Тасалбар №1
Тасалбарын дугаар 2
1 .Гэр бүлийн үнэ цэнэ, хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх нөлөө (тухайн зохиолын 2-3 баатрын жишээг ашиглан) ("Дайн ба энх" романаас сэдэвлэсэн).
Роман дээр Л.Н. Толстой хэд хэдэн гэр бүлийн амьдралыг дүрсэлдэг: Ростов, Болконский, Курагин, Бергс, мөн эпилогт Безуховууд (Пьер, Наташа), Ростовууд (Николай Ростов, Мария Болконская) нарын гэр бүлүүд байдаг. Эдгээр гэр бүлүүд нь маш өөр, тус бүр нь өвөрмөц боловч гэр бүлийн оршин тогтнох нийтлэг, хамгийн зайлшгүй үндэс суурь - хүмүүсийн хоорондын хайрын эв нэгдэлгүйгээр жинхэнэ гэр бүл гэж Толстойн хэлснээр боломжгүй юм. Гэр бүлийн харилцааны янз бүрийн төрлүүдийг харьцуулснаар зохиолч гэр бүл ямар байх ёстой, гэр бүлийн жинхэнэ үнэт зүйл юу болох, хувь хүний төлөвшилд хэрхэн нөлөөлдөг болохыг харуулсан. Зохиолчтой оюун санааны хувьд ойр байдаг бүх баатрууд "жинхэнэ" гэр бүлд хүмүүжсэн, харин эсрэгээрээ эгоистууд болон оппортунистууд хүмүүс хоорондоо албан ёсоор л холбоотой байдаг "хуурамч" гэр бүлд өссөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. . Ялангуяа Ростов, Болконскийн гэр бүл зохиолчтой ойр дотно байдаг. Тэрээр Москвагийн байшин, Отрадное дахь Ростовчуудын өдөр тутмын амьдралыг, Лысье Горы, Богучарово дахь Болконскийнуудын өдөр тутмын амьдралыг нарийвчлан дүрсэлдэг. Ростов, Болконский нар байшинтай, тэд бүх нийтийн үнэт зүйлтэй.
“Дайн ба энх” романы амар амгалан амьдрал нь “том” түүхээс тусгаарлагдаагүй, өөрийн гэсэн “амьдралын цөөрөм”-тэй, хүмүүс гол мөрөн шиг: тус бүр өөрийн гэсэн суваг, эх сурвалжтай. Энэ эх сурвалж нь гэр орон, гэр бүл, түүний уламжлал, амьдралын хэв маяг юм.
Зохиолч Ростовын гэр бүлийн ёс суртахууны гол цөм нь эх хүн бөгөөд эмэгтэй хүний хамгийн дээд эрхэм чанар бол эх байхын ариун үүрэг гэж үздэг: “Гүнгийн авхай дорно дахины туранхай царайтай, 45 орчим насны эмэгтэй байсан. Түүний хүч чадал сулаас үүдэлтэй хөдөлгөөн, яриа нь түүнд хүндэтгэлийг төрүүлэхүйц дүр төрхийг өгсөн." Зохиогч Наталья хэмээх нэг нэртэй ээж, охин хоёрын ойр дотно байдгийг онцолжээ. Толстой мөн графыг эелдэг байдлаар дүрсэлдэг. Гүн Ростов бүх зочдыг ижилхэн найрсаг байдлаар угтан авав ... "хайртай юм уу, хайрт" гэж тэр хүн болгонд ямар ч ялгаагүй, дээрээс нь ч, доор нь ч өчүүхэн ч сүүдэргүй хэлэв, тэр "хөөрхөн инээв", "инээв, хашгирав" ...”, тэр бол “сул сайхан сэтгэл” юм.
Ростовын зочломтгой, өгөөмөр байшин уншигчдын сэтгэлийг татахаас өөр аргагүй юм. Санкт-Петербургт ч, Москвад ч тэдэнтэй хамт оройн зоог барихад янз бүрийн хүмүүс ирсэн: Отрадное дахь хөршүүд, ядуу хуучин газрын эзэд, Пьер Безухов. Өөрийгөө харамгүй эелдэг байх мэдрэмж төрж байна. Тосгон дахь Ростовчуудын амьдрал илүү патриархын шинж чанартай байдаг - Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр боолууд хувцаслаж, мастеруудтай зугаацдаг.
Эдгээр өндөр настангууд бие биенээ энхрийлэн, хүндэтгэлтэйгээр хайрладаг, сайхан хүүхдүүдтэй. Ростовын гэр бүлийн эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа нь бие биедээ чин сэтгэл, хайр, ойлголцол, хүндэтгэл, итгэлцэл дээр суурилдаг. Энэ гэр бүлд эрх тэгш байдал, аминч бус байдлын сүнс давамгайлж байна. Энд тэд хамтдаа баярлаж, уйлж, санаа зовдог. Ростовчууд хэнийг ч хүлээн зөвшөөрч, энхрийлэхэд бэлэн байна: хүүхдүүдээс гадна Соня, Борис Друбецкой нар гэр бүлд хүмүүжиж байна. Тэдний гэр найз нөхөд, танихгүй хүмүүст аль алинд нь тухтай байдаг.
Энгийн бөгөөд эелдэг байдал, төрөлхийн зан байдал, гэр бүл дэх эелдэг байдал, харилцан хайр, язгууртнууд ба мэдрэмж, хэл яриа, зан заншлын хувьд хүмүүст ойр дотно байдал - энэ бүхэн гэр бүлд байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн ойлголтод хамгийн тохиромжтой байдаг.
Болконскийн гэр бүлтэй бид анх удаагаа эхний ботийн эхний хэсгийн төгсгөлд Болконскийн гол эдлэнд байдаг Халзан уулс дахь хүн бүр хунтайж Андрей болон түүний эхнэрийг ирэхийг хүлээж байх үед уулзаж байна. Болконскийн өвөрмөц онцлог нь сүнслэг байдал, оюун ухаан, бие даасан байдал, язгууртнууд, нэр төр, үүргийн өндөр санаа юм. Хуучин хунтайж, Кэтриний язгууртан асан, Кутузовын найз, төрийн зүтгэлтэн юм. Тэрээр Кэтринд үйлчилж, Орост үйлчилсэн. Үйлчлэхгүй, харин үйлчлэхийг шаардсан шинэ цаг үед дасан зохицохыг хүсээгүй тэрээр сайн дураараа эдлэн газарт хорьжээ.
Болконский нар бие биентэйгээ үнэхээр холбоотой байдаг. Тэднийг үгээр илэрхийлээгүй далд, халуун дулаан сэтгэл нэгтгэдэг. Хөгшин ханхүү хэдийгээр хэтэрхий хатуу ширүүн, хатуу ширүүн боловч хүүгээрээ бахархаж, охиноо хайрладаг бөгөөд хүүхдүүдтэй хэрэлдэхдээ буруутай мэт санагддаг. Зөвхөн нас барахаасаа өмнө охиноо өрөвдөж, хайрлах сэтгэлээ урьд өмнө нь маш болгоомжтой нууж байсан сэтгэлээ чөлөөлдөг. Ханхүү Андрей эцгийгээ хүндэлж, дээдэлдэг. Тэдэнд жинхэнэ ойлголт бий. Ханхүү Андрей дайнд явсны дараа өдөр бүр аавдаа захидал бичдэг байв. Хүүхдүүд хөгшин хүний сул тал, хачирхалтай зүйлсийг тооцож дассан байдаг. Тиймээс хунтайж Андрей эцгийнхээ хүсэлтээр Наташатай хийх хуримаа бүтэн жилээр хойшлуулахаас өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч дотооддоо Болконский нар хоорондоо маш ойрхон байдаг. Тэдний хайр хүнд хэцүү үед илэрдэг. Ханхүү Андрей нас барсан тухай мэдээ ирэхэд Мария аавыгаа тэврэн: "Хамтдаа уйлцгаая" гэж хэлэв.
Толстой Болконскийн гэрийн амьдралыг нарийвчлан дүрсэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд жинхэнэ, уугуул Гэр, гэр бүлийн гал голомт, тодорхой уламжлалтай.
2. М.Ю.-ын бүтээл дэх ганцаардлын сэдэв. Лермонтов.(2-3 шүлгийн жишээг ашиглан)
М.Ю.Лермонтовын дууны үг нь романтик яруу найрагчийн бүтээл юм. “Навч”, “Хадан цохио”, “Шүлэг”, “Думаа”, “Дуу” зэрэг олон шүлэгт сонсогддог ганцаардлын сэдэл нь бүхэл бүтэн сэдэв болон хувирч буй түүний дууны шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Уйтгартай, гунигтай, "Үүлс", "Бошиглогч", "Дарвуулт". Энэ нь уянгын баатрын нэгэн төрлийн романтик "маск" төдийгүй яруу найрагчийн хувийн ертөнцийг үзэх үзэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн эцсийн илэрхийлэл нь "Дарвуулт" (1832) шүлэгт тусгагдсан байдаг.
Ганцаардсан дарвуул цагаан болж хувирна
Цэнхэр далайн манан дунд! ..
Тэр алс холын нутагт юу хайж байна вэ?
Тэр төрсөн нутагтаа юу хаясан бэ? ?..
Давалгаа тоглож, салхи исгэрч,
Мөн шигүү мөхлөг нь нугалж, хагардаг ...
Харамсалтай нь! Тэр аз жаргалыг хайдаггүй,
Мөн тэр аз жаргалаа алдахгүй байна!
Түүний доор цайвар номин урсгал урсаж,
Түүний дээгүүр нарны алтан туяа байдаг ...
Тэр тэрслүү хүн шуургыг гуйж,
Шуургад амар амгалан байгаа юм шиг! (Зүрхээр)
“Дарвуулт” шүлэгт далайн шуурга, ширүүн далай дээр ганцаардаж буй далбааг дүрсэлсэн байдаг. Ганцаардлын сэдэв нь залуу яруу найрагчийн эхэн үеийн бүх дууны шүлгүүдэд дамждаг. Лермонтов өөрт нь маш их хайртай эрх чөлөөгөө ганцаардалтай холбодог.
Бидний хүн нэг бүр болон яруу найрагч өөрөө Лермонтовын "Дарвуулт онгоц" -ыг зөвхөн дарвуулын харцтай төдийгүй олон хүнд сорилтыг туулсан тодорхой хүнтэй холбодог. Бүтээлийг уншиж байхдаа бид далайн эрэг, ганцаардмал цагаан дарвуул, яруу найрагч өөрөө хүмүүсийн догшин ертөнцөд ганцаараа байдаг тул өөрийгөө ажигладаг.
Лермонтовын "Дарвуулт" нь мөрөөдөл, төрөлх нутгаа орхисон яруу найрагчийн туршлагад сэдэвчилсэн байдлаар ойр байдаг. Шүлэг нь ширүүн тэнгисийн тод дүр төрхөөр дүүрэн бөгөөд түүний дэвсгэр дээр дарвуулт. Яруу найргийн гоо сайхныг зөвхөн далай, ганцаардсан дарвуул төдийгүй яруу найрагчийн өөрийнх нь дотоод байдлыг тодорхойлдог сонгосон үгсээс харж болно. Тодорхой шугам нь Лермонтовын тэмцэж байсан туршлагын бүх гүнийг зурдаг. Москвад дурласан нь зохиолчийг ганцааранг нь орхидоггүй. Үүний зэрэгцээ уг бүтээлийг уншиж байхдаа бид залуу яруу найрагчийн сэтгэлгээнд агуулагдах гайхалтай төлөвшлийг мэдэрдэг.
Хоёр дахь дөрвөлжин нь давалгаа, далбааг өргөсөн хурдтай салхинаас эхэлдэг. Сүүлний салхины тусламжтайгаар та ямар ч саад бэрхшээлийг даван туулж, хол замыг туулж чадна. Гэвч "харамсалтай" гэнэт урам хугарах, гуниглах мэдрэмж гарч ирдэг. Яруу найрагч алдсан аз жаргал, хүсэл мөрөөдлөө энэ мэдрэмжтэй холбодог.
Гурав дахь дөрвөлжин нь байгалийн зохицол, далайн чимээгүй байдлыг дүрсэлдэг. Нар ширтэж, номин нь улам цайвар болж байна. Гэхдээ залуу яруу найрагч үүнд огтхон ч баярлахгүй, сэтгэл санааны зөрчилдөөн, тайван бус амьдралдаа зовж байгааг мэдэрдэг.
Шүлгийн зохиолоос өөрийг нь гүйцэж түрүүлсэн туршлага их далайгаас зугтахыг хүссэн яруу найрагчийн дотоод сэтгэл, намуухан боомтоо олох дарвуул шиг л мэдрэгдэнэ.
"Хадан цохио" шүлэгт(“Алтан үүл хоножээ / / Аварга хадны цээжинд...”) үүлний салхитай сүнс нь хайр энхрийлэлээр цангаж, энхрийлэлээр цангасан ганцаардмал хадны сүнстэй зөрчилдсөн нь уг бүтээлийн үндэс нь юм. параллелизмхүний амьдрал ба байгаль хоёрын хооронд: хүний туршлага, үйлдлүүд хуучин хад, алтан үүлэнд шилждэг. Найрлага"Утеса" дээр баригдсан гол дүрүүдийн ялгаатай байдал- янз бүрийн хэрэгслээр бүтээсэн үүл ба хад: дүрмийн ангилал (тэмдэгтүүдийг эрэгтэй, эмэгтэй хүний нэр үгээр тэмдэглэсэн), эсрэг заалтыг ашиглах ( Үүл хөгжилтэй тоглодог - хад уйлж, залуу үүл - хуучин хад).
Үүл нь амьдралд хялбар, хайхрамжгүй хандлагыг, хад нь амьдралд илүү нарийвчлалтай хандахыг бэлэгддэг.
Яруу найрагчийн дотоод ертөнцийг илчилсэн "Хадан цохио" шүлэг нь хүнийг дотоод эв найрамдал, өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцтэй зохицон амьдрах чадварыг эрэлхийлдэг.
Тасалбарын дугаар 3
1 .Роман дахь хайрын мөр И.С. Тургенев "Аав хөвгүүд". Базаров, Павел Петрович, Николай Петрович нарын хувь заяанд эмэгтэйчүүдийн үүрэг.
"Аав хөвгүүд" романы гол сэдэв бол хайрын сэдэв юм. Түүний бүх дүрүүд хайрын сорилтыг туулдаг. Хүн бүрийн жинхэнэ мөн чанар, нэр төр нь энэ шалгалтыг хэрхэн даван туулж чадсанаас хамаарна.
Ромын гол хайрын шугам бол Евгений Базаровын Анна Сергеевна Одинцовагийн хайр юм. Нигилист Базаров хайранд итгэдэггүй бөгөөд үүнийг зөвхөн бие махбодийн сэтгэл татам гэж үздэг. Гэхдээ яг л энэ эелдэг, үндэслэлтэй шинж чанар нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнт Одинцовагийн галзуу, хүсэл тэмүүлэлтэй хайраар дүүрэн байдаг. Анна Сергеевна бол ер бусын хүн юм. Тэр ухаалаг, сүр жавхлантай, бусадтай адилгүй. Гэвч түүний зүрх сэтгэл хүйтэн, Одинцова Базаровын мэдрэмжинд хариулж чадахгүй, хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг айлгаж, ердийн тайван ертөнцийг нь сүйтгэх болно.
Хайранд ялагдсан Базаров эвдэрсэнгүй. Тэр ч байтугай Одинцоваг мартсан юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэвч хачирхалтай, утгагүй ослоор түүнийг гүйцэж түрүүлсэн үхэлтэй тулгарсан Базаров Анна Сергеевнатай баяртай гэж хэлэхийг хүсч байна. Тэдний сүүлчийн уулзалт нь түүний сэтгэлийн гүнийг илтгэнэ. "Агуу ихтэй!.. бас энэ зэвүүн өрөөнд ямар залуу, шинэхэн, цэвэрхэн...!" - Базаров хайртай эмэгтэйнхээ тухай ингэж хэлдэг.
Гүнзгий, хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай роман дахь өөр нэг дүр бол Базаровын антипод (хэдийгээр олон талаараа давхар) - Павел Петрович Кирсанов болж хувирав. Гэвч түүний хайр нь Базаровын туршлагаас тэс өөр юм. Базаров хэзээ ч хайртай эмэгтэйнхээ боол болохгүй бөгөөд энэ нь Одинцоваг өөрөөсөө олон талаар түлхдэг. Павел Петрович нэгэн гүнж Р.-ыг хайрлахын тулд бүх амьдралаа орхиж, карьераа орхиж, доромжлолд өртөв ... Үүний үр дүнд хариу нэхээгүй зовлонт хүсэл тэмүүлэл баатрын сэтгэлийг хатааж, түүнийг эргүүлэв. амьд үхдэл болгон.
Гэсэн хэдий ч Базаров, Павел Петрович нарын хайранд нийтлэг зүйл бий. Татгалзсан хайрын жүжгийг мэдэрсэн тэд хоёулаа энгийн охин Фенечкад татагдсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ түүний дүр төрхийг гүнж Р.-тэй төстэй болохыг олж харсан Павел Петровичийн анхаарал Фенечкаг айлгаж, Базаровын ёс бус байдал түүнийг гомдоож байна.
Романд огт өөр, тайван, "гэрийн" хайрын тухай хоёр түүх байдаг - энэ бол Николай Петрович Кирсановын Фенечка, Аркадий Катяаг хайрлах хайр юм. Тэд хоёулаа гэр бүлийн нам гүм аз жаргалын зургуудаар төгсдөг боловч Тургенев өөрөө болон түүний бүтээлийн гол дүрүүдийн жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл эдгээр түүхүүдэд байдаггүй. Тиймээс тэд уншигчдын дунд ч, зохиолч өөрөө ч тийм ч их сонирхдоггүй.
2 . “Зүрх сэтгэл өөрийгөө хэрхэн илэрхийлж чадах вэ? Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ? Ф.И.-ийн дууны үгийн гүн ухааны мөн чанар Тютчев.(2-3 шүлгийн жишээг ашиглан) Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр унших (оюутны сонголтоор).
Ф.И.Тютчев бол 19-р зууны Оросын нэрт яруу найрагч юм. Түүний ажил ер бусын сэтгэл хөдлөл, олон талт бүтээл юм. Эндээс та булгийн усны чимээ, анхны аянга, хариугүй хайрын зовлон, гүн эргэцүүллийг олж чадна. Ихэнх хүмүүс Тютчевыг юуны түрүүнд байгальд жинхэнэ дууллыг бүтээсэн байгалийн урам зоригтой дуучин гэдгээр нь мэддэг. Гэсэн хэдий ч философийн дууны үг нь түүний утга зохиолын өвд мөн адил чухал байр суурийг эзэлдэг. Энэ чиглэлийн шүлгүүддээ яруу найрагч ертөнц ба хүний тухай, эмх замбараагүй байдал ба байгалийн нууцын тухай, сансар огторгуйн тухай, оршихуйн мөнхийн асуудлуудыг тусгадаг.
Тютчев олон нийтэд зориулж бичээгүй, голчлон тэрээр өөрийнхөө бодлыг цаасан дээр буулгаж бичжээ. Тэр шүлэг болгондоо үнэн, үнэнийг эрэлхийлдэг.
Тютчевын шүлэг "Чимээгүй!" 1830 онд бичигдсэн.
Чимээгүй бай, нуугдаж, нуугдаж бай
Мөн таны мэдрэмж, мөрөөдөл -
Энэ нь таны сэтгэлийн гүнд байх болтугай
Тэд босоод дотогш ордог
Шөнийн одод шиг чимээгүйхэн, -
Тэднийг биширч, чимээгүй бай.
Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?
Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?
Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу?
Ярьсан бодол бол худал юм.
Дэлбэрэлт, та түлхүүрүүдийг саад болно, -
Тэдэн дээр хооллож, чимээгүй бай.
Зөвхөн өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэддэг -
Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий
Нууцлаг ид шидийн бодлууд;
Тэд гаднах чимээ шуугианд дүлийрэх болно.
Өдрийн туяа сарних болно, -
Тэдний дуулахыг сонсоод дуугүй бай!.. (зүрхээр)
Шүлэг дэх зарим үгсийг буруу онцолсон нь Тютчевын хувьд худал хэлэхээс илүү үнэн мэдрэмжийг харуулах нь илүү чухал байсантай холбон тайлбарлаж байна. Тэрээр амьдралын асуултуудад хандаж, тэдэнд хариулт хайж, эргэлзэж, эсвэл эсрэгээрээ өөрийн бодлын зөв гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тютчев хэлэхдээ зүрх сэтгэл хүртэл заримдаа өөрийн бодол, таамаглалыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг, гэхдээ өөр хүн таныг ойлгох эсэх нь мөнхийн асуулт юм, учир нь бүх хүмүүсийн амьдралын талаархи санаа бодол, бодол санаа, мэдрэмж нь өөр өөр бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг. Тютчев зөвлөж байна:
Чимээгүй бай, нуугдаж, нуугдаж бай
Таны мэдрэмж, хүсэл мөрөөдөл хоёулаа.
Хүнд айдас төрдөг юм шиг: "Тэд намайг ойлгох болов уу? Тэд хариуд нь юу хэлэх вэ? Гэхдээ Тютчев түүнийг хүн төрөлхтөнд ойлгоно гэж итгэж байсан ч Тютчев бусад хүмүүсийн санаа бодлыг сонсохыг уриалж байна.
Дэлбэрэлт, та түлхүүрүүдийг саад болно, -
Тэдэн дээр хооллож, чимээгүй бай.
... ингэснээр таны ертөнцийн талаарх мэдлэг, ойлголтыг гүнзгийрүүлэх болно.
Та өөрийн бодол санаа бүрийг дэлхийд харуулж чадахгүй, зөвхөн өөрөө таашаал авахаас гадна мэдрэмжээ нууж, сэтгэлийг чинь эзэмдэж буй сэтгэл хөдлөлийг хязгаарлах хэрэгтэй.
Хүн өөрийнхөө ертөнцөд, өөрийн дотоод сэтгэлд амьдрах ёстой бөгөөд ингэснээр энэ нь хүн бүрт нууц байх болно, учир нь түүнийг илчлүүлснээр тэр бусад хүмүүст үл ойлгогдох бөгөөд түүний үзэл бодол, таамаглалыг үл тоомсорлодог хүмүүст харь байх болно. зөв байх.
"Далайн долгионд уянгалаг юм" шүлэгтЯруу найрагч-гүн ухаанч байгальд үргэлж эмх цэгцтэй байдаг тул бүх зүйл хоорондоо зохицож байдаг гэж яруу найрагч хэлдэг боловч хүн байгалийг бага ч гэсэн мэдэрч эхлэхэд л байгалиасаа тусгаарлагдаж, ойлгож эхэлдэг гэж уянгын зохиолч гомдоллодог. Байгалийн ертөнцтэй зөрчилдөх нь хүний сүнс, далай хоёр хамт дуулдаггүй, харин өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг гэж тэрээр хэлэв.
Тютчевын бүх шүлэгт гүн ухааны үг, хайр дурлалд тусгагдсан байдаг. Философийн тухай эдгээр бодол нь түүний сэтгэлд зөвхөн гайхалтай, хүчтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ийнхүү яруу найрагч-гүн ухаантны хайрын шүлгийн гол сэдэл нь Тютчевын дууны үгийн хил хязгаараас давж үргэлжилдэг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Түүний алдартай бүтээл "Өө, бид ямар алуурчин хайртай вэ ..."Хайр ба сансар огторгуй нь амар амгалан байдалд ордог, эсвэл энэ нь мөнхийн тэмцэл юм.
Тасалбарын дугаар 4
1. 19-р зууны Орос эмэгтэйн байр суурь. (А.Н. Островскийн 1-2 жүжгийн жишээг ашиглан)
А.Н.Островскийн "Аянга цахилгаан" ба "Инж" хоёр жүжиг нь Оросын нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь гэсэн ижил асуудалд зориулагдсан болно. Бидний өмнө Катерина, Варвара, Лариса гэсэн гурван залуу эмэгтэйн хувь тавилан байна. Гурван дүр, гурван хувь тавилан.
Катерина "Аянгын бороо" жүжгийн бүх дүрээс зан чанараараа ялгаатай.Үнэнч шударга, үнэнч, зарчимч тэрээр хууран мэхлэлт, худал хуурмаг, авхаалж самбаа, завшааныг гаргаж чаддаггүй.Тиймээс зэрлэг, зэрлэг гахай ноёлдог харгис ертөнцөд түүний амьдрал Энэ нь тэвчихийн аргагүй, боломжгүй зүйл болж, эмгэнэлтэй төгсдөг.Катеринагийн Кабанихагийн эсрэг эсэргүүцэл бол "харанхуй хаант улс"-ын худал хуурмаг, харгислалын харанхуйн эсрэг гэгээлэг, цэвэр, хүн төрөлхтний тэмцэл юм. Островский нэр, овог нэрэнд ихээхэн анхаарал хандуулж, "Аянгын шуурга" киноны баатар эмэгтэйд Грек хэлнээс орчуулбал "мөнхийн цэвэр" гэсэн утгатай Екатерина гэдэг нэрийг өгсөн нь гайхах зүйл биш юм. Катерина бол яруу найрагч хүн юм. Эргэн тойрон дахь бүдүүлэг хүмүүсээс ялгаатай нь тэрээр байгалийн сайхныг мэдэрч, түүнд хайртай. “Өглөө эрт босдог, зундаа рашаанд явж, биеэ угаана, ус авчирна, тэгээд л болоо, гэрийнхээ бүх цэцгийг усална. Надад маш олон цэцэг байсан. Тэрээр бага насныхаа тухай өгүүлэв. Зүүд нь гайхамшиг, үлгэрийн зөгнөлөөр дүүрэн байсан. Тэрээр шувуу шиг нисдэг гэж мөрөөддөг байсан. Тэр нисэх хүсэл эрмэлзлийн талаар хэд хэдэн удаа ярьдаг. Үүгээрээ Островский Катеринагийн сэтгэлийн романтик агуу байдлыг онцолжээ. Эрт гэрлэсэн тэрээр хадам ээжтэйгээ зохицож, нөхрөө хайрлахыг хичээдэг ч Кабановын гэрт хэнийг ч гэсэн чин сэтгэлийн мэдрэмж хэрэггүй.Сэтгэлийг нь дүүргэх эмзэглэл нь ямар ч хэрэглэгдэхгүй.Гүн гунигтай сонсогддог. Хүүхдийн тухай түүний хэлсэн үг: "Хэрэв хэн нэгний хүүхдүүд байсан бол!" Эко халаг! Би хүүхэдгүй: Би тэдэнтэй суугаад тэднийг зугаацуулдаг байсан. Би хүүхдүүдтэй ярилцах үнэхээр дуртай - тэд бол сахиусан тэнгэр." Тэр өөр нөхцөлд ямар хайрт эхнэр, ээж байх байсан бэ!
Боолчлол бол Катеринагийн гол дайсан юм. Калинов дахь түүний амьдралын гадаад нөхцөл байдал нь түүний бага насны орчноос ялгаагүй юм шиг санагддаг. Ижил сэдэл, ижил зан үйл, өөрөөр хэлбэл, ижил үйл ажиллагаа, гэхдээ "энд байгаа бүх зүйл олзлогдолд орсон юм шиг байна" гэж Катерина хэлэв. Олзлогдох нь баатрын эрх чөлөөнд дуртай сэтгэлтэй нийцэхгүй байна. , маш гашуун" гэж тэр түлхүүрийн хамт дүр зураг дээр байгаа бөгөөд эдгээр үгс, эдгээр бодлууд түүнийг Бористай уулзах шийдвэр гаргахад түлхэж байна. Катеринагийн зан авир нь тэсвэрлэх чадвартай, гэхдээ өөрөөсөө урвадаггүй зан чанарыг бий болгосон.
Варвара бол Катеринагийн эсрэг дүр юм. Тэр мухар сүсэг биш, аянга цахилгаанаас айдаггүй, тогтсон ёс заншлыг чанд сахих ёстой гэж үздэггүй. Албан тушаалаасаа болоод ээжийгээ ил тод эсэргүүцэж чаддаггүй тул зальтай, түүнийг хуурдаг. Гэрлэлт нь түүнд энэ байшинг орхиж, "харанхуй хаант улсаас" гарах боломжийг олгоно гэж найдаж байна. Юуг ч нууж мэдэхгүй гэсэн Катеринагийн үгэнд Варвара хариулахдаа: "За, чигүйгээр амьдарч чадахгүй. тэр! Хаана амьдарч байгаагаа санаарай! Манай байшин бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Мөн би худалч биш байсан ч шаардлагатай үед сурсан." Варвара дүүгийнхээ нугасгүй байдлыг үл тоомсорлож, ээжийнхээ зүрх сэтгэлгүй байдалд уурласан ч Катеринаг ойлгохгүй байна. Тэр зөвхөн амьдралын гадаад талыг сонирхож, санаа зовдог. Тэр өөрийгөө огцорч, эргэн тойрныхоо хуучин ертөнцийн хууль тогтоомжид дасан зохицсон.
Лариса Катеринагаас ялгаатай нь сул дорой нь доромжлогддог, хамгийн хүчтэй нь амьд үлддэг нөхцөлд өсч, өссөн. Түүний дүрд Катерина шиг шударга байдал байдаггүй. Тиймээс Лариса хүсэл мөрөөдөл, хүслээ биелүүлэхийг хичээдэггүй, бас чадахгүй. Грек хэлнээс орчуулсан түүний нэр нь "Цахлай" гэсэн утгатай. Энэ шувуу нь цагаан, цайвар, цочмог хашгирах зүйлтэй холбоотой бөгөөд энэ дүрс нь Ларисатай бүрэн нийцдэг.
Катерина, Лариса хоёр өөр өөр хүмүүжилтэй, өөр дүр төрхтэй, өөр өөр насныхан боловч тэднийг хайрлаж, хайрлах, ойлголцох, нэг үгээр хэлбэл аз жаргалтай болох хүсэл нэгддэг. Мөн хүн бүр энэ зорилгодоо хүрч, нийгмийн сууриас бий болсон саад бэрхшээлийг даван туулж байна.
Катеринахайртай хүнтэйгээ холбогдож чадахгүй, үхлээс гарах гарцыг олдог. Ларисагийнднөхцөл байдал илүү төвөгтэй. Хайртай хүндээ урам хугарч хайр, аз жаргал байдаг гэдэгт итгэхээ больсон. Өөрийгөө худал хуурмаг, хууран мэхлэлтээр хүрээлэгдсэн гэдгээ ухаарсан Лариса энэ байдлаас гарах хоёр арга замыг олж харав: материаллаг үнэт зүйлсийг хайх эсвэл үхэл. Нөхцөл байдлыг харгалзан тэр эхнийхийг нь сонгодог. Гэвч зохиолч түүнийг жирийн нэг хараат эмэгтэй гэж харахыг хүсээгүй бөгөөд тэрээр энэ амьдралаа орхижээ.
2. "Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайраар!" Эх орноо хайрлах “хачин” нь юу вэ М.Ю. Лермонтов (2-3 шүлгийн жишээг ашиглан). Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр унших (оюутны сонголтоор).
Яруу найрагч эх орноо хайрлах хайраа яагаад хачин гэх болов? Лермонтовын Оросын аз жаргалтай ирээдүйн итгэл найдвар нь ард түмний Оростой холбоотой байв. Яруу найрагч Оросын ард түмэнд Оросыг сэргээх боломжит хүчийг олж харсан. Мэдээжийн хэрэг, язгууртнуудын ихэнх нь ард түмнээс хол байсан албан ёсны эх оронч үзлийг автократыг хайрлахыг шаардаж тунхаглаж байсан тэр жилүүдэд ийм хайр ер бусын, "хачирхалтай" санагдсан. Яруу найрагчийн Оросыг хайрлах нь албан ёсны хаант засаглалтай ч, ард түмний цусаар худалдаж авсан эзэнт гүрний алдар суутай ч ямар ч холбоогүй юм. Тэр чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ, ард түмэн.
Шүлгийн мөрүүд таныг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй: "Баяртай, угаагаагүй Орос", "Эх орон"(1841). "Баяртай, угаагаагүй Орос ..." яруу найрагчийн улс төрийн хамгийн гайхалтай шүлэг юм. Бодит байдлын бүх талыг үгүйсгэх санаа нь:
Баяртай, угаагаагүй Орос,
Боолуудын орон, эздийн орон,
Чи, цэнхэр дүрэмт хувцастай,
Мөн та, тэдний үнэнч хүмүүс.
Гэхдээ "боол ба эздийн орон" нь бүх Орос биш юм. Эх орон бол Оросын энгийн ард түмэн.
Түүний шүлгүүдэд тэрээр өнгөрсөн үеийн баатарлаг байдал, өргөн уудам нутаг дэвсгэрийнхээ агуу байдал, хууль бус байдал, оюун санааны боолчлолын тухай яруу найрагчийн гашуун бодолд гардаг.
"Эх орон" шүлэг 1839 онд ургац алдсаны дараа Оросын тосгонд дээврийн сүрэл хүртэл иддэг байсан тэр үед Оросоор аялсан гэсэн сэтгэгдэлтэй төрсөн.
Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайраар!
Миний шалтгаан түүнийг дийлэхгүй.
Цусаар худалдаж авсан алдар ч биш,
Бас бардам итгэлээр дүүрэн амар амгалан,
Харанхуй хуучин нандин домог ч биш
Миний дотор ямар ч баяр баясгалантай мөрөөдөл байхгүй,
Гэхдээ би хайртай - юуны тулд би өөрийгөө мэдэхгүй байна -
Талууд нь хүйтэн чимээгүй,
Түүний хязгааргүй ой мод эргэлдэж,
Гол мөрнийх нь үер нь далай шиг.
Хөдөөгийн замд би тэргээр явах дуртай
Шөнийн сүүдрийг удаанаар ширтэж,
Хажуу талдаа уулзаж, хонохоор санаа алдаж,
Гунигтай тосгонуудын чичирсэн гэрэл.
Би шатсан сүрлийн утаанд дуртай,
Хээр талд хонож буй цуваа
Тэгээд шар талбайн дундах толгод дээр
Хэдэн цагаан хус.
Олон хүнд үл мэдэгдэх баяр хөөрөөр
Би бүрэн үтрэм харж байна
Сүрэлээр хучигдсан овоохой
Сийлсэн хаалт бүхий цонх;
Мөн баярын өдөр, шүүдэртэй үдэш,
Шөнө дунд хүртэл үзэхэд бэлэн байна
Бүжиглэх, исгэрэх
Согтуу эрчүүдийн ярианы дор.
(Зүрхээр)
Лермонтовын шүлэг дэх Орос бол асар том, асар том юм. Тал нутгийн дүр төрх нь ямар нэг зүйл чөлөөтэй, өргөн цар хүрээтэй гэсэн санааг шууд төрүүлдэг. Хоёр дахь зураг бол ой... Орос эхийг ой мод, ногоон царс ой, цагаан иштэй хусгүйгээр төсөөлөхөд бэрх. Тал хээр шиг ой нь Оросын газар нутаг, түүний өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн баялагийг сануулдаг. Гурав дахь гайхалтай зураг бол голын дүр төрх юм. Орос улсад тэдний олон байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд агуу, хүчирхэг Волга, Дон юм. Зохиогч харьцуулалт хийсэн - голуудын үер нь далай шиг.
“Бүтэн үтрэм, сүрэлээр хучигдсан овоохой, сийлбэртэй хаалттай цонхыг” хараад баярладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Тосгоны баярын үеэр ажилдаа ядарсан тариачид амарч байх үед уянгын баатар "согтуу тариачдын ярианд гишгэж, исгэрэх бүжиг" үзэх дуртай.
Энэ бүхэн нь газар эзэмшигч, чинээлэг, сайн хооллодог Оросын шинж чанар биш, харин тариачин, ард түмний Оросын шинж чанар юм.
"Олон хүнд танил бус баяр хөөрөөр" гэж яруу найрагч хэлэв. Тэр юу гэсэн үг вэ? Газар эзэмшигч бүр тариачны амьдралын хөгжил цэцэглэлтийн ул мөрийг хараад баярлах хандлагатай байдаггүй: "бүрэн үтрэм", "ганган, сийлсэн цонх".
Яруу найрагч эх орноо хайрлах хайраа хачин жигтэй хайр гэдэг. Яруу найрагч “цусаар худалдаж авсан алдар сууг” үгүйсгэдэг нь бүхнээс тодорхой харагдаж байна. Баримт нь Оросын ард түмэн Наполеоныг ялсны дараа Оросын алдар алдар дэлхий даяар гялалзаж байсан ч бүх ялалтууд хаан, засгийн газар, генералууд, командлагчдад очсон юм. Энэ алдар сууг дайны жирийн оролцогчид болох цэргүүдийн цусаар худалдаж авсан боловч мартагдсан.
Тасалбарын дугаар 5
1.Ф.М.Достоевскийн “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” романы Родион Раскольниковын эмгэнэлт явдал юу вэ?
Хүн үргэлж өөр хүнийг сонирхож байх болно. Түүний амьдрал, түүний түүх.
Бид өөрсдийгөө, амьдралаа илүү сайн ойлгохын тулд юуны түрүүнд уран зохиолын баатруудын тусламжтайгаар уншдаг.
Хэрэв бид арай тодорхой бус дүр авбал илүү дээр байх болно. Родион Раскольниковын дүрийг Ф.М. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл". Григорий Печорин (М.Ю. Лермонтов "Манай үеийн баатар"), Евгений Онегин (А.С. Пушкин "Евгений Онегин"), Лука (М.А. Горький "Доод гүнд"), Воланд (М.А. Булгаков "Мастер ба Маргарита").
Бидний амьдралд тааралдсан бүх хүмүүс бидний сонирхлыг татдаггүй, бид бүгдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үүнтэй адилаар бид уран зохиолын зарим баатруудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэдний үйлдлийн шалтгааныг ойлгодог боловч ихэнхдээ биднийг няцаах зүйл байдаг.
Төрөлхийн худалдаачин залуу Родион Романович Раскольников их сургуульд сурахаа больсон тул төлбөрөө төлж чадахгүй байв. Зохиолч зохиолын бүх баатруудын амьдарч буй аймшигт ядууралд эхний хуудаснаас л анхаарлаа хандуулдаг. Раскольников "орон сууц гэхээсээ илүү шүүгээтэй төстэй" шүүгээнд амьдардаг бөгөөд төлбөрөө төлөх боломжгүй байв. Түүний нөхцөл байдал маш хүнд байсан тул оюутан гэрийн эзэнтэй хамт сууж байсан тул Родион хэвийн хооллож чадахгүй байв.
Раскольников нийгмийг хоёр ангилалд хуваадаг сонирхолтой онолыг дэвшүүлэв: зорилгодоо хүрэхийн тулд ажил амьдралынхаа эхэн үед гэмт хэрэг үйлдэхийг зөвшөөрдөг хүний захирагч, бусад хүн төрөлхтний сул дорой хүмүүс. мөн хүлцэнгүй. Тиймээс Раскольников эдгээр "агуу" хүмүүсийг олон түмнээс тусгаарлах шугамыг давахаар шийдэв. Энэ шинж чанар нь Раскольниковын бодлоор энэ ертөнцөд ямар ч хамаагүй, мөнгө зээлдэгч, хуучирсан, өчүүхэн настай эмэгтэйн аллага болж хувирдаг.
Раскольников "Бүх зүйл хүний гарт байдаг, гэхдээ тэр аймхай байдлаасаа болж бүх зүйлийг алддаг" гэж боддог. Нэгэн өдөр таверанд байхдаа нэгэн ярианы үеэр тэрээр түүнтэй төстэй онолыг сонсдог бөгөөд энэ хөгшин эмэгтэйг амархан алж болно, бүгд үүний төлөө баярлалаа гэж хэлэх болно. Харин “Хөгшин эмэгтэйг өөрөө алах уу, үгүй юу” гэсэн асуултын хариуд: Нөгөө илтгэгч нь "Мэдээж үгүй" гэж хариулдаг. Энэ хулчгар байдал мөн үү? Раскольниковын хувьд тийм бололтой, гэхдээ бодит байдал дээр ... Эдгээр нь хүн төрөлхтний, ёс суртахууны, ёс суртахууны анхан шатны хэм хэмжээ юм шиг надад санагдаж байна. "Чи бүү ал" гэж зарлигуудын нэгэнд хэлдэг. Энэ бол Раскольниковын алхам бөгөөд энэ гэмт хэргийн төлөө түүний шийтгэл дагах болно.
Хүн төрөлхтний хамгийн хүнд нүгэл болох өөр хүний амийг хөнөөсөн хүнд бид юуг хүлээн зөвшөөрөх вэ? Родион Раскольниковын роман дахь Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-д өөрийн онолыг шалгахын тулд хөгшин мөнгө зээлдэгчийг хөнөөдөг бөгөөд үүний мөн чанар нь бүх хүмүүсийг чичирхийлсэн амьтад, эрх бүхий хүмүүс гэж хоёр ангилдаг.
Раскольниковын эмгэнэлт явдал бол түүний онолын дагуу тэрээр "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" зарчмын дагуу ажиллахыг хүсч байгаа боловч үүний зэрэгцээ хүмүүсийн төлөөх золиослолын хайрын гал түүнд амьдардаг. Үр дүн нь баатрын хувьд аймшигт бөгөөд эмгэнэлтэй зөрчилдөөн юм: бусдын болон өөрийнхөө зовлон зүдгүүрт ядарч туйлдсан, "амьдралын эзэд" -ийг үзэн ядсан Раскольниковын онол нь түүнийг муусайн Лужин, муу санаатан Свидригайлов нартай ойртуулдаг. Эцсийн эцэст эдгээр зөрчилдөөнтэй, төвөгтэй зан чанарууд нь хүч чадал, уур уцаартай хүнийг "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" гэдэгт итгэдэг.
"Бид бол өдний шувууд" гэж Свидригайлов Раскольниковт хэлэв. Родион энэ нь тийм гэдгийг ойлгодог, учир нь тэд хоёулаа өөр өөр шалтгаанаар "цусыг давсан".
Раскольниковыг мухардлаас гаргах ёстой онол нь түүнийг байж болох хамгийн найдваргүй мухардалд оруулсан тул эмгэнэлт явдал улам хурцдаж байна. Үүний ухамсар нь баатрын зовлон шаналал, тарчлалыг үүсгэдэг бөгөөд аллагын дараа тэрээр дэлхий ертөнц, хүмүүсээс бүрэн тусгаарлагдсан гэдгээ мэдэрсэн. Хайртай ээж, эгч хоёрынхоо дэргэд байж чаддаггүй, байгальд таашаал авдаггүй... Тэр хайч бариад байгаа юм шиг бүх хүнээс өөрийгөө таслав.
Ухамсрын шаналал, Раскольниковыг алхам тутамд нь зовоох айдас, түүнийг Наполеон биш, харин "чичирч буй амьтан", "бөөс" гэсэн бодол, үйлдсэн гэмт хэргийн утга учиргүй байдлын ухамсар - энэ бүхэн Раскольниковын сүнс. Родион өөрийн "хүчтэй хүн" онолын үл нийцэлийг ойлгодог бөгөөд энэ нь амьдралын сорилтыг тэсвэрлэж чадаагүй юм. Өөрийгөө худал санаатай холбосон хүн шиг баатар бүтэлгүйтдэг. Энэ бол Раскольниковын эмгэнэлт явдал юм.
Дотоод тэмцэл нь түүний хувьд эмгэнэл болж хувирдаг. Сэтгэцийн болон үзэл суртлын хямралаас гарах арга зам нь зөвхөн өөрийн алдаагаа бүрэн ойлгож, амьдралынхаа бүх байр сууриа эргэн харах замаар л боломжтой юм.
Сэтгэл зүйч Достоевский Раскольниковын эмгэнэлт явдал, түүний оюун санааны жүжгийн бүх тал, түүний зовлон зүдгүүрийн хэмжээлшгүй их байдлыг маш их хүчээр илчилсэн нь уншигчдад итгэлтэй байна: эдгээр ухамсрын зовлон нь хүнд хөдөлмөрийн шийтгэлээс илүү хүчтэй байдаг.
Раскольников сайн сайхан амьдралынхаа ачаар ийм алхам хийсэнгүй, тэр өөртэйгөө адил олон хүнийг өр барагдуулах шаардлагаас аварсан юм.
Өвгөн ломбардын удирдаж байсан амьдралын хэв маягийг бид хүссэнээрээ буруушааж болох ч дотоод ертөнцтэйгээ зөрчилдөхгүйн тулд хүн бүр хэрхэн амьдрахаа шийдэж сурах ёстой.
Раскольниковыг ойлгож болно, гэхдээ ямар ч жирийн нийгэм, ямар ч энгийн хүн алах эрхийг хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй.
2. Ландшафт дууны үг А.А. Фета. (2-3 шүлгийн жишээг ашиглан) Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр унших (оюутны сонголт)
Афанасий Афанасьевич Фет шүлгүүддээ байгалийн зураг, борооны тухай, цасны тухай, далайн тухай, уулсын тухай, ой модны тухай, оддын тухай, сэтгэлийн хамгийн энгийн хөдөлгөөний тухай, тэр байтугай минутын сэтгэгдлийн тухай хамгийн энгийн зүйлсийн талаар бичжээ. Түүний яруу найраг нь баяр баясгалантай, гэгээлэг бөгөөд гэрэл гэгээ, амар амгалангийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Түүний яруу найргийн гоо үзэсгэлэн, байгалийн байдал, чин сэтгэл нь төгс төгөлдөрт хүрч, шүлэг нь гайхалтай илэрхийлэлтэй, уран сэтгэмжтэй, хөгжимтэй байдаг. Фетийн шүлгүүд дээр үндэслэн олон романс бичсэн нь маш хурдан алдартай болсон.
Фетовын яруу найраг нь хүн ба байгаль хоёрын харагдах ба үл үзэгдэх холбоог илэрхийлдэг тусгай философи дээр суурилдаг ("Хавар", "Зун", "Намрын", "Цас", "Зөн билгийн тухай", "Үдшийн ба шөнө" мөчлөгүүд). "Тэнгис"). Романтик баатар Фет гаднах ертөнцтэй нэгдэхийг хичээдэг.
Түүний ландшафтын дууны үгэнд байгаль уншигчдын өмнө хамгийн тод өнгөөр харагддаг.
Би танд мэндчилгээ дэвшүүлж ирсэн
Нар мандсан гэж надад хэлээч
Халуун гэрэл гэж юу вэ
Хуудаснууд сэгсэрч эхлэв;
Фетийн байгалийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн шинэлэг зүйл нь Фет яг дүрсэлсэн импрессионизм руу хандах хандлагатай холбоотой юм. Энэ хэв маягийн онцлог нь "хөдөлгөөн бүрийг агшин зуурт буулгах сэдвийг бүдүүлэг зураасаар дамжуулах хүсэл" юм. Яруу найрагч гадаад ертөнцийг сонор сэрэмжтэй ажиглаж, түүнийг өөрийн төсөөлж байгаагаар нь, яг одоо байгаа мэт харуулдаг. Тэрээр тухайн объектыг бус харин тухайн объектын сэтгэгдэлийг сонирхдог. Фетийн мөн чанар нь үргэлж тайван, нам гүм, хөлдсөн мэт байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр дуу чимээ, өнгөөрөө гайхалтай баялаг бөгөөд анхааралтай харцнаас нуугдаж амьдардаг ("Би чам дээр мэндчилгээ дэвшүүлсэн ...", "Үүр цайх үед түүнийг бүү сэрээ", "Шивнээ" , аймхай амьсгал...")
"Шивнээ, аймхай амьсгал..." (1850) шүлэгт. Fet нь байгаль, түүний гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлаас өдөөгдсөн "мэдрэмжийн анхилуун үнэрийг" төгс илэрхийлдэг. Түүний шүлгүүд нь гэгээлэг, баяр баясгалантай, хайрын аз жаргалаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагч хүн төрөлхтний туршлагын янз бүрийн өнгө аясыг ер бусын байдлаар илчилдэг. Тэрээр хэрхэн тод, амьд дүр төрхийг хэрхэн олж авах, үгээр илэрхийлэхэд хэцүү, түр зуурын сэтгэцийн хөдөлгөөнийг ч мэддэг.
Шивнэх, аймхай амьсгал.
Булбулын трилли,
Мөнгө, найгах
Нойрмог урсгал.
Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,
Төгсгөлгүй сүүдэр
Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд
Сайхан царай
Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх!.. (зүрхээр)
Фет шүлгүүддээ сэтгэлийнхээ утс бүр дээр тоглодог. "Сайхан царай" -ын өөрчлөлт, байгалийн өөрчлөлт - ийм параллелизм нь Фетовын шүлгүүдийн онцлог шинж юм. Фет дэлхийн гоо үзэсгэлэнг олж хараад түүнийг яруу найргаар хадгалахыг хичээдэг. Мэдрэмж, сэтгэгдлийг сайхан, мөнхийн тухай ярьж байж л илэрхийлдэг, хайр ба байгаль бол дэлхий дээрх хамгийн сайхан хоёр зүйл бөгөөд байгаль, хайраас илүү мөнхийн зүйл байдаггүй учраас яруу найрагч байгаль, хайр хоёрын энэ холбоог танилцуулж байна. Энэхүү шүлэгт хайр дурлал, ландшафтын дууны үгс нэг дор нийлдэг. Шүлгийн баатрууд нь тэр, тэр хоёр юм. Тэдэнд нэр ч, нас ч байхгүй. Уншигч шүлэгт тэдний оршихуйг зүгээр л мэдэрдэг. Хайрлагчдын дуртай цаг бол шөнө: “...Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр...”
Шүлэг нь баатруудын өөрсдийнх нь дүр төрхөөр эхэлдэг: “...Шивнэсэн, ичимхий амьсгаа...”.
"Шивнээ" гэдэг үг нь "шивнэх" гэсэн үгнээс гаралтай нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь та шөнө хашгирч чадахгүй, ялангуяа
огноо. Тиймээс амьсгалах - аймхай. Энэ нь мөн баатрууд бүгдээрээ гэдгийг харуулж байна
залуу хэвээрээ.
Хоёрдахь мөрөөс эхлэн өөр нэг баатар бүтээлийн даавуунд "нэхмэл" байна -
булбул. Тэрээр хорвоо ертөнц, хайрлагчидыг эргэцүүлэн бодохоос гадна “...Трилл
булбул..." - "Орчлонд" ноёрхож буй хайрын сайхан зургийг нөхөж байна.
Гурав, дөрөв дэх мөрүүд нь биднийг урсгалтай танилцуулдаг. Гэхдээ Фетэд энэ байхгүй
зүгээр л газарзүйн ухагдахуун, энэ нь бас суурь бөгөөд үүний дараагийн баатар юм
шүлэг. Яруу найрагч үүнийг дүрсэлсэн байдаг.
Урсгал унтаж байна (“...нойрмог...”). Үүний зэрэгцээ тэр хөдөлдөг (“...ганзагалах…”). БА
горхины ус сарны гэрэлд мөнгө шиг харагддаг тул Фет ашигладаг
зүйрлэл: “...Мөнгө ба нойрмог горхины савлагаа...”.
“Утаатай” хэмээх эпитет нь үүлсийн хөнгөн, жингүйдэл, цэвэр ариун байдлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.Зохиогч өнгөт бэлгэдлийг ашигласан: “... сарнайн нил ягаан, хувын тусгал...”. Бидний өмнө нэг сайхан мөч байна, магадгүй тийм ч учраас шүлгийн төгсгөлд салах мөч ирж байгааг илтгэх "... нулимс ..." гэсэн үг гарч ирдэг.
Тасалбарын дугаар 6
1.И.Флягины аяллын үеэр Оросын үндэсний зан чанарын ямар онцлогууд илэрсэн бэ? (Н. Лесковын "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн).
Өнөөгийн ертөнцөд хүчирхийлэл, дайсагнал, бие биенээ үл ойлголцох байдал нь Николай Семенович Лесковын бүтээлүүд онцгой хамааралтай, учир нь түүний баатрууд сайн сайхан, шударга ёс, цэвэр ариун байдлын гэрлийг авчирдаг.
Зохиолчийн хувьд бодит амьдрал, бодит хүн хамгийн чухал байсан. Гэхдээ Лесков үргэлж хэв маягт үл нийцэх амьдрал, гайхалтай хүний дүрүүдэд сэтгэл татдаг байв. Оросоор эцэс төгсгөлгүй аялахдаа ихийг үзсэн түүнд энэ ч утгаараа хэлэх зүйл бий. Тэрээр Оросын амьдрал, ялангуяа Оросын ард түмний талаар цөөхөн зохиолч мэддэг байсан. Тиймээс "Лесковскийн хүн" гэсэн ойлголт нь хүний тусгай, салшгүй, салшгүй шинж чанарын шинж тэмдэг болж байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
"Ид шидтэй бадарчин" бол 19-р зууны 2-р хагаст бүтээсэн Лесковын түүх юм. Бүтээлийн голд Иван Северьянович Флягин хэмээх Оросын энгийн тариачны амьдралын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Иван Флягины дүрд Оросын ардын зан чанарын гол шинж чанарууд шингэсэн гэдэгтэй судлаачид санал нэг байна.
Лесковын түүх нь Оросын уран зохиолын бусадтай зүйрлэшгүй цоо шинэ төрлийн баатар юм. Тэрээр амьдралын элементүүдтэй маш органик байдлаар ууссан тул түүнд орооцолдохоос айдаггүй.
N.S-ийн өгүүллэгт. Лесковын "Ид шидтэй тэнүүлчин" (1873) нь гол дүрийн түүхийг өгүүлдэг -
Иван Северьянович Флягин, түүний амьдрал бол гайхалтай адал явдлуудын гинж юм. СэдэвЛесковын түүхүүд нь Оросын энгийн хүний дүр төрхийг харуулсан бөгөөд түүний дүр төрхөөр зохиолч Оросын үндэстний онцлог шинж чанарыг олж харжээ. Санаатүүх - эерэг баатрыг танилцуулах - "шударга хүн",
зохиолч өөрөө ингэж нэрлэдэг.
Флягины дүрд зохиолч шинэ үндэсний онцлогтой хүн бүрэлдэж байгааг харуулсан. Гол дүр нь яг л хоёр эрин үед амьдардаг. Залуу насандаа тэрээр гүн К.-ийн боол байсан бөгөөд тэрээр боолчуудад чухал ач холбогдолтой шинж чанаруудыг эзэмшсэн: шаргуу хөдөлмөр, эзэндээ үнэнч байх.
1861 оны 2-р сарын 17-ны Манифестийн дараа Иван Северьянович эрх чөлөөтэй хүн болж, амьдралын шинэ удирдамж хайх ёстой. Түүний "тарчлан туулсан"-ын үр дүнд тэрээр хамгийн гол нь эзэндээ үнэнч биш, харин ард түмэнд үйлчлэх санаа юм.
Иван Северьянович бол төгс баатар биш юм. Амьдралынхаа эхэнд тэрээр сайн мууг ялгадаггүй (үхлийн төлөө өөрийгөө буруутгадаггүй.
Островскийг нэгэн цагт "Замоскворечьегийн Колумб" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь жүжгийн зохиолчийн жүжгүүд дэх худалдаачдын ертөнцийг уран сайхны аргаар нээснийг онцолж байсан боловч түүний жүжгүүд нь зөвхөн түүхэн тодорхой асуудлууд төдийгүй ёс суртахууны, бүх нийтийн хувьд сонирхолтой байдаг. Тиймээс Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжгийн ёс суртахууны асуудал нь энэ бүтээлийг орчин үеийн уншигчдад сонирхолтой болгож байгаа юм. Островскийн жүжгийн үйл явдал Волга мөрний эгц эрэг дээрх ногоон байгууламжийн дунд орших Калинов хотод өрнөдөг. Кулигин "Тавин жилийн турш би өдөр бүр Волга руу харж байсан, би бүгдийг нь хүлээн авч чадахгүй. Үзэмж нь ер бусын юм. Миний сэтгэл баярлаж байна." Энэ хотын хүмүүсийн амьдрал сайхан, баяр баясгалантай байх ёстой юм шиг санагддаг. Тэр тусмаа “харанхуй хаант улс”-ыг бүхэлд нь илэрхийлдэг эмэгтэй Кабаниха өндөр ёс суртахууны тухай байнга ярьдаг байдгийг бодоход хотын амьдрал яагаад гэрэл гэгээ, баяр баясгалангийн хаант улс болоогүй, харин “шорон, шоронгийн ертөнц болон хувирсан юм бол? ноцтой чимээгүй байдал"?
Хаана ч бичигдээгүй ёс суртахууны хуулиуд байдаг, гэхдээ үүнийг дагаснаар хүн оюун санааны аз жаргалыг ойлгож, дэлхий дээр гэрэл гэгээ, баяр баясгаланг олж авдаг. Волга мужийн нэгэн хотод эдгээр хууль хэрхэн хэрэгжиж байна вэ?
1. Калиновт хүмүүсийн амьдралын ёс суртахууны хуулиудыг хүч, эрх мэдэл, мөнгөний хуулиар сольсон. Дикийгийн их мөнгө түүний гарыг чөлөөлж, түүнд ядуу, санхүүгийн хувьд өөрөөсөө хамааралтай бүх хүмүүсийг яллахгүйгээр яллах боломжийг олгодог. Хүмүүс түүний хувьд юу ч биш. "Чи өт юм. Хэрэв би хүсвэл өршөөл үзүүлэх болно, хэрэв би хүсвэл няцлах болно" гэж Кулигинд хэлэв. Хотын бүхний үндэс нь мөнгө гэдгийг бид харж байна. Тэднийг шүтдэг. Хүмүүсийн харилцааны үндэс нь материаллаг хамаарал юм. Энд мөнгө бүх зүйлийг шийддэг бөгөөд эрх мэдэл нь илүү их хөрөнгөтэй хүмүүст хамаарна . Ашиг, баяжилт нь Калиновын ихэнх оршин суугчдын амьдралын зорилго, утга учир болдог. Мөнгөний төлөө тэд хоорондоо хэрэлдэж, бие биенээ хохироож: "Би үүнийг зарцуулна, энэ нь түүнд нэлээн пеннитэй болно." Өөрийгөө сургасан механикч Кулигин ч гэсэн үзэл бодлоороо ахисан, мөнгөний хүчийг ухамсарлаж, баячуудтай эн тэнцүү ярихын тулд саяыг мөрөөддөг.
2. Ёс суртахууны үндэс нь ахмад настан, эцэг эх, аав, ээжийг хүндэтгэх явдал юм. Гэхдээ Калинов дахь энэ хууль гажуудсан , учир нь энэ нь эрх чөлөө, хүндэтгэлийн хоригоор солигддог.Катерина Кабанихагийн дарангуйлалд хамгийн их өртдөг. Эрх чөлөөг эрхэмлэгч мөн чанар нь хамгийн бага нь ахмаддаа, эхнэр нь нөхөртөө захирагддаг, эрх чөлөө, өөрийгөө үнэлэх хүсэл эрмэлзэл нь дарагдсан гэр бүлд амьдарч чадахгүй. Кабанихагийн хувьд "хүсэл" гэдэг нь бохир үг юм. "Хүлээгээрэй! Эрх чөлөөнд амьдар! - тэр залуучуудыг заналхийлж байна. Кабанихагийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол жинхэнэ дэг журам биш, харин түүний гадаад илрэл юм. Э Тихон гэрээсээ гараад Катеринад хэрхэн биеэ авч явахыг тушаадаггүй, яаж захиалахаа мэддэггүй, эхнэр нь нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө шиддэггүй, хайраа илчлэх гэж орилоогүйд уурлаж байна. "Та нар ахмадуудаа ингэж хүндэлдэг ..." гэж Кабанова хааяа хэлдэг ч түүний ойлголтод хүндэтгэл бол айдас юм. Бид айх ёстой гэж тэр итгэж байна.
3. Ёс суртахууны агуу хууль бол өөрийн ухамсрын дагуу зүрх сэтгэлтэйгээ зохицон амьдрах явдал юм.Гэхдээ Калиновт чин сэтгэлийн мэдрэмжийн аливаа илрэлийг нүгэл гэж үздэг. Хайр бол нүгэл юм. Гэхдээ нууцаар болзоонд явах боломжтой. Катерина Тихонтой салах ёс гүйцэтгээд хүзүүн дээр нь шидэхэд Кабаниха түүнийг арагш татаад: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүгдсэн юм бэ, ичгүүргүй хүн! Чи хайрттайгаа салах ёс гүйцэтгэхгүй байна! Тэр бол чиний нөхөр, чиний дарга!" Энд хайр дурлал, гэрлэлт хоёр таарахгүй. Кабаниха харгис хэрцгий байдлаа зөвтгөх шаардлагатай үед л хайрыг дурсан санадаг: "Эцэст нь эцэг эх нь хайрын улмаас чамтай хатуу харьцдаг." Тэрээр залуу хойч үеэ хоёр нүүр гаргах хуулийн дагуу амьдрахыг хүсч, хамгийн чухал зүйл бол бусдын төлөө тэмцэл гэж маргахыг хүсдэг. мэдрэмжийн жинхэнэ илрэл, гэхдээ гаднах байдал нь гадаад төрхийг хадгалдаг. Тихон гэрээсээ гарахдаа Катеринад хэрхэн биеэ авч явахыг тушаадаггүй, эхнэр нь нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө шиддэггүй, хайраа харуулахын тулд орилоогүйд Кабаниха уурлаж байна.
4.Хотод чин сэтгэлийн мэдрэмж байх газар байхгүй . Гахай хоёр нүүртэй, тэр зөвхөн буян, сүсэг бишрэлийн ард нуугдаж, гэр бүлд тэрээр хүнлэг бус дарангуйлагч, дарангуйлагч юм.. Кабаниха өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг зөвт байдлын халхавч дор нууж, үр хүүхэд, бэрээ хоёуланг нь зовоодог, зэмлэдэг. Кулигин түүнд оновчтой тайлбар өгчээ: "Эрхэм ээ, эрхэм ээ! Тэр ядууст мөнгө өгдөг ч гэр бүлээ бүрэн иддэг." Худал хуурмаг нь амьдралын өдөр тутмын үзэгдэл болж, хүмүүсийн сэтгэлийг зэрэмдэглэдэг."
Эдгээр нь Калинов хотын залуу үеийнхэнд амьдрахаас өөр аргагүй нөхцөл байдал юм.
5. Доромжлуулж, доромжилж байгаа хүмүүсийн дунд ганцхан л хүн ялгарч чадна - Катерина. Катеринагийн анхны дүр төрх нь түүнд хатуу ширүүн хадам эхийн аймхай бэр биш, харин нэр төртэй, хувь хүн гэдгээ мэдэрдэг хүн: "Худлаа тэвчих нь хэнд ч сайхан байдаг" гэж Катерина хэлэв. Кабанихагийн шударга бус үгсийн хариуд. Катерина бол сүнслэг, гэгээлэг, мөрөөдөмтгий хүн бөгөөд тэр жүжигт хэн ч адил гоо сайхныг хэрхэн мэдрэхээ мэддэг. Түүний шашин шүтлэг нь хүртэл сүнслэг байдлын нэг илрэл юм. Сүмийн үйлчлэл түүний хувьд онцгой сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн байв: нарны туяанд тэр тэнгэр элч нарыг харж, илүү өндөр, ер бусын зүйлд харьяалагдах мэдрэмжийг мэдэрсэн. Гэрлийн мотив нь Катеринагийн дүр төрх дэх гол зүйлүүдийн нэг юм. "Гэхдээ царай нь гэрэлтэж байх шиг байна" гэж Борис үүнийг хэлэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд Кудряш тэр даруй Катеринагийн тухай ярьж байгаагаа ойлгов. Түүний яриа нь уянгалаг, дүрслэг бөгөөд Оросын ардын дууг санагдуулам: "Хүчтэй салхи, миний уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг түүнтэй хамт үүрч яв". Катерина дотоод эрх чөлөө, хүсэл тэмүүлэлтэй байдгаараа ялгардаг тул жүжигт шувуу, нислэгийн сэдэл гардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Кабановскийн байшингийн олзлогдол нь түүнийг дарамталж, амьсгал боогдуулдаг. "Чамд бүх зүйл олзлогдоогүй юм шиг байна. Би чамтай харамсаж байна" гэж Катерина Варвара яагаад Кабановын гэрт аз жаргалгүй байгаагаа тайлбарлав.
6. Өөр нэг нь Катеринагийн дүр төрхтэй холбоотой жүжгийн ёс суртахууны асуудал бол хүний хайрлах, аз жаргалтай байх эрх юм. Катеринагийн Борис руу чиглэсэн түлхэц бол хүн амьдрах боломжгүй баяр баясгалангийн түлхэлт, Кабанихагийн гэрт түүнийг алдсан аз жаргалын түлхэц юм. Катерина хайр сэтгэлтэйгээ тэмцэх гэж хичнээн хичээсэн ч энэ тулаан анхнаасаа л бүтэлгүйтсэн. Катеринагийн хайранд аадар бороо шиг аяндаа, хүчтэй, эрх чөлөөтэй, гэхдээ бас эмгэнэлтэй зүйл байсан бөгөөд тэр хайрын тухай түүхийг "Би удахгүй үхнэ" гэсэн үгээр эхлүүлсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Варваратай хийсэн анхны ярианд аль хэдийн ангалын дүр төрх, хадан цохио гарч ирэв: "Ямар нэгэн нүгэл үйлдэх болно! Ийм айдас надад ирдэг, ийм айдас! Би ангал дээр зогсож байгаа юм шиг, хэн нэгэн намайг тийшээ түлхэж байгаа ч надад барих зүйл алга."
7. Жүжгийн нэр нь Катеринагийн сэтгэлд "аянга шуурч" байгааг мэдрэх үед хамгийн гайхалтай дууг авдаг. Ёс суртахууны гол асуудлын тоглоомыг ёс суртахууны сонголтын асуудал гэж нэрлэж болно.Аадар бороо мэт үүрэг, мэдрэмжийн мөргөлдөөн нь түүний амьдарч байсан Катеринагийн сэтгэл дэх эв найрамдлыг сүйтгэсэн; Тэр урьдынх шигээ "алтан сүмүүд эсвэл ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд" гэж мөрөөддөггүй; "Хэрэв би бодож эхэлбэл би бодлоо цуглуулж чадахгүй, хэрэв би" гэж залбирах нь түүний сэтгэлийг тайвшруулах боломжгүй болсон. Залбирах болно, би залбирч чадахгүй." Катерина өөртэйгөө тохиролцоогүй бол амьдарч чадахгүй, тэр Варвара шиг хэзээ ч хулгайч, нууц хайранд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Түүний нүгэлт байдлын ухамсар нь Катеринад дарамт болж, Кабанихагийн бүх зэмлэлээс илүү түүнийг тарчлаадаг. Островскийн баатар эмэгтэй хэрүүл маргаантай ертөнцөд амьдарч чадахгүй - энэ нь түүний үхлийг тайлбарлаж байна. Тэр сонголтоо өөрөө хийсэн бөгөөд хэнийг ч буруутгахгүйгээр өөрөө төлдөг: "Хэн ч буруугүй - тэр өөрөө хийсэн."
Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн ёс суртахууны асуудал нь энэ бүтээлийг орчин үеийн уншигчдад сонирхолтой болгож байна гэж бид дүгнэж болно.
2. "Орос дахь яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү" (Н. А. Некрасовын шүлгийн дагуу). Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр уншиж байна (Оюутны сонголтоор).
Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь Оросын дууны шүлгийн хувьд уламжлалт шинж чанартай байдаг. Энэ бол Некрасовын дууны шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг юм.
Н.А.Некрасовын яруу найргийн мөн чанар, зорилгын талаархи санаа нь хувьсгалт ардчиллын үзэл сурталчдагчид Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, түүнчлэн М.Е.Салтыков-Щедрин, Л.Н.Толстой зэрэг дэвшилтэт зохиолчидтой бүтээлч харилцах явцад бий болсон. Некрасов яруу найрагчийн нийгмийн амьдрал дахь үүрэг нь маш чухал тул түүнээс зөвхөн урлагийн авъяас чадвар төдийгүй иргэншил, иргэний итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцэлд идэвхтэй байхыг шаарддаг гэж Некрасов үзэж байна.
1. Некрасов өөрийн үзэл бодлыг олон удаа илэрхийлдэг таны бүтээлч байдлын зорилгоор . Ийнхүү тэрээр “Өчигдөр, зургаан цагийн орчимд...” шүлэгтээ түүний доромжлогдсон, доромжлогдсон бүхний эгч нь болдог гэж хэлсэн байдаг.
Тэнд тэд нэг эмэгтэйг ташуураар зодож,
Залуу тариачин эмэгтэй...
...Тэгээд би Музад: “Хараач!
Таны хайрт эгч!
Энэ санааг хожмын “Муза” (1852) шүлэгт ч сонсогдоно.Яруу найрагч анхнаасаа л хардаг. Миний уриалга бол энгийн ард түмнийг алдаршуулж, зовлон зүдгүүрийг нь өрөвдөж, тэдний бодол санаа, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлж, тэднийг дарангуйлагчдыг зэмлэл, өршөөлгүй хошигнолоор дайрах явдал юм. . Некрасовын музей бол нэг талаас тариачин эмэгтэй юм. Гэвч нөгөө талаараа энэ ертөнцийн эрх мэдэлтнүүд хавчигдаж, хавчигдсан энэ хүйсийн хувь тавилан ийм л байна. Некрасовын музей зовж шаналж, хүмүүсийг дуудаж, тэмцэлд уриалж байна.
2..Шүлэгт "Яруу найрагч ба иргэн" (1856) Некрасов уншигчдыг нийгмийн тулгамдсан асуудлаас холдуулдаг "цэвэр урлаг" хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй маргаж байна. Шүлэг нь харилцан яриа хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Некрасовын энэхүү яриа нь түүний дотоод маргаан, яруу найрагч, иргэн хүний хувьд сэтгэлийн тэмцэл юм. Зохиолч өөрөө энэхүү дотоод хагарлыг эмгэнэлтэйгээр мэдэрсэн бөгөөд Иргэн яруу найрагчийн эсрэг хэлсэнтэй ижил нэхэмжлэлийг өөрийнхөө эсрэг байнга гаргаж байсан. Шүлэг дэх иргэн Яруу найрагчийг эс үйлдэхүйд нь гутаан доромжилж, түүний ойлголтоор төрийн албаны хэмжээлшгүй эрхэм чанар нь бүтээлч эрх чөлөөний өмнөх үзэл санааг дарж, шинэ өндөр зорилго нь Эх орныхоо төлөө үхэх явдал юм: “... Явж, гэм зэмгүй үх. ”
Эх орондоо үнэн сэтгэлээсээ хайртай яруу найрагч иргэний байр суурь тодорхой байх ёстой , нас барсан өдөр нь шүлэг бичсэн Гоголын нэгэн адил нийгмийн бузар мууг илчилж, буруушаахаас эргэлзэлгүйгээр. Ийм замыг сонгосон яруу найрагчийн амьдрал уран бүтээлдээ нийгмийн асуудлаас зайлсхийдэг хүний амьдралаас хэмжээлшгүй хэцүү гэдгийг Некрасов онцолж байна. Гэхдээ энэ бол жинхэнэ яруу найрагчийн эр зориг: тэрээр өндөр зорилгынхоо төлөө бүх бэрхшээлийг тэвчээртэй тэсвэрлэдэг. Некрасовын хэлснээр ийм яруу найрагчийг нас барсны дараа хойч үеийнхэн л үнэлэх болно.
Тэд түүнийг тал бүрээс харааж,
Түүний цогцсыг хараад л
Тэд түүний хичнээн их зүйл хийснийг ойлгох болно.
Тэр яаж хайртай байсан - үзэн ядаж байхдаа!
Некрасовын хэлснээр. Иргэний үзэл санаа, нийгмийн идэвхтэй байр суурьгүйгээр яруу найрагч жинхэнэ яруу найрагч болохгүй . “Яруу найрагч ба иргэн” шүлгийн гол баатар яруу найрагч ч үүнтэй санал нэг байна. Маргаан яруу найрагч, иргэн хоёрын ялалтаар биш, харин ерөнхий дүгнэлтээр төгсдөг. яруу найрагчийн үүрэг маш чухал тул иргэний итгэл үнэмшил, эдгээр итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцлийг шаарддаг. .
3.. 1874 онд Некрасов шүлэг бүтээжээ "Бошиглогч". Мэдээжийн хэрэг, энэ ажил нь Пушкин, Лермонтов нарын бүтээлүүд байсан цувралыг үргэлжлүүлэв. . Энэ нь сонгосон замын бэрхшээл, бүтээлч байдлын бурханлаг эхлэлийн тухай дахин ярьдаг :
Тэр хараахан цовдлогдоогүй,
Гэхдээ цаг нь ирэх болно - тэр загалмай дээр байх болно,
4. Гэхдээ Н.А.Некрасов яруу найрагчийн хамгийн дээд зорилгыг ард түмэндээ харамгүй үйлчлэхэд хардаг . Ард түмэн, эх орон гэдэг нь яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг юм. Тэр итгэлтэй байна: Ард түмний зовлонгийн сэдэв хамааралтай л бол зураач үүнийг мартах эрхгүй. Хүмүүст харамгүй үйлчлэх нь Н.А.Некрасовын яруу найргийн мөн чанар юм. Шүлэгт "Элеги", (1874) Некрасов хамгийн хайртай шүлгийнхээ нэгэнд бүтээлээ дүгнэсэн бололтой:
Би уянгын дууг ард түмэндээ зориулсан.
Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно
Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн - миний зүрх тайван байна ...
Яруу найрагч шүлгийг алдар нэрийн төлөө биш, ухамсрын төлөө туурвидаг... Яагаад гэвэл хүн өөртөө биш, ард түмэндээ л үйлчилж амьдарч чадна.
« Орост яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү юм" гэсэн үгс нь Некрасовт хамаарахгүй боловч түүний бүтээлтэй холбоотой байж болох юм. Орос дахь яруу найрагч бол юуны түрүүнд амьдралын идэвхтэй байр суурьтай хүн юм. Некрасовын бүх бүтээл нь "Чи яруу найрагч биш байж магадгүй, гэхдээ чи иргэн байх ёстой" гэсэн бодлыг баталжээ.
Үе үеийн харилцааны асуудлын ёс суртахууны хэмжүүрийн талаархи эргэцүүлэл (А.Н. Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгээс сэдэвлэсэн).
Ёс суртахуун бол хүмүүсийн зан төлөвийг тодорхойлдог дүрэм журам юм. Зан төлөв (үйлдэл) нь түүний сүнслэг байдал (оюун ухаан, сэтгэлгээний хөгжил) болон сэтгэлийн амьдралаар (мэдрэмжээр) илэрдэг хүний дотоод байдлыг илэрхийлдэг.
Ахмад, залуу үеийнхний амьдралын ёс суртахуун нь залгамжлалын мөнхийн хуультай холбоотой байдаг. Залуучууд амьдралын туршлага, уламжлалыг ахмад настангаас авч, ухаалаг ахмадууд залуучуудад амьдралын дүрэм болох "ухаан, ухаан"-ыг заадаг. Гэсэн хэдий ч залуу хүмүүс сэтгэлгээний зоригтой, тогтсон үзэл бодлыг үл харгалзан аливаа зүйлийг шударгаар хардаг онцлогтой. Үүнээс болж тэдний хооронд зөрчилдөөн, санал зөрөлдөөн байнга гардаг.
Жүжгийн баатруудын үйл ажиллагаа, амьдралын үнэлгээ А.Н. Островскийн "Аянгын шуурга" (1859) нь тэдний ёс суртахууныг тусгасан байдаг.
Дикая, Кабанов нарын худалдаачны ангийн төлөөлөгчид бол Калинов хотын оршин суугчдын дунд баялаг, ач холбогдол нь тэдний өндөр байр суурийг тодорхойлдог хүмүүс юм. Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс өөрсдийн нөлөөний хүчийг мэдэрдэг бөгөөд энэ хүч нь хараат хүмүүсийн хүсэл зоригийг эвдэж, азгүй хүмүүсийг доромжилж, "энэ ертөнцийн хүчнүүд" -тэй харьцуулахад өөрсдийн ач холбогдолгүй гэдгээ ухамсарлах чадвартай. Тиймээс "хотын чухал хүн" Савел Прокофьевич Дикой хэнд ч ямар ч зөрчилдөөнтэй тулгардаггүй. Тэрээр уурласан өдрүүдэд “мансард болон шүүгээнд” нуугдаж буй гэр бүлээ биширдэг; цалингийнхаа талаар үглэж зүрхлэхгүй байгаа хүмүүст айдас төрүүлэх дуртай; Борисын зээ хүүг хар биетэй байлгаж, түүнийг болон түүний эгчийг дээрэмдэж, тэдний өвийг увайгүй өмчлөх; зэмлэх, доромжлох, даруухан Кулигин.
Хотод сүсэг бишрэл, эд баялагаараа алдартай Марфа Игнатьевна Кабанова ч ёс суртахууны талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Түүний хувьд залуу үеийнхний "эрх чөлөө" гэсэн хүсэл нь гэмт хэрэг юм, учир нь хүүгийнх нь залуу эхнэр, охин "охин" хоёулаа Тихоноос ч, өөрөөс нь ч, бүхнийг чадагч, түүнээс "айхаа" болих нь ямар хэрэг вэ. алдаагүй. "Тэд юу ч мэдэхгүй, ямар ч тушаал байхгүй" гэж хөгшин эмэгтэй уурлав. "Захиалга", "хуучин цаг" нь Зэрлэг ба Кабановуудын найддаг үндэс суурь юм. Гэвч тэдний дарангуйлал нь өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, залуу хүчний хөгжлийг зогсоож чадахгүй. Шинэ үзэл баримтлал, харилцаа зайлшгүй гарч ирж, хуучин хүчнүүд, хуучирсан амьдралын хэм хэмжээ, тогтсон ёс суртахууныг шахдаг. Тиймээс гэнэн цайлган Кулигин Калиновыг аянга, нарны цаг бариулж язгууртан болгохыг хүсдэг. Хотын дарга, хотын даргатай найрсаг харьцдаг хүчирхэг худалдаачны өмнө "оюун ухааныг" алдаршуулсан Державины шүлгийг увайгүй байдлаар уншиж зүрхлэв. Марфа Игнатьевнагийн залуу бэр салах ёс гүйцэтгэхдээ "нөхрийнхөө хүзүүнд өөрийгөө шидэв". Мөн та хөл дээрээ бөхийх хэрэгтэй. Тэр үүдний танхимд "уйлах" -ыг "хүмүүсийг инээлгэхийг" хүсэхгүй байна. Огцорсон Тихон эхнэрийнхээ үхэлд ээжийгээ буруутгах болно.
Дарангуйлал нь шүүмжлэгч Добролюбовын хэлснээр "хүн төрөлхтний байгалийн шаардлагад дайсагнаж байна ... учир нь тэд ялалт байгуулахдаа өөрийн зайлшгүй үхэл ойртож байгааг олж хардаг". "Зэрлэгүүд болон Кабановууд багасч, багасч байна" - энэ нь зайлшгүй юм.
Залуу үе бол Тихон, Катерина, Варвара Кабанов, энэ бол Дикийгийн ач хүү Борис юм. Катерина ба түүний хадам ээж нар гэр бүлийн залуу гишүүдийн ёс суртахууны талаар ижил төстэй ойлголттой байдаг: тэд Бурханаас эмээж, ахмад настнуудаа хүндэтгэх ёстой - энэ нь Оросын гэр бүлийн уламжлалд байдаг. Гэхдээ цаашлаад тэдний амьдралын талаархи санаа бодол, ёс суртахууны үнэлгээ нь эрс ялгаатай байдаг.
Эцэг эхийн хайр халамж, хөгжил цэцэглэлтийн нөхцөлд патриархын худалдаачны байшингийн уур амьсгалд өссөн залуу Кабанова "хайртай, бүтээлч, хамгийн тохиромжтой" зан чанартай. Гэвч нөхрийнхөө гэр бүлд хатуу ширүүн, сэтгэлгүй хадам эхээс ирсэн "өөрийн хүслээр амьдрах" хатуу хоригтой тулгардаг. Тэр үед л "байгалийн" шаардлага, амьд, байгалийн мэдрэмж нь залуу эмэгтэйн дээр үл тоомсорлох хүчийг олж авдаг. "Би ингээд л халуухан төрсөн" гэж тэр өөрийнхөө тухай ярьдаг. Добролюбовын хэлснээр Катеринагийн ёс суртахууныг логик, шалтгаанаар удирддаггүй. "Тэр эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нүдээр бол хачирхалтай, үрэлгэн" бөгөөд аз болоход хадам эхийнх нь харгис хэрцгий зангаараа дарамталсан нь баатар бүсгүйн "хүсэл" хүслийг устгасангүй.
Зориг бол аяндаа гарч ирдэг түлхэц ("Би ингэж гүйж, гараа өргөөд нисэх байсан"), хэрэв сүнс нь Бурхантай харилцахыг хүсч байвал Ижил мөрний дагуу дуулж, бие биенээ тэвэрч, чин сэтгэлээсээ залбирах хүсэл юм. Тэр ч байтугай "цонхоор шидэх" хэрэгцээ, хэрэв тэр олзлогдоход "өвчвөл" өөрийгөө Волга руу хаях болно.
Түүний Борисыг мэдрэх мэдрэмж нь хяналтгүй байдаг. Катеринаг хайр дурлал (тэр бусдын адил биш - тэр бол хамгийн шилдэг нь!) болон хүсэл тэмүүллээр удирддаг ("Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айгаагүй бол хүний шүүлтээс айх уу?"). Гэхдээ салшгүй, хүчтэй зан чанартай эмэгтэй баатар нь худал хуурмагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хуваагдсан мэдрэмж, дүр эсгэх, өөрийн уналтаас ч илүү том нүгэл гэж үздэг.
Ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, ухамсрын зовлон нь түүнийг наманчлах, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөх, улмаар амиа хорлоход хүргэдэг.
Янз бүрийн ёс суртахууны үнэлэмжээс үүдэлтэй үе хоорондын зөрчилдөөн нь хүмүүсийн үхэлд хүргэвэл эмгэнэлтэй шинж чанарыг олж авдаг.
Эндээс хайсан:
- Островский Грозын жүжгийн ёс суртахууны асуудал
- Аянга шуургатай тоглоомын ёс суртахууны асуудлууд
- аянга шуурга тоглоомд оюун ухаан, мэдрэмж
Урлагийн бүтээл нь бодит байдлын асуудлуудыг бүрэн, тод тусгаж чадсан тохиолдолд л хамааралтай, хамааралтай болно. Эдгээр нь А.Н.Островскийн жүжгүүд юм. Түүний баатруудын дүрүүд нь цогц бөгөөд бодитой, тэдний үйлдэл нь аяндаа биш, амьдралын нөхцөл байдлын үр дагавар болдог. Жүжгийн зохиолчийн олон жүжгийн сонирхлыг татах үндэс нь "зөв буруу" хоёрын сөргөлдөөн байв. Буян гэж юу вэ, нүгэл гэж юу вэ? Сонгох эрх чөлөө, нийгмийн хэм хэмжээг зөрчих хоёрын хоорондох зааг хаана байна вэ?
Островскийн хэлснээр хүн өдөр тутмын амьдрал, гэр бүл, хоёр хэмжигдэхүүнээр амьдардаг.
Танихгүй хүмүүс түүнийг харахгүй, олон нийтийн амьдрал бол хуурмаг зүйл бий болдог газар юм.
Энэ бол Кабанихагийн амьдралын хэв маяг юм ("Аянгын шуурга" жүжиг). Өрхийн бүх гишүүдийн хувь тавиланг гартаа атгасан харгис фенүүдийн дарангуйлал хязгааргүй юм. Хуучин суурь нь (мөн тэднийг ёс суртахууныг дээдлэхийг уриалсан!) зөвхөн залуу үеийг боомилдог. Ээж нь байнга ёс суртахуунтай байх нь хүүгийнхээ амьдралыг уйтгартай, аз жаргалгүй болгодог. Охин нь ёс суртахууны хэм хэмжээг санаатайгаар зөрчиж, ямар ч гэмшилгүй.
“Инж” жүжгийн ээж гялалзсан, хөгжилтэй амьдралд дуртай. Охидынхоо сэтгэлийг огтхон ч тоолгүй ашигтайгаар гэрлүүлэхийг хичээж зардаг.
газар эзэмшигч
Раиса Гурмыжская ("Ой" жүжиг) гадаад ёс суртахууныг хадгалахыг хичээж, ёс суртахуунгүй амьдралын хэв маягийг удирддаг: хайрлагчдад их хэмжээний мөнгө зарцуулдаг боловч хамаатан садантайгаа харамч, харамч байдаг.
Шинэ үеийнхэн яах вэ? Хуучирсан хэм хэмжээг эсэргүүцсэн түүний эсэргүүцэл хаашаа хөтөлж байна вэ? "Аянгын шуурга" кинонд Катерина нас барав. Энэ нь юу вэ - завхайрлын шийтгэл үү эсвэл нийгэм шинэ чиг хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байна уу? Энэ хүрээнд нүглийн асуудал хурцаар тавигдаж байна. Катеринагийн сүнс, эрх чөлөөнд дуртай, бүтээлч, зогсолтгүй, олзлогдолд амьдарч чадахгүй. Тэрээр хориотой аз жаргалыг эрэлхийлж, үйлдлийнхээ бурууг мэдэрч, ойлгохыг хичээдэг. Урвасан хэргээр өөрийгөө шийтгэж, бусдын зэмлэлийг хараад яаж амьдрах вэ? Ижил Тихоны золгүй явдал дээр аз жаргалыг бий болгох боломжтой юу?
Гэхдээ Карандышев ("Инж" жүжиг) бусдын зардлаар өөрийгөө батлахаас эргэлздэггүй. Түүний мэдрэмж нь халуун дулаан мэдрэмжгүй, ашиг хонжоо дээр суурилдаг тул хор хөнөөлтэй байдаг. Лариса гэх орон гэргүй эмэгтэй хайрын төлөө гэрлэх хүсэлдээ эргэлзсэн ч Катерина шиг сайхан амьдралыг хайрлаж үхдэг.
Эдгээр бүх хүмүүст нийтлэг зүйл юу вэ: тэд импульсийн хувьд өөр өөр байдаг уу? Хуурамч үзэл санаа, хуучирсан дүрэм журам, хуучирсан үндэс суурь нь тэднийг эрин үеээр нэгтгэдэг. Мөн нийгмийн хэм хэмжээ, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, өөрийн мөс чанарт нийцүүлэн амьдрахыг хичээж буй будлиантай хүний хувь заяа. А.Островскийн дэвшүүлсэн хүн төрөлхтний бүх нийтийн асуудал нь түүний жүжгүүдийг өнөөг хүртэл хурц, утга учиртай болгож байна.
(нэг ажлын жишээг ашиглан).
2. А.А.Ахматовагийн шүлэг дэх яруу найрагч ба яруу найргийн сэдэв. Нэг шүлгийг цээжээр уншиж байна.
1. "Аянгын шуурга" жүжиг нь хувь хүний мэдрэмж, ертөнцийг үзэх шинэ хандлагын дүр төрх дээр суурилдаг.
Островский Калиновын ясжуулсан бяцхан ертөнцөд ч гайхалтай гоо үзэсгэлэн, хүч чадалтай дүр гарч ирж болохыг харуулсан. Катерина Калиновскийн ижил нөхцөлд төрж, бий болсон нь маш чухал юм. Жүжгийн үзэсгэлэнд Катерина Варвара охины амьдралынхаа тухай өгүүлдэг. Түүний түүхийн гол сэдэл нь бие биендээ шингэсэн хайр, хүсэл эрмэлзэл юм. Гэвч энэ нь бүхэл бүтэн санаа нь гэрийн ажил, шашны мөрөөдлөөр хязгаарлагддаг эмэгтэй хүний олон зуун жилийн амьдралын хэв маягтай огтхон ч зөрчилддөггүй "хүсэл" байв.
Энэ бол хүн өөрийгөө энэ нийгэмлэгээс хараахан салгаж амжаагүй болохоор жанжны эсрэг зогсох нь санаанд багтамгүй ертөнц, тиймээс энд хүчирхийлэл, албадлага байхгүй. Гэхдээ Катерина энэхүү ёс суртахууны сүнс нь: хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны үзэл санааны хоорондын зохицол алга болж, харилцааны ясжуулсан хэлбэр нь хүчирхийлэл, албадлага дээр тогтдог эрин үед амьдарч байна. Катеринагийн эмзэг сэтгэл үүнийг барьж авав. "Тийм ээ, энд бүх зүйл олзлогдоогүй юм шиг байна."
Энд Калиновт баатрын сэтгэлд ертөнцийг үзэх шинэ хандлага, баатар бүсгүйд тодорхойгүй хэвээр байгаа шинэ мэдрэмж төрж байгаа нь маш чухал юм: "Надад ер бусын зүйл бий. Би дахин амьдарч эхэлж байгаа юм шиг, эсвэл... Би ч мэдэхгүй."
Энэхүү бүдэг бадаг мэдрэмж нь зан чанарын сэрэх мэдрэмж юм. Энэ нь баатрын сэтгэлд хайраар шингэсэн байдаг. Хүсэл тэмүүлэл Катеринад төрж, өсдөг.
Хайрын сэрүүн мэдрэмжийг Катерина аймшигтай нүгэл гэж үздэг, учир нь түүнийг танихгүй хүн, гэрлэсэн эмэгтэйг хайрлах нь ёс суртахууны үүргээ зөрчсөн явдал юм. Катерина өөрийн ёс суртахууны үзэл баримтлалын үнэн зөв гэдэгт эргэлздэггүй, тэр зөвхөн түүний эргэн тойронд хэн ч энэ ёс суртахууны жинхэнэ мөн чанарыг анхаарч үздэггүйг л хардаг.
Тэрээр тарчлаан зовоохдоо үхлээс өөр ямар ч үр дагавар авчрахгүй байгаа бөгөөд өршөөлийн найдвар бүрэн дутмаг байгаа нь түүнийг амиа хорлоход түлхэж байгаа нь Христийн шашны үүднээс бүр ч ноцтой нүгэл юм. "Ямар ч байсан би сэтгэлээ алдсан."
Тасалбарын дугаар 12
1. И.С.Тургеневийн "Эцэг хөвгүүд" роман дахь Базаровын дүр, түүний зохиогчийн үнэлгээ.
2. С.А.Есениний шүлгийн эх орон ба байгалийн сэдэв.
1. И.С.Тургенев А.А.Фетэд бичсэн: “Би Базаровыг загнахыг хүссэн юм уу, магтах гэсэн юм уу? Би түүнд хайртай эсвэл үзэн яддаг эсэхээ мэдэхгүй тул үүнийг өөрөө ч мэдэхгүй." "Аав хөвгүүд" роман нь 19-р зууны 50-аад оны үеийг дүрсэлсэн байдаг. Хоёр хуаран: язгууртнууд ба энгийн хүмүүс. Үе үе хоорондын үзэл суртлын хурц тэмцэл
нийгмийн хүчнүүд. Түүний итгэл үнэмшилд Тургенев Оросын шинэчлэлийн өөрчлөлтийг дэмжигч байсан. Гэвч агуу зураачийн хувьд Орост бий болж буй нийгмийн хэв маягийн хөргийг зурахгүй байж чадсангүй.
Д.И.Писарев: "Тургенев өөрөө хэзээ ч Базаров болохгүй, гэхдээ тэр энэ төрлийн талаар бодож, түүнийг манай реалистуудын хэн нь ч ойлгохгүй байхаар ойлгосон." Тургенев: "Би гунигтай, зэрлэг, том биетэй, хагас хөрсөнд ургасан, хүчтэй, хорон муу, үнэнч шударга, гэхдээ үхэлд хүргэхийг мөрөөддөг байсан." Базаров бол эргэн тойрныхоо хүмүүсийг өвөрмөц байдлаараа татдаг тод зан чанартай. Хуурамч зантай ч гэсэн түүний дотор эрч хүчтэй, зоригтой, нэгэн зэрэг чин сэтгэлтэй, эелдэг зан чанарыг олж харж болно. Идэвхгүй Павел Петрович, практик бус Николай Петрович, "сибарит" Аркадий нарын дунд Базаров ажилдаа дуртай, зорилгодоо хүрэх тууштай байдал, Орост бодит ашиг тусаа өгөх хүсэл эрмэлзлээрээ ялгардаг.
Гэхдээ нөгөө талаар Тургенев Базаровт түүний дүр төрхийг бууруулсан шинж чанаруудыг өгсөн. Базаров эмэгтэй хүн, хайр дурлал, гэрлэлт, гэр бүлийн талаар эелдэг ханддаг. Тэрээр хатагтай Одинцовагийн тухай "тархитай эмэгтэй", "баян биетэй" гэж ярьдаг. Базаров урлагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүний бодлоор "Рафаэль нэг ч төгрөг биш" бөгөөд бүх урлаг бол "мөнгө олох урлаг" юм. Тэрээр зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааныг одоогийн Орос улсад ашиг тустай тул хүлээн зөвшөөрдөг.
Базаров олон итгэл үнэмшлээсээ ухарчээ. Одинцоватай хийсэн уулзалт нь Базаровын "романтизм" ба хайрлах чадварыг илчилдэг. Баатар Орост үнэхээр "хэрэгтэй" эсэхэд эргэлзэж эхлэв. Үхлийн өмнө Базаров яруу найраг, гоо үзэсгэлэн гэх мэт амьдралын ийм илрэлүүдийн үнэ цэнийг ойлгож эхэлдэг.
Базаровын түүх Тургеневын философийн санааг харуулж байна: Дэлхий дээр ямар хүмүүс ирсэн байсан хамаагүй, тэд амьдралыг эргүүлэхийг хичнээн их хүсч байсан ч, амьдралын сүнслэг эхлэлийг хэчнээн үгүйсгэсэн ч тэд орхиж, алга болж, үлдсэн зүйл нь юм. мөнхийн гэж юу вэ - хайр, хүүхдүүд, газар, тэнгэр. “Ямар ч хүсэл тэмүүлэлтэй, нүгэлт, тэрслүү зүрх булшинд нуугдаж болно
түүн дээр ургасан цэцэгс биднийг гэмгүй нүдээрээ тайван харна. Тэд хэлэхдээ. мөнхийн эвлэрэл ба төгсгөлгүй амьдралын тухай."
"Базаровын дүрийг зурахдаа би уран сайхны бүх зүйлийг түүний өрөвдөх сэтгэлийн хүрээнээс хасч, түүнд хатуу ширүүн, ёс суртахуунгүй өнгө аясыг өгсөн - залуу үеийнхнийг гомдоох гэсэн утгагүй хүслээс биш (!!!), зүгээр л үүний үр дүнд. миний танил Д.Доктор болон түүнтэй адил хүмүүсийн ажиглалт
"Энэ амьдрал ингэж хөгжсөн" гэж туршлага надад дахин хэлэв, "магадгүй алдаатай байж магадгүй, гэхдээ би давтан хэлье, ухамсартай; Би үсээ хуваах шаардлагагүй байсан - би түүний дүрсийг яг ингэж зурах хэрэгтэй болсон. Урлагийн талаарх түүний үзэл бодлыг эс тооцвол би бараг бүх итгэл үнэмшлийг нь хуваалцдаг гэдгийг хэлвэл олон уншигчид маань гайхах байх.
Тэд намайг "эцгүүдийн" талд байна гэж баталдаг. Павел Кирсановын дүрд уран сайхны үнэний эсрэг нүгэл үйлдэж, хэт давсалсан би түүний дутагдлыг шог зурагт хүргэж, түүнийг инээдтэй болгосон!
Үл ойлголцлын бүх шалтгаан, бүхэл бүтэн "зовлон" нь тэдний хэлснээр миний хуулбарласан Базаровын төрөлд уран зохиолын төрлүүд ихэвчлэн дамждаг аажмаар үе шатыг даван туулж чадаагүйтэй холбоотой юм.
Шинэ хүн - Базаров гарч ирэх тэр мөчид зохиолч түүнийг шүүмжилж байв. объектив байдлаар. Энэ нь олон хүнийг төөрөлдүүлсэн." (И.С. Тургенев).
2. Есениний яруу найраг нь ер бусын бүрэн бүтэн байдгаараа ялгагдана, учир нь бүх зүйл Оросын тухай байдаг. “Миний дууны үг нэг л агуу хайр, эх орноо гэсэн хайраар амьд байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл миний ажлын гол цөм байдаг” гэж хэлжээ. 1914 оны шүлэгт "Зайл, хайрт Орос минь". Есенин: "Хэрэв ариун арми хашгирвал: "Оросыг хая, диваажинд амьдар!" / Би: "Диваажин хэрэггүй, надад эх нутгаа өгөөч" гэж хэлэх болно, гэхдээ 10 жилийн дараа ч "Зөвлөлт Орост" ” гэж тэр байр сууриа зогсоов: "Би дуулах болно / Яруу найрагчдаа бүх сэтгэлээрээ / Дэлхийн зургаа дахь хэсэг / "Рус" богино нэрээр. Түүнийг төрүүлсэн газартай цусан холбоотой байх нь Есенин авчирч чадсан гол нөхцөл байв
