"Foma Gordeev", zhrnutie, analýza a hlavné postavy, ktoré predstavíme v tomto článku, je príbeh, ktorý rozpráva o rastúcej buržoázii, opisuje, ako postupne naberala na sile. Mayakin, jeho ideológ, verí, že život je čoraz zaujímavejší. Príbeh Alexeja Maksimoviča však ukazuje nielen rast ruskej buržoázie. Jej hlavná myšlienka je o tom, ako musel v tejto realite bojovať zdravý, energický človek, ktorý v rámci svojich síl hľadal prácu a priestor pre svoju energiu.
Anatolij Ščurov a Jakov Majakin
Predstavuje celú galériu obrazov ľudí, ktorých možno nazvať „majstrami života“. Toto je napríklad veľký obchodník s drevom Anatolij Savvich Shchurov. Tento muž je magnátom sveta obchodníkov. Mayakin o ňom hovorí, že je to „starý prefíkaný diabol“. Samotný Yakov Mayakin však nie je v prefíkanosti nižší ako nikto. Obchodníci mu hovoria „mozgový muž“. Jacob je ideológom triedy obchodníkov. Svoju „filozofiu“ učí svojho krstného syna Thomasa. Jakov hovorí, že v štáte je obchodník prvou silou, pretože sú s ním milióny. Preto, ako poznamenáva, úradníci a šľachtici by mali ustúpiť, aby dali priestor obchodníkom, aby mohli investovať svoj kapitál a využiť svoju silu.
Zástupcom patriarchálnej obchodnej triedy, starého a divokého, je Anatolij Shchurov. Táto osoba je proti všetkým druhom inovácií, proti strojom, ktoré uľahčujú život. Nahnevane prorokuje, že človek zo slobody zahynie. Všimnite si, že Yakov Mayakin je tiež predstaviteľom starej triedy obchodníkov. Vie sa však prispôsobiť meniacim sa podmienkam.
Taras a Afričan Smolin
Taras (syn Jakova), ako aj Afrikan Smolin (zať) pokračujú v práci svojich otcov. Pôsobia však striedmejšie, rozvážnejšie, dodávajú svojmu povolaniu európsky lesk. Títo ľudia sa usilujú o moc. Snažia sa transformovať domáci priemysel na európsky spôsob.
Ignat Gordeev
Napriek tomu už v staršej generácii, už v radoch tých, ktorí štát zakladali, sú ľudia, ktorí vnútorne protestovali proti nespravodlivým poriadkom tohto sveta. Nemohli však zmeniť ekonomické vzťahy, ktoré sa v tom čase formovali. Takým je napríklad Ignat Gordeev. Je to šikovný a nadaný človek z ľudu. Ignat je chtivý života, pracuje s nezdolnou vášňou. Kedysi slúžil ako výdajník vody, no teraz sa z neho stal boháč. Ignat Gordeev vlastní tucet člnov a tri lode. Autor poznamenáva, že jeho život neplynul priamočiaro, ako mnohí jemu podobní. Ona, vzbúrená, snažila sa dostať zo zabehnutých koľají, snažila sa uniknúť zisku. Ale zisk pre obchodníkov je hlavným účelom existencie, ako poznamenáva Maxim Gorkij.
Foma Gordeev
Zhrnutie nižšie vám podrobne predstaví udalosti v živote tohto hrdinu. Teraz sa zameriame na jeho vnútorný svet. Thomas nechce ísť cestou hrabania peňazí a hromadenia peňazí. Tento hrdina inštinktívne ťahá ku kráse, nevie ako a nechce predstierať. Svet majetníckych vzťahov je pre neho väzením. Foma hovorí, že je „upchatý“, že ho bolí duša. Ide presne o toho istého „zdravého človeka“, ktorý túži v živote po slobode. Je tesne v rámci tejto reality. Thomas sa tvrdohlavo snaží opustiť svet majstrov a autor to vníma ako indikátor nestability moderny, že príde čas to zmeniť.
Tento hrdina nemôže úplne pochopiť štruktúru života. Nepozná metódy a spôsoby, ako to zmeniť. Foma Gordeev má ďaleko od ľudí aj progresívnej inteligencie. Stručný obsah uvedený nižšie naznačuje, že nenachádza spoločnú reč ani s jedným, ani s druhým, hoci ho to k nim v duši ťahá. Gordeev veľa premýšľa o živote, ale nemá chuť na knihy a vedomosti. Foma je vystrašená spoločnosťou vzdelaných a inteligentných ľudí. Necíti potrebu mať priateľov. Hrdinom zavrhnutý svet majetku, kupecký spôsob života zanechal stopu na jeho duši. Foma zavčasu zistila, akú blahosklonnú ľútosť nad hladnými prejavujú dobre najedení. Tento hrdina na konci príbehu je ponížený a porazený. Majakinov svet oslavuje absolútne víťazstvo nad rebelom.
Toto je však víťazstvo nad zmäteným a slabým človekom, a nie nad čitateľom. M. Gorkij ("Foma Gordeev") nám odhalil všetku škaredosť kráľovstva Mayakins a Shchurovs. Zhrnutie diela vám predstaví toto kráľovstvo. Po prečítaní príbehu snáď lepšie pochopíte hlavnú postavu.
Prvá kapitola
Zhrnutie "Foma Gordeev" začína opisom vzhľadu a života Ignata Gordeeva. Je to šťastný, inteligentný a krásny človek. Je jedným z tých, ktorí na Volge dokázali zarobiť miliónové imanie. Vo veku 40 rokov bol tento muž majiteľom tuctu člnov a troch parníkov. Bol považovaný za inteligentného a bohatého človeka. Dostal však prezývku „Neposlušný“, pretože jeho život neplynul odmerane, ale neustále vybuchoval otrasmi. Ignat Gordeev sníva o synovi. A jeho sen sa splní - druhá manželka konečne porodí chlapca. Žiaľ, žena pri pôrode zomrie. Ignat, ktorý usporiadal pohreb svojej manželky a pokrstil svojho syna Thomasa, sa ho neochotne vzdáva na vzdelanie v rodine Mayakina, krstného otca. Autor poznamenáva, že smrť jeho manželky mu pridala na bradu veľa šedivých vlasov, no v iskrení Ignatových očí sa objavilo niečo nové – láskavé a jemné.
Druhá kapitola
Obraciame sa na druhú kapitolu, ktorá popisuje zhrnutie „Foma Gordeev“. Rozpráva o dome, kde žije Yakov Mayakin. Je veľmi veľký, má dve poschodia. Tento dom je obklopený starými lipami. Rodinu Mayakinovcov tvorí Jakov, jeho dcéra a manželka, ako aj päť príbuzných. Okrem toho má syna Tarasa, ale Mayakin sa ho zriekol, pretože konal proti jeho vôli a oženil sa s nejakým dievčaťom v Moskve. Podľa povolania je Yakov Mayakin obchodníkom. Vlastní továreň na laná a v blízkosti móla má aj obchod. Šesť rokov žil v rodine Yakova Foma Gordeeva. Veľmi stručný obsah neumožňuje podrobne sa venovať jeho životu. Povedzme, že tento čas vo všeobecnosti nebol zlý.
Foma vyzeral vo svojich rokoch starší, vnútorne aj navonok. Po nejakom čase si Ignat zobral syna domov. Jakov, ktorý sa k nemu pripútal, ho požiadal, aby ho opustil. Gordeev však oponoval, že Thomasa mu neporodil. Po návrate domov sa Anfisa začala starať o nášho hrdinu. Odvtedy Foma zaspávala každý deň za zvuku hlasu tejto starenky. Chlapec bol v ôsmom ročníku, keď mu otec povedal, že je čas začať študovať. Keď sa učil na zimu, Ignat sľúbil, že ho na jar vezme na plavbu. Otec svoj sľub dodržal a na jar vyrazil so synom na Yermak. Ignat chlapcovi pripomenul, že sú pánmi a že s námorníkmi treba zaobchádzať ako so sluhami. Dieťa počulo nespokojné šepkanie členov tímu o svojom otcovi. Prípad utopeného muža popisuje autor na konci tejto kapitoly. Námorníci tlačia mŕtveho zo strán, aby sa utopený nedostal do kolesa. Chlapec je vystrašený, ale otec mu vysvetľuje, že je to potrebné. Mŕtvemu je jedno, čo sa stane s jeho telom, a parník nepotrebuje zbytočné problémy s úradmi. To všetko si Foma Gordeev zafixuje v pamäti. Zhrnutie kapitoly pokračuje udalosťami z tretej kapitoly.
Tretia kapitola
Thomas vstupuje do školy. Tu stretáva Smolina, ktorý bol synom bohatého chovateľa. Okrem toho sa kamaráti s obyčajným chudákom Yezhovom. Foma sa spolu s nimi venuje detinstvu - naháňa holuby a kradne jablká zo záhrad. Keď dovŕši 19 rokov, vydáva sa na svoju prvú samostatnú plavbu. Yefim je kapitánom vedúcej lode. Ide o skúseného námorníka, ktorého Foma dobre pozná. Tento muž ho osvieti „o ženských záležitostiach“ a zoznámi ho aj s Pelageyou. V tomto čase začne Ignat z nudy silno piť. Keď sa syn vráti z plávania, je už chorý a po chvíli zomiera.
Štvrtá kapitola
Ignat je pochovaný, na jeho počesť sa koná spomienková večera. Foma sa zoznámi so Sophiou Medynskaya na záložke ubytovne, ktorá ho pozve na večeru. Foma nemá rád zhromaždenú spoločnosť. Hovorí o živote s Lyubou a zdá sa, že tomu rozumie.
Piata kapitola
Hlavná postava pôsobí dvojakým dojmom Jacoba. Mayakin pomáha Fome v podnikaní, ale mladý muž verí, že si ho chce vziať za Lyubu. Yakov, ktorý sa dozvedel, že Foma trávi veľa času v Sophiinej spoločnosti, ho varuje. Mladý muž vyznáva lásku Medynskej.
Stretnutie so Ščurovom a Ukhtiščevom
Mayakin raz poslal Fomu služobne Ananiyovi Savvichovi Shchurovovi. Tento muž je obchodník s drevom. Kolujú o ňom strašné reči. Údajne prichýlil trestanca, ktorý pre neho robil v jeho kúpeľoch, a potom ho zabil a upálil v kúpeľoch. Okrem toho prežil dve manželky a potom svoju ženu získal späť od vlastného syna. Počas stretnutia Shchurov zle hovorí o Mayakinovi.
Potom Foma ide do klubu, kde sa stretne s Ukhtishchevom. Od neho sa dozvie, že Sophia zajtra odchádza na celé leto do zahraničia. Niekto (ako sa ukázalo, zať viceguvernéra) zasahuje do rozhovoru a zle hovorí o Medynskej. Foma ho chytí za vlasy. To vzbudzuje oňho Ukhtiščovov záujem.
Vyčíňanie Foma Gordeeva
Po 3 dňoch je Foma vonku na lesnom móle. Jeho dáma je Alexandra. O pobúreniach Thomasa píšu noviny. Mayakin ho karhá, ale nemôže ho zastaviť. Saša sama, medzi zhonom a veselím, je vyrovnaná a pokojná. Thomasa priťahuje tajomstvo, ktoré sa v nej skrýva. Má však pocit, že túto ženu nemiluje.
Sasha ho varuje, že Foma Gordeev určite zmizne. Zhrnutie (tu končí 9. kapitola) pokračuje tým, že hlavný hrdina si nijako nevie nájsť svoje miesto v živote. Chodí so ženami, smeje sa im, no nikdy na ne nezdvihne ruku.
Čoskoro Foma zistí, že Mayakin začal klebetiť, že nemá rozum a potrebuje poručníctvo. Náš hrdina na to rezignoval a ďalej sa bavil. Na záver bola scéna na lodi. Foma sa nenávistne pozrel na poslucháčov a povedal, že z človeka urobili väzenie, nie život. Gordeev si pamätal všetko o prítomných obchodníkoch, o ktorých vedel, že sú zločinci.
Záverečné udalosti
Prešli tri roky, ako poznamenáva Gorky ("Foma Gordeev"). Zhrnutie záverečných udalostí je nasledovné. Mayakin zomrel po neznesiteľnej agónii a zanechal svojmu synovi, dcére a Afrikánovi Smolinovi, jeho zaťovi, celý majetok. Yezhov bol pre niečo vyhnaný z mesta. V meste sa objavil obchodný dom, na ktorom bol nápis „Taras Mayakin a Afrikan Smolin“. O Gordeevovi nebolo nič počuť. Povedali, že Mayakin ho poslal k príbuzným svojej matky za Ural.
Jedného dňa sa objaví v meste. Foma, skoro vždy opitý, teraz zachmúrený, teraz sa usmieva smutným a žalostným úsmevom blaženého. Teraz žije v krídle na dvore krstnej sestry. Mešťania a obchodníci sa mu často smejú. Thomas sa vyhýba ľuďom a len zriedka sa blíži k volajúcemu.
Toto uzatvára zhrnutie "Foma Gordeev" (foto autora je uvedené vyššie). Všimnite si, že sme opísali len hlavné udalosti. Tento príbeh je dosť objemný, takže zhrnutie "Foma Gordeev", uvedené vyššie, poskytuje iba najvšeobecnejšiu predstavu o bite.
Slávny proletársky spisovateľ Maxim Gorkij vo svojom príbehu „Foma Gordeev“ pokračoval v téme odhaľovania neľudskej túžby po zisku a obohatení za každú cenu, ktorú začali klasici ruskej literatúry Saltykov-Shchedrin a Ostrovskij. Počas práce na príbehu ho spisovateľ označil za „novú formu bytia v literatúre“. Slávny americký spisovateľ Jack London ju po prečítaní „Foma Gordeev“ opísal ako „veľkú“ a „liečivú“ knihu „presadzujúcu dobro“.
Maxim Gorkij vo svojom diele so všetkou tvrdosťou a priamosťou odsudzuje vznikajúcu novú triedu bezzásadových „podnikateľov“ v Rusku, ktorí sú pripravení obetovať životy miliónov ľudí pre svoj vlastný prospech, odsúdiť ich na hladomor a porušovať základné ľudské práva. normy vzájomného porozumenia a pomoci. Spisovateľ ukázal, ako sa medzi novodobým bohatstvom rodia skutoční „predátori“, pripravení zničiť konkurentov.
Gorkij v príbehu zameriava pozornosť čitateľov na hlavné ľudské zlozvyky, ktoré zvnútra podkopávajú novo razených „majstrov života“. Ich spoločnosť je odsúdená na zánik, no snaží sa zo všetkých síl udržať si svoju moc akýmikoľvek dostupnými prostriedkami. Prečo sa „nová buržoázia“ vybrala cestou degenerácie? Krásne to opisuje Gorkij na príklade rodiny Gordeevovcov.
Otcom klanu je Ignat Gordeev, na ktorom stojí celý rodinný podnik. Tento muž prešiel z chrliča k majiteľovi parného člna. Ignat je veľmi silný a mocný muž, v ktorom zúria vážne vášne. Žijú v ňom súčasne tri osobnosti - skúsený, rozvážny obchodník, nespútaný pijan a oddaný kresťan. Jeho srdce sa nebude triasť pri potopení jeho člnov v dôsledku ľadovej vlny. Ignat dokáže vyčleniť obrovské množstvo peňazí na vybudovanie útulku pre bezdomovcov, no zároveň môže preskákať majetok s priateľmi a pijákmi. Senior Gordeev nešetrí zarobený kapitál a verí, že peniaze, tak ako prišli, odídu.
Syn Ignata Foma vyrastal ako osamelý a nespoločenský mladý muž. Jeho otec chápe, že dedič vôbec nie je vhodný na pokračovanie rodinnej firmy. Gordeev mladší vyrastá ako lenivý a nevzdelaný mladý muž a po smrti Ignata nevie, ako ďalej žiť.
Foma má krstného otca Mayakina, ktorý veľmi miluje peniaze a snaží sa presvedčiť svojho krstného syna, že skutočné šťastie je v bohatstve. Thomasa kvôli tomu mučia ešte väčšie pochybnosti. V krstnom otcovi nevidí podobne zmýšľajúceho človeka, keďže sa k peniazom správa odmietavo. Pre neho je to zbytočný odpad.
Postupom času sa z Thomasa stáva rebel, ktorý protestuje proti zbohatlíkom a chrapúňom peňazí okolo seba. Často začína bitky, ničí majetok, ktorý získal jeho otec, a dokonca spôsobuje smrť ľudí, ktorí pracujú v rodinných firmách.
Prostredníctvom obrazu Foma Gordeeva sa spisovateľ pokúsil ukázať nezmyselnosť rebélie, ktorá nemala žiadny ideologický základ. V príbehu sa Gorkimu podarilo pomerne objemne ukázať typické obrazy vtedajších kapitalistov.
Ananiy Shchurov je podnikateľ zo starej školy, ktorý s peniazmi zaobchádza s obavami, no neznesie nič nové. Svojho času zbohatol v dôsledku svojich kriminálnych činov. Gorkij maľuje svoj obraz v tých najnegatívnejších farbách, ako zlú relikviu z minulosti.
Oveľa nejednoznačnejší je majiteľ tovární Jakov Majakin, ktorý sa medzi obchodníkmi teší veľkej prestíži. Je cenený pre svoju inteligenciu a rozvážnosť. Mayakin sa z času na čas rád pochváli svojim prastarým rodokmeňom. Ide o typického predstaviteľa nastupujúcej buržoázie, ktorej nie je cudzia ani politická aktivita. Pre neho sú všetci ľudia rozdelení do dvoch kategórií - páni a otroci. K prvému sa vzťahuje práve buržoázia. Bohatí ľudia sa v prípade bežného nebezpečenstva vedia zhromaždiť, aby ochránili svoj kapitál.
Metódy ideologického ovplyvňovania
V dôsledku dlhých rozhovorov s Fomou Gordeevovou privedie mladého muža do úplného šialenstva. Mayakin inšpiruje dediča kapitálu hodnotami, ktoré sú mu absolútne cudzie. V dôsledku toho sa Thomas stáva cudzincom vo „vlčej svorke vládcov sveta“.
Hlavná myšlienka knihy
Dielo Maxima Gorkého „Foma Gordeev“ sa stalo pokračovaním tradícií ruského realizmu v literatúre konca XIX. Hlavnou myšlienkou príbehu je ukázať vnútorný rozklad ruskej buržoázie a záhubu kapitalistického systému. Gorkij so všetkou krutou úprimnosťou ukázal nových „majstrov života“, medzi ktorými bolo veľa predstaviteľov vznikajúcej kapitalistickej triedy.
V knihe je hlavným hovorcom ich myšlienok Yakov Mayakin. Hlavnou postavou príbehu sa však stal Foma Gordeev. Zhrnutie tejto práce dokazuje, že zdravý a energický mladý muž, ktorý nevie nájsť uplatnenie pre svoje nápady a myšlienky, je odsúdený na tragický osud. Život ho bude bolestne biť, kým ho neubije na smrť. Foma sa cíti ako cudzinec medzi predstaviteľmi nastupujúcej buržoázie aj v spoločnosti obyčajných ľudí. Gorky ukázal všetku tragédiu tejto postavy, ale nie so zlomyseľnosťou, ale so súcitom s ním.
V téme začatej vo „Foma Gordeev“ pokračoval spisovateľ vo svojich významných dielach „Vassa Zheleznova“, „Prípad Artamonov“ a „Eseje o Amerike“.
Analýza práce
Formálne hlavný hrdina príbehu patrí k buržoázii, ale na rozdiel od typických predstaviteľov tejto novej triedy pre Rusko sa nestal „predátorom“, ale má veľa pozitívnych ľudských vlastností. Čím viac Foma Gordeev komunikuje s novými „majstrami života“, tým viac k nim cíti odpor. Časom sa tento pocit zmení na protest.
Na oslave u Kononov hlavný hrdina úprimne vyjadruje všetky svoje myšlienky priamo do očí obchodníkov a chovateľov. Hovorí im, že vďaka ich „úsiliu“ ľudia hladujú a sú v chudobe v čase, keď sú bohatí nafúknutí z prejedania sa a pitia. Tomáš im vyčíta nehanebnosť a bezbožnosť vo vzťahu k ich robotníkom. V dôsledku toho jeho krstný otec Mayakin nazýva Gordeeva dotknutým mysľou.
S pomocou hlavného hrdinu sa Gorkij snaží odhaliť všetky problémy, ktoré existujú v buržoáznej spoločnosti. Jedno z dôležitých miest v knihe zaberá rodiaci sa proletariát, medzi ktorým sa objavujú ich úprimní a čestní vodcovia, pripravení priviesť ľud nielen k nezmyselnej rebélii, ale zmeniť doterajší spôsob života.
Príbeh Maxima Gorkého nie je ako iné diela autora, pretože v zápletke je mystická téma.
Vo svojej hre zobrazuje život najnižších vrstiev spoločnosti, odsúdených znášať útrapy a útrapy.
Po prvom vydaní Foma Gordeeva bohatý obchodník Bugrov z Nižného Novgorodu označil spisovateľa za nebezpečnú osobu pre štát a knihu mimoriadne škodlivú. Okrem toho povedal, že ľudia majú radi Gorkého, samotné miesto na Sibíri.
Na druhej strane medzi robotníkmi bolo dielo proletárskeho spisovateľa mnohokrát opakovane čítané a používané ako propagandistická literatúra. Jeden zo starých členov undergroundu, Berezovskij, pripomenul, že počas stretnutí ich organizácie často čítali úryvky z Foma Gordeeva.
Stránky tohto príbehu sú presýtené horiacimi slovami nenávisti k nespravodlivosti a neľudským podmienkam života medzi pracujúcou triedou. Na tejto knihe bolo vychovaných niekoľko generácií budúcich ruských revolucionárov.
Príbeh Maxima Gorkého "Foma Gordeev" symbolizuje začiatok novej etapy v tvorivej činnosti autora. Odráža najdôležitejšie spoločenské a politické udalosti v živote vtedajšej krajiny. Príbeh sa sústreďuje najmä na taký fenomén, akým bol rast robotníckeho hnutia v druhej polovici 90. rokov. Opisuje aj subjektívny pohľad spisovateľa a jeho dojmy zo zmien, ktoré sa odohrávajú v krajine.
Gorkij pociťuje plnú silu úderov zo stretov morálneho, ekonomického a sociálneho charakteru s predstaviteľmi buržoázie. Zároveň sa autor často musel zaoberať pracujúcimi ľuďmi, ako aj nadviazať komunikáciu priamo so samotným robotníckym hnutím. Gorkého dojmy, ktoré naňho všetci títo ľudia urobili, a interakcia s nimi tvorili základ tohto príbehu.
Gorky predstavil svoju prácu verejnosti v roku 1900. Čitateľom sa ukázal živý obraz ruského života, vrátane všetkých zákulisí ruskej buržoázie so všetkými jej pozitívnymi a negatívnymi črtami. To posledné veľmi jasne ukazuje príklad obrazu Ananie Izurovovej, ktorá vďaka svojej trestnej činnosti dosiahla materiálne blaho. Taktiež postava Jakova Malenina, ktorý sníva o tom, že bude mať nielen ekonomický vplyv, ale aj politickú moc, charakterizuje ruskú buržoáznu spoločnosť zďaleka nie dobre.
Osobitná pozornosť sa teda v románe venuje významnému predstaviteľovi buržoáznej triedy Jakovovi Maleninovi a priamo hlavnej postave Fome Gordejevovej, ktorá je príkladom odmietania a odporu voči všetkým myšlienkam buržoázneho presvedčenia. Nezaujímajú ho otázky zisku a hromadenia, usiluje sa o pravdu a spravodlivosť, nechce predstierať a klamať. Jeho ideálom je slobodný život mimo rámca majetníckych vzťahov, chamtivosti a podobne. Foma Gordeev je živým kontrastom k modernému svetu majiteľov, ktorý charakterizuje jeho nestabilitu a možnosť zmeniť situáciu v blízkej budúcnosti.
Samotný hrdina však nie je schopný urobiť vážne zmeny v existujúcej sociálnej štruktúre alebo ovplyvniť ich formovanie. Má ďaleko od vyspelej inteligencie, pričom v jeho duši je prítomná túžba po takomto spôsobe života a svetonázoru. Veľa premýšľa o živote, a napriek tomu Thomas nemá skutočnú túžbu po vedomostiach, a teda ani po vzdelaní. Na konci románu Gordeev zisťuje, že nedokáže odolať buržoáznemu spôsobu života, zostáva porazený a ponížený tvárou v tvár nemilosrdnému svetu kapitalistov.
Niektoré zaujímavé eseje
- Rozbor diela Utrpenie mladého Werthera Goetheho
Román „Utrpenie mladého Werthera“ sa stal jedným z najvýznamnejších diel nemeckej literatúry. Dvadsaťpäťročný Johann Wolfgang von Goethe v tomto diele opisuje nešťastnú lásku mladého muža Werthera k dievčaťu Charlotte.
- Kompozícia tragédie Boris Godunov od Puškina
Dielo "Boris Godunov" je venované ťažkému vzťahu medzi obyčajnými ľuďmi a kráľom. Práve táto báseň bola prelomom v Puškinovej tvorbe. Svojím spôsobom symbolizuje prechod od lyriky k historickému realizmu.
- Obraz a charakteristika Pirogova v príbehu Nevsky Prospekt Gogol esej
Jednou z hlavných postáv diela je poručík Pirogov, ktorý podľa zápletky príbehu predstavuje priateľa romantika Piskareva.
- Zloženie Timur a jeho tím Gaidar
Tínedžeri majú tendenciu zapájať sa do nejakej činnosti, ktorá môže byť spoločensky prínosná. Nie je nič prekvapujúce na tom, že skupina mladých ľudí sa z vlastnej iniciatívy rozhodla poskytnúť všetku možnú pomoc rodinám padlých obrancov vlasti.
- Nikolaj Nikolajevič v príbehu Granátový náramok Kuprin esej
Nikolaj Nikolajevič je vedľajšou postavou v Kuprinovom príbehu „Granátový náramok“. Je bratom Very a Anny. Možno ho označiť za bakalára, ktorý má úspešne rozbehnutú kariéru.
Pre nezávislé štúdium "Téma oslobodenej lásky v príbehu" Foma Gordeev "
UŽITOČNÉ INFORMÁCIE
Kritika príbehu M. Gorkého "Foma Gordeev"
http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika
V nových historických podmienkach sa aj Gorkého realizmus stáva hlbším a komplexnejším. Spisovateľ sa vo svojich dielach venoval analýze života rôznych tried a sociálnych vrstiev ruskej spoločnosti.
V príbehu „Foma Gordeev“ (1899) spisovateľ prvýkrát podal široký a všestranný obraz kapitalistického systému. Gorky sám priznal, že pre neho to bol prechod „k novej forme literárneho bytia ...“.
Široko a konvexne napísané Gorkým sú typické postavy kapitalistov. Spisovateľovi sa podarilo skĺbiť individuálnu originalitu každej z postáv s ich sociálnou podstatou.
Ananiy Shchurov zosobňuje včerajšok ruského kapitalizmu s jeho priamočiarou dravosťou, zaostalosťou a priamočiarou reakcionárstvom. Je nepriateľom technologického pokroku. Po zbohatnutí za cenu zločinov vystupuje v románe ako krutý a začarovaný nepriateľ ľudu.
Obraz chovateľa Yakova Mayaknna je zložitejší. Gorkij píše, že Majakin sa tešil úcte medzi obchodníkmi, „sláve človeka s ‚mozgom‘ a veľmi rád dával na vzhľad starobylosti svojej rodiny.“ Majakin je akýmsi ideológom buržoázie, usilujúcim sa o politickú moc. Rozdeľuje ľudí na otrokov, odsúdených vždy poslúchať, a pánov, povolaných veliť. Veliteľmi v krajine by mali byť podľa neho kapitalisti. Mayakinova životná filozofia sa odhaľuje v jeho aforizmoch.
„Život, brat Foma,“ hovorí svojmu žiakovi, „je nastavený veľmi jednoducho: buď každého obhrýzaj, alebo si ľahni do blata... Tu, brat, približuj sa k človeku, drž med v ľavej ruke a nôž v tvojej pravici...“
Zo sveta majákov a schurovov Gorkij vyzdvihuje Foma Gordeeva. Gorkij napísal, že príbeh „by mal byť širokým, zmysluplným obrazom našej doby“ a zároveň by na jeho pozadí mal energický zdravý človek zúrivo biť, hľadať veci v rámci svojich síl, hľadať priestor pre svoju energiu. Je utiahnutý. Život ho drví...“
Thomas tiež patrí k buržoáznej triede. Nestihol sa však zmeniť na dravého žrúta peňazí, vyznačuje sa jednoduchým a prirodzeným ľudským cítením.
Kruté, nechutné zvyky kapitalistického sveta, podlosť a zločiny jeho pánov robia na Foma Gordeeva obrovský dojem a búri sa proti tomuto svetu. Na festivale v Kononove hádže Foma do tváre obchodníkov a výrobcov nahnevané slová: „Nepostavili ste život – urobili ste jamu na odpadky! Špina a dusno ste sa rozišli svojimi činmi. Máš svedomie? Pamätáš si na Boha? Piatak je tvoj boh! A zahnal si svoje svedomie... Kde si ho zahnal? Pijavice krvi! Žijete silou niekoho iného ... pracujete rukami niekoho iného! Koľko ľudí plakalo krvou z vašich veľkých činov?
Ale Thomasova vzbura je nezmyselná a neplodná. Horúci, úprimný prejav Thomasa na festivale končí tým, že ho Mayakn vyhlási za blázna.
Tomášova vzbura ukázala, že buržoázia je nielen ohavná, ale aj smrteľne chorá. Je príznačné, že už vo Foma Gordeev sa spolu s obrazmi kapitalistov objavujú obrazy proletárov. Stále sú podávané krátko, mimochodom. Ale na rozdiel od vlčích zákonov sveta Maykina medzi nimi dominuje jednota a kamarátstvo. Pri kreslení robotníkov v nich spisovateľ cíti tú silu, ktorá je povolaná zničiť silu Ščurovcov a Mayakinovcov.
Jeden z obchodníkov v Nižnom Novgorode Bugrov hovoril o Gorkom a jeho príbehu takto: „Toto je škodlivý spisovateľ, kniha napísaná proti našej triede. Takíto ľudia by mali byť vyhnaní na Sibír, ďalej, až na samý okraj.
Príbeh bol natoľko presiaknutý nenávisťou k buržoáznemu svetu, že sa stal účinným prostriedkom revolučnej propagandy. Berezovskij spomína: „My, starí podzemní pracovníci, veľmi často čítame robotníkom na našich podzemných stretnutiach také dielo Alexeja Maksimoviča ako Foma Gordeev, najmä poslednú kapitolu – scénu na lodi.
Prečo čítame túto scénu? Áno, pretože horiace slová nenávisti, ktorými sú tieto stránky presýtené, vnímali robotníci ako signály boja nielen proti autokracii, ale aj proti buržoázii.
http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu
Analýza príbehu „Foma Gordeev“ od Gorkého
V príbehu "Foma Gordeev" Gorky pokračoval v tradičnej téme ruskej klasickej literatúry - odhaľoval protiľudskú povahu moci peňazí (Shchedrin atď.). Prácu na príbehu považoval za „prechod k novej forme literárneho bytia“. Jack London nazval dielo „veľkou knihou“: „...obsahuje nielen rozlohu Ruska, ale aj šírku života“. Je to „liečebná kniha“, pretože „potvrdzuje dobro“.
Príbeh pripravil rozvoj ruského realizmu v druhej polovici 19. storočia. Jeho témou je vnútorný rozklad buržoáznej triedy, historický zánik svetového poriadku. Medzi „majstrami života“ osobitné, možno najdôležitejšie miesto zaujímajú buržoázni novej formácie, ako napríklad Jakov Majakin – „ideológ“ novej obchodnej triedy. Príbeh sa však volá „Foma Gordeev“. prečo? Gorkij odpovedá: „Tento príbeh... by mal byť širokým, zmysluplným obrazom našej doby a zároveň by na jeho pozadí mal energický zdravý človek zúrivo biť, hľadať veci v jeho silách, hľadať priestor pre svoje energie. Je utiahnutý. Život ho drví, vidí, že v ňom nie je miesto pre hrdinov, zrážajú ich maličkosti, ako by Herkula, ktorý porazil hydru, zrazil mrak komárov. Thomas nie je kompatibilný so svetom majiteľov a musí sa z neho „vymaniť“. Tento obraz je spisovateľom jednoznačne romantizovaný.
Gorky pokračoval v téme v „Esejoch o Amerike“, príbehu „Prípad Artamonov“, hre „Vassa Zheleznova“ a ďalších dielach.
http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html
(citácie)
Gorkého prvé veľké dielo je venované triede ruských obchodníkov. „Tento príbeh by mal byť širokým, zmysluplným obrazom našej doby a zároveň by na jeho pozadí mal energický, zdravý človek zúrivo biť, hľadať veci v rámci svojich síl, hľadať priestor pre svoju energiu. Je stiesnený, život ho drví, vidí, že v ňom nie je miesto pre hrdinov, sú zrazení, maličkosti, “napísal Gorky svojmu vydavateľovi.
Spisovateľ kreslí rôznych predstaviteľov podnikateľského sveta. Ananiy Shchurov je obchodník patriarchálneho typu, v minulosti falšovateľ a vrah. Cíti sa ako majster, neuznáva inovácie, nenávidí slobodu.
Ananiy Shchurov
Vysoké čelo starého pána je celé zvráskavené. Šedé, kučeravé pramene vlasov mu pokrývali spánky a špicaté uši; modré, pokojné oči dodali hornej časti jeho tváre múdry, pekný výraz. Ale jeho pery boli husté, červené a vyzerali ako cudzie.
Zo slobody - zahynie človek, ako červ, obyvateľ útrob zeme, zahynie na slnku ... Zo slobody zahynie človek!
Yakov Mayakin je „železný“ muž a zároveň „mozog“. Dokáže premýšľať nad rámec svojich osobných záujmov, cíti dôležitosť svojej triedy. Toto je druh ideologického mentora triedy obchodníkov. Mayakinova úvaha má niečo spoločné so sociálnou filozofiou Friedricha Nietzscheho.
Jakov Majakin
Yakov Mayakin - nízky, tenký, svižný, s ohnivočervenou klinovitou bradou - vyzeral tak so zelenkavými očami, akoby všetkým a všetkým hovoril:
„Nič, môj pane, nebojte sa! Chápem ťa, ale ak sa ma nedotkneš, nezradím ťa...“
Hlavu mal ako vajce a škaredo veľkú. Vysoké čelo, prerezané vráskami, splývalo s holou hlavou a zdalo sa, že tento muž má dve tváre - jednu bystrú a inteligentnú, s dlhým chrupkovitým nosom, viditeľným pre každého, a nad ním - druhú, bez očí, len s vrásky, ale za nimi Mayakin akoby skrýval oči a pery, - skrýval sa, kým neprišiel čas, a keď príde, Mayakin sa bude pozerať na svet inými očami, usmievať sa iným úsmevom.
Medzi obchodníkmi sa tešil úcte, sláve „mozgového“ človeka a veľmi rád sa dával do pohľadu na starobylosť svojho plemena a chrapľavým hlasom hovoril:
My, majáky, sme boli obchodníci aj za matky Kataríny - preto som muž čistej krvi ...
Po prvé, Thomas, ak žiješ na tejto zemi, potom musíš myslieť na všetko, čo sa okolo teba deje. Prečo? A aby ste netrpeli svojim nedostatkom pochopenia a nemohli by ste pre svoju hlúposť ubližovať ľuďom. Teraz: každý ľudský čin má dve tváre, Thomas. Jeden je pred všetkými falošný, druhý skrytý – je ten pravý. Musíte to vedieť nájsť, aby ste pochopili význam veci...
A kto sú dnes najmocnejší ľudia? Obchodník je prvou mocou v štáte, pretože s ním sú milióny! Nieje to?
Ignat je inteligentný a odhodlaný človek. Dokázal si udržať lásku k životu, túžbu po energickej činnosti, smäd po boji. Ale vo chvíľach duchovnej krízy sa potápa a nemá silu ovládať sa.
Ignat Gordeev
Silný, pekný a nie hlúpy, bol jedným z tých ľudí, ktorí majú vždy a vo všetkom šťastie – nie preto, že sú talentovaní a pracovití, ale skôr preto, že s obrovským prísunom energie nevedia, ako dosiahnuť svoje ciele. spôsob - nemôžu ani len pomyslieť na výber prostriedkov a nepoznajú iný zákon ako vlastnú túžbu.
Je potrebné ľutovať ľudí ... robíte to dobre! Len - treba ľutovať s rozumom... Najprv sa pozrite na človeka, zistite, na čo má úžitok, aký môže byť? A ak vidíš – silného, schopného človeka – zľutuj sa, pomôž mu. A ak je slabý, nie je naklonený práci - pľuvajte na neho, prejdite okolo.
Človek sa musí o svoju prácu postarať a pevne poznať cestu k svojej práci... Muž, brat, ten istý pilot na lodi... V mladosti, ako pri povodniach, rovno! Všade je vám drahé ... Ale - poznajte čas, keď potrebujete prevziať práva ...
Foma Gordeev je vynikajúca osobnosť. Ukázalo sa, že je cudzincom vo svete obchodníkov. Čestný, úprimný človek, ktorý sa usiluje o spravodlivosť, sa snaží vymaniť, no deje sa tak len za cenu smrti. Tvárou v tvár realite postavenej na klamstve, zločine a chamtivosti upadá Foma Gordeev do ešte väčšieho zúfalstva a nevidí východisko zo slepej uličky.
Veľa zdedil po svojej matke, ktorá cítila v živote akúsi falošnosť.
Na oválnej, prísne pravidelnej tvári jeho manželky sa len zriedka objavil úsmev – stále nad niečím premýšľala a v jej modrých očiach, chladne pokojných, chvíľami sa mihlo niečo tmavé, nespoločenské. Vo voľnom čase od domácich prác sedela pri okne najväčšej miestnosti v dome a dve-tri hodiny sedela nehybne, potichu. Tvár mala obrátenú k ulici, no jej pohľad bol taký ľahostajný ku všetkému, čo žilo a hýbalo sa za oknom, a zároveň bol tak hlboko sústredený, akoby sa pozerala do seba. A jej chôdza bola zvláštna - Natalya sa pomaly a opatrne pohybovala cez priestranné izby domu, akoby niečo neviditeľné bránilo jej slobode pohybu.
Foma Gordeev
Jeho duša sa hltavo živila krásou ľudového umenia.
Foma trávil celé dni na kapitánskom mostíku po boku svojho otca. Ticho s vyvalenými očami hľadel na nekonečnú panorámu brehov a zdalo sa mu, že sa pohybuje po širokej striebornej ceste do tých nádherných kráľovstiev, kde žijú čarodejníci a hrdinovia rozprávok.
Už keď mal Foma devätnásť rokov, bolo v ňom niečo detské, naivné, čo ho odlišovalo od rovesníkov.
Sám v sebe cítil niečo zvláštne, čo ho robilo divokým od svojich rovesníkov, ale tiež nedokázal pochopiť - čo to je? A bol podozrivý...
Smrť jeho otca ohromila Foma a naplnila ho zvláštnym pocitom: do duše sa mu vlievalo ticho, ťažké, nehybné ticho, ktoré pokorne pohlcovalo všetky zvuky života.
Monotónne reči starého muža čoskoro dosiahli to, na čo boli vypočítané: Foma ich vypočul a pochopil svoj životný cieľ. Musíš byť lepší ako ostatní,“ tvrdil a ctižiadostivosť, ktorú starček vzbudil, sa mu hlboko zaryla do srdca...
Nemôžem tak žiť... Akoby na mňa vešali závažia... Chcem žiť slobodne... aby som sám všetko vedel... Budem hľadať život pre seba...
Oh s-bastardi! zvolal Gordeev a pokrútil hlavou. - Čo si robil? Nestvorili ste život - väzenie ... Nezriadili ste poriadok - ukovali ste človeku reťaze ... Je dusno, stiesnené, živá duša sa nemá kam obrátiť ... Človek umiera .. Vy ste vrahovia... Chápete, že nažive je len ľudská trpezlivosť?
Thomas sa nedávno objavil v uliciach mesta. Je akýsi opotrebovaný, pokrčený a poloduchý. Vystupuje takmer vždy opitý – niekedy zachmúrený, so zamračeným obočím a s hlavou sklonenou k hrudi, niekedy sa usmieva s patetickým a smutným úsmevom blaženého. Niekedy sa rozčuľuje, ale to sa stáva len zriedka. Býva na sestrinom dvore, v krídle... Obchodníci a mešťania, ktorí ho poznajú, sa mu často smejú. Thomas ide po ulici a zrazu naňho niekto zakričí:
Hej ty prorok! Poď sem.
Thomas sa veľmi zriedka približuje k tomu, kto mu volá - vyhýba sa ľuďom a nerád sa s nimi rozpráva.
Maxim Gorkij je mužom veľkého tajomstva, ktoré v sebe bolestne a nezištne objavil prostredníctvom svojich hrdinov. Toto tajomstvo je zmyslom ľudského života.
Možno preto v jeho dielach nie sú žiadne prechodné postavy - každá je významná. Je významná práve svojou jedinečnou životnou skúsenosťou, osobným pochopením jej významu. Je však skutočne možné naplno spoznať to, čo má milióny riešení, mení svoj vzhľad, nad čím ľudstvo bojuje už tisícročia? Každý chápe, že je to pravda života. „A ak je to pravda, je to tá najdrahšia vec? - hovorí Yakov Mayakin - Ak je to možné, každý to potichu hľadá? .. Kto okrem mňa rozumie mojim záujmom?
V otázke zmyslu života a šťastia sa ľudia ocitajú v rovnakej pozícii ako pri stavbe Babylonskej veže.
V románe "Foma Gordeev", umelecký svet vytvorený vôľou a talentom spisovateľa, žijú volgarskí obchodníci, majitelia lodných spoločností a tovární a ich deti - dedičia bohatého majetku. Z triedneho hľadiska majú spoločné životné záujmy: výhodné obchody, zisk, kapitál, moc. Ale okrem toho má každý niečo viac – životné hodnoty. Ako inak možno pochopiť pocit osamelosti a Mayakinovu túžbu po pravde, ktorú každý „v tichosti hľadá“.
Naša literárna kritika zvyčajne hovorila o Fomovi Gordejevovi ako o osobnosti „okrajovej“, „vymykajúcej sa zo svojej triedy“ – a sám Gorkij chcel podľa svojich slov ukázať titána „spadnutého oblakom komárov“.
Kľúč k hlavnej myšlienke nájdeme na začiatku románu. Pripomeňme si spôsob rodiny Mayakinovcov, tradičné večerné čítania Biblie, obraz, ktorý vzniká v predstavách malého Tomáša, ktorý počúva Knihu Jób napísanú biblickým voľnomyšlienkárom: hlas: „Prečo je človeku dané svetlo? koho cesta je uzavretá a koho Boh obklopil temnotou?"
Na koho sa teda Thomas viac podobá: na tohto muža, ktorý sa dostane k oblakom, alebo na „titána, ktorého zvrhla kopa komárov“? A kto sú tieto "komáre": Mayakin, Shchurov, Ignat Gordeev?
Prečo sú obchodníci so všetkými negatívnymi aspektmi svojej osobnosti tvorcami života (nadväzujú a rozvíjajú obchodné vzťahy, organizujú dopravu po Volge, ktorá je potrebná pre každého, stavajú továrne a závody, pomáhajú ľuďom čo najviac), a Foma Gordeev, hlavná postava, sa ukáže ako ničiteľ nielen diela vytvoreného prácou, mysľou a vôľou jeho otca, ale aj jeho vlastného života a - čo je ešte horšie - jeho vlastnej osobnosti?
Odpoveď na túto otázku dáva systém obrazov v románe.
V strede románu sú tri postavy: Ignat Gordeev, Yakov Mayakin, Foma Gordeev, spojené rodinnými väzbami, spoločná vec, ale čo je najdôležitejšie, myšlienka ľudského svedomia (ostatné postavy, ako keby , zadajte obežnú dráhu každého z nich). Ako však žiť v súlade s vlastným svedomím vo svete stvorenom proti zákonom Svedomia? „... Svedomie,“ čítame na prvej strane románu, „je nepremožiteľné len pre slabých duchom; silní, rýchlo si to osvoja, zotročia svojim cieľom. Ak svedomie „prekoná ich duše, potom oni, ním porazení, nikdy nie sú porazení a žijú rovnako silno pod jeho vládou, ako žili bez neho...“.
Svedomie je teda priamo spojené so silou alebo slabosťou ľudského ducha. Silní ľahko prehlušia hlas svedomia, slabí úplne prepadnú jeho moci. Koho Gorky klasifikuje ako silného a slabého ducha?
Kritériá sú jasné: silní sú ľudia, ktorí nie sú „zmätení násilnými vášňami“, nie sú „pološialení v snahe zabudnúť na seba“, tí, ktorí sami riadia tok života alebo sa jeho toku vedome vzdávajú. Slabí sú „pohltení temnou vlnou a rútia sa s ňou ako smeti“. Zmocňuje sa ich „bahnitý, horúci potok“.
To znamená, že hrdina románu Foma Gordeev sa ukazuje ako slabá osobnosť práve kvôli tým aspektom jeho povahy, ktoré ho odlišujú od ostatných, pre ktoré ho jeho okolie miluje. Je to človek, ktorý má podľa seba a svojich blízkych zvýšený pocit hanby a svedomia.
Vráťme sa k životnej ceste každej z postáv románu.
Obraz Yakova Mayakina
Yakov Mayakin je vlastníkom továrne na laná. „Inteligentný starec. V každej svetskej záležitosti vidí zlú stránku. Máme ho – ristokrata – od mamy Catherine. Veľa o sebe rozumie“ (Ignat Gordeev). Hlavný cieľ svojej činnosti vidí v organizácii života, počnúc ruským štátom, končiac osudom jednotlivca. Každý by mal poznať miesto v živote: ak si hasič, postav sa na svoju strážnu vežu.
Majakin z titulu svojej životnej orientácie nie je zaťažený prácou, nie je otrokom, ale svojim pánom. Pragmatický prístup k človeku sa spája s rešpektom k nemu. Mayakin pevne dodržiava tradície a zákony života, preto za Foma bojuje takmer až do konca a snaží sa ho postaviť na cestu vydláždenú otcami, aby pred smrťou mal svoje dielo na koho preniesť. Odvážne manévruje v búrlivom prúde života a buď mu vzdoruje, alebo padá na dno, alebo chytiac vlnu sa ponáhľa na jej hrebeň. Je to skúsený človek, „spálený teplom života“, „stály vo svojich túžbach“, vie si vážiť život a užívať si jeho zákony zvieracím spôsobom.
Vnútorný život každého človeka sa odráža v jeho vonkajšom vzhľade. Takže pri prvom stretnutí s Mayakinom sme ohromení, že má akoby „dve tváre“. V celom románe Gorky nikdy nezabudne zdôrazniť ten či onen detail svojho vzhľadu: teraz podobnosť s nejakým predátorom, napríklad jastrabom, teraz označuje jeho „ikonickú tvár“, potom jeho prefíkaný, jedovatý úsmev, potom spôsob vykrúcania sa. celým jeho telom. A k tomu všetkému - intenzívna práca myslenia, inteligentný, živý vzhľad. Mayakinova reč je tiež odlišná, podľa okolností: panovačná, napomínajúca, žiadajúca, poučujúca, zlomyseľná, posmešná, plná jasných, hlbokých, nezabudnuteľných aforizmov.
Ak občas zažije pocit osamelosti, potom je to osamelosť pozemského, svetského plánu, bez úzkosti a malátnosti ducha, ako u Tomáša. Naučil sa zákonitostiam života, medzi ktorými je miesto pre Boha a cirkev a miesto nie je formálne. V jeho dome neboli odopretí chudobní a núdzni, "rituály sa vykonávali stabilne, bola do nich investovaná všetka slobodná sila obyvateľov." Majakin sa vo svojom osobnom, spoločenskom a obchodnom živote snaží stavajúcim spôsobom dodržiavať kresťanské prikázania (hoci môže byť cynický), je rozumný vo všetkom: vo viere, v dobročinných skutkoch, ale v podstate je jeho politika takto: Boh - Boží, Caesar - Caesar.
Koniec jeho života je prosperujúci: dosiahne všetko, čo chcel - moc, úctu a česť spoluobčanov, bohatstvo. Mayakinov syn Taras, ktorý sa vracia domov, nielenže zdedí peniaze, ale preberá aj všetky záležitosti, a keď sa stal významným priemyselníkom, spolu so svojím zaťom zvyšuje kapitál svojho otca a zaujíma popredné miesto v meste. Mayakin je milujúci a starostlivý otec: staral sa o svoju dcéru dôstojne - Lyuba sa oženil so sľubným Smolinom.
Majakin zomiera tak, ako si mohol len priať: v náručí ľudí, ktorí ho milujú a rešpektujú, v prosperujúcej a prosperujúcej rodine.
Obraz Ignata Gordeeva
Vyrovnať sa jemu a Ignatovi Gordejevovi (Ignat, Ignatius – meno latinského pôvodu, v doslovnom preklade znamená „oheň chrliaci“), bystrému, ráznemu, šťastnému práve preto, že mal obrovský prísun energie, „nemysliac na výber prostriedkov, neznalosť zákona, okrem svojej túžby." Úspech v živote, bohatstvo, dlžil len sebe. Vo veku štyridsať rokov sa on, ktorý začal svoju kariéru ako chrlič vody na bárke významného obchodníka, stal majiteľom troch parníkov a tucta člnov na Volge. Je tiež jedným z tých silných duchom, ktorí nájdu kompromis so svojím svedomím. Ignat je vášnivá a rozporuplná povaha. V jeho živote možno vysledovať tri neustále sa navzájom nahrádzajúce pruhy. Práca je časom, keď „ulovil zlato“ a „v šialenstve smädu po peniazoch sa povzniesol k poézii“. Nechá sa unášať živlami, ale smäd po zisku nenachádza uspokojenie v peniazoch, nie v počte lodí, ale v uspokojovaní potrieb duše. Ignác si to uvedomuje ako dôležitú životnú kvalitu – „duša by horela pre prácu“. Mayakin poznamenáva: "Kto to povie - vyzlečte ho aj do nahého, bude stále bohatý."
Ignác vie tento stav v sebe oceniť, pretože zažil ťažké obdobia apatie, úplnej ľahostajnosti k podnikaniu a majetku. Duša je rebelská, dokonca sa jej dostáva zmyselné potešenie z praskania bárky, ktorá sa láme pod náporom ľadu.Tento čas je silný, z ktorého uniká tlak vášne.
Ďalším obdobím je obdobie radovánok, rozhadzovania peňazí získaných veľkou prácou, inteligenciou a nehanebnosťou. Vtedy sa cíti ako otrok veci. Ako divá zver trhá reťaze a je bezmocný, aby ich zlomil – a preto nenachádza pokoj pre seba.
Tretím obdobím života je hanba a pokánie, keď Ignát hodiny stál pred ikonami, niekoľko dní sedel zamknutý v izbe a jedol chlieb a vodu.
Tento muž, so všetkou násilnosťou svojho charakteru, bol schopný hlbokého, úprimného pokánia, mal v srdci „bázeň pred Bohom“. Rovnako ako Mayakin pochopil, že nie všetko v živote závisí od človeka, ale veľa sa robí podľa vôle Božej. Ignat Gordeev a Yakov Mayakin sa neusilujú o ideály, o nebeské výšiny, ale vo svojich srdciach nosia kresťanské prikázania. Ako povedal Dostojevskij, Rus hreší, no na rozdiel od všetkých ostatných si uvedomuje, že je škaredý.
Gorkij ukazuje silu svojho vnútorného i vonkajšieho vzhľadu: „V mohutnej postave bolo veľa ruskej, zdravej a drsnej krásy; z jeho plynulých pohybov a neunáhlenej chôdze dýchal pocit sily.
Niekoľko mesiacov pred smrťou mu Boh posiela stretnutie s „anjelskou ženou“ Medynskou, ktorá zároveň vyzerá ako „kvet a ikona“ (tak sa v tom čase javí Gordeevovi). Ignat, ktorý jej pomáha, investuje do charitatívnej veci, pričom sa stará nielen o sympatie Medynskej, ale aj o to, aby si ho ľudia po jeho smrti „v dobrom pripomínali“.
Záver života Ignata Gordeeva je tiež prosperujúci. On, rovnako ako jeho krstný otec, dostal od života všetko, čo chcel – bohatstvo, úctu. Umiera s pokojom v duši práve v momente, ktorý mu dodal istotu, že jeho milovaný syn stojí pevne na nohách.
Smrť prichádza k Ignátovi ako k spravodlivému mužovi. Všetka smrť je vo svojej podstate škaredá, ale aká krásna je táto scéna v románe! Vedomie o príchode smrti je Ignatovi akoby vopred dané. Umiera bez múk, cez noc, za zvuku zvonov všetkých kostolov, v bielej košeli, v záhrade pod jabloňou plnou zrelých jabĺk a vedľa neho je nádej jeho života - silný a pekný syn. . Svetlo vychádzajúceho slnka, ružové odlesky jeho lúčov na bielej košeli, vôňa jabĺk, zvonenie zvonov – to všetko symbolizuje koniec života hodného človeka, „ktorý sa dokázal udržať celý“ a naplno uvedomiť si svoju silu.
Obraz Foma Gordeeva
Od staroveku sa v literárnej kritike obraz Foma Gordeeva považoval za obraz rebela, rebela, búriaceho sa proti nespravodlivosti, zatuchnutého života obchodníkov, spôsobu života cárskeho Ruska.
Na rozdiel od svojho otca a krstného otca Thomas nemá lásku k životu, jeho vášne sú márne a rebelské. Vo chvíli kocoviny, ťažkých myšlienok sa vidí ďaleko od „jamy života“, v ktorej ľudia kypia. Chce ustúpiť a pozrieť sa odtiaľ, aby pochopil, „prečo je život daný človeku“.
Foma Gordeeva neustále sprevádza obraz rieky, bahnitého potoka, základovej jamy, bezodnej priekopy - sú neoddeliteľné. V románe to nenájdeme, keď je príbeh o Ignatovi, Majakinovi, Ščurove.
V románe sa sova, ktorá je v ľudovej viere označená znakom múdrosti, stáva symbolom Tomášovho zmäteného vedomia. Raz, v detstve, Foma a jeho priatelia vystrašili sovu v rokline a prenasledovali ju, kým bezmocná počas dňa „bola úplne opotrebovaná a niekde sa schovala“. Podobnosť postavenia nešťastnej sovy a Foma Gordeeva nás núti pripomenúť si slová z Knihy Jób: „Prečo je svetlo dané človeku, ktorého cesta je uzavretá a ktorého Boh obklopil temnotou? Tomáš je skutočne obklopený temnotou vo svetle. Je zaslepený svetlom, ktoré dal Boh ľuďom, „chcel naučiť ľudí, ako majú žiť, ale sám žiť nevedel“.
Ale je to len jeho chyba? Skôr problémy - a nie len jeho. Je akoby súčasťou podstaty niečoho prvotne ruského, čo ho spája s jeho rodnou povahou. Kombinácia polospánku, skôr až spiaceho vedomia s inherentnou mladíckou potrebou „zasahovať do života“, „rozkazovať, strihať“, diktovaná výlučne túžbou „prinútiť každého venovať pozornosť sebe a ukázať všetkým silu, obratnosť“. , živá duša v sebe samom“, privádza hrdinu do ťažkého citového konfliktu. Túžba po sebapotvrdení, ktorá Thomasa pohltí, neuviazne v absencii podmienok (je ich veľa), ale v úplnej neschopnosti jednotlivca realizovať sa. Bolo by spravodlivé povedať, že Foma Gordeev spolu s vrodeným komplexom menejcennosti (plachosť, izolácia, bojazlivosť) je tiež trápený neschopnosťou niečo urobiť, hovoriť, ponoriť sa do podstaty fenoménu každodenným spôsobom ( sám viackrát priznáva: „Nemôžem myslieť“ ). A svetské jadro každého obchodného podnikania, ktoré je Thomasovi odporné, je podľa Mayakina toto: „Buď každého ohryzte, alebo si ľahnite do blata... Keď sa priblížite k človeku, držte med v ľavej ruke a nôž po tvojej pravici." Vnútorná duchovná čistota neumožňuje Fome akceptovať falošnosť vzťahov medzi ľuďmi, kriminálne spôsoby zarábania peňazí, špinavé peniaze.
Ale aj jednoduché roľnícke radosti sú pre „majiteľa“ veľkého podniku nedostupné. Schopnosť Foma Gordeeva oceniť krásu vo všetkom (v prírode, v práci, v ľudskom vzhľade, v správaní) ho núti obdivovať prácu kučeravého, veselého chlapa pri zdvíhaní člna, ale tento obdiv sa okamžite zmení na horiacu závisť. Rytmus, súdržnosť konania priateľského tímu fascinuje Foma natoľko, že nemožnosť splynúť, rozplynúť sa v ňom vyvoláva rýchlo rastúce podráždenie z hĺbky duše a dokonca aj zlú túžbu, aby sa reťaze pretrhli, zlyhali - a čln , jeho čln, ktorý stál také obrovské úsilie, nebol zdvihnutý . Keď sa to predsa len podarilo pozdvihnúť, nebol to výsledok práce, ale pohľad na túto „špinavú, zlomenú škaredosť“, ktorá Fomu nahnevala a vložila do jeho srdca odpor proti nemu.
Na prvý pohľad je cítiť rovnakú ľahostajnosť k jeho majetku, aká občas navštívila jeho otca, no povaha týchto citov nie je vo všetkom rovnaká. Ignat je nadšený predstavením živlov, keď jeho Volgár horí: „... škoda, že som to nevidel. Čaj, aká krása, keď na vode v tmavej noci horí akýsi oheň? Bol tam obrovský parník... “Ignat sa úplne poddá sile predstavivosti; Foma sa obáva len zmeny zažitých nálad.
Neschopnosť Foma Gordeeva žiť v tomto svete (bez ohľadu na to, v akej historickej dobe a spoločnosti, vo svete ľudí) pociťuje každý, preto každý, milujúci ho svojím vlastným spôsobom, dáva pokyny, ktoré nie sú zbavené zdravého rozumu. Mayakin má pravdu, keď hovorí: "Ten, kto učí, miluje." Otec učí žiť tak, aby si zo života bral všetko, čo dáva v hojnosti; krstný otec - s cieľom usporiadať život pre seba a pre spoločnosť, splniť si svoju povinnosť, uvedomiť si svoju silu; Lyuba - darovať sa ľuďom atď. Jedným slovom v románe nie je žiadna osoba, ktorá by neučila Foma. A to vôbec nie preto, že sú oveľa múdrejší ako on a chcú sa tým pochváliť. Jednoducho vidia, že jeho utrpenie je úprimné, hlboké, mučia ho.
Všetci najprv učia a potom ho opustia. Sympatie nie sú neobmedzené a skúsenosť s utrpením niekoho iného môže nakaziť ostatných duševnou chorobou. Thomas správne odhaduje príčinu svojej duchovnej choroby – „necitlivosť“, no nie je to celkom presné. K nikomu necíti lásku, milosrdenstvo, jeho duchovné náklonnosti sú nestále. V dôsledku toho nikomu neurobil nič dobré, nepovedal milé slovo, neposkytol podporu a pomoc. V opileckých radovánkach Thomas znižuje všetko, čo získal jeho otec, bez toho, aby premýšľal o tom, že jeho peniaze môžu pomôcť niektorým nešťastným ľuďom. Aké pocity žijú v jeho duši? Zmätok, hnev, zlomyseľná pomstychtivosť, podráždenosť. Nemožno ho nazvať úplne necitlivým. Dedič života sa zaoberá iba stavom svojej vlastnej duše a v nej - „ako v pivnici“ (spomeňte si na Larru v „Starej žene Izergil“). Pred zdvihnutím bárky sa všetci muži úpenlivo modlia, len Foma si „zabudol zložiť čiapku“ a prekrížil sa. Hrubo preruší dodávateľa, ktorý mu poradil, aby sa obrátil s prosbou o pomoc na Pána, a samotné modlitby mu „padli na dušu ako bremeno“.
Pre Thomasa od detstva existuje jeden zákon – jeho túžba, a teda aj ambícia, sebecká dôvera, že je lepší ako ostatní. Výčitky svedomia a hanby, ktoré zažíva, sú neustále pokryté hustou vrstvou popola jeho vášní a hriešnych skutkov. Rozmaznaný láskou blízkych ľudí mu nikdy nenapadne (s vedomím nesprávnosti svojho života a kritiky druhých) oľutovať svoje činy.
Práve skrúšenosť srdca a pokora múdrosti, ktorá „na nikoho nehnevá a nikoho nehnevá“, Foma Gordeevovi tak chýba. Venujme pozornosť menu a priezvisku, ktoré Gorky dáva svojmu hrdinovi. Tomáš je jedným z Kristových učeníkov, ktorý pre svoje pochybnosti dostal prezývku „neveriaci“. Gordeev - očividne pochádza zo slova "pýcha", z "pýcha" (vyvyšovanie sa pred ľuďmi a Bohom) - jeden z najťažších ľudských hriechov
Koniec románu, koniec osudu Foma Gordeeva je veľmi ťažký. Ľudia hovoria, že ak chce Boh niekoho potrestať, zbavuje ho rozumu. Tak je to aj s Thomasom: stane sa to, čoho sa najviac bál. "Je akýsi opotrebovaný, pokrčený a polohlúpy, túla sa po uliciach - ľudia sa mu smejú, ktorého kedysi tak nenávidel."
Charakteristické sú okolnosti, za ktorých zomrel Ignat Gordeev, Majakin a „koniec“ Thomasa, kedysi silného, bohatého a pekného muža. Ich smrť nesie odtlačok sebestačnosti života – Thomas naopak zmizol pre seba i ľudí. Prečo ho osud tak prísne potrestal?
V Ignatovi a Mayakinovi (pre všetky ich neresti) žije sila lásky: k práci, k deťom, k životu. Tomáš ju nemá, lásku ako životodarný princíp v osude každého človeka.
Také je smutné hľadanie zmyslu života jednej z Gorkého hlavných postáv, Foma Gordeeva.
