Хайрын сэдвийг ихэвчлэн А.И. Куприна. Энэ мэдрэмж нь түүний бүтээлүүдэд янз бүрээр илэрсэн боловч дүрмээр бол эмгэнэлтэй байдаг. Хайрын эмгэнэлт явдлыг бид "Олеся", "Анар бугуйвч" гэсэн хоёр бүтээлээс нь тод харж болно.
"Олеся" түүх бол 1898 онд бичсэн Куприний анхны бүтээл юм. Зохиолч өөрийн баатрыг нийгэм, соёл иргэншлийн нөлөөнөөс гадуур харуулдаг тул романтизмын онцлогийг эндээс харж болно.
Олеся бол цэвэр сэтгэлтэй хүн юм. Тэрээр ойд өссөн бөгөөд байгалийн байдал, эелдэг байдал, чин сэтгэлээсээ ялгардаг. Баатар эмэгтэй зөвхөн зүрх сэтгэлийнх нь дагуу амьдардаг, дүр эсгэх, үнэнч бус байдал нь түүнд харь, жинхэнэ хүслээ хэрхэн даван туулахаа мэдэхгүй байна.
Олеся амьдралдаа огт өөр ертөнцийн хүнтэй уулздаг. Иван Тимофеевич бол хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолч, хотын сэхээтэн юм. Баатруудын хооронд мэдрэмж төрж, дараа нь тэдний дүрүүдийн мөн чанарыг илчлэхэд тусалдаг. Бидний өмнө дүрүүдийн тэгш бус хайрын жүжиг гарч ирнэ. Олеся бол чин сэтгэлээсээ охин, Иван Тимофеевичийг бүх сэтгэлээрээ хайрладаг. Чин сэтгэлийн мэдрэмж нь охиныг илүү хүчтэй болгодог, тэр хайртынхаа бүх саад бэрхшээлийг даван туулахад бэлэн байдаг. Иван Тимофеевич эерэг чанаруудыг үл харгалзан соёл иргэншилд өртөж, нийгэмд ялзарсан. "Залхуу" зүрхтэй, шийдэмгий, болгоомжтой энэ эелдэг боловч сул дорой хүн хүрээлэн буй орчныхоо өрөөсгөл үзлээс давж чадахгүй. Түүний сэтгэлд ямар нэгэн дутагдал бий, тэр түүнийг эзэмдсэн хүчтэй мэдрэмждээ бүрэн бууж өгч чадахгүй. Иван Тимофеевич язгууртны чадваргүй, бусдыг халамжлахаа мэддэггүй, сэтгэл нь хувиа хичээсэн сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Энэ нь ялангуяа Олесятай сонголттой тулгарах тэр мөчид мэдэгдэхүйц юм. Иван Тимофеевич Олесяг эмээ хоёрынхоо аль нэгийг сонгоход бэлэн байна, Олесягийн сүмд явах хүсэл нь хэрхэн дуусах талаар огт бодоогүй, баатар нь хайртдаа тэднийг салгах шаардлагатай гэдэгт өөрийгөө итгүүлэх боломжийг олгодог гэх мэт. .
Баатрын ийм хувиа хичээсэн зан авир нь охины болон Иван Тимофеевичийн амьдралд жинхэнэ эмгэнэлт явдлын шалтгаан болж байна. Олеся болон түүний эмээ нар нутгийн оршин суугчдаас бодит аюулд өртөж байгаа тул тосгоныг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Иван Тимофеевичийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг Олесягийн зүрх сэтгэлийг дурдахад эдгээр баатруудын амьдрал ихээхэн сүйрчээ.
Энэ түүхээс бид жинхэнэ, байгалийн мэдрэмж, соёл иргэншлийн шинж чанарыг шингээсэн мэдрэмж хоёрын хооронд үл нийцэх эмгэнэлт явдлыг харж байна.
1907 онд бичсэн "Анар бугуйвч" үлгэр нь жинхэнэ, хүчтэй, болзолгүй, гэхдээ хариу нэхээгүй хайрын тухай өгүүлдэг. Энэхүү бүтээл нь Туган-Барановскийн ноёдын гэр бүлийн түүхийн бодит үйл явдлууд дээр үндэслэгдсэн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү түүх нь Оросын уран зохиол дахь хайрын тухай хамгийн алдартай, гүн гүнзгий бүтээлүүдийн нэг болжээ.
Бидний өмнө 20-р зууны эхэн үеийн язгууртны ердийн төлөөлөгчид болох Шейн гэр бүл байдаг. Вера Николаевна Шейна бол нийгмийн сайхан бүсгүй, гэрлэлтэндээ дунд зэргийн аз жаргалтай, тайван, нэр төртэй амьдралаар амьдардаг. Түүний нөхөр, хунтайж Шеин бол нэлээд аятайхан хүн, Вера түүнийг хүндэлдэг, түүнтэй эвтэйхэн байдаг, гэхдээ уншигчид эхнээсээ л баатар түүнд хайргүй юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Эдгээр дүрүүдийн амьдралын тайван урсгалыг зөвхөн Вера Николаевнагийн нэргүй шүтэн бишрэгч, Г.С.Ж. Баатрын ах нь гэр бүлийг үл тоомсорлож, хайр дурлалд итгэдэггүй тул энэ азгүй G.S.Z-г олны өмнө шоолоход бэлэн байна. Гэвч анхааралтай ажиглавал Вера гүнжийг зөвхөн энэ нууц шүтэн бишрэгч нь хайрлахаа мартсан бүдүүлэг хүмүүсийн дунд жинхэнэ эрдэнэ гэдгийг уншигчид ойлгож байна. "...хүмүүсийн хайр ийм бүдүүлэг хэлбэрийг авч, зүгээр л өдөр тутмын ая тухтай байдал, бага зэрэг зугаа цэнгэл рүү бууж ирсэн" гэж генерал Аносовын үгсээр Куприн орчин үеийн байдлын талаар өгүүлэв.
Жижиг албан тушаалтан Желтков Вера Николаевнагийн шүтэн бишрэгч болж хувирав. Нэгэн өдөр түүний амьдралд хувь тавилантай уулзалт болов - Желтков Вера Николаевна Шеинаг харав. Гэрлээгүй хэвээр байгаа энэ залуу бүсгүйтэй тэр огт яриагүй. Тэр яаж зүрхлэв - тэдний нийгмийн байдал хэтэрхий тэгш бус байсан. Гэхдээ хүн ийм хүч чадлын мэдрэмжинд өртдөггүй, тэр зүрх сэтгэлийнхээ амьдралыг хянах чадваргүй байдаг. Хайр Желтковыг маш ихээр барьж авсан нь түүний бүх оршин тогтнох утга учир болжээ. Энэ хүний ​​салах ёс гүйцэтгэсэн захидлаас бид түүний мэдрэмж нь “хүндэтгэл, мөнхийн бишрэл, боолчлолын чин бишрэл” гэдгийг олж мэдсэн.
Энэ мэдрэмж нь сэтгэцийн өвчний үр дагавар биш гэдгийг бид баатар өөрөөс нь мэдэж авдаг. Эцсийн эцэст түүнд сэтгэл хөдлөлийн хариуд юу ч хэрэггүй байсан. Магадгүй энэ бол туйлын, болзолгүй хайр юм. Желтковын мэдрэмж маш хүчтэй тул Вера Николаевнад саад учруулахгүйн тулд тэрээр сайн дураараа энэ амьдралаа орхижээ. Баатарыг нас барсны дараа, ажлын төгсгөлд гүнж амьдралынхаа маш чухал зүйлийг цаг тухайд нь ялгаж салгаж чадаагүйгээ бүрхэг ойлгож эхэлдэг. Түүхийн төгсгөлд баатар бүсгүй Бетховены сонатыг сонсож байхдаа: "Вера гүнж хуайс модны их биеийг тэврэн, түүнийг тэврэн уйлсан" гэж уйлсан нь хоосон биш юм. Миний бодлоор эдгээр нулимс бол хүмүүсийн байнга мартдаг жинхэнэ хайрыг хүсэх баатрын хүсэл юм.
Куприны хайр дурлал нь ихэвчлэн эмгэнэлтэй байдаг. Гэхдээ магадгүй энэ мэдрэмж л хүний ​​оршихуйд утга учрыг өгч чадна. Зохиолч баатруудаа хайраар сорьдог гэж хэлж болно. Хүчтэй хүмүүс (Желтков, Олеся гэх мэт) энэ мэдрэмжийн ачаар дотроосоо гэрэлтэж эхэлдэг бөгөөд тэд юу ч байсан зүрх сэтгэлдээ хайрыг авч явах чадвартай байдаг.

Жинхэнэ хайр бол цэвэр ариун, дээд зэргийн, бүхнийг шингээдэг хайр юм.
Ийм хайрыг А.И.Куприны олон бүтээлд дүрсэлсэн байдаг: "Анар бугуйвч", "Шуламит", "Олеся". Гурван түүх бүгд эмгэнэлтэй төгсдөг: "Анар бугуйвч", "Шуламит" хоёр гол дүрийн үхлээр шийдэгддэг бол "Олес" киноны үйл явдал Олеся ба өгүүлэгч хоёрын салснаар төгсдөг. Куприны хэлснээр, жинхэнэ хайр нь энэ ертөнцөд ямар ч газаргүй тул сүйрдэг - энэ нь нийгмийн харгис орчинд үргэлж яллагдах болно.
"Олес" кинонд баатруудын хайр дурлалд саад болж байсан зүйл бол тэдний нийгмийн ялгаа, нийгмийн өрөөсгөл ойлголт байв. Олеся бол Полесийн шугуйд төрж, залуу насаа зэрлэг, боловсролгүй, хүмүүсээс хөндийрсөн охин юм. Нутгийн оршин суугчид түүнийг шулам гэж үзэж, түүнийг үл тоомсорлож, үзэн яддаг (сүмийн хашаанд түүнийг хэрцгийгээр хүлээн авсан нь үүнийг илтгэнэ). Олеся тэдэнд харилцан үзэн ядалтаар хариулсангүй, тэр зүгээр л тэднээс айж, ганцаардлыг илүүд үздэг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр анхны уулзалтаас л өгүүлэгчийн итгэлийг олж авсан; Тэдний харилцан таталцал хурдацтай хөгжиж, аажмаар жинхэнэ мэдрэмж болж хувирав.
Өгүүлэгч (Иван) түүний байгалийн байдал, "ойн сүнс", язгууртны хосолсон байдал нь "мэдээжийн хэрэг, энэ бүдүүлэг үгийн хамгийн сайн утгаараа" гэж гайхшруулсан. Олеся хэзээ ч сурч байгаагүй, тэр байтугай уншихаа ч мэддэггүй байсан ч "жинхэнэ залуу эмэгтэйгээс дордохгүй" гэж уран яруу, чөлөөтэй ярьдаг байв. Түүнийг Полесийн илбэчинд татсан гол зүйл бол ардын ёс заншилд татагдах, түүний хүчтэй, хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, эрх чөлөөнд дуртай, чин сэтгэлээсээ хайрлах мэдрэмжтэй сэтгэл байв. Олеся хэрхэн дүр эсгэхээ мэддэггүй байсан тул түүний хайр нь үндсэн түлхэлт, маск байж чадахгүй байв. Баатар түүнд үнэхээр чин сэтгэлээсээ ханддаг байсан: тэр охиноос ураг төрлийн сэтгэлийг олж, тэд бие биенээ үг хэлэлгүйгээр ойлгодог байв. Таны мэдэж байгаагаар жинхэнэ хайр нь харилцан ойлголцол дээр суурилдаг.
Олеся Иваныг харамгүй, золиослон хайрладаг байв. Нийгэм түүнийг шүүнэ гэж айсан охин түүнийг орхиж, аз жаргалаа орхиж, түүний аз жаргалыг илүүд үздэг. Баатар бүр нөгөөгийнхөө сайн сайхныг сонгосон. Гэвч бие биенээ хайрлахгүйгээр тэдний хувийн аз жаргал боломжгүй болж хувирав. Энэ нь түүхийн төгсгөлийг баталж байна: “Эзэн минь! Юу болсон бэ?" - гэж Иван шивнээд, "зүрх нь живж орцонд оров." Энэ бол баатрын золгүй байдлын оргил үе байв.
Хайр тэднийг үүрд нэгтгэж, үүрд салгасан: зөвхөн хүчтэй мэдрэмж нь Олесяг Иваныг орхиход хүргэсэн бөгөөд Иван түүнд үүнийг хийхийг зөвшөөрсөн юм. Тэд өөрсдийнхөө төлөө айдаггүй, харин бие биенийхээ төлөө айдаг байв. Олеся түүнийг тэнд аюул хүлээж байгааг мэдээд Иванын төлөө сүмд очив. Гэхдээ тэр Иваныг бухимдуулахгүйн тулд айдсаа илчилсэнгүй. Сүүлчийн болзооныхоо дүр зураг дээр тэрээр хайртынхаа сэтгэлийг гонсойлгохыг хүсээгүй тул "зөөлөн сэтгэлээр толгойг нь дэрнээс нь салгах хүртэл" нүүрээ харуулаагүй. Тэр хашгирав: "Намайг битгий хараарай ... би чамаас гуйя ... би одоо жигшмээр байна ..." Гэвч дух, хацар, хүзүүг нь зангидсан урт улаан үрэлтээс Иван ичсэнгүй - тэр зөвшөөрөв. Түүнийг байсан ч тэр шархадсан ч түүнээс холдоогүй, тэр үед ч тэр хамгийн үзэсгэлэнтэй нь байсан. Тэр түүнд ямар ч болзолгүйгээр хайртай байсан бөгөөд түүнтэй гэрлэх санаагаа орхисонгүй. Гэвч өрөөсгөл үзэлд автсан харгис нийгэмд энэ нь боломжгүй зүйл байв.
Олеся нийгмээс гадуурхагдсан хүн байв. Хүмүүс Олесяг гай тарьж, шившлэг хийж байна гэж итгэж, түүнийг үл тоомсорлож, эмээж байсан ч Иван түүнд итгэв. Тэр өөрөө түүнийг илбийн чадвартай гэж батлан ​​хэлж эхэлсэн ч тэр түүнийг эелдэг бөгөөд хэнд ч хор хөнөөл учруулах чадваргүй, түүнд агуулагдах хүч нь хөнгөн, түүний тухай хов жив нь мухар сүсэг бишрэлийн зохиомол гэдэгт эргэлзэхгүй байв. Тэр Олесяаг ямар ч муу зүйлд сэжиглэж чадаагүй, түүнд итгэж байсан нь жинхэнэ хайр, итгэл, найдвар, өршөөл дээр суурилсан хайрыг мэдэрсэн гэсэн үг юм.
Олеся Иваныг ямар ч нөхцөлд уучилж, өөрийгөө буруутгахад бэлэн байсан ч түүнийг хамгаалахад бэлэн байсан (хэдийгээр Иван сүмд очсон ч түүнд тохиолдсон золгүй явдалд өөрийгөө л буруутгасан). Олеся баатрын түүнийг уучлахыг хүссэнд нь "Чи юу хийж байна вэ! Энд чиний буруу юу вэ? Би ганцаараа, тэнэг... За, би яагаад үнэхээр зовсон юм бэ? Үгүй ээ, хонгор минь, өөрийгөө битгий буруутгаарай..." Бүсгүй болсон явдлын бүх бурууг, бүх хариуцлагыг өөртөө үүрэв. Мөн дараагийн үйлдлүүдийн хувьд. Юунаас ч айж байгаагүй Олеся гэнэт айж эхлэв ... Иванын хувьд. Иван Олесяг түүнтэй гэрлэхийг олон удаа урьж, аз жаргалтай, хамтдаа ирээдүйнхээ талаар амласан боловч охин түүнийг хууль, цуурхалд өртөж, нэр хүндэд нь сүүдэр оруулахаас айж байв. Мөн Иван эргээд хайрын нэрээр нэр хүндээ үл тоомсорлов.
Тэдний мэдрэмж тэдэнд аз жаргал авчирсангүй, бие биенийхээ нэрийн өмнөөс золиослол хийсэнгүй. Нийгэм тэдэнд хэтэрхий их дарамт үзүүлсэн. Гэхдээ ямар ч өрөөсгөл үзэл тэдний хайрыг дийлэхгүй. Олесяг алга болсны дараа өгүүлэгч хэлэхдээ: "Зүрх нь нулимсаар дүүрч, би овоохойноос гарах гэж байтал гэнэт цонхны хүрээний буланд зориудаар өлгөгдсөн нэгэн тод зүйл миний анхаарлыг татав. Энэ бол Полесье хэлээр "шүрэн" гэгддэг хямд үнэтэй улаан бөмбөлгүүдийг байсан бөгөөд энэ нь надад Олеся болон түүний эелдэг, өгөөмөр хайрын дурсамж болон үлдсэн цорын ганц зүйл юм." Энэ мартагдашгүй зүйл нь Иван Олесягийн хайрыг бэлгэдсэн бөгөөд тэр салсан ч гэсэн түүнд дамжуулахыг хичээсэн.
Хоёр баатрын хувьд "сэтгэл" ба "хайр" гэсэн ойлголтууд нь салшгүй холбоотой байсан тул тэдний хайр нь сэтгэл нь цэвэр, гэгээлэг байдаг шиг ариун бөгөөд өө сэвгүй, эрхэмсэг, чин сэтгэлтэй байдаг. Тэднийг хайрлах нь сэтгэлийн бүтээл юм. Үл итгэлцэл, атаархалгүй мэдрэмж: "Чи надад атаархсан уу?" - "Хэзээ ч үгүй, Олеся! Хэзээ ч үгүй!" Ариухан, гэгээлэг Олеся түүнд атаархаж яахав?! Тэдний харилцан хайр нь хардалт гэсэн эгоист зөн совиныг бий болгоход хэтэрхий агуу, хүчтэй, хүчтэй байсан. Тэдний хайр нь эгэл жирийн, бүдүүлэг, улиг болсон бүхнийг үгүйсгэдэг; баатрууд өөрсдийгөө хайрлаагүй, өөрсдийнхөө хайрыг эрхэмлэдэггүй, харин бие биедээ сэтгэлээ өгсөн.
Ийм хайр нь мөнхийн боловч нийгэмд ойлгогддоггүй, золиослолын шинж чанартай боловч аз жаргалыг авчирдаггүй, олон хүнд биш, амьдралдаа ганцхан удаа өгч болно. Учир нь ийм хайр бол Хүний хамгийн дээд илрэл юм. Мөн хүн нэг л удаа төрдөг.

Хайрын сэдэв бол уран зохиол, ерөнхийдөө урлагт хамгийн их хөндөгддөг. Бүх цаг үеийн хамгийн агуу бүтээгчдийг үхэшгүй мөнхийн бүтээл туурвих урам зориг өгсөн нь хайр байв.

Хүн бүрийн хайр өөрийн гэсэн гэрэл гэгээтэй, өөрийн гэсэн гунигтай, өөрийн гэсэн аз жаргал, өөрийн гэсэн үнэртэй байдаг. Александр Иванович Куприны дуртай баатрууд хайр, гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлдэг боловч бүдүүлэг байдал, оюун санааны боолчлол ноёрхож буй амьдралаас гоо үзэсгэлэнг олж чадахгүй. Тэдний олонх нь аз жаргалыг олж авдаггүй, эсвэл дайсагнасан ертөнцтэй мөргөлдөж үхдэггүй, гэхдээ бүх оршин тогтнол, бүх хүсэл мөрөөдлөөрөө тэд дэлхий дээрх аз жаргалын боломжийн тухай санааг баталдаг.

Хайр бол Куприны хувьд эрхэмлэдэг сэдэв юм. "Олеся", "Шуламити"-ийн хуудсууд нь сүр жавхлант, бүхнийг хамарсан хайр, мөнхийн эмгэнэл, мөнхийн нууцаар дүүрэн байдаг. “Анар бугуйвч”-ийн хуудаснаас хүнийг сэргээж, хүний ​​бүхий л чадварыг илчилж, сэтгэлийн хамгийн далд буланд нэвтэрч, зүрхэнд нэвт шингэдэг хайр. Зохиолч яруу найргийн хувьд гайхалтай энэ бүтээлдээ ер бусын хайрын бэлгийг алдаршуулж, өндөр урлагтай адилтгажээ.
Амьдралдаа хүн бүр ямар нэгэн байдлаар бодол санаа, үйл ажиллагааны явцад нөлөөлдөг хүмүүстэй тааралддаг нь эргэлзээгүй. Бидэнд, ойр дотныхондоо, тэр байтугай улс оронд тохиолдох үйл явдал, үзэгдэл ч тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг. Мөн бидний хүн нэг бүр өөрийн мэдрэмж, туршлагаа өөр өөрийнхөөрөө илэрхийлэхийг хичээдэг.

Александр Иванович Куприн өөрийн туршлагаа бүтээлдээ илэрхийлсэн. Зохиолчийн бараг бүх бүтээлийг намтар гэж нэрлэж болно. Энэ бүхэн нь бага наснаасаа эхлэн Куприн гайхалтай хүн байсан тул. Зохиолч баатрууддаа амьдралынхаа бүхий л үйл явдлыг даван туулахыг албадсан бөгөөд түүний баатрууд ч Куприны туршлагыг мэдэрсэн.

Александр Иванович Куприн маш өөр, гэнэтийн, гэхдээ хэзээ ч хайхрамжгүй хайрын төлөө олон бүтээл, асар олон мөрийг зориулжээ. Куприн өөрөө хайрын тухай бодож, дүрүүдээ энэ тухай эргэцүүлэн бодож, ярьдаг. Тэрээр түүний тухай уянгын, өрөвдмөөр, эелдэг, галзуу, ууртай, ерөөлтэй бичдэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд Куприний бүтээлүүд дэх хайр нь "үхэл мэт хүчтэй", "бие даасан, аминч бус, шагнал хүлээхгүй" байдаг. Олон баатруудын хувьд энэ нь "дэлхийн хамгийн том нууц, эмгэнэлт явдал" хэвээр байна.

Куприний хайрын сэдэвт зориулсан шилдэг бүтээлүүд бол "Олеся", "Шуламит", "Анар бугуйвч" юм. Янз бүрийн жилүүдэд бичсэн тэдгээр нь зохиолчийн авъяас чадварыг төдийгүй түүний гүн ухаан, ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийн хөгжлийг тодорхой харуулсан: эдгээр бүтээлүүдэд Куприн хайрын хэлбэрээр хүний ​​зан чанарыг батлах сэдвийг ойлгодог.
Хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн эцэг эхдээ хайртай, өөрөө ч ухамсаргүйгээр харилцан адилгүй мэдрэмжийг мэдэрдэг тул хайраас илүү нууцлаг, үзэсгэлэнтэй, бүх зүйлийг хамарсан мэдрэмж гэж байдаггүй байх. Гэсэн хэдий ч хүн бүрийн хувьд хайр нь өөрийн гэсэн онцгой утгатай бөгөөд түүний илрэл бүрт өөр өөр, өвөрмөц байдаг.

Гайхамшигт зохиолч А.И.Куприны бүтээлүүд урт наслах хувь тавилантай байдаг. Түүний түүх, түүхүүд янз бүрийн үеийн хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөсөөр байна. Тэдний шавхагдашгүй сэтгэл татам юу вэ? Хүний хамгийн гэгээлэг, сайхан сэтгэлийг алдаршуулахдаа гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэл, хүнлэг чанарыг уриалдаг байх. Куприний хамгийн сэтгэл хөдөлгөм, чин сэтгэлийн бүтээл бол түүний хайрын тухай өгүүлдэг "Анар бугуйвч", "Олеся", "Шуламит". Энэ бол баатруудад урам зориг өгч, амьдралын дээд зэргийн бүрэн дүүрэн мэдрэмжийг өгч, тэднийг саарал, баяр баясгалангүй амьдралаас дээш өргөдөг хайр юм.

Хайр бол хүнийг бүрэн эзэмдсэн хүчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, бүх зүйлийг шингээсэн мэдрэмж гэж зохиолчоор илэрдэг. Энэ нь баатруудад сэтгэлийн хамгийн сайн чанарыг илчлэх боломжийг олгож, амьдралыг нинжин сэтгэл, өөрийгөө золиослох гэрлээр гэрэлтүүлдэг.

1. "Олеся" үлгэр дэх гунигтай хайрын түүх

Жинхэнэ хүмүүнлэг сэтгэлгээг шингээсэн "Олеся" (1898) хэмээх гайхамшигт бүтээлдээ Куприн хөрөнгөтний соёл иргэншлийг завхруулж, мөнгө завшдаггүй байгальд амьдардаг хүмүүсийг алдаршуулдаг. Зэрлэг, сүр жавхлантай, үзэсгэлэнт байгальд хүчтэй, анхны хүмүүс амьдардаг - "байгалийн хүүхдүүд". Энэ бол байгаль шиг энгийн, байгалийн, үзэсгэлэнтэй Олеся юм. Зохиогч "ойн охин" дүрийг тодорхой романтик болгосон. Гэвч сэтгэл зүйн хувьд нарийн сэдэлтэй зан авир нь түүнд амьдралын бодит хэтийн төлөвийг харах боломжийг олгодог.

Куприн Полесье хотын захад орших Волынь мужийн алслагдсан тосгоны тухай, хувь заяа нь хотын сэхээтэн Иван Тимофеевичийг "эзэн" хаяжээ. Хувь тавилан түүнийг нутгийн илбэчин Мануилихагийн ач охин Олесятай уулзуулж, түүнийг ер бусын гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулдаг. Энэ бол нийгмийн хатагтайн биш, байгалийн өвөрт амьдардаг зэрлэг адууны гоо үзэсгэлэн юм.

Гэсэн хэдий ч Иван Тимофеевичийг Олес руу татдаг зүйл нь зөвхөн гадаад төрх биш юм: тэр залуу охины өөртөө итгэх итгэл, бардам зан, зоригийг биширдэг. Ойн гүнд өсөж, хүмүүстэй бараг харьцдаггүй тэрээр танихгүй хүмүүстэй маш болгоомжтой харьцаж дассан боловч Иван Тимофеевичтэй уулзсаны дараа түүнд аажмаар дурладаг. Олесягийн хувьд энэ бүхэн ер бусын, шинэлэг зүйл учраас тэр охиныг хялбархан, эелдэг байдал, ухаалаг байдлаараа татдаг. Залуу зочин түүн дээр байнга зочлоход охин маш их баяртай байдаг. Эдгээр айлчлалын нэгний үеэр тэрээр уншигчийг "эелдэг боловч сул дорой" эр хүн гэж тодорхойлж, түүний эелдэг зан нь "сэтгэлийн биш" гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний зүрх сэтгэл нь "хүйтэн, залхуу" бөгөөд түүнийг "хайрлах" хүнд тэрээр өөрийн мэдэлгүй ч гэсэн "маш их бузар мууг" авчрах болно. Тиймээс, залуу мэргэ төлөгчийн хэлснээр Иван Тимофеевич бидний өмнө хувиа хичээсэн, сэтгэл хөдлөлийн гүн гүнзгий туршлагагүй хүн шиг харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч, бүх зүйлийг үл харгалзан залуучууд бие биедээ дурлаж, энэ бүх зүйлд бүрэн бууж өгдөг.

Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүч чадалтай сүнс нь хүмүүсийн илт зөрчилдөөнтэй харилцаанд эв найрамдал авчирдаг. Ийм ховор бэлэг нь Иван Тимофеевичт хайртай гэдгээ илэрхийлдэг. Олеся богино хугацаанд алдсан туршлагаасаа байгалийн жамаар эргүүлж байгаа бололтой. Ийнхүү зохиолд реалист эр, романтик баатрын хайр дурлалыг дүрсэлдэг. Иван Тимофеевич өөрийгөө баатрын романтик ертөнцөд, тэр бол түүний бодит байдалд олдог.

Олеся дурласандаа эмзэг мэдрэмж, төрөлхийн оюун ухаан, ажиглалт, эелдэг байдал, амьдралын нууцын талаархи зөн совингийн мэдлэгийг харуулдаг. Түүгээр ч зогсохгүй түүний хайр нь хүсэл тэмүүлэл, өөрийгөө зориулах асар их хүчийг илчилж, хүний ​​оюун ухаан, өгөөмөр сэтгэлийн агуу авъяас чадварыг илчилдэг. Олеся хайрынхаа төлөө юу ч хийхэд бэлэн байна: сүмд очиж, тосгоныхны дээрэлхэх явдлыг тэвчиж, мөнхийн хайр, чин бишрэлийн бэлэг тэмдэг болсон хямд улаан сувсыг л үлдээх хүч чадлаа ол.

Куприны бүтээлүүд дэх хайр нь ихэвчлэн эмгэнэлтэй төгсдөг. Энэ бол "Олеся" үлгэрийн цэвэр, аяндаа, ухаалаг "байгалийн охин" -ын гунигтай, яруу найргийн түүх юм. Энэхүү гайхалтай дүр нь оюун ухаан, гоо үзэсгэлэн, хариу үйлдэл, аминч бус байдал, хүсэл зоригийг хослуулсан байдаг. Ойн шулмын дүр нь нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Түүний хувь заяа ер бусын, орхигдсон ойн овоохой дахь хүмүүсээс хол байдаг. Полесийн яруу найргийн шинж чанар нь охинд сайнаар нөлөөлдөг. Соёл иргэншлээс тусгаарлагдсан нь түүнд байгалийн бүрэн бүтэн байдал, цэвэр ариун байдлыг хадгалах боломжийг олгодог. Нэг талаараа тэр ухаантай, боловсролтой Иван Тимофеевичээс дутуу, энгийн зүйлийг мэдэхгүй болохоор гэнэн. Гэхдээ нөгөө талаар Олеся энгийн ухаалаг хүнд хүрдэггүй өндөр мэдлэгтэй байдаг.

Куприний хувьд Олесягийн дүр төрх нь нээлттэй, аминч бус, гүн гүнзгий дүрийн төгс дүр юм. Хайр нь түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүсээс дээгүүрт өргөж, баяр баясгаланг өгдөг, гэхдээ тэр үед түүнийг хамгаалалтгүй болгож, зайлшгүй үхэлд хүргэдэг. Олесягийн агуу хайртай харьцуулахад Иван Тимофеевич хүртэл олон талаараа доогуур байдаг. Түүний хайр заримдаа зүгээр өнгөрөх хобби шиг байдаг. Охин энд түүнийг хүрээлж буй байгалиас гадуур амьдрах боломжгүй гэдгийг тэр ойлгож байгаа ч түүнд гар, зүрх сэтгэлээ санал болгосноор тэр хотод түүнтэй хамт амьдарна гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр соёл иргэншлийг орхиж, энд, цөлд Олесягийн төлөө амьдрахын тулд үлдэх боломжийн талаар боддоггүй. Тэрээр одоогийн нөхцөл байдлыг эсэргүүцэж, юу ч өөрчлөх оролдлого хийхгүйгээр нөхцөл байдалд огцордог. Магадгүй, хэрэв энэ нь жинхэнэ хайр байсан бол Иван Тимофеевич хайртай хүнээ олох байсан бөгөөд үүний тулд чадах бүхнээ хийх байсан ч харамсалтай нь тэр юу алдсанаа хэзээ ч ойлгосонгүй.

"Олеся" үлгэрт Куприн яг л сүнсний дахин төрөлт, эс тэгвээс түүнийг дахин төрөх оролдлогыг дүрсэлсэн байдаг.

Гол дүрээс бусад үйл явдлын оролцогчид: "зөрүүд харилцаагүй тариачид", ойн ажилтан Ярмола, Мануилиха эмээ, өгүүлэгч Иван Тимофеевич өөрөө (түүхийг түүний өмнөөс өгүүлдэг) бүгд тодорхой нийгмийн орчинтой холбоотой байдаг. , түүний хуулиудад хязгаарлагддаг бөгөөд төгс төгөлдөр байдлаас маш хол байдаг.

Эхлээд Иван Тимофеевичийн оюун санааны хязгаарлалт нь үл үзэгдэх, бүрхэгдсэн байдаг. Тэр зөөлөн, мэдрэмжтэй, чин сэтгэлтэй юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч Олеся амрагынхаа тухай зөв хэлэв: "... хэдийгээр та эелдэг боловч та сул дорой юм. Чиний эелдэг байдал сайн биш, чин сэтгэлээсээ биш ..." Гэхдээ Иван Тимофеевичийн сул тал нь түүнд үнэнч шударга, гүн гүнзгий мэдрэмж дутмаг байдаг. Иван Тимофеевич өвдөлтийг өөрөө мэдэрдэггүй, харин бусдад өвдөлт үүсгэдэг.

Зөвхөн газар, тэнгэр л хайрлагчдын уулзалтыг чимдэг: сарын туяа нь "ойг нууцлаг өнгөөр ​​​​буддаг", хус моднууд "мөнгөлөг, тунгалаг бүрээсээр" хувцасласан, зам нь хөвдөөр бүрхэгдсэн "тансаг хивс" юм. Зөвхөн байгальтай нэгдэх нь сүнслэг ертөнцөд цэвэр ариун байдал, бүрэн бүтэн байдлыг өгдөг.

“Зэрлэг” ба соёлт баатар хоёрын хайр дурлалд анхнаасаа л сүйрлийн мэдрэмж төрж, уйтгар гуниг, итгэл найдвар нь өгүүлэмжийг шингээсэн байдаг. Хайрлагчдын санаа, үзэл бодол нь хэтэрхий өөр болж хувирдаг бөгөөд энэ нь тэдний мэдрэмжийн хүч чадал, чин сэтгэлийн байдлаас үл хамааран салахад хүргэдэг. Ан агнуурын үеэр ойд төөрсөн хотын сэхээтэн Иван Тимофеевич Олесяг анх удаа хараад охины тод, анхны гоо үзэсгэлэнг гайхшруулжээ. Тэрээр түүний ер бусын, энгийн тосгоны "охид"-оос ялгаатай байдлыг мэдэрсэн. Олесягийн гадаад төрх, яриа, зан авир нь логикоор тайлбарлахын аргагүй ид шидтэй байдаг. Энэ нь Иван Тимофеевичийн сэтгэлийг хөдөлгөж, биширдэг нь үл мэдэгдэх хайр болж хувирдаг байх.

Олесягийн эмгэнэлт зөгнөл түүхийн төгсгөлд биелдэг. Үгүй ээ, Иван Тимофеевич доромжлол, урвалт хийдэггүй. Тэрээр хувь заяагаа Олесятай холбохыг чин сэтгэлээсээ, нухацтай хүсч байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн баатар нь мэдрэмжгүй, эелдэг бус байдлыг харуулдаг бөгөөд энэ нь охиныг ичгүүр, хавчлагад хүргэдэг. Иван Тимофеевич түүнд эмэгтэй хүн сүсэг бишрэлтэй байх ёстой гэсэн санааг суулгасан боловч тосгонд Олесяг шулам гэж үздэг тул сүмд зочлох нь түүний амь насыг авчрах болно гэдгийг маш сайн мэддэг. Зөн билгийн ховор бэлгийг эзэмшсэн баатар бүсгүй хайртай хүнийхээ төлөө сүмийн үйлчлэлд явж, түүн рүү муухай харцыг мэдэрч, элэг доог тохуу, хараал сонсдог. Олесягийн энэхүү аминч бус үйлдэл нь түүний зоримог, чөлөөт мөн чанарыг онцолж өгдөг бөгөөд энэ нь тосгоны хүмүүсийн харанхуй, харгис хэрцгий байдлыг харуулдаг. Нутгийн тариачин эмэгтэйчүүдэд зодуулсан Олеся тэдний илүү харгис өшөө авалтаас айсандаа төдийгүй мөрөөдлөө биелүүлэх боломжгүй, аз жаргалд хүрэх боломжгүй гэдгийг маш сайн ойлгодог тул гэрээсээ гарчээ.

Хайр нь сүйрч, хайрлагчид салсан. Зохиолын төгсгөл дэх харгис аадар бороо нь цочирдсон уншигчийг нөмрөх гашуун гашуун мэдрэмжийг улам хурцатгана. Олеся алга болж, баатарт хайрын ид шидийн мэдрэмж, Ровно дүүргийн Полесье хотод нэгэн цагт тааралдсан хязгааргүй үзэсгэлэнтэй бүсгүйг сануулах төдий энгийн улаан шалгана л үлджээ.

Олесягийн хайрыг баатар шагнал, бурхнаас түүнд илгээсэн хамгийн дээд бэлэг гэж үздэг. Хайрын тухай энэхүү гайхалтай түүхийг уншихад та жинхэнэ цочролыг мэдрэх бөгөөд энэ нь жинхэнэ мэдрэмжтэй, эелдэг зөөлөн, өгөөмөр сэтгэлтэй болох хүслийг төрүүлж, ертөнцийг шинэ өнцгөөс харах чадварыг өгдөг.

1. "Суламит" үлгэр дэх харилцан, аз жаргалтай хайр

1913 онд Куприн ярилцлага өгөхдөө: "Бид хүмүүс хэрхэн сэтгэл санаагаар ядуурч, бүдүүлэг болсон тухай биш, харин хүний ​​ялалтын тухай, түүний хүч чадал, хүч чадлын тухай бичих хэрэгтэй." Мөн тэрээр өөрийн дуудлагыг "үхлийг үл тоомсорлох, нэг эмэгтэйг шүтэн бишрэх, мөнхийн хайрыг" тусгах хүсэл гэж тайлсан. Зохиолч ийм агуулгын дүр төрхийг олон жилийн турш хайж байсан. Энэ замын дагуу сэтгэл хөдөлгөм сэдэвт хувь хүний ​​хандлагыг гэрэлтүүлсэн бүхэл бүтэн цуврал бүтээлүүд бий болсон. Зөвхөн заримд нь л хэрэгжүүлсэн. Тэдний дунд "Шуламит" (1908) өгүүллэг багтсан бөгөөд хайр дурлал нь түүний чөлөөт, бүхнийг зарцуулдаг урсгалд ямар ч хил хязгааргүй байдаг.

А.И.Куприн усан үзмийн тариалан эрхэлдэг хамгийн баян хаан Соломон, ядуу боол Шуламит хоёрын харилцан, аз жаргалтай хайрын сэдвийг илчилсэн. Тогтворгүй хүчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж нь тэднийг материаллаг ялгаанаас дээш өргөж, хайрлагчдыг тусгаарладаг хил хязгаарыг арилгаж, хайрын хүч чадал, хүчийг дахин нотолж байна. Зохиолч атаа жөтөө, өрөөсгөл бодол, хувийн ашиг сонирхлоос ангид баяр хөөртэй, гэгээлэг мэдрэмжийг магтдаг. Тэрээр залуу нас, мэдрэмжийн цэцэглэлт, гоо үзэсгэлэнгийн жинхэнэ дуулалыг дуулдаг. “Усан үзмийн тариалангийн хөөрхий охин, агуу хаан хоёрын хайр хэзээ ч улиран одохгүй, мартагдахгүй, учир нь энэ нь хүчтэй, учир нь хайртай эмэгтэй хүн бүр хатан байдаг, учир нь хайр нь үзэсгэлэнтэй юм!” гэж зохиолч итгэлтэй байна.

Гэсэн хэдий ч бүтээлийн төгсгөлд зохиолч баатруудынхаа сайн сайхныг сүйтгэж, Шуламитыг алж, Соломоныг ганцаараа үлдээдэг. Куприны хэлснээр хайр бол хүний ​​​​шинж чанар, оюун санааны үнэ цэнийг илчлэх, сэтгэлийн гүнд нуугдаж буй бүх сайн сайхныг сэрээх гэрлийн гялбаа юм.
Та түүхэнд өөрөөр хандаж болно: та түүний дутагдал, алдаа, библийн материалыг гажуудуулж, зохиогчийн "Дууны дуу" -д хэт их дурлаж байгааг харж болно (90-ээд оны сүүлээр Куприн "Дууны дуу" -аас байнга иш татдаг байсан. , түүний бүтээлүүд, нийтлэлүүд, лекцүүддээ зориулж эпиграфууд авдаг). Гэхдээ "Шуламит" үлгэрт "ялсан хайрын дуу" -ыг харахгүй байх боломжгүй юм.

Библийн энэхүү домог нь хайр, залуу нас, гоо үзэсгэлэнгийн дуулал гэж тооцогддог. Хайр нь баатар эмэгтэйд үхлийн айдсыг даван туулахад тусалдаг. Цус урссан тэрээр өөрийгөө дэлхийн хамгийн аз жаргалтай эмэгтэй гэж нэрлэж, хайртдаа хайр, гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухаанд нь талархаж, "амтлаг эх үүсвэр шиг наалдсан". Астиз хатны атаархал залуу өрсөлдөгчөө устгаж чадсан ч тэр хайр дурлалыг хөнөөх чадалгүй, Соломоны хааны гэгээн дурсамж болох "наранд шатсан Шуламит"-ийн тухай. Мэргэдийн амьдралыг гэрэлтүүлсэн хайрын эмгэнэлт тусгал нь түүнийг "Үхэл бол хайр мэт хүчтэй, харц атаархал шиг харгис там, сум нь галын сум юм" гэсэн гүн зовиуртай мөрүүдийг бичихэд хүргэдэг.

Энэхүү эртний эх сурвалжийн ихэнх нь Куприныг татсан: туршлагын "хүрч, яруу найргийн" мөн чанар, тэдгээрийн дүр төрхийн дорно дахины олон өнгө. Түүх нь эдгээр бүх чанарыг өвлөн авсан.

Зохиолч зохиолын хоёр гол дүрд адилхан ач холбогдол өгсөн. Соломон Шуламиттай уулзахаасаа өмнө эд баялаг, мөлжлөг, оюун ухаанаараа хүн бүрийг гүйцэж түрүүлсэн ч гашуун урам хугарсан: "... их мэргэн ухаанд уй гашуу их байдаг, хэн мэдлэгийг нэмэгдүүлэв, тэр нь уй гашууг нэмэгдүүлдэг." Суламитыг хайрлах хайр нь хаанд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй баяр баясгалан, оршин тогтнох тухай шинэ мэдлэг, түүний хувийн чадварыг өгч, урьд өмнө үл мэдэгдэх амиа золиослох аз жаргалыг нээж өгдөг: "Миний амьдралыг надаас гуй, би үүнийг баяртайгаар өгөх болно" гэж тэр хайртдаа хэлэв. Түүний хувьд эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг болон өөрийнхөө доторх хүнийг анхны, чин сэтгэлээсээ ойлгох цаг иржээ. Хайртай сүнснүүдийн нэгдэл нь Соломон, Шуламит хоёрын өмнөх оршин тогтнолыг өөрчилдөг. Тийм ч учраас Соломоныг аврахыг зөвшөөрсөн түүний үхэл үнэхээр үзэсгэлэнтэй бөгөөд байгалийн юм.

Куприн "Дууны дуу"-аас "хайрын чөлөөлөлтийг" олж мэдсэн. Соломон, Шуламит хоёрын амиа золиослох хүч, тэдний хамгийн дээд эв нэгдэл, дэлхий дээр мэдэгдэж байсан нэгдлүүдийг давж гарсан нь түүх дээрх энэ санаанаас буцаж ирдэг. Соломоны хамт хаан ширээнд суух саналд Шуламит: "Би зөвхөн чиний боол байхыг хүсч байна" гэж хариулж, "Соломоны сүнсний хатан хаан" болсон. "Шуламит" нь хувийн зан чанарыг сэргээдэг мэдрэмжийн дуулал болжээ.

Соломон хааны мэргэн ухааныг дүрсэлсэн зохиолч хүн төрөлхтөнд байдаг өдөр тутмын эрэл хайгуул, нээлт, мэдлэгийн сэдлийг онцлон тэмдэглэв. Энгийн хүний ​​гоо үзэсгэлэн, түүнд байгаа хүсэл тэмүүллийн хүчийг таньж мэдэхийн тулд хаанд өгдөг. Драмын төгсгөл нь өөрөө мэргэдийн нүдээр бүх нийтийн өндөр утгыг олж авдаг.

Куприн Пушкин шиг хайрыг бүтээлч байдлын хэрэгцээтэй холбодог. Тэрээр зөвхөн эмэгтэйчүүд, өндөр мэдрэмжүүд төдийгүй яруу найргийн урам зоригоор дуулдаг. Төгсгөлд нь эмгэнэлт явдлын дараа мэргэн хаан Куприний түүхийн үндэс болсон алдарт бүтээлээ бүтээж эхэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

1. "Анар бугуйвч" өгүүллэгийн хариу нэхээгүй хайр

"Анар бугуйвч" (1911) өгүүллэг нь "Шуламит"-ийн сэдвийг авч, дахин хүний ​​агуу бөгөөд мөнхийн оюун санааны үнэт зүйл болох хайрыг алдаршуулахад буцаж ирэв. Харин шинэ бүтээлд эр хүн эгэл жирийн, язгуургүй дүрийн байр суурийг олж хардаг бол эрхэмсэг, цолтой баатрын дүр эмэгтэйд очдог. "Сулямифи" киноны хайрлагчид анхлан шийдэмгий бөгөөд байгалийн жамаар даван туулж байсан нийгмийн ижил саад бэрхшээл, ангиллын тэгш бус байдлын хуваагдал нь одоо, зохиолч үйл явдлыг орчин үеийн бодит байдалд шилжүүлэх үед баатруудын хооронд асар том хана болон өсчээ. Нийгмийн статусын ялгаа ба гүнж Шейнагийн гэрлэлт Желтковын хайрыг хариугүй, хариугүй болгосон. Амрагийн хувь заяа бол "зөвхөн хүндэтгэл, мөнхийн бишрэл, боолчлол" гэж тэр өөрөө захидалдаа хүлээн зөвшөөрдөг.

Гол дүр Желтковын өчүүхэн ажилтан, нийгэмч гүнж Вера Николаевна Шейнагийн хувьд "бяцхан хүн"-ийн гүн гүнзгий мэдрэмж нь түүнд маш их зовлон зүдгүүр, тарчлалыг авчирдаг, учир нь түүний хайр нь хариу нэхэмжгүй, найдваргүй, түүнчлэн түүнийг дээш өргөхөд таашаал авчирдаг. , түүний сэтгэлийг хөдөлгөж, түүнд баяр баясгаланг өгдөг. Энэ нь хайр биш, харин шүтэн бишрэх байх; энэ нь маш хүчтэй бөгөөд ухамсаргүй тул доог тохуу нь хүртэл үүнийг үгүйсгэдэггүй. Эцэст нь өөрийн сайхан мөрөөдлөө биелүүлэх боломжгүйг ухаарч, хайр дурлалдаа харилцан итгэл найдвараа алдсан, мөн түүнчлэн эргэн тойрныхоо хүмүүсийн дарамт шахалт дор Желтков амиа хорлохоор шийдсэн боловч эцсийн мөчид түүний бүх бодол зөвхөн түүний тухай байдаг. түүний хайрт, тэр ч байтугай энэ амьдралаа орхиж явсан ч тэрээр Вера Николаевнаг шүтэн биширч, "Чиний нэрийг алдаршуулах болтугай" гэж бурханд хандан хэлэв. Баатарыг нас барсны дараа л найдваргүй дурлаж байсан хүн нь "эмэгтэй хүн бүрийн мөрөөдөж байсан хайр түүнийг өнгөрснийг" ойлгодог бол хэтэрхий оройтсон нь харамсалтай. Энэхүү бүтээл нь маш эмгэнэлтэй бөгөөд зохиолч зөвхөн өөр нэгнийг цаг тухайд нь ойлгох төдийгүй, хүний ​​​​сэтгэлийг судлах, магадгүй тэнд харилцан мэдрэмжийг олох нь хичнээн чухал болохыг харуулж байна. "Анар бугуйвч"-д "Хайр бол эмгэнэл байх ёстой" гэсэн үгс байдаг бөгөөд хүн хайр дурлал аз жаргал, таашаал байдаг тэр түвшинд оюун санааны хувьд хүрэхээсээ өмнө тэр бүх бэрхшээлийг даван туулах ёстой гэдгийг ойлгохыг хүссэн бололтой. үүнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой бэрхшээлүүд.

Куприний хайр дурлалд хандах хандлагыг ойлгохын тулд зохиолчийн хамгийн хүчирхэг бүтээл болох "Анар бугуйвч" зохиолын баатрын хувьд хайр аз жаргал байсан эсэхийг ойлгоход хангалттай. Энэ нь бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн - телеграфын оператор П.П.Шеллийн хайр. чухал албан тушаалтан, Төрийн зөвлөлийн гишүүн Любимовын эхнэрт. Амьдралд бүх зүйл Куприний түүхээс өөрөөр дууссан - албан тушаалтан бугуйвчийг хүлээн авч, захидал бичихээ больсон, түүний талаар өөр юу ч мэдэгдээгүй. Энэ бол зохиолчийн үзэгний дор хайр дурлалдаа автаж, сүйрсэн ёс суртахууны хувьд агуу хүний ​​тухай юм. Сүйрсэн - тийм ээ, гэхдээ энэ хайр Желтковын хувьд аз жаргалгүй байсан уу? Өндөр, хариу нэхээгүй хайрын хамгийн ховор бэлэг нь Желтковын амьдралын цорын ганц агуулга болох "асар их аз жаргал" болжээ. Желтков өвдөлтгүй, урам хугарахгүйгээр нас барсан боловч энэ хайр түүний амьдралд хэвээр байгаа гэсэн мэдрэмжээр түүнийг тайвшруулав. Цэвэр ариун, эрхэмсэг хайрын баяр баясгалан түүний нүдэнд үүрд үлджээ: "Түүний аних нүд нь гүн гүнзгий ач холбогдолтой байсан бөгөөд уруул нь аз жаргалтай, тайван инээмсэглэв." Баатрын хувьд хайр нь харилцан бие биенээ биш ч гэсэн цорын ганц аз жаргал байв. Тэрээр энэ тухай Вера Николаевнад бичсэн сүүлчийн захидалдаа "Миний амьдралын цорын ганц баяр баясгалан, цорын ганц тайтгарал, цорын ганц бодол минь байсанд би сэтгэлийн гүнээс талархаж байна" гэж бичжээ.

Олон хүмүүс: "Хэрэв энэ хайр Желтковт маш их аз жаргал авчирсан бол тэр яагаад амиа хорлосон юм бэ? Чи яагаад үргэлжлүүлэн амьдарч, хайраа эдлэхийг хүсээгүй юм бэ?" Учир нь өндөр, эрхэмсэг хайр үргэлж эмгэнэлтэй байдаг. Желтковыг "жижиг албан тушаалын эрхэм баатар" гэж нэрлэж болно. Эцсийн эцэст тэр Вера Николаевнаг захидалдаа уурлуулсангүй, түүнийг дагаж мөрдөөгүй, харин өөр хүнтэй аз жаргал бэлэглэсэн. Гэхдээ энэ үйлдлээр Желтков Шейнүүдийн, ялангуяа Вера Николаевнагийн сэтгэлд хатсан мэдрэмжийг сэрээсэн, учир нь энэ бол түүний "жинхэнэ, аминч бус, жинхэнэ хайраар туулсан амьдралын зам" байсан юм.

Түүний туршлагын гайхалтай байдал нь залуугийн дүр төрхийг үлгэрийн бусад бүх дүрээс дээгүүр тавьдаг. Зөвхөн бүдүүлэг, явцуу сэтгэлгээтэй Тугановский, хөнгөн хуумгай хүүхэн Анна төдийгүй хайрыг "хамгийн агуу нууц" гэж үздэг ухаалаг, ухамсартай Шеин, үзэсгэлэнтэй, цэвэр ариун Вера Николаевна нар өдөр тутмын амьдралдаа илт доройтож байна. Гэсэн хэдий ч энэ ялгаатай байдал нь түүхийн гол мэдрэлд оршдоггүй.

Эхний мөрүүдээс бүдэгрэх мэдрэмж төрж байна. Үүнийг намрын ландшафт, хагарсан цонхтой хоосон дача, хоосон цэцгийн мандал, "муухай" жижиг сарнай, өвлийн өмнөх "өвслөг, гунигтай үнэр" -ээс уншиж болно. Намрын байгальтай төстэй зүйл бол Вера Шейнагийн нэгэн хэвийн, нойрмог мэт оршихуй бөгөөд энд танил харилцаа, тохиромжтой холбоо, ур чадвар бэхжсэн. Гоо сайхан нь Верагийн хувьд огтхон ч харь биш боловч түүний хүсэл эрмэлзэл удаан хугацаанд бүдгэрчээ. Тэр "хатуу энгийн, хүн бүртэй хүйтэн харьцдаг, бага зэрэг ивээн тэтгэгч эелдэг, бие даасан, хааны хувьд тайван байсан." Хааны тайван байдал Желтковыг устгадаг.

Куприн Верагийн хайрын төрсөн тухай биш, харин түүний сэтгэлийг сэрээх тухай бичжээ. Энэ нь урьдчилан таамаглал, хурц туршлагын нарийн хүрээнд явагддаг. Өдрүүдийн гадаад байдал ердийнхөөрөө үргэлжилж байна: Верагийн нэрэмжит өдөрт зочид ирж, нөхөр нь эхнэрийнхээ хачирхалтай шүтэн бишрэгчийн тухай, Шеин, Верагийн дүү Тугановский, Желтков нарын нас бие гүйцсэн хүмүүст зочлох төлөвлөгөөний талаар ёжтойгоор ярьж, дараа нь үр дүнд хүрнэ. Энэ уулзалтын үеэр залуу Вера амьдардаг хотыг орхихыг урьсан бөгөөд тэрээр бүрэн тэтгэвэрт гарахаар шийдэж, орхив. Бүх үйл явдал нь баатрын өсөн нэмэгдэж буй сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдалд хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Түүхийн сэтгэлзүйн оргил үе бол Верагийн талийгаач Желтковтой салах ёс гүйцэтгэх явдал бөгөөд тэдний цорын ганц "болзох" нь түүний дотоод байдлын эргэлтийн цэг юм. Талийгаачийн нүүрэн дээр "гүн ач холбогдол", "баяр баясгалантай, тайван" инээмсэглэл, "агуу их зовлон зүдгүүрүүд болох Пушкин, Наполеон нарын маск дээрх" ижил тайван илэрхийлэлийг уншив. Зовлонгийн агуу байдал, түүнийг үүсгэсэн мэдрэмж дэх амар амгалан байдал - Вера өөрөө үүнийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй. "Тэр секундэд тэр эмэгтэй хүн бүрийн мөрөөддөг хайр түүний хажуугаар өнгөрснийг ойлгосон." Өмнө нь сэтгэл хангалуун байх нь алдаа, өвчин гэж ойлгогддог.

Куприн хайртай баатардаа урам хугарах шалтгаанаас хамаагүй илүү сүнслэг хүчийг өгдөг. Эцсийн бүлэгт Верагийн сэтгэлийн хөөрөл дээд цэгтээ хүрдэг. Бетховенийн сонатын дуунд - Желтков үүнийг сонсохыг гэрээсэлсэн - Вера зовж шаналж байсан бүх зүйлээ зүрх сэтгэлдээ шингээж авах шиг болсон. Тэрээр наманчлал, гэгээрлийн нулимсаараа “даруухнаар, баяр баясгалантайгаар тарчлаан, зовлон зүдгүүр, үхэлд нэрвэгдсэн амьдралыг” хүлээн зөвшөөрч, дахин амсаж байна. Одоо энэ амьдрал түүнтэй болон түүний төлөө үүрд үлдэх болно.

Зохиолч хүн төрөлхтний цэвэршсэн сэтгэлийг гайхалтай цэвэр цэмцгэрээр хөндөж, зохиолын бусад баатруудын гадаад төрх байдал, зан авирыг нарийвчлан илэрхийлжээ. Гэсэн хэдий ч Вера Шеинагийн ойртож буй цочролыг эхний үгсээс харж болно. "Зэвүүн цаг агаар" нь хүйтэн, хар салхитай салхи авчирч, дараа нь Вера Шеинаг баярлуулж, нарлаг сайхан өдрүүд ирдэг. Аймшигт хар салхины өмнө дахин буцах зун богино хугацаанд эргэн ирлээ. Верагийн тайван баяр баясгалан нь түр зуурынх биш юм. Вера болон түүний эгч Анна хоёрын харцыг татдаг "Далайн хязгааргүй, сүр жавхлан" тэднээс аймшигтай хадан цохионоор тусгаарлагдаж, хоёуланг нь айлгадаг. Шейнсийн нам гүмхэн гэр бүлийн сайн сайхан байдал ингэж дуусна гэж таамаглаж байна.

Зохиолч Верагийн төрсөн өдрийн хичээл зүтгэл, Аннагийн бэлэг, зочдод ирсэн тухай дэлгэрэнгүй ярьж, Шэйн цугларсан хүмүүсийг хөгжөөж байсан инээдэмтэй түүхийг дамжуулдаг... Тайвширсан яриа нь ихэвчлэн анхааруулах тэмдгүүдээр тасалддаг. Таагүй мэдрэмжээр Вера арван гурван хүн ширээний ард сууж байгаа гэдэгт итгэлтэй болж, энэ нь азгүй тоо юм. Хөзрийн тоглоомын дундуур шивэгчин Желтковын захидал, таван "зузаан улаан амьд гэрэл" гэсэн таван гранат бүхий бугуйвч авчирдаг. "Энэ бол цус шиг" гэж Вера "санаанд оромгүй түгшүүртэй" гэж бодов. Зохиолч түүхийн гол сэдэв болох хайрын хамгийн агуу нууцаас үүдэлтэй эмгэнэлт явдалд бага багаар бэлддэг.

Хайрыг баатар шагнал, бурхнаас түүнд илгээсэн хамгийн дээд бэлэг гэж ойлгодог. Хайртай эмэгтэйнхээ сайн сайхан, сэтгэлийн амар амгалангийн төлөө тэрээр ямар ч эргэлзээгүйгээр амьдралаа золиосолж, дэлхийн бүх гоо үзэсгэлэн түүнд шингэсэн байдаг тул түүнд зөвхөн оршин тогтнож байгаад нь талархаж байна.

Куприн баатрын нэрийг санамсаргүй байдлаар сонгосонгүй - Вера. Вера энэ дэмий хоосон ертөнцөд үлдэж, Желтков нас барахдаа жинхэнэ хайр гэж юу болохыг олж мэдсэн. Гэхдээ Желтков ийм ер бусын мэдрэмжтэй цорын ганц хүн биш байсан гэсэн итгэл дэлхий даяар байсаар байна.

Бүх өгүүллэгийн туршид өсөн нэмэгдэж буй сэтгэл хөдлөлийн давалгаа хамгийн дээд хэмжээндээ хүрдэг. Агуу, ариусгагч хайрын сэдэв нь Бетховены гайхалтай сонатын сүрлэг хөвчүүдэд бүрэн илчлэгдсэн байдаг. Хөгжим баатар бүсгүйг хүчтэй эзэмдэж, сэтгэлд нь түүнийг амь наснаасаа илүү хайрласан хүний ​​шивнэх мэт үгс бүрддэг: "Таны нэрийг алдаршуулах болтугай!.." Эдгээр сүүлчийн үгэнд хайрын төлөөх гуйлт хоёулаа байдаг. хүрч чадахгүй байгаад гүнээ харамсаж байна. Энд л нэг нь нөгөөгөө хэтэрхий оройтсон ойлгосон сүнснүүдийн агуу холбоо үүсдэг.

Дүгнэлт

"Анар бугуйвч", "Олеся", "Шуламит" өгүүллэгүүдийн хоорондын уялдаа холбоо илт харагдаж байна. Тэд бүгдээрээ эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын дуулал, оюун санааны хувьд цэвэр ариун, ухаалаг эмэгтэйн дуулал, эрхэм дээд, анхны мэдрэмжийн дуулал юм. Гурван түүх бүгдээрээ хүн төрөлхтний гүн гүнзгий нийтлэг шинж чанартай байдаг. Тэд хүн төрөлхтнийг үүрд зовоох асуудлыг хөнддөг.

Куприны бүтээлүүд дэх хайр нь чин сэтгэлээсээ, үнэнч, аминч бус байдаг. Энэ бол хүн бүрийн хэзээ нэгэн цагт олохыг мөрөөддөг хайр юм. Нэрээр нь, түүний төлөө юуг ч, тэр байтугай өөрийнхөө амьдралыг ч золиосолж чадах хайр. Чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүмүүсийг тусгаарлах аливаа саад бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулах хайр нь хорон мууг даван туулж, ертөнцийг өөрчилж, тод өнгөөр ​​дүүргэж, хамгийн чухал нь хүмүүсийг баярлуулах болно.
Хайр дурлал... Энэ гайхалтай мэдрэмжийг уран бүтээлдээ илэрхийлэхгүй зохиолч, яруу найрагчийг нэрлэхэд бэрх. Гэвч А.Куприны үзэгнээс хайрын тухай онцгой түүх, түүхүүд гарч ирэв. Бүхнийг иддэг мэдрэмж шиг хайр, найдваргүй хайр, эмгэнэлт хайр... Түүний бүтээлүүдээс бид хайрын хэчнээн олон эргэлт, эргэлттэй тулгардаг вэ! Тэд таныг сэтгэн бодох, сэтгэлийн энэхүү ид шидийн төлөв байдлын мөн чанарыг эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг, магадгүй таны мэдрэмжийг сорьдог. Бид, орчин үеийн залуус заримдаа хайр гэж андуурч, улмаар гүн урам хугарах тэр мэдрэмжийн үнэнийг ойлгоход туслах сайн зөвлөгч, ухаалаг туслахаар дутдаг. Тийм ч учраас орчин үеийн олон залуу хүмүүс А.И.Куприний бичсэнээс огт өөр зүйлийг хайр сэтгэлдээ автдаг байх.

Зохиолч өөрийн бүтээлүүддээ үнэнч бөгөөд үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг бөгөөд эмгэнэлтэй энхрий хайрын тухай уншигчдад өгүүлдэг: "Зохиолчийн хэлснээр бол амьдралаас илүү үнэ цэнэтэй эд баялаг, алдар нэр, мэргэн ухаанаас илүү үнэ цэнэтэй зүйл. Учир нь тэр амьдралыг үнэлдэггүй, үхлээс ч айдаггүй." Ийм хайр нь хүнийг мөнх бус бүхнээс дээгүүрт өргөдөг. Түүнийг Бурхан шиг болгодог. Энэ хайр яруу найраг, хөгжим, орчлон ертөнц, мөнх мөнх болж хувирдаг.

МОСКВА ДҮҮРГИЙН БОЛОВСРОЛЫН ЯАМ

Мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын байгууллага

МОСКВА УЛСЫН БҮСИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

(MGOU)

Түүх, филологийн хүрээлэн

Оросын филологийн факультет

Оросын уран зохиолын тэнхимXX зуун

Курсын ажил

A.I-ийн бүтээлүүд дэх хайрын сэдэв. Куприна

Оюутан бөглөсөн:

4 курсын 42 бүлэг

тэнхимОросын филологи

"Дотоодын филологи"

бүтэн цагийн боловсрол

Апрельская Мария Сергеевна.

Шинжлэх ухааны зөвлөх:

Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор

Москва

2015 он

Агуулга

Танилцуулга…………………………………………………………………………………………………3

1. Зохиол дахь хайрын мэдрэмжийг илэрхийлэх онцлог шинж чанарууд A.I. Куприн “Олеся”………………………………………………………………………………………..5

2. А.И.Куприны “Шуламит” бүтээл дэх хүний ​​агуу мэдрэмжийн илрэл………………………………………………………………..8

3. Зохиол дахь хайрын тухай ойлголтыг A.I. Куприн “Анар бугуйвч”……….12

Дүгнэлт………………………………………………………………………………18

Ашигласан материалын жагсаалт………………………………………………………..20

Оршил

Хайрын сэдвийг мөнхийн сэдэв гэж нэрлэдэг. Олон зуун жилийн турш олон зохиолч, яруу найрагчид хайрын энэ агуу мэдрэмжийн төлөө уран бүтээлээ зориулж ирсэн бөгөөд тэд тус бүр нь энэ сэдвээр өвөрмөц, өвөрмөц зүйлийг олж мэдсэн.

20-р зуун бидэнд А.И. Куприн бол хайрын сэдэв нь хамгийн чухал газруудын нэгийг эзэлдэг зохиолч юм. Куприний ихэнх түүхүүд нь цэвэр ариун хайр, түүний хувиргах хүчийг магтан дуулдаг.

Куприн бол идеалист, мөрөөдөгч, романтик, гайхалтай мэдрэмжийн дуучин юм. Тэрээр бүтээлүүддээ эмэгтэйчүүдийн романтик дүр төрх, тэдний хамгийн тохиромжтой хайрыг бий болгох боломжийг олгодог онцгой, онцгой нөхцөлүүдийг олсон.

Зохиолч "баатарлаг хуйвалдаан", аминч бус, өөрийгөө шүүмжилдэг баатруудын хэрэгцээг маш их мэдэрсэн. Куприн хүний ​​амьдралыг гэрэлтүүлдэг хайрын тухай "Олеся" (1898), "Шуламит" (1908), "Анар бугуйвч" (1911) гэх мэт өгүүллэгүүдэд бичжээ.

Түүний эргэн тойронд Куприн гоо үзэсгэлэн, хүч чадлаа алдаж, мэдрэмжээ дарангуйлж, бодлын төөрөгдөлийг харав. Зохиолчийн идеал нь сүнсний хүч биеийн хүчийг ялж, "үхэх хүртэл үнэнч хайр" руу буцаж ирэв. А.И.Куприны хувьд хайр бол хүний ​​хувийн зарчмыг батлах, тодорхойлох хамгийн тууштай хэлбэр юм.

А.И.Куприны бүтээлийг судлахад олон бүтээл зориулагдсан. Нэгэн цагт тэд Куприны тухай бичсэн: L.V. Крутикова “А.И. Куприн", V.I. Кулешов "А.И.-ийн бүтээлч зам. Куприна", Л.А. Смирнова "Куприн" болон бусад.

Куприн "Олеся" (1898), "Шуламит" (1908), "Анар бугуйвч" (1911) өгүүллэгүүдэд хүний ​​амьдралыг гэрэлтүүлдэг хайрын тухай бичжээ.

Куприний номууд хэнийг ч хайхрамжгүй орхидоггүй, харин эсрэгээрээ тэд үргэлж татдаг. Залуу хүмүүс энэ зохиолчоос хүмүүнлэг, сайхан сэтгэл, оюун санааны мэргэн ухаан, хайрлах чадвар, хайрыг үнэлэх чадвар зэрэг маш их зүйлийг сурч чадна.

Куприний түүхүүд нь үхлээс илүү хүчтэй, эдгээр хүмүүс хэн ч байсан хүмүүсийг үзэсгэлэнтэй болгодог жинхэнэ хайрын алдар сууг илэрхийлсэн дуулал байв.

Хамааралтай байдал Энэ сэдвийг А.И. Куприна.

Онолын үндэслэл Үзүүлсэн бүтээлд Никулин Л. “Куприн (уран зохиолын хөрөг)”, Крутикова Л.В. “А.И. Куприн", Кулешова В.И. "А.И.-ийн бүтээлч зам. Куприн."

Объект Курсын ажил: А.Куприны бүтээлч байдал

Сэдэв "Анар бугуйвч", "Олеся", "Шуламит" зэрэг бүтээлүүдэд хайрын тухай ойлголтыг судалсан.

Зорилтот энэ ажлын - A.I-ийн бүтээлүүд дэх хайрын тухай ойлголтыг судлах. Куприна

Даалгаврууд энэ судалгаанаас:

1. А.И.Куприны “Анар бугуйвч” өгүүллэгийн хайрын тухай ойлголтыг тодруул.

2. А.И.Куприны “Шуламит” бүтээл дэх хүний ​​агуу мэдрэмжийн илрэлийг судал.

3. A.I.-ийн өгүүллэгт хайрын мэдрэмжийг илэрхийлэх өвөрмөц байдлыг тодорхойл. Куприн "Олеся"

Практик ач холбогдол Энэхүү бүтээл нь Куприний ажилд зориулагдсан уран зохиолын хичээл, сонгон хичээл, хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаа, тайлан, хураангуй бэлтгэхэд ашиглах боломжтой юм.

1. Зохиол дахь хайрын мэдрэмжийг илэрхийлэх онцлог шинж чанарууд A.I. Куприн "Олеся"

"Олеся" бол зохиолчийн анхны томоохон бүтээлүүдийн нэг бөгөөд өөрийнх нь хэлснээр түүний хамгийн хайртай бүтээлүүдийн нэг юм. "Олеся", "Амьдралын гол" (1906) өгүүллэгийг Куприн түүний шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг. "Энд амьдрал, шинэлэг байдал" гэж зохиолч хэлэв, "хуучинтай тэмцэл, хуучирсан, шинийг хүсэх нь илүү дээр."

"Олеся" бол хайр, хүн, амьдралын тухай Куприний хамгийн их урам зориг өгсөн түүхүүдийн нэг юм. Энд дотно мэдрэмжийн ертөнц, байгалийн гоо үзэсгэлэн нь хөдөөгийн хөдөөгийн өдөр тутмын зургуудтай, жинхэнэ хайрын романсыг Перебродын тариачдын харгис ёс суртахуунтай хослуулсан болно.

Зохиолч бидэнд ядуурал, мунхаглал, хээл хахууль, харгислал, архидалт зэрэгтэй тосгоны хатуу ширүүн амьдралын уур амьсгалыг танилцуулдаг. Зураач энэ хорон муу, мунхаг ертөнцийг яг л бодитой, бүрэн дүүрэн зурсан жинхэнэ зохицол, гоо үзэсгэлэнгийн өөр ертөнцтэй харьцуулдаг. Түүгээр ч барахгүй агуу жинхэнэ хайрын гэгээлэг уур амьсгал нь түүхийг өдөөж, "шинэ, илүү сайн" руу түлхэц өгдөг. "Хайр бол миний Би-ийн хамгийн тод бөгөөд ойлгомжтой хуулбар юм. Энэ нь хүч чадлаар биш, авхаалж самбаагаар биш, оюун ухаанд биш, авъяас чадварт биш ... хувийн шинж чанар нь бүтээлч байдлаар илэрхийлэгддэггүй. Гэхдээ дурласан" гэж Куприн өөрийн найз Ф.Батюшков руугаа бичжээ.

Зохиолч нэг зүйлийн талаар зөв хэлсэн: хайр дурлалд хүн бүхэлдээ, түүний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзэл, мэдрэмжийн бүтэц илэрдэг. Оросын агуу зохиолчдын номонд хайр нь тухайн үеийн хэмнэл, цаг хугацааны амьсгалаас салшгүй байдаг. Пушкинаас эхлээд зураачид орчин үеийнхээ зан чанарыг нийгэм, улс төрийн үйлдлээр төдийгүй түүний хувийн мэдрэмжийн хүрээнд туршиж үзсэн. Жинхэнэ баатар бол зөвхөн тэмцэгч, идэвхтэн, сэтгэгч төдийгүй агуу мэдрэмжтэй, гүн гүнзгий мэдрэх чадвартай, урам зоригоор хайрладаг хүн болжээ. Куприн "Олес" кинонд Оросын уран зохиолын хүмүүнлэгийн шугамыг үргэлжлүүлэв. Тэрээр орчин үеийн хүнийг - зууны төгсгөлийн сэхээтнийг дотроос нь, дээд зэргээр шалгадаг.

Энэ түүх нь хоёр баатар, хоёр мөн чанар, хоёр ертөнцийн харилцааны харьцуулалт дээр бүтээгдсэн. Нэг талаас Иван Тимофеевич бол боловсролтой сэхээтэн, хотын соёлын төлөөлөгч, нэлээд хүмүүнлэг хүн бол нөгөө талаас Олеся бол хотын соёл иргэншлийн нөлөөнд автаагүй "байгалийн хүүхэд" юм. Байгалийн тэнцвэрт байдал нь өөрөө ярьдаг. Эелдэг боловч сул дорой, "залхуу" зүрхтэй Иван Тимофеевичтэй харьцуулахад Олеся язгууртан, үнэнч шударга, хүч чадалдаа бардам итгэлтэйгээр босдог.

Хэрэв Иван Тимофеевич Ярмола болон тосгоны хүмүүстэй харилцахдаа зоригтой, хүнлэг, эрхэмсэг харагддаг бол Олесятай харьцахдаа түүний зан чанарын сөрөг талууд бас гарч ирдэг. Түүний мэдрэмж нь ичимхий болж, сэтгэлийн хөдөлгөөн нь хязгаарлагдмал, үл нийцдэг. "Нулимстай хүлээлт", "нарийн айдас", баатрын шийдэмгий бус байдал нь Олесягийн сэтгэлийн баялаг, эр зориг, эрх чөлөөг онцолж өгдөг.

Куприн ямар ч тусгай заль мэхгүйгээр чөлөөтэй, Полесийн гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг зурж, түүний оюун санааны ертөнцийн баялаг сүүдэрийг дагахыг шаарддаг, үргэлж анхны, чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий байдаг. Орос, дэлхийн уран зохиолд байгаль, түүний мэдрэмжтэй зохицон амьдардаг охины ийм газар дэлхий, яруу найргийн дүр төрх гарч ирсэн ном цөөхөн байдаг. Олеся бол Куприний урлагийн нээлт юм.

Жинхэнэ уран сайхны зөн совин нь зохиолчид байгалиас заяасан хүний ​​​​зан чанарын гоо үзэсгэлэнг илчлэхэд тусалсан. Гэнэн байдал, эрх мэдэл, эмэгтэйлэг байдал, бардам бие даасан байдал, "уян хатан, уян хатан оюун ухаан", "анхны бөгөөд тод төсөөлөл", эр зориг, эмзэглэл, төрөлхийн эелдэг байдал, байгалийн нууцад оролцох, оюун санааны өгөөмөр сэтгэл зэрэг эдгээр чанаруудыг зохиолч онцлон тэмдэглэжээ. Эргэн тойрон дахь харанхуй, мунхагийн дунд ховор эрдэнийн чулуу мэт гялалзсан салшгүй, өвөрмөц, чөлөөт байгаль болох Олесягийн дур булаам дүр төрхийг зурсан.

Энэхүү үлгэрт Куприний нандин санааг анх удаа бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн болно: хүн байгалиас өгсөн бие бялдар, оюун санааны болон оюуны чадварыг хөгжүүлж, устгахгүй бол үзэсгэлэнтэй байж чадна.

Дараа нь Куприн зөвхөн эрх чөлөөний ялалтаар дурласан хүн аз жаргалтай байх болно гэж хэлэх болно. "Олес" кинонд зохиолч чөлөөт, хязгааргүй, бүрхэг хайрын энэхүү боломжит аз жаргалыг илчилсэн. Ер нь хайр дурлал, хүний ​​зан чанарын цэцэглэлт зохиолын яруу найргийн гол цөмийг бүрдүүлдэг.

Куприн гайхалтай эелдэг мэдрэмжээрээ биднийг хайрын төрсөн үеийн түгшүүртэй үе, "тодорхойгүй, гашуун гунигтай мэдрэмжүүдээр дүүрэн" болон "цэвэр, бүрэн дүүрэн, бүх зүйлийг шингээсэн баяр баясгалан" -ын хамгийн аз жаргалтай секундууд, урт удаан баяр баясгалантай уулзалтуудыг сэргээдэг. өтгөн нарсан ойд дурлагчдын. Хаврын ертөнц, баяр баясгалантай байгаль - нууцлаг, үзэсгэлэнтэй - энэ түүхэнд хүний ​​мэдрэмжийн нэгэн адил үзэсгэлэнтэй урсдаг.

Зохиолын тод, үлгэрийн уур амьсгал эмгэнэлтэй төгсгөлийн дараа ч арилдаггүй. Ач холбогдолгүй, өчүүхэн, бузар муу бүхнийг "амархан бөгөөд баяр баясгалантайгаар" гашуудалгүйгээр дурсдаг жинхэнэ, агуу дэлхийн хайр ялдаг. Түүхийн эцсийн мэдрэгч нь ердийн зүйл юм: яаран хаягдсан "тахианы хөл дээрх овоохой" бохир эмх замбараагүй байдлын дунд цонхны хүрээний буланд улаан шалгана. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь бүтээлийн найрлага, семантик бүрэн байдлыг өгдөг. Улаан бөмбөлгүүдийн хэлхээ нь Олесягийн өгөөмөр зүрх сэтгэлийн сүүлчийн хүндэтгэл, "түүний эелдэг, өгөөмөр хайрын" дурсамж юм.

Түүхийг баатрын үүднээс өгүүлдэг. Тэрээр Олесяаг мартсангүй, гэрэл гэгээтэй амьдралыг хайрлаж, түүнийг баян, гэгээлэг, мэдрэмжтэй болгосон. Түүний алдагдалд мэргэн ухаан ирдэг.

2. А.И.Куприны “Шуламит” бүтээл дэх хүний ​​агуу мэдрэмжийн илрэл.

А.И.Куприн "Шуламит" өгүүллэгт харилцан, аз жаргалтай хайрын сэдвийг хөндсөн. Соломон хаан болон усан үзмийн талбайн ядуу охин Шуламит хоёрын хайр үхэл мэт хүчтэй бөгөөд өөрсдийгөө хайрладаг хүмүүс хаад хатдаас өндөр байдаг.

"Шуламит" домгийг уншихгүйгээр зохиолчийн бүтээл дэх хайрын романтик ойлголтыг ойлгох боломжгүй юм. Энэхүү бүтээлд уриалах нь зууны эхэн үеийн түүх, утга зохиолын үйл явцын өвөрмөц байдлыг харуулах боломжийг олгодог.

1906 оны намар Александр Иванович Куприн үхэшгүй мөнхийн Библийн "Дууны дуу"-аас сэдэвлэн "Шуламит" хэмээх хамгийн сайхан өгүүллэгүүдийнхээ нэгийг бичжээ.

Куприний домгийн эх сурвалж нь Библи байв. Домогийн өрнөл буюу Соломон, Шуламит хоёрын хайрын түүх нь Хуучин гэрээний Соломоны дуун дээр суурилдаг.

Библийн "Дууны дуу" нь ямар ч зохиолгүй юм шиг санагддаг. Эдгээр нь хайрын тухай дуудлагууд, эдгээр нь байгалийн тухай урам зоригтой дүрслэл, хүргэн, сүйт бүсгүй эсвэл найрал дууны магтаал юм. Куприн эдгээр тархай бутархай "Дуу" дууллуудаас Соломон хаан болон Шуламит хэмээх охины агуу хайрын тухай түүхийг бүтээжээ. Тэрээр залуу, үзэсгэлэнтэй Соломон хааныг хайрлахдаа шатаж, харин атаархал түүнийг устгаж, явуулга түүнийг устгаж, эцэст нь тэр үхдэг; Библийн "Дууны дуу" шүлгийн мөрүүд яг энэ үхлийн тухай өгүүлдэг: "Үхэл бол хайр шиг хүчтэй". Эдгээр нь хүчирхэг, мөнхийн үгс юм.

Домогт Соломон хааны үйлдлүүд, түүний бодол санаа, номлол, Шуламит, Соломон хоёрын хайрын харилцааг дахин бүтээж, дүрсэлсэн бүлгүүд ээлжлэн гардаг.

Энэхүү бүтээлийн хайрын сэдэв нь цаг хугацааны өвөрмөц байдал, мөнх байдлыг холбодог. Нэг талаас, эдгээр нь мэдрэмжийн хөгжил, хайрын эмгэнэлт төгсгөлийн бүх үе шатыг агуулсан Соломон, Шуламит хоёрын хоорондох хайрын долоон өдөр, шөнө юм. Нөгөөтэйгүүр, “амьдралыг ч үнэлдэггүй, үхлээс айдаггүй учраас зөвхөн эд баялаг, алдар суу, мэргэн ухаанаас илүү эрхэм нандин бөгөөд гал халуун, үнэнч сайхан хайр” юм. хүн төрөлхтний амьдрал, тэгвэл цаг хугацаад захирагддаггүй, хувь хүнийг хүн төрөлхтний мөнхийн амьдралтай холбодог зүйл.

Куприний домогт уран сайхны цагийг зохион байгуулсан нь уншигчдад нэгэн цагт хоёр хүний ​​хооронд тохиолдсон хайрыг үе үеийн дурсамжинд үлдсэн ер бусын үйл явдал гэж ойлгоход тусалдаг.

Өнгө (будаг), цэцэгсийн бэлгэдэл, бэлгэдэл нь домгийн ерөнхий агуулга, түүний эмх замбараагүй байдал, түүнд бий болсон ертөнцийн загвар, баатруудын дүрийн сэтгэл хөдлөлийн бүтэц, зохиолчийн чиг баримжаатай нийцдэг. Хуучин гэрээ ба эртний дорно дахины уламжлал.

Соломон, Шуламит хоёрын хайрын тайлбарыг мөн тодорхой өнгөт схем дагалддаг. Улаан бол байнгын өнгө - хайрын өнгө. Мөнгөний өнгө нь цэвэр ариун байдал, гэмгүй байдал, цэвэр ариун байдал, баяр баясгаланг илэрхийлдэг тул чухал ач холбогдолтой юм. Дулаан, амьдрал, гэрэл, үйл ажиллагаа, эрч хүчний бэлэг тэмдэг бол Шуламитын хөрөг зураг дээр "галт буржгар", "улаан үстэй" дүрслэгдсэн галын дүр төрх юм. Мэдээжийн хэрэг, ногоон өнгө нь ландшафт, дүрүүдийн тайлбарт гарч ирдэг нь санамсаргүй зүйл биш юм: ногоон нь эрх чөлөө, баяр баясгалан, баяр баясгалан, итгэл найдвар, эрүүл мэндийг бэлэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, цагаан, хөх, ягаан өнгө нь уншигчдад маш өвөрмөц холбоог бий болгож, зүйрлэлээр дүүрэн байдаг: баатруудын хайр нь эелдэг бөгөөд үзэсгэлэнтэй, цэвэр, эрхэмсэг юм.

Домогт өгүүллэгт дурдсан цэцэг нь домгийн утгыг илчлэхэд зохиолчдод тусалдаг бэлгэдэлтэй байдаг. Сараана бол цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй байдлын бэлэг тэмдэг юм (сараана цэцгийн зүйрлэл нь романтизмын урлагт ургуулсан гэдгийг анхаарна уу). Нарциссус бол залуу насны үхлийн бэлгэдэл бөгөөд үүнээс гадна Нарцисс бол үхэж, амилах байгалийн эртний ургамлын бурхан юм: Персефоныг хулгайлсан тухай домогт нарцисс цэцгийн тухай дурдсан байдаг. Усан үзэм бол үржил шим, элбэг дэлбэг байдал, эрч хүч, хөгжилтэй байдлын бэлэг тэмдэг юм.

Домогийн энэ утгыг нээхэд туслах гол үгс нь хөгжилтэй, баяр баясгалан гэсэн үгс юм: "чин сэтгэлийн баяр баясгалан", "зүрхний баяр баясгалан", "хөнгөн ба баяр хөөр", "баяр баясгалан", "аз жаргал", "баяр хөөртэй айдас", " аз жаргалын ёолох"

"Тэр баяртайгаар хашгирав", "зүрхний баяр баясгалан", "агуу баяр баясгалан түүний нүүрийг алтан нар шиг гэрэлтүүлэв", "баяр хөөртэй хүүхдүүдийн инээд", "нүд нь аз жаргалаар гэрэлтдэг", "баяр хөөр", "зүрх минь баяр хөөрөөр ургаж байна. "" баяр баясгалан", "Надаас илүү аз жаргалтай эмэгтэй хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч байхгүй."

Домогт дүрслэгдсэн баатруудын хайрын хүч чадал, түүний илрэлийн тод байдал, аяндаа байдал, мэдрэмжийг алдаршуулах, баатруудын идеализаци нь зохиолчийн уран сайхны илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийн дүр төрх, стилист дүр төрхийг сонгохыг тодорхойлсон. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь хайрын мөнхийн сэдэвтэй уялдаж, домог гаралтай эсвэл уламжлалт уран зохиолын дүрсийн хүрээний нэг хэсэг учраас бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Куприний домог нь үлгэрийн "онгоц" болж бараг салшгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: жишээ нь бодит ба зүйрлэл. Бүх нарийн ширийн зүйл, үг бүр, дүрс бүр бэлгэдэл, зүйрлэл, уламжлалт шинж чанартай байдаг. Тэд хамтдаа "Шуламит" хэмээх домгийн нэрээр дүрслэгдсэн хайрын бэлгэдэл болсон дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

Шуламит нас барахынхаа өмнө амрагтаа: "Хаан минь, би чамд бүх зүйлд талархаж байна: уруулаараа наалдах боломжийг олгосон мэргэн ухаанд чинь... амтат эх булаг шиг... Хэзээ ч байгаагүй. Надаас илүү аз жаргалтай эмэгтэй хэзээ ч байхгүй." Энэхүү бүтээлийн гол санаа нь хайр бол үхэл мэт хүчтэй бөгөөд зөвхөн мөнхийн хүн төрөлхтнийг орчин үеийн нийгэмд заналхийлж буй ёс суртахууны доройтлоос хамгаалдаг. "Шуламит" өгүүллэгт зохиолч: "Усан үзмийн тариалангийн ядуу охин, агуу хааны хайр хэзээ ч өнгөрч, мартагдахгүй, учир нь хайр нь үхэл мэт хүчтэй, учир нь хайрладаг эмэгтэй бүр Хатан хаан, учир нь хайр бол үзэсгэлэнтэй!"

Домогт зохиолчийн бүтээсэн уран сайхны ертөнц маш эртний бөгөөд уламжлалт мэт санагдах нь үнэндээ маш орчин үеийн, гүн гүнзгий хувь хүн юм.

"Шуламит"-ын агуулгын дагуу: өндөр аз жаргал, жинхэнэ хайрын эмгэнэл. Баатруудын төрлөөр: амьдралд хайртай мэргэн, цэвэр ариун охин. Хамгийн чухал эх сурвалжийн дагуу: Библийн хамгийн "романтик" хэсэг бол "Дууны дуу" юм. Зохиол, зохиолын хувьд: “эпик зай” болон ойртож буй орчин үе... Зохиогчийн өрөвдөлтэй байдлаар: ертөнц ба хүнийг биширч, жинхэнэ гайхамшгийг мэдрэх нь - хамгийн сайн, дээд зэргийн мэдрэмжинд байгаа хүн.

Куприний "Суламит" нь Тургенев ("Ялгуусан хайрын дуу"), Мамин-Сибиряк ("Хатан хааны нулимс", "Маяа"), М.Горький ("Охин ба") нэртэй холбоотой утга зохиол, гоо зүйн уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. Үхэл", "Хан ба түүний хүү", "Валлачийн үлгэр"), өөрөөр хэлбэл, утга зохиолын домог төрөлд реализмын хүрээнд романтик ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлсэн зохиолчдын нэрс юм.

Үүний зэрэгцээ, Куприны "Шуламит" нь зохиолчийн өөрийн эрин үеийн гоо зүйн болон сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл бөгөөд шилжилтийн мэдрэмж, шинэчлэлт, шинэ зүйл рүү шилжих, амьдралын эерэг зарчмуудыг эрэлхийлэх, бодит байдал дээр идеалыг хэрэгжүүлэх хүсэл мөрөөдлөөр тодорхойлогддог. . Д.Мережковский энэ үеийн урлаг, утга зохиолд романтизм сэргэж байгааг харсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. А.И.Куприны "Суламит" бол тод романтик домог юм.

3. Зохиол дахь хайрын тухай ойлголт А.И. Куприн "Анар бугуйвч"

1907 онд бичсэн "Анар бугуйвч" түүх нь жинхэнэ, хүчтэй боловч хариу нэхээгүй хайрын тухай өгүүлдэг. Энэхүү бүтээл нь Туган-Барановскийн ноёдын гэр бүлийн түүхийн бодит үйл явдлууд дээр үндэслэгдсэн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү түүх нь Оросын уран зохиол дахь хайрын тухай хамгийн алдартай, гүн гүнзгий бүтээлүүдийн нэг болжээ.

Олон судлаачдын үзэж байгаагаар “Энэ өгүүллэгийн бүх зүйлийг гарчигнаас нь эхлээд маш чадварлаг бичсэн. Гарчиг нь өөрөө гайхалтай яруу найраг, уянгалаг юм.

Энэ нь ямбик триметрээр бичсэн шүлгийн мөр шиг сонсогдож байна."

Хайрын тухай хамгийн гашуун түүхүүдийн нэг, хамгийн гунигтай нь "Анар бугуйвч" юм. Энэ ажлын хамгийн гайхалтай зүйл бол эпиграф гэж үзэж болно: “Л. фон Бетовн. Хүү (оп. 2 дугаар 2). Ларго Апассионато.” Энд хайрын уйтгар гуниг, таашаал Бетховены хөгжимтэй хослуулсан байдаг. "Чиний нэрийг алдаршуулах болтугай!" гэсэн цээрлэл хэр амжилттай олдсон бэ?

Шүүмжлэгчид "Анар бугуйвч"-ын онцлог шинж чанар нь өмнөх бүтээлүүдэд аажмаар нахиалж байсан гэж олон удаа онцолсон.

Бид Желтковын хувь заяаных нь гол дүрийг биш, харин хувь заяаных нь үлгэр жишээг "Чи хамт ирсэн анхны хүн" (1897) өгүүллэгээс олж хардаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө гутаан доромжлох, бүр өөрийгөө устгах хүртэл хайрладаг, тэр дундаа үхэхэд бэлэн байдаг. таны хайртай эмэгтэйн нэр - энэ бол "Хачирхалтай хэрэг" (1895) өгүүллэгт тодорхойгүй гараар хөндсөн сэдэв бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм, чадварлаг найруулсан "Анар бугуйвч" болж цэцэглэдэг.

Куприн "Анар бугуйвч" дээр маш их хүсэл тэмүүлэл, жинхэнэ бүтээлч урам зоригоор ажилласан.

Афанасьев В.Н.-ийн хэлснээр, "Куприн түүхээ эмгэнэлтэй төгсгөлөөр дуусгасан нь санамсаргүй биш байсан; түүнд Желтковын бараг үл мэдэгдэх эмэгтэйг хайрлах хайрын хүчийг илүү тодотгохын тулд ийм төгсгөл хэрэгтэй байсан - "нэг удаа" хайр дурлал. хэдэн зуун жил тутамд."

Бидний өмнө 20-р зууны эхэн үеийн язгууртны ердийн төлөөлөгчид болох Шейн гэр бүл байдаг. Вера Николаевна Шейна бол нийгмийн сайхан бүсгүй, гэрлэлтэндээ дунд зэргийн аз жаргалтай, тайван, нэр төртэй амьдралаар амьдардаг. Түүний нөхөр, хунтайж Шеин бол зохистой хүн бөгөөд Вера түүнийг хүндэлдэг.

Түүхийн эхний хуудсууд нь байгалийн дүрслэлд зориулагдсан болно. Штилман С. "Куприны ландшафт нь дуу чимээ, өнгө, ялангуяа үнэрээр дүүрэн байдаг ... Куприны ландшафт нь маш их сэтгэл хөдлөлтэй бөгөөд бусадтай адилгүй."

Бүх үйл явдал тэдний гайхамшигт гэрлийн дэвсгэр дээр өрнөж, хайрын гайхалтай үлгэр биелдэг юм шиг. Намрын хүйтэн жавар нь бүдгэрч буй байгаль нь Вера Николаевна Шейнагийн сэтгэл санаатай төстэй юм. Энэ амьдралд түүнийг юу ч татдаггүй, магадгүй иймээс түүний гэрэл гэгээ нь өдөр тутмын амьдрал, уйтгартай байдалд боолчлогддог. Тэр ч байтугай Анна эгчтэйгээ далайн гоо үзэсгэлэнг биширдэг ярианы үеэр тэрээр энэ гоо үзэсгэлэн нь эхэндээ түүний сэтгэлийг хөдөлгөж, дараа нь "түүнийг хавтгай хоосон чанараараа дарж эхэлдэг ..." гэж хариулдаг. Вера эргэн тойрныхоо ертөнцийн гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжээр дүүрэн байх боломжгүй байв. Тэр төрөлхийн романтик байгаагүй. Тэгээд ер бусын, ямар нэг өвөрмөц зүйлийг олж хараад би (сайн дураараа ч гэсэн) түүнийг дэлхий дээр буулгаж, эргэн тойрныхоо ертөнцтэй харьцуулахыг хичээв. Түүний амьдрал аажуухан, хэмжүүртэй, чимээгүйхэн урсаж, амьдралын зарчмуудыг давж гарахгүйгээр хангасан бололтой. Вера ханхүүтэй гэрлэсэн, тийм ээ, гэхдээ өөртэйгөө адилхан үлгэр жишээ, нам гүм хүн.

Хөөрхий түшмэл Желтков нэгэн удаа гүнж Вера Николаевнатай уулзсаны дараа түүнд бүх зүрх сэтгэлээрээ дурлав. Энэ хайр нь амрагийн бусад сонирхолд орон зай үлдээдэггүй.

Афанасьев В.Н. Куприны бүтээлд "бяцхан хүн өөрийн агуу мэдрэмжээ харуулдаг" нь хайрын хүрээнд байдаг гэж үздэг. Куприний бүтээлийн баатруудыг "бяцхан хүмүүс" гэж нэрлэх нь хэцүү байдаг тул тэд ариун, агуу мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай тул түүний бодолтой санал нийлэх нь хэцүү байдаг.

Ингээд Вера Николаевна Желтковоос бугуйвч авч, анарын гялбаа түүнийг аймшигт автуулж, "цус шиг" бодол тархийг нь тэр даруйд нь нэвт хатгаж, одоо удахгүй болох азгүйтлийн тухай тодорхой мэдрэмж түүнд хүндэрч байгаа бөгөөд энэ удаад тийм биш юм. огт хоосон. Тэр мөчөөс эхлэн түүний сэтгэлийн амар амгалан үгүй ​​болсон. Вера Желтковыг "азгүй" гэж үзсэн тул энэ хайрын эмгэнэлт явдлыг ойлгохгүй байв. "Аз жаргалтай аз жаргалгүй хүн" гэсэн хэллэг нь зарим талаараа зөрчилдөж байв. Эцсийн эцэст, Желтков Вераг мэдрэхдээ аз жаргалыг мэдэрсэн.

Үүрд ​​явахдаа тэрээр Верагийн зам чөлөөтэй болж, амьдрал нь сайжирч, өмнөх шигээ үргэлжилнэ гэж бодсон. Гэхдээ буцах зүйл байхгүй. Желтковын биед баяртай гэж хэлэх нь түүний амьдралын оргил үе байв. Энэ мөчид хайрын хүч дээд цэгтээ хүрч үхэлтэй тэнцэх болов.

Найман жил аз жаргалтай, аминч бус хайр, хариуд нь юу ч шаарддаггүй, найман жил сайхан хүсэл эрмэлзэл, өөрийн зарчимдаа үнэнч байх.

Аз жаргалын богинохон агшинд ийм удаан хугацаанд хуримтлагдсан бүхнээ золиослох нь хүн бүрийн хийж чадах зүйл биш. Гэхдээ Желтковын Верагийн хайр нь ямар ч загвар өмсөгчдөд захирагддаггүй, тэр тэднээс дээгүүр байв. Түүний төгсгөл эмгэнэлтэй болсон ч Желтковын өршөөл шагнагдсан.

Желтков гүнжийн амьдралд саад учруулахгүйн тулд энэ амьдралаа орхиж, үхэхдээ түүний хувьд "амьдралын цорын ганц баяр баясгалан, цорын ганц тайтгарал, цорын ганц бодол" байсанд талархаж байна. Энэ бол хайрын тухай биш харин түүний төлөө залбирах түүх юм. Үхэж буй захидалдаа хайрт түшмэл хайртай гүнжээ ерөөжээ: "Намайг явахдаа би баяртайгаар хэлэв: "Таны нэрийг алдаршуулах болно." Верагийн амьдарч байсан болор ордон нурж, маш их гэрэл, халуун дулаан, чин сэтгэлийг оруулав. Төгсгөлд нь Бетховены хөгжимтэй нийлж Желтковын хайр, түүний мөнхийн дурсамжтай нийлдэг.

Желтковын сэтгэлд хүндэтгэл үзүүлж В.Н.Афанасьев хэлэхдээ: "Хэрэв Куприн өөрөө Бизегийн "Кармен" дуурийн талаарх сэтгэгдлээ илэрхийлэхдээ "хайр бол үргэлж эмгэнэл, үргэлж тэмцэл, амжилт, үргэлж баяр баясгалан, айдас, амилалт, амилалт юм" гэж бичжээ. "үхэл", дараа нь Желтковын мэдрэмж бол нам гүм, хүлцэнгүй шүтэн бишрэх, өгсөж уруудахгүйгээр, хайртай хүнийхээ төлөө тэмцэлгүйгээр, харилцан итгэл найдваргүй байдаг. Ийм бишрэл нь сэтгэлийг хатааж, аймхай, хүчгүй болгодог. Тиймээс л хайрандаа дарагдсан Желтков үхэхийг дуртайяа зөвшөөрч байгаа юм болов уу?

Шүүмжлэгчийн хэлснээр "Анар бугуйвч" бол Куприний хамгийн чин сэтгэлээсээ, уншигчдын хамгийн дуртай бүтээлүүдийн нэг боловч түүний гол дүр Желтковын дүр төрх, Вера Шейнаг гэх сэтгэл дээр ч ямар нэгэн дутуу байдлын тамга оршдог. Амьдралаас хайраар өөрийгөө хамгаалсан Желтков хайрын жинхэнэ баяр баясгаланг мэдэхгүй, бүх санаа зовнил, санаа зовнилоосоо бүрхэгдсэн мэт мэдрэмждээ хаалттай."

Желтков ямар мэдрэмжтэй байсан бэ - энэ нь хүнийг сул дорой, дутагдалтай болгодог жинхэнэ хайр, урам зоригтой, өвөрмөц, хүчтэй, эсвэл галзуурал, галзуурал уу? Баатарын үхэл юу байсан бэ - сул дорой байдал, хулчгар байдал, айдас эсвэл хүч чадлаар ханасан, хайртай хүнээ гомдоохгүй, орхихгүй гэсэн хүсэл байсан уу? Энэ бол бидний бодлоор түүхийн жинхэнэ зөрчил юм.

Куприний "Анар бугуйвч" -д дүн шинжилгээ хийхдээ Ю.В.Бабичева бичжээ.

"Энэ бол нэг төрлийн хайрын акатист ..." А.Чалова "Анар бугуйвч" бүтээхдээ Куприн акатист загварыг ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

"Акатист" гэдэг үгийг грек хэлнээс "хүн сууж болохгүй дуулал" гэж орчуулдаг. Энэ нь 12 хос контакиа, икос ба сүүлчийн контакионоос бүрдэх ба энэ нь хосгүй бөгөөд гурван удаа давтагдаж, дараа нь 1 икос, 1 контакион уншдаг. Акатистыг ихэвчлэн залбирдаг. Тиймээс А.Чалова акатистыг 13 хэсэгт хувааж болно гэж үзэж байна. "Анар бугуйвч"-д ижил тооны бүлгүүд бий. Ихэнхдээ акатист нь Бурханы нэрийн өмнөөс гайхамшиг, үйлсийг тууштай дүрсэлсэн байдаг. "Анар бугуйвч"-д энэ нь хайрын түүхтэй тохирч байгаа бөгөөд үүнээс дор хаяж арав байдаг.

Контакион 13 бол маш чухал нь эргэлзээгүй. "Анар бугуйвч" киноны 13-р бүлэг нь оргил үе болох нь тодорхой. Үхэл болон өршөөлийн сэдэл түүнд тодорхой тусгагдсан байдаг. Мөн энэ бүлэгт Куприн залбирлыг багтаасан болно.

Энэ түүхэнд А.И.Куприн хөгшин генералын дүрийг онцгойлон тэмдэглэв

Аносов, өндөр хайр байдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг, гэхдээ энэ нь буулт хийхгүйгээр "... эмгэнэлт явдал, дэлхийн хамгийн агуу нууц" байх ёстой.

С.Волковын хэлснээр "Түүхийн гол санааг генерал Аносов томъёолох болно: Хайр байх ёстой ...". Волков энэ хэллэгийг зориудаар таслан, "Эрт дээр үед байсан жинхэнэ хайр алга болж чадахгүй, тэр эргэж ирнэ, зүгээр л энэ нь хараахан анзаарагдаагүй, танигдаагүй, танигдаагүй байж магадгүй, тэр аль хэдийн хаа нэгтээ амьдардаг" гэж онцлон тэмдэглэв. ойролцоо. Түүний эргэн ирэх нь жинхэнэ гайхамшиг байх болно." Волковын саналтай санал нийлэхэд хэцүү, генерал Аносов өөрөө ийм хайрыг мэдрээгүй тул түүхийн гол санааг гаргаж чадаагүй юм.

"Вера гүнжийн хувьд "нөхрөө хайрлах урьдын хайр нь урт удаан, үнэнч, жинхэнэ нөхөрлөлийн мэдрэмж болон хувирсан; Гэсэн хэдий ч энэ хайр нь түүнд хүссэн аз жаргалыг авчирсангүй - тэр хүүхэдгүй, хүүхдүүдийг чин сэтгэлээсээ мөрөөддөг.

С.Волковын хэлснээр "Түүхийн баатрууд хайрын жинхэнэ утгыг холбодоггүй, түүний бүх ноцтой байдал, эмгэнэлт явдлыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй."

Галзуу хайр нь генерал Аносовын амжилтгүй гэрлэлтийн нэгэн адил хурдан шатаж, сэргэж, эсвэл Вера гүнжтэй адил нөхрийнхөө хувьд "урт удаан, үнэнч, жинхэнэ нөхөрлөлийн мэдрэмж" болж хувирдаг.

Тийм ч учраас хөгшин генерал ийм хайр мөн үү гэдэгт эргэлзэж байв: "Өөрийгөө харамгүй, харамгүй хайрлаж, шагнал хүлээхгүй байна уу? "Үхэл шиг хүчтэй" гэж хэлдэг. Энэ нь овог овог нь тааруухан, өчүүхэн ядуу албан тушаалтанд яг л таалагддаг. Найман жил бол мэдрэмжийг шалгах урт хугацаа боловч энэ олон жилийн туршид тэрээр түүнийг нэг ч хором ч мартсангүй, "Өдрийн хором бүр чамаар, чамайг бодохоор дүүрэн байсан ...". Гэсэн хэдий ч Желтков түүнийг доромжлох, доромжлохгүйгээр үргэлж хажууд нь үлддэг байв.

Гүнж Вера язгууртны даруу зантай, маш сэтгэгдэлтэй, гоо үзэсгэлэнг ойлгож, үнэлж чаддаг нэгэн эмэгтэйн хувьд дэлхийн шилдэг яруу найрагчдын дуулсан энэ агуу хайранд амьдрал нь хүрч байгааг мэдэрсэн. Түүнд дурласан Желтковын булшинд байхдаа "эмэгтэй хүн бүрийн мөрөөдөж байсан хайр түүний хажуугаар өнгөрснийг тэр ойлгов."

Афанасьев В.Н.: "Ургалын жилүүдэд" гэж бичжээ. "Арваадчууд, байгалийн судлаачид хүн төрөлхтний хайрыг шоолж, шороонд уландаа гишгэхэд Куприн "Анар бугуйвч" үлгэрт энэ мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн, агуу байдлыг дахин харуулсан боловч , түүний баатрыг зөвхөн аминч бус, бүхнийг шингээж хайрлах чадвартай болгож, бусад бүх ашиг сонирхлоо үгүйсгэж, энэ баатрын дүр төрхийг өөрийн мэдэлгүй ядууруулж, хязгаарлаж байна.

Шагнал хүлээхгүй, аминч бус хайр - энэ бол Куприний "Анар бугуйвч" хэмээх өгүүллэгтээ бичсэн яг л аминч бус, бүх зүйлийг уучлах хайр юм. Хайр хүрсэн хүн бүрийг өөрчилдөг.

Дүгнэлт

Оросын уран зохиолд хайрыг хүний ​​гол үнэт зүйлсийн нэг гэж дүрсэлсэн байдаг. Куприны хэлснээр, "хувь хүний ​​онцлог нь хүч чадлаар илэрхийлэгддэггүй, авхаалж самбаагаар биш, оюун ухаанаар биш, бүтээлч байдлаар илэрхийлэгддэггүй. Гэхдээ дурласан!

Ер бусын хүч чадал, мэдрэмжийн чин сэтгэл нь Куприний түүхийн баатруудын онцлог шинж юм. Хайр: "Миний зогсож байгаа газар бохир байж болохгүй" гэж хэлдэг бололтой. Илэн далангүй мэдрэмж ба идеал хоёрын байгалийн нэгдэл нь уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлдэг: сүнс нь махан биед нэвтэрч, түүнийг эрхэмлэдэг. Энэ бол миний бодлоор жинхэнэ утгаараа хайрын гүн ухаан юм.

Куприний бүтээлч байдал нь амьдралыг хайрлах хайр, хүмүүнлэг байдал, хүмүүсийг хайрлах, энэрэх сэтгэлээр татагддаг. Зургийн гүдгэр байдал, энгийн бөгөөд тодорхой хэллэг, нарийн бөгөөд нарийн зурсан байдал, дүрүүдийн сэтгэл зүйгүй байдал, энэ бүхэн тэднийг Оросын уран зохиолын шилдэг сонгодог уламжлалд ойртуулдаг.

Куприны хайр дурлал нь ихэвчлэн эмгэнэлтэй байдаг. Гэхдээ магадгүй энэ мэдрэмж л хүний ​​оршихуйд утга учрыг өгч чадна. Зохиолч баатруудаа хайраар сорьдог гэж хэлж болно. Хүчтэй хүмүүс (Желтков, Олеся гэх мэт) энэ мэдрэмжийн ачаар дотроосоо гэрэлтэж эхэлдэг бөгөөд тэд юу ч байсан зүрх сэтгэлдээ хайрыг авч явах чадвартай байдаг.

В.Г.Афанасьевын бичсэнчлэн "Хайр бол Куприний бүх агуу бүтээлийн гол, зохион байгуулалтын сэдэв байсаар ирсэн. “Шуламит” зохиолд ч, “Анар бугуйвч”-д ч баатруудын сэтгэлийг хөдөлгөж, үйл явдлын өрнөл хөдөлгөөнийг тодорхойлж, баатруудын хамгийн сайн чанаруудыг гаргаж ирэхэд тус дөхөм болсон их хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж байдаг. Хэдийгээр Куприны баатруудын хайр дурлал нь аз жаргалтай байх нь ховор, тэр ч байтугай түүнд хандсан хүний ​​​​зүрх сэтгэлд ижил хариу үйлдэл үзүүлдэггүй ("Шуламит" энэ талаар цорын ганц үл хамаарах зүйл юм), түүнийг бүх талаараа илчлэх нь. Олон талт байдал нь буурал, уйтгартай амьдралаас дээш өргөгдсөн бүтээлүүдэд романтик сэтгэлийн хөөрөл, баясгаланг өгч, жинхэнэ, агуу хүний ​​мэдрэмжийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгийн санааг уншигчдын оюун санаанд бататгадаг.

Жинхэнэ хайр нь хагацал, үхэл, эмгэнэлээр төгсдөг ч агуу аз жаргал юм. Хайр сэтгэлээ алдаж, үл тоомсорлож, устгасан Куприны олон баатрууд хожимдсон ч гэсэн ийм дүгнэлтэд хүрдэг. Энэхүү хожуу наманчлал, хожуу сүнслэг амилалт, баатруудын гэгээрэлд амьдарч сураагүй хүмүүсийн төгс бус байдлын тухай өгүүлдэг тэр бүх ариусгах аялгуу оршдог. Бодит мэдрэмж, амьдралын төгс бус байдал, нийгмийн нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчин, жинхэнэ хүмүүсийн харилцаанд ихэвчлэн саад болдог нөхцөл байдлын талаар, хамгийн чухал нь оюун санааны гоо үзэсгэлэн, өгөөмөр сэтгэл, чин бишрэлийн ул мөр үлдээдэг өндөр сэтгэл хөдлөлийн талаар хүлээн зөвшөөрч, эрхэмлэх. цэвэр ариун байдал. Хайр бол хүний ​​амьдралыг өөрчилдөг нууцлаг элемент бөгөөд түүний хувь заяаг өдөр тутмын ердийн түүхийн арын дэвсгэр дээр өвөрмөц болгож, дэлхий дээрх оршихуйг онцгой утгаар дүүргэдэг.

Түүний түүхүүдэд A.I. Куприн бидэнд чин сэтгэлээсээ, үнэнч, аминч бус хайрыг харуулсан. Хүн бүрийн мөрөөддөг хайр. Хайр, түүний төлөө та юуг ч, тэр ч байтугай амьдралаа золиослох боломжтой. Мянган жилийг даван туулж, бузар мууг даван туулж, дэлхийг үзэсгэлэнтэй болгож, хүмүүсийг эелдэг, аз жаргалтай болгох хайр.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Афанасьев В.Н.Куприн А.И. Чухал намтар эссе -

М .: Уран зохиол, 1960 он.

2. Берков П.Н.Александр Иванович Куприн. Шүүмжлэл ба номзүйн эссе, ред. ЗХУ-ын ШУА, М., 1956

3. Беркова П.Н.“А. И.Куприн" М., 1956 он

4. Волков А.А. А.И.Куприны бүтээлч байдал. М., 1962. P. 29.

5. Воровский В.В.Утга зохиол-шүүмжлэлийн өгүүллүүд. Политиздат, М., 1956, х. 275.

6. Качаева Л.А. Куприний бичих арга // Орос хэл яриа. 1980. No 2. С.

23.

7. Корецкая I. Тэмдэглэл // Куприн A.I. Цуглуулга Оп. 6 боть.М., 1958. Т.

4. P. 759.

8. Крутикова Л.В. А.И.Куприн. М., 1971

9. Кулешов В.И. А.И.Куприны бүтээлч зам, 1883-1907 он. М., 1983

10. Куприн А.И.Шуламит: Үлгэр ба түүхүүд - Ярославль: Верх.

–Волж.ном хэвлэлийн газар, 1993. – 416 х.

11. Куприн А.И. 9 боть бүтээлийн цуглуулга. Ред. Н.Н.Аконова болон бусад Ф.И.Кулешовагийн нийтлэлийг танилцуулна. T.1. 1889-1896 онуудад ажилласан. М.,

"Уран зохиол", 1970

12. Михайлов О.Куприн. ZhZL асуудал. 14 (619). "Залуу харуул", 1981 -

270-аад он.

13. Паввовская К.Куприны бүтээлч байдал. Хийсвэр. Саратов, 1955, х. 18

14. Плоткин Л. Утга зохиолын эссе, өгүүлэл, “Зөвлөлтийн зохиолч”, Ленинград, 1958, х. 427

15. Чупринин С. Куприныг дахин уншиж байна. М., 1991

16. Бахненко Е.Н.“...Хүн бүр сайхан сэтгэлтэй, энэрэнгүй, сонирхолтой, сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй байж чаддаг” А.И.Куприны мэндэлсний 125 жилийн ойд.

//Сургуулийн уран зохиол. – 1995 - No1, х.34-40

17. Волков С. “Хайр бол эмгэнэл байх ёстой” Куприний “Анар бугуйвч” өгүүллэгийн үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдлын ажиглалтаас //

Уран зохиол. 2002, No8, х. 18

18. Николаева Е. Хүн баяр хөөрөөр төрсөн: А.

Куприна // Номын сан. – 1999, No5 – х. 73-75

19. Хабловский В. Дүрс, дүр төрхөөр (Куприны дүрүүд) // Уран зохиол

2000, No36, х. 2-3

20. Чалова С. Куприний “Гарнет бугуйвч” (Хэлбэр, агуулгын асуудлын талаархи зарим тайлбар) // Уран зохиол 2000 - No36, х.4

21. Шкловский Е. Эрин үеийн эргэлтийн үед. А.Куприн ба Л.Андреев // Уран зохиол 2001 -

№ 11, х. 1-3

22. Штилман С. Зохиолчийн ур чадварын тухай. А.Куприний "Анар бугуйвч" өгүүллэг // Уран зохиол - 2002 - № 8, х. 13-17

23. "Суламит" А.И. Куприна: хайрын романтик домог Н.Н. Старыгина http://lib.userline.ru/samizdat/10215

A.I-ийн бүтээлийг судлах явцад оюутнуудын эрэл хайгуулын үйл ажиллагаа. Куприн "Олеся", "Анар бугуйвч"

Би хичээлдээ явж байна

Ольга СУХАРИНА

Ольга Николаевна СУХАРИНА (1965) - Екатеринбург хотын 71-р сургуулийн орос хэл, уран зохиолын багш.

A.I-ийн бүтээлийг судлах явцад оюутнуудын эрэл хайгуулын үйл ажиллагаа. Куприн "Олеся", "Анар бугуйвч"

Бүтээлч байдлын талаархи хичээлүүд A.I. Куприн материалын лекцийн танилцуулгаас эхэлж болно. Багш нь зохиолчийн бүтээлч замын талаар тоймлон тайлбарлаж, түүнийг И.А. Бунина. Тохируулах зорилго нь оюутнуудыг эрэл хайгуулд урих явдал юм. Куприны тухай ярианы эхэнд, мөн зохиолчийн бүтээлийн талаархи материалын танилцуулгын төгсгөлд асуудалтай асуулт асууж болно.

Дараагийн хичээлүүдэд би маш их анхаардаг оюутнуудын хайлтын үйл ажиллагаа. Үүнийг хийхийн тулд би одоо байгаа мэдлэгийн санд тулгуурласан хариултууд нь өмнөх мэдлэгт агуулаагүй асуудалтай асуултуудын системийг бодож байна; асуултууд нь оюутнуудад оюуны бэрхшээл, зорилтот оюун санааны эрэл хайгуул хийх ёстой. Багш нь шууд бус зөвлөгөө, тэргүүлэх асуултуудыг гаргаж ирж, оюутнуудын хариулт дээр үндэслэн гол зүйлийг өөрөө дүгнэж болно. Багш бэлэн хариулт өгөхгүй байж магадгүй, зөвлөгчийн үүрэг бол оюутныг хамтын ажиллагаанд татах явдал юм.

"Анар бугуйвч" түүхийг судлахдаа жишээ асуултууд болон асуудал хайх даалгаврууд:

Ландшафт нь Вера Николаевнагийн сэтгэлийн байдал, дотоод ертөнцийг ойлгоход хэрхэн тусалдаг вэ?

Бүтээлд генерал Аносовын дүр хэр чухал вэ?

Верагийн нэрийн өдрийн тодорхойлолт ба Желтковын өрөөний тайлбарт харьцуулсан дүн шинжилгээ хий.

Зочдын бэлгийг Желтковын бэлэгтэй харьцуул. Харьцуулах нь ямар учиртай юм бэ?

Түүхийн төгсгөл ямар сэтгэл хөдлөлтэй байх вэ? Энэ уур амьсгалыг бий болгоход хөгжим ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Хайлтын арга нь дараахь үйл ажиллагааны хэлбэрүүд дээр суурилдаг.

Тексттэй ажиллах;

Үнийн санал сонгох;

Текстийн шинжилгээ:

цогц дүн шинжилгээ,

цувралын дүн шинжилгээ,

харьцуулсан шинжилгээ;

Текстийн уран сайхны онцлогийг тодорхойлох.

Асуулт бүрийн хувьд би оюутнуудад материал цуглуулахыг зөвлөж байна, бид цуглуулсан мэдээллийг диаграм хэлбэрээр албан ёсоор гаргадаг.

"Олеся" түүхийг шинжлэхдээ бид дараахь асуултын талаар бодов: "Иван Тимофеевич эелдэг хүн боловч сул дорой хүн юм. Энэ мэдэгдэл үнэн үү?" Би ийм үндэслэлийн жишээг диаграм хэлбэрээр үзүүлэв.

Дүгнэлт.Иван Тимофеевичийн мэдрэмж хэтэрхий сул байв. Хайраа хамгаалж чадсангүй. Магадгүй эргэлзээг дарж, бүх зовлон зүдгүүр, уй гашууг даван туулахад туслах жинхэнэ хайр байгаагүй байх.

Дүгнэлт.Олеся сонгосон хүнээсээ илүү хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай. Баатрын хувьд хайр нь амьдрал болсон; Иван Тимофеевич энэ мэдрэмжийг аварч чадаагүй бөгөөд хүсээгүй.

Желтковын тухай генерал Аносов: "Галзуу хүн... Магадгүй чиний амьдралын зам чинь яг л эмэгтэйчүүдийн мөрөөддөг, эрчүүдийн чадахгүй болсон хайраар туулсан байх, Верочка аа."

Ханхүү Шеин Желтковын тухай:"Энэ хүн хууран мэхлэх, худал хэлэх чадваргүй гэдгийг би мэдэрч байна ... Би сэтгэлийн асар их эмгэнэлт явдалд оролцож байгаагаа мэдэрч байна ..."

Дүгнэлт.Куприн нь энгийн хүний ​​​​сэтгэлийн эрхэм чанар, түүний гүн гүнзгий, агуу мэдрэмжтэй байх чадварыг харуулдаг. Хайр нь хүнийг дээшлүүлж, сэтгэлийг нь өөрчилдөг. "Мянган жилд нэг удаа тохиолддог" Любовь Желткова үхэшгүй мөнх хэвээр үлджээ. Ийм хайрыг Куприн магтдаг.

Ассоциатив цуврал:хүйтэн - ихэмсэг - бардам - ​​бардам - ​​язгууртан

2. Гол дүрийн эргэн тойронд анхнаасаа ханиад төвлөрч байгаа бол энэ нь ямар шинж чанартай вэ түүний амьдралын талаархи ойлголтын онцлог?

Цаг агаарын таагүй байдал нь дулаан өдрүүд рүү шилжих болно

Зун намар зам тавьж өгнө

Залуу нас - өндөр нас

Хамгийн үзэсгэлэнтэй цэцэгс хатаж, үхэх аюултай

Вера гүнж цаг хугацаа өнгөрөхийг мэдэрч чадах уу?

3. Верагийн байгальд хандах хандлага:

далай- "Далайг анх харахад тэр намайг баярлуулж, гайхшруулдаг"

“Дасахаараа харахаа больчихдог...”;

ой (нарс, хөвд, ялаа цэцэг) - харьцуулалт:

Дүгнэлт.Куприн намрын цэцэрлэгийн тодорхойлолт ба баатрын дотоод байдлын хооронд параллель зурсан. "Модууд тайвширч, шар навчисаа даруухан унагав." Баатар охин ийм хайхрамжгүй байдалд байна: тэр хүн болгонтой маш энгийн, хүйтэн эелдэг.

Өгүүллийн төгсгөл:"Вера гүнж хуайсны их биеийг тэврээд уйлав. Модууд зөөлөн чичирч байв. Зөөлөн салхи ирж, түүнийг өрөвдөж байгаа мэт навчис исгэрэв...”

Олесягийн хайр бол хүчтэй, гүн гүнзгий, аминч бус мэдрэмж юм

A.I-ийн түүхээс сэдэвлэсэн. Куприн "Олеся"

Хайрын тест:

Олеся бол бусад хүмүүст танихгүй хүн юм;

Зоригтой, чөлөөтэй;

Сайн сайхны төлөө тэмүүлдэг;

Тэр зүрх сэтгэлтэйгээ зохицон амьдрахаас айдаггүй, тиймээс тэрээр болгоомжтой сонгосон хүнээсээ илүү ихийг харж, илүү нарийн мэдрэх хувь тавилантай;

Сайн сайхны төлөө тэмүүлдэг;

Хайр бол амьдралын гол утга учир юм.

Олеся, Иван Тимофеевич нар

Хүсэл тэмүүлэлтэй зохиолч Иван Тимофеевичтэй харьцуулах замаар Куприн танд Олес дахь гол зүйлийг харах боломжийг олгоно.

Иван Олесягийн гадаад гоо үзэсгэлэнг төдийгүй дотоод гоо үзэсгэлэнг нь биширдэг;

Зөвхөн харах чадвартай байх нь чухал биш, бас харах хүсэл;

Дүгнэлт.Амьдрал Иван Тимофеевичийг сэтгэлийн хөдлөлөө байнга хянаж байхыг зааж өгсөн бөгөөд үр дагаврын талаар бодохыг түүнд заагаагүй. "Сайхан сэтгэлтэй, гэхдээ сул дорой хүн" тэр жинхэнэ хайрыг мэдрэх чадваргүй. Олеся зөв байсан: "Чи зүрх сэтгэлээрээ хэнийг ч хайрлахгүй, чамайг хайрладаг хүмүүст маш их уй гашуу авчрах болно."

Байгальтай эв нэгдэлтэй байж л хүн оюун санааны гоо үзэсгэлэн, эрхэмсэг байдлыг олж авах боломжтой.

Олесягийн улаан бөмбөлгүүдийг:

Энэ бол хайрын дурсамж юм;

Энэ бол түүний цэвэр мэдрэмжийн бэлэг тэмдэг юм;

Энэ бол түүний мөнх бус хайрын хүч юм;

Бөмбөлгүүдийг бүр нь хайрын оч юм.

Хайлтын үйл ажиллагаа нь шилжихэд бэлтгэдэг бие даасан судалгааны үйл ажиллагаа.

Оюутнууд бие даан асуудлыг боловсруулж, бүтээлч ажил (эссэ) эсвэл хураангуй бичих замаар шийддэг. Хамгийн чухал зүйл бол хайлтын үйл ажиллагааны үр дүнд хүүхдүүд өөрсдөө цуглуулсан материал юм. Энэ материалыг алдахгүй байх, хуримтлуулах, системчлэх нь чухал юм. Бүтээл дээр ажилласны үр дүн нь эссэ бичих явдал юм. Эссений үндэс нь оюутнуудын эрэл хайгуулын явцад хийсэн ажлыг тусгасан материал, туслах схемүүд байх болно. Диаграм бүр нь эссений үндэс, бодлын ил тод байдал, хийсэн ажлын үр дүн, энэ нь оюутны хувийн шинж чанар, уншсан зүйлийнхээ талаархи ойлголт юм.