Слайд 15

"ЯДУУ ЛИСА" түүхийн текстийн судалгаа

Гэрийн даалгавартай холбоотой яриа. Өгүүллийн тексттэй ажиллах. Аман ярианы чадварыг хөгжүүлэх.

Слайд 16

Асуудлын нөхцөл байдлыг бий болгох

"Эх орныхоо төлөө үхэх нь аймшигтай биш, эрхэм Лиза" гэж Эраст хэлээд Лизаг орхин одов.Карамзины өгүүллэгийн гол сэдэв нь ЭХ ОРНЫ ТӨЛӨӨ ҮҮРЭГ ҮҮРЭГИЙН СЭДЭВ бөгөөд гол зөрчилдөөн нь ҮҮРЭГ, МЭДРЭМЖИЙН ЗӨРЧЛӨЛ гэж хэлж болох уу. , аль DUTY-д ялах вэ? Сентименталист Карамзины дүрийн гол сэдэв юу вэ? (Оюутны хариулт).

Слайд 17

Зохиолд өгүүлэгч ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Тэр ямар хүн бэ? Тэр баатруудын талаар ямар бодолтой байдаг вэ? Лиза болон түүний хувь заяаны талаар?

Өгүүлэгчийн дүр төрх нь дүрсэлсэн мэдрэмжийн талбарыг өргөжүүлдэг. Энэ бол ер бусын мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй хүн юм. Лизагийн түүх түүнд маш их нөлөөлсөн (текстээс ЖИШЭЭ). Тэрээр мэдрэмжээ барьж чаддаггүй бөгөөд баатрын зан байдал, мэдрэмжийг үнэлж, үйлдэлд шууд саад болдог (ЖИШЭЭ). Өгүүлэгч нь байгалийн үзэсгэлэнт газруудад ер бусын мэдрэмжтэй байдаг (ЖИШЭЭ). Түүний гол онцлог нь хүний, ялангуяа Лизагийн мэдрэмжийг маш их сонирхдог. Тэр баатрын сэтгэл санааны байдал, түүний туршлагыг хором мөч бүрээр дамжуулдаг. (Оюутнууд ажлын дэвтэртээ тэмдэглэл хийдэг)

Слайд 18

Лизагийн ээжийн дүрийг ямар зорилгоор зохиолд оруулсан бэ?

Лизад байсан хамгийн сайн сайхан бүхэн (зөв сэтгэл, шаргуу хөдөлмөр, сайн ёс суртахуун, чин сэтгэлээсээ хайрлах, гүн гүнзгий мэдрэх чадвар) бол ээжийнх нь хүмүүжлийн үр дүн юм. Ээж нь охиндоо зөвлөгч, асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон жил хайр сэтгэл, эв найрамдалтай амьдарсан нөхрөө харамсах ээжийн үлгэр жишээ Лизад маш чухал. ("Тэгээд тариачин эмэгтэйчүүд яаж хайрлахаа мэддэг!") (Оюутнууд дэвтэр дээрээ тэмдэглэл хийдэг)

Слайд 19

Таны бодлоор ЭРАСТ эерэг эсвэл сөрөг баатар уу? Түүний зан чанар Лизатай харилцах харилцаанд хэрхэн илэрдэг вэ? Тэр ТҮҮНД дурласан уу эсвэл түүний бүтээсэн ДҮРС-д дурласан уу? Өгүүлэгч Эрастын талаар ямар бодолтой байдаг вэ?

ERAST бол Оросын уран зохиолын шинэ баатар юм. Карамзин Эрастын дүрийг бүтээхдээ түүний зан чанарын эерэг ба сөрөг талуудыг ("шударга оюун ухаан", "сайхан сэтгэл") тэмдэглэж, хүний ​​сэтгэл зүйг харуулахыг хичээдэг боловч зүрх нь "сул дорой, нисдэг" байдаг. ). Шашгүй, анхаарал сарниулсан амьдрал, таашаал хайх нь Эрастыг уйтгартай, ханасан хүн болгосон. Лизатай хийсэн уулзалт нь түүний өмнө номноос уншиж байсан, гэхдээ амьдралдаа мэддэггүй байсан гэм зэмгүй баяр баясгалангийн шинэ, судлагдаагүй хэсгийг нээж өгсөн юм.

Слайд 20

"Байгаль намайг өөрийн тэвэрт, цэвэр баяр баясгалан руугаа дуудаж байна" гэж тэр бодож, ядаж хэсэг хугацаанд том ертөнцийг орхихоор шийдэв.

Энэ нь "түр зуур" бөгөөд Эрастын өнгөц мэдрэмжийн тухай өгүүлдэг. Төд удалгүй Лизатай ах, эгч шиг хамт байх хүсэл мөрөөдөл нь замхарч, Лизатай гэрлэх тухай бодол толгойд нь орж ирсэнгүй. Эраст нэг юм ярьж, өөр зүйл хийдэг бөгөөд өгүүлэгч ч, уншигч ч түүний юу бодож байгааг мэддэггүй. Платоник хайрын цаг дуусч, баатар Лиза руу хүйтэрч эхлэв. Шинэлэг байдлын сэтгэл татам байдал алдагдсан. Эраст Лизаг төлөх гэсэн оролдлого нь охины амиа хорлох шалтгаан болжээ.

Слайд 21

Түүхийн төгсгөлд Эраст.

Эраст аз жаргалгүй байна. Тэрээр Лизагийн үхэлд өөрийгөө гашуунаар зэмлэдэг. Өгүүлэгч Эраст амьд байхаа больсон бөгөөд баатар Лизатай эвлэрнэ гэж найдаж байна ("Одоо, магадгүй тэд аль хэдийн эвлэрсэн байх!"). Сул дорой, өнгөцхөн романтик, амархан автдаг, амархан хөрдөг, эелдэг, өөрийн зүрх сэтгэлийг мэддэггүй, үндсэн үйлдэл, гүн наманчлах чадвартай - Карамзины "Хөөрхий Лиза" өгүүллэгт гардаг Эраст.

Слайд 22

Гэрийн хийсэн

Слайд 23

1. Өгүүллийн текст болон тэмдэглэлийн дэвтэрт бичсэн тэмдэглэлийг ашиглан Лизагийн ээжийн тухай эсвэл өгүүлэгчийн тухай (таны сонголт) аман хариулт бэлтгэ.2. Хичээлийн хэрэглэгдэхүүнийг ашиглан Эрастын тухай хүснэгт хийж, баатрын тухай санал бодлоо илэрхийл.

ЭРАСТЫН СӨРӨГ ЧАНАРЫН ЭЕРЭГ ЧАНАР

Бүх слайдыг үзэх

Карамзины яруу найргийн бүтээлийн үндсэн төрлүүд. Нэг бүтээлийн дүн шинжилгээ.

Николай Михайлович Карамзин бол Оросын сентиментализмын хамгийн том төлөөлөгч юм. Түүний бүтээлд энэ утга зохиолын хөдөлгөөний уран сайхны боломжуудыг хамгийн бүрэн дүүрэн, тод харуулсан. Николай Михайлович Карамзины бүтээл нь энэ үеийн гоо зүйн хөгжлийн хамгийн дээд амжилт байв. Уран зохиолын чиглэлээр тэрээр Оросын зохиолчдын ойрын жилүүдэд хандаж эхлэх философийн дууны үг, бараг бүх зохиолын жишээг дурдлаа: захидал, мэдрэмжтэй өгүүллэг, "Готик" богино өгүүллэгүүд ("Борнхольмын арал") ; Эцэст нь тэрээр "үе" - "зүрх сэтгэлийн хэл" -ийн бүрэн жишээг өгсөн бөгөөд үүнд оновчтой мэдлэгээс шууд мэдрэхүйн давуу байдал нь сэтгэл хөдлөлийн, ихэвчлэн уянгын өнгө, уянгалаг эхлэл, баялаг, заримдаа боловсронгуй байдал зэрэгт тусгагдсан байдаг. стилист сүүдэртэй. Карамзин нь зохиол зохиолч, түүхч, "Ядуу Лиза", "Оросын төрийн түүх" зохиолын зохиолч гэдгээрээ олон нийтэд танигдсан. Үүний зэрэгцээ, Карамзин энэ чиглэлээр шинэ үгээ хэлж чадсан яруу найрагч байв. Яруу найргийн бүтээлүүддээ тэрээр сентименталист хэвээр байгаа ч Оросын өмнөх романтикизмын бусад талыг тусгасан байв. Яруу найргийн карьерынхаа эхэн үед Карамзин "Яруу найраг" хэмээх программын шүлэг бичжээ. Үүний зэрэгцээ, сонгодог зохиолчдоос ялгаатай нь Карамзин нь төрийг биш, харин яруу найргийн цэвэр дотно зорилгыг баталдаг. Дэлхийн уран зохиолын түүхийг эргэн харахад Карамзин түүний олон зуун жилийн өвийг дахин үнэлэв. Шекспирийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, яруу найргийн дүрмийнхээ хүрээнд нийцээгүй сонгодог зохиолчдоос ялгаатай нь Карамзин Английн агуу жүжгийн зохиолчийг урам зоригтойгоор алдаршуулдаг. Түүний дотор тэрээр хамгийн гүнзгий сэтгэл судлаачийг хардаг. Карамзин Оросын яруу найргийн жанрын найрлагыг өргөжүүлэхийг хичээдэг. Тэрээр Оросын анхны балладуудыг эзэмшдэг байсан бөгөөд энэ нь хожим романтик Жуковскийн бүтээлийн тэргүүлэх төрөл болох болно. "Гүн Гуаринос" баллад бол Моорийн олзлогдолоос оргосон эрэлхэг баатрын тухай эртний Испанийн романы орчуулга юм. Үүнийг герман хэлнээс трохайк тетраметрээр орчуулсан.Карамзины хоёр дахь баллад болох “Райса” нь агуулгын хувьд “Хөөрхий Лиза” өгүүллэгтэй ойролцоо. Түүний баатар бүсгүй, хайртдаа хууртагдсан бүсгүй далайн гүнд амьдралаа төгсгөдөг. Карамзины яруу найраг нь сонгодог зохиолчдын яруу найргаас байгалийг шүтдэг байдлаараа ялгардаг. "Волга" шүлэгт Карамзин Оросын яруу найрагчдын дунд Оросын агуу голыг алдаршуулсан анхны хүн байв. Энэ бүтээлийг хүүхэд насны шууд сэтгэгдэл дээр үндэслэн бүтээсэн. Байгальд зориулсан бүтээлд "Намар" шүлэг багтдаг. "Намрын" бүтээлд уянгын ландшафтыг зохиолчийн уйтгар гунигтай эргэцүүлэн бодох нь зөвхөн байгалийн гандах төдийгүй хүний ​​амьдралын хэврэг байдлын тухай өгүүлсэн байдаг бол сэтгэлийн яруу найргийг Карамзин "Уйтгар гуниг" шүлэгт баталжээ. Яруу найрагч хүний ​​​​сэтгэлийн тод илэрхийлсэн төлөв байдал - баяр баясгалан, уйтгар гуниг биш харин түүний сүүдэр, "халих", нэг мэдрэмжээс нөгөөд шилжих шилжилтийг дурджээ.

Ай Меланхоли! хамгийн нарийн гялбаа

Уй гашуу, уйтгар гунигаас эхлээд таашаал авах баяр баясгалан хүртэл!

Одоохондоо хөгжилтэй зүйл алга, бас тарчлал байхгүй;

Цөхрөл өнгөрсөн ... Гэхдээ нулимсыг минь хатааж,

Та гэрэл рүү баяртайгаар харж зүрхлэхгүй хэвээр байна

Мөн та ээжтэйгээ адилхан харагдаж байна, Гуниг.

Карамзины уйтгар гунигтай хүний ​​нэр хүнд баттай нотлогдсон. Үүний зэрэгцээ гунигтай сэдэл нь түүний яруу найргийн зөвхөн нэг тал юм. Түүний дууны үгэнд хөгжилтэй эпикурийн сэдвүүд бас байсан бөгөөд үүний үр дүнд Карамзиныг "хөнгөн яруу найргийн" үндэслэгчдийн нэг гэж үзэж болно. Түүний цорын ганц шүлэг "Илья Муромец" дуусаагүй байв. Карамзин сонгодог яруу найргаас татгалзаж байсан нь түүний бүтээлүүдийн уран сайхны өвөрмөц байдалд мөн тусгагдсан байв. Тэрээр тэднийг ичимхий сонгодог хэлбэрээс чөлөөлж, тайван ярианы ярианд ойртуулахыг эрэлхийлэв. Карамзин шүлэг, шог зохиол бичээгүй.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Түүний дуртай төрөл нь мессеж, баллад, дуу байв. Түүний шүлгүүдийн дийлэнх хэсэг нь бадаггүй эсвэл дөрвөлжин шүлэгт бичигдсэн байдаг. Дүрмээр бол шүлэг нь захиалгат байдаггүй бөгөөд энэ нь зохиолчийн ярианд тайван байдлыг өгдөг.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Түүний хоёр баллад болох "Борнхольм арал" өгүүллэгийн "Намар", "Оршуулгын газар", "Дуу" шүлгүүд нь уянгагүй шүлгээр бичигдсэн байдаг.

37. Уран сайхны арга болох сентиментализм. Оросын сентиментализмын өвөрмөц байдал. N.M-ийн түүх. Карамзина ''Хөөрхий Лиза''

18-р зууны сүүлийн арван жил. - сентиментализмын оргил үе. Оросын уран зохиолд сентиментализмын элементүүд 60-70-аад онд нэвтэрч эхэлсэн. Энэ нь ялангуяа M. M. Heraskov-ийн бүтээлүүдэд мэдэгдэхүйц юм. Сонгодог үзлийн иргэний яруу найраг ба түүний "чанга" нь хувь хүний ​​ёс суртахууны хүмүүжлийн идеал, "чимээгүй" амар амгалан, мөрөөдөмтгий ганцаардлын яруу найраг бүхий сентиментализмын илэрхийлэгчид эсэргүүцдэг. Freemasonry-ын хүсэл тэмүүлэл нь сентиментализмд шим тэжээлээр баялаг хөрсийг бүрдүүлж өгсөн. Энэ нь сентиментализмын үзэл санааны дагуу 18-р зууны сүүл үеийн ижил Муравьев болон бусад яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын бүтээлүүдэд хөгждөг. Сентиментализм. гол зүйл бол энгийн бөгөөд энгийн баяр баясгалан, ойр дотно нөхөрсөг нийгэм эсвэл байгальтай хүний ​​дотоод ертөнц юм. Энэ тохиолдолд мэдрэмж, ёс суртахууны хооронд маш нягт холбоо тогтоогддог. Энгийн хүмүүс, "мэдрэмжтэй" баатрууд, нийгэмд давамгайлж буй ёс суртахууны хоорондын зөрчилдөөн нэлээд хурц байна. Οʜᴎ баатрын үхэл эсвэл золгүй явдалаар төгсөж болно. Зохиолын хувьд түүх, аялал нь сентиментализмын ердийн хэлбэрүүд болжээ. Хоёр төрөл хоёулаа Карамзин нэртэй холбоотой. "Хөөрхий Лиза" нь Оросын уншигчдад үлгэрийн жанрын үлгэр жишээ болсон. "Хөөрхий Лиза" киноны нэр хүнд хэдэн арван жилийн турш буураагүй. Түүхийг эхний хүнээр бичсэн бөгөөд энэ нь зохиолч өөрөө гэсэн үг юм.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Бидний өмнө түүх дурсамж байдаг. Баатар-зохиолч эхлээд өөрийнхөө тухай, Москвад түүнийг татдаг, дуртайяа очиж үздэг дуртай газруудынхаа талаар дэлгэрэнгүй мэдээлдэг. Энэхүү сэтгэлийн байдал нь хийдийн оршуулгын газраас санаа авч, хүний ​​мөнх бус хувь тавилангийн тухай бодлыг төрүүлдэг романтик ба гунигтай таамаглалыг агуулдаг. Лизагийн гунигтай түүхийг зохиолч баатрын амаар өгүүлдэг. Лизагийн гэр бүл, патриархын амьдралыг дурсан дурсаж, Карамзин "Тариачин эмэгтэйчүүд хүртэл хайрлахыг мэддэг!" Гэсэн алдартай томъёоллыг танилцуулж, нийгмийн тэгш бус байдлын асуудалд шинэ гэрэл тусгав. Сэтгэлийн бүдүүлэг байдал, муу зан чанар нь үргэлж ядуусын хувь заяа биш юм. Карамзин Лизагийн сэтгэл санааны өөрчлөлтийг хайрын анхны шинж тэмдгүүдээс эхлээд амиа хорлоход хүргэсэн гүн цөхрөл, найдваргүй зовлон хүртэл бүрэн дүүрэн, нарийвчлан дүрсэлжээ. Лиза ямар ч роман уншаагүй бөгөөд урьд өмнө хэзээ ч ийм мэдрэмжийг төсөөлж байсангүй. Энэ шалтгааны улмаас Эрасттай уулзахдаа охины зүрх сэтгэлд илүү хүчтэй, баяр баясгалантайгаар нээгдэв. Лиза Эрастыг шинэхэн сүүгээр хооллож байсан залуучуудын анхны уулзалтыг зохиолч ямар ер бусын гайхалтай мэдрэмжээр дүрсэлсэн байдаг. Лиза дурласан ч хайрын хамт айдас ирдэг бөгөөд "бүх хүслийг биелүүлэх нь хайрын хамгийн аюултай уруу таталт" тул аянга түүнийг гэмт хэрэгтэн шиг ална гэж айдаг. Карамзин Эраст, Лиза хоёрыг хүн төрөлхтний нийтлэг утгаар зориудаар адилтгасан - тэд хоёулаа сэтгэл хөдлөлийн баялаг туршлага хуримтлуулах чадвартай мөн чанар юм. Үүний зэрэгцээ, Карамзин баатруудыг хувийн шинж чанараас нь салгасангүй. Лиза бол байгаль, эцэг эхийн хүмүүжлийн хүүхэд юм. Тэр цэвэр, гэнэн, аминч бус, тиймээс гадаад орчин, түүний муу муухай байдлаас бага хамгаалагдсан байдаг. Түүний сэтгэл нь мэдрэмжийн байгалийн импульст нээлттэй бөгөөд ямар ч бодолгүйгээр түүнд өөгшүүлэхэд бэлэн байдаг. Үйл явдлын гинжин хэлхээ нь хөзрөөр ялагдсан Эраст баян бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэх ёстой бөгөөд Лиза хаягдаж, хууртагдаж, өөрийгөө цөөрөмд шидэхэд хүргэдэг. Карамзины гавьяа бол түүний түүхэнд хорон санаатан биш, харин шашны хүрээний жирийн нэгэн "залуу" байдаг. Карамзин бол Евгений Онегинийн өмнөх үеийн залуу язгууртнуудыг анх харсан хүн юм. Эрастын төрөлхийн эелдэг зүрх сэтгэл нь түүнийг Лиза хоёрыг нийтлэг болгодог боловч түүнээс ялгаатай нь тэрээр номонд дуртай, зохиомол хүмүүжилтэй, мөрөөдөл нь амьгүй, зан чанар нь муудсан, тогтворгүй байдаг. Эрастаас гэм буруугаа арилгахгүйгээр зохиолч түүнийг өрөвддөг. Баатрын муу муухай нь түүний сэтгэлд биш, харин нийгмийн ёс суртахууны үндэстэй байдаг гэж Карамзин үзэж байна. Нийгмийн болон баялгийн тэгш бус байдал нь сайн хүмүүсийг салгаж, устгаж, аз жаргалд нь саад болдог. Энэ шалтгааны улмаас түүх нь тайвшруулах дуугаар төгсдөг. Сэтгэлийн түүх нь нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, хүний ​​жинхэнэ сонирхлыг төрүүлсэн. Хайр дурлал, өөрийнхөө мэдрэмжийг аврах итгэл, амьдралын хүйтэн, дайсагнасан байдал, нийгмийг буруушаах зэрэг нь зөвхөн 19-р зууны төдийгүй Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн хуудаснаас үзэх юм бол энэ бүхэнтэй тулгарч болно. ХХ зууны.

Карамзины яруу найргийн бүтээлийн үндсэн төрлүүд. Нэг бүтээлийн дүн шинжилгээ. - үзэл баримтлал ба төрөл. "Карамзины яруу найргийн бүтээлийн үндсэн төрөл. Нэг бүтээлийн дүн шинжилгээ" ангиллын ангилал ба онцлог. 2017, 2018 он.

1. Шинэ!

   Европын утга зохиолд шинэ чиглэлийг бий болгосон шинийг санаачлагч зохиолч Н.М.Карамзин английн сентиментализмын гол бүтээлтэй эн зэрэгцэх “Оросын аялагчийн захидал” уран сайхны сэтгүүл зүйн бүтээлээрээ өөрийгөө батлан ​​харуулсан...

2. Шинэ!

   Оросын залуучууд. Карамзины ном Оросын уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн. Белинский зохиолчийн тухай: "Тэрээр орос хэлийг өөрчилж, латин бүтээн байгуулалт, хүнд славизмын шонгоос зайлуулж, амьд, байгалийн, ярианы хэлэнд ойртуулсан ...

3. Шинэ!

   Н.М.Карамзин орчуулагчаар уран бүтээлийн гараагаа эхэлсэн бөгөөд орчуулах зорилгоор гадаадын бүтээлийг сонгон авсан нь түүний амт, гоо зүйн шинэ зарчмуудыг аль хэдийн гэрчилж байна. Ийнхүү Карамзинийн орчуулсан Геснерийн “Модон хөл” зохиолд...

4. Шинэ!

   Николай Михайлович Карамзин Орос дахь сентиментализмыг үндэслэгч болжээ. Симбирск мужийн газрын эзний хүү залуу насандаа харуулд алба хааж, дэслэгч цолтой тэтгэвэрт гарсан. Европыг тойрон аялж, 1791 онд Москвад суурьшсан ...

5. Шинэ!

   Гоо сайхан, үр дүнтэй байдлын шалгуур нь зураачийн хувьд Карамзины хувьд гол шалгуур байсан; Хүч чадлын шалгуур нь түүхч, улс төрийн сэтгэгчийн хувьд түүний хувьд асуудлыг шийдсэн. Энэ хоёр шалгуурын сул талыг нотлох шаардлагагүй. Марфа Посадница гоо сайхны Карамзиныг биширдэг.

6. Шинэ!

   Карамзин хийсэн утга зохиолын хэлний шинэчлэл гэгч нь тэрээр зарим зарлиг гаргаж, хэлний хэм хэмжээг өөрчилснөөр бус харин өөрөө бүтээлээ шинэ хэлбэрээр, шинэ газар бичиж эхэлсэнтэй холбоотой юм. түүний альманахуудад орчуулсан бүтээлүүд... .

Карамзины мэдрэмжийн зохиолын хамгийн бүрэн гүйцэд шинж чанарууд: хүн төрөлхтний эмгэг, сэтгэл судлал, бодит байдлын субьектив мэдрэмжтэй, гоо зүйн ойлголт, өгүүлэмжийн уянгалаг байдал, "энгийн" хэллэг зэрэг нь түүний түүхүүдэд илэрдэг. Эдгээр нь зохиолчийн хайр дурлалын мэдрэмж, дүрүүдийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагад дүн шинжилгээ хийх, сэтгэлзүйн үйлдлүүдэд анхаарлаа хандуулахыг харуулсан.

"Хөөрхий Лиза" 1792 онд Москвагийн сэтгүүлд хэвлэгджээ. Зохиолын өрнөл: ядуу охин ба залуу язгууртны хайр. Карамзины түүхийн үндэс нь амьдралын нөхцөл байдал юм. Тариачин охин ба язгууртнуудын нийгмийн тэгш бус байдал нь хайрын эмгэнэлт үр дүнг урьдчилан тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч Карамзины хувьд юуны түрүүнд баатруудын сэтгэлзүйн байдлыг илэрхийлэх, уншигчдад харилцан сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийг төрүүлэхүйц уянгын уян хатан байдлыг бий болгох нь чухал юм.

Карамзин ямар ч хатуу үнэлгээгүй, уур уцаартай байдаггүй, тэр ч байтугай баатрын зовлон зүдгүүрээс тайтгарал, эвлэрлийг эрэлхийлдэг. Гайхалтай, заримдаа эмгэнэлтэй үйл явдлууд нь уур хилэн, уур хилэнг биш харин гунигтай, гунигтай мэдрэмжийг төрүүлэх зорилготой юм. Нөхцөл байдлын эрч хүчийг үл харгалзан зохиогчийн субьектив - сэтгэл хөдлөлийн бодит байдлын талаархи ойлголт нь жинхэнэ дүр төрхийг бий болгохоос сэргийлсэн.

Зохиогчийн уянгын ухралт, харилцан яриа, баатруудын монолог нь үлгэрт томоохон байр суурийг эзэлдэг. Өгүүлбэрийн уянгын хэв маяг нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. Энэ зохиолд үйл явдал өрнөж буй ландшафт, дүрүүдийн сэтгэл санааны байдалтай зохицсон ландшафт, ялангуяа ярианы интонацын бүтэц нь Карамзины зохиолыг уянгалаг, хөгжимтэй болгож, чихийг нь энхрийлж, сэтгэлийг нь хөдөлгөдөг. уншигч.

"Хөөрхий Лиза" өгүүллэгийн эхэнд нэгэн төрлийн үзмэр - Симонов хийдээс холгүй орших Москва хотын захын тухай өгүүлсэн бөгөөд энэ нь дэгжин өнгө аясаараа эмгэнэлт явдлыг урьдчилан тодорхойлсон байдаг.

Карамзины зохиолд анх удаа ландшафт нь ухамсарт гоо зүйн нөлөө үзүүлэх хэрэгсэл болжээ.

Түүхэнд сонсогдсон буяны үйлсийн уриалга, Карамзин "Тариачин эмэгтэйчүүд ч бас хайрлахыг мэддэг" гэж хэлсэн нь чухал бөгөөд тухайн үеийн шаардлагад нийцсэн. Карамзин энгийн хүмүүс ч гэсэн өндөр, эрхэмсэг мэдрэмжээр тодорхойлогддог болохыг харуулсан. "Уран зохиол анх удаа нийгмийн илэрхийлэл болсон тул түүнд ёс суртахууны хүчтэй нөлөө үзүүлж эхэлсэн."

Карамзин 1791 онд Москвагийн сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Фрол Силин - нинжин сэтгэлтэй хүн" эссе дэх тариачны дүрүүдийн дүрслэлд ханджээ. Радищевээс ялгаатай нь Карамзин тосгон дахь нийгмийн зөрчилдөөн, боолчлолын байр суурийг харуулахгүйгээр тариачдын нөхцөл байдлыг идеал болгожээ. Эссэ нь боолчлолын сэжүүрийг л агуулдаг. Зохиолчийн хувьд хамгийн гол зүйл бол тариачин хүний ​​шаргуу хөдөлмөр, сайхан сэтгэлийг онцлон тэмдэглэх явдал юм - ядуу жилдээ хөршүүдтэйгээ талхыг хуваалцдаг буяны үйлстэн. Карамзины тариачид "өгөөмөр", эелдэг, хөдөлмөрч, тэд өөрсдийн боолчлолын талаар гомдоллодоггүй.

Зохиолч "Ядуу Лиза" болон "Фрол Силин" эссе дэх тариачдын дүр төрхийг ёс суртахууны үүднээс илчилсэн. Түүний хувьд зохиолын баримтат шинж чанарыг онцолж, уран зохиол чухал байр суурь эзэлдэг түүхтэй харьцуулах нь чухал юм.

Уг хуйвалдаан өөрөө Карамзиныг хэзээ ч сонирхдоггүй; Түүний хувьд тухайн зүйлийн өнгө аяс чухал бөгөөд түүн дотор яригдаж буй гадаад ертөнцийн үйл явдлууд чухал биш юм.

1792 онд Карамзин "Боярын охин Наталья" түүхэн өгүүллэгийг Москвагийн сэтгүүлд нийтлэв (тэр зохиолыг Фрол Скобеевээс авсан). Хожим нь 1803 онд "Европын мэдээ" сэтгүүлд тэрээр "Марта Посадница буюу Новгородын байлдан дагуулалт" өгүүллэгээ нийтлэв. Түүх рүү эргэж орохдоо Карамзин өөрийн гоо зүйн зарчимдаа үнэнч хэвээр байна - хуучин сайхан өдрүүдийн амьдралыг идеалчлах, бодит түүхэн бодит байдлын оронд илэн далангүй зургууд зурах. Карамзин түүхийг маш уламжлалт байдлаар дүрсэлдэг.

“Марфа...” өгүүллэгт хаант засаглал ялсан нь Карамзины хувьд шантрашгүй байсан ч тэрээр бүгд найрамдах улсын төлөөх тэмцэлд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг хүчтэй, зоригтой дүр Марфагийн баатарлаг дүрийг бүтээж чадсан юм. Вадим бол Марта шиг үхэх ёстой Новгородын эрх чөлөөг илэрхийлдэг. “Зэрлэг ард түмэн тусгаар тогтнолд дуртай, ухаалаг ард түмэн дэг журамд дуртай; Харин автократ эрх мэдэлгүйгээр дэг журам гэж байдаггүй."

Хүмүүсийг дүрслэн харуулахдаа Карамзин тэднийг идэвхгүй гэж харуулдаг. Өгүүллийн өрнөл, улс төрийн сэдэв нь Карамзины түүхүүдэд байдаг мэдрэмжтэй, жигд хэв маягийг зөрчсөн нь онцлог юм. Энд бид бас өндөр үг хэллэг, славянизмын хэрэглээтэй тулгардаг. "Марфа" бол уран зохиолын сүүлчийн бүтээл байсан бөгөөд үүний дараа Карамзин өөрийн түүхэн бүтээлээ бичиж эхлэв.

Карамзин бол романтик түүхийг ("Бронхолмын арал", "Сьерра Морена") үндэслэгч юм.

Эхний өгүүллэгт дүрсэлсэн бүх зүйл өгүүлэгчийн оюун санааны байдалд тулгуурлан түүний ухамсраар дамждаг. Энэ түүхийг романтик хэсгүүдэд өгүүлдэг, учир нь Байрон дараа нь шүлэг зохиох болно: эхлээд - баатрын тухай хэсэг, дараа нь - баатрын тухай хэсэг. Зураачийн импрессионист ноорогуудыг хооронд нь холбох нь уншигчийн хэрэг. "Бронхольмын арал" (энэ нэрний хамгийн чамин сонсогддог онцлог) нь Оссын хойд хэсгийн романс, хойд нутгийн скальдуудын ширүүн уйтгар гунигийн сэдвүүд дээр бүтээгдсэн байдаг. "Сьерра Морена" (1795) богино өгүүллэг нь ижил зарчмаар бүтээгдсэн боловч хойд шуурга, эртний цайзуудын хээ дээр, ижил төстэй Испанийн орон нутгийн өнгөт Шотландын балладуудын хээ дээр бүтээгдсэн. Энд гялалзсан өмнөд зүгийн хээ, галт ба няцашгүй хүсэл тэмүүлэл, Испанийн дуурийн үр дүнтэй ландшафтууд нэг нэгээр нь таарч байна. Энэ түүх эмгэнэлтэй боловч түүний даалгавар бол галзуу хүсэл тэмүүллийн сэтгэл хөдөлгөм салютаар уруу татах явдал юм.

Карамзины сэтгэл зүйн ажиглалтын хүрээ нарийн; түүний "мэдрэмж" амархан чихэрлэг болж хувирдаг; Бодит байдлыг гоо зүйчлэх нь түүний гол муу тал нь түүний сэтгэл зүйчлэлийн үнэн зөвийг устгадаг.

Ойролцоогоор 1794 онд Карамзин "Юлия" өгүүллэгийг 1796 онд бичиж хэвлүүлсэн нь Оросын уран зохиолын анхны сэтгэлзүйн болон өдөр тутмын өгүүллэгүүдийн нэг юм. Энд баатрын сэтгэлзүйн хувьсал өрнөдөг. "Жулиа" бол гадаад романтик үйл явдлуудгүй хувийн, сүнслэг байдлын тухай, сэтгэлзүйн тэмцлийн тухай, эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэлийн хөгжил, өсөлтийн тухай түүх юм. Карамзин дотоод зөрчилдөөнтэй байдаг.

Карамзины "Мэдрэмжтэй ба хүйтэн. Хоёр дүр" (1803). Карамзин зөвхөн сэтгэцийн амьдралд дүн шинжилгээ хийхээс гадна сэтгэлзүйн синтез, хувь хүний ​​зан чанарыг бий болгохыг хүссэн бөгөөд үүний тулд тэрээр хоёр өөр хүний ​​​​байгууллагын ялгаатай байдлыг зохион бүтээжээ.

1802-1803 онд "Бидний үеийн баатар" түүх гарч ирэв.

Тэрээр Оросын уран зохиолд анх удаа хүүхдийн сэтгэл зүйг дүрслэх үүрэг хүлээсэн. Тэрээр өөрийн дүр төрхийг өдөр тутмын амьдралыг нэлээд нарийвчилсан дүрслэлээр хүрээлсэн бөгөөд энэ нь Карамзины шинэ ялалт байв. (Хүүгийн сэтгэл зүйн дүр төрх, түүний сэтгэлийн байдал, жишээлбэл, анхны тодорхойгүй эротик туршлагуудын нарийн дүрслэл)

Карамзин хүний ​​​​оюун санааны амьдралыг илчлэх, уран зохиолын хэлбэрүүдтэй холбоотойгоор Оросын уран зохиолын цар хүрээ, боломжийг өргөжүүлсэн. Тэрээр эцэст нь зохиолын өгүүллэгийн төрлийг хуульчилсан - өгүүллэг, богино өгүүллэг; Тэрээр ерөнхийдөө зохиолд "түүний өмнөх уран зохиолын оргилд" бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй нэр төрийг өгсөн. Тэрээр уран сайхны бичсэн нийтлэл болох эссений төрлийг хөгжүүлсэн. Тэрээр эцэст нь Оросын уран зохиолд зохиолчийн төрөл жанрын хэм хэмжээг дагаж мөрдөхгүй байх, харин шинэ, бие даасан бүтээл туурвих эрхийг хуульчилсан.

Дууны үг N.M. Карамзин.

"Яруу найраг бол эмзэг зүрх сэтгэлийн цэцгийн цэцэрлэг" - энэ нь Карамзины яруу найргийн эпиграф байж болно. Тэрээр янз бүрийн яруу найргийн төрлөөр бичдэг: зохиолчийн хувийн шинж чанарыг хамгийн тод харуулсан найрсаг мессеж, элеги, дуу, балладтай. Карамзины яруу найраг нь иргэний сэдвээс хол байдаг бөгөөд түүний хувийн, дотно шинж чанарыг онцолсон мэт Карамзин шүлгийн түүврээ "Миний гоёл чимэглэл" гэж нэрлэжээ.

Дууны үгэнд субъектив, сэтгэл хөдлөлийн зарчим ялангуяа хүчтэй хөгжсөн байдаг (“Мэдрэмж! Би чиний боол байх дуртай...” - “Прометей 1798.

Карамзинагийн гоо зүйн зарчмууд нь сонгодог зохиолчдын яруу найргийн эсрэг байдаг тул Францын зохиолч, сонгодог яруу найрагчдын хэнийг нь ч шүлэгт нэрлэсэнгүй ("Яруу найраг" 1787).

Яруу найрагт зохиолоос илүүтэйгээр яруу найрагч бодит байдлыг чимэглэх шаардлагатай гэж үздэг. Түүний хувьд яруу найрагч гэдэг бол “хүнийг аятайхан зохиож чаддаг” “чадварлаг худалч” юм.

Карамзины яруу найраг нь мэдрэмжтэй, намтартай байдаг. 1793 оны Францад болсон үйл явдлаас болж зовж зүдэрсэн үзэл суртлын хямралын дараа 90-ээд оны хоёрдугаар хагаст бичсэн түүний шүлгүүд ихэвчлэн гунигтай, гутранги үзэлтэй байдаг. Тэд шашингүй нийгэмтэй зөрчилдөж, бүтэлгүй хайр дурлал, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх гунигтай ойлголтыг хүмүүст хүргэдэг. Үүний нэг жишээ бол "Дмитриевт илгээсэн захидал", "Плещеевт бичсэн захидал", "Үнэнч бус хүмүүст", "Лила руу", "Эмэгтэйчүүдэд илгээсэн захидал" гэх мэт найрсаг мессежийн төрөлд бичсэн олон шүлэг юм.

Карамзин "Дмитриевт илгээсэн захидал" дээрээ түүнийг бузар муугийн ертөнцөөс холдохыг урьсан, учир нь нийгмийг засч залруулах боломжгүй, үнэн бол аюултай, "Хэн ч үүнийг сонсохыг хүсэхгүй байна."

Карамзины дууны үг нь гүн гүнзгий хувь хүн юм. Энэ нь хүний ​​туршлага, сэтгэлийн байдал, хүний ​​сэтгэлийн зовлонгийн нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч зовлон зүдгүүрээс тайтгарлыг эрэлхийлж, олдог бөгөөд энэ нь уйтгар гунигтай мэдрэмжийг төрүүлдэг. Карамзины хамгийн алдартай шүлгийн нэг нь "Меланхоли", 1800. ("Делислийн дуураймал")

Уйтгар гуниг бол "уйтгар гуниг, уйтгар гунигаас зугаа цэнгэлийн баяр баясгалан руу чиглэсэн хамгийн зөөлөн урсгал" юм. "Бид гунигтай ертөнцөд амьдардаг" тул хүн өөрөөсөө аз жаргал, амар амгаланг олох ёстой. Та өөртөө эв зохицлыг олж, "өөртэйгөө эвтэй" амьдрах чадвартай байх ёстой.

Нийгэмээс тусгаарлагдсан амьдрал, нөхөрлөл, хайр дурлалаас аз жаргалыг олох боломжийг Карамзин хардаг ("Дмитриевт илгээсэн захидал" 1794).

Карамзины олон шүлэгт амьдрал ба үхлийн сэдвүүд, бүх санаа зовнил амар амгаланг олохын тулд мартагдашгүй байдалд орох нь гарцаагүй. Яруу найрагч хойд насыг тайтгаруулах итгэл найдварыг илэрхийлдэг. Эдгээр нь "Оршуулгын газар" (1792), "Эрэг" (1802) шүлгүүд юм.

Карамзины дууны нэг онцлог нь анакреонтик сэдвийг "Баяртай цаг", "Уучлал", "Хаврын мэдрэмж" гэсэн сэтгэл хөдлөлийн сэдэвтэй хослуулсан явдал байв.

Карамзины шүлгүүд дэх ландшафт нь уянгын дүрслэлийн сэдэв болж, онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Байгаль нь хүний ​​туршлагатай нэгдмэл байдлаар гарч ирдэг.

“Намар” шүлэгт уйтгар гунигтай, уйтгар гунигт авирыг байгалийн гандаж буй зургуудтай холбосон байдаг.

Карамзин Оросын романтик балладыг үндэслэгч болсон: "Гун Гавринос" (1789), "Раиса" (1791). Баллад нь мөн драмын нөхцөл байдал, дүрүүдийн сэтгэл хөдлөл, романтик тайлбараар тодорхойлогддог. Карамзины балладууд нь Жуковскийн романтик балладуудын анхдагч нь юм, гэхдээ тэдгээр нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий байдал, арга хэрэгслийн дүрслэлээрээ сүүлийнхээс доогуур байдаг.

Түүний хэд хэдэн шүлэгт Карамзин ардын аман зохиол руу ханддаг боловч түүнийг ашиглахдаа сентименталистуудын онцлог шинж чанартай стилизацийн аргууд илэрдэг. ("Би хувь заяанд сэтгэл хангалуун байна", "Бид хүсч байсан - энэ нь болсон" гэх мэт) Гэхдээ тэдний дотор жинхэнэ ардын сүнс, ардын хэв маяг байдаггүй.

Карамзин "Илья Муромец" дуусаагүй "баатарлаг үлгэр" -ийг бичиж, "манай эртний дууны хэмжүүр" гэж бичжээ. Гэхдээ яруу найрагч үүнийг уран зохиолын боловсруулалтанд оруулсан тул Карамзиний туульс тогтвортой биш байна. "Илья Муромец" шүлэгт гол зүйл нь баатрын мөлжлөг биш, харин хайр дурлалын зөрчилдөөн байсан бөгөөд Илья Муромец өөрөө эмзэг баатар мэт дүрслэгдсэн байдаг.

Карамзины яруу найргийн жижиг төрлүүдийн шинэ санаа, сэдэв, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч нь зохих стилист хэлбэрийг илэрхийлэхийг шаарддаг. Энэ талаараа Карамзины яруу найраг зохиолоос нэг их ялгагдаагүй. Харьцуулалт, үг хэллэг, үнэлгээ, сэтгэлзүйн эпитетүүд нь тодорхой сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгодог. Фразеологийн хослолууд нь мэдрэмжийн гүн, нарийн мэдрэмжийг илчлэхэд тусалдаг.. Яруу найрагч "мэдрэмжтэй зүрх сэтгэлд онцгой гоо үзэсгэлэнг агуулж, түүнийг гунигтай, эелдэг зургуудаар толилуулах" үгсийг сонгодог ("Ганцаардлын тухай бодол", 1802.)

Карамзины яруу найраг нь сэдэв, сэтгэлийн байдал, яруу найргийн дүрслэл, шүлгийн аялгуугаараа Батюшков, Жуковский, Пушкин нарын уран зохиолын бүтээлийг ихээхэн урьдчилан тодорхойлсон.

A.N-ийн амьдрал, бүтээлч замнал. Радищева.

Александр Николаевич Радищев (1749-1802) Саратов мужийн нэгэн тосгонд чинээлэг газар эзэмшигчийн гэр бүлд өссөн. Эцэг нь тариачдаа дарамтлаагүй бөгөөд Пугачевын бослогын үеэр түүнийг болон түүний гэр бүлийг үхлээс аварсан. Радищевыг найман настай байхад нь Москвад аваачсан. Энд тэрээр төрөл төрөгсөд болох М.Ф.-д амьдардаг байжээ. Аргамаков, хүүхдүүдтэйгээ хамт сурч байсан. Түүний багш нар Москвагийн их сургуулийн профессорууд байсан (Аргамаков нь их сургуулийн захиралтай холбоотой байсан).

1762 онд Радищевт нэг хуудас "олгов". Пэйжийн корпусын оюутнууд бага зэрэг суралцдаг байсан ч тэд эзэн хааны ордонд үйлчлэх үүрэгтэй байв. Радищев бага наснаасаа тосгоныг мэддэг байсан бөгөөд боолчлолыг харсан. Дараа нь Москвад тэрээр дэвшилтэт соёлын эхлэлийг хүлээн авав. Одоо тэр хашааг таньсан бөгөөд шинэ сэтгэгдэл түүнд хэцүү байхаас өөр аргагүй байв.

1766 оны намар Радищевыг Лейпциг рүү залуу язгууртнуудын нэг хэсэг болгон их сургуульд хуулийн чиглэлээр суралцахаар илгээв: Оросын засгийн газарт боловсролтой албан тушаалтнууд хэрэгтэй байсан бөгөөд тэд тэднийг гадаадад сургах хүсэлтэй байв. Радищев гадаадад өнгөрүүлсэн таван жил түүний оюун ухааны цар хүрээг нэлээд өргөжүүлсэн. Тэр маш хичээнгүйлэн суралцсан (тэр хууль эрх зүй, түүхийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, байгалийн шинжлэх ухаанд суралцаж, анагаахын шинжлэх ухааны курс бараг төгссөн, Герман, Францын уран зохиолыг анхааралтай дагаж мөрддөг).

Радищев бусад орос оюутнуудын адил Лейпцигт хүнд хэцүү амьдралтай байсан бөгөөд оюутнуудыг тэжээхэд зориулж хуваарилсан мөнгийг халаасалж, гараас ам дамжин амьдруулахыг албадан, тэднийг хүйтнээр даатгаж орхидог новш хошууч Бокумын удирдлаган дор байв. өвөл. Нэгэн өдөр оюутнууд Бокумын эсрэг бослого гаргаснаа ойлгов (шалтгаан нь тэдний нэг Насакинд алгадсан юм). Насакин хариуд нь хоёр алгадав. Үймээн самууныг намжаав.

Лейпцигт Ушаков (хожим нь Лейпцигт нас барж, Орост буцаж ирээгүй) Радищев хоёрын хооронд залуу халуун дотно нөхөрлөл эхэлсэн. Энд Радищевын А.М.-тай нөхөрлөл бэхжсэн. Кутузов, тэд Орос дахь хуудаснууд хэвээр байсан бөгөөд тэд эх орондоо буцаж ирснийхээ дараа удаан хугацаанд хамт амьдарсан.

Эргэн ирсний дараа Радищев Сенатад протоколын ажилтнаар томилогдов. 1775 онд Радищев 26 настай байхдаа тэтгэвэртээ гарч, Анна Васильевна Рубановскаятай гэрлэжээ. Хоёр жилийн дараа тэрээр дахин үйлчилж эхэлсэн; Худалдаа аж үйлдвэрийн салбар хариуцсан Худалдааны коллежид элсэн орсон. Худалдааны зөвлөлийн ерөнхийлөгч нь Гүн А.Р. Либерал язгууртан Воронцов Потемкин, Кэтрин нарын засгийн газарт сэтгэл дундуур байв. Тэрээр Радищевын үнэнч шударга байдал, үр ашигтай байдал, асар их соёл, асар их авъяас чадварыг үнэлж, насан туршийн найз болжээ. 1780 оноос хойш Радищев Санкт-Петербургийн гаалийн менежерийн туслах болсон; удалгүй тэрээр түүний менежерээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд эцэст нь 1790 онд албан ёсоор энэ албан тушаалд томилогдов.

Үйлчилгээ нь Радищевыг бүхэлд нь шингээж чадахгүй байв. Тэр эрх чөлөөний ухуулагч болохыг хүссэн. Феодалын орны зохиолчийн бүтээлийг ингэж л ойлгосон.

Радищев Лейпцигээс эх орондоо буцаж ирснээс хойш хэдэн сарын дараа Новиковын "Зураач" сэтгүүлд "**** I*** T*** руу аялах" гэсэн нэргүй хэсэг хэвлэгджээ. Энэ хэсэг маргаан үүсгэв. Энэ бол 18-р зууны Оросын уран зохиолд боолчлолын аймшигт байдлыг бүрэн үнэнээр харуулсан анхны бүтээл байв. Энэ бол ирээдүйн "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал"-ын анхны төсөл байв.

1773 онд Радищев Маблигийн "Грекийн түүхийн эргэцүүлэл" номыг орчуулав. Радищев орчуулгадаа дарангуйлал, дарангуйлал, дарангуйлал гэсэн үгсийг орос хэлээр дамжуулдаг; Тэрээр эхний хоёр үгийг орчуулсан: тарчлаан зовоох, тарчлаан зовоох, гурав дахь нь автократизм. Текстээс олдсон сүүлчийн үгэнд тэрээр дараах тайлбарыг өгсөн: "Автократ бол хүний ​​мөн чанарт хамгийн харшлах төр юм." Радищевын бидэнд ирсэн бусад уран зохиолын бүтээлүүд нь 1770-аад оны эхний хагаст хамаарах болно: "Офицерын дасгалууд" цэргийн тусгай эссений орчуулга, "Нэг долоо хоногийн өдрийн тэмдэглэл" уран сайхны эссэ бичих (үйл ажиллагаа. 11 хоног). "Өдрийн тэмдэглэл" кинонд ганцаардал, найз нөхдөөсөө салах мэдрэмжийн хөгжилд сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийх нь маш чухал бөгөөд үйл явдлын гол хөдөлгүүр нь байхгүй найзуудаа хайрлах явдал юм.

1780-аад онд Радищев "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" дээр ажиллаж, зохиол, яруу найргийн бусад бүтээлүүдийг бичсэн.

1789 онд Радищев "Аялал" бүтээлийнхээ зэрэгцээ "Эх орны хүү байх тухай яриа" хэмээх хувьсгалт сэтгүүлзүйн нийтлэл бичжээ. Эх орны жинхэнэ хүү цолыг хэн хүртэх талаар ярилцахдаа Радищев гол нөхцөлийг дэвшүүлэв: тэр зөвхөн "чөлөөт хүн" байж чадна. Тиймээс тэрээр боолчлолын тариачинд энэ цолыг өгөхөөс татгалзаж, маш их өрөвдөх сэтгэлээр татгалздаг. Гэвч түүнийг буруутгаж байгаа нь дарангуйлагчдыг, өөрсдийгөө эх орны хөвгүүд гэж үзэж дассан газрын эзэд "тарчлагч"-ын эсрэг ямар их ууртай сонсогдож байна вэ. Нийтлэлд бузар муу, ач холбогдолгүй, хөнгөмсөг газрын эздийн бүхэл бүтэн цуврал хошигнол хөрөг зургууд багтсан болно. Жинхэнэ эх оронч бол ард түмний сайн сайхны төлөө бүхнээ золиослох чадвартай, шаардлагатай бол "амь насаа золиослохоос айдаггүй" нэр төртэй, эрхэмсэг хүн байж чадна гэж Радищев бичжээ.

1789 онд Радищев арав гаруй жил завсарласны дараа дахин хэвлэв. Ерөнхий дэвшил нь түүний утга зохиолын амьдралд тусгагдсан. Энэ жил түүний нэргүй "Фёдор Васильевич Ушаковын амьдрал" товхимол гарч ирэв. Товхимол нь хоёр хэсгээс бүрдсэн; эхнийх нь Радищев залуу насныхаа найзыг дүрсэлсэн уран сайхны бичсэн эссэ бичиж, Лейпциг дэх орос оюутнуудын амьдралын талаар ярьсан; хоёр дахь нь Радищевын хийсэн Ушаковын гүн ухаан, хууль зүйн тоймуудын орчуулгаас бүрдсэн. Хамгийн их сонирхол татсан зүйл бол мэдээжийн хэрэг эхний хэсэг - залуучуудын тухай маш нарийн бөгөөд гүн гүнзгий боловсруулсан түүх юм. Төрөл бүрийн хэлбэр, "Ушаковын амьдрал" гэдэг нэр нь гэгээнтнүүдийн амьдрал, язгууртнуудад зориулсан пангерикийн эсрэг хоёуланд нь шүүмжлэлтэй ханддаг. Энэ бол шинэ байдлаар "амьдрал" юм. Түүний баатар ямар ч гэгээнтэн биш. Тэрээр ирээдүйн зууны хүн, шинжлэх ухаан, эрх чөлөөний үзэл санааны төлөө үнэнч залуу хүн бөгөөд Радищевын хувьд бүх генерал, эрхэм дээдсээс илүү үнэ цэнэтэй хүн юм.

Радищевын оюутнуудыг ард түмэн, Бокумыг дарангуйлагч болгон өгдөг; дарангуйллын дарлалыг бэхжүүлэх нь ард түмний хувьсгалд хүргэдэг; бослого гарах; дарагдсан ч оюун санаанд хувьсгалын дөл аль хэдийн ассан. Гэхдээ Радищев "хувьсгал" -ын талаар сайхан сэтгэлээр ярьдаг. Радищевын түүх гунигтай төгсдөг: баатар нас барсан; бусад нь тэмцлийн хатуу замтай тулгардаг. Радищев залуу насны ухамсрын талаархи сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ, Оросын уран зохиолд урьд өмнө мэдэгдээгүй байсан дүн шинжилгээ, сурган хүмүүжүүлэх чухал сэдэв, өдөр тутмын амьдралын тод дүрслэл, гүн гүнзгий хувьсгалт сэтгэлгээг гайхалтай ур чадвараар хослуулсан.

Мөн 1789 онд Радищев "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" хэмээх урт хугацааны бүтээлээ дуусгасан (найз А. Кутузовт зориулсан). Тэрээр гар бичмэлээ цензурт өгсөн бөгөөд Санкт-Петербургийн цагдаагийн дарга Рылеев түүнийг уншалгүй дамжуулжээ. Гэсэн хэдий ч тухайн үед байсан хэвлэлийн байгууллагуудад хувьсгалт ном хэвлүүлэх оролдлого нь хаашаа ч хүрсэнгүй. Дараа нь Радищев гэртээ жижиг хэвлэх үйлдвэр байгуулжээ. Эхлээд тэрээр "Тобольск хотод амьдардаг найздаа бичсэн захидал" товхимолыг нийтэлсэн; Энэ нь 1782 онд Петербургт I Петрийн хөшөөний нээлтийн тайлбарт зориулагдсан нийтлэл байв; Радищев төрийн зүтгэлтэн хэмээн өндрөөр үнэлэгдэж байсан ч улс орондоо эрх чөлөөг нь өгөөгүй гэж буруушааж байсан Петрийн шинэчлэлийн үйл ажиллагаанд гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн. Өгүүллийн төгсгөлд дээрээс, сэнтийн орноос нөхцөл байдлыг сайжруулах итгэл найдвар нь тодорхойгүй байгааг илтгэж, 1789 онд Францын хувьсгалд мэндчилгээ дэвшүүлснээр Радищев үндсэн бүтээлээ нийтэлж эхлэв. 1790 оны 5-р сард "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" номын 25 хувь Гостины Двор дахь номын дэлгүүрт гарч ирэв. Ном дээр зохиолчийн нэр байгаагүй. Номын төгсгөлд цагдаагийн цензур зөвшөөрсөн гэсэн тэмдэглэл байсан. Радищев номын үлдсэн хувийг одоохондоо хадгалсан.

Энэ ном олон нийтийн ярианы сэдэв байв. Кэтрин номын зохиогчийн талаар: "Тэр бол Пугачевоос ч дор босогч юм." Тэр даруй эрэн хайх ажиллагаа эхэлсэн. Зохиолч нь удалгүй олдсон. Өөрийгөө аюулд орсныг мэдээд Радищев номын үлдсэн бүх хувийг шатааж чадсан бөгөөд 6-р сарын 30-нд түүнийг баривчилжээ. Радищевын номыг 1905 он хүртэл хоригложээ.

Радищев шоронд байхдаа Нигүүлсэнгүй гэгээн Филетийн тухай түүх бичиж эхлэв. Гадаад төрхөөрөө бол энэ нь гэгээнтний "амьдрал" байсан юм; гэхдээ утга нь өөр байсан. Филаретийн нэрийн дор тэрээр өөрийгөө дүрсэлсэн бөгөөд "амьдрал" нь хагас шифрлэгдсэн намтар байх ёстой байв.

Радищевын эхнэр 1783 онд нас барж, түүнд дөрвөн хүүхэд үлдээжээ.

Радищев гэртээ хэвлэх үйлдвэр нээж, тэндээ хувьсгалт номоо хэвлүүлжээ. 1789 онд Санкт-Петербургт залуу зохиолчид, офицерууд, түшмэдүүдийг нэгтгэсэн “Үг хэлэх ухааны анд нөхдийн нийгэмлэг” байгуулагдав. Радищев энэ нийгэмд элсэж, тэнд суртал ухуулга явуулав; тэрээр нийгмийн хэвлэмэл байгууллага болох "Иргэн ярилцаж байна" сэтгүүлийг удирдаж эхлэв. Тэрээр нийгмийн төвүүдийн нэг болсон бөгөөд энэ нь нэлээд олон байв. Сэтгүүлд тэрээр "Эх орны хүү байх тухай яриа" нийтлэлээ нийтлэв.

7-р сарын 24-нд Санкт-Петербургийн Эрүүгийн танхим Радищевт цаазаар авах ял оноов. 9-р сарын 4-нд Кэтрин цаазаар авах ялыг Сибирьт, Илимскийн шоронд арван жилийн турш цөллөгөөр солих тухай зарлигт гарын үсэг зурав ("өршөөл үзүүлэх нь" Шведтэй энх тайвны ялалтад хүргэсэн).

Энэ үед Воронцов түүнд маш их тусалсан. Тобольск хотод шорон руу явах замд Елизавета Васильевна Рубановская (түүний талийгаач эхнэрийн эгч) Радищевт ирэв. Тэр түүний хоёр дахь эхнэр болсон.

Радищев Сибирьт зургаан жил ажилласан. Энд тэрээр "Хятадын наймааны тухай захидал" хэмээх эдийн засгийн сэдвээр хэлэлцүүлэг бичиж, "Хүн, түүний мөнх бус байдал ба үхэшгүй байдлын тухай" нэртэй гүн ухааны өргөн хүрээтэй зохиол бичжээ. Үүнд Радищев 18-р зууны Европын философийн уран зохиолыг өргөнөөр ашигласан. Радищевын зохиолыг дөрвөн "ном"-д хуваадаг. Тэдгээрийн эхнийх нь Радищев ерөнхий заалтуудыг тогтоож, байгаль дахь хүний ​​​​байгаа газрыг тодорхойлдог. Хоёрдахь номонд тэрээр сүнсний мөнх бус байдлын талаар, материализмыг дэмжсэн нотолгоог өгдөг; гурав, дөрөвт - сүнсний үхэшгүй байдлын тухай сургаал, идеализмыг дэмжсэн нотолгоо.

1796 оны сүүлээр Кэтрин II нас барав; Ээжийнхээ хийсэн бүх зүйлийг урвуу байдлаар дахин хийх дуртай Паул I Радищевыг Европын Орос руу буцахыг зөвшөөрсөн боловч цагдаа нарын хяналтан дор, аялах эрхгүй тосгонд амьдрахыг зөвшөөрөв. 1797 оны 4-р сарын 7-нд Сибирээс явах замдаа Елизавета Васильевна Тобольск хотод нас барав. Энэ нь Радищевын хувьд хүнд цохилт болсон.

Тосгонд Радищев үргэлжлүүлэн ажиллаж, бодож, уншиж байв. Энд тэрээр "Бова" шүлэг, Тредиаковскийн "Тилемахида" шүлгийн тухай эссэ бичжээ.

1801 онд шинэ хаан Александр I Радищевыг бүрэн чөлөөлж, 1790 оны шүүхийн шийдвэрээр хураан авсан язгууртан, цол, тушаалыг түүнд буцааж өгчээ.

Воронцов Радищевыг хууль боловсруулах комисст ажилд авав. Радищевын (хоёулаа дуусаагүй) хоёр гайхамшигтай шүлэг нь "Эртний дуунууд" ба "Түүхэн дуу" зэрэгтэй холбоотой. Тэдгээрийн эхнийх нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" судалгааны үндсэн дээр хэсэгчлэн бүтээгдсэн бөгөөд шүлгийн гол хэсэг нь Славян газар нутгийг варвар Кельтүүдийн довтолгооны дүрслэл юм. "Түүхэн дуу"-д дэлхийн түүхийн тухай яруу найргийн өргөн түүхийг эрх чөлөө, дарангуйллыг хайрлах өнцгөөс харуулсан. Радищев

Баруун Европ дахь хувьсгал буурч, хөрөнгөтний цэргийн дарангуйлал болж хувирч байсан бөгөөд энэ үзэгдэл Радищевт хэцүү байв. Орос улсад тэрээр удахгүй дэлбэрэлт болох магадлалыг олж хараагүй. Хууль боловсруулах комисст түүний тууштай байдал, чөлөөт үзэл бодол нь эрх баригчидтай маргалдахад хүргэсэн бөгөөд Радищев нь Сибирьт хоёр дахь удаагаа орж болзошгүй босогч байсан юм. 1802 оны 9-р сарын 11-нд тэрээр хор ууж амиа хорложээ. Нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр: "Үр удмууд миний өшөөг авах болно" гэж хэлсэн.

1805 онд "Нийгэм"-ийн албан бус байгууллага болох "Северный вестник" сэтгүүлд Радищевын "Аялал"-ын нэг бүлгийг (нэрээ нууцалсан) нийтлэв.

1790-1800-аад онд Оросын уран зохиол дахь Радищевын хөдөлгөөн хатаагүй. Радищев нээлттэй хувьсгалт сэтгэлгээнд автаагүй ч уламжлалаа Декабризмийн босгон дээр авчирсан оюутнуудыг олжээ. Декабристуудын улс төрийн үзэл санааг бүрдүүлэхэд Радищевын сургаалын үүрэг маргаангүй юм.

Яруу найраг A.N. Радищева.

Утга зохиолын үйл ажиллагааныхаа эхэн үед Радищев ардын дууны уламжлал, Сумароковын номын шүлгийн нөлөөгөөр хайрын шүлгийг бичсэн. Яруу найрагч өөрөө тэмдэглэснээр түүний анхны шүлгүүд нь маш мэдрэмжтэй, намтар түүхийн онцлог шинж чанартай байсан. Үүний дараа Радищев түүний хайрын шүлгийг шүүмжлэлтэй хүлээж авав.

Радищевын яруу найрагт шинэлэг зүйл их ажиглагддаг. Яруу найрагч Радищев нь уран сайхны туршилт, ялангуяа хэмнэлийн чиглэлээр, мөн ардын соёлд (ялангуяа ардын аман зохиол) гүн гүнзгий татагддаг гэдгээрээ онцлог юм. Оросын яруу найргийн хэмнэлийн боломжийг өргөжүүлэхийг хүсч байгаа тэрээр гурван үетэй шүлэг, ялангуяа гексаметр рүү шилжихийг санал болгож байна. Радищев мөн шүлгийг орхиж, хоосон шүлэг рүү шилжихийг санал болгов

“Эрх чөлөө” шүлэг (1781-1783) “Эрх чөлөө” шүлэг нь хэв маягаараа Ломоносовын магтууштай шүлгийн шууд өв залгамжлагч юм. Иамбик тетраметрээр, арван мөрт шүлэгт ижил шүлэгтэй бичигдсэн байдаг. Гэвч агуулга нь Ломоносовын шүлгээс эрс ялгаатай. одес.Энэ нь хэн нэгэн жанжин, хааныг магтан алдаршуулах бус түүхэн чухал үйл явдалд зориулагджээ.Эрх чөлөө гэх нийгмийн ойлголт, өөрөөр хэлбэл улс төрийн нийтийн эрх чөлөөнд зориулагдсан.

Энэ нь Америк тусгаар тогтнолоо олж авсан өдрийг тохиолдуулан бүтээгдсэн бөгөөд дарангуйллын эсрэг ард түмний бослогыг ил тод алдаршуулсан юм. Өмнө нь Одопистууд өөрсдийгөө автократуудын боол гэж нэрлэдэг байсан бол Радищев өөрийгөө эрх чөлөөний боол гэж бардам хэлдэг. Тусгаар тогтнол ба нийгэм хоорондын нийгмийн гэрээний тухай боловсролын үзэл баримтлалтай ойролцоо үзэл баримтлалыг толилуулж байна. Дууны төгсгөлд Радищев ард түмэнтэй байгуулсан гэрээг зөрчсөн автократуудын эсрэг чиглэсэн хувьсгал хийхийг шууд уриалав. Түүний шүлэгт ард түмэн хааныг түлхэн унагаж, түүнийг шүүж, цаазалдаг

Тэрээр "Хүн төрсөн цагаасаа эхлэн бүх зүйлд эрх чөлөөтэй" гэдгийг нотолж байна. Яруу найрагч "хүний ​​үнэлж баршгүй бэлэг", "бүх агуу үйлсийн эх сурвалж" гэж үздэг эрх чөлөөний апотеозоос эхлээд үүнд юу саад болж байгааг ярина. Тэрээр хааны эрх мэдэл ба сүмийн ард түмний төлөөх аюултай холбоог илчилж, хаант засаглалыг эсэргүүцдэг. Ард түмэн өшөөгөө авна, өөрсдийгөө чөлөөлнө. Хувьсгал ялах "сонгосон өдөр"-ийн тухай өгүүлснээр уг дуулал төгсдөг. Ардын хувьсгал ялна гэдэгт итгэх итгэл нь "Одоо цаг хугацаа хэвээр байна" гэж Радищев ойлгож байгаа ч уг шүлгийн замбараагүй байдал юм.

Хувьсгал зайлшгүй байх ёстой гэсэн таамаглалд сэтгэл хангалуун бус, Радищев түүхийн туршлагад найдахыг эрмэлздэг. Энэ нь 1649 оны Английн хувьсгал, Английн хааныг цаазалсан тухай дурсдаг. Кромвелд хандах хандлага нь хоорондоо зөрчилддөг. Радищев түүнийг "Шүүх хурал дээр Карлыг цаазалсан" гэж алдаршуулж, эрх мэдлийг булаан авсан хэргээр хатуу буруутгаж байна. Яруу найрагчийн идеал бол Америкийн хувьсгал ба түүний удирдагч Вашингтон юм.

Радищевын хэлснээр хүн төрөлхтөн хөгжлийнхөө мөчлөгийн замаар дамждаг. Эрх чөлөө нь дарангуйлал, дарангуйлал эрх чөлөө болон хувирдаг.

"Эрх чөлөө" шүлгийн хэсгээс "Аян"-д гардаг. Түүхийн нэрийн өмнөөс өгүүлэгч нь нэгэн "шинэ яруу найрагч"-тай уулзаж, түүнд энэ шүлгийг хэсэгчлэн уншиж, хэсэгчлэн дахин өгүүлдэг.

1801 онд төгссөн "18-р зуун" нь гэгээрлийн үйл ажиллагаа, зарим талаараа Францын их хувьсгалын үр дүнг нэгтгэн дүгнэсэн байдаг. "Эрх чөлөө" хэмээх шүлгийг Америк, Францад хувьсгалт хөдөлгөөн өрнөж байх үед бүтээжээ. Тэрээр чөлөөлөх үзэл санааны ялалтад бат итгэлтэйгээр дүүрэн байдаг. Соён гэгээрүүлэгчдийн итгэл найдварыг биелүүлээгүй Францын хувьсгал дууссанаас хойш зургаан жилийн дараа, Наполеон засгийн эрхийг булаан авсны дараа, яруу найрагчийн хүнд хэцүү сорилтуудын дараа "XVIII зуун" шүлгийг бичсэн. “Эрх чөлөө” шүлгийн өрөвдмөөр аялгуу гашуудлын эргэцүүлэлээр солигдоно. Өнгөрсөн зууныг эргэн харахад Радищев энэ үймээн самуунтай, төвөгтэй, зөрчилтэй эрин үеийг бүхэлд нь ойлгохыг хичээдэг.

Зуун жилийн хугацаанд маш их амжилтанд хүрсэн гэж зохиолч тэмдэглэсэн боловч асар их зардал гарсан. Шүлгийн гол санаа нь афорист шүлэгт төвлөрсөн байдаг: "Үгүй ээ, чи мартагдахгүй, галзуу ухаан, мэргэн ухааны зуун!" Зуун "цусанд шингэсэн". Гэсэн хэдий ч зохиолчийн диалектик нь гутранги биш юм. Энэ бол шинжлэх ухааны дуулал, 18-р зууны бүтээлч сэтгэлгээний ололт амжилтын дуулал юм. түүний эрдэмтдийн янз бүрийн ололт амжилтыг жагсаасан байдаг (“Чи бүр нисдэг уурыг буулганд хорьсон; / Тэнгэрээс ирсэн аянга газар руу төмөр хүлгээр урсгав / Мөнх бус хүмүүсийг агаарт далавчаар тэнгэрт аваачсан." халуун агаарын бөмбөлөг). Энд Радищев бол Ломоносовын тавьсан шинжлэх ухааны яруу найргийн уламжлалыг үргэлжлүүлэгч юм. Шүлгийн төгсгөлд Радищев Петр I ба Екатерина II нарын боловсролын үйл ажиллагааны үр дүнд хүрч, залуу эзэн хаан Александр I-ийн сайн амлалтууд биелнэ гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв.

18-р зууны үед ховор тохиолддог эртний гексаметрээр бичсэн.

Радищевын улс төрийн яруу найргийн өвөрмөц төрөл бол түүний шоронд орох замдаа Сибирьт бичсэн намтар шүлэг юм.

Та мэдэхийг хүсч байна: би хэн бэ? Би юу? би хаашаа явах вэ?

Би урьдын адил хэвээр байгаа бөгөөд бүх насаараа байх болно:

Мал биш, мод биш, боол биш, харин хүн!

Ямар ч ул мөргүй зам тавихын тулд,

Зохиол болон шүлгийн аль алинд нь буурал шидтэнгүүдийн хувьд

Мэдрэмжтэй зүрх сэтгэл, үнэнээс би айж байна

Би Илимскийн шорон руу явна.

Цөллөг нь яруу найрагчийн сэтгэлийг эвдэж чадаагүйг энэ шүлэг гэрчилнэ. Тэрээр өөрийн зорилгын зөв гэдэгт итгэлтэй байж, хүний ​​нэр төрөө зоригтой хамгаалдаг (“Үхэр биш, мод биш, боол биш, харин хүн!”). Уран зохиолд энэхүү жижиг бүтээл нь шорон, Декабристуудын яруу найраг, Народная Воля, Марксистуудын "ул мөр" тавьсан юм.

Радищевын шүлгүүд нь ардын урлаг, үндэсний болон Европын түүхийг сонирхдогтой холбоотой юм. Тэдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь "Бова" (1799-1801) шүлэг юм. Шүлгийн агуулгыг ард түмний дунд ихэд алдаршсан Бова хунтайжийн үлгэрээс авсан болно. Радищев нас барахынхаа өмнөхөн бараг дууссан бүтээлээ шатаасан бөгөөд үүнээс зөвхөн эхний дуу, өргөн цар хүрээтэй төлөвлөгөө л үлджээ. "Эртний славян бурхдын хүндэтгэлийн уралдаанд дуулсан дуунууд" шүлгийг "Игорийн аян дайн" -ын нөлөөн дор бичсэн бөгөөд энэ бүтээлийн эпиграфыг эндээс авсан болно. Перун, Велес, Даждбог болон бусад паган бурхдад зориулсан наадамд арван дуучин оролцох ёстой байв. Тэд дуундаа бурхад, эрэлхэг дайчдыг алдаршуулах ёстой байв. Радищев зөвхөн Новгородын анхны дуучин Всегласын Перун болон Новгородчуудын Кельт овог аймгуудтай хийсэн тэмцэлд зориулсан дууг бичиж чаджээ. "Түүхэн дуу" бол Радищевын сүүлчийн дуусаагүй бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь эртний ертөнц - Дорнод, Грек, Ром зэрэг өргөн хүрээний тоймыг өгдөг. Ромын түүхэн дэх үйл явдлуудыг нарийвчлан авч үздэг. Шүлгийн агуулга нь "Эрх чөлөө" шүлгийн гол сэдэв болох эрх чөлөөний дарангуйллын эсрэг тэмцэл юм. Ромын харгис хэрцгий, завхарсан эзэн хаад Тибериус, Калигула, Нерон, Домитиан нарын тухай "нэг үг, тэмдэг эсвэл бодол - бүх зүйл гэмт хэрэг байж болно" гэсэн тайлбарт ихээхэн зай эзэлдэг. Цөөн хэдэн "буянтай" хаадын хаан ширээнд суусан дүр төрх нь Радищевын бодлоор ерөнхий нөхцөл байдал өөрчлөгдөөгүй, учир нь энэ нь дарангуйлал давтагдахаас хамгаалах баталгаа болж чадаагүй тул титэмтэй муу санаатан амархан захирагчийн өв залгамжлагч болжээ.

Радищев амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд цөөхөн уянгын шүлэг бичсэн. Түүний дууны үгэнд сэтгэлийн хөдөлгөөн давамгайлсан байдаг ч яруу найрагч идэвхгүй байдал, үхлийн дараах аз жаргалд итгэх итгэлээс хол байдаг. Түүний яруу найраг үйл ажиллагаанд уриалан дуудаж, идэвхтэй хүмүүнлэг үзлээр шингэсэн байдаг ч энэ нь мэдрэмжийн яруу найргийн хувьд "мэдрэмжтэй зүрх сэтгэлд" ханддаг.

Радищевын дууны баатар бол олон нийтийн зүтгэлтэн бөгөөд бусад хүмүүс, бүх хүн төрөлхтний хувь заяанд санаа зовдог. Яруу найрагч "Тогоруунууд" (өмнөх. Э.-Х. Клейст) үлгэр-эллэгт эр зориг, шийдэмгий байдлыг магтан дуулдаг. Шархадсан тогоруу түүний азгүйтлийг шоолон инээж байсан “хөгжилтэй ах нартай” нисч чадсангүй. Гэвч тэрээр амарч, хүч чадлаа олж, “Тэр их эргэлзсэний эцэст бага багаар нисч, сүнсээрээ өргөгдсөн дэлхий, цэлмэг тэнгэр, нам гүм хөлөг онгоцны зогсоолыг харав. Энд Төгс Хүчит өвчнөө эдгээв... Олон дооглогчид усанд унав.” Яруу найрагчийн дууны үгэнд олон хэлц үг бий. Мөн тогоруу "анчин" суманд шархадсан.

Радищевын үзэл баримтлал нь Ломоносовын яруу найргийн үзэл бодлоос үүдэлтэй. Үүний дагуу шүлгийн дуу авианы хялбар байдал нь тухайн шүлэгт илэрхийлсэн бодол, мэдрэмжийн хялбар хүртээмжтэй тохирч байх ёстой. Эсрэгээр, уншихад хэцүү шүлэг нь дуу авиа, аялгуу дутагдалтай байдаг нь нарийн төвөгтэй бодол санаа, үзэл баримтлал, зөрчилдөөнтэй туршлагуудыг илэрхийлдэг.