Хэсэгүүд: Уран зохиол

Хичээлийн зорилго:

1. Боловсролын:

a) Мэдлэг:

• Зохиолчийн бүтээлийн талаар өмнө нь олж авсан мэдлэгээ давтах, системчлэх; ажлын бүтэц; янз бүрийн уран сайхны хэрэгслийг ашиглах.
• ёжлолын нэг төрөл болох ёжлолын талаарх мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх;
• Гротескийн тухай ойлголтын танилцуулга.

б) ур чадвар:

• Судалж буй мөрийг олох.
• Урлагийн бүтээлийг хэлбэр, агуулгын нэгдлээр шинжлэх чадварыг нэгтгэх.

2. Хөгжүүлэх:

A). Санах ойг хөгжүүлэх (хичээлийн төгсгөлд материалыг хуулбарлах тохиргоо);

б). Сэтгэлгээг хөгжүүлэх (тексттэй ажиллахдаа логик, дүрслэл);

V). Оюутнуудын аман яриаг хөгжүүлэх (монолог, харилцан яриа).

3. Сурган хүмүүжүүлэгчид:

A). Идэвхтэй амьдралын байр суурийг төлөвшүүлэх.

б) Уран зохиолын сонирхлыг хөгжүүлэх.

в) Соёл урлагт хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх.

М.Е.Салтыков-Щедрин 1826 оны 1-р сард Тверь мужийн Спас-Угол тосгонд төрсөн. Аавынх нь хэлснээр тэрээр хуучин баян язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд ээжийнхээ хэлснээр тэрээр худалдаачны ангид багтдаг байв. Царское Село лицейг амжилттай төгссөний дараа Салтыков цэргийн тэнхимийн албан тушаалтан болсон боловч энэ албанд тийм ч сонирхолтой байдаггүй.

1847 онд Түүний анхны уран зохиолын бүтээл болох "Зөрчилдөөн", "Төөрөгдөлд орсон асуудлууд" хэвлэгдсэн. Гэхдээ тэд Салтыковыг зохиолчийн хувьд 1856 онд "Аймгийн тойм зураг"-ыг хэвлүүлж эхлэхэд л нухацтай ярьж эхэлсэн.

Улс оронд өрнөж буй хууль бус байдал, мунхаглал, тэнэглэл цэцэглэн хөгжиж, хүнд суртлын ялалтыг хараахан хараахан хараагүй байгаа хүмүүст харуулахын тулд уран зохиолын авьяасаа тэдний нүдийг нээхэд чиглүүлсэн. М.Э. Салтыков-Щедрин бол Оросын агуу элэглэгч, ардчилсан хувьсгалч, Чернышевский, Некрасов нарын холбоотон юм. Тэрээр хошигнолыг нийгмийн бузар муу, нийгмийн шударга бус байдлын эсрэг зэвсэг болгон сонгож, Фонвизин, Гоголын уламжлалыг түүхэн шинэ нөхцөлд үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн. Чернышевский: "Щедриний өмнөх зохиолчдын хэн нь ч бидний амьдралыг бараан өнгөөр ​​зураагүй. Хэн ч бидний шархыг илүү харгис хэрцгий байдлаар шийтгэсэнгүй." (Хавсралт 1 дэх слайд No2)

Гэхдээ өнөөдөр би зохиолчийн 1869 онд эхэлсэн үлгэрийн мөчлөгийн талаар ярихыг хүсч байна. Үлгэр нь хошин шогийн үзэл суртлын болон бүтээлч эрэл хайгуулын нэг төрлийн үр дүн, синтез байв. Тухайн үед хатуу цензур байсны улмаас зохиолч нийгмийн бузар мууг бүрэн илчилж, Оросын захиргааны аппаратын бүх зөрчилдөөнийг харуулж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч "шударга насны хүүхдүүдэд зориулсан" үлгэрийн тусламжтайгаар Щедрин одоо байгаа дэг журмын талаар хурц шүүмжлэлийг хүмүүст хүргэж чадсан юм.

Үлгэр бичихийн тулд зохиолч grotesque, hyperbole, antithesis ашигласан. Эзоп хэл нь зохиолчийн хувьд бас чухал байсан. Цензураас бичсэн зүйлийн жинхэнэ утгыг нуухыг оролдохын тулд энэ аргыг ашиглах шаардлагатай болсон. Үлгэр нь хэлбэрийн энгийн байдлаасаа болж хэн ч, тэр байтугай туршлагагүй уншигчдад хүртээмжтэй байдаг тул "дээд" хүмүүст онцгой аюултай юм. Цензур Лебедев хэлэхдээ: "Ноён С. өөрийн үлгэрийн заримыг тусад нь товхимол болгон хэвлүүлэх санаатай байгаа нь хачирхалтай. Ноён С-ийн үлгэр гэж нэрлэдэг зүйл нь түүний нэртэй огт нийцэхгүй, түүний үлгэрүүд. Эдгээр нь ижил хошигнол бөгөөд хошигнол нь идэмхий, хандлагатай, манай нийгэм, улс төрийн бүтцийн эсрэг чиглэсэн."

Зохиолчийн үлгэрт өгүүлсэн санаа нь өнөөг хүртэл цаг үеэ олсон хэвээр байна. Щедриний хошигнол нь цаг хугацаагаар шалгагдсан бөгөөд өнөөгийн Орост тохиолдож буй нийгмийн эмх замбараагүй байдлын үед онцгой сэтгэл хөдөлгөм сонсогддог. Тийм ч учраас Салтыков-Щедриний бүтээлүүд бидний үед олон удаа хэвлэгдсэн. (Хавсралт 1 дэх слайд No3)

"Мэргэн Минноу" үлгэрт дүн шинжилгээ хийж эхлэхээсээ өмнө бид шаардлагатай нэр томъёог авч үзэх болно: доог тохуу, инээдэм, бүдүүлэг, хэтрүүл. (Хавсралт 1 дэх слайд No4)

SARCASM бол илэн далангүй буруутгасан, хошигнол гэсэн утгатай идэмхий, идэмхий элэглэл юм. Ёслол бол инээдмийн нэг төрөл юм.

IRONY гэдэг нь аливаа юмс үзэгдлийн талаар тохуурхах замаар сөрөг үнэлгээ өгөх явдал юм. Үйл явдлын жинхэнэ утгыг нуун дарагдуулснаар комик эффект бий болдог.

GROTESQUE - бодит байдлыг хэтрүүлсэн, муухай хошин хэлбэрээр дүрсэлсэн, бодит ба гайхалтай хоёрыг хооронд нь холбосон дүрслэл.

ХИПЕРБОЛ - санаатайгаар хэтрүүлсэн.

IV. Үлгэрийн текст дээр ажиллаж байна.

"Мэргэн Минноу" (1883) үлгэр сурах бичиг болжээ.

1). Гол дүрийн дүр дээр ажиллах (Хавсралт 1 дэх слайд No5)

Минногийн эцэг эх яаж амьдардаг байсан бэ? Аав нь нас барахаасаа өмнө түүнд юу гэрээсэлсэн бэ?

Мэргэн ухаант хүн яаж амьдрахаар шийдсэн бэ?

Амьдралд минно ямар байр суурь эзэлсэн бэ? Амьдралд ийм байр суурьтай хүнийг юу гэж нэрлэх вэ? (слайд №8 инч Хавсралт 1)

Тиймээс, гуджин нь эхэндээ өөрийн төрлөөс ялгаатай байгаагүйг бид харж байна. Гэвч угаасаа хулчгар нэгэн тэрээр насан туршдаа нүхэндээ наалдахгүй, чимээ шуугиан бүрээс, нүхнийх нь хажууд анивчсан сүүдэр бүрээс няцахгүйгээр амьдрахаар шийджээ. Тиймээс амьдрал миний хажуугаар өнгөрөв - гэр бүл, үр хүүхэдгүй. Тэгээд тэр алга болсон - ганцаараа эсвэл цурхай түүнийг залгисан. Гагцхүү үхэхийнхээ өмнө амьдарлынхаа тухай боддог: “Тэр хэнд тусалсан бэ? Та хэнд харамсаж байсан бэ, тэр амьдралдаа ямар сайн зүйл хийсэн бэ? "Тэр амьд байсан - чичирч, үхсэн - тэр чичирсэн." Энгийн хүн түүнийг хэнд ч хэрэггүй, хэн ч мэдэхгүй, хэн ч санахгүй гэдгийг үхэхээсээ өмнө л ойлгодог.

Гэхдээ энэ бол үлгэрийн өрнөл, гадна тал, гадаргуу дээр байгаа зүйл юм. Мөн орчин үеийн хөрөнгөтний Оросын ёс суртахууны тухай энэхүү үлгэрийн Щедриний шог зургийн дэд текстийг зураач А.Каневский сайн тайлбарлаж, "Мэргэн Миннова" үлгэрийн чимэглэлийг хийсэн: "... Щедрин биш гэдгийг бүгд ойлгодог. загасны тухай ярьж байна. Гуджин бол гудамжинд өөрийнхөө арьсанд чичирдэг хулчгар эр юм. Тэр бол эр хүн, гэхдээ бас мино, зохиолч түүнийг ийм хэлбэрт оруулсан, зураач би үүнийг хадгалах ёстой. Миний даалгавар бол гудамжинд айж эмээж буй хүн ба гахайн дүрийг хослуулж, загас, хүний ​​шинж чанарыг хослуулах явдал юм...”

Зохиолч "The Wise Minnow" кинонд филист хүний ​​аймшигт харгислал, өөрийгөө тусгаарлахыг харуулдаг. М.Е.Салтыков-Щедрин бол Оросын ард түмний хувьд гашуун бөгөөд зовлонтой юм.

2) Бүтээлийн найрлага, уран сайхны хэрэгсэл дээр ажиллах.

Бүтээлийн найрлага юу вэ? (Зохиолж нь тууштай, хатуу. Зохиолч бяцхан бүтээлдээ гол дүрийн төрсөн цагаас алдар цуутай үхэх хүртэлх амьдралыг харуулсан байдаг. Дүрүүдийн хүрээ нь туйлын явцуу: Гуджин өөрөө болон түүний тушаалыг биелүүлдэг аав нь).

Зохиогч ямар уламжлалт үлгэрийн хээг ашигладаг вэ? ("Эрт урьдын цагт гахай байсан" гэсэн уламжлалт үлгэр, "үлгэрт хэлж болохгүй, үзгээр дүрслэхгүй", "амьдарч, амьдарч эхэлсэн" нийтлэг хэллэгүүд, "сэтгэлийн танхим" түгээмэл хэллэгүүд хэрэглэгддэг. ”, “хаана ч үгүй”, ярианы хэллэг “жигшүүртэй амьдрал” , “устгах.”)

Бүтээл дэх уран зөгнөл, бодит байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд юу олгодог вэ? (Үлгэрт ардын аман зохиолын зэрэгцээ зохиолч болон түүний үеийн хүмүүсийн хэрэглэж байсан "дасгал хийх", "өөрийгөө санал болгох" гэсэн хэллэгүүд багтсан болно.)

Текстээс grotesque болон гиперболын хэрэглээний жишээг ол.

Салтыков-Щедриний хошин шогийн улс төрийн чиг хандлага нь шинэ уран сайхны хэлбэрийг шаарддаг. Цензурын саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд хошигнол зүйрлэл, зүйрлэл, "эзопийн хэл" рүү хандах шаардлагатай байв. Уран зөгнөл ба бодит байдлыг хослуулан, бүдүүлэг, хэтрүүлэн хэрэглэсэн нь зохиолчид улс төрийн үлгэрийн шинэ төрөл зүйлийг бий болгох боломжийг олгосон. Энэхүү өгүүллэгийн хэлбэр нь уран сайхны дүрслэлийн хил хязгаарыг давахад тусалдаг. Гудамжинд байгаа жижигхэн хүний ​​тухай хошигнол асар том цар хүрээтэй болж, хулчгар хүний ​​бэлгэдэл бий болсон. Түүний намтар бүхэлдээ "Тэр амьдарсан - чичирч, үхсэн - чичирсэн" гэсэн томъёололд ордог.

"Мэргэн Минно" кинонд өрөвдмөөр, арчаагүй, хулчгар бяцхан загасны дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Щедрин хүний ​​шинж чанарыг загастай холбодог бөгөөд үүний зэрэгцээ хүн "загасны" шинж чанартай байж болохыг харуулж байна. Энэ зүйрлэлийн утга учрыг зохиолчийн үгээр нээн харуулжээ: “Тэр гавъяатнууд л айсандаа галзуурсан, нүхэнд суугаад чичирч, буруу итгэсэн зохистой иргэнд тооцогдоно гэж бодож байгаа хүмүүс.Үгүй ээ, эдгээр нь иргэн биш, гэхдээ ядаж дэмий минунууд." .

3) Бүтээлийн гарчиг, санаа дээр ажиллах (Хавсралт 1 дэх слайд №10)

Бүтээлийн нэрийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Зохиогч гарчигт ямар техник ашигласан бэ? (Гүдгэн өөрийгөө ухаантай гэж үздэг байсан. Зохиолч нь үлгэрийг ингэж нэрлэсэн байдаг. Гэвч энэ гарчигны цаана амьдралынхаа төлөө чичирч буй жирийн хүний ​​үнэ цэнэгүй, ашиггүй байдлыг илчилсэн ёжлол нуугдаж байна.)

Минно үхэхийнхээ өмнө өөрөөсөө ямар риторик асуулт асуудаг вэ? Тэдгээрийг яагаад ажлын текстэд оруулсан бэ? (“Тэр ямар баяр баясгалантай байсан бэ? Тэр хэнийг тайтгаруулсан бэ? Тэр хэнд сайн зөвлөгөө өгсөн бэ? Тэр хэнд эелдэг үг хэлсэн бэ? Тэр хэнийг хоргодож, дулаацуулж, хамгаалсан бэ?” Энэ бүх асуултад нэг хариулт байна - үгүй. нэг, хэн ч, хэн ч биш. Асуултуудыг уншигчдад зориулж үлгэрт оруулсан бөгөөд ингэснээр тэрээр өөрөөсөө асууж, амьдралынхаа утга учрыг эргэцүүлэн бодох болно.)

Ажлын санаа нь юу вэ? (Зөвхөн амь насаа авч үлдэхийн төлөө амьдарч болохгүй. Та өөртөө өндөр зорилго тавьж, түүндээ хүрэх ёстой. Хүний эрхэм чанар, эр зориг, нэр төрийг санаж явах ёстой.)

Зохиолч үлгэрт эгэл жирийн нэг хүний ​​хулчгар зан, оюун санааны хязгаарлагдмал байдал, бүтэлгүйтлийг илчилж байгааг бид харсан. Зохиолч философийн чухал асуудлуудыг тавьдаг: амьдралын утга учир, хүний ​​зорилго гэж юу вэ. Эдгээр асуудлууд нь хувь хүн, нийгэм бүхэлдээ үргэлж тулгарах болно. Зохиолч уншигчдыг зугаацуулахыг эрэлхийлдэггүй, түүнд ёс суртахууны хичээл заадаг. Салтыков-Щедриний үлгэрүүд үргэлж хамааралтай байх бөгөөд дүрүүд нь танигдах болно.

Бяцхан эссэ "Зуун жил ямар ч хор хөнөөл, ашиг тусаа өгөхгүй амьдрах, эсвэл алдаа гаргаж, түүнээс суралцах нь юу нь дээр вэ?"

Анхаарна уу

Танилцуулгад Валентин Каратаевын найруулсан "Мэргэн Минно" хүүхэлдэйн киноны бичлэгийг ашигласан болно.

Михаил Салтыков-Щедриний "Мэргэн Миннау" үлгэрийн асуудлууд

Щедриний үлгэрийн нийлмэл утгаараа жижиг хэмжээтэй, үзэл суртлын агуулгаараа том утгаар нь дараахь сэдвүүдийг ялгаж салгаж болно: дарангуйлагч засаглал ба мөлжлөгч ангиудын тухай хошигнол, Хаант Оросын ард түмний амьдралыг дүрсэлсэн, сэхээтэн давхаргын зан үйл, сэтгэл зүй, хувь хүний ​​ёс суртахууныг илчлэх, социалист үзэл санаа, шинэ ёс суртахууныг сурталчлах.
Щедрин "Мэргэн Минноу" үлгэрт улс төрийн урвалын жилүүдэд ичгүүртэй үймээн самуунд автсан сэхээтнүүдийн хулчгар байдлыг буруутган илчилсэн. Айсандаа галзуурч, насан туршдаа харанхуй нүхэнд хэрэм дарсан баатрын өрөвдмөөр хувь заяаг дүрслэн харуулсан шог зохиолч өөрийгөө хамгаалах зөн совиндоо захирагдаж, өөрийгөө хамгаалах зөн совиндоо шумбагч бүх хүмүүст анхааруулга, жигшил зэвүүцлийг харуулсан. нийгмийн идэвхтэй тэмцлийн оронд өөрсдийн хэрэгцээний явцуу ертөнц.
Гуджоны эцэг эх нам гүм, тайван амьдарч, нийгмийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй байсан тул байгалийн үхлээр нас баржээ. Тэд хүүгээ өөрийгөө хамгаалан хоёуланг нь харж байхыг тушаав. Тэдний хүү ухаалаг байсан бөгөөд эцэг эхийнхээ үгийг шууд утгаар нь ойлгодог байв. Тэрээр зөвхөн том загаснаас гадна хавч, усны бүүрэг зэргээс өөрийгөө хамгаалсан. Хэдийгээр тэд түүнээс жижиг байсан ч түүний бодлоор илүү их хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Тэр айсандаа бүрэн галзуурсан бөгөөд эхнэр хүүхэдтэй болохоос ч айдаг байв.
Щедрин мөн хүн төрөлхтний тухай, өөрөөр хэлбэл засгийн газрын тухай минногийн бодлыг шоолж байв. Ард түмнийг устгахын тулд хичнээн олон янзын арга бодож олов, тэд энэ бүх тэнэг арга хэрэгслийг мэдсээр байж залгисаар л байна. "Хэдийгээр энэ бол хамгийн тэнэг хэрэгсэл боловч, бидний хувьд илүү тэнэг, илүү нарийвчлалтай" гэж өвгөн гашуун алдаанаасаа суралцахыг хүсдэггүй ард түмний амьдралыг ингэж боддог.
Тэр гуджин амьд үлдсэнгүй, харин амьд байгаадаа чичирч, баярлахаас өөр юу ч хийсэнгүй. Цурхайнууд хүртэл түүнийг нүхнээс гарна гэж найдан магтаж эхлэв. Гэхдээ тэр тэгдэггүй. Би зуу гаруй жил суугаад өөрийгөө хамгийн ухаантай гэж боддог байсан. Гэвч Салтыков-Щедрин гашуун хүмүүсийн буруу сэтгэхүйн тухай ярьж, буруу гахайнууд нүхэнд сууж, чичирч, дэмий иддэг хүмүүс болж хувирдаг. Тэдний оршин тогтнох нь нийгэмд ямар ашиг тустай вэ? Үгүй Тиймээс гуджиныг ухаантай гэж үзээгүй, харин тэнэг гэж нэрлэжээ.
Щедриний уран сайхны ур чадварын өвөрмөц чанар нь түүний инээдмийн агуу хүч, бодит байдлыг бодитоор дүрслэн харуулах, түүнийг нийгмийн дэвшилтэт байр сууринаас үнэлэхийн тулд хошигнол, хэтрүүлсэн, бүдүүлэг, уран зөгнөлийг ашиглах урлагт байсан юм. Түүний үлгэрт дайснаас нуугдаж, нийгмийн тэмцлээс зайлсхийж, өөрсдийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн амьдрахыг оролдсон хүмүүс үхдэг. Тэрээр уншигчдад нийгмийн үүрэг хариуцлагын мэдрэмжийг төрүүлэхийг хичээж, түүнийг нийгмийн амьдралаар амьдрахад сургах, нийгмийн хэрэгцээ шаардлага. Зөвхөн ийм нөхцөлд л хүнийг ухаалаг, ухаалаг гэж нэрлэж болно.

Найрлага

Салтыков-Щедриний бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг үлгэр домог нь үлгэр домогт дүр төрхтэй бөгөөд тэдгээрт зохиолч XIX зууны жараад, ная, арван есдүгээр зууны үеийн Оросын нийгмийн тухай тэр үеийн түүхчдээс илүү ихийг хэлж чадсан юм. . Чернышевский: "Щедриний өмнөх зохиолчдын хэн нь ч бидний амьдралыг бараан өнгөөр ​​зураагүй. Хэн ч бидний шархыг илүү харгис хэрцгий байдлаар шийтгэсэнгүй."

Салтыков-Щедрин "Үлгэр" -ийг "шударга насны хүүхдүүдэд", өөрөөр хэлбэл амьдралд нүдээ нээх шаардлагатай насанд хүрсэн уншигчдад зориулж бичдэг. Үлгэр нь хэлбэрийн энгийн байдлаасаа болж хэн ч, тэр байтугай туршлагагүй уншигчдад хүртээмжтэй байдаг тул "дээд" хүмүүст онцгой аюултай юм. Цензур Лебедев хэлэхдээ: "Ноён С. өөрийн үлгэрийн заримыг тусад нь товхимол болгон хэвлүүлэх санаатай байгаа нь хачирхалтай. Ноён С-ийн үлгэр гэж нэрлэдэг зүйл нь түүний нэртэй огт нийцэхгүй, түүний үлгэрүүд. Эдгээр нь ижил хошигнол бөгөөд хошигнол нь идэмхий, хандлагатай, манай нийгэм, улс төрийн бүтцийн эсрэг чиглэсэн."

Үлгэрийн гол асуудал бол мөлжлөгчид ба мөлжлөгчдийн хоорондын харилцаа юм. Үлгэрүүд нь Хаант Оросын тухай: хүнд сурталт, хүнд суртал, газрын эздийн тухай хошигнол юм. Уншигч танд Оросын эрх баригчид (“Веводын баавгай”, “Бүргэд ивээн тэтгэгч”), мөлжлөгчид, мөлжлөгчид (“Зэрлэг газрын эзэн”, “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн нь”), жирийн хүмүүсийн (“Мэргэн”) дүрүүдийг толилуулж байна. Minnow", "Хатаасан Roach" болон бусад).

"Зэрлэг газрын эзэн" үлгэр нь мөлжлөгт суурилсан бүхэл бүтэн нийгмийн тогтолцооны эсрэг, мөн чанараараа ард түмний эсрэг чиглэсэн байдаг. Ардын үлгэрийн сүнс, хэв маягийг хадгалан шог зохиолч орчин үеийн амьдралын бодит үйл явдлуудын талаар ярьдаг. Хэдийгээр үйл явдал "тодорхой хаант улс, тодорхой мужид" өрнөдөг ч үлгэрийн хуудсууд нь Оросын газар эзэмшигчийн маш тодорхой дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний оршин тогтнох бүх утга учир нь "цагаан, сул, үйрмэг биеийг нь эрхлүүлж" байдаг. Тэр амьдардаг

түүний хүмүүс, гэхдээ тэднийг үзэн яддаг, айдаг, тэдний "зарц сэтгэлийг" тэвчиж чадахгүй. Тэрээр өөрийгөө Оросын төрийн жинхэнэ төлөөлөгч, түүний түшиг тулгуур гэж үзэж, Оросын язгууртан, хунтайж Урус-Кучум-Килдибаев гэдгээрээ бахархдаг. Ямар нэгэн шороон шуурга бүх хүмүүсийг Бурхан мэдэх газар руу аваачиж, түүний эзэмшил дэх агаар цэвэр, цэвэр болсонд тэр баярладаг. Гэвч хүмүүс алга болж, хотод өлсгөлөн болж, "... захаас нэг ширхэг мах, нэг фунт талх худалдаж авч чадахгүй". Тэгээд газрын эзэн өөрөө шал зэрлэг болж: “Тэр толгойноос хөл хүртэл үс нь дарагдан... хөл нь төмөр шиг болоод удаж байна.Тэр хамраа үлээхээ болиод, улам бүр дөрвөн хөл дээрээ алхдаг болсон. дуу авиа гаргах чадвараа хүртэл алдсан...” ". Өлсөж үхэхгүйн тулд сүүлчийн цагаан гаатай талх идэх үед Оросын язгууртан агнаж эхлэв: Хэрэв тэр туулайг олж харвал "сум шиг модноос үсэрч, олзоо барьж, хумсаараа тасдах, мөн бүх дотортой нь, тэр ч байтугай арьсаар нь идээрэй."

Газар эзэмшигчийн зэрлэг байдал нь "хүн"-ийн тусламжгүйгээр амьдарч чадахгүй гэдгийг харуулж байна. Тэгээд ч “хүмүүсийн сүрэг” баригдаж, байрандаа ормогц тэр хороололд нэхий нэхий үнэртэж, гурил, мах, төрөл бүрийн мал сүрэг үнэртэж эхэлсэн нь учир дутагдалтай байсан юм. Нэг өдрийн дотор маш олон татвар ирсэн тул нярав ийм овоолсон мөнгийг хараад гайхан гараа атгав..."

Хэрэв бид эзэн, тариачны тухай алдартай ардын үлгэрийг Салтыков-Щедриний үлгэртэй, жишээлбэл, "Зэрлэг газрын эзэн"-тэй харьцуулж үзвэл Щедриний үлгэр дэх газрын эзний дүр төрх ардын үлгэртэй маш ойрхон байгааг олж харах болно. үлгэрүүд. Гэхдээ Щедриний хүмүүс үлгэрт гардаг хүмүүсээс ялгаатай. Ардын үлгэрт хурдан ухаантай, авхаалжтай, авхаалжтай хүн тэнэг эзнийг ялдаг. "Зэрлэг газрын эзэн" кинонд ажилчид, эх орныхоо тэжээгч, тэр үед алагдсан хүмүүсийн хамтын дүр төрх гарч, тэдний "нулимстай өнчин залбирал" сонсогддог: "Эзэн минь, бид бяцхан хүүхдүүдтэй байсан ч үхэх нь илүү хялбар байдаг. Насан туршдаа ингэж зовох болно!" Ийнхүү ардын үлгэрийг өөрчилснөөр зохиолч ард түмний урт удаан тэвчээрийг буруушааж, түүний үлгэрүүд тэмцэлд босох, боолын ертөнцийг үзэх үзлийг үгүйсгэх уриалга мэт сонсогддог.

Салтыков-Щедриний олон үлгэр нь филистизмыг илчлэхэд зориулагдсан байдаг. Хамгийн сэтгэл хөдөлгөм зүйлсийн нэг бол “Мэргэн Минноу” юм. Гуджеон "дунд зэрэг, либерал" байсан. Аав түүнд "амьдралын мэргэн ухаан" -ыг зааж өгсөн: юунд ч хөндлөнгөөс оролцохгүй, өөртөө анхаарал тавь. Одоо чихэнд нь цохиулчих вий, цурхайн аманд орох вий гэж насан туршдаа нүхэндээ суугаад чичирч байна. Тэрээр зуу гаруй жил ингэж амьдарч, үргэлж чичирч, үхэх цаг нь ирэхэд үхэхдээ ч чичирч байв. Тэгээд тэр амьдралдаа сайн зүйл хийгээгүй, хэн ч түүнийг санахгүй, танихгүй нь тодорхой болсон.

Салтыков-Щедриний хошин шогийн улс төрийн чиг хандлага нь шинэ уран сайхны хэлбэрийг шаарддаг. Цензурын саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд хошигнол зүйрлэл, зүйрлэл, "эзопийн хэл" рүү хандах шаардлагатай байв. Тиймээс "Зэрлэг газрын эзэн" үлгэрт "тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид" болсон үйл явдлын тухай өгүүлэхдээ зохиолч сониноо "Хиймэл" гэж нэрлэж, жүжигчин Садовскийн тухай дурссан бөгөөд уншигчид дунд үед Оросыг шууд таньдаг. -19-р зуун. Мөн "Мэргэн Минно" кинонд арчаагүй, хулчгар жижигхэн, өрөвдмөөр загасны дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь гудамжинд чичирч буй хүнийг төгс тодорхойлдог. Щедрин хүний ​​шинж чанарыг загастай холбодог бөгөөд үүний зэрэгцээ хүн "загасны" шинж чанартай байж болохыг харуулж байна. Энэ зүйрлэлийн утга учрыг зохиолчийн үгээр нээн харуулжээ: “Тэр гавъяатнууд л айсандаа галзуурсан, нүхэнд суугаад чичирч, буруу итгэсэн зохистой иргэнд тооцогдоно гэж бодож байгаа хүмүүс.Үгүй ээ, эдгээр нь иргэн биш, гэхдээ ядаж дэмий минунууд." .

Салтыков-Щедрин амьдралынхаа эцэс хүртэл Чернышевский, Добролюбов, Некрасов нарын оюун санааны найзуудын санаа бодолд үнэнч хэвээр үлджээ. М.Е.Салтыков-Щедриний ажлын ач холбогдол нь эрс тэс урвалын жилүүдэд тэрээр жаран оны дэвшилтэт үзэл суртлын уламжлалыг бараг ганцаараа үргэлжлүүлж байсан тул илүү их юм.

Оросын элэглэгч Салтыков-Щедрин ёс суртахуунтай өгүүллэгүүдээ үлгэрийн хэлбэрээр бичжээ. Зохиолчдын үйл ажиллагааг анхааралтай хянадаг урвалын хүнд хэцүү он жилүүд, хатуу цензур нь улс төрийн үйл явдлын талаар санал бодлоо илэрхийлэх зохиолчдын бүх замыг хаажээ. Үлгэр нь зохиолчид цензураас айхгүйгээр үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгосон. Бид үлгэрийн товч дүн шинжилгээг санал болгож байна, энэ материалыг 7-р ангийн уран зохиолын хичээлд ашиглах, улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэхэд ашиглаж болно.

Товч дүн шинжилгээ

Зохиогдсон он: 1883 он

Бүтээлийн түүх - Олон жилийн урвал нь улс төрийн үзэл бодлоо илэн далангүй илэрхийлэх боломжийг олгодоггүй бөгөөд зохиолч өөрийн мэдэгдлүүдийн нийгэм, улс төрийн утгыг үлгэрийн хэлбэрээр нуун дарагдуулжээ.

Сэдэв-Нийгэм, улс төрийн суурь нь Оросын либерал сэхээтнүүдийг тохуурхаж буй улс төрийн сэдвийг агуулдаг.

Найрлага- Үлгэрийн зохиомжийн бүтэц нь энгийн: үлгэрийн эхлэл, амьдрал, үхлийн тухай өгүүлдэг.

Төрөл-“Мэргэн минно” зохиол бол баатарлаг зүйрлэл юм.

Чиглэл- Хошигнол.

Бүтээлийн түүх

Оросын агуу хошигнолчид урвалын жилүүдэд амьдарч, бүтээх цагтай байсан. Эрх баригчид болон цензур нь иргэдийн оюун санаанд орж ирсэн зүйлийг сайтар хянаж, улс төрийн асуудлыг бүх талаар нууж байв.

Үйл явдлын хатуу ширүүн бодит байдлыг ард түмнээс нуух ёстой байв. Дэвшилтэт үзэл бодлоо ил тод илэрхийлсэн хүмүүсийг хатуу шийтгэсэн. Утга зохиолын үйл ажиллагаанд оролцдог хүмүүс хувьсгалт санааг хүмүүст хүргэхийн тулд бүх талаар хичээсэн. Яруу найрагчид, зохиол зохиолчид эгэл жирийн ард түмэн, тэднийг дарангуйлагчдын хувь заяаны тухай бүх үнэнийг өгүүлэхийн тулд янз бүрийн уран сайхны арга хэрэглэж байжээ.

Салтыков-Щедриний хошин үлгэр зохиосон түүх нь төрийн бодлогын эсрэг шууд хэрэгцээ байв. Хүний муу муухай, иргэний хулчгар, хулчгар байдлыг шоолохын тулд зохиолч янз бүрийн араатан, амьтдад хүний ​​шинж чанарыг өгч, хошин шогийн арга хэрэглэжээ.

Сэдэв

“Мэргэн Минно” киноны сэдэв нь тухайн үеийн нийгэм, улс төрийн асуудлыг багтаасан болно. Уг бүтээл нь реакцын үеийн жирийн хүмүүсийн зан авир, хулчгар үйлдэл, хайхрамжгүй байдлыг хайр найргүй шоолж байна.

Салтыков-Щедриний ёс суртахуунтай бүтээлд гол дүр нь либерал загас бөгөөд түүний оршин тогтнол нь либерал сэтгэлгээтэй сэхээтнүүдийн улс төрийг бүрэн тусгасан байдаг. Энэхүү зураг нь амьдралын үнэнээс нуугдаж, өөрийн хулчгар зангийн ард нуугдаж, амьдралаа анзааралгүй өнгөрөөхийг хичээдэг сэхээтнүүд - либералуудыг илчилсэн үлгэрийн гол санааг агуулдаг. Хүн бүр зөвхөн “юу ч болсон, юу ч болсон” гэж бодож, ингэж аашилдаг тэр үеийн мөнхийн сэдэв энд дахин гарч ирнэ.

Та мөн нийтлэлийг сонирхож магадгүй юм:

Ийм нийгмийг буруушааж байгаа нь ийм зан авир нь юу ч хүргэхгүй гэдгийг тодорхой нотолж байна, гол нь та нүхэндээ нуугдаж зугтаж чадахгүй хэвээр байх болно.

"Мэргэн Минно" зохиолд зохиолч өөрийн үлгэрт өгсөн гарчгийн утгыг тодорхойлохгүйгээр уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийх боломжгүй юм. Аллегорик ба хошигнол үлгэр нь мөн егөөтэй гарчигтай байдаг.

Өөрийгөө "мэргэн" гэж боддог нэгэн гуджин амьдардаг. Түүний ойлголтоор бол энэ нь үнэхээр тийм юм. Гудионы эцэг эх нь удаан насалж, хөгшин нас баржээ. Энэ бол тэдний төрсөн хүү минновадаа "чимээгүй, тайван амьдар, хаана ч битгий саад бол, чи урт удаан, аз жаргалтай амьдар" гэж гэрээсэлсэн юм. Зохиолч гуджингийн нэрэнд "ухаантай" онигоо өгүүлсэн байдаг. Хүн бүрээс, бүх зүйлээс эмээж, саарал, утгагүй амьдралаар амьдарч байхдаа ухаантай байх боломжгүй юм.

Найрлага

Зохиолчийн үлгэрийн зохиолын онцлог нь энэ үлгэр нь зүйрлэл юм. Үйл ажиллагааны хөгжлийн эхэнд үлгэрийн тайлбар. Энэ нь эхлэлээс эхэлдэг: энэ нь гуджин ба түүний эцэг эхийн тухай, хүнд хэцүү амьдрал, амьд үлдэх аргуудын тухай өгүүлдэг. Аав нь амийг нь аврахын тулд хэрхэн амьдрах талаар минноуд гэрээслэл хийдэг.

Үйл явдлын өрнөл: Гудгеон эцгээ сайн ойлгож, үйлдэх хүслийг нь хүлээн авав. Дараа нь үйл ажиллагааны хөгжил, gudgeon хэрхэн амьдарч байсан, амьдардаггүй, харин ургамалжсан тухай түүх ирдэг. Амьдралынхаа туршид тэр ямар ч дуу чимээ, чимээ, тогшихоос чичирч байв. Тэрээр амьдралынхаа туршид айж, үргэлж нуугдаж байв.

Үлгэрийн оргил нь хүн бүр өөрийнхөөрөө амьдарвал ямар байх байсан талаар эцэст нь гуджин бодсон явдал юм. Гүдгэн ийм дүр зургийг төсөөлж байхдаа маш их айжээ. Эцсийн эцэст, гуджингийн төрөл бүхэлдээ ингэж гарч ирдэг.

Тэмдэглэл ирдэг: гуджин алга болно. Хаана, яаж тодорхойгүй хэвээр байгаа ч бүх зүйл түүнийг байгалийн үхлээр нас барсныг харуулж байна. Зохиогч хөгшин туранхай гүзээг, тэр байтугай “ухаантай” ч идэхгүй гэж ёжлон онцолсон байдаг.

Сатирикийн үлгэр бүхэлдээ зүйрлэл дээр суурилдаг. Үлгэрийн баатрууд, үйл явдлууд, хүрээлэн буй орчин - энэ бүхэн нь зүйрлэмэл утгаараа тухайн үеийн хүний ​​амьдралыг илэрхийлдэг.

Зохиолчийн бүх хошин үлгэрүүд нь ямар нэгэн үйл явдал, нийгмийн үзэгдлийн хариуд бичигдсэн байдаг. "Мэргэн Минноу" үлгэр бол Ардын хүсэл зоригийн цэргүүд хаан II Александрыг хөнөөх оролдлогод бичсэн зохиолчийн хариу үйлдэл юм.

Хошин шогийн уран бүтээлийн сургадаг зүйл бол гахайн үхэл юм. Асуудлаас нуугдахгүй, нийгэмд тустай, гэгээлэг амьдрах ёстой.

Төрөл

Урвалын эрин үе нь өөрийн бодлыг илэрхийлэх янз бүрийн арга замыг бий болгоход хүргэсэн; "Мэргэн Минноу" зохиолын зохиогч үүнд зүйрлэм үлгэрийн төрөл, мэдээжийн хэрэг хошигнол чиглэлийг ашигласан. “Мэргэн минно” үлгэр бол насанд хүрэгчдэд зориулсан баатарлаг бүтээл юм. Хошин шогийн чиг баримжаа нь нийгмийн гажуудлыг илчлэх, тэдний хатуу тохуурхлыг илтгэнэ. Богино үлгэрт зохиолч нь хоорондоо уялдаа холбоотой муу муухайг илчилсэн - хулчгар байдал, эс үйлдэхүй. Салтыков-Щедрин амьдралын тааламжгүй талуудыг гиперболын дүрслэл, гротескээр дүрсэлсэн нь ердийн зүйл юм.

Үлгэр "Мэргэн Минноу"

М.Э-ийн олон үлгэр. Салтыков-Щедрин филистизмыг илчлэхэд зориулагдсан. Хамгийн сэтгэл хөдөлгөм зүйлсийн нэг бол “Мэргэн Минноу” юм. Энэхүү үлгэр нь 1883 онд гарч ирсэн бөгөөд сүүлийн зуун жилийн хугацаанд хошин шогийн зохиолчийн сурах бичгийн хамгийн алдартай үлгэрүүдийн нэг болжээ.

“Мэргэн Минноу” үлгэрийн голд гудамжинд байгаа хулчгар эрийн хувь тавилан, нийгэмд хандах хандлагагүй, хөрөнгөтний шаардлага тавьдаг. Жижигхэн, арчаагүй, хулчгар загасны дүр төрх нь гудамжинд чичирч буй энэ хүнийг төгс тодорхойлдог. Уг бүтээлд зохиолч амьдралын утга учир, хүний ​​зорилго гэж юу вэ гэсэн философийн чухал асуудлуудыг тавьдаг.

Салтыков-Щедрин үлгэрийн гарчигт "Мэргэн Минноу" гэсэн хоёрдмол утгагүй үнэлэмжтэй үг бичжээ. "Мэргэн" гэдэг үг юу гэсэн үг вэ? Үүний синоним нь "ухаалаг", "боломжийн" гэсэн үгс юм. Уншигч эхэндээ шог зохиолч өөрийн баатрыг ингэж дүрсэлсэн нь дэмий зүйл биш байсан гэсэн итгэл үнэмшилтэй хэвээр байгаа боловч аажмаар үйл явдал өрнөж, дүгнэлт хийх тусам зохиолчийн "мэргэн" гэдэг үгэнд оруулсан утга нь тодорхой болно. инээдтэй нь эргэлзээгүй. Гуджин өөрийгөө ухаалаг гэж үздэг байсан бөгөөд зохиолч үлгэрээ ингэж нэрлэжээ. Энэ гарчиг дахь ёжлол нь амьдралынхаа төлөө чичирч буй энгийн хүний ​​үнэ цэнэгүй, ашиггүй байдлыг илчилдэг.

"Нэгэн цагт нэгэн миннов байсан" бөгөөд тэрээр "гэгээрсэн, дунд зэрэг либерал" байжээ. Ухаалаг эцэг эх голын усанд амьдардаг байсан “аридиан зовхи” “голд амьдардаг хуурай зовхи...” - “аридиан (эсвэл аридиан) зовхи” гэсэн хэллэг нь туйлын урт наслалт гэсэн үг юм. Энэ нь Библид дурдсанчлан 962 жил амьдарсан Жаред хэмээх библийн дүрд буцаж ирдэг (Эхлэл, V, 20). мөн үхэж байхдаа түүнд амьдрахыг гэрээслэн, хоёр тийшээ харав. Том загаснаас, хөрш зэргэлдээх малаас, хүнээс (түүний аав нэг удаа чихэнд нь буцалгах шахсан) гай зовлонгийн аюулд хаа сайгүй тохиолдож байгааг гудгеон ойлгодог. Гүдгэр өөрөө нүх гаргаж, өөрөөсөө өөр хэн ч багтахгүй, шөнө нь хоолондоо сэлж, өдөр нь нүхэнд “чичирч”, нойр дутуу, хоол тэжээлийн дутагдалд орсон ч амь насаа хамгаалахын тулд чадах бүхнээ хийдэг. Хавч, цурхай хоёр түүнийг хүлээж байгаа ч тэр үхэхээс зайлсхийдэг. Гуджин гэр бүлгүй: "Тэр ганцаараа амьдрахыг хүсч байна." "Мэргэн гуджин ийм байдлаар зуу гаруй жил амьдарсан. Бүх зүйл чичирч, бүх зүйл чичирч байв. Түүнд найз нөхөд, хамаатан садан байхгүй; тэр хэнд ч биш, хэн ч түүнд биш." Амьдралдаа ганц л удаа гүдгэр нүхнээсээ мөлхөж гарч ирээд “гол даяар алтан нүд шиг сэлэх!” гэж шийдсэн ч айдаг. Үхэх үед ч гуджин чичирдэг. Түүнийг хэн ч тоодоггүй, түүнээс зуун жил хэрхэн амьдрах талаар хэн ч түүнээс зөвлөгөө авдаггүй, хэн ч түүнийг ухаалаг гэж дууддаггүй, харин "дүлий", "үзэн ядагч" гэж хэлдэг. Эцэст нь гүдгэр алга болсныг Бурхан мэдэх болно: цурхайд ч хэрэггүй, өвдөж, үхэх болно.

Энэхүү үлгэр нь хошин шогийн дуртай арга барилууд болох бүдүүлэг ба хэтрүүлгийн аргууд дээр суурилдаг. Гротескийг ашиглан Салтыков-Щедрин ганцаардмал, хувиа хичээсэн оршихуй, бусад бүх мэдрэмжийг дарангуйлдаг амьдралынхаа төлөөх айдас гэсэн санааг утгагүй байдалд хүргэдэг. Гиперболизацийн аргыг ашиглан хошигнол нь жижиг загасны хувьд хэт их хулчгар зан, тэнэглэл, явцуу сэтгэлгээ, бардам зан гэсэн сөрөг чанарыг онцлон тэмдэглэв. Тэр яаж зуу гаруй жил амьдарсан ч түүнийг цурхай загас, хавч нь хумсаараа залгиагүй, загасчин ч түүнийг саваагаар барьж аваагүй юм бол уу?

Үлгэр нь эв найртай найрлагаараа ялгагдана. Зохиолч бяцхан бүтээлдээ баатрын төрсөн цагаас үхэх хүртэлх бүхий л амьдралыг дүрсэлж чадсан байдаг. Зохиолч нь аажим аажмаар түүний амьдралын замналыг ажиглаж, уншигчдад янз бүрийн мэдрэмжийг төрүүлдэг: шоолох, элэглэх, зэвүүцэх мэдрэмж болон хувирах, эцэст нь нам гүм, үг хэллэггүй, гэхдээ хэрэггүй өдөр тутмын гүн ухааныг өрөвдөх сэтгэл. мөн үнэ цэнэгүй амьтан.

Салтыков-Щедриний бусад үлгэрүүдийн нэгэн адил энэ үлгэрт дүрүүдийн хязгаарлагдмал хүрээлэл байдаг: гуджин өөрөө болон түүний аав, хүү нь түүний хүслийг үнэнчээр дагаж мөрддөг. Хүмүүс болон голын бусад оршин суугчид (цурхай, алгана, хавч болон бусад загас) зөвхөн зохиогчийн нэрээр нэрлэгдсэн байдаг.

Зохиолч үлгэрт энгийн хүний ​​хулчгар зан, оюун санааны хязгаарлагдмал байдал, амьдралын бүтэлгүйтлийг буруушааж байна. Аллегори (аллегори) ба амьтан судлалын зүйрлэл нь хошин шогчдод хааны цензурыг хууран мэхэлж, эрс сөрөг, зэвүүн дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг. Амьтан судлалын харьцуулалт нь хошигнолын гол зорилго болох сөрөг үзэгдэл, хүмүүсийг нам дор, хөгжилтэй байдлаар харуулах зорилготой. Нийгмийн бузар мууг амьтны ертөнцтэй харьцуулах нь Салтыков-Щедриний хошин шогийн аргуудын нэг бөгөөд тэрээр үүнийг бие даасан ангиудад болон бүхэл бүтэн үлгэрт ашигладаг. Загасыг хүний ​​шинж чанартай гэж үздэг хошигнол хүн нэгэн зэрэг "загастай" шинж чанартай байдаг гэдгийг харуулж, "минно" гэдэг нь хүний ​​тухай тодорхойлолт бөгөөд жирийн хүмүүсийн онцлогийг харуулсан уран сайхны зүйрлэл юм. Энэхүү зүйрлэлийн утга учрыг зохиолчийн үгээр нээн харуулжээ: “Айсандаа галзуурсан, нүхэнд суугаад чичирч дагжин чичирч, буруугаар итгэсэн тэр л гавъяатнууд л зохистой иргэнд тооцогдоно гэж боддог хүмүүс. Үгүй ээ, эдгээр нь иргэд биш, ядаж л хэрэггүй минунууд юм."

Зохиолч бусад олон бүтээлийнхээ нэгэн адил энэ үлгэрт уран зөгнөлийг өдөр тутмын амьдралын бодит дүрслэлтэй хослуулсан байдаг. Бидний өмнө gudgeon - дэлхийн бүх зүйлээс айдаг жижиг загас. Гэхдээ бид энэ бяцхан загасыг "цалин авдаггүй", "зарц сахидаггүй", "хөзөр тоглодоггүй, дарс уудаггүй, тамхи татдаггүй, улаан охидыг хөөдөггүй" гэдгийг мэддэг. Энэхүү ер бусын хослол нь болж буй зүйлийн бодит байдлын мэдрэмжийг олж авдаг. Хуулиа дээдэлдэг түшмэлийн хувь заяаг ч гуджингийн хувь заяанд тааварладаг.

Салтыков-Щедрин "Мэргэн Миннова" үлгэрт үлгэрийн ярианд орчин үеийн ойлголтуудыг нэмж, үлгэрийн ардын аман зохиолын эхлэлийг бодит байдалтай холбодог. Тиймээс, Щедрин ердийн үлгэрийн эхлэлийг ("Эрт урьдын цагт овоохой байсан"), үлгэрийн нийтлэг хэллэгүүдийг ("Үлгэрт ч хэлж чадахгүй, үзэггээр дүрсэлж ч чадахгүй" гэх мэт үгсийг ашигладаг. сайхан амьдарч, амьдрах", "талх давс"), ардын хэллэгүүд ("ума тойрог", "хаана ч үгүй"), ярианы хэллэгүүд ("гутамшигтай амьдрал", "устгах", "нойрмоглох") гэх мэт. Эдгээр үгсийн хажууд "амьдралаар зажлах", "шөнийн цагаар дасгал хийсэн", "санал болгох", "амьдралын үйл явц дуусч байна" гэсэн тэс өөр хэв маягийн үгс байдаг.

Ардын аман зохиолын сэдэл, уран зөгнөлийг бодит, сэдэвчилсэн бодит байдалтай хослуулсан нь Щедриний хошигнол, түүний улс төрийн үлгэрийн шинэ жанрын гол онцлогуудын нэг юм. Салтыков-Щедринд уран сайхны дүрслэлийн цар хүрээг нэмэгдүүлж, гудамжинд байгаа жижигхэн хүний ​​тухай егөөдлийг асар том цар хүрээтэй болгож, хулчгар хүний ​​жинхэнэ билэг тэмдэгийг бүтээхэд тусалсан түүх өгүүлэх энэхүү онцгой хэлбэр байв.

Салтыков-Щедрин "Мэргэн Миннова" үлгэрт комикийн элементүүдийг эмгэнэлт зүйлтэй холбодог уламжлалтай. Хошин шог зохиолч хүний ​​тухай загасны бодлыг уншигчдад хүргэж байна: "Хүн яах вэ? - энэ чинь ямар хорон санаатай амьтан бэ! түүнийг устгахын тулд ямар ч башир арга сэдсэн бай, дэмий хоосон! Мөн шөрмөс, тор, орой, нүх, эцэст нь... Загас барина!” гэж цурхайчдын зусардсан яриаг дүрсэлдэг: “Одоо бүгд ингэж амьдарсан бол нам гүм байх байсан. голд!" Гэхдээ тэд үүнийг санаатайгаар хэлсэн; Тэд түүнийг магтаалд өөрийгөө санал болгоно гэж бодсон - энд байна, би байна! дараа нь цохи! Гэхдээ тэр бас энэ заль мэхэнд автсангүй, бас дахин мэргэн ухаанаараа дайснуудынх нь заль мэхийг ялсан." Зохиолч өөрөө махчин амьтдыг ялан дийлж, айдас, зохиомол ялалтаа байнга инээдэг.

Гэсэн хэдий ч Салтыков-Щедрин ийм хулчгар, утгагүй оршин тогтнохын эсрэг тэмцэгч байсан тул гуджингийн үхэл, түүний аажмаар буурч, үхэж буй бодлуудыг гашуун, тэр ч байтугай өрөвдмөөр дүрслэн өгүүлэв: "Түүний нүхэнд харанхуй, давчуу, тэнд байдаг. Хаашаа ч эргэхгүй, нарны туяа ч харагдахгүй, дулаан үнэр ч үгүй. Тэгээд тэр энэ чийгтэй харанхуйд сохор, ядарсан, хэнд ч хэрэггүй хэвтэж байна...” Өмнөх бүхэл бүтэн амьдрал нь үнэ цэнэгүй байсан ч ганцаардсан, үл анзаарагдам үхэл нь үнэхээр эмгэнэлтэй юм.

Салтыков-Щедрин хүний ​​ийм гутамшигт амьдралыг ямар их жигшдэг вэ! Тэрээр гуджингийн намтар түүхийг бүхэлд нь товч томъёогоор буулгав: "Тэр амьдарч, чичирч, үхэж, чичирч байв." Энэ илэрхийлэл нь афоризм болжээ. Амьдралын цорын ганц баяр баясгалангаар амьдрах боломжгүй гэж зохиолч: "Эзэн минь, би амьд байна!" Амьдралаас айдаг энэ философийг зохиолч шоолж байна. Салтыков-Щедрин уншигчдад аймшигт өөрийгөө тусгаарлах, филистийн харийн үзлийг харуулдаг.

Нас барахаасаа өмнө гуджин өөрөөсөө риторик асуултуудыг асуудаг: "Түүнд ямар баяр баясгалан байсан бэ? Тэр хэнийг тайтгаруулсан бэ? Хэн хэнд сайн зөвлөгөө өгсөн бэ? Та хэнд сайхан үг хэлсэн бэ? Та хэнийг хоргодож, дулаацуулж, хамгаалсан бэ?" Эдгээр бүх асуултын нэг хариулт байдаг - хэн ч, хэн ч, хэн ч биш. Эдгээр асуултуудыг уншигчдад зориулж үлгэрт оруулснаар тэрээр өөрөөсөө асууж, амьдралынхаа утга учрыг эргэцүүлэн бодох болно. Юутай ч гахайн мөрөөдөл хүртэл түүний хоосон хэвлийтэй холбоотой байдаг: "Тэр хоёр зуун мянгаар түрүүлж, хагас аршин өсөж, цурхайг өөрөө залгисан юм шиг байна." Жирийн хүний ​​сэтгэлд өөр юу ч суулгаагүй учраас мөрөөдөл бодит болсон бол мэдээж ийм байх байсан.

Салтыков-Щедрин хүн зөвхөн амь насаа аврахын тулд амьдарч чадахгүй гэсэн санааг уншигчдад хүргэхийг хичээж байна. Мэргэн минновагийн түүх хэтрүүлсэн хэлбэрээр өөртөө өндөр зорилго тавьж, түүндээ хүрэх хэрэгцээг заадаг. Хүний нэр төр, эр зориг, нэр төрийг санаж байх хэрэгтэй.

Зохиолч гуджиныг гутамшигтайгаар үхүүлэхийг "хүчээр" авдаг. Эцсийн риторик асуултанд "Тэр өөрөө үхсэн байх магадлалтай, учир нь өвчтэй, үхэж буй гуджин, мэргэн хүнийг цурхай залгих нь ямар амттай вэ?"

үлгэрийн уран сайхны улс төрийн элэглэгч