Чернышевскийн зохиолдоо бичсэн "шинэ хүмүүс" нь тухайн үеийн нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шатны төлөөлөгчид байв. Эдгээр хүмүүсийн ертөнц нь ашиг тусаа алдсан ч ноёрхсоор байсан хуучин дэглэмийн эсрэг тэмцэлд бий болсон. Зохиолын баатрууд бараг алхам тутамдаа хуучин дэг журмын бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулж, даван туулж байв. Бүтээл дэх "шинэ хүмүүс" нь энгийн хүмүүс юм. Тэд шийдэмгий, амьдралын зорилготой, юу хийх ёстойгоо мэддэг, нийтлэг санаа, хүсэл тэмүүллээр нэгдсэн. "Тэдний гол хүсэл бол

Ард түмэн эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун амьдарч байсан.” "Шинэ хүмүүс" ард түмэндээ итгэж, тэднийг шийдэмгий, хүчирхэг, тулалдах чадвартай гэж үздэг байв. Гэхдээ тэр зорилгодоо хүрэхийн тулд түүнд сургамж, урам зориг, эв нэгдэлтэй байх ёстой.

Чернышевскийн романы баатрууд болох энгийн хүмүүс өөрийгөө үнэлэх, бахархах, өөрсдийгөө хамгаалах чадвартай байдаг. Зохиолч: “Тэд бүр эргэлздэггүй, бууж өгдөггүй, аливаа ажлыг хэрхэн үүрэхээ мэддэг, хэрвээ авбал түүнийг чанга атгадаг, шантардаггүй зоригтой хүмүүс юм. түүний гараас мултрах. Энэ бол тэдний өмчийн нэг тал юм; нөгөө талаараа тэд бүгд өө сэвгүй хүмүүс юм

Шударга байдал, ийм асуулт таны толгойд ч төрдөггүй: та бүх зүйлд болзолгүйгээр энэ хүнд найдаж болох уу? Энэ нь түүний цээжээр амьсгалж байгаатай адил тодорхой юм; Энэ цээж амьсгалж байгаа цагт халуун, хувиршгүй, толгойгоо түүн дээр тавиарай...” Чернышевский тэдний нийтлэг, ердийн шинж чанаруудыг харуулж чадсан боловч тэдгээр нь тус бүрийн шинж чанарыг харуулж чадсан юм.

Лопухов, Кирсанов нар үргэлж зөвхөн өөрсөддөө найдаж, шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх, сайжруулах өндөр зорилгын төлөө хамтран ажиллаж, тусламж хэрэгтэй, шаардлагатай хүмүүст тусалж байв. Тэд өвчтэй хүмүүсийг эмчлэхэд ашиг хонжоо хайгаагүй. Гэхдээ Дмитрий Сергеевич илүү тайван, Александр Матвеевич бол сэтгэл хөдлөлтэй, урлагийн хүн юм.

Ээжийнхээ байнгын дарамт, зэмлэлээс болж Вера Павловна гэртээ амьдрахад хэцүү байсан ч дарангуйлалд автсангүй, хуучин дэг журмын нигүүлсэлд бууж өгөөгүй. Энэ баатар эмэгтэй байгалиасаа хүчтэй, бага наснаасаа амьдралын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой, эрх чөлөө, худал хуурмаггүй амьдралыг үргэлж хүсдэг байв. Хүмүүсийн өмнө, хамгийн гол нь өөрийнхөө өмнө шударга бус ханддаг нь түүний зуршил биш байв. Тэрээр аз жаргалаа бусдын золгүй явдал дээр барьж чаддаггүй бөгөөд түүнийг хүн шиг харьцахыг тэвчдэггүй байв. Вера Павловна нийгмийн оновчтой бүтцийг ойлгохыг хичээсэн тул тэрээр шударга журам, нөхцөл бүхий оёдлын цехийг байгуулжээ. Тэр мөнгө сонирхдоггүй, тэр үйл явцыг өөрөө харахыг хүсдэг. Өөртөө сайн сайхныг хийснээр та бусдад сайныг хийдэг. Вера Павловна семинар байгуулж, "шинэ хүмүүсийг" сургах зорилготой. Сайн хүмүүс олон байгаа ч тэдэнд туслах хэрэгтэй, тэд бусдад тусалж, "шинэ хүмүүс" олширно гэдэгт тэр итгэдэг. Вера Павловна бол Катерина Полозовагаас өөр дүр юм.

Рахметов бол онцгой хүн бөгөөд бусад бүх хүмүүсээс хамгийн идэвхтэй нь юм. Тэрээр шинэ ертөнцийн төлөөх тэмцэл нь амьдрал, үхэл байх болно гэдгийг ойлгодог. Боломжтой бүх арга замаар тэр өөрийгөө үүнд бэлддэг. Энэ баатар бол "дэлхийн давс, хөдөлгүүрийн хөдөлгүүр" юм. Нэг зорилгынхоо төлөө хувийн ашиг сонирхлоосоо татгалзсан. Асар их эрч хүч, тэсвэр хатуужил, бодол санаа, зан үйлийн тодорхой байдал. Чернышевский бичсэнээр: "Рахметов бол урам зоригтой хүн, тэр бизнесийн мастер, агуу сэтгэл зүйч байсан."

"Мөн Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Полозова, Рахметов нар бол хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, агуу туршлага, баялаг зан чанартай хүмүүс юм. Гэхдээ үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн мэдрэмжийг хянаж, зан авираа нийтлэг үйлсийн агуу ажилд захируулж чадна." "Шинэ хүмүүс" бол өндөр үзэл баримтлалтай хүмүүс юм. Тэдний хувьд үйл ажиллагаа нь эдгээр үзэл санааг хэрэгжүүлэх явдал байв. Бүх "шинэ хүмүүс" "ухаалаг эго үзлийн онол"-ын дагуу амьдардаг байв. Өөрсдийнхөө төлөө, өөрийнхөө нэрээр юм хийснээрээ бусдад ч тустай. Чернышевскийн хэлснээр, "шинэ хүмүүс" бүх нөхцөл байдалд адилхан ханддаг: тэд ямар ч нөхцөлд хүн хэвээр үлддэг. "Шинэ хүмүүс" хоёр нүүртэй байдаггүй. Чернышевскийн романы баатрууд хайртай хүнээ хүндэлж, түүний амьдралыг сайжруулахын тулд бүх зүйлийг хийж, бие биетэйгээ адил тэгш харьцдаг. Тийм ч учраас тэдний хайр ариун бөгөөд эрхэмсэг байдаг.

Ням гарагийн ажилчдын сургуулиудын тухай дурьдсан нь тухайн үеийн уншигчдад ихээхэн ач холбогдолтой байв. Баримт нь 1862 оны зун засгийн газрын тусгай тогтоолоор тэднийг хаасан юм. Эдгээр сургуулиудад насанд хүрэгчид, ажилчид, хувьсгалт ардчилагчдад зориулсан хувьсгалт ажлаас засгийн газар айж байв. Анхны зорилго нь эдгээр сургуулиудын ажлыг шашны сэтгэлээр удирдан чиглүүлэх явдал байв. Тэдэнд Бурханы хууль, унших, бичих, арифметикийн эхлэлийг судлахыг заажээ. Сургууль болгонд багш нарын сайн санааг хянах санваартан байх ёстой байв.

Мерцалов Вера Павловнагийн "бүх төрлийн мэдлэгийн лицей"-д яг ийм тахилч байх ёстой байсан ч хориотой Орос, дэлхийн түүхийг уншихаар бэлтгэж байв. Лопухов болон бусад "шинэ хүмүүс"-ийн ажилчин сонсогчдод заах гэж байсан бичиг үсэг нь бас өвөрмөц байв. Дэвшилтэт сэтгэлгээтэй сурагчид ангидаа “либерал”, “хувьсгал”, “дарангуйлал” гэсэн үгсийн утгыг тайлбарласан жишээ бий. "Шинэ хүмүүс"-ийн боловсролын үйл ажиллагаа нь ирээдүйд хандах бодит хандлага юм.

"Шинэ" ба "бүдүүлэг" хүмүүсийн харилцааны талаар нэг зүйлийг хэлэх хэрэгтэй. Марья Алексеевна, Полозов хоёрт зохиолч Добролюбовын хэлснээр "дарангуйлагчдыг" төдийгүй бусад нөхцөлд нийгэмд тус дөхөм үзүүлэх чадвартай, авъяаслаг, идэвхтэй хүмүүсийг хардаг. Тиймээс та тэдний хүүхдүүдтэй ижил төстэй шинж чанаруудыг олж болно. Лопухов Розалскаяд маш хурдан итгэл олж авдаг, тэр түүний бизнесийн чанарыг хүндэтгэдэг (ялангуяа баян сүйт бүсгүйтэй гэрлэх санаатай). Гэтэл “шинэ”, “бүдүүлэг” хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, үзэл бодлын эсрэг тэсрэг байдал илт харагдаж байна. Рационал эгоизмын онол нь "шинэ хүмүүст" маргаангүй давуу талыг өгдөг.

Уг романд аминч үзлийг хүний ​​үйл ажиллагааны дотоод өдөөгч гэж голдуу ярьдаг. Зохиогч хамгийн анхдагч зүйл бол мөнгөн төлбөргүйгээр хэнд ч сайн зүйл хийдэггүй Марья Алексеевнагийн аминч үзэл гэж үздэг. Баян хүмүүсийн хувиа хичээсэн зан нь илүү аймшигтай юм. Тэр "гайхалтай" хөрсөн дээр ургадаг - илүүдэл, хоосон байх хүсэл дээр. Ийм эгоизмын жишээ бол өв залгамжлалаасаа болж Катя Полозоваг хайрлаж буй Соловьев юм.

“Шинэ хүмүүс”-ийн аминч үзэл ч нэг хүний ​​тооцоо, ашиг тус дээр тогтдог. "Хүн бүр өөрийнхөө тухай хамгийн их боддог" гэж Лопухов Вера Павловнад хэлэв. Гэхдээ энэ бол цоо шинэ ёс суртахууны дүрэм юм. Үүний мөн чанар нь нэг хүний ​​аз жаргал бусад хүмүүсийн аз жаргалаас салшгүй холбоотой юм. "Ухаантай эгоист" хүний ​​ашиг тус, аз жаргал нь түүний ойр дотны хүмүүс болон нийгмийн байдлаас хамаарна. Лопухов Верочкаг албадан гэрлэлтээс чөлөөлж, түүнийг Кирсановт хайртай гэдэгт итгэлтэй байх үед тэрээр тайзнаас гардаг. Кирсанов Катя Полозова, Вера семинар зохион байгуулахад тусалдаг. Баатруудын хувьд үндэслэлтэй эгоизмын онолыг баримтлах нь үйлдэл бүрт өөр хүний ​​ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх гэсэн үг юм. Баатрын хувьд оюун ухаан хамгийн түрүүнд ирдэг бөгөөд хүн байнга дотоод сэтгэлгээнд хандаж, түүний мэдрэмж, байр суурийг бодитой үнэлэхээс өөр аргагүй болдог.

Таны харж байгаагаар Чернышевскийн баатруудын "боломжийн эгоизм" нь хувиа хичээсэн, хувийн ашиг сонирхолтой ямар ч холбоогүй юм. Энэ яагаад "эгоизм"-ийн онол хэвээр байна вэ? Энэ "эго" - "би" гэдэг үгийн латин үндэс нь Чернышевский хүнийг онолынхоо төвд тавьдаг болохыг харуулж байна. Энэ тохиолдолд рационал эгоизмын онол нь Чернышевскийн гүн ухааны үзэл санааны үндэс болсон антропологийн зарчмын хөгжил болж хувирдаг.

Зохиолч Вера Павловнатай хийсэн нэгэн яриандаа: “...Би баяр баясгалан, аз жаргалыг мэдэрч байна” – энэ нь “Би бүх хүмүүсийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байна” гэсэн утгатай - хүний ​​ёсоор бол Верочка, энэ хоёр бодол нэг юм. "Тиймээс Чернышевский хувь хүний ​​амьдралын таатай нөхцлийг бүрдүүлэх нь бүх хүмүүсийн оршин тогтнохыг сайжруулахтай салшгүй холбоотой гэж мэдэгдэв. Энэ нь Чернышевскийн үзэл бодлын эргэлзээгүй хувьсгалт шинж чанарыг харуулж байна.

"Шинэ хүмүүсийн" ёс суртахууны зарчмууд нь хайр ба гэрлэлтийн асуудалд хандах хандлагад илэрдэг. Тэдний хувьд хүн, түүний эрх чөлөө бол амьдралын гол үнэт зүйл юм. Хайр ба хүнлэг нөхөрлөл нь Лопухов, Вера Павловна хоёрын харилцааны үндэс суурь болдог. Эхийнх нь гэр бүл дэх Верочкагийн байр суурь, чөлөөлөлтийн замыг эрэлхийлэх явцад хайрын тунхаглал хүртэл гарч ирдэг. Тиймээс хайрын мэдрэмж нь зөвхөн үүссэн нөхцөл байдалд дасан зохицдог. Ийм мэдэгдэл нь 19-р зууны олон бүтээлтэй маргаан үүсгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний асуудлыг мөн л “шинэ хүмүүс” өвөрмөц байдлаар шийдэж байна. Хэдийгээр зөвхөн сүмийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг ч гэрлэлтийн үеэр эмэгтэй хүн нөхрөөсөө санхүүгийн болон сүнслэг байдлын хувьд хараат бус байх ёстой. Гэр бүлийг бий болгох нь идеалд хүрэх зам дахь чухал үеүүдийн зөвхөн нэг юм.

Унасан эмэгтэйн дахин төрөлтийн сэдвийг романд мөн судалсан. Кирсановтой хийсэн уулзалт нь Настя Крюковад ёроолоос босох хүчийг өгдөг. "Бүдүүлэг хүмүүсийн" дунд амьдардаг Жулид тийм боломж байдаггүй. Нэмж дурдахад хоёр талын холбоо харагдаж байна: "шинэ хүмүүсийн" дэмжлэгийн ачаар дахин төрсөн хүмүүс өөрсдийн эгнээнд нэгддэг.

Зөвхөн хүүхдүүд л эмэгтэй хүнийг аз жаргалтай болгодог гэж Чернышевский хэлсэн байдаг. Хүүхдүүдийн хүмүүжил, тэдний ирээдүйтэй холбоотой зохиолч Вера Павловнагийн хоёр дахь гэрлэлтийг холбодог. Энэ нь ирээдүйд хүрэх жинхэнэ гүүр болно.

Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" романы баатрууд. - Эдгээр нь энгийн хүмүүс, уран зохиолын шинэ баатрууд юм. Чернышевский ажилчин ангийн үүргийг дутуу үнэлж, хувьсгалт ардчилагчид болон энгийн ард түмний ялалт, ирээдүйн хандлагыг урьдчилан таамаглаж байна.

Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романаа Петр, Паул цайзад хоригдож байхдаа бичсэн. Энэ романдаа тэрээр тус улсад дөнгөж гарч ирсэн "шинэ хүмүүсийн" тухай бичсэн.

Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романдаа бүхэл бүтэн дүрслэлийн системээрээ амьд баатрууд, амьдралын нөхцөл байдалд, түүний үзэж байгаагаар олон нийтийн ёс суртахууны гол хэмжүүр байх ёстой хэм хэмжээг харуулахыг хичээсэн. Тэдний мэдэгдэлд Чернышевский урлагийн өндөр зорилгыг олж харсан.

Баатрууд "Юу хийх вэ?" - "онцгой хүмүүс", "шинэ хүмүүс": Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна. Тэдний үндэслэлтэй эгоизм гэж нэрлэгддэг зүйл нь зорилгоо ухамсарлах мэдрэмжийн үр дүн бөгөөд хувь хүн зөвхөн оновчтой зохион байгуулалттай нийгэмд сайн сайхан мэдрэмж төрүүлдэг хүмүүсийн дунд л сайхан мэдрэмж төрж чадна гэсэн итгэл үнэмшил юм. Бидний мэдэж байгаагаар эдгээр дүрмийг Чернышевский өөрөө амьдралдаа дагаж мөрддөг байсан бөгөөд "шинэ хүмүүс" - түүний романы баатрууд дагаж мөрддөг.

"Шинэ хүмүүс" гэм нүгэл үйлддэггүй, наманчилдаггүй. Тэд үргэлж боддог, тиймээс зөвхөн тооцоололд алдаа гаргадаг, дараа нь эдгээр алдааг засч, дараагийн тооцоололд зайлсхийх болно. "Шинэ хүмүүс" дунд сайн сайхан ба үнэн, шударга ба мэдлэг, зан чанар, оюун ухаан нь ижил төстэй ойлголтууд болж хувирдаг; Хүн хэдий чинээ ухаантай байна төдий чинээ шударга байдаг, учир нь тэр хүн алдаа бага гаргадаг. "Шинэ хүмүүс" хэзээ ч бусдаас юу ч шаарддаггүй, тэд өөрсдөө мэдрэмж, бодол санаа, үйлдлийнхээ бүрэн эрх чөлөөг шаарддаг тул бусдад энэ эрх чөлөөг гүнээ хүндэтгэдэг. Тэд бие биенээсээ өгсөн зүйлийг хүлээн авдаг - би сайн дураараа хэлэхгүй, энэ нь хангалттай биш, гэхдээ баяр баясгалангаар, бүрэн дүүрэн, амьд таашаалтайгаар.

"Юу хийх вэ?" романд гардаг Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна нар. шинэ төрлийн хүмүүсийн гол төлөөлөгчид энгийн хүний ​​чадавхиас хэтэрсэн зүйлийг бүү хий. Тэд бол жирийн хүмүүс бөгөөд зохиолч өөрөө тэднийг ийм хүмүүс гэж хүлээн зөвшөөрдөг; Энэ нөхцөл байдал нь туйлын чухал бөгөөд энэ нь романыг бүхэлд нь онцгой гүн гүнзгий утгыг өгдөг. Зохиогч Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна нарыг дүрслэхдээ: жирийн хүмүүс ийм байж чаддаг, амьдралаас асар их аз жаргал, таашаал авахыг хүсч байвал ийм байх ёстой. Хүсч байна

Уншигчдад үнэхээр эгэл жирийн хүмүүс гэдгийг нотлохын тулд зохиолч Рахметовын титаник дүрийг тайзнаа гаргаж, түүнийг ер бусын гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнийг "онцгой" гэж нэрлэдэг. Рахметов романы үйл ажиллагаанд оролцдоггүй бөгөөд түүнд ямар ч хамаагүй. Түүн шиг хүмүүс хэзээ, хаана түүхэн хүн байж чадах тэр үед л хэрэгтэй. Шинжлэх ухаан ч, гэр бүлийн аз жаргал ч тэднийг хангадаггүй. Тэд бүх хүмүүсийг хайрлаж, шударга бус явдал болгонд зовж шаналж, сая сая хүний ​​агуу их уй гашууг өөрсдийнхөө сэтгэлд мэдэрч, энэ уй гашууг эдгээхийн тулд чадах бүхнээ зориулдаг. Чернышевскийн онцгой хүнийг уншигчдад таниулах оролдлогыг амжилттай гэж нэрлэж болно. Түүний өмнө Тургенев энэ асуудлыг хүлээж авсан боловч бүтэлгүйтсэн.

Чернышевскийн "шинэ хүмүүс" бол хотын удирдлагууд, хотын иргэдийн хүүхдүүд юм. Тэд ажиллаж, байгалийн шинжлэх ухаанд суралцаж, амьдралдаа эрт эхэлжээ. Тиймээс тэд хөдөлмөрч хүмүүсийг ойлгож, амьдралыг өөрчлөх замаар явдаг. Тэд хувийн хэвшлийнхний өгч чадах бүх ашиг тусыг орхиж, иргэдэд хэрэгтэй ажил эрхэлдэг. Бидний өмнө сэтгэлгээтэй хүмүүсийн бүхэл бүтэн хэсэг байна. Тэдний үйл ажиллагааны үндэс нь суртал ухуулга юм. Кирсановын оюутны дугуйлан бол хамгийн үр дүнтэй дугуйлангийн нэг юм. Залуу хувьсгалчид энд хүмүүжиж, "онцгой хүн", мэргэжлийн хувьсгалч хүний ​​зан чанар энд төлөвшдөг.

Чернышевский мөн эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх асуудлыг хөндсөн. Эцэг эхийнхээ гэрээс зугтсан Вера Павловна бусад эмэгтэйчүүдийг суллав. Тэрээр ядуу охидод амьдрал дахь байр сууриа олоход нь туслах цех байгуулдаг. Чернышевский ийнхүү ирээдүйгээс өнөөг хүртэл юуг шилжүүлэх ёстойг харуулахыг хүсч байна. Үүнд хөдөлмөрийн шинэ харилцаа, шударга цалин хөлс, оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрийг хослуулах зэрэг орно.

Ийнхүү Оросын уран зохиол нь толь шиг "шинэ хүмүүс", нийгмийн хөгжлийн шинэ чиг хандлагыг тусгасан байв. Үүний зэрэгцээ утга зохиолын баатрууд шүтэн бишрэх, дуурайх үлгэр дууриалал болжээ. Мөн нийгмийн утга зохиолын утопи "Юу хийх ёстой вэ?" Хөдөлмөрийн шударга зохион байгуулалт, хөдөлмөрийн хөлсний тухай өгүүлсэн хэсэгт Оросын хувьсгалчдын хэд хэдэн үеийн чиглүүлэгч од болжээ.

Чернышевскийн алдарт "Юу хийх ёстой вэ?" роман. дэлхийн утопийн уран зохиолын уламжлалд ухамсартайгаар чиглэсэн байв. Зохиогч социалист үзэл санааны талаархи үзэл бодлоо тууштай илэрхийлдэг. Зохиогчийн бүтээсэн утопи нь үлгэр дуурайл болдог. Эерэг үр дүн өгөх туршилтыг хийж дуусгасан мэт. Алдарт утопик бүтээлүүдийн дотроос зохиолч гэрэлт ирээдүйн дүр төрхийг төдийгүй түүнд хэрхэн хандах арга замыг зурснаараа онцлог юм. Мөн идеалдаа хүрсэн хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. "Шинэ хүмүүсийн тухай өгүүллэгээс" романы хадмал гарчиг нь тэдний онцгой үүргийг харуулж байна.

Чернышевский "шинэ хүмүүс" гэсэн хэв шинжийг байнга онцолж, бүхэл бүтэн бүлгийн талаар ярьдаг. "Эдгээр хүмүүс бусад хүмүүсийн дунд Хятадууд нэг нэгнээсээ ялгаж чаддаггүй хэд хэдэн европ хүнтэй адил юм." Баатар бүр бүлгийн хувьд нийтлэг шинж чанаруудтай байдаг - эр зориг, бизнес эрхлэх чадвар, үнэнч шударга байдал.

Зохиолч хүний ​​хувьд "шинэ хүмүүсийн хөгжил", тэдний нийтлэг массаас ялгаатай байдлыг харуулах нь туйлын чухал юм. Өнгөрсөн үеийг нарийвчлан судалж үзсэн цорын ганц дүр бол Верочка юм. Түүнийг "бүдүүлэг хүмүүсийн" орчноос ангижрах боломжийг юу олгодог вэ? Чернышевскийн хэлснээр хөдөлмөр, боловсрол. "Бид ядуу ч хөдөлмөрч хүмүүс, эрүүл гартай. Бид сурвал мэдлэг биднийг чөлөөлнө, хөдөлмөрлвөл хөдөлмөр биднийг баяжуулна." Вера франц, герман хэлээр чөлөөтэй ярьдаг бөгөөд энэ нь түүнд өөрийгөө боловсрол эзэмших хязгааргүй боломжийг олгодог.

Кирсанов, Лопухов, Мерцалов зэрэг баатрууд романд нэгэнт тогтсон хүмүүс болж ордог. Диссертаци бичиж байхдаа эмч нар романд гардаг нь онцлог юм. Тиймээс ажил, боловсрол нэгдмэл болно. Нэмж дурдахад, Лопухов, Кирсанов хоёр хоёулаа ядуу, даруухан гэр бүлээс гаралтай бол тэдний ард ядуурал, хөдөлмөр эрхэлдэг байж магадгүй бөгөөд үүнгүйгээр боловсрол эзэмших боломжгүй гэдгийг зохиогч тодорхой бичсэн байна. Ийм эрт өртөх нь "шинэ хүн"-д бусад хүмүүсээс давуу тал олгохгүй.

Вера Павловнагийн гэрлэлт бол эпилог биш, харин романы эхлэл юм. Мөн энэ нь маш чухал юм. Верочка гэр бүлээс гадна хүмүүсийн өргөн хүрээний холбоог бий болгох чадвартай гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Эндээс хуучин утопи нийгэмлэгийн санаа гарч ирдэг - фаланстер.

Ажил нь "шинэ хүмүүст" юуны түрүүнд хувийн бие даасан байдлыг өгдөг, гэхдээ үүнээс гадна бусад хүмүүст идэвхтэй тусалдаг. Зохиогч ажилдаа харамгүй үйлчлэхээс гажсан аливаа зүйлийг буруушааж байна. Верочка цехээс гарч Лопуховын араас явах гэж байсан тэр мөчийг санахад хангалттай. Нэгэн цагт "шинэ хүмүүс" боловсрол эзэмшихийн тулд хөдөлмөр хэрэгтэй байсан бол одоо баатрууд хүмүүсийг хөдөлмөрийн үйл явцад сургах гэж оролдож байна. Үүнтэй холбоотой "шинэ хүмүүс" - тэдний боловсролын үйл ажиллагааг дүрсэлсэн зохиолчийн өөр нэг чухал философийн санаа юм.

Лопуховыг залуучуудын дунд шинэ санааг идэвхтэй сурталчлагч, олон нийтийн зүтгэлтэн гэдгээр нь бид мэднэ. Оюутнууд түүнийг "Санкт-Петербургийн шилдэг дарга нарын нэг" гэж нэрлэдэг. Лопухов өөрөө үйлдвэрт оффист ажиллах нь маш чухал гэж үздэг байв. Лопухов эхнэртээ "Ярилцлага (Оюутнууд) нь практик, ашигтай зорилготой байсан - миний залуу найзуудын оюун санааны амьдрал, язгууртнууд, эрч хүчийг хөгжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлэх зорилготой байсан" гэж бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, ийм хүн уншиж, бичиж сурахаар өөрийгөө хязгаарлаж чадахгүй. Зохиогч өөрөө үйлдвэрт ажилчдын дунд хувьсгалт ажил хийхийг сануулдаг.

Ням гарагийн ажилчдын сургуулиудын тухай дурьдсан нь тухайн үеийн уншигчдад ихээхэн ач холбогдолтой байв. Баримт нь 1862 оны зун засгийн газрын тусгай тогтоолоор тэднийг хаасан юм. Эдгээр сургуулиудад насанд хүрэгчид, ажилчид, хувьсгалт ардчилагчдад зориулсан хувьсгалт ажлаас засгийн газар айж байв. Анхны зорилго нь эдгээр сургуулиудын ажлыг шашны сэтгэлээр удирдан чиглүүлэх явдал байв. Тэдэнд Бурханы хууль, унших, бичих, арифметикийн эхлэлийг судлахыг заажээ. Сургууль болгонд багш нарын сайн санааг хянах санваартан байх ёстой байв.

Мерцалов Вера Павловнагийн "бүх төрлийн мэдлэгийн лицей"-д яг ийм тахилч байх ёстой байсан ч хориотой Орос, дэлхийн түүхийг уншихаар бэлтгэж байв. Лопухов болон бусад "шинэ хүмүүс"-ийн ажилчин сонсогчдод заах гэж байсан бичиг үсэг нь бас өвөрмөц байв. Дэвшилтэт сэтгэлгээтэй оюутнууд ангидаа “либерал”, “хувьсгал”, “харангуйлал” гэсэн үгсийн утгыг тайлбарласан жишээ бий. "Шинэ хүмүүс"-ийн боловсролын үйл ажиллагаа нь ирээдүйд хандах бодит хандлага юм.

"Шинэ" ба "бүдүүлэг" хүмүүсийн харилцааны талаар нэг зүйлийг хэлэх хэрэгтэй. Марья Алеквеевна, Полозов хоёрт зохиолч Добролюбовын хэлснээр "дарангуйлагчдыг" төдийгүй бусад нөхцөлд нийгэмд тус дөхөм үзүүлэх чадвартай, авьяаслаг, идэвхтэй хүмүүсийг хардаг. Тиймээс та тэдний хүүхдүүдтэй ижил төстэй шинж чанаруудыг олж болно. Лопухов Розалскаяд маш хурдан итгэл олж авдаг, тэр түүний бизнесийн чанарыг хүндэтгэдэг (ялангуяа баян сүйт бүсгүйтэй гэрлэх санаатай). Гэтэл “шинэ”, “бүдүүлэг” хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, үзэл бодлын эсрэг тэсрэг байдал илт харагдаж байна. Рационал эгоизмын онол нь "шинэ хүмүүст" маргаангүй давуу талыг өгдөг.

Уг романд аминч үзлийг хүний ​​үйл ажиллагааны дотоод өдөөгч гэж голдуу ярьдаг. Зохиогч хамгийн анхдагч зүйл бол мөнгөн төлбөргүйгээр хэнд ч сайн зүйл хийдэггүй Марья Алексеевнагийн аминч үзэл гэж үздэг. Баян хүмүүсийн хувиа хичээсэн зан нь илүү аймшигтай юм. Тэр "гайхалтай" хөрсөн дээр ургадаг - илүүдэл, хоосон байх хүсэл дээр. Ийм эгоизмын жишээ бол өв залгамжлалаасаа болж Катя Полозоваг хайрлаж буй Соловьев юм.

“Шинэ хүмүүс”-ийн аминч үзэл ч нэг хүний ​​тооцоо, ашиг тус дээр тогтдог. "Хүн бүр өөрийнхөө тухай хамгийн их боддог" гэж Лопухов Вера Павловнад хэлэв. Гэхдээ энэ бол цоо шинэ ёс суртахууны дүрэм юм. Үүний гол агуулга нь ийм байна. Нэг хүний ​​аз жаргал бусад хүмүүсийн аз жаргалаас салшгүй гэдгийг. "Ухаантай эгоист" хүний ​​ашиг тус, аз жаргал нь түүний ойр дотны хүмүүс болон нийгмийн байдлаас хамаарна. Лопухов Верочкаг албадан гэрлэлтээс чөлөөлж, түүнийг Кирсановт хайртай гэдэгт итгэлтэй байх үед тэрээр тайзнаас гардаг. Кирсанов Катя Полозова, Вера семинар зохион байгуулахад тусалдаг. Баатруудын хувьд үндэслэлтэй эгоизмын онолыг баримтлах нь үйлдэл бүрт өөр хүний ​​ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх гэсэн үг юм. Баатрын хувьд оюун ухаан хамгийн түрүүнд ирдэг бөгөөд хүн байнга дотоод сэтгэлгээнд хандаж, түүний мэдрэмж, байр суурийг бодитой үнэлэхээс өөр аргагүй болдог.

Таны харж байгаагаар Чернышевскийн баатруудын "боломжийн эгоизм" нь хувиа хичээсэн, хувийн ашиг сонирхолтой ямар ч холбоогүй юм. Энэ яагаад "эгоизм"-ийн онол хэвээр байна вэ? Энэ "эго" - "би" гэдэг үгийн латин үндэс нь Чернышевский хүнийг онолынхоо төвд тавьдаг болохыг харуулж байна. Энэ тохиолдолд рационал эгоизмын онол нь Чернышевскийн гүн ухааны үзэл санааны үндэс болсон антропологийн зарчмын хөгжил болж хувирдаг.

Зохиолч Вера Павловнатай хийсэн нэгэн яриандаа: “...Би баяр баясгалан, аз жаргалыг мэдэрч байна” – энэ нь “Би бүх хүмүүсийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байна” гэсэн утгатай - хүний ​​ёсоор бол Верочка, энэ хоёр бодол нэг юм. "Тиймээс Чернышевский хувь хүний ​​амьдралын таатай нөхцлийг бүрдүүлэх нь бүх хүмүүсийн оршин тогтнохыг сайжруулахтай салшгүй холбоотой гэж мэдэгдэв. Энэ нь Чернышевскийн үзэл бодлын эргэлзээгүй хувьсгалт шинж чанарыг харуулж байна.

"Шинэ хүмүүсийн" ёс суртахууны зарчмууд нь хайр ба гэрлэлтийн асуудалд хандах хандлагад илэрдэг. Тэдний хувьд хүн, түүний эрх чөлөө бол амьдралын гол үнэт зүйл юм. Хайр дурлал, хүнлэг нөхөрлөл нь Л.Похов, Вера Павловна хоёрын харилцааны үндэс болдог. Эхийнх нь гэр бүл дэх Верочкагийн байр суурь, чөлөөлөлтийн замыг эрэлхийлэх явцад хайрын тунхаглал хүртэл гарч ирдэг. Тиймээс хайрын мэдрэмж нь зөвхөн үүссэн нөхцөл байдалд дасан зохицдог. Ийм мэдэгдэл нь 19-р зууны олон бүтээлтэй маргаан үүсгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний асуудлыг мөн л “шинэ хүмүүс” өвөрмөц байдлаар шийдэж байна. Хэдийгээр зөвхөн сүм хийдийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг ч эмэгтэй хүн гэрлэсэн ч нөхрөөсөө санхүүгийн болон оюун санааны хувьд хараат бус байх ёстой.