19-20-р зууны зааг дээр Ницше "бурхадын бүрэнхий" гэж тодорхойлсон үеийг дэлхий даяар туулж байв. Тэр хүн хаа нэгтээ туйлын зарчимтай, хатуу бөгөөд шударга, шийтгэгч, өршөөнгүй, хамгийн чухал нь зовлонгоор дүүрэн энэ амьдралыг утга учираар дүүргэж, нийгмийн ёс зүйн хэм хэмжээг зааж өгдөг Тэр байдаг гэдэгт эргэлзэж байв. Бурханаас татгалзсан нь эмгэнэлт явдалаар дүүрэн байсан бөгөөд энэ нь удалгүй эхэлсэн. 20-р зууны эхэн үед Оросын олон нийтийн болон хувийн амьдралын гайхалтай үйл явдлуудыг харуулсан И.А.Буниний бүтээлд энэ үеийн Европын хүний ​​эмгэнэлт явдлыг бүхэлд нь тусгасан болно. Энэ санааг С.А.Антонов бүрэн хуваалцаж байна: "Бунины асуудлын гүн нь анх харахад харагдахаас хамаагүй их юм: Оросын сэдвээр бичсэн бүтээлүүддээ зохиолчийн санааг зовоосон нийгэм, сэтгэл зүйн асуудлууд нь шашин, гүн ухааны асуултуудаас салшгүй юм. байгаль...".

Энэ зууны эхэн үед Оросын уран зохиолд сэтгэл судлал эрчимтэй хөгжиж, өргөн хүрээтэй бэхжиж байгаа нь соёл, түүхийн гүнзгий урьдчилсан нөхцөлтэй байв. Энэ нь юуны түрүүнд шинэ эрин үеийн хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх чадварыг идэвхжүүлэхтэй холбоотой юм. Бунины хэлснээр хүний ​​дотоод ертөнцийг ойлгоход түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний дурсамжинд зөн совингоор тэмүүлдэг өнгөрсөн амьдрал нь тусалдаг.

1890-1900-аад оны И.А.Буниний зохиолын сэтгэл зүй нь зохиолчийн ухамсрын уян хатан байдал, хүний ​​дотоод амьдрал дахь бүх төрлийн өөрчлөлт, түүний хувийн шинж чанарын гүн давхаргад ихээхэн анхаарал хандуулж байсны уран сайхны илэрхийлэл юм. Зууны төгсгөлд зохиолчийн бүтээлүүд нь ерөнхийдөө И.А.Бунин, тэр дундаа 20-р зуунд бичсэн түүний бүтээлүүдийн зонхилох бүрэлдэхүүн хэсэг болох психоанализыг хөгжүүлэх, тогтооход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Г.М.Благасовагийн хэлснээр "... XIX-XX зууны үеийн бүтээлүүдэд зохиолч хүний ​​дотоод ертөнцийн агуулгыг түүний хувь хүний ​​илэрхийлэлийн олон талт байдлаар илчлэх арга замыг тодорхойлсон байдаг."

Энэ нь ихэнх тохиолдолд Л.Н.Толстойн тэр үеийн уран зөгнөлт зохиолд нөлөөлсөний үр дүнд боломжтой болсон. Энэ нь юуны түрүүнд сэтгэлзүйн шинжилгээний онцлог, ёс суртахууны зорилгод хатуу захирагдах баатрын дүрийг бүтээх хэмнэлттэй арга барил, библийн хатуу, хүндэтгэлтэй шүүмжлэлийн өнгө аяс, уран зохиолын арга техникт мэдрэгддэг. өөрөө, төлөөлөх хэрэгсэл, I. A. Бунин эзэмшиж, дэвшилтэт тэд хамаагүй хол байна. И.А.Бунин Л.Н.Толстойн уран зохиолын нээлтүүдийг үргэлжлүүлж, "жижиг" төрөлд - сэтгэл зүйн өгүүллэгийн төрөл болох "Кастрюк", "Эпитаф", "Газар" гэх мэтээр өргөжүүлэв. "Эдгээр жилүүдэд" гэж зохиолч өөрөө хэлэв. Гар минь өдөр бүр хүчтэй болж, миний дотор хуримтлагдсан хүчнүүд үр дүнд хүрэхийг ямар их догдолж, итгэлтэйгээр шаардаж байгааг би мэдэрсэн ..."

Тиймээс, сэдэвчилсэн утгаараа И.А.Бунины зууны төгсгөлд хийсэн бүтээлүүд бас эрс ялгаатай байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Эдгээр нь зохиолчийн бага насны дурсамж эсвэл сүүлийн үеийн сэтгэгдэл, Оросын тосгонд хийсэн айлчлал, Өмнөд тэнгист хийсэн аялал эсвэл гадаадад хийсэн аялал, энгийн тариачидтай хийсэн уулзалт, эмэгтэй хүний ​​​​хувьд мэдрэмжээс төрсөн туршлагад зориулагдсан болно. Дотооддоо түүний бүх түүхүүд нь үзэсгэлэнт байгаль, хүн төрөлхтний оршихуй, аз жаргалын мөрөөдөл, "дэлхий дээр амьдрах ёстой баяр баясгалангийн зарлигийг" зөрчих хоёрын эмгэнэлт зөрчилд нэвтрэн орох зохиолчийн хүсэл эрмэлзэлээр нэгддэг.

И.А.Буниний тодорхой бус эерэг санаанууд нь зохиогчийн ерөнхий дүгнэлт дэх шүүмжлэлтэй урсгалыг бэхжүүлж, "заримдаа ойлгоход хэцүү, тогтворгүй эсвэл бүр бодит байдлаас ялгаатай" мөнхийн үнэ цэнийг хайхад хувь нэмэр оруулсан. Энэ үүднээс авч үзвэл зохиолчийн тосгоны тухай зарим түүхийг огт өөрөөр уншдаг.

"1900-аад оны Бунины бүтээлд реализмын шинж чанаруудыг хангалттай тодорхойлсон" гэж Л.А.Смирнова тэмдэглэв. Зохиолч нийгмийн янз бүрийн давхаргын ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний туршлага хоорондын хамаарал, түүний гарал үүсэл, хэтийн төлөвийг маш их сонирхож байсан ..." Тиймээс зохиолчийн үзэл бодол нь хүмүүсийн тодорхой харилцаанд бус, харин хувь хүний ​​дотоод байдалд чиглэсэн байсан юм шиг санагдаж байна. Ихэнх өгүүллэгт дүрүүд оршихуйн мөнхийн асуултуудыг ойлгохын тулд нэг юм уу өөр хэлбэрээр хичээдэг. Гэхдээ эдгээр хайлтууд нь тэднийг бодит байдлаас холдуулдаггүй, учир нь энэ нь дүрүүдийн үзэл бодол, мэдрэмжийг төрүүлдэг. Одоогийн бодит байдлаас үүссэн үзэл бодол, мэдрэмжүүд нь оршихуйн зарим мөнхийн асуултуудад тэмүүлэх тэр мөчид илчлэгдсэн юм. Хүний сэтгэлийн гүнд зураач өөртэйгөө ойр үнэт зүйлсийг олсон. Тиймээс зохиолчийн өөрийн хэтрүүлэл нь өгүүлэмжид органик байдлаар шингэсэн эсвэл хөтлөгч болж, одоо ба өнгөрсөн, тодорхой-цаг хугацааны ба мөнхийн, үндэсний ба бүх нийтийн хоорондын холболтын талаархи санаа бодлыг бэхжүүлсэн.

Эдгээр жилүүдэд I. A. Bunin голчлон нэгдүгээр хүнээр бичсэн; Заримдаа эдгээр нь түүх биш, харин зохиолчийн харсан бүх зүйлийг сайтар ажиглаж, чадварлаг үзгээр бичсэн эссэ байв. Жишээлбэл, энд "Нутгийн мартагдсан амьдрал" нойрмоглон урсаж, гялалзаж буй аглаг тал нутгийн яруу найргийн дүр төрх бүхий "Шинэ зам" өгүүллэг байна. Энэ элсэн цөлийг шинэ төмөр замаар сэрээх ёстой; Хуучин амьдралын хэв маягт дассан тариачид өөрчлөлтийг айдастайгаар угтдаг. "Онгон баячуудын тал"-ыг биширч, "залуухан, тарчлаан зовсон ард түмнийг нь" өрөвдөх сэтгэл, зохиолчийг эх орон, ард түмнээс нь салгах ангалын мэдрэмж: "Ганцаараа тэнүүчилж яваа би аль улсынх вэ? Тэр хязгааргүй агуу, би түүний уй гашууг ойлгох уу..." Эдгээр гунигтай бодлууд зохиолчийн түүхийг бүхэлд нь шингээдэг. Сэтгэл судлалын гайхалтай мастерын хувьд тэрээр "19-р зууны төгсгөлд Оросын бодит байдлыг эрчимтэй судалж, үүнээс зохистой үйл ажиллагааг эрэлхийлдэг". Ийм сэтгэлзүйн эрэл хайгуулын явцад түүний хамгийн шилдэг бүтээлүүд болох "Антоновын алим", "Нарс", "Тэнгэрийн шувууд", "Шөнийн орой" болон бусад олон бүтээлүүд бүтээгдсэн.

И.А.Бунин 1891 оны 8-р сарын 14-ний өдөр В.Пащенкод бичсэн захидалдаа: “Намайг намрын улиралд ямар их хайртайг чи мэднэ...! Миний дотор боолчлолыг үзэн ядах сэтгэл алга болоод зогсохгүй би энэ тухай өөрийн эрхгүй яруу найргийн шинжтэй болгож эхэлдэг." "Антоновын алим" үлгэрт заримдаа Оросын хамжлагатуудын тухай яруу найргийн дүр төрхийг харуулдаг. И.А.Бунин өөрөө тэр даруйдаа: "Заримдаа эрэгтэй хүн байх нь надад маш их татагддаг юм шиг санагдаж байсныг санаж байна ..." гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч үнэний төлөө бид энд баян хүний ​​тухай, түүний дундаж язгууртантай төстэй байдлын тухай ярьж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. И.А.Бунин боломжийн ажил амьдрал, хөдөөгийн чинээлэг, гуйлгачин амьдралтай хамт байх нь зүйтэй зарчим гэж үздэг. Эндхийн идеализаци нь нийгмийн дэг журмыг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд харин талбайг харлаж, ногооруулж, ойн зам, жалга довтой нягт холбоотой хүмүүсийн онцгой сэтгэл санааны байдлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Тиймээс, ижил тэмдэглэл дээр тариачны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ажил, ургац хураалтын үеэр, ноёдын ан агнуурын тухай өгүүлдэг. Түүгээр ч барахгүй, И.А.Бунин "зэрлэг хувцастай" бүдүүлэг хатуу язгууртнууд болон тариачидтай холбоотой хөнгөн онигооноос зайлсхийдэггүй, харин хэмнэлттэй байдал, "эртний" амьдралын аливаа илрэлийг хүндэтгэдэг." Энэ түүхийг уншигчид ч, шүүмжлэгчид ч хоёрдмол хүлээж авсан бөгөөд зохиолчдын дунд ихээхэн зэмлэл дагуулсан. Гэсэн хэдий ч түүнийг дэмжигчид болон өрсөлдөгчид нь түүний зохиолчийн бичих арга барилын уран сайхны ур чадвар, сэтгэлзүйн гүн гүнзгий байдлыг биширдэг гэдгээ санал нэгтэйгээр мэдэгдэв.

Оросын хүний ​​​​сэтгэлзүйн бүтэц нь түүний нийгмийн байдлаас үл хамааран И.А.Буниныг илүү их сонирхдог байв. Тэрээр газар эзэмшигч, тариачин хоёрт нийтлэг байдаг дотоод зөрчилдөөний тамга олсон. Зохиолч: “Надад язгууртнуудын амьдрал, сэтгэл нь тариачныхтай адил юм шиг санагддаг; Бүх ялгаа нь зөвхөн язгууртны ангийн материаллаг давуу байдалаар тодорхойлогддог...”

"Антоновын алим" өгүүллэг нь зохиолчийн өмнөх жилүүдэд хийсэн үйлдлүүдийг бүгдийг нь биш юмаа гэхэд их хэмжээгээр дарсан юм. Энэ нь жинхэнэ Буниныг агуулсан маш их зүйлийг агуулдаг бөгөөд энэ нь 20-р зууны эхэн үеийн сонгодог зураачдын дуудлагын карт болж чаддаг. Тэрээр Оросын уран зохиолд эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан сэдвүүдэд цоо шинэ дуу чимээ өгдөг.

Удаан хугацааны турш И.А.Буниныг "Мэдлэг" түүврийг хэвлүүлсэн "Среда" утга зохиолын нэгдлийн гишүүн байсан нийгмийн зохиолчдын нэг гэж үздэг байсан ч түүний амьдралын зөрчилдөөний талаархи үзэл бодол нь түүний үзэл бодлоос эрс ялгаатай байв. энэ тойргийн үгийн мастерууд - М.Горький, А.Куприн, А.Серафимович болон бусад. Дүрмээр бол эдгээр зохиолчид нийгмийн тулгамдсан асуудлуудыг дүрслэн харуулж, тэдгээрийг цаг үеийнхээ нөхцөл байдалд нийцүүлэн шийдвэрлэх арга замыг тодорхойлж, муу гэж үзсэн бүх зүйлд өрөөсгөл дүгнэлт гаргадаг. И.А.Бунин оршин тогтнох ижил асуудлуудыг хөндөж болох боловч тэр үед Орос, тэр ч байтугай дэлхийн түүхийн хүрээнд, Христийн шашнаас, эсвэл бүх нийтийн байр сууринаас илүү олон удаа тодруулдаг. Тэрээр одоогийн амьдралын муухай талуудыг харуулдаг боловч хэн нэгнийг шүүх эсвэл буруутгах зоригийг маш ховор авдаг. Хайртай Чехов шигээ зураач шүүгч болохоос татгалздаг. И.А.Буниний хэлснээр сайн ба муу нь метафизик, ид шидийн хүчнүүд бөгөөд тэдгээр нь дэлхий дээр мөнхөд өгөгдсөн байдаг бөгөөд хүмүүс ихэвчлэн агуу их гүрнийг устгаж, хүнийг галт тэрэгний дор хаяж, титаникийг ядраадаг эдгээр хүчний ухамсаргүй дамжуулагч юм. хүч чадал, алт, тэнгэрийн элч амьтдыг анхдагч завхайрагчдад өгөхийг албаддаг таашаал гэх мэт ханашгүй эрэлхийлсэн байгаль.

Тиймээс "Антоновын алим" нь И.А.Буниний уран бүтээлийн шинэ үе шатыг нээгээд зогсохгүй "хожим нь Оросын уран зохиолын томоохон давхарга болох уянгын зохиолыг байлдан дагуулсан шинэ жанр үүссэнийг харуулж байна."

Уг бүтээлд урьд өмнө хаана ч байгаагүй зохиолын уянгын мөн чанарыг бүрэн дүүрэн харуулсан. “Би”, “бид”, “тэр” хаа нэгтээ яваад байгаа үйл явдлаас үүдэн бий болсон өчүүхэн хөдөлгөөнийг эс тооцвол үйл явдал ихтэй эхлэл бараг байхгүй. Гэхдээ энэ ердийн баатар - И.А.Бунины уянгын баатар нь энэхүү үзэл баримтлалын бүхэл бүтэн байдал, цэвэр ариун байдалд, өөрөөр хэлбэл өчүүхэн ч гэсэн объектив зайгүй байдаг. Тиймээс энд байгаа туульсын агуулгыг уянгын агуулгад бүрэн шилжүүлсэн байна. Уянгын баатрын харж буй бүх зүйл бол гадаад ертөнцийн үзэгдэл, түүний дотоод оршихуйн баримт юм. Эдгээр нь бидний бодлоор тэр үеийн И.А.Буниний зохиолын ерөнхий шинж чанарууд юм.

Энэ ижил түүхэнд, хожим болон бусад олон зохиолын нэгэн адил И.А.Бунин дүрмээр бол тодорхой цаг үеийн тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой сонгодог хуйвалдаанаас татгалзжээ. Зохиолчийн сэтгэл санааны эргэн тойронд уран зургийн амьд холбоос нээгдэх гол цөм болох үйл явдлын үйл ажиллагааг нөхөж баршгүй алга болсон зүйлийн тухай дурсах мэдрэмж гүйцэтгэдэг. Зохиолч буцаж эргэж, өнгөрсөн хугацаанд түүний гүн гүнзгий бодлоор өөрөөр амьдарч байсан, илүү үнэ цэнэтэй хүмүүсийн ертөнцийг дахин нээжээ. Мөн тэрээр бүтээлч карьерынхаа туршид энэ итгэл үнэмшилдээ үлдэх болно. Ихэнх уран бүтээлчид - түүний үеийнхэн - шударга ёс, гоо үзэсгэлэнгийн ялалт байгаа гэдэгт итгэж ирээдүйгээ харж байна. Тэдний зарим нь (Б. Зайцев, И. Шмелев, А. Куприн) 1905, 1917 оны гамшигт үйл явдлын дараа. өрөвдөх сэтгэлээр эргэж хар.

И.А.Бунин эргэлзээтэй ирээдүйг түүний бодлоор өнгөрсөн үеийн оюун санааны болон өдөр тутмын туршлагаас үүдэлтэй идеалтай харьцуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өнгөрсөн үеийг увайгүй идеалчлахаас хол байна. Зураач өгүүллэгтээ өнгөрсөн ба одоо үеийн хоёр үндсэн чиг хандлагыг л харьцуулсан байдаг. Түүний бодлоор өнгөрсөн жилүүдийн давамгайлсан зүйл бол бүтээн байгуулалт байсан бол одоогийн жилүүдийн зонхилох зүйл бол сүйрэл юм. Энэ нь яаж болсон бэ, И.А.Бунины үеийн хүн яагаад "зөв зам"-аа алдсан бэ? Энэ асуулт зохиолч, түүний зохиолч, өгүүлэгч, баатруудынх нь бүх амьдралынхаа туршид хаашаа явах, юу хийх вэ гэсэн асуултаас илүүтэй санаа зовж байв. Энэхүү алдагдалтай холбоотой дурсахуй сэдэл "Антоновын алим"-аас эхлээд түүний бүтээлд улам бүр хүчтэй сонсогдох болно.

Ийнхүү 1900-аад оны эхээр И.А.Бунин өөрт нь хүрэх зам, түүний авъяас чадварын онцлогт хүрэх зам нь үндсэндээ дуусч, гаднах дүрслэл, гайхалтай ажиглалт, туйлын гүн сэтгэл зүй, зохиолчийн ой санамжийн тууштай байдал зэргээр гайхшруулжээ. Тэр тууштай, ухамсартай, тасралтгүйгээр хүний ​​зан чанар, түүний байр суурь, мэргэжлийг ганцхан харцаар тааж чаддаг байхаар өөрийгөө сургасан. "Би мөрдөгч шиг эхлээд нэгний хойноос хөөцөлдөж, дараа нь өөр хажуугаар өнгөрч буй хүнийг хөөж, түүний дотор ямар нэг зүйлийг ойлгохыг хичээж, түүний дотор орохыг хичээсэн" гэж И.А.Бунин өөрийнхөө тухай ярих болно. Хэрэв та зориг гаргаж, түүний урт, бараг далан жилийн бүтээлч амьдралынхаа туршид тэрээр даяанч зураач байсан бөгөөд хэвээр үлдсэнийг нэмбэл түүний авъяас чадварын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь маш эв найртай, аз жаргалтай хослуулсан нь тодорхой болно.

Зохиол ба гадаад дүрслэлийн онцлог

Зорилго:Бунины зохиолын олон янзын сэдвүүдийг танилцуулах; Бунины хүний ​​сэтгэл зүй, Бунины түүхийн бусад онцлог шинж чанарыг илчлэхийн тулд ашигласан уран зохиолын арга техникийг тодорхойлохыг заах; зохиолын текстийг шинжлэх чадварыг хөгжүүлэх.

Хичээлийн үеэр

I. Гэрийн даалгавар шалгах.

Бунины "Эпифаний шөнө", "Ганцаардал", "Сүүлчийн зөгий" шүлгийг цээжлэн уншиж, дүн шинжилгээ хийх.

II. Шинэ материалтай ажиллах.

Багшийн үг.

Бунины зураачийн онцлог шинж чанар, түүний үеийн хүмүүсийн дунд эзлэх байр суурь, 19-20-р зууны Оросын реализм дахь өвөрмөц байдал. Түүний хэлснээр "Оросын хүний ​​​​сэтгэл санаа, славян хүний ​​​​сэтгэлзүйн шинж чанаруудын дүр төрх" гэсэн бүтээлүүдэд илчлэгдсэн байдаг. Зарим түүхтэй танилцацгаая.

Оюутны мессежүүд.

A) "Тосгон" түүх(сурах бичгийн материалд үндэслэсэн, 33-37-р тал).

б) "Харанхуй гудамж" цуглуулга.

"Харанхуй гудамж" цикл дээр олон жил ажилласан И.А.Бунин бүтээлч карьераа аль хэдийн дуусгаж байхдаа энэ мөчлөгийг "ур чадварын хувьд хамгийн төгс төгөлдөр" гэж үзсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Циклийн гол сэдэв нь хайрын сэдэв бөгөөд хүний ​​сэтгэлийн хамгийн нууцлаг булангуудыг илчлэх мэдрэмж юм. Бунины хувьд хайр бол бүх амьдралын үндэс, хүн бүрийн тэмүүлдэг ч ихэнхдээ үгүйлдэг тэр хуурмаг аз жаргал юм.

Бүхэл бүтэн цуглуулгын нэгэн адил "Харанхуй гудамжууд" гэж нэрлэсэн анхны өгүүллэгт аль хэдийн мөчлөгийн гол сэдвүүдийн нэг гарч ирэв: амьдрал тасралтгүй урагшилдаг, алдсан аз жаргалын мөрөөдөл нь хуурмаг зүйл юм, учир нь хүн хөгжилд нөлөөлж чадахгүй. үйл явдлын тухай.

Зохиолчийн хэлснээр хүн төрөлхтөнд зөвхөн хязгаарлагдмал хэмжээний аз жаргал өгөгддөг тул нэгэнд нь өгсөн зүйлийг нөгөөгөөс нь булааж авдаг. "Кавказ" үлгэрт баатар бүсгүй амрагтайгаа зугтаж, нөхрийнхөө амь насаар аз жаргалыг нь худалдаж авдаг.

И.А.Бунин баатрын амьдралын сүүлийн цагуудыг гайхалтай дэлгэрэнгүй, зохиолоор дүрсэлсэн байдаг. Энэ бүхэн Бунины амьдралын тухай ерөнхий ойлголттой холбоотой байх нь дамжиггүй. Хүн хүсэл тэмүүлэлтэй биш, харин амьдралынхаа аз жаргалын хувь хүртэж, амьдрах шаардлагагүй болсон учраас үхдэг.

Амьдралаас, өвдөлтөөс зугтаж, И.А.Бунины баатрууд баяр баясгаланг мэдэрдэг, учир нь өвдөлт заримдаа тэвчихийн аргагүй болдог. Амьдралд дутагдаж байгаа бүх хүсэл зориг, шийдэмгий байдал нь амиа хорлоход зарцуулагддаг.

Аз жаргалын хувь хүртэхийг хичээдэг Бунины баатрууд ихэвчлэн хувиа хичээсэн, хэрцгий байдаг. Хүн болгонд аз жаргал хангалттай байдаггүй тул та эрт орой хэзээ нэгэн цагт алдах зовлонг мэдрэх болно - энэ нь хамаагүй гэдгийг тэд ойлгодог.

Зохиолч нь баатруудаасаа хариуцлагаас чөлөөлөх хандлагатай байдаг. Харгис хэрцгий үйлдэл хийснээр тэд зөвхөн амьдралын хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг бөгөөд үүнд тэд юу ч өөрчлөх боломжгүй юм.

"Муза" үлгэрт баатар эмэгтэй нийгмийн ёс суртахууны түүнд заасан зарчмын дагуу амьдардаг. Зохиолын гол сэдэв нь богино хугацааны аз жаргалын төлөөх хэрцгий тэмцлийн сэдэв бөгөөд баатрын хамгийн том эмгэнэл нь хайртаасаа, сэтгэл хөдлөлөө хэрхэн тооцохоо мэддэггүй эрх чөлөөтэй эмэгтэйгээс хайрыг өөрөөр ойлгодог явдал юм. өөр хүний.

Гэсэн хэдий ч Бунины баатруудын хувьд өчүүхэн ч гэсэн хайр дурлал нь хүн амьдралынхаа туршид хамгийн аз жаргалтай гэж тооцогдох мөч болж хувирдаг.

Буниныг хайрлах нь хүнд өгсөн хамгийн том аз жаргал юм. Гэвч мөнхийн мөхөл түүнийг үүрч байна. Хайр үргэлж эмгэнэлтэй холбоотой байдаг, жинхэнэ хайр нь аз жаргалтай төгсгөлгүй, учир нь хүн аз жаргалын мөчүүдийг төлөх ёстой.

Ганцаардал нь ойр дотны сэтгэлийг нь ялгаж чаддаггүй хүний ​​зайлшгүй хувь тавилан болдог. Харамсалтай нь! "Парис хотод" үлгэрийн баатруудад тохиолдсон шиг аз жаргал нь алдагдал болж хувирдаг.

И.А.Бунин хайраар дүүрэн хүнд үүсдэг мэдрэмжийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлыг хэрхэн дүрслэхээ гайхалтай сайн мэддэг. Мөн түүний түүхүүдэд дүрслэгдсэн нөхцөл байдал нь маш өөр юм.

"Саратовын усан онгоц", "Хэрээ" өгүүллэгүүдэд Бунин хайрыг эзэмших мэдрэмжтэй хэрхэн уялдуулж болохыг харуулдаг.

Зохиолч "Натали" өгүүллэгт жинхэнэ хайраар дулаацдаггүй хүсэл тэмүүлэл ямар аймшигтай болохыг өгүүлдэг.

Бунины түүхүүд дэх хайр нь сүйрэл, уй гашууд хүргэдэг, учир нь энэ нь зөвхөн хүн хайрлах "эрхтэй" үед л үүсдэггүй ("Орос", "Кавказ").

"Галя Ганская" өгүүллэгт хүмүүс өөр өөр мэдрэмж төрүүлэх үед сүнслэг ойр дотныхоо улмаас үүсдэг эмгэнэлт явдлын тухай өгүүлдэг.

"Дубки" үлгэрийн баатар нь амьдралдаа ядаж нэг удаа жинхэнэ хайрыг мэдрэхийг хүсч үхэл рүүгээ санаатайгаар очдог. Тиймээс Бунины олон түүх эмгэнэлтэй байдаг. Заримдаа зохиолч нэг богино мөрөнд итгэл найдвар уналт, хувь заяаны харгис тохуурхлыг илчилдэг.

"Харанхуй гудамж" цувралын түүхүүд нь уран бүтээлчдийн илчлэхийг эрэлхийлдэг мөнхийн нууцуудын нэг нь хайр үргэлж байсаар ирсэн Оросын сэтгэлзүйн гайхалтай зохиолын жишээ юм. Иван Алексеевич Бунин бол энэ нууцыг тайлахад хамгийн ойр ирсэн гайхалтай зохиолчдын нэг юм.

3. Тексттэй ажиллах(гэрийн бэлтгэлийг шалгах).

A) "Сан Францискогийн ноён"

Бунин бүтээлдээ Оросын сонгодог урлагийн уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. Философич, зураач Толстойн араас Бунин дэлхийн нэгдүгээр дайны ид оргил үед буюу 1915 онд бичсэн “Сан-Францискогийн эрхэм” өгүүллэгт хамгийн өргөн хүрээтэй нийгэм-гүн ухааны ерөнхий дүгнэлт рүү ханддаг.

“Сан-Францискогийн ноён” өгүүллэгт философич, зураач Лев Толстойн хүчтэй нөлөө илт харагддаг. Толстойн нэгэн адил Бунин хүн төрөлхтнийг захирч буй мөнхийн хуулиудын үүднээс хүмүүс, тэдний таашаал ханамж, нийгмийн бүтцийн шударга бус байдлыг шүүдэг.

Шүүмжлэгч А.Дерманы хэлснээр энэ түүхэнд энэ ертөнцийн зайлшгүй үхлийн тухай санаа хамгийн хүчтэй тусгагдсан бөгөөд "зураач ямар нэгэн хүндэтгэлтэй, шударга гунигтайгаар асар их бузар муугийн том дүр төрхийг зуржээ. Орчин үеийн бардам хүний ​​амьдрал өрнөж буй нүглийн тухай." Хуучин зүрх сэтгэлтэй."

Америкийн саятан Капригийн зугаа цэнгэлийн арал руу аялж буй аварга том "Атлантис" (үлгэр домогт тивийн нэрээр) нь хүний ​​нийгмийн нэгэн төрлийн загвар юм: доод давхрууд нь ажилчдыг гайхшруулдаг. архиралт, тамын халуун дулаан, уйгагүй гүйлдэж, дээд ангиудтай хамт давуу эрх бүхий ангиудын зажлах газар.

- Тэр Бунины дүрд ямар "хөндий" хүн бэ?

И.А.Бунин АНУ-ын саятны амьдралыг бүхэлд нь харахын тулд хэдхэн цохилт хийхэд л хангалттай. Нэгэн цагт тэрээр өөртөө үлгэр дуурайл үзүүлэхийг хүссэн загвар өмсөгчөө сонгож, олон жил зүтгэсний эцэст зорьсон зүйлдээ хүрсэн гэдгээ ойлгосон. Тэр баян.

Түүхийн баатар амьдралын бүх баяр баясгаланг эдлэх цаг ирсэн гэж шийджээ, ялангуяа түүнд мөнгө байгаа тул. Түүний хүрээллийн хүмүүс Хуучин ертөнцөд амралтаараа явдаг, тэр ч бас тэнд очдог. Баатрын төлөвлөгөө маш өргөн хүрээтэй: Итали, Франц, Англи, Афин, Палестин, тэр байтугай Япон. Сан Францискогийн эрхэм хүн амьдралаас таашаал авахыг зорилгоо болгосон бөгөөд тэрээр чадах чинээгээрээ таашаал авдаг, эс тэгвээс бусад хүмүүс үүнийг хэрхэн хийж байгааг анхаарч үздэг. Тэр маш их иддэг, маш их уудаг.

Мөнгө нь баатарыг эргэн тойрондоо ямар нэгэн чимэглэл бий болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь түүнийг харахыг хүсэхгүй байгаа бүх зүйлээс хамгаалдаг.

Гэвч яг энэ гоёл чимэглэлийн цаана амьд амьдрал, түүний хэзээ ч харж байгаагүй, хэзээ ч харахгүй амьдрал өнгөрдөг.

- Зохиолын оргил үе нь юу вэ?

Зохиолын оргил үе бол гол дүрийн гэнэтийн үхэл юм. Түүний гэнэтийн байдал нь гүн ухааны гүн утгыг агуулдаг. Сан Францискогийн эрхэм амьдралаа түр хойшлуулж байгаа ч бидний хэн нь ч энэ дэлхий дээр хэр их цаг хугацаа өнгөрөөд байгаагаа мэдэхгүй байна. Амьдралыг мөнгөөр ​​худалдаж авч болохгүй. Түүхийн баатар ирээдүйн таамаглалын аз жаргалын төлөө ашгийн тахилын ширээн дээр залуучуудыг золиосолж, түүний амьдрал хэрхэн дунд зэргийн өнгөрснийг ч анзаардаггүй.

Сан Францискогийн ноёнтон, энэ ядуу баян, завьчин Лоренцогийн дүр төрхтэй, баян ядуу, "хайхрамжгүй зугаатай, царайлаг эр", мөнгөнд хайхрамжгүй ханддаг, аз жаргалтай, амьдралаар дүүрэн байдаг. Амьдрал, мэдрэмж, байгалийн гоо үзэсгэлэн - эдгээр нь Бунины хэлснээр гол үнэт зүйл юм. Мөнгийг зорилгоо болгосон нэгэнд халаг.

-Бүтээлд хайрын сэдэв ямар сонсогдож байна вэ?

Баячуудын энэ ертөнцөд хамгийн дээд мэдрэмж болох хайр хүртэл зохиомол болж хувирдаг тул И.А.Бунин зохиолд хайрын сэдвийг оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Сан Францискогийн эрхэм охиндоо худалдаж авч чадахгүй хайр. Тэрээр дорнын хунтайжтай уулзахдаа айж сандардаг, гэхдээ тэр царайлаг, зүрх сэтгэлийг нь хөдөлгөж чаддаг учраас биш, харин түүний дотор "ер бусын цус" урсдаг учраас тэр баян, эрхэмсэг, язгууртан гэр бүлд харьяалагддаг.

Хайр дурлалын бүдүүлэг байдлын хамгийн дээд түвшин бол Атлантисын зорчигчдын биширдэг хосууд бөгөөд тэд өөрсдөө тийм хүчтэй мэдрэмж төрүүлэх чадваргүй боловч түүнийг "Ллойд хөлсөлсөн" гэдгийг зөвхөн хөлөг онгоцны ахмад л мэддэг хосууд юм. "Сайн мөнгөний төлөө хайраар тоглож, удаан хугацаанд дарвуулсаар байна." Нэг хөлөг онгоц, дараа нь өөр хөлөг дээр."

Уншихсурах бичгийн нийтлэл (х. 38-39).

Хариултынхаа төлөвлөгөөг гарга гэсэн асуултад:“Сан Францискогийн эрхэм” өгүүллэгт дэлхийн мөхлийн сэдвийг хэрхэн илэрхийлсэн бэ?

Нарийн төлөвлөгөө

1. “Уран зураач... нүглийн дүрийг... хөгшин зүрхтэй бардам эрийг зурсан.”

2. Усан онгоцны нэр нь бэлгэдлийн утгатай: Атлантис бол живсэн домогт тив юм.

3. Усан онгоцны зорчигчид - хүний ​​нийгмийн загвар:

б) Сан Францискогийн нэгэн ноёнтны үхэл.

4. "Хүчтэй хот Вавилон аа, чи золгүй еэ!" Үүссэн төлөвлөгөөний дагуу өгүүллийн текстээс ишлэлүүдийг хариулттай нь тааруулна уу.

B) "Цэвэр даваа"- И.А.Буниний бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг хайрын мөнхийн сэдэвт өгүүллэгүүдийн нэг.

Гол дүрүүдийн дүр төрх нь эсрэг тэсрэг зүйл дээр бүтээгдсэн болохыг нотлох.

Өгүүллийн гарчгийг тайлбарла.

Зохиол нь уран сайхны товч бөгөөд гадаад дүрслэлийн нягтралаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь шинэ реализмын талаар бичих арга барилын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог гэдгийг нотлох.

СЭДЭВ: I.A. Бунин "Цэвэр даваа гараг". Буниний зохиолын "гадаад дүрслэлийн" сэтгэл зүй ба онцлог

ЗОРИЛГО: Зохиолчийн уран сайхны хэв маягийг тодорхойлох; Сурагчдын эрдэм шинжилгээний үйл ажиллагааг эрчимжүүлэх, бүтээлч унших чадварыг хөгжүүлэх, өгүүллэгийн үйл явдлыг гүнзгийрүүлэн ойлгож, мэдрэх..

ДААЛГАВАР: дүгнэлт гаргах; Шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох Эртний Москвагийн дурсгалт газруудыг дурдаж, орчин үеийн Москвагийн бодит байдал, өдөр тутмын тойм зураг, Оросын тухай баатруудын дүгнэлтийг ашиглан Бунины Орост хандах хандлагыг илчил.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Хичээл № 6 L-11

СЭДЭВ: I.A. Бунин "Цэвэр даваа гараг". Буниний зохиолын "гадаад дүрслэлийн" сэтгэл зүй ба онцлог

ЗОРИЛГО : Зохиолчийн уран сайхны хэв маягийг тодорхойлох; Сурагчдын эрдэм шинжилгээний үйл ажиллагааг эрчимжүүлэх, бүтээлч унших чадварыг хөгжүүлэх, өгүүллэгийн үйл явдлыг гүнзгийрүүлэн ойлгож, мэдрэх..

ДААЛГАВАР : дүгнэлт гаргах; Шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох Эртний Москвагийн дурсгалт газруудыг дурдаж, орчин үеийн Москвагийн бодит байдал, өдөр тутмын тойм зураг, Оросын тухай баатруудын дүгнэлтийг ашиглан Бунины Орост хандах хандлагыг илчил.ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД:

1. Байгууллагын мөч.

1. Хичээлдээ бэлэн байна.
2. Хичээлийн зорилгыг илэрхийлэх.

1. Гэрийн даалгавраа шалгаж байна.

1. Баатруудын араас Москва руу явцгаая.

• Баатрын нэрийн өмнөөс аялал

"Орой бүр би түүнийг Прага, Эрмитаж, Метропольд оройн хоолонд аваачиж, оройн хоолны дараа театр, концерт, дараа нь Яр, Стрельна..."

• Эртний эсвэл орчин үеийн Москвагийн алийг нь бид аялсан бэ?
• Баатрын нэрийн өмнөөс аялал
• Концепцийн хийд, Чудов хийд, Архангелийн сүм, Марфо-Мариинскийн сүм, Иверская сүм, Аврагч Христийн сүм, Кремль, Новодевичий хийд, Рогожское оршуулгын газар.
• Баатрын нэрийн өмнөөс аяллыг яаж дуудах вэ? "Эртний Ариун Москва"

1. Бунины зохиолын "гадаад дүр төрх" -ийн сэтгэл зүй, онцлогийг тодорхойлох

1. Кремлийн цонх, Аврагч Христийн сүмийн үзэмж яагаад баатар охины хувьд тийм чухал байсан бэ?

Зохиолд орчин үеийн шинж тэмдгүүд нь өгүүлэгчийн дотоод ертөнцтэй холбоотой байдаг ч эртний үеийн хувьд баатрын дотоод ертөнц нь Бунины гүн дурсахуйг гэрчилдэг. "Ортодокс шашин нь эх орондоо маш их хавчигдаж байсан тул Бунин Оросын салшгүй хэсэг, түүний соёл, түүх, үндэсний мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн" (Мальцев "И. Бунин").

1. Баатрыг "дэлхийн аз жаргал" -ын нөхцөлд төсөөлж болох уу?
2. Түүхэнд шашны ямар баяруудын тухай өгүүлдэг вэ?

Цэвэр даваа- Масленицагийн дараа ирдэг Лентийн эхний өдөр.

Масленица – Лентийн өмнөх долоо хоног, цагаан сарын өмнөх долоо хоног.

Лент – Христийн амилалтын баярын өмнөх 7 долоо хоногийн энэ үеэр Христэд итгэгчид даруухан хоол идэхээс татгалзаж, зугаа цэнгэлд оролцдоггүй, гэрлдэггүй. Мацаг барилт нь цөл дэх Христийн 40 хоногийн мацаг барилтыг дурсах зорилгоор байгуулагдсан. Агуу Пентекостын баяр Даваа гарагт эхэлдэг бөгөөд үүнийг "цэвэр" гэж нэрлэдэг.

1. Өгүүллийн гарчиг бэлгэдлийн чанартай юу?

Цэвэр Даваа гараг бол Ортодокс уламжлалын дагуу нэг төрлийн хил хязгаар, уруу таталтаар дүүрэн дэмий хоосон амьдрал ба Лентийн үе бөгөөд хүн өөрийгөө дэлхийн амьдралын бузар булайгаас цэвэрлэхээр дуудагддаг. Цэвэр Даваа гараг бол шилжилт ба эхлэл нь: шашингүй, нүгэлт амьдралаас мөнхийн, сүнслэг амьдрал руу шилжих явдал юм

1. Роман дахь хайрын сэдвийн тайлбар.

1. Хүний мэдэрсэн олон мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг ойлгох, нарийвчлан тайлбарлахад маш хэцүү байдаг. Магадгүй Бунины "Харанхуй гудамж" номонд шингэсэн хамгийн хэцүү мэдрэмж бол ХАЙР юм.
2. Ямар шалтгаанаар? Номонд түүхүүдийг хэрхэн нэгтгэсэн бэ?(Хүн бүр хайрын олон нүүрийг өөр өөр талаас нь харуулдаг).
3. Одоо "Цэвэр даваа" өгүүллэгт бидний өмнө хайрын ямар царай гарч ирдэг талаар бодоцгооё. Түүхийн эхэнд бид Москвагийн хотын ландшафтыг харж байна."Москвагийн саарал өвлийн өдөр харанхуйлж, өнгөрч буй хүмүүс уйтгартай харлаж байв". Энэ ландшафт юугаараа онцлог вэ?Ландшафтын араас дурласан эрийн байдлыг дүрсэлсэн байдаг."Түүний дэргэд нэг цаг зарцуулснаар бүх зүйл хэрхэн дуусах вэ". Энэ бол бас импрессионист тайлбар юм.
4. Та энэ нөхцлийг юу гэж нэрлэх вэ?(Төөрөгдөл. Сурагчид хайр гэдэг үгийг бичиж, түүнээс сум зурж, тэдгээрийн доор нөхцөл бичнэ).
5. Яагаад төөрөгдлийн тайлбарын өмнө ландшафт байдаг вэ?(Энэ бол уран зохиолын шинэ техник биш; ландшафтын тусламжтайгаар,муж баатар).
6. Энэ бол түүх дэх ландшафт ба баатрын сэтгэл санааны байдлыг хослуулсан цорын ганц жишээ биш юм."Нэг цонхны гадаа би халуун хордлогоосоо сэрүүн байлаа."Та энэ хайрын царайг юу гэж нэрлэх вэ?(Хүсэл тэмүүлэл, хордлого).
7. Яагаад Аврагч Христийн сүмийг хүсэл тэмүүллийн үзэгдлийн өмнө дурддаг вэ, бид дараа нь хариулах болно.
8. "Бид дахиад л бүхэл бүтэн орой ярилцаж, гэрлэлтийн тухай ярихаа больсон."(Хайр бол гэр бүлийн аз жаргал юм).
9. "Тэр намайг түүний талаар тийм ч их боддоггүй, нойтон сормуус нь анивчдаг гэж хэлдэг."(Хайр бол эмзэглэл).
10. "Тэгээд голд явж байсан хүмүүсийн нэг нь хаалганаас чимээгүйхэн гарч ирэв"(Хайр бол хүсэл, дурсахуй).
11. Бид "Цэвэр даваа" өгүүллэгт хандсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм, учир нь таны харж байгаагаар энд хайр маш олон талт юм шиг санагддаг. Гэхдээ өгүүллийн гарчигт анхаарлаа хандуулаарай.
12. Цэвэр Даваа гараг ямар Ортодокс арга хэмжээний өмнө ирдэг вэ?(Их Лентийн өмнө).
13. Энэ өдөр баатрууд яагаад салдаг вэ?(Энэ нь тэдний харилцааны ариун байдлын тухай өгүүлдэг).

1. Багшийн эцсийн үгс.

Энэ түүхэнд Аврагч Христийн сүм, залбирал, амьдралаас ишлэлүүд, загалмайн жагсаалын зургийг дурдсан байдаг. Хүсэл тэмүүлэл, эмзэглэл, төөрөгдөл зэргийг нийтлэг зүйл болгон авч, хүмүүсийн харилцааг хайрын нүүр царай болгоход тусалдаг Гэгээнтэн юм.

Иван Алексеевич Бунин бол 19-20-р зууны үеийн хамгийн агуу зохиолч юм. Яруу найрагчийн хувиар утга зохиолд орж, яруу найргийн гайхалтай бүтээл туурвисан. 1895 ...“Дэлхийн төгсгөл хүртэл” анхны өгүүллэг хэвлэгджээ. Шүүмжлэгчдийн магтаалд урамшиж Бунин уран зохиолын ажил хийж эхэлжээ. Иван Алексеевич Бунин бол 1933 онд Нобелийн утга зохиолын шагнал зэрэг олон шагналын эзэн юм.

1944 онд зохиолч хайрын тухай, дэлхий дээрх хамгийн үзэсгэлэнтэй, ач холбогдолтой, эрхэмсэг зүйлийн тухай "Цэвэр даваа" өгүүллэгийг бүтээжээ. Бунин түүний энэ түүхийн талаар: "Тэр надад "Цэвэр даваа" гэж бичихийг өгсөн Бурханд талархаж байна."

"Цэвэр даваа гариг" өгүүллэгт Бунины зохиолын сэтгэл зүй, "гадны дүрслэл"-ийн онцлог онцгой тод харагдаж байв.

"Москвагийн өвлийн саарал өдөр харанхуйлж, дэнлүүний хий нь хүйтэн гэрэлтэж, дэлгүүрийн цонхнууд дулаахан гэрэлтэж, өдрийн ажлаасаа чөлөөлөгдсөн Москвагийн оройн амьдрал дүрэлзэж, бүхээгийн чарга улам бүдүүн, эрч хүчтэйгээр урсаж байв. хөл хөдөлгөөн ихтэй, шумбагч трамвайнууд улам хүчтэй шажигнаж байв - харанхуйд ногоон одод утаснаас хэрхэн исгэрч байгаа нь аль хэдийн харагдаж байв - бүдэгхэн харласан хүмүүс цаст явган хүний ​​замаар илүү хөдөлгөөнтэй яаран гүйцгээв ..." - эдгээр нь зохиолчийн хэлсэн үгс юм. 20-р зууны эхэн үеийн хуучин Москва руу уншигчдыг аваачиж, өгүүллэгээ эхлүүлэв. Зохиолч хамгийн нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлож, энэ үеийн бүх шинж тэмдгийг дахин бүтээдэг. Эхний мөрүүдээс эхлэн эртний Москвагийн сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, дүрс тэмдгүүдийн тухай (Аврагч Христийн сүм, Айвероны сүм, Марта, Мариагийн сүм, Гурван гарт Бурханы эхийн дүрс), шилдэг хүмүүсийн нэрсийн тухай. Гэхдээ энэ эртний, үүрд мөнхийн хажуугаар бид хожмын амьдралын хэв маягийн шинж тэмдгүүдийг анзаарч байна: "Прага", "Эрмитаж", "Метрополь", "Яр" ресторанууд, иргэдийн хамгийн чинээлэг давхаргад танигдсан, хүртээмжтэй байдаг; орчин үеийн зохиолчдын ном; Эртэл, Чехов нарын “Мотла”... Зохиолд үйл явдал хэрхэн өрнөж байгааг харахад баатруудын өнгөрсөн нь туйлын тодорхой, одоо бүрхэг, ирээдүй нь туйлын бүрхэг байна гэж дүгнэж болно.

Түүхэнд хоёр баатар байдаг: тэр, тэр, эрэгтэй, эмэгтэй. Зохиолчийн хэлснээр тэр хүн эрүүл саруул, баян, залуу, царайлаг, яагаад ч юм өмнөд, халуухан гоо үзэсгэлэнтэй, тэр ч байтугай "зохисгүй царайлаг" байсан. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол баатар нь дурласан тул түүнийг алдахгүйн тулд ямар ч хүслийг биелүүлэхэд бэлэн байх явдал юм. Гэвч харамсалтай нь тэр хайртынхаа сэтгэлд юу болж байгааг ойлгохыг хичээж чадахгүй, бас оролддоггүй: тэр "энэ тухай бодохгүй, бодохгүй байхыг хичээсэн". Эмэгтэйг нууцлаг, оньсого мэт дүрсэлсэн байдаг. Орос эмэгтэйн сүнслэг байдал, үнэнч байдал, өөрийгөө зориулах, өөрийгөө үгүйсгэх зэрэг нь нууцлаг байдаг шиг тэр нууцлаг юм ... Баатар өөрөө: "Тэр надад нууцлаг, хачин байсан" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний бүх амьдрал тайлагдашгүй зөрчилдөөн, шидэлтээс нэхдэг. "Түүнд цэцэг, ном, үдийн хоол, театр, оройн зоог гэх мэт юу ч хэрэггүй юм шиг санагдсан" гэж өгүүлэгч тэр даруй нэмж хэлэв: "Хэдийгээр цэцэг түүний хамгийн дуртай, хайргүй хэвээр байсан ч ном... тэр үргэлж уншдаг, өдөрт бүтэн хайрцаг шоколад иддэг, өдрийн хоол, оройн хоолондоо над шиг их иддэг...” Хаашаа явахдаа тэр ихэнхдээ дараа нь хаашаа явах, юу хийхээ мэддэггүй байв. хийх болно, нэг үгээр бол тэр хэнтэй, хэрхэн, хаана цагийг өнгөрөөхийг мэдэхгүй байв.

Зохиолч бидэнд түүний гарал үүсэл, одоогийн үйл ажиллагааны талаар бүрэн дүүрэн өгүүлдэг. Гэхдээ Баатрын амьдралыг дүрслэхдээ Бунин тодорхойгүй үг хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг (ямар нэг шалтгааны улмаас түүний буйдан дээр хөл нүцгэн Толстойн хөрөг өлгөөтэй байсан).

Эмэгтэй хүний ​​бүх үйлдэл нь аяндаа, үндэслэлгүй бөгөөд нэгэн зэрэг төлөвлөгдсөн байдаг. Цэвэр Даваа гарагийн шөнө тэрээр өглөө хийдэд очно гэдгээ мэдээд өөрийгөө баатарт өгсөн боловч энэ явах эцсийн эсэх нь тодорхойгүй байна. Зохиолч бүхэл бүтэн түүхийн туршид баатар эмэгтэй хаана ч тав тухтай байдаггүй, дэлхийн энгийн аз жаргал байдаг гэдэгт итгэдэггүйг харуулжээ. "Найз минь, бидний аз жаргал бол дэмийрэлд орсон устай адил юм: Хэрэв та үүнийг татах юм бол хөөрөгдөх болно, гэхдээ та үүнийг татах юм бол юу ч байхгүй" гэж Платон Каратаев хэлэв.

"Цэвэр даваа" киноны баатруудын сэтгэл хөдлөл нь логик тайлбарыг ихэвчлэн үгүйсгэдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өөрийгөө хянах чадваргүй, мэдрэмжээ хянаж чаддаггүй юм шиг санагддаг.
Өгүүллэг нь Өршөөлийн Ням гараг ба Цэвэр Даваа гарагийн үйл явдлуудад төвлөрдөг. Өршөөлийн Ням гараг бол бүх итгэгчдийн хүндэтгэдэг шашны баяр юм. Тэд бие биенээсээ уучлал гуйж, хайртай хүмүүсээ уучилдаг. Баатрын хувьд энэ бол өршөөлийн өдөр төдийгүй дэлхийн амьдралтай салах ёс гүйцэтгэх онцгой өдөр юм. Цэвэр Даваа гараг бол Масленицагийн баяр баясгалан нь өөрийгөө эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг Лентийн эхний өдөр юм. Энэ өдөр баатрын амьдралын эргэлтийн цэг болдог. Хайртай хүнээ алдсантай холбоотой зовлон зүдгүүрийг туулж, баатар эргэн тойрныхоо хүчний нөлөөг мэдэрч, урьд өмнө анзаарч байгаагүй бүх зүйлээ ухаарч, баатрыг хайрлах хайрандаа харалган болжээ. Хоёр жилийн дараа тэр хүн өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлуудыг санаж, тэдний олон жилийн хамтарсан аяллын маршрутыг давтаж, "ямар нэгэн шалтгаанаар" Марфо-Мариинскийн хийдийн сүм рүү явахыг үнэхээр хүсэх болно. Ямар үл мэдэгдэх хүч түүнийг хайрт руугаа татдаг вэ? Тэр түүний орох сүнслэг ертөнц рүү тэмүүлдэг үү? Бид үүнийг мэдэхгүй, зохиолч бидний хувьд нууцын хөшгийг татдаггүй. Тэр бидэнд баатрын сэтгэл дэх даруу байдлыг л харуулдаг; тэдний сүүлчийн уулзалт нь түүний даруухан явах замаар дуусдаг болохоос өмнөх хүсэл тэмүүллийг нь сэрээх замаар биш юм.

Баатруудын ирээдүй тодорхойгүй байна. Бүх зүйлээс гадна зохиолч тэр хүнтэй уулзсан гэлэнмаа түүний хуучин амраг гэдгийг хаана ч шууд заадаггүй. Зөвхөн нэг нарийн ширийн зүйл - хар нүд нь баатрын дүр төрхтэй төстэй юм. Баатар эмэгтэй Марфо-Мариинскийн хийдэд очдог нь анхаарал татаж байна. Энэ хийд нь хийд биш, харин сүмд амьдарч байсан өнчин хүүхдүүд болон дэлхийн нэгдүгээр дайнд шархадсан хүмүүсийг асран халамжилдаг шашингүй бүсгүйчүүдийн нийгэмлэгтэй Ордынка дахь Дарь эхийн өмгөөллийн сүм юм. Бурханы Эхийн Өршөөлийн сүм дэх энэхүү үйлчилгээ нь "Цэвэр даваа гаригийн" баатрын хувьд сүнслэг ойлголт байж магадгүй юм, учир нь энэ нь дэлхийг дайн, үхэл, үхлээс сэрэмжлүүлсэн Бурханы эхийн ариун зүрх байсан юм. цус, өнчин ...

• Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа туршид Бунин яруу найргийн бүтээл туурвижээ. Бунины анхны, өвөрмөц уран сайхны хэв маягийг бусад зохиолчдын шүлгүүдтэй андуурч болохгүй. Зохиолчийн хувь хүний ​​уран сайхны хэв маяг нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Бунин шүлгүүддээ оршихуйн нарийн төвөгтэй асуултуудад хариулсан. Түүний дууны үг нь амьдралын утга учрыг ойлгох гүн ухааны асуултуудад олон талт, гүн гүнзгий байдаг. Яруу найрагч төөрөгдөл, урам хугарах сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж, тэр үед өөрийн [...]
• Яруу найраг нь I. A. Bunin-ийн бүтээлд чухал байр суурь эзэлдэг боловч тэрээр зохиол зохиолч гэдгээрээ алдаршсан юм. Тэр өөрийгөө юуны түрүүнд яруу найрагч гэж хэлсэн. Яруу найргаар л түүний уран зохиолд замнал эхэлсэн. Буниныг 17 настай байхад түүний анхны шүлэг болох "Тосгоны гуйлгачин" Родина сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд тэнд залуу яруу найрагч Оросын тосгоны байдлыг дүрсэлсэн байдаг: Хичнээн их зовлон зүдгүүр, уйтгар гуниг, хэрэгтэй байгааг харахад гунигтай байна. Орост байдаг! Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс л яруу найрагч өөрийн гэсэн хэв маяг, өөрийн гэсэн сэдэв, [...]
• 1905 оны хувьсгалын дараа Бунин Оросын амьдралд гарсан өөрчлөлтийг, тухайлбал хувьсгалын дараах тосгоны сэтгэл санааг мэдэрч байсан анхны хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд үүнийг түүх, өгүүллэгүүддээ, ялангуяа "Хүүхдүүд" өгүүллэгт тусгажээ. 1910 онд хэвлэгдсэн тосгон”. "Тосгон" өгүүллэгийн хуудсан дээр зохиолч Оросын ард түмний ядуурлын тухай аймшигтай дүр зургийг зуржээ. Бунин энэ түүх нь "Оросын сүнс, түүний өвөрмөц бүтэц, гэрэл ба харанхуйг хурцаар дүрсэлсэн бүхэл бүтэн цуврал бүтээлийн эхлэл, гэхдээ бараг үргэлж [...]
• Бунины "Харанхуй гудамж" богино өгүүллэгийн циклд 38 өгүүллэг багтсан байна. Тэд төрөл зүйлээрээ, баатруудын дүрийг бүтээхээрээ ялгаатай бөгөөд цаг хугацааны янз бүрийн давхаргыг тусгадаг. Зохиолч амьдралынхаа сүүлчийн циклийг дэлхийн нэгдүгээр дайны үед найман жилийн турш бичжээ. Бунин түүний мэддэг түүхэн дэх хамгийн цуст дайнаас болж дэлхий сүйрч байх тэр үед мөнхийн хайр, мэдрэмжийн хүчийг бичсэн. Бунин "Харанхуй гудамж" номыг "гар урлалын хувьд хамгийн төгс" гэж үзэж, түүний хамгийн дээд амжилтын нэг гэж үздэг. Энэ бол дурсамжийн ном юм. Түүхүүдэд [...]
• "Цэвэр даваа" өгүүллэг нь Бунины "Харанхуй гудамж" цуврал өгүүллэгийн нэг хэсэг юм. Энэ мөчлөг нь зохиолчийн амьдралын сүүлчийнх байсан бөгөөд найман жил бүтээлчээр ажилласан. Цикл нь Дэлхийн 2-р дайны үед бий болсон. Дэлхий сүйрч, Оросын агуу зохиолч Бунин хайрын тухай, мөнхийн тухай, амьдралыг дээд зорилгод нь хадгалах чадвартай цорын ганц хүчний тухай бичсэн. Циклийн огтлолцсон сэдэв бол хайр дурлал нь түүний олон нүүр царай, хосгүй, давтагдашгүй хоёр ертөнцийн сүнс, хайрлагчдын сэтгэлийг нэгтгэх явдал юм. “Цэвэр даваа” түүх […]
• Тосгоны сэдэв, тэдний гэр бүлийн эдлэн дэх язгууртнуудын амьдрал нь зохиол зохиолч Бунины бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг байв. Бунин 1886 онд зохиол бүтээл туурвигч гэдгээрээ тэмдэглэгдсэн. 16 настайдаа тэрээр уянгын болон романтик өгүүллэг бичсэн бөгөөд үүнд залуу насны сэтгэлийн өдөөлтийг дүрслэхээс гадна нийгмийн асуудлыг аль хэдийн тодорхойлсон байв. "Антоновын алим" өгүүллэг, "Суходол" өгүүллэгүүд нь Бунины бүтээл дэх язгууртны үүр задрах үйл явцад зориулагдсан болно. Бунин Оросын тосгоны амьдралыг сайн мэддэг байв. Тэрээр бага нас, залуу насаа фермд [...]
• Бунины бүтээлд хөрөнгөтний бодит байдлыг шүүмжлэх сэдэв тусгагдсан байдаг. Энэ сэдвээр хийсэн шилдэг бүтээлүүдийн нэг бол В.Короленкогийн өндөр үнэлгээ авсан "Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгийг зүй ёсоор нэрлэж болно. Энэ түүхийг бичих санаа Бунинд "Ах дүүс" зохиол дээр ажиллаж байхдаа Капри арал дээр амрахаар ирсэн саятан нас барсныг мэдээд төрсөн юм. Зохиолч эхэндээ уг түүхийг "Капри дахь үхэл" гэж нэрлэсэн боловч дараа нь нэрийг нь өөрчилсөн. Энэ бол Сан Францискогийн эрхэм [...]
• “Амьсгалахад хялбар” өгүүллэгийг 1916 онд И.Бунин бичсэн. Энэ нь зохиолчийн анхаарлын төвд байсан амьдрал ба үхлийн гүн ухааны сэдэл, үзэсгэлэнтэй, муухай байдлыг тусгасан байв. Энэ түүхэнд Бунин өөрийн ажлын гол асуудлуудын нэг болох хайр ба үхлийг хөгжүүлдэг. Уран сайхны ур чадварын хувьд "Амьсгалахад хялбар" нь Бунины зохиолын сувд гэж тооцогддог. Өгүүллэг нь одоогоос өнгөрсөн үе рүү эсрэг чиглэлд хөдөлж, түүхийн эхлэл нь түүний төгсгөл юм. Эхний мөрүүдээс эхлэн зохиолч уншигчдыг [...]
• 1944 онд бичсэн "Цэвэр даваа" өгүүллэг нь зохиолчийн дуртай өгүүллэгүүдийн нэг юм. I.A. Бунин алс холын өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг өгүүлэгчийн өнцгөөс өгүүлдэг - онцгой ажил мэргэжилгүй баян залуу. Баатар нь дурласан, баатар бүсгүй түүнийг хараад уншигчдад сонин сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэр царайлаг, тансаг, тав тухтай, үнэтэй ресторанд дуртай, үүнтэй зэрэгцэн Арбат дахь цагаан хоолны газарт өглөөний цайгаа уудаг "даруухан оюутан". Тэрээр олон загварлаг бүтээлд маш шүүмжлэлтэй ханддаг [...]
• 1924 оны 4-р сард И.Бунины зохиосон зохиол нь энгийн. Гэхдээ энэ нь бидний цээжээр мэддэг, тэдний талаар эргэлзэж, маргаж, өөрсдийн үзэл бодлоо илэрхийлэхэд дассан хүмүүст хамаарахгүй (заримдаа сурах бичгээс уншдаг). Тиймээс 2 мөрт өгүүлбэр өгөх нь зүйтэй. Тиймээс, өвөл, шөнө, тусгаарлагдсан, тосгоноос хол, ферм. Бараг долоо хоног шуургатай, бүх юм цастай, эмч явуулах боломжгүй. Гэрт бага насны хүүтэй эмэгтэй, хэд хэдэн үйлчлэгч байдаг. Эрэгтэйчүүд байхгүй (ямар нэг шалтгааны улмаас шалтгаан нь бичвэрээс тодорхойгүй байна). Би ярьж байна […]
• В.Буниний зохиолчийн зан чанар нь хурц, цаг тутам "үхлийн мэдрэмж", түүний байнгын дурсамж, амьдралын хүчтэй цангааг хослуулсан ертөнцийг үзэх үзлээр ихээхэн онцлог юм. Зохиолч "Миний амьдралын ном" (1921) намтартаа бичсэн зүйлээ хүлээн зөвшөөрөөгүй байж магадгүй, учир нь түүний бүтээл өөрөө энэ тухай өгүүлдэг: "Энэ аймшгийн / үхлийн / байнгын ухамсар эсвэл мэдрэмж намайг бага зэрэг зовоож байна. Би нялх байхаасаа л амьдралынхаа туршид энэ үхлийн тэмдгийн дор амьдарсан.Би үүнийг сайн мэднэ [...]
• "Сан Францискогийн ноён" өгүүллэг нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох утга учир, соёл иргэншлийн оршин тогтнол, дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн Оросын хувь заяаны тухай зохиолчийн бодлын үр дүн юм. Энэ түүх 1915 онд дэлхий даяар гамшиг болж байх үед хэвлэгдсэн. Бунин өгүүллэгийн үйл явдал, яруу найраг нь Америкийн баян бизнесмэний амьдралын сүүлийн сарыг дүрсэлдэг бөгөөд тэрээр гэр бүлээрээ Европ руу урт удаан, "таашаалтай" аялал зохион байгуулжээ. Европыг Ойрхи Дорнод дагаж, […]
• И.А.-ийн олон өгүүллэгүүд хайрын сэдэвт зориулагдсан байдаг. Бунина. Түүний дүрслэлд хайр бол хүний ​​бүх амьдралыг орвонгоор нь эргүүлж, түүнд агуу их аз жаргал эсвэл их уй гашууг авчрах агуу хүч юм. Ийм хайрын түүхийг түүний "Кавказ" үлгэрт дүрсэлсэн байдаг. Баатар, баатар хоёр нууц харилцаатай байдаг. Баатар эмэгтэй гэрлэсэн тул тэд бүгдээс нуугдах ёстой. Тэр нөхрөөсөө айдаг бөгөөд түүнд ямар нэгэн зүйл сэжиглэж байгаа бололтой. Гэсэн хэдий ч баатрууд хамтдаа аз жаргалтай байгаа бөгөөд хамтдаа далай руу, Кавказын эрэг рүү зоригтой зугтахыг мөрөөддөг. БА […]
• "Бүх хайр бол хуваалцаагүй ч гэсэн агуу аз жаргал юм" - энэ хэллэг нь Бунины хайрыг дүрсэлсэн эмгэгийг агуулдаг. Энэ сэдвээр бичсэн бараг бүх бүтээлд үр дүн нь эмгэнэлтэй байдаг. Чухамдаа хайр "хулгайлагдсан" учраас бүрэн бус, эмгэнэлт байдалд хүргэсэн. Бунин хэн нэгний аз жаргал нөгөөгийнхөө эмгэнэлт байдалд хүргэж болзошгүйг тусгасан байдаг. Бунины энэ мэдрэмжийг дүрслэх арга барил нь арай өөр юм: түүний өгүүллэгүүд дэх хайр нь илүү илэн далангүй, нүцгэн, заримдаа бүр бүдүүлэг, унтаршгүй хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаг. Асуудал […]
• Иван Алексеевич Бунин бол 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын нэрт зохиолч, яруу найрагч юм. Түүний бүтээлд түүний төрөлх байгаль, Оросын бүс нутгийн үзэсгэлэнт байдал, түүний сэтгэл татам байдал, гэрэл гэгээ, нөгөө талаас даруу байдал, уйтгар гуниг зэрэг нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Бунин энэхүү гайхалтай сэтгэл хөдлөлийн шуургыг "Антоновын алим" өгүүллэгтээ дамжуулжээ. Энэ бүтээл нь Бунины хамгийн уян хатан, яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг бөгөөд тодорхойгүй төрөл зүйлтэй. Хэрэв та бүтээлийг эзлэхүүнээр нь үнэлвэл энэ нь түүх юм, гэхдээ [...]
• Хайрын нууц нь мөнхийн юм. Олон зохиолч, яруу найрагчид үүнийг тайлах гэж оролдсон ч бүтэлгүйтсэн. Оросын уран бүтээлчид хайрын агуу мэдрэмжинд уран бүтээлийнхээ шилдэг хуудсуудыг зориулжээ. Хайр нь хүний ​​сэтгэл дэх хамгийн сайн чанаруудыг сэрээж, гайхалтай сайжруулж, түүнийг бүтээлч чадвартай болгодог. Хайрын аз жаргалыг юутай ч зүйрлэшгүй: хүний ​​сүнс нисдэг, эрх чөлөөтэй, баяр хөөрөөр дүүрэн байдаг. Амраг нь дэлхийг бүхэлд нь тэвэрч, уулсыг хөдөлгөж, түүний сэжиглэж байгаагүй хүч чадал түүнд илчлэхэд бэлэн байна. Куприн гайхалтай эзэмшдэг […]
• Александр Блок энэ зууны эхээр ажиллаж, амьдарч байжээ. Түүний бүтээлд тухайн үеийн эмгэнэлт явдал, хувьсгалыг бэлтгэх, хэрэгжүүлэх үеийг тусгасан байв. Түүний хувьсгалаас өмнөх шүлгүүдийн гол сэдэв нь Үзэсгэлэнт хатагтайд зориулсан агуу, ер бусын хайр байв. Гэвч тус улсын түүхэнд эргэлтийн үе ойртож байв. Хуучин, танил ертөнц сүйрч байв. Яруу найрагчийн сэтгэл энэ уналтад хариу өгөхгүй байж чадсангүй. Юуны өмнө бодит байдал үүнийг шаардаж байна. Тэр үед олон хүнд цэвэр уянгын уран зохиол дахин хэзээ ч урлагт эрэлт хэрэгцээгүй мэт санагдаж байв. Олон яруу найрагчид болон [...]
• Удаан хугацааны турш хувьсгал ба иргэний дайны сэдэв нь 20-р зууны Оросын уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг болжээ. Эдгээр үйл явдлууд Оросын амьдралыг эрс өөрчилж, Европын газрын зургийг бүхэлд нь өөрчлөөд зогсохгүй хүн бүр, гэр бүл бүрийн амьдралыг өөрчилсөн юм. Иргэний дайныг ихэвчлэн ах дүүгийн дайн гэж нэрлэдэг. Энэ нь үндсэндээ аливаа дайны мөн чанар боловч иргэний дайны үед энэ мөн чанар нь ялангуяа хурц тод илэрдэг. Үзэн ядалт нь ихэвчлэн цусан төрлийн холбоотой хүмүүсийг нэгтгэдэг бөгөөд энд байгаа эмгэнэлт явдал туйлын нүцгэн байдаг. Иргэний дайныг үндэсний хэмжээнд ухамсарлах [...]
• Оросын уран зохиолд 20-р зууны эхэн үе нь янз бүрийн хөдөлгөөн, чиг хандлага, яруу найргийн сургуулиудын бүхэл бүтэн галактик үүссэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Утга зохиолын түүхэнд чухал ул мөр үлдээсэн хамгийн онцлох урсгалууд бол симболизм (В.Брюсов, К.Балмонт, А.Белый), акмеизм (А.Ахматова, Н.Гумилев, О.Манделстам), футуризм (И.Северянин) юм. , В.Маяковский, Д.Бурлик), төсөөлөл (Кусиков, Шершеневич, Мариенгоф). Эдгээр яруу найрагчдын бүтээлийг "Мөнгөн эрин" буюу хоёр дахь чухал үе болох уянгын үг гэж зүй ёсоор нэрлэдэг [...]
• Есениний бүтээлч байдлын хамгийн сайхан хэсэг нь тосгонтой холбоотой юм. Сергей Есениний төрсөн нутаг нь Рязань мужийн Константиново тосгон байв. Дундад, Оросын зүрх нь дэлхийд гайхамшигтай яруу найрагчийг өгсөн. Үргэлж өөрчлөгдөж байдаг байгаль, тариачдын нутгийн өнгөлөг аялгуу, эртний уламжлал, дуу, үлгэр нь ирээдүйн яруу найрагчийн ухамсарт өлгий байхаасаа л орж ирсэн. Есенин хэлэхдээ: "Миний дууны үгс нэг агуу хайр, эх орноо гэсэн хайраар амьд байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл миний ажлын гол цөм байдаг” гэж хэлжээ. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үед Оросын уянгын яруу найрагт тосгоны дүр төрхийг бий болгож чадсан хүн бол Есенин байв [...]

Бунины бүтээл нь эгэл жирийн амьдралыг сонирхдог, амьдралын эмгэнэлт явдлыг илчлэх чадвар, өгүүлэмжийг нарийн ширийн зүйлээр баялаг гэдгээрээ онцлог юм. Бунин бол Чеховын реализмын уламжлалыг үргэлжлүүлэгч гэж тооцогддог. Гэхдээ Бунины реализм нь Чеховынхоос туйлын мэдрэмжтэй гэдгээрээ ялгаатай. Чеховын нэгэн адил Бунин мөнхийн сэдвүүдийг хөнддөг. Бунины хувьд баатруудын сэтгэцийн байдал чухал боловч түүний бодлоор хүний ​​хамгийн дээд шүүгч бол ой санамж юм. Энэ бол Бунины баатруудыг цаг хугацаа, үхлээс хамгаалдаг дурсамж юм. Бунины бүтээлүүдийг зохиол, яруу найргийн нийлбэр гэж үздэг. Тэд ер бусын хүчтэй гэм буруугаа хүлээх элементтэй.

Буниний жаран гаруй жилийн зохиол бүтээл нь хоёр хэсэгт хуваагддаг: итгэл үнэмшилтэй монархист, улс төрөөс хол хүн, бүх хүчирхийллийг эсэргүүцэгч тэрээр 1917 оны дараах үйл явдлыг эмгэнэлтэйгээр туулж, хуучин Оросыг хадгалан Большевик Оросоос цагаачилжээ. цагаачлалын үед, дурсахуйгаар дулаан өнгөөр ​​будсан.

10-р сараас өмнөх үеийн бүтээлд үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн хоёр төвийг ажиглаж болно: хөдөөгийн зохиол ба уянгын-гүн ухааны зохиол (мөнхийн үнэт зүйлс: гоо үзэсгэлэн, хайр, байгаль). Энэ хугацаанд "Антоновын алим", "Тосгон", "Суходол", "Захар Воробьев", "Лирник Родион", "Ах дүүс", "Хайрын дүрэм", "Сан Францискогийн ноён", "Амьсгалахад хялбар".

Өгүүллэг "Антоновын алим" (1900)зохиолчийн бүтээлч байдлын оргилд зүй ёсоор тооцогдоно. Энэ түүх юуны тухай вэ? Түүний зохиол юу вэ?

"Антоновын алим" кинонд ямар ч өрнөл байхгүй, зохиолын тойм нь дурсамж, мэдрэмж, туршлагын гинжин хэлхээнээс бүрдсэн "өгүүлэгчийн ухамсрын урсгал" -аас бүрддэг тул энэ асуулт тодорхой бэрхшээлийг дагуулдаг. Энэ бол түүх-дурсамж, түүх-сэтгэгдэл юм.

Зохиолын зохиол нь дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Бүлгүүдийн агуулга нь Оросын эртний язгууртны амьдралын зарим "намрын" үйл явдлуудын тухай өгүүллэг юм. Бүлэг бүр тодорхой сартай нягт "уягдсан": 8-р сар (1), 9-р сар (2), 10-р сар (3), 11-р сар (4).

Эртний хутагтын үүрнүүдийн үзэсгэлэнт, яруу найргийн ертөнцийг уншигчид нэр нь үл мэдэгдэх өгүүлэгчийн нүдээр хардаг. Тэрээр энэ ертөнцийг сайн мэддэг бөгөөд маш их хайртай, амьдралаар амьсгалж байгаа боловч аль хэдийн үхэх нь тодорхой болсон тэрээр дурсамжинд үлдэх ёстой бүх зүйлийг санахыг хүсдэг: тод, эелдэг, анхны, анхдагч орос хэл.

Зохиолч нагац эгчийнхээ эд хөрөнгийн жишээн дээр язгууртнуудын амьдралын хэв маягийг дүрсэлжээ. Үл хөдлөх хөрөнгийн дотоод засал чимэглэлийг "цонхон дахь хөх, ягаан шил", "хөгшрөлттэй хуучин зандан тавилга, нарийхан, эрчилсэн алтан хүрээтэй толь" гэх мэт нарийн ширийн зүйлсээр дүрсэлсэн болно. "Газар эзэмшигчдийн бүдгэрч буй сүнс" нь зөвхөн ан агнуураар дэмжигддэг. Зохиогч хүргэн ах Арсений Семеновичийн гэрт ан хийх "ёслол"-ыг дурсав. "Намайг ан хийж унтаж байхдаа" онцгой таатай амралт - гэрт чимээгүй байх, "зузаан савхин боолтоор" хуучин ном унших, язгууртнууд дахь охидын дурсамж ("Эртний үсний засалттай язгууртны үзэсгэлэнтэй толгойнууд урт сормуусаа даруухан, эмэгтэйлэг байдлаар унжуулдаг" гунигтай, эмзэг нүдэн дээр").

Эрхэм язгууртнууд мөхөж байгаад гашуудаж, энэ үйл явц хэр хурдан өрнөж байгаад гайхан өгүүлэгч: “Тэр өдрүүд саяхан байсан ч тэр цагаас хойш бараг бүхэл бүтэн зуун өнгөрсөн юм шиг надад санагдана... Жижиг гүрэн- Гуйлгачин болтлоо ядуурсан том газрын эзэд ирж байна."

Бүхэл бүтэн ертөнц улиран одож, гайхалтай, үндэслэлтэй, ашигтай ертөнц, "Антоновын алимны" гайхалтай үнэрээр ханасан ертөнц, "хүйтэн, шүүдэртэй, амьдрахад үнэхээр сайхан" ертөнц.

"Антоновын алим" бол үүрд алдагдсан зүйлийн тухай түүх юм.

Бага наснаасаа Бунинтай ойр байсан Оростой салах сэдвийг "Тосгон", "Суходол" бүтээлүүдэд илчилсэн.

Өгүүллэгт "Тосгон" (1910)Оросын тухай, түүний ирээдүйн тухай, ард түмний хувь заяа, Оросын зан чанарын тухай зохиолчийн гайхалтай бодлыг тусгасан болно. Бунин хүмүүсийн амьдралын хэтийн төлөвийн талаархи гутранги үзэл бодлыг илчилдэг.

Зохиолч уг зохиолд Оросын анхны хувьсгалын өмнөхөн тариачдын амьдралыг харуулсан бөгөөд үйл явдал нь тосгоны ердийн амьдралын хэв маягийг бүрмөсөн сүйтгэжээ. Зохиолын баатрууд хүрээлэн буй орчноо ойлгож, хөлөө олохыг хичээж байна. Гэвч зууны эхэн үеийн үймээн самуунтай үйл явдлууд тосгоны нийгмийн асуудлыг хурцатгаад зогсохгүй хүмүүсийн хэвийн харилцааг сүйтгэж, "Тосгон"-ын баатруудыг мухардалд оруулав.

Зохиолч хүн төрөлхтний ертөнцийн хүсэл тэмүүллээр захирагддаггүй мөнхийн сайхан зүйл зөвхөн байгальд л оршдог гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Хүний нийгмийн амьдралын хууль нь эсрэгээрээ сүйрэл, үймээн самууныг дагуулдаг. Энэ ертөнц тогтворгүй, эв найрамдалгүй. Тиймээ, үлгэрт "Суходол" (1911) хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны асуудал илчлэв. Энэхүү бүтээл нь язгууртны ертөнцийн мөхлийн сэдвийг хөндөж, Оросын язгууртнуудын эмгэнэлт үхлийн түүх юм. Түүхийн төвд Хрущевын болон тэдний зарц нарын ядуу зүдүү язгууртан гэр бүлийн амьдрал байдаг. “Суходол”-ын баатруудын хайр ба үзэн ядалт хоёулаа ялзрал, дорой байдал, төгсгөлийн хууль тогтоомжийн гунигтай байдаг. Уг бүтээлд хүн төрөлхтний харилцааны утгагүй байдлыг Суходолын гоо үзэсгэлэн, түүний өргөн уудам тал нутаг нь үнэр, өнгө, чимээ шуугиантай харьцуулсан байдаг.

"Сан Францискогийн ноён"Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед буюу 1916 онд бичигдсэн. Нийгэм, эдийн засгийн хямралын өдрүүдэд нийгэм зайлшгүй "мөнхийн" тухай бодож эхэлдэг: амьдрал ба үхэл, хувь хүний ​​хувь заяа, бүх хүн төрөлхтний хувь заяа. Бунин ч үл хамаарах зүйл биш байсан: богино өгүүллэгтээ зохиолч хүн төрөлхтний бүх нийтийн асуудлуудыг эргэцүүлж, гүн ухааны агуулгаараа хамгийн их баялаг юм.

Зохиолч өгүүллэгийнхээ гарчигт өөрийн орчин үеийн хөрөнгөтний соёл иргэншлийн хувь заяаны талаарх өөрийн таамаглалыг бэлгэдлийн хувьд тусгаж, хуурмаг, хийсвэр хөрөнгөтний үнэт зүйлсийг үгүйсгэж, амьд амьдрал, байгалиас салшгүй, хүнтэй зохицох байгалийн жам ёсны үнэ цэнийг баталжээ.

"Хараагдсан өдрүүд" (1918-1920)- Бунины амьдрал, уран бүтээлийн шинэ үе шат эхэлсэн чухал үе. Зохиолч уг бүтээлдээ 1917 оны хувьсгалыг Оросын ард түмнийг гутаасан “цуст тоглоом”, “харгис хэрцгий догшин” хэмээн толилуулжээ. Бунин гүн шаналалтайгаар 1917 онд эхэлсэн бузар муу, хүчирхийллийн гинжин урвал, Оросын соёлын үхлийн тухай, большевикуудын өдөөсөн сэхээтнүүдийг үзэн ядах тухай бичжээ.

Цагаачлалын үеэр Бунины авъяас чадвар шинэлэг шинж чанартай болж эхлэв. 20-иод онд "Иерихогийн сарнай", "Митягийн хайр", "Шувууны сүүдэр", "Бурханы мод" гэх мэт өгүүллэгийн түүврүүд хэвлэгджээ. Цагаачлалын үеэр бүтээсэн хамгийн том бүтээл бол "Иерихогийн сарнай" роман байв. Арсеньевын амьдрал" (1927-1933), 1933 онд Нобелийн шагнал хүртсэн.

Бунины бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг нь үргэлж хайр байсан. "Бүх хайр бол хуваалцаагүй ч гэсэн агуу аз жаргал юм" - энэ хэллэг нь Бунины хайрыг дүрсэлсэн эмгэгийг агуулдаг. Энэ сэдвээр бичсэн бараг бүх бүтээлд үр дүн нь эмгэнэлтэй байдаг. Зохиолч хайр дурлалын мөнхийн нууц, хайрлагчдын мөнхийн жүжгийг хүн хайр дурлалын хүсэл тэмүүлэлдээ өөрийн эрхгүй оршдогоос олж хардаг: хайр бол анхандаа аяндаа тохиолддог, зайлшгүй, ихэвчлэн эмгэнэлтэй мэдрэмж юм - аз жаргал нь боломжгүй зүйл болж хувирдаг.

Хамгийн төгс бүтээлээрээ И.А. Бунин цуглуулгыг авч үзэв "Харанхуй гудамжууд" (1943).Энэ номонд багтсан ихэнх түүхүүд нь дэлхийн 2-р дайны үед, үхэл дагуулсан дайны эсрэг амьдралыг сүнслэг болгодог хайрын хэрэгцээ онцгой хурц үед бичигдсэн байдаг.

Буниныг хайрлах нь хамгийн дээд аз жаргал, аз жаргалын богино мөч, дараа нь өдөр тутмын амьдрал, баатар жинхэнэ аз жаргалыг мэдэж чадсан тул тэвчихийн аргагүй юм. "Харанхуй гудамж" цувралын түүхүүд нь дүрмээр бол давтагдах хэв маягийн дагуу бүтээгдсэн байдаг - уулзалт, дүрүүдийн хурдан ойртох, нүд гялбам мэдрэмж, зайлшгүй салах. Ихэнхдээ зохиолч гол дүрүүдийн мэдрэмж дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд тэдний нэрийг ч дурддаггүй. Зохиогчийн гол анхаарал нь дүрүүдийн хайрын дээд аз жаргалыг амссаны дараа, хайртай хүмүүстэйгээ ямар нэгэн шалтгаанаар салсны дараа тохиолдсон туршлагад анхаарлаа хандуулж, болзоо эсвэл аз жаргалтай хайрын үеийг дүрслэн бичихэд илүү их цаг зарцуулдаггүй. хуудаснаас илүү.

Бунины бүтээл бол 20-р зууны Оросын соёлын хамгийн том үзэгдэл юм. Түүний "универсализм", "яруу найраг ба зохиолын нийлбэр", психоанализийн шинэлэг хэлбэрүүд, "мөнхийн" сэдвүүдийг дахин эргэцүүлэн бодох, яруу найргийн уламжлалт хэлбэрүүд нь энэ зохиолчийг өнөө үеийн хамгийн тод, анхны зохиолчдын нэг болгож байна.

20-р зууны Оросын уран зохиол: ерөнхий шинж чанар

20-р зууны уран зохиол 19-р зууны сүүлийн 10 жилээс эхтэй. XIX сүүл - эрт XX зуун Оросын соёлын гэгээлэг үүрийн цаг болжээ. Шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлагт шинэ авьяастнууд ар араасаа гарч ирж, зоримог шинийг санаачлан төрөн гарч, өөр өөр чиглэл, бүлэг, хэв маяг уралдсаар байв. Үүний зэрэгцээ энэ үеийн соёл нь тухайн үеийн Оросын бүх амьдралын онцлог шинж чанартай гүн зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог байв.

20-р зууны эхэнд реалист уран зохиолын уламжлал үргэлжилж, хөгжиж байв. Реализм бол өргөн цар хүрээтэй, нөлөө бүхий, нэлээд өргөн төлөөлөлтэй хөдөлгөөн хэвээр байна. "Талийгаач Толстой", Чехов, Короленко, Вересаев, Горький, Куприн, Бунин, Андреев болон бусад реалист зохиолчид реалист уран зохиолын гол урсгалд ажилладаг. Зууны эхэн үеийн бодит зохиол нь хүн ба ертөнцийн харилцаа улам бүр ээдрээтэй болж байгааг харж, хувь хүний ​​өөрийнх нь "бүтэц"-д шинэ гэрэл тусгаж, түүхийн шилжилтийн үеийн хүний ​​хувь заяаг харуулсан.

19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолд урлагийн талаархи хуучин санааны хямрал мэдрэгдэж, өнгөрсөн үеийн хөгжил туйлдаж, үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх мэдрэмж төрнө. Уран зохиолыг шинэчлэх, түүнийг шинэчлэх нь шинэ чиг хандлага, сургуулиудыг бий болгоход хүргэнэ. Хуучин илэрхийлэлийн хэрэгслийг дахин эргэцүүлэн бодох, яруу найргийг сэргээх нь Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үеийг тэмдэглэх болно.

“Оросын уран зохиолын мөнгөн үе” гэсэн нэр томьёо философич Н.Бердяевын бүтээлүүдэд анх гарч ирсэн боловч 60-аад онд шүүмжлэгч С.Маковский утга зохиолын эргэлтэд оруулснаар эцсийн хэлбэрээ авчээ. "Мөнгөн эрин"-ийн уран зохиолын он цагийн хүрээг 19-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үе гэж үздэг. XX зуун (ойролцоогоор 1890-1917 эсвэл 1890-1921). Хэрэв судлаачид мөнгөн эриний доод хязгаарыг тодорхойлоход нэлээд санал нэгтэй байгаа бол энэ нь зууны эхэн үеийн үзэгдэл бөгөөд улс орон цаг үеэ олсон эрин үеээс гарч, улс орны нийгмийн өсөлтийн эхлэл болж байгаагаараа онцлог юм. Мөнгөний үеийн дээд хязгаар нь маргаантай байдаг. Үүнийг 1917, 1921 онтой холбон үзэж болно. Зарим судлаачид 1917 оноос хойш Иргэний дайн эхэлснээр мөнгөн эрин оршин тогтнохоо больсон гэж үздэг. Бусад хүмүүс Оросын уран зохиолын мөнгөн үе 1921-22 онд дууссан гэж үздэг. Энэ бол Блок, Гумилёв нарыг нас барсны дараа эхэлсэн хуучин хуурмаг зүйл нуран унасан, Оросын соёлын зүтгэлтнүүдийг гадаадад бөөнөөр нь цагаачилж, зохиолч, гүн ухаантан, түүхчдийн бүлгийг эх орноосоо хөөн гаргасан үе байв. "Мөнгөн эрин" гэсэн ойлголт нь юуны түрүүнд модернист хөдөлгөөнтэй холбоотой. Модернизм нь уран зохиол, ялангуяа яруу найрагт шинэ үзэгдлийг илэрхийлдэг. Тэрээр хэд хэдэн утга зохиолын хөдөлгөөн, чиг хандлагыг нэгтгэсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь Акмеизм, Симболизм, Футуризм байв. Эдгээр уран зохиолын урсгал бүр өөрийн гэсэн нэр хүндтэй төлөөлөгчидтэй байсан: Брюсов, Мережковский Балмонт, Анненский, Белый, Гумилев, Ахматова гэх мэт. Зууны эхэн үеийн Оросын яруу найрагт "тариачин яруу найрагчид" галактик бас байдаг. Яруу найргийн энэ чиг хандлагын төлөөлөгчдийг С.Есениний бүтээсэн "гадагш" хөдөөгийн Оросын дүр төрхөөр удирдаж байв.

20-р зууны 20-иод он бол уран зохиол дахь үзэл суртлын ширүүн тэмцлийн үе, олон уран зохиолын бүлгэм, дугуйлан, нэгдлүүд бий болж, идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан үе байв. Энэ бол уран зохиолын хөгжлийн хэцүү, гэхдээ эрч хүчтэй, бүтээлч үр бүтээлтэй үе юм. Энэ хүнд хэцүү үед Оросын соёлын олон зүтгэлтнүүд эх орноосоо хөөгдсөн ч бусад нь сайн дураараа цагаачлан явсан ч тус улсын урлагийн амьдрал хөлдсөнгүй. Эсрэгээрээ олон авъяаслаг залуу зохиолчид гарч ирж, иргэний дайны сүүлийн үеийн оролцогчид: Леонов, Шолохов, Фадеев гэх мэт. 20-иод оны уран зохиолын гол чиг хандлага нь "шинэчлэгдсэн реализм", нормативизм, модернизм юм. Энэ үеийн уран зохиолын гол сэдэв нь хувьсгал ба иргэний дайн юм. Энэ нь Бунин, Горький, Гиппиус нарын "Өдрийн тэмдэглэлийн зохиол" -д, мөнгөн үеийн яруу найрагчид Блок, Цветаева, Ахматова, Манделстам, Пастернак болон бусад хүмүүсийн бүтээл, Маяковский, Бедный, Багрицкий, Асеев нарын албан ёсны яруу найрагт тусгагдсан болно. Фурманов, Серафимовичийн зохиол.

20-р зууны 30-аад онд соёлын салбарт намын идэвхтэй оролцоо эхэлсэн. Ийм нөхцөлд уран зохиолын хөгжил туйлын эрчимтэй, хоёрдмол утгатай байв. Уран зохиолыг нэг гоо зүйн загварын хүрээнд шахах хүсэл нь уран сайхны шинэ арга болох социалист реализмыг нээхэд хүргэв. Тэр бол цорын ганц үнэн байсан бөгөөд түүний хүрээнд үл нийцэх бүх зүйлийг үзэл суртлын хувьд хортой гэж үзэж, уншигчдад хүртээмжгүй болгосон. Уран зохиолд өөрийн хэв маягийг хадгалахыг хичээж буй зохиолч, яруу найрагчид бие махбодийн хувьд устгагдсан (Бабель, Манделстам, Пилняк, Клюев гэх мэт), эсвэл хориглосон (Булгаков, Ахматова, Пастернак гэх мэт).

30-аад онд Бунин, Куприн, Андреев, Бальмонт, Северянин болон бусад Оросын нэрт яруу найрагч, зохиолчид тус улсаас цагаачилжээ. Тэд гадаад бүтээлдээ Оросын сонгодог уран зохиол, "Мөнгөн эрин"-ийн уран зохиолын уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Үүний зэрэгцээ 30-аад онд Шолохов, Ильф, Петров, Зощенко, Толстой, Платонов, Твардовский болон бусад олон Зөвлөлтийн зохиолч, яруу найрагчдын авьяас чадвар цэцэглэн хөгжиж байв.

Аугаа эх орны дайн уран зохиолд шинэ сорилтуудыг авчирсан. Төрөл бүрийн төрөл, төрлийн бүтээлүүд Оросын ард түмний баатарлаг байдлын сэдвийг тусгасан байв. Эхний ээлжинд эх оронч дууны үгс (Симонов, Твардовский гэх мэт) байв. Зохиолын зохиолчид хамгийн идэвхтэй төрлүүдийг хөгжүүлсэн: сэтгүүлзүйн эссэ, сурвалжлага, өгүүллэг (Соболев, Гроссман гэх мэт). Дайны дараах жилүүдийн уран зохиол нь хүмүүсийн амссан эмгэнэлт явдлын талаархи ойлголтыг эрс нэмэгдүүлсэн. Цэргийн сэдвийг Шолохов, Абрамов, Васильев, Бондарев, Чаковский, Астафьев, Распутин болон бусад олон зохиолчдын бүтээлүүдэд тусгасан болно.

Уран зохиолын хөгжлийн дараагийн томоохон үе шат бол 20-р зууны хоёрдугаар хагасын үе юм. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст судлаачид харьцангуй бие даасан хэд хэдэн үеийг тодорхойлсон: хожуу Сталинизм (1946-1953), "гэсгээх" (1953-1965), зогсонги байдал (1965-1985), перестройка (1985-1991), орчин үеийн үе ( 1991-2000). Эдгээр тэс өөр цаг үеийн уран зохиол асар их бэрхшээлтэй хөгжиж, хэрэгцээгүй асран хамгаалагч, амралт, хязгаарлалт, хавчлага, чөлөөлөлтийг ээлжлэн туулж байв. 50-аад оноос 80-аад оны эхний хагас хүртэл утга зохиолын хөгжил албан ёсны ба "хоёр дахь соёл" (самиздат) гэсэн хоёр чиглэлд явав. Зөвхөн Хрущевын "гэсгээх" үед л уран зохиолд үзүүлэх үзэл суртлын дарамт суларчээ. Өөрчлөлтийн үе шат тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй, гэхдээ утга зохиол, урлагт томоохон, үндсэн өөрчлөлтүүдийг авчирсан. Утга зохиолын шинэ сэтгүүлүүд гарч эхэлж, "цэрэг", "тосгон", "хотын зохиол" гэсэн ердийн нэрийг авсан уран зохиолын шинэ чиг хандлага гарч ирэв; жинхэнэ "яруу найргийн тэсрэлт" байсан; Урлагийн дууны төрөл түгээмэл болж, студи театрууд гарч ирэв; шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиол гарч ирэв. Перестройкийн үед тоталитар дэглэмийг эсэргүүцэх бэлэг тэмдэг болсон "буцаж ирсэн уран зохиол" цаг ирэв. 20-р зууны сүүлийн гуравны нэгд постмодернизм утга зохиолд өргөн тархсан.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст уран зохиол асар их бүтээлч чадавхийг олж авч, уран сайхны чухал туршлага олж авав. Энэ үе нь Оросын уран зохиолын бахархал болсон авъяаслаг яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын бүтээлээр тэмдэглэгдсэн байв: Солженицын, Шукшин, Астафьев, Распутин, Рубцов, Вампилов, Высоцкий, Бродский, Окуджава, Вознесенский, Айтматов болон бусад.

"Оросын яруу найргийн мөнгөн үе"

"Мөнгөн эрин" - энэ нэр нь 19-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийг тодорхойлоход тогтвортой болсон. XX зуун Үүнийг "алтан үе" -тэй адилтгаж өгсөн - 19-р зууны эхэн үе буюу Пушкины үеийг ингэж нэрлэдэг байв.

Мөнгөний үеийн Оросын яруу найраг соёлын ерөнхий өсөлтийн уур амьсгалд бий болсон. Энэ үзэгдэл дэлхийн уран зохиолын түүхэнд онцгой байсан.

Мөнгөний эрин үеийн яруу найраг нь үндсэндээ ид шидийн үзэл, итгэл, сүнслэг байдал, ухамсрын хямралаар тодорхойлогддог байв. Энэ нь Библийн өв уламжлал, эртний домог зүй, Европ, дэлхийн уран зохиолын туршлагыг шингээсэн бөгөөд Оросын ардын аман зохиолтой нягт холбоотой.

Энэ үе нь уран зохиолын идэвхтэй амьдралаар тодорхойлогддог: ном, сэтгүүл, яруу найргийн үдэш, уралдаан тэмцээн, утга зохиолын салон, яруу найргийн олон янзын авъяас чадвар, яруу найргийн асар их сонирхол, юуны түрүүнд модернист урсгалууд, тэдгээрийн хамгийн нөлөө нь бэлгэдэл, акмеизм байв. , ба футуризм. Эдгээр бүх чиглэлүүд нь маш өөр, өөр өөр үзэл баримтлалтай, өөр өөр зорилготой, гэхдээ нэг зүйл дээр санал нийлдэг: хэмнэл, үг, дуу чимээ дээр ажиллах.

Симболизм(Грекээс symbolon - тэмдэг, ердийн тэмдэг) - урлагийн зорилго нь бэлгэдлээр дамжуулан дэлхийн эв нэгдлийг зөн совингоор ойлгох явдал гэж үздэг утга зохиол, урлагийн хөдөлгөөн юм. Симболизм нь 19-р зууны 70-80-аад оны үед Францад үүссэн бөгөөд Оросын уран зохиолд энэ зууны эхэн үед үүссэн бөгөөд Брюсов, Мережковский, Гиппиус, Белый, Блок болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд дүрслэгдсэн байдаг.

Шинэ урлагийн гурван үндсэн элемент нь бэлгэдэл, ид шидийн агуулга, уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар юм.

Симболизмын гол ойлголт бэлэг тэмдэг- хоёрдмол утгатай зүйрлэл, ялгаатай зүйрлэл -олон утгатай зүйрлэл. Энэ тэмдэг нь утгын хязгааргүй хөгжлийн хэтийн төлөвийг агуулдаг.

Симболистуудын үзэж байгаагаар дэлхийн олон янз байдлыг шалтгаанаар ойлгох боломжгүй, хүн өөрийн зөн совиндоо итгэх ёстой. Тиймээс энэ хөдөлгөөний зохиогчдын шүлгүүдэд өвөрмөц байдал нь санаа, хагас өнгө, дутуу илэрхийлэлд оршдог бөгөөд тэмдэг нь жинхэнэ утгыг дамжуулагч юм. Бэлгэдлийн яруу найрагт бодит байдал нь ид шидийн үзэл, хувь хүн, шашин шүтлэг, эротикизм, үхэл, нууцлаг байдал, дайсагнасан том хот, алдагдсан гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал гэх мэт сэдвүүдийг хөгжүүлэх суурь болж өгдөг.

Симболистуудын яруу найраг нь уран сайхны ер бусын сэтгэгдэл төрүүлдэг. Симболистууд урьд өмнө байгаагүй полисеми гэдэг үгийг өгч, олон нэмэлт сүүдэр, утгыг олж илрүүлсэн. Симболистуудын яруу найраг нь маш хөгжимтэй, ассонанс, аллитерацаар баялаг юм. Гэхдээ хамгийн гол нь бэлгэдэл нь шинэ философийн соёлыг бий болгож, шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлж, урлагийг илүү хувь хүн болгож, шинэ агуулгаар дүүргэхийг оролдсон.

Симболистууд яруу найргийн хэлбэр дээр ноцтой ажил хийсэн. Тэдний бүтээлүүд зүйрлэл, зүйрлэл, уран сайхны ишлэл гэх мэт баялаг юм. Грек, Ромын домог зүй нь уран сайхны дурсамжийн хамгийн дуртай эх сурвалж болж байв. Симболистууд зөвхөн бэлэн домогт сэдэвт хандаад зогсохгүй өөрсдөө бий болгосон. Энэ бүхэн нь тэдний яруу найргийг полисмантик болгож, хүн бүрт ойлгомжтой биш байв.

Симболизм бол элит урлаг юм. Симболист зохиолчид хэрэглэгч биш, харин бүтээлч байдлын хамтрагч, хамтран зохиогч гэсэн тусгай уншигчид анхаарлаа хандуулдаг. Шүлэг нь зөвхөн зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхээс гадна уншигчдад өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийг сэрээж, ойлголтыг нь хурцалж, зөн совингоо хөгжүүлж, харилцаа холбоог бий болгох ёстой байв.

Анхнаасаа бэлгэдэл нь нэг төрлийн бус хөдөлгөөн болж хувирсан. Бага, ахлах симболист гэж хуваагддаг.

Симболизм нь уран зохиолд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Уран зохиолд хожим гарч ирсэн чиг хандлага нь ямар нэг байдлаар өөрсдийгөө бэлгэдэлтэй холбож, үүнтэй харьцах ёстой байв. Бэлгэдэл судлаачид яруу найргийн ач холбогдлыг сэргээж, шүлгийн авиа, үг хэллэг, дүрслэлийн бүтцийг шинэчилсэн. Симболистууд Оросын яруу найргийн "Мөнгөн эрин" -ийн гарал үүслийн эхэнд зогсож байв.

Бэлгэдлийн бүтээлүүдийн жишээнд дараахь бүтээлүүд багтана: А.Белый “Мөнгөн тагтаа”, В.Брюсов “Гал сахиусан тэнгэр”, А.Блок “Сайхан хатагтайн тухай шүлэг”, К.Балмонтын “Мөрөөдлийн тойм” уянгын цикл гэх мэт.

Акмеизм- модернист хөдөлгөөн (гр. аkme - ирмэг, оргил, дээд зэрэглэлийн, тод чанар) нь гадаад ертөнцийг мэдрэхүйн тодорхой ойлголтыг тунхаглаж, үгийг анхны, бэлгэдлийн бус утгаар нь буцааж өгсөн. Акмеизм 10-аад оны үед уран зохиолд гарч ирэв. XX зуун мөн ид шидийн болон бэлгэдлийн үзлийг эсэргүүцсэн.

Акмеистууд өөр ертөнцийг бус бодит амьдралын гоо сайхныг мэдрэхүйн тодорхой илэрхийлэлд нь сонирхдог. Бэлгэдлийн тодорхой бус байдал, сэдвүүд нь бодит байдлын талаархи томоохон ойлголт, дүрсний найдвартай байдал, найруулгын тод байдал зэрэгтэй зөрчилдөж байв. Акмеизм нь энгийн бөгөөд өдөр тутмын мэдрэмж, өдөр тутмын сэтгэл хөдлөлийн илрэлүүдийн ертөнцийг илэрхийлдэг. Тиймээс Акмеистууд өөрсдийгөө "Адамистууд" гэж нэрлэдэг. Адамизм гэдэг нь "амьдралыг зоригтой, хатуу, тодорхой харах" гэсэн утгатай.

Акмеизм нь Н.Гумилев, А.Ахматова нарын анхны бүтээлүүдийн онцлог юм. Ийнхүү Н.Гумилёвын яруу найрагт түүний баатрууд хүчтэй хүсэл зоригтой хүмүүс бөгөөд ертөнцийг үзэх үзлийн шинэлэг байдал, хүсэл эрмэлзэл, амьдралын хүсэл тэмүүллээр ялгагдана. А.Ахматовагийн дууны баатруудын амьдралын утга учир бол хайр юм. Мэдрэмж нь объектив ертөнц, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйл, сэтгэлзүйн хувьд чухал дохио зангаагаар илэрхийлэгддэг.

Акмеизмын яруу найраг нь соёлын холбоонд хандах хандлага ихэссэнээрээ онцлог бөгөөд энэ нь өнгөрсөн үеийн утга зохиолын эрин үеийг давтдаг. Зарим талаараа Акмеизмын яруу найраг нь Пушкин, Баратынскийн "алтан цаг" -ын сэргэлт байсан юм.

Акмеистууд тансаг гоо үзэсгэлэн, хэл ярианы тод байдлыг эрэлхийлж, бүтээлч сэтгэлгээг гар урлал, аман зураг дээр хийх ажил гэж ойлгодог байв. Үүнийг тэдний уран зохиолын байгууллагын нэрээр "Яруу найрагчдын урлан" гэж нэрлэдэг. Үүнийг Н.Гумилёв удирдаж, А.Ахматова, Г.Адамович, С.Городецкий, Г.Иванов, О.Манделстам болон бусад хүмүүсийг энэ холбоонд татан оролцуулсан.

Оросын агуу яруу найрагчдыг нэгтгэсэн утга зохиолын шинэ урсгал удаан үргэлжилсэнгүй. Ахматова, Гумилев, Манделстам нарын бүтээлч эрэл хайгуул нь Акмеизмын хүрээнээс давсан. Гэхдээ энэ хөдөлгөөний хүмүүнлэгийн утга учир нь хүний ​​амьдралын цангааг сэргээх, түүний гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг сэргээх явдал байв.

Футуризм(Латин хэлнээс futurum - ирээдүй) - 1910-20 оны гадаад, оросын уран зохиолын авангард хөдөлгөөн, голчлон яруу найраг, үг хэллэг, олон янзын туршилт, шинэ бүтээлийг бий болгох туршилтыг дэмжин уламжлалт бүтээлч хэлбэрийг үгүйсгэж илэрхийлсэн. яруу найргийн хэл, хэлний ирээдүй.

Симболизм нь футуризмын гоо зүйн урьдчилсан нөхцөл болсон. Энэхүү уран зохиолын урсгалын зарчмууд дээр үндэслэн футуристууд хүнийг ертөнцийн төвд байрлуулж, нууцлаг бус ашиг тусыг дуулж, бэлгэдэлд байдаг дутуу илэрхийлэл, тодорхой бус байдал, хөшиг, ид шидийн үзлийг үгүйсгэдэг.

Футуристууд үгийн дуу чимээ, семантик агуулгыг чөлөөлөхийг эрэлхийлэв. Энэ нь мөн синтаксийн бүтцийг зөрчих, неологизм үүсгэх, дүрслэлийн хувилбар үүсгэх, шинэ хэл болох заум бий болгоход хүргэсэн.

Хамгийн түрүүнд гарч ирсэн хүмүүсийн нэг бол Кубо-футуристууд гэж нэрлэгддэг бүлэг (1910) бөгөөд үүнд В.Хлебников, бага зэрэг хожим В.Маяковский болон бусад хүмүүс багтсан байна.Кубо-футуристууд орчин үеийн амьдралын хэмнэл, дүр төрхийг илэрхийлэхийг эрмэлзэж байв. шүлгийн техник.

1911 онд уран зохиолын өөр нэг урсгал бий болсон - И.Северянин үүсгэн байгуулсан эгофутуризм. Энэ нь индивидуализм, бүтээлч байдлын (эго) ёс зүйн хязгаарлалтыг арилгахыг дэмжсэн. Үүнд К.Олимпов, И.Игнатьев, В.Баян, Г.Иванов болон бусад хүмүүс багтжээ.

Футуризмын гурав дахь онцлох холбоо бол шинэ яруу найргийн дүрслэлийг хөгжүүлж байсан Кубо-Футуристуудтай ойр байсан Центрифугийн бүлэг байв. Үүнд Б.Пастернак, Н.Асеев болон бусад хүмүүс багтжээ.

20-иод онд футуризмыг Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэл буруушааж, оршин тогтнохоо больжээ. Зөвлөлт засгийн эрхийг хүлээн зөвшөөрсний дараа ихэнх футуристууд түүний улс төр, суртал ухуулгын ажилд идэвхтэй оролцов. Энд онцгой үүрэг бол Маяковскийд хамаарна.