Зохиолчийн Швейцарь, Италид ажиллаж байсан "Тэнэг" роман 1868 онд хэвлэгджээ. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" зохиолоо бичээд хоёр жил өнгөрсөн ч зохиолч өөрийн үеийнхнээ амьдралын эрс тэс, ер бусын нөхцөл байдал, төлөв байдалд дүрслэхийг хичээсэн хэвээр байна. Зөвхөн эцэст нь Бурханд ирсэн гэмт хэрэгтний дүр төрх. Энд тэрээр Бурханыг аль хэдийн дотроо тээж яваа, гэхдээ шунал, итгэлгүй байдлын ертөнцөд мөхөж буй (ядаж л бүрэн эрхт хүний ​​хувьд) төгс хүнд зам тавьж өгдөг. Хэрэв Раскольников өөрийгөө "хүн ба бурхан" гэж боддог бол зохиолчийн төлөвлөгөөний дагуу шинэ романы гол дүр Лев Мышкин ийм юм. Зохиолын гол санаа нь эерэг сайхан хүнийг дүрслэх явдал юм. Дэлхий дээр үүнээс илүү хэцүү зүйл байхгүй, ялангуяа одоо. Ганц манайх гэлтгүй Европын бүх зохиолчид сайхан хүнийг дүрслэх үүрэг хүлээсэн бүх зохиолчид үргэлж бууж өгсөн.

Учир нь даалгавар бол хэмжээлшгүй их юм... Дэлхий дээр ганцхан эерэг сайхан хүн байдаг - Христ. Эхлээд харахад романы санаа нь хачирхалтай юм шиг санагдаж байна: "бүрэн гайхалтай хүн" -ийг "тэнэг", "тэнэг", "ариун тэнэг" хэлбэрээр дүрслэх.

Гэхдээ Оросын шашны уламжлалд сайн дураараа галзуу хүний ​​дүрд хувирсан ариун тэнэгүүд шиг сул дорой сэтгэлгээтэй хүмүүсийг бурханд тааламжтай, адислагдсан гэж үздэг байсан бөгөөд дээд хүчнүүд амаараа ярьдаг гэж үздэг байсныг бид мартаж болохгүй. . Зохиолч романы ноорог дээр баатраа "Христ ханхүү" гэж нэрлэсэн бөгөөд текст өөрөө Хоёр дахь ирэлтийн сэдлийг тууштай сонсдог. Бүтээлийн эхний хуудсууд нь Лев Николаевич Мышкины ер бусын байдлыг бэлддэг. Нэр болон овог нь оксиморон шиг сонсогддог (зохицохгүй зүйлийн хослол); Зохиогчийн дүр төрхийг дүрсэлсэн нь махан биетэй хүний ​​дүр төрх гэхээсээ илүү дүр төрхтэй хөрөгтэй төстэй юм.

Тэрээр Швейцарь дахь “алс хол”-оос Орост ирж, өөрийн өвчлөлөөс нийгмийн өвчинд автсан өвчтэй Санкт-Петербургийн нийгэмд иржээ. Достоевскийн шинэ романы Петербург нь Санкт-Петербургээс ялгаатай, учир нь зохиолч нийгмийн тодорхой орчин буюу нийслэлийн "демимонд"-ыг бодитоор сэргээсэн байдаг. Энэ бол эдлэн газар, үйлдвэрийн эзэн генерал Епанчин, эсвэл худалдааны компани, хувьцаат компанийн гишүүн гэх мэт хөрөнгөтний эрин үеийн шаардлагад дасан зохицсон язгууртны газар эзэмшигчдийн ертөнц юм. Энэ бол "тэвчээргүй гуйлгачин" Иволгин шиг карьерист албан тушаалтнуудын ертөнц, Парфен Рогожин шиг саятан худалдаачдын ертөнц юм. Эдгээр нь тэдний гэр бүл: эхнэр, ээж, хүүхдүүд; Эдгээр нь тэдний сахисан эмэгтэйчүүд, зарц нар юм. Тэдний харш, орон сууц, дача...

Энэ орчинд ядуу ноёдын гэр бүлийн удам болох Лев Николаевич Мышкин Эпанчинуудын хамаатан болж харагддаг (гэхдээ үйл ажиллагааны явцад зохиолч баатарт гэнэтийн аз - их хэмжээний өвийг бэлэглэдэг). Тэрээр эрт өнчирч, эрүүл мэнд нь маш муу, хаягдаж, ганцаардмал байсан.

Тэрээр Швейцарьт тариачид, хүүхдүүдтэй ойр өссөн. Түүнд маш их хүүхэд зан байдаг: даруу байдал, чин сэтгэл, эелдэг зөөлөн байдал, тэр ч байтугай хүүхдийн эвгүй байдал (жишээлбэл, "Хятадын ваар" эвдэрсэн хэсгийг санаарай); Энэ нь Христийн шашны зохиолчийн ухамсартай үзэл суртлын байр сууринаас илт харагдаж байна, учир нь Сайн мэдээ нь хүүхдүүдийн Тэнгэрийн хаант улстай онцгой дотно байдлын тухай өгүүлдэг.

Мышкин нь Францын гүн ухаантан, зохиолч Руссогийн дагалдагч байсан бөгөөд байгальд ойр "байгалийн" хүнийг төлөвшүүлэх онолыг бий болгож, боловсролын сэдвээр хэд хэдэн роман бичсэн бололтой.

Мышкин нь Руссогийн баатруудтай ойр дотно байдаг нь түүний аяндаа байдал, оюун санааны зохицол юм. Баатрын дүрд өөр нэг утга зохиолын параллель тод харагдаж байна - дэлхийн уран зохиолд Достоевскийн хамгийн их хүндэлдэг баатар Дон Кихотын дүр төрхтэй. Дон, Кихот шиг Мышкин сайн сайхан, шударга ёс, гоо үзэсгэлэнгийн гэнэн итгэмтгий байдлаараа хүн бүрийг гайхшруулдаг.

Тэрээр цаазаар авах ялыг эрс эсэргүүцэж, "ялаар хөнөөх нь дээрэмдэж алахаас хамаагүй аймшигтай" гэж баталдаг. Тэрээр бусад хүмүүсийн уй гашууг мэдэрдэг бөгөөд өрөвдөх сэтгэлдээ идэвхтэй байдаг. Ийнхүү тэрээр Швейцарьт хүнд өвчтэй, хүн бүрийн жигшдэг "унасан" Мари охиныг өрөвдөж, хүүхдүүдийг нэгтгэж, үлдсэн амьдралаа бараг л аз жаргалтай болгож чаджээ. Өөр нэг эдгэшгүй өвчтэй хүний ​​сэтгэлд амар амгаланг авчрахыг хичээж байгаа - итгэлгүй, бухимдсан, цөхрөнгөө барсан Ипполит Терентьев: "Бидний хажуугаар өнгөрч, бидний аз жаргалыг уучлаач."

Гэхдээ юуны түрүүнд зохиолчийн төлөвлөгөөний дагуу романы гол дүрүүд Мышкины бодит эерэг нөлөөг мэдрэх ёстой байсан: Настася Филипповна, Парфен Рогожин, Аглая Епанчина. Мышкин, Настася Филипповна хоёрын харилцааг домогт домгийн хуйвалдаан (Христ нүгэлтэн Магдалена Мариа чөтгөрийн эзэмшлээс чөлөөлсөн) гэрэлтдэг. Баатрын бүтэн нэр - Анастасия - грек хэлээр "амилсан" гэсэн утгатай; Барашкова овог нь гэм зэмгүй цагаатгагч золиослолын холбоог өдөөдөг. Зохиогч нь дүрсний ач холбогдлыг онцолж, Мышкины баатрын тухай ойлголтыг бэлтгэхийн тулд тусгай урлагийн арга техник ашигладаг: энэ бол Лебедев, Рогожин хоёрын галт тэргэнд Санкт-Петербургийн гайхалтай "тэмээний" тухай яриа юм (А. Дюмагийн хүүгийн гарчигнаас). "Тэмээний хатагтай" роман, уянгалаг, "романтик" түлхүүрээр Парисын эелдэг эмэгтэйн хувь заяаг дүрсэлсэн); Энэ бол гүн нүд, бодолтой дух, хүсэл тэмүүлэлтэй, ихэмсэг мэт царайны илэрхийлэл гэх мэт сэтгэлзүйн нарийн ширийн зүйлсээр ханхүүгийн сэтгэлийг хөдөлгөж чадсан эмэгтэйн хөрөг зураг юм. Зохиогч нь дүрсний ач холбогдлыг онцолж, Мышкины баатрын тухай ойлголтыг бэлтгэхийн тулд тусгай урлагийн арга техник ашигладаг: энэ бол Лебедев, Рогожин хоёрын галт тэргэнд Санкт-Петербургийн гайхалтай "тэмээний" тухай яриа юм (А. Дюмагийн хүүгийн гарчигнаас). "Тэмээний хатагтай" роман, уянгалаг, "романтик" түлхүүрээр Парисын эелдэг эмэгтэйн хувь заяаг дүрсэлсэн); Энэ бол гүн нүд, бодолтой дух, хүсэл тэмүүлэлтэй, ихэмсэг мэт царайны илэрхийлэл гэх мэт сэтгэлзүйн нарийн ширийн зүйлсээр ханхүүгийн сэтгэлийг хөдөлгөж чадсан эмэгтэйн хөрөг зураг юм.

Энэ эмэгтэйд нэр төр, өөрийн гэсэн ёс бус байдал, гэм буруугийн мэдрэмж нь дотоод цэвэр ариун байдал, давуу байдлын ухамсар, хэт их бардамнал - гүн зовлонтой хослуулсан байдаг. Тэрээр өөрийн хүслээр бус, өөрийгөө урьдын ганцаардсан, арчаагүй охины "өгөөмөр" гэж үзэн ядаж байсан Афанасий Иванович Тоцкийн сахиулсан эмэгтэй болжээ.

Епанчины охидын нэгтэй гэрлэхээр шийдсэний дараа тэрээр Настася Филипповнаг "засаж", Галя Иволгиныг сайн инжээр гэрлэв. Настася Филипповна өөрийн төрсөн өдрийн үдэшлэгт хачирхалтай дүр бүтээдэг.

Тэрээр Ганаа болон цугларсан бүх “ноёд”-ыг дүрэлзэж буй зуухнаас шидсэн зуун мянган рублийн боодол буюу Рогожины золиосыг гаргахыг урив. Энэ хэсэг нь роман дахь хамгийн хүчтэй хэсгүүдийн нэг юм. Энэ нь мөн Настася Филипповнагийн гол "өрсөлдөгчдийн" дүрийг илчилдэг: хуваагдлыг тэсвэрлэх чадваргүй (түүн дотор шунал ба нэр төрийн үлдэгдэл тэмцэж байна) тэр ухаан алджээ. Хүсэл тэмүүлэлтэй, мөн чанараараа эзэнтэй Рогожин баатрыг авч явав. Түүний "буян үйлдэгсэд" нь эмэгтэй хүний ​​утгагүй зүйл, тэдний бодлоор жинхэнэ аз жаргал, цэвэр хайрын тухай мэдэгдлийн талаар эргэлздэг. Үндсэндээ зөвхөн Мышкин л ёс суртахууны шинэчлэлийн нууц мөрөөдлөө гүн гүнзгий ойлгодог. Тэрээр түүний гэнэн байдалд "анхны харцаар итгэсэн" бөгөөд энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл түүнд: "Би Настася Филипповнагийн царайг тэвчиж чадахгүй байна." Эпанчинагийн сүйт залуу гэж үзэн, түүнийг хайрлах сэтгэлийг мэдэрч байсан ч түүнд зориулан зохион байгуулсан хоёр эмэгтэйтэй шийдвэрлэх уулзалт хийх мөчид тэрээр Настася Филипповнаг өөрийн мэдэлгүй сонгосон байна.

Мышкиний үндэслэлгүй, импульс түлхэлт нь түүний хувийн шинж чанарын гүн үндэсийн мөн чанарыг баталж, баатрын амьдралын утга учиртай итгэл үнэмшлийг ухаардаг. Баатар хоёр эмэгтэйн хооронд эргэлдэж, эргэлдэж байсан нь "Домшсон, доромжлогдсон" зохиолоос хойш зохиолчийн уран сайхны аргын тогтвортой шинж чанар болсон нь "Тэнэг" кинонд Мишкиний хоёрдмол шинж чанарыг биш, харин түүний асар их хариу үйлдэлтэйг гэрчилнэ. "Тэнэг" кинонд хүний ​​амьдралын хамгийн чухал асуултуудад тодорхой хариулт байдаггүй ч итгэл найдварын гэрэл байдаг. "Эерэг үзэсгэлэнтэй хүн" -ээс гадна Вера Лебедева, Коля Иволгин нар романд амьдарч, өөрсдийнхөө арга замаар сайн үйлчилдэг. Коля бол "Оросын хөвгүүдийн" анхны төлөөлөгч юм. Достоевскийн романуудын ертөнцөд идеал, шударга ёс, дэлхийн эв найрамдлыг эрэлхийлдэг залуусыг ингэж нэрлэдэг. Энэ бол Аркадий Долгорукий - баатар. Достоевскийн романуудын ертөнцөд идеал, шударга ёс, дэлхийн эв найрамдлыг эрэлхийлдэг залуусыг ингэж нэрлэдэг. Энэ бол Аркадий Долгорукий - баатар.

Мышкины урам зориг өгсөн зохиолчийн нийгэм-түүхийн үзэл бодлын номлол нь Орост итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. "Доор нь газаргүй хүнд Бурхан байдаггүй."

Эпанчинд оройн нэг орой дээд язгууртнуудын өөрсдийнхөө махчин эрх ашигт автсан хоёр нүүртэн рүү эргэж, түүнд хууртагдах болтугай!Уран бүтээлч, сэтгэгч Достоевский өрөвдмөөр үгсийг эргүүлэв. Төв дүрийн номлосон санаа нь зөвхөн нийгэм, ёс суртахууны төдийгүй метафизикийн (өөрөөр хэлбэл ерөнхий философийн) хүрээнд бүтэлгүйтдэг бололтой.

Роман дахь Мышкиний үзэл суртлын эсрэг тэмцэгч Ипполит Терентьев оршин тогтнох үндэстэй эвлэрч нас баржээ. Итгэлийг хүсэн тэмүүлдэг газар доорх хүн шиг байгалийн хор хөнөөлийн хүчнээс болж түүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Зохиолд хүний ​​амьдралын хамгийн чухал асуултуудад тодорхой хариулт байдаггүй ч итгэл найдварын гэрэл байдаг. Эерэг сайхан хүнээс гадна Вера Лебедева, Коля Иволгин нар романд амьдарч, чадах чинээгээрээ сайн үйлчилдэг.

Коля бол Оросын хөвгүүдийн анхны төлөөлөгч юм. Достоевскийн зохиолын ертөнцөд идеал, шударга ёс, бүх нийтийн эв найрамдлыг эрэлхийлж буй залуучуудыг ингэж нэрлэдэг - энэ бол Аркадий.

Мэдээжийн хэрэг, Алёша Карамазов Орос, Европ хоёрын хүн төрөлхтний хувь заяаны харилцааны тухай романы баатруудад төдийгүй орчин үеийн уншигчдад, үр удамд хүртэл ярьдаг. Энэ санааг номлохдоо тэрээр бурхангүй буюу католик шашинтай барууны, түүний үүсгэсэн социализм буюу хөрөнгөтний үзлийг "зөвхөн Оросын бурхан, Христ хоёрын бодол санаагаар" ялах ёстой гэж үздэг. Сэтгүүл зүйн эхлэл, үзэл суртлын хэв маяг - өвөрмөц

Достоевскийн бүх "хожуу" романуудын аргын шинж тэмдэг. "Чөтгөрүүд" (1870-1871) эдгээр чанаруудыг хамгийн ихээр өөртөө шингээсэн бөгөөд өргөн хүрээний жанрын тодорхойлолт - роман - товхимолыг хүлээн авсан.

Уг романы нэр нь Пушкиний ижил нэртэй шүлэг болон гахай агуулж буй чөтгөрүүдийн тухай библийн сургаалт зүйрлэлээс санаа авчээ. Уг романы нэр нь Пушкиний ижил нэртэй шүлэг болон гахай агуулж буй чөтгөрүүдийн тухай библийн сургаалт зүйрлэлээс санаа авчээ.

Энэхүү роман нь орчин үеийн ертөнцөд маш их хамааралтай янз бүрийн сэдвүүдийг хөндсөн. Федор Михайловичийн хөндөж буй хамгийн эхний сэдэв бол шунал. Хүмүүс өөрсдөдөө ашиг тусаа өгөхийн тулд юу хийхээс буцахгүй вэ, тэд зөвхөн нийгэмд илүү нэр хүндтэй байр суурийг эзлэх талаар л боддог. Энэ бүхэн анзаарагдахгүй өнгөрдөггүй. Тэгээд ч баялгийн цангах нь хүнийг ухамсрын зовиургүйгээр хийдэг хамгийн бохир үйлд түлхэж байдаг. Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг гэдэгт хүн итгэлтэй байдаг. Түүнд өөр юу ч хэрэггүй, өөрийгөө тайвшруулахад л хангалттай. Эцсийн эцэст хүн бүр үүнийг хийдэг. Ашиг хонжоо хайсан нь хүмүүсийг гүтгэлэг рүү түлхэж, хэсэг хугацааны дараа тэд өөрсдийн зарчим, итгэл үнэмшлээсээ урваж эхэлдэг.

Асуудал нь өндөр хүрээлэлд хэрэгтэй хүмүүстэй сайн үг хэлэх боломжтой хүмүүстэй байж л нийгэмд чухал хүн болж чадна. Түүгээр ч зогсохгүй хувийн ашиг сонирхол нь бие даан ажилладаггүй, харин хоосон зүйл хэмээх үнэнч найзтай байдаг.

Энэхүү бүтээл нь философийн утгатай. Зохиогч нь Христийн шашны дүрэм, үндэслэлд ханддаг. Тэрээр Христ хэмээх алдарт багшаас их зүйлийг үндэс болгон авдаг. Түүгээр ч барахгүй Федор Михайлович Мышкин хэмээх хунтайж болох нэг дүрийг онцолж, түүнд Христийн шашны олон шинж чанарыг өгдөг. Энэ баатар нь бүр аврагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр хөршүүддээ санаа тавьдаг. Мышкин бусад хүмүүсийн нөхцөл байдалд хайхрамжгүй ханддаггүй, энэрэнгүй, өршөөл үзүүлэх чадвартай, өшөө хорсолгүй байдаг. Ханхүүгийн эргэн тойрон дахь хүмүүс ч эдгээр чанаруудыг сурахыг хичээдэг.

Цаашилбал, роман нь хайрын сэдвийг маш идэвхтэй дэвшүүлдэг. Эндээс та түүний бүх сортуудыг олж болно. Уг бүтээлд хүнийг хайрлах хайр, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хайр, нөхөрсөг хайр, гэр бүлийн хайрыг багтаасан болно. Түүнчлэн зохиолч Рогожин хэмээх дүрд онцгой хамааралтай хүсэл тэмүүллийн талаар мартсангүй. Хамгийн дээд хайр бол хунтайж Мышкины шинж чанартай байдаг бол Ганя нь хоосон зүйл, хувийн ашиг сонирхолд суурилсан бага хайртай байдаг.

Зохиолч сэхээтэн давхарга гэгддэг хамгийн дээд хүрээлэлд нийгэм ямар ялзарч байгааг харуулахыг зорьжээ. Энд та ёс суртахууны болон оюун санааны доройтлыг ажиглаж болно. Баатруудын хувьд давхар амьдрал хэвийн байдаг. Үүний тулд зохиолч оюун санааны хүний ​​шинж чанартай Мышкиныг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр бусдын төлөө санаа тавьдаг, хувиа хичээдэггүй, бусдын буруу үйлдлийг уучилж чаддаг. Хүн бүхэн зөвхөн өөрийгөө л боддог, бузар муугаар дүүрсэн энэ ертөнцөд хүн бүрэн урам хугарахгүйн тулд энэ баатар бий. Энэ баатар бүх зүйл алдагдаагүй, дэлхий дээр цэвэр хүмүүс байдаг гэсэн итгэл найдварыг өгдөг.

Нийгэмд бузар муу, нүглийг зааж өгөх ариун хүмүүс хэрэгтэй гэж Достоевский онцлон тэмдэглэв. Учир нь тэдэнгүйгээр бүх зүйл аль хэдийн нурж унах байсан. Мэдээжийн хэрэг, зөв ​​шударга хүмүүс ийм нөхцөлд дасан зохицож чадахгүй тул амьдрахад хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд бууж өгдөггүй, энгийн хүмүүсээс илүү зүйлтэй байдаг. Түүнээс гадна тэд хэн нэгэнд тусалж, хэн нэгний амьдралыг бага ч гэсэн сайжруулахад маш их баяртай байдаг.

Сонголт 2

Федор Достоевскийн "Тэнэг" роман (маш товч хураангуй) бол Оросын сонгодог уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ бүтээлийн сонирхол өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна. Мөн манай улсын төдийгүй гадаадад уншигчдын дунд. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь энэ роман нь философичдын хувьд эрдэнэсийн сан юм. Бүтээл нь бэлгэдлийн агуулгаар дүүрэн байдаг. Достоевский дүр болгонд далд утгыг оруулсан. Жишээлбэл, Настася Филипповна гоо үзэсгэлэн, охидын хүсэл тэмүүллийг бэлэгддэг бол хунтайж Мышкин христийн хайр, шударга ёсыг бэлэгддэг.

Бүтээлийн утга, мөн чанарыг аль болох ойлгохын тулд түүний шинжилгээнд хандах хэрэгтэй.

Энэ ажлын хамгийн чухал зорилго бол тухайн үеийн нийгэм, тэр дундаа сэхээтнүүдийн хүрээний задралын үйл явцыг харуулах явдал юм. Уншигч энэ задралын үйл явц хэрхэн явагддагийг яг таг тэмдэглэж болно: хайрын харилцаа, сүнслэг байдлын үндэслэл, давхар амьдралаар. Зохиогч шударга ёс, эелдэг байдал, чин сэтгэл зэрэг чанаруудыг агуулсан гайхалтай хүний ​​дүрийг бүтээжээ. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Достоевский уншигчдад үзэсгэлэнтэй сэтгэлийн асар их харамсах зүйл бол хүн бузар булай, өрөвдмөөр хүмүүсийн сүргийг тэсвэрлэх чадваргүй болохыг харуулж байна. Тэрээр атаархсан, тооцоотой хүмүүсээр хүрээлэгдсэн хүчгүй болдог.

Гэсэн хэдий ч, романы гол санаа нь бусармаг нийгэмд ихэнх тохиолдолд зөв шударга хүн хэрэгтэй байдаг. Христийн шашны дагуу амьдралын зөв шударга хүн бол хунтайж Мышкин юм. Түүнтэй хамт бүтээлийн бусад баатар бүр худал хуурмаг, дүр эсгэхээс бага зэрэг аюулгүй байдлыг мэдэрч, байгалиас заяасан зан авир гаргаж, эцэст нь өөрсдийн сэтгэлийг таньж мэддэг.

Достоевский романдаа олон сэдвийг хөндсөн. Хамгийн тод сэдэв бол шуналын сэдэв юм. Ганя Иволгин, генерал Епанчин, Тоцкий зэрэг романы баатруудаас тодорхой байр сууринд хүрэх хүсэл, хэмжээлшгүй их баялгаар аз жаргалыг олж хардаг. Ийм нийгэмд худал хэлэхээ мэддэггүй, холбоогүй, эрхэмсэг нэртэй хүн амжилтад хүрэхгүй гэдгийг зохиолч онцолж байна.

Мэдээжийн хэрэг, Достоевский шашны сэдвийг онцлохгүй байхын аргагүй байв. Христийн шашны сэдэвтэй шууд холбоотой гол дүр бол мэдээж хунтайж Мышкин юм. Тэр бол романы аврагч нь юм. Түүнийг бусдыг аврахын тулд өөрийгөө золиосолсон Есүс Христтэй адилтгаж болно. Энэ бүтээлийн бусад баатрууд хөршүүддээ энэрэн нигүүлсэж, энэрэнгүй байж сурсан нь хунтайж Мышкины ачаар юм. Тэд бол Варя, Аглая, Елизавета Петровна нар юм.

Уг бүтээлд шашны сэдвүүдийн зэрэгцээ хайр дурлалын сэдвийг бүх хэлбэрээр нь харуулсан. Жишээлбэл, хунтайж Мышкины Настася Филипповнаг хайрлах нь Христэд итгэгч бөгөөд романы баатар өөрөө түүний мэдрэмж нь "өрөвдсөн хайр" гэж үздэг. Рогожин түүний мэдрэмжийг хайр гэж нэрлэдэг зүйл бол хүсэл тэмүүлэлээс өөр зүйл биш юм. Эцсийн эцэст та зөвхөн хүсэл тэмүүллээр аллага үйлдэж болно, гэхдээ хайр дурлалаас биш. Ганя Иволгины хувьд хайр нь дэмий хоосон шинж чанартай байдаг. Хайртай хүний ​​дүрд сайн тоглосноор түүний мэдрэмж хэмжигддэг.

Федор Достоевскийн зохиол нь хүмүүсийг сайн сайхны төлөө хайрлахад уриалах зорилготой бүтээгдсэн юм. Үүний зэрэгцээ зохиолч уншигчдад хүний ​​сүнсний авралд итгэх, түүнээс амьдралын зорилгыг олж харахыг сургадаг.

"Тэнэг" бүтээлийн дүн шинжилгээ

Достоевскийн "Тэнэг" зохиолын санаа нь "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" хэмээх өөр нэг үхэшгүй мөнхийн романыг бичих явцад гарч ирэв. Гэмт хэрэг, шийтгэлд Раскольников бүх зүйлд итгэхээ больсон бол: Бурханд, хүн төрөлхтөнд, тэр байтугай өөртөө ч гэсэн. Гэмт хэрэг үйлдэх замаар өөрийгөө хүн гэж батлахыг хичээдэг.

"Тэнэг" романы гол дүр, хунтайж Мышкин эсрэгээр нь зөвхөн нинжин сэтгэлийг төдийгүй Бурханд төдийгүй хүмүүст итгэх итгэлийг агуулдаг бөгөөд тэрээр олон тооны муусайнуудын дундаас нэг зохистой хүн гарч ирнэ гэж найдаж байна. . Түүний үнэнч шударга, эелдэг байдлын ачаар ханхүү бусад хүмүүсийн ерөнхий дүр төрхөөс ялгардаг. Үлдсэн хэсэг нь бузар булай, хувиа хичээсэн хүмүүс өөрсдийн ашиг тусын тулд юм уу, бусдын төлөө доромжлохын тулд бүхнийг хийдэг.

Мышкин ийм амьдралаас жигшдэг, тэр үүнийг хэсэгчлэн ойлгодог боловч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Бусдын хувьд энэ хүн үнэхээр ойлгомжгүй, тэр ч байтугай муу хэлээр түүнийг доромжилсон "хоч - тэнэг" гэж нэрлэдэг. Тэд түүнийг ойлгохгүй (хүсэхгүй). Хэдийгээр түүний үнэнч шударга байдал олон хүнд таалагддаг ч олон найз нөхөд нь хүртэл үүнд дургүйцдэг. Үнэн хэрэгтээ ханхүү хэзээ ч жинхэнэ, чин сэтгэлийн найзуудтай байдаггүй.

Достоевский туршлагатай психоаналист хүний ​​хувьд өөрийн амьдарч байсан цаг үеийнхээ мөн чанарыг тусгасан байдаг. Тэр хоёр эсрэг заалтыг тавьж, яг л харьцуулсан юм. Түүний анзаарсан мөн чанар нь Орост ойртож буй хувьсгал, задрал байв. Достоевский "Эзэмшсэн хүмүүс" номондоо хэрэв хувьсгал эхэлбэл Орост юу тохиолдох, хэрхэн өрнөхийг зөгнөсөн байдаг. "Орос үүлэрхэг болно ..." гэж романы гол эсрэг баатар Верховенский хэлэв. Оросыг тойрон алхаж байсан ийм Верховенский нар олон байсан бөгөөд тэд 1905 оны хувьсгал, 1917 оны хоёр хувьсгалыг бүтээсэн хүмүүс юм.

Нийгэм, ер нь хүмүүс сайн сайхан, үнэнч шударга байдлыг ойлгож, хүлээж авахаа больсон. Тэдэнд итгэдэггүй, өөрсдөө ч тийм биш. Ханхүү Мышкин тэднийг бухимдуулж байна. Гэсэн хэдий ч түүний үнэнч шударга байдал нь бузар мууг устгадаг. Гэхдээ харамсалтай нь үргэлж биш. Эргэн тойрон дахь бузар муу, үл ойлголцол, түүнчлэн түүний туулсан өвчин нь ханхүүг өөртөө татдаг. Тэрээр "дээд" ертөнцтэй уулзаж, түүнийг харгис хэрцгий, харгислал гэж үздэг.

Ерөнхийдөө Достоевский Мышкин - Христийг харуулдаг бөгөөд үнэндээ тэр мөн. Тэрээр хүмүүсийг сайн үйлсэд уриалахыг хичээдэг, дайснуудаа хүртэл бүх хүнийг уучилдаг боловч үхдэг. Эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ойлгох чадваргүйгээс болж сүйрдэг.

Хэд хэдэн сонирхолтой эссэ

• Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх прокурорын үхэл

  Гол дүрүүд нь прокурор байдаг тийм олон ангиуд байдаггүй, гэхдээ тэдгээр нь хэвээр байна. Чичиковын анхны уулзалтыг Ноздрёвын оролцсон бөмбөгөнд танилцуулж байна.

• Үл тоомсорлох нь хамгийн дээд харгислал гэдэгтэй та санал нийлэх үү? Эцсийн эссэ

  Ийм хэллэг нь хүмүүсийг идэвхтэй байж, ямар нэгэн арга хэмжээ авахыг урамшуулдаг тул эерэг мессежийг авчирдаг. Үүний дагуу тэд бусад ертөнц, бусад хүмүүсийг илүү их сонирхдог

• Короленкогийн "Муу нийгэмд" бүтээл дэх хүүхдүүд

  "Муу нийгэмд" өгүүллэгийг В.Г. Короленко цөллөгт байхдаа. Зохиолч үзлийн бодитой, зоримог үг хэллэгээрээ бусдаас ялгардаг, байнга шүүмжилдэг байсан тул

Энэхүү бүтээл нь Украины ард түмний эх орны тусгаар тогтнол, эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд зориулагдсан болно. Зохиолч эх орныхоо түүхийн талаар нэлээд сайн ерөнхий ойлголттой байсан

• Пушкиний "Ахмадын охин" роман дахь түүхэн үйл явдлууд

  А.С.Пушкиний бичсэн "Ахмадын охин" түүхэн роман нь түүний амьдралынхаа сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг болжээ. Уг бүтээлийг 1836 оны сүүлээр хэвлүүлсэн бөгөөд хоёр сарын дараа зохиолч нь тулаанд алагдах болно.

Достоевский "Тэнэг"-ийн дүрийг бүтээхдээ Сервантес, Гюго, Диккенс нарын бүтээлүүдэд нөлөөлсөн. Энэ романы соёл, оюун санааны загвар болсон Пушкиний "Египетийн шөнө" -ийн ул мөр нь ялангуяа мэдэгдэхүйц юм; Пушкиний "Нэгэн цагт нэгэн ядуу баатар амьдардаг байсан ..." шүлгийг мөн иш татсан болно. Бүтээлийн зарим сэдвүүд нь Оросын үлгэр, туульстай холбоотой байдаг. "Идиот" нь апокрифыг, гол төлөв Христийн ахын домгийг дахин тайлбарлав. Шинэ Гэрээнд ойртох нь бас чухал юм.

Үхлийг дэлхийн оршихуйн мөн чанар хэмээн баталж, хувирал, улмаар Христийн хөвгүүн гэдэгт эргэлзэж байсан Бага Холбейны дүрд гайхагдсан Достоевский урлагийн сэтгэлгээнээс урам зориг авсан бөгөөд энэ нь түүний үзэл санааг батлах агуу зорилгод үйлчлэх ёстой. Хүнд өгөх сайн ба гэтэлгэгч гэрлийн бэлэг, ухаарал, аврал. Зохиолчийн бүтээлч нээлт бол уг бүтээлийн бүх утга санааг өөртөө татдаг хүн бол хунтайж Мышкин юм. Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр Достоевскийд төрсөн бурхан-хүнийг золиослох тухай санаа нь романы супер сэдэв болжээ. Орчин үеийн үйл явдлаар амссан Бурханы Хүүгийн гэтэлгэлийн зовлон нь "Тэнэг"-ийн эх загвар болох үндэслэл юм. Төсөлд "Энэрэн нигүүлсэхүй бол Христийн шашин бүхэлдээ" гэж бичсэн байв. Ханхүүгийн Лион болон тавцангийн тухай дурсан санах нь маш чухал юм. Мышкины цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн хүмүүсийн тухай өгүүлсэн түүхүүд бол гайхамшигт цоолсон амьдралын апотеоз юм. Баатар Санкт-Петербургийн ертөнцөд авчирч, Эпанчинд сансар огторгуйн болон хувийн оршихуйн үнэ цэнийн тухай гэрээг зарлаж, үнэ цэнэ нь үхлийн ирмэг дээр маш тодорхой болдог. Ханхүү улс төрийн гэмт хэрэгтнийг дурсаж, хүн төрөлхтний өөрчлөлтийн векторыг мөн нэрлэжээ: газар дээрх үнэний гэрлийг өөрийн нүдээр харах, тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнд хүрэх, сүмийн шаталтын эв нэгдэлд Бурханы энергитэй нэгдэх. Одоогийн цаг нь тавцангаас доош, тавцангаас дээш гэсэн хоёр үзэмжийг нэгтгэдэг. Нэг нь зөвхөн үхэл, уналттай холбоотой, нөгөө нь - шинэ амьдрал.

Достоевскийн "Тэнэг" роман бол үхэл ба түүнийг даван туулах хүчний тухай бүтээл юм; Оршихуйн ариун байдлыг сурдаг үхлийн тухай, энэ ариун явдал болох амьдралын тухай. "Тэнэг" бол ерөнхий болон хувь хүний ​​авралын төсөл юм. Зовлон нь ариун ёслолын тарчлал болж, залбирлын дохио зангаа нь Гэтэлгэгчийг жинхэнэ дагагч болгон хувиргаснаар амьдрал гарч ирдэг. Мышкин өөрийн хувь тавилангаар дамжуулан Бурханы Хүүгийн даалгаврыг давтдаг. Хэрэв сэтгэлзүйн, хуйвалдааны түвшинд түүнийг "тэнэг", "зөв шударга хүн" гэж үзэж болох юм бол хунтайж Мышкины дүр төрхийн ид шидийн түвшин нь ийм харьцуулалтыг саармагжуулж, түүний Христэд хандах хандлагыг тодотгож өгдөг. Мышкин хүний ​​сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй байдлыг мэдэх, нүглийн давхаргын цаана байгаа анхдагч зүйлийг олж харах чадвартай. Зохиолын хувьд хүн төрөлхтний хувь тавилангийн төлөөх тэмцлийн асуудал уран сайхны үйл явдлаар ил тод харагддаг бол оюун санааны алсын хараатай байх нь бүхэлдээ романд чухал ач холбогдолтой юм. Ханхүү эхний өдөр л үйл ажиллагааны гэрээг орхив: Гэтэлгэгч ба Бурханы Эхийн гоо үзэсгэлэнг олж, түүнийг дагах. Эпанчин эгч нарын нэг нь дэлхийн өвчин эмгэгийг "харах" чадваргүй гэж хэлдэг.

Бурханы хүмүүсийг үл тоомсорлож, бүтээлийн дээш өргөгдсөн ("бурханчлах") догматик нь романы дүр төрх, санаануудад уран сайхны илэрхийлэлийг хүлээн авдаг. Цаг хугацаа ба мөнхийн хоорондын хамаарлыг ойлгосон Достоевский уран сайхны календарийг тодруулахыг хичээдэг. "Тэнэг" киноны эхний хэсгийн төв өдөр бол 11-р сарын 27-ны Лхагва гараг бөгөөд Бурханы эхийн "Тэмдэг" дүрсийг тэмдэглэхтэй холбоотой юм. Лизавета Прокофьевна Епанчина хачирхалтай ханхүүгийн дүр төрхөөс энэ өдрийн ер бусын ач холбогдлыг мэдэрч байна. "Тэмдгийн" дүр төрх нь хүүхэд Христийг дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрч, үгүйсгэсэн цаашдын түүхийг харуулж байна. Настася Филипповнагийн төрсөн өдрийн цувралд Мышкин ба "нялх", "хурга" хоёрыг тодорхойлох апотеоз. Дараа нь баатрын эх загвар илчлэв: түүнд Бурханы эх болох боломж олгов. Ханхүү ба Настася Филипповна нарын хүлээгдэж буй гэрлэлт бол Христ ба Сүмийн сүй тавих явдал юм. Гэвч баатар бүсгүй Мариагийн ариун байдал, Клеопатрагийн тамын таталт гэсэн хоёр эрс өөр бэлгэдлийн аль нэгийг нь сонгож зүрхлэхгүй байна. Тэрээр мөнхийн амьдралын эх сурвалжид итгэх итгэлээ хадгалаагүй, сүнслэг орон гэргүй гэдгээрээ онцлог бөгөөд дэлхий түүний хувьд там болж хувирдаг.

Сүмээс зөвшөөрөл аваагүй тул эмгэнэлт эхлэл романд улам ширүүсэв. Достоевский хуйвалдааны нөхцөл байдлыг бий болгодог бөгөөд ингэснээр баатруудын нүүр царай гарч, шинэ амьдрал илчлэгддэг. Шинэ хот - "Новгород", "Неаполь" нь зохиолчийн үзэл баримтлалын бэлгэдэл юм. Гэсэн хэдий ч дэлхийн болон тэнгэрлэг Иерусалимын нэмэлт нь тохиолддоггүй. Зохиолч нь сүйрлийн шүүгч болох аймшигт Христийг мэддэггүй бололтой. Түүний Бурхан хүн үргэлж загалмай дээр цовдлогдсон, үргэлж Гэтэлгэгч байдаг. Үүнтэй холбогдуулан хунтайж Мышкины дүр төрхийг тайлбарлах нь хамгийн маргаантай зүйл болж хувирав. Түүний бурханлаг-хүмүүний үлгэр жишээний талаар илэрхийлсэн санаануудын зэрэгцээ дүрийн "Христтэй төстэй байдал", тэр байтугай түүний Христтэй адилгүй байдлын тухай санаа байдаг.

Сайн мууг холих санаа, сэтгэлийн эмгэг, Рогожины дүрийн гол цөмд оршдог. Хэрэв Настася Филипповна бол төөрөгдлийн сүнслэг бэлэг тэмдэг юм бол Парфен Рогожин бол харанхуйд, үндэслэлгүй боолчлолын бэлгэдэл юм. Парфен - "онгон", Анастасия - "амилалт" гэсэн хувийн нэрсийг биелүүлээгүйгээс зан үйлийн бодит байдал ба өгөгдсөн оршихуйн хоорондын зөрүүг онцолж байна. Үүний зэрэгцээ "Лев" хунтайжийн нэр нь Хүүхэд Христийн дүр төрхийг илэрхийлдэг. Өөрчлөлтийн нууц нь эпилепсийн уналтын үед Мышкиныг гэрэлтүүлдэг гэрэлтэй холбоотой юм. Энэ нь Мессиагийн бурханлаг чанарыг тунхагласан дүрс зургийн тусламжтай тодорхой уялдаж байна. Зохиолын хоёр дахь хэсгийн эргэн тойронд онцолсон аналоги нь гол дүрийн "дамсан чанар"-ын бэлгэдэл юм: Мышкиний үйл явдлын зул сарын баяр, Эпифани (баатрын Москвад байх) ба Амилалт ("Хүсэл тэмүүллийн тухай" тэмдэглэл). Аглая руу).

Ромын сүүлийн гурван хэсэг нь Христийн шашны хамгийн агуу үйл явдлуудын үр дүн бөгөөд тэдний төгсгөлийн хурц тод байдлыг харуулдаг. Их Эзэний апокалипсийн оролт, апокалипсийн Ариун Пүрэв, Баасан гараг, эцэст нь зохиолчийн хүлээсэн үхэгсдээс амилах нь дэлхийн түүхийг давж, мөнхөд орших цаг хугацааны завсарлага юм. Энэ бол романы ид шидийн үндэс суурь юм. Достоевскийн Христийн ирэлтийн тухай энэхүү өвөрмөц тайлбар нь зохиолчдод хүн ба хүн төрөлхтний дахин төрөлт, ариусгагч сүнсээр сүнслэг диваажинд хүрэхийг найдах боломжийг олгодог. Иоханы сайн мэдээтэй олон ижил төстэй зүйл нь гол дүрийн дүрийн мета утгыг илчилдэг. Жишээлбэл, Мышкиний итгэлийн тухай үгс нь Сайн мэдээний арван хоёрдугаар бүлэг болох Христийн залбирал, түүнчлэн "Нүгэлтний тусламж" дүрс, "Идэх нь зүйтэй" гэсэн дүрс дээрх бичээстэй ойролцоо байна. Энэхүү лейтмотив нь дэлхийг аврах Христийн гоо үзэсгэлэнгийн ачаар хүн чанараа сэргээх, хязгааргүй хайрын үндсэн дээр Бүтээгчтэй нэгдэх холбоогоо шинэчлэх шаардлагатай гэсэн санааг давтдаг. Энэ бол диваажин; цаг хугацаа байхгүй үед бүрэн олж авах боломжтой.

Чидун уулан дахь Гэтэлгэгчийн залбиралтай адил хамгийн их ядарч туйлдсан агшинд Мышкин харийн дарь эхийн дүрээр байнга гарч ирдэг Настася Филипповнагийн галзуурал, Рогожинийн чөтгөрийн эзэмшилтэй тулгардаг. хэн загалмайн ахан дүүсийг үгүйсгэдэг. Ромын гурван хэсэг нь авралаас ангижирч, дэлхийн сүйрлийн тэмдгийн дор өнгөрдөг. Загалмайн өргөлтийн мөн чанар нь Ариун Пүрэв гарагийн эргэн тойронд баригдсан Мышкины төрсөн өдрөөр илэрдэг. Сүүлчийн зоогийн бэлгэдэл нь Лебедевийн гутарсан байдал, Рогожин, Ипполит Терентьев нарын дохио зангаатай зөрчилддөг. "Тэнэг" киноны энэ хэсэгт Бурхан хүний ​​дүр төрхийг ойлгодог нь онцлог юм. Асуултын теологийн эрч хүч нь Ханс Холбейны уран зургийн талаархи ойлголтоос үүдэлтэй юм. "Өөр нэг нь итгэлээ алдаж магадгүй" гэсэн дүр төрхөөс ялгаатай нь Мышкин хамгийн гэмт хэрэгтэн зүрх сэтгэлд ч гэсэн итгэлийн мөнх бус байдлын талаар сэтгэл зүрхээрээ ярьдаг. Христийн шашны мөн чанар нь наманчлалын сүнслэг баяр баясгалан, Бурханы хөвгүүд байхын баяр баясгалангийн тухай "энгийн зулзага" гэсэн үгсээр сонсогддог. Рогожингийн гэрт байгаа хуулбар нь загалмайд цовдлогдсон газарт баригдсан загалмайг тодорхой орлуулжээ. Өндөрт Мышкинд үзүүлсэн гэрлийн оронд сүйрлийн харанхуй, ханхүүгийн санал болгосон диваажингийн оронд булш байдаг. Базелийн аймшгийн дүрс нь Бурхан мөнхөд үхсэн гэдгийг баттай ивээдэг. Санкт-Петербургийн орон зайд түүний байр суурь нь иконокластик юм. Энэ зургийг хараад Рогожин өөрөө ч, Настася Филипповна ч догдолж, итгэлээ алдсан байна. "Тайлбар" нь хувийн итгэлгүй байдлын гүн ухааны үндэслэл болох Гипполит өөрийгөө Тослогдсон Нэгэний эргэлзээгүй ялагдлын гэрч, Тэнгэрлэг бүтэлгүйтлийн гэрчүүдийн нэг гэж үздэг. Гностик Ипполит дэлхийг цогцосны цуглуулга, ялзарсан зүйлсийн хуримтлал гэж нэрлэдэг. Материаллаг байдлын харгис, муу хүч Аврагчийг устгаж байгаа мэт түүнд санагдаж байна. Энэ нь өсвөр насны хүүхдийг хэрэглээнээс болж үхэж, Бурханы эсрэг ухаалгаар дайнд хүргэдэг ч тэр үед түүний зүрх сэтгэл Мессиагийн дурсамжийг хадгалдаг.

Гипполитусын санаа нь Христийн шашны баярын утга учрыг эсэргүүцсэн Их Эзэний өргөмжлөлийн өдөр үүссэн юм. Амиа хорлох оролдлого хийснээр тэрээр орчлон ертөнц болон Бүтээгчийн өмнө зоригтой сорилт үүсгэдэг. Амжилтгүй буудсан нь хүний ​​хувь заяанд Бурхан онцгой оролцоотой байдгийн шинж тэмдэг, Тэнгэрлэгийн үл ойлгогдох байдал, өөр амьдралын баталгаа юм. Энэ нь зургийн найдваргүй байдлыг үгүйсгэж, цаг хугацаанаас хэтэрсэн цар хүрээг өгдөг. Дэлхий ертөнц касуист (католик ба социалист гэх мэт) ба гайхамшгийн урхинд унасан бөгөөд муу муухайг эцсийн ялагдсаны дараа л апокалипсийн өөрчлөлтөөр л гарах боломжтой.

Мышкин амьдралын үлгэр жишээг үзүүлдэг, үүнд зохистой байх нь хүн төрөлхтний үүрэг юм. Хүн бүрт тохиолддог боломж бол хунтайжийн төрөлх "тэнэглэл"-ийг олж авах явдал юм. алсын харааны мэргэн ухаан. Зохиогчийн софиологийн итгэл найдвар нь романы үзэл суртлын бүтцийг нөхөж, позитивист мэдлэгийг эсэргүүцдэг. Мышкины таталт нь байгалийн уналтын нөхцөлд амьдарч буй дэлхийн муухай байдлыг илчилдэг боловч оюун санааны төвлөрөлд өвдөлт, аймшигтай зүйл байхгүй, муухай байдал, гоо үзэсгэлэн байхгүй. Тиймээс "Үхсэн Христэд" Бурханы Хүү амьд хэвээр байна. Шинэ ертөнц, нийгмийг сүм болгон бүрдүүлэх санаа нь Аглая Эпанчинагийн дүртэй холбоотой юм. Гэвч тэрээр Мышкиний уриалж буй мирр агуулсан эхнэрийнхээ эр зоригийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байна. Пушкиний балладыг уншиж байхдаа Аглая шүтээн, шүтээн хэлбэрээр гарч ирдэг өөрийн үзэл санааг тодорхойлсон бөгөөд тэр ханхүүгээс үүнийг шаарддаг. "Паладин"-ын амьдралын үнэ цэнийг тэрээр Клеопатрагийн боолын үйлдэлтэй адил сохор өргөл, харийн харалган байдлын уур хилэн гэж тайлбарладаг. "Гялалзсан" нэр нь харанхуй хүсэл тэмүүллийн тухай өгүүлдэг. Аглая, Настася Филипповна хоёрын уулзалтын хэсэг нь тэдний дотор христийн шашны хайрыг хэрэгжүүлэх боломжгүйг илчилж, ханхүүг Голготагийн ганцаардмал байдалд оруулдаг. Ромын сүүлчийн бүлгүүд нь амилалт ба найм дахь (апокалиптик) өдрийн тоон бэлгэдлийн давхцлаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Настася Филипповна аль хэдийн алагдсан үед хунтайж Мышкин Рогожины гэрт ирсэн нь Улаан өндөгний баярын дүрс болох "Там руу буух" дүрсийг дахин сэргээв. Хоёр дахь ирэлт ба өргөлт нь хүний ​​амийг аварсан. Үүний хариуд хүн төрөлхтөн зовж шаналж буй хүмүүсийн эргэн тойронд цугларав: Оросын Христийн гэрээг мэддэг Коля Иволгин, Евгений Павлович Радомский, Вера Лебедева, Лизавета Прокофьевна. Эпилог нь ажлын цар хүрээг нарийсгаж, сэрэмжлүүлэх зорилготой бөгөөд романы бодит байдлыг өөрөө илчилсэн. Хүн дүрс, сүм болох ёстой, энэ бол хүн төрөлхтөн болох ёстой. Достоевский ханхүүг "сфинкс" болгон танилцуулснаар дүрүүдийн дуу хоолой, уншигчдын үнэлгээг аль болох өөрийн байр суурьнаас чөлөөлдөг.

1860-аад оны төгсгөл - 1870-аад оны эхэн үе бол Достоевскийн гоо зүйн идеалыг хувилгаан, хувирал, амилалттай уялдуулах санаан дээр суурилсан шинэ гоо зүйн системийн илрэл, загвар юм. Достоевский ид шидийн реализмын замыг тууштай дагаж, бэлгэдлийн чадвар нь хэт чухал зүйлийг оршихуйн түвшинд хүргэх боломжийг олгосон бөгөөд ингэснээр утга зохиолын бүтээлч байдал ба Христийн шашны бүтээлийн хоорондох задралын мөчийг аль болох арилгаж байв.

Энэхүү романыг анхны жүжигчилсэн найруулга 1899 онд Мали, Александринскийн театрт хийжээ. Хамгийн чухал нь 1958 онд Большой драмын театрын тайзнаа Г.А.Товстоноговын найруулга юм. М.Горький. БДТ-ын үзүүлбэрт Мышкины дүрд И.М. Смоктуновский, Рогожина - Е.А. Лебедев. Зохиолын өөр нэг тайлбар бол С.Женовачийн тайзнаа тавьсан Москвагийн драмын театрын Малая Броннаягийн триптих жүжгийн зохиол юм.

"Тэнэг" романы талаар товч дүн шинжилгээ хийхээс өмнө Федор Достоевский энэ бүтээлдээ нэлээд удаан хугацаанд боловсорч гүйцсэн олон жилийн бүтээлч санаагаа хэрэгжүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын нэрт сэтгэгч үйл явдлын өрнөл, дүрийн талаар маш их дүн шинжилгээ хийж, эргэцүүлсэн. Үр дүн нь бүх хүлээлтээс давсан.

"Тэнэг" романы гол дүр бол хунтайж Мышкин юм. Достоевский өөрөө Лев Николаевич Мышкинд сайн сайхныг төдийгүй христийн ёс суртахууныг шингээсэн учраас үнэхээр "гайхамшигтай хүн" гэж хэлсэн. Ханхүү өөрийн сайхан сэтгэл, үнэнч шударга, аминч бус сэтгэл, хүн төрөлхтнийг хайрлах агуу хайрын ачаар хоёр нүүр, шуналдаа автсан, мөнгө, ашиг хонжоо хайгчдыг тэргүүн эгнээнд тавьсан эргэн тойрныхоо хүмүүсээс эрс ялгаатай байв. Энэ бол "Тэнэг" романыг шинжлэхэд гол бодлуудын нэг юм, учир нь ханхүү Мышкин эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нүдэнд үнэхээр "тэнэг" байсан юм.

Ханхүү ямар амьдралтай байсныг санацгаая. Ихэнх тохиолдолд тэрээр өөртөө татагдаж, Лев Николаевич өндөр нийгэмд шилжиж эхлэхэд л түүний эргэн тойронд хүнлэг бус байдал, харгислал болон бусад хүмүүсийн бузар булай байдал ноёрхож байгааг ойлгов. Достоевский энэ дүрийг Есүс Христтэй, эс тэгвээс дэлхий дээр ирсэн зорилготой холбодог. Мышкин, Есүс шиг үхсэн боловч тэр үед түүний дайсан байсан хүмүүсийг уучилдаг. Нэмж дурдахад, Мышкин нийгэм, хувь хүмүүст бодит тусламж үзүүлэхийг хүсч, тэдэнд сайн сайхан эхлэлийг өдөөж, зохих үлгэр дуурайл үзүүлэхийг хичээдэг. "Тэнэг" романыг шинжлэхэд дээрх параллель нь тодорхой харагдаж байна, энэ нарийн ширийн зүйлийг бүү алдаарай.

Бусад шинжилгээний дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Бүтээлийн найрлагын бүтцийг авч үзье - түүний төвд гол дүрийн дүр төрх, бүх зохиол, бусад бүх дүрүүд түүнтэй нягт холбоотой байдаг. Бид ямар дүрүүдийн тухай ярьж байна вэ? Бид генерал Епанчины гэр бүл, худалдаачин Рогожин, Настася Филипповна, Гана Иволгин болон бусад хүмүүсийн тухай ярьж байна.

Түүхийн гол сэдэв бол хунтайж Мышкины буян ба дэлхийн хүмүүсийн ердийн амьдралын хэв маягийн хоорондох сөргөлдөөн юм. Зохиогч сөргөлдөөний баатруудад хүртэл харагдах энэхүү эсрэг тэсрэг байдлын сөрөг талыг тусгах зорилт тавьсан. Тэд бүгдийг ойлгодог боловч хязгааргүй сайхан сэтгэл тэдэнд ойр байсангүй, тэд үүнийг үгүйсгэв.

Зохиолд бэлэг тэмдэг байдаг уу? Мэдээжийн хэрэг, "Тэнэг" бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ энэ талыг үл тоомсорлож болохгүй. Энд байгаа гол дүр нь Христийн шашны хайрын бэлгэдэл болж, Настася Филипповна гоо үзэсгэлэнтэй холбоотой бөгөөд "Үхсэн Христ" зургийн бэлгэдлийн шинж чанар нь онцгой анхаарал татдаг, учир нь Мышкин хэлэхдээ хэрэв та үүнийг тунгаан бодох юм бол итгэлээ алдаж болно.

Ямар дүгнэлт хийж болох вэ?

Ромын төгсгөл нь эмгэнэлтэй бөгөөд сүнслэг байдлын бүрэн дутагдал, итгэлгүй байдал нь ийм төгсгөлд хүргэдэг. Төгсгөлийн мөн чанарыг өөр өөр өнцгөөс харж, өөрөөр дүгнэж болно, гэхдээ Достоевский хувийн ашиг сонирхол, ашиг хонжоо хайсан, хоёр нүүр гаргахын дунд оршин тогтнох боломжгүй бие махбодь, оюун санааны гоо үзэсгэлэнд онцгой ач холбогдол өгдөг.

Индивидуализм ба "Наполеонизм"-ын үзэл суртал тогтвортой хөгжиж байна. Достоевский үүнийг анзаарсан. Зохиолч хэдийгээр хүн бүрийн эрх чөлөөг эрхэмлэдэг ч хязгааргүй, хяналтгүй өөрийн хүслийн үр дүнд хүнлэг бус үйлдлүүд ихэвчлэн гардаг гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хувь хүн өөрийгөө батлах гэж оролдох нь гэмт хэрэгт хүргэдэг. Достоевский хувьсгалт хөдөлгөөнийг хамгийн ердийн анархист бослого гэж үзсэн.

Ханхүү Мышкины дүртэй харилцаж байсан бүх дүрийн дүрүүд сайн тал руугаа хөгжиж, библийн үндэслэлтэй сайн хүний ​​дүрийн ачаар ийм эерэг өөрчлөлт гарах болсон шалтгааныг олж харж байгаа нь сонирхолтой юм.

Та Достоевскийн "Тэнэг" романы анализыг уншсан бөгөөд энэ нь танд хэрэгтэй байсан гэж найдаж байна. Та бас нийтлэлүүдийг сонирхож магадгүй юм

Зохиол

Энэхүү роман нь соёл иргэншлийн нөлөөнд автаагүй төгс хүнийг зурах оролдлого юм.

Нэгдүгээр хэсэг

Зохиол нь ядуу язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгч хунтайж Мышкин хэмээх залуугийн түүхийг голчлон өгүүлдэг. Швейцарь улсад удаан хугацаагаар байж, Шнайдер эмчийн хяналтанд эмчлүүлж байгаад Орос руу буцна. Ханхүү сэтгэцийн өвчнөөсөө эдгэрсэн ч хүмүүсийн хоорондын харилцааг сайн мэддэг ч гэсэн чин сэтгэлээсээ, гэм зэмгүй хүн болж уншигчдын өмнө гарч ирэв. Тэрээр Орос руу үлдсэн цорын ганц хамаатан садан болох Эпанчины гэр бүлд зочлохоор очдог. Галт тэргэнд тэрээр залуу худалдаачин Рогожин, тэтгэвэрт гарсан түшмэл Лебедев нартай уулзаж, түүхээ овжин ярьж өгдөг. Үүний хариуд тэрээр чинээлэг язгууртан Тоцкийн хадгалагдаж байсан эмэгтэй Настася Филипповнатай дурласан Рогожины амьдралын нарийн ширийнийг олж мэдэв. Эпанчинуудын гэрт Настася Филипповнаг бас энэ байшинд мэддэг болох нь тогтоогджээ. Түүнийг генерал Епанчины асран хамгаалагч Гаврила Ардалионович Иволгин гэдэг амбицтай боловч дунд зэргийн хүнтэй гэрлэх төлөвлөгөө бий.

Ханхүү Мышкин романы эхний хэсэгт түүхийн бүх гол баатруудтай уулздаг. Эдгээр нь Эпанчинсийн охид болох Александр, Аделаида, Аглая нар бөгөөд түүнд таатай сэтгэгдэл төрүүлж, тэдний бага зэрэг элэг доог тохууны бай хэвээр байна. Дараа нь энэ бол нөхөр нь унасан эмэгтэйн нэр хүндтэй Настася Филипповнатай ямар нэгэн байдлаар харилцаж байгаа тул байнгын догдолж байдаг генерал Епанчина юм. Дараа нь энэ бол Настася Филипповнагийн нөхрийн дүрд маш их зовж шаналж буй Ганя Иволгин бөгөөд Аглаятай маш сул харилцаатай хэвээр байхаар шийдэж чадахгүй байна. Ханхүү Мышкин генералын эхнэр, Епанчин эгч нарт Рогожиноос Настася Филипповнагийн талаар олж мэдсэн зүйлийнхээ талаар маш энгийнээр ярьж, гадаадад цаазаар авах ялын тухай түүхээрээ үзэгчдийг гайхшруулдаг. Генерал Епанчин хунтайжид байрлах газаргүй тул Иволгины гэрт өрөө түрээслэхийг санал болгов. Тэнд хунтайж Настася Филипповнатай уулзсан бөгөөд тэр гэнэт энэ байшинд ирэв. Иволгины эцэс төгсгөлгүй ичдэг архичин аавтай таарсан муухай дүр зураг дараа Настася Филипповна, Рогожин нар Настася Филипповнагийн төлөө Иволгины гэрт ирэв. Тэр мөнгө үрэхийг мэддэг хүн бүрийн адил санамсаргүй байдлаар эргэн тойронд нь бүрэн цугларсан чимээ шуугиантай компанитай ирдэг. Дуулиан тарьсан тайлбарын үр дүнд Рогожин Настася Филипповнад орой нь түүнд зуун мянган рубль бэлнээр өгөх болно гэж тангараглав.

Энэ орой Мышкин ямар нэг муу зүйл мэдэрсэн тул Настася Филипповнагийн гэрт очихыг үнэхээр хүсч байгаа бөгөөд эхлээд Мышкиныг энэ байшинд аваачна гэж амласан ахлагч Иволгиныг найдаж байсан ч үнэндээ түүний хаана амьдардагийг огт мэдэхгүй байна. Цөхрөнгөө барсан хунтайж юу хийхээ мэдэхгүй байгаа ч санаанд оромгүй байдлаар Ганя Иволгины өсвөр насны дүү Коля түүнд тусалж, Настася Филипповнагийн гэрт очих замыг зааж өгчээ. Тэр орой түүний нэрийн өдөр, уригдсан зочид цөөхөн байдаг. Өнөөдөр бүх зүйлийг шийдэж, Настася Филипповна Ганя Иволгинтэй гэрлэхийг зөвшөөрөх ёстой гэж үзэж байна. Ханхүүгийн санаанд оромгүй дүр төрх нь хүн бүрийн гайхшралыг төрүүлдэг. Зочдын нэг Фердыщенко, эерэг төрлийн өчүүхэн новш, зугаа цэнгэлийн төлөө хачирхалтай тоглоом тоглохыг санал болгож байна - бүгд өөрсдийн хамгийн доод үйлийн талаар ярьдаг. Фердыщенко, Тоцкий нарын түүхүүд дараах байдалтай байна. Ийм үлгэрийн хэлбэрээр Настася Филипповна Ганаатай гэрлэхээс татгалздаг. Рогожин гэнэт амласан зуун мянгыг авчирсан компанитай өрөөнд орж ирэв. Тэрээр Настася Филипповнаг худалдаалж, "түүний" болохыг зөвшөөрсний хариуд түүнд мөнгө санал болгодог.

Ханхүү Настася Филипповнаг түүнтэй гэрлэхийг нухацтай урьж, гайхшруулах шалтгаан болж, тэр цөхрөнгөө барсандаа энэ саналд тоглож, бараг зөвшөөрөв. Настася Филипповна Гана Иволгиныг нэг зуун мянгатыг авахыг урьж, тэднийг бүрэн бүтэн авч хаяхын тулд зуухны гал руу шидэв. Лебедев, Фердыщенко гэх мэт хүмүүс эргэлзэж, Настася Филипповнагаас энэ боодол мөнгийг галаас булааж өгөхийг гуйсан боловч тэр хатуу зогсч, Иволгинд хийхийг санал болгов. Иволгин биеэ барьж, мөнгө олох гэж яардаггүй. Настася Филипповна бараг бүх мөнгийг хавчаараар гаргаж ирээд Иволгинд өгөөд Рогожинтэй хамт явна. Үүгээр романы эхний хэсэг дуусна.

Хоёрдугаар хэсэг

Хоёрдахь хэсэгт ханхүү зургаан сарын дараа бидний өмнө гарч ирсэн бөгөөд одоо тэр огтхон ч гэнэн хүн шиг санагдахгүй байгаа бөгөөд харилцааны бүх энгийн байдлаа хадгалсаар байна. Энэ бүх зургаан сар тэр Москвад амьдарч байна. Энэ хугацаанд тэрээр бараг л асар их өв залгамжлал авч чадсан юм. Москвад ханхүү Настася Филипповнатай ойр дотно харилцаатай байсан ч удалгүй түүнийг орхисон гэсэн цуу яриа байдаг. Энэ үед Епанчин эгч нартай, тэр байтугай генералын эхнэртэй нөхөрсөг харилцаатай болсон Коля Иволгин Аглаяд ханхүүгээс захидал өгч, түүнийг санаж байхыг эргэлзсэн үгээр гуйв.

Энэ хооронд зун аль хэдийн ирж, Эпанчин нар Павловск дахь зуслангийн байшин руугаа явав. Үүний дараа удалгүй Мышкин Санкт-Петербургт ирж, Лебедевт зочлоход тэрээр Павловск хотын талаар олж мэдээд, тэр газартаа зуслангийн байшингаа түрээслэв. Дараа нь хунтайж Рогожинд зочлохоор очдог бөгөөд түүнтэй хэцүү яриа өрнүүлж, ахан дүүс, загалмай солилцох зэргээр төгсдөг. Үүний зэрэгцээ, Рогожин ханхүү эсвэл Настася Филипповнаг алахад бэлэн байх үед, тэр ч байтугай энэ талаар бодож хутга худалдаж авсан нь тодорхой болжээ. Рогожины гэрт Мышкин Холбейны "Үхсэн Христ" зургийн хуулбарыг олж хардаг бөгөөд энэ нь роман дахь хамгийн чухал уран сайхны дүрүүдийн нэг болж, хожим нь ихэвчлэн дурсагддаг.

Рогожиноос буцаж ирээд харанхуйлсан ухаантай байсан бөгөөд эпилепсийн уналтын үеийг хүлээж байгаа мэт ханхүү түүнийг "нүд" харж байгааг анзаарав - энэ нь Рогожин бололтой. Рогожингийн "нүд" харж буй дүр төрх нь өгүүллийн лейтмотивүүдийн нэг болжээ. Мышкин байрлаж байсан зочид буудалдаа хүрч ирээд Рогожин руу хутга тулгаж байгаа мэт гүйж очсон боловч тэр секундэд ханхүү эпилепситэй болсон бөгөөд энэ нь гэмт хэргийг зогсоов.

Мышкин Павловск руу нүүсэн бөгөөд генерал Епанчина бие нь муу байгааг сонсоод охид, Аделаидагийн сүйт залуу хунтайж Щ. Мөн гэрт оролцож, дараагийн чухал үзэгдэлд Лебедев, Иволгин нар оролцож байна. Хожим нь тэдэнтэй генерал Епанчин, хожим гарч ирсэн Аглаягийн сүйт залуу Евгений Павлович Радомский нар нэгдэв. Энэ үед Коля "хөөрхий баатар"-ын тухай нэгэн онигоог сануулж, Лизавета Прокофьевнагийн үл ойлголцол нь Аглаяаг Пушкины алдарт шүлгийг уншихыг албадав, дашрамд хэлэхэд, баатрын бичсэн эхний үсгийг сольж, гайхалтай мэдрэмжтэй уншдаг. Настася Филипповнагийн нэрийн эхний үсэгтэй шүлэг.

Үзэсгэлэнгийн төгсгөлд бүх хүмүүсийн анхаарлыг идэштэн Ипполит татдаг бөгөөд түүний хэлсэн үг нь санаанд оромгүй ёс суртахууны парадоксоор дүүрэн байдаг. Хожим нь, хүн бүр хунтайжийг орхиж байх үед Мышкины зуслангийн байшингийн үүдэнд гэнэт сүйх тэрэг гарч ирэхэд Настася Филипповнагийн хоолой Евгений Павлович руу хандан төлбөрийн тухай ямар нэг зүйл хашгирав.

Гурав дахь өдөр генерал Епанчина энэ бүх хугацаанд түүнд уурлаж байсан ч хунтайжид гэнэтийн айлчлал хийв. Тэдний ярианы үеэр Аглая ямар нэгэн байдлаар Настася Филипповнатай Ганя Иволгин болон түүний Эпанчинтай ойр дотны эгч нарын зуучлалаар холбогдсон нь тогтоогджээ. Ханхүү мөн Аглаягаас ирээдүйд өөрийгөө харуулахгүй байхыг хүссэн захидал хүлээн авснаа мэдэгдэв. Гайхсан Лизавета Прокофьевна Аглаягийн хунтайжийг хайрлах мэдрэмж энд чухал үүрэг гүйцэтгэж байгааг мэдээд түүнд болон түүнийг "зориуд" тэдэн дээр очихыг тэр даруй тушаав. Үүгээр романы хоёрдугаар хэсэг дуусна.

Тэмдэгтүүд

Ханхүү Лев Николаевич Мышкин-Швейцарьт 4 жил амьдарсан Оросын язгууртан 1-р хэсгийн эхэнд Санкт-Петербургт буцаж ирсэн Цэнхэр нүдтэй шаргал үстэй хунтайж Мышкин туйлын гэнэн, нинжин сэтгэлтэй, ажил хэрэгч бус зан гаргадаг. Эдгээр зан чанар нь түүнийг "тэнэг" гэж дуудахад хүргэдэг.

Настася Филлиповна Барашкова-Язгууртан айлын гайхалтай үзэсгэлэнтэй охин. Тэрээр хунтайж Мышкин, Парфён Семёнович Рогожин хоёрын баатар, хайрын объектын хувьд романд гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Парфен Семёнович Рогожин- Худалдаачин айлын хар нүдтэй, хар үстэй хорин долоон настай залуу. Настася Филлиповнад чин сэтгэлээсээ дурлаж, их хэмжээний өв хөрөнгө авсан тэрээр түүнийг 100 мянган рублиэр татахыг хичээдэг.

Аглая Ивановна Епанчина- Эпанчин охидын хамгийн залуу, хамгийн үзэсгэлэнтэй нь. Ханхүү Мышкин түүнд дурладаг.

Гаврила Ардалионович Иволгин- Амбицтай дундаж түвшний албан тушаалтан. Тэрээр Аглая Ивановнатай үерхсэн ч 75 мянган рублийн инжээр Настася Филипповнатай гэрлэхэд бэлэн хэвээр байна.

Лизавета Прокофьевна Епанчина- Ханхүү Мышкины алс холын хамаатан бөгөөд ханхүү юуны түрүүнд тусламж хүсэв. Гурван хөөрхөн Эпанчингийн ээж.

Иван Федорович Епанчин- Санкт-Петербургийн нийгэмд нэр хүндтэй, баян генерал Епанчин романы эхэнд Настасия Филипповнад сувдан зүүлт бэлэглэжээ.

Кино дасан зохицох

Холбоосууд

Викимедиа сан. 2010 он.

• Idiospermum australis
• Тэнэг (ТВ цуврал 2003)

Бусад толь бичгүүдээс "Идиот (Достоевский)" гэж юу болохыг хараарай.

Тэнэг (тууж)- Энэ нэр томьёо өөр утгатай, Идиот-ыг үзнэ үү. Тэнэг төрөл: Роман

Достоевский Федор Михайлович- Достоевский, Федор Михайлович, нэрт зохиолч. 1821 оны 10-р сарын 30-нд Москвад Мариинскийн эмнэлгийн байранд төрсөн бөгөөд аав нь эмчээр ажиллаж байсан. Тэрээр нэлээн хатуу ширүүн орчинд өссөн бөгөөд дээр нь сандарсан эцгийн уйтгар гунигт сүнс эргэлддэг ... ... Намтар толь бичиг

ДОСТОЕВСКИЙ- Федор Михайлович, Орос. зохиолч, сэтгэгч, публицист. 40-өөд оноос эхлэн. ассан. Гоголын залгамжлагч, Белинскийн шүтэн бишрэгч Д. нэгэн зэрэг "байгалийн сургууль"-тай нийцсэн зам ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Достоевский Федор Михайлович- Достоевский Федор Михайлович, Оросын зохиолч. Мариинскийн ядууст зориулсан эмнэлгийн эмчийн гэр бүлд төрсөн. 1843 онд Санкт-Петербургийн Цэргийн инженерийн сургуулийг дүүргэж, ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг