“Rozhodli sme sa napísať tento list, pretože ohováranie, ktoré sa rozpútalo na internete okolo Malojaroslaveckého kláštora sv. Mikuláša Černoostrovského, bolo inšpirované proticirkevnými ateistickými kruhmi.
Známe sú okolnosti, ktoré potvrdzujú, že za aktivitami skupiny, ktorej cieľom je podkopať autoritu Ruskej pravoslávnej cirkvi, stojí „bývalá novicka“ Maria Kikot. Mária vo svojom „vyznaní bývalého novica“, zverejnenom na internete, zámerne útočí na všetky kláštorné tradície, o dôležitosti dodržiavania ktorej patriarcha tak jasne hovoril na kongrese opátov a abatyší. Nečudo, že toto „priznanie“ vyšlo hneď po kongrese. Mária a tí, čo stoja za ňou, smerujú svoj úder proti základom mníšstva, ktoré matka opáta Mikuláša posilňuje a rozvíja vo svojej opátskej službe. Keď hovoríme proti odhaľovaniu myšlienok, ako starodávnej praxi kláštornej činnosti (o ktorej nedávno hovoril patriarcha na stretnutí opátov a abatyše), „bývalý nováčik“ skresľuje jeho význam a nazýva ho „odsudzovaním“ (hoci matka nás vždy učí činiť pokánie len z našich hriešnych myšlienok). Modlitba, hlavná mníšska cnosť, je rúhaná proti praktizovaniu Ježišovej modlitby a zachovávania pier v kláštore. Diabol prostredníctvom svojich „novicov“ útočí na poslušnosť ako základ mníšskej práce s osobitnou zúrivosťou, nazývajúc ju „kultom osobnosti“ a nevedie k Bohu, ale k sebe samému. Cieľom výpovede nie je len abatyša Mikuláša, ale aj duchovní starší - Schema-archimandrita Eli, Schema-Archimandrita Blasius, Archimandrita Naum, ako aj svätý Ján Klimacus, ktorých „debunkers mníšstva“ klasifikujú ako sadistov, a jeho nesmrteľný „Rebrík“ sa nazýva PR pre opátov „sadistov“.
Ďalej v jej písaní sú nepodložené obvinenia zo zlej výživy, vyčerpávajúcej práce, nedostatku odpočinku a liečby, a to aj pre deti z detského domova. (Pre informáciu: kláštor živí v nedeľu a sviatky všetkých farníkov - 150-200 ľudí, jedlo rozdáva chudobným 2-3x do mesiaca, tak prečo sa nepostarať o sestry a deti. V kláštore je terapeutická sauna, fyzioterapia a zubné ambulancie a veľká lekáreň.) Atmosféra sirotinca sa nazýva baraková a deti sú opísané ako sediace medzi „štyrmi stenami“. (Tento rok mali deti z detského domova 7 ciest do zahraničia, kde adekvátne reprezentovali ruskú kultúru a raz išli deti na prázdniny na Krym).
Ohovárači tiež pomocou informačných technológií vytvárajú obraz matky abatyše ako hrubej, panovačnej a krutej tyranky. Každý, kto navštívi kláštor sv. Mikuláša, vie, ako všetky abatyše, ktoré boli vychované v tomto kláštore, spolu so všetkými sestrami nielen kláštora Malojaroslavets, ale aj všetkých našich kláštorov, milujú Matku a že všetci žijeme ako jeden veľký , priateľská, milujúca rodina.
My, ako bývalé sestry kláštora, sme prekvapení, aké zlé a zvrátené videnie musia mať tí, ktorí píšu tieto ohovárania, aby videli náš rodný kláštor a Matku, vždy plnú lásky a trpezlivosti k našim slabostiam, v takejto zvrátenej podobe. Myslíme si, že nemá zmysel reagovať na všetku túto diabolskú lož konkrétne, ale nemôžeme to tolerovať a žiadať o radu, ako sa postaviť na obranu tých vysokých duchovných ideálov, ktoré Matka potvrdila a potvrdzuje svojím duchovným činom a ktoré prináša viditeľné ovocie, o čom svedčia všetky duchovné moderné autority mníšstva. Mnohí biskupi žiadajú, aby abatyša prichádzala do ich diecéz z kláštora sv. Mikuláša. Vo všetkých častiach našej krajiny opustilo kláštor 15 abatyše, abatyša pravoslávneho kláštora sv. Paisius v Amerike považuje matku Mikuláš za svoju duchovnú matku. Kláštor milujú a oceňujú pre svoj duchovný postoj a dodržiavanie tradícií kláštornej tradície metropolita Atanáz z Limassolu, Schema-archimandrita Blasius, Schema-Archimandrite Eli, Schema-Archimandrite Ephraim z Vatopedi, starší starší Jozef z Vatopedi a mnohí ďalší duchovných ľudí.
V kláštore žije 123 sestier, prípady odchodu sestier sú veľmi zriedkavé a týka sa to najmä robotníčok alebo noviciek. Za posledný rok neodišla ani jedna sestra, ale prišlo 13 sestier.
Je zrejmé, že táto kampaň je plánovaná a namierená proti mníšstvu ako cirkevnej inštitúcii, proti dobročinnej činnosti kláštorov, t.j. proti samotnej Cirkvi Kristovej. Keď sme sa my: abatyša, absolventi sirotinca, laici, ktorí majú radi kláštor, snažili vložiť svoje komentáre na obranu, moderátori, dokonca aj na Pravmíre, ich buď nezverejnili, alebo nám hneď oznámili, že fórum je zatvorené a potom otvorili to.
Nečakane sa nám vyjasnilo nasledovné: Maria Kikot je spojená s Michailom Baranovom: je to tiež otec Gregory, bývalý mních z kláštora archanjela Michala v dedine Kozikha v Novosibirskej oblasti, ktorý tento kláštor opustil pred 6-7 rokmi. Michail Baranov opustil kláštor, očiernil opáta, mníšstvo a celé duchovenstvo novosibirskej diecézy, a odišiel do Moskvy, kde sa oženil s bývalou novickou kláštora Anastasiou Sidorchuk Baranovou, ktorá zase opustila kláštor v Shubinke (teraz nazývanej Maloirmenka z r. Novosibirská diecéza). Spolu s manželom začali aktivity proti ruskej pravoslávnej cirkvi a patriarchovi. Anastasia Sidorchuk bola v tomto kláštore s Máriou Kikot a spoločne opustili kláštor: Anastasia sa vydala za mnícha Michaela a Mária odišla do kláštora sv. Mikuláša. Treba tiež povedať, že samotný Michail aj jeho manželka Anastasia boli v psychiatrických liečebniach. On a jeho manželka sú spojení so skupinou Pussy Wright, ako aj s A. Nevzorovom a všetci ich majú radi.
Všetky tieto informácie sme sa dozvedeli od dievčaťa, ktoré požiadalo, aby nepoužívalo svoje meno, pretože... sa obáva prenasledovania od nepriateľov Cirkvi, ktorí prišli do kláštora Serafim-Pokrovskij, kde je abatyša Nektaria, ktorá pochádzala z Malojaroslaveckého kláštora. Žije v Novosibirsku, študuje tam ako maliar ikon na Teologickom inštitúte a tento kláštor navštevuje už 5 rokov. Matka Nektaria ju vzala na konferenciu venovanú 1000. výročiu prítomnosti Rusov na hore Athos, kde ju Michail Baranov videl neďaleko Katedrály Krista Spasiteľa. Nejako potom našiel jej stránku na sociálnej sieti a telefónne číslo. Tento Michail jej napísal správu na „sociálnu sieť“, v ktorej ponúkol dievčaťu spoluprácu (ponúkol jej spoluprácu za peniaze, aj keď navštívila nádvorie kláštora archanjela Michaela, mala vtedy 15 rokov: zbierať negatívne informácie o katedrále Najsvätejšej Trojice, nádvorí tohto kláštora, poskytnúť fotografie atď.). Teraz Michail požiadal dievča o fotografiu z konferencie - ako mladé abatyše sedeli alebo hovorili s mladými abatišami, pochválil sa jej, že deň predtým usporiadal na Prospekte Mira v Moskve akciu o „ilegálnom akcie Ruskej pravoslávnej cirkvi,“ a sľúbil, že si kúpi dobrý fotoaparát. Navrhol jej tiež, aby ako maliarka ikon „oslavovala ktorúkoľvek zo svojich ikon ako zázračnú“. Na sociálnych sieťach vytvoril skupinu „Dechurching“. Na stránke jeho manželky bolo napísané, že ona a Maria Kikot pripravovali „bombu“ na internete. Po odchode z kláštora sa Mária opäť venovala fotografovaniu. Vo fotogalérii na jej webovej stránke boli jej fotografie nahých žien. Teraz žije v Brazílii a zhromažďuje informácie o každom, kto odišiel a bol „urazený“, pričom niekedy vymýšľa falošné komentáre.
Zo všetkého, čo bolo povedané, ako aj zo samotného „vyznania“ je zrejmé, že nejde o prejav proti konkrétnemu kláštoru alebo abatyši, ale proti Bohom ustanoveným a časom uznávaným tradíciám mníšstva, a tým proti samotnej Ruskej pravoslávnej cirkvi. To všetko nás núti modliť sa najmä za našich prenasledovateľov, ale „Boh je zradený v tichosti“, a ak na toto ohováranie neodpovieme, nepriatelia Cirkvi zvíťazia. Sme pripravení brániť Matku opátku Mikuláša, náš rodný Mikulášsky kláštor a čakáme na vašu pomoc a podporu.

1. Abatyša Anastasia (Kazanský ženský kláštor, Kaluga)
2. Abbess Michael (Amerika, Arizona, kláštor St. Paisius)
3. Abatyša Theodosia (kláštor sv. Alexijevského, Saratov)
4. Abatyša Antona (Kláštor sv. Petra a Pavla, Chabarovsk)
5. Abatyša Nektaria (Kláštor Seraphim-Pokrovsky, Kemerovo)
6. Abatyša Michaela (Kláštor svätých Usnutí, Kemerovo)
7. Abatyša Varvara (kláštor sv. Juraja, Essentuki)
8. Abatyša Nina (Narodenie Matky Božej Eliinský kláštor, Ťumen)
9. Abatyša Theodosia (Kláštor Narodenia Krista, Vyatka)
10. Abatyša Elikonida (Ioannovsky ženský kláštor, obec Alekseevka, Saratovská oblasť)
11. Abatyša Makaria (Vladimirský kláštor, Volsk, Saratovská oblasť)
12. Matka Paraskeva (kláštor Matky Božej Kalugy, obec Ždamirovo)
13. Matka Michaela (Kláštor Svätého usnutia Gremyachev)
14. Matka Alžbeta (Kláštor Svätého usnutia Sharovkin)
15. Matka Joanna (kláštor Tichvinskej Matky Božej).“

Na Lazarovu sobotu a na Pánov vstup do Jeruzalema sme sa rozhodli ujsť z Moskvy a urobiť si púť. Otázka, kam presne ísť, nevyvstala: Už dlho som chcel vidieť Optinu Pustyn na vlastné oči a ešte raz navštíviť Černoostrovský kláštor sv. Mikuláša, ktorý sa nachádza pozdĺž cesty, v meste Malojaroslavec v regióne Kaluga.

Pred takmer ôsmimi rokmi, v júli 2009, som už bol v tomto nádhernom kláštore a sprevádzal som abatyše Ines (Ayau). Matka Ines je rodáčka z ďalekej Guatemaly, bývalá katolícka mníška, ktorá objavila a čoskoro prijala pravoslávie, abatyša jediného ženského pravoslávneho kláštora Najsvätejšej životodarnej Trojice „Lavra Mambre“ v Guatemale a v celej Strednej Amerike. Kláštor sponzoruje sirotinec, ktorý zachránil životy a umožnil stovkám dievčat a chlapcov získať vzdelanie a pripojiť sa k Cirkvi. Guatemalská matka sa raz v Rusku chcela zoznámiť s kláštorom podobným jej a voľba padla na Černoostrovský kláštor, ktorého pýchou je panenský prístrešok Otrada. Rovnako ako madre Ines, na mňa veľmi zapôsobila prehliadka sirotinca, návšteva kláštorných svätýň a dlhý rozhovor s abatyšou, abatyšou Nikolai (Ilyina).

Odvtedy som už nikdy neopustil túžbu byť znova na tomto svetlom a pohostinnom mieste. Dali sme sa dokopy spontánne. Matku Nikolaj som o našom príchode varoval doslova hodinu vopred, ale ona okamžite súhlasila s tým, že nás prijme a ponúkla zorganizovanie exkurzie.

Keď sme dorazili do kláštora, mrholilo a bola celkom pohoda. Ale za múrmi kláštora sme sa okamžite ocitli v atmosfére tepla a pohodlia. Stretla nás mníška Varvara, ktorú abatyša požehnala, aby bola naším sprievodcom.

V prvom rade sme išli do detského domova. Keď sa prechádzali, sestra Varvara rozprávala zaujímavé fakty z nedávnej histórie kláštora:

– Kláštor založený na konci 16. storočia, ktorý v sovietskych rokoch spustol, bol začiatkom 90. rokov obnovený ako kláštor. Ale vzťahy v komunite nefungovali a kláštor sa s požehnaním vládnuceho biskupa zmenil na ženský kláštor... Ľudia sa kláštora spočiatku báli a šírili rôzne fámy. Hovorili napríklad, že bohoslužby sú tu katolícke, lebo sú dlhé. Ale postupne sa všetko zlepšovalo.

Spomenul som si na zaujímavý detail, ktorý abatyša Mikuláša spomínala na stretnutí pred ôsmimi rokmi: pred štvrťstoročím v Černoostrovskom kláštore pracovala a dokončila svoju pozemskú púť Schema-mníška Elisaveta (Vasilčiková), posledná strážkyňa hlavy sv. Sergius z Radoneža, zachránený po otvorení relikvií abatyše celej Rusi v roku 1919. V roku 1946, po návrate Lavry Trojice-Sergius do ruskej cirkvi, odovzdala budúca mníška túto svätyňu patriarchovi Alexymu I.

Sestra Varvara opísala výchovno-vzdelávací proces, do ktorého sa zapájajú najmä rehoľné sestry a nováčikovia a prešla triedami na vyučovanie, telocvičňou, kde ma zaujal podlahový šach - objavili sa v Otrade ešte skôr, ako sa ministerstvo školstva a vedy rozhodlo nainštalujte ich sú vo všetkých ruských školách. Náš cicerón nám ukázal stánok s fotografiami urobenými počas turné útulkového zboru, ktorý vystupoval na samostatných koncertoch a festivaloch v mnohých krajinách – od Izraela až po Španielsko. Dievčatá nielen spievajú, ale aj tancujú. Videli sme aj sklad vecí pre žiakov. Oblečenie a obuv sú kupované alebo prijímané ako darčeky len nové. Dievčatá majú veľký výber scénických šiat, čo je dôležité pre kreatívne orientovaný prístrešok.

Na druhom poschodí sme nazreli do obývačiek. Teraz sirotinec vychováva asi 60 dievčat: odmietačky, deti, ktoré nemajú rodičov alebo ktorých matka a otec nie sú schopní sa o svoje dieťa postarať. Rozprávali nám príbeh o tom, ako jedno dievča dalo do svojej izby fotografiu svojho otca... s fľašou alkoholu v ruke - jednoducho preto, že inú nemalo. V útulku je miestnosť pre prijímanie príbuzných, kde s nimi môžu žiaci súkromne komunikovať a pohostiť ich čajom a sladkosťami.

Obyvatelia „Otrady“ sa vo všeobecnosti vyznačujú domáckosťou, sú naučení variť a viesť domácnosť. V jednej z izieb nás dve šesťročné dievčatá (vyzeralo to ako najmladšie v detskom domove) posadili za stôl a začali nás „liečiť“: položili plastové poháre, čajník, kanvicu na kávu, podnos s ovocím, podšálky, na ktoré položili vyrobené torty v tvare lietadla a snehuliaka. Bolo to veľmi dojemné. Ich susedia a mentori sa zhromaždili, aby sledovali „čajový obrad“, ktorý usporiadali mladší. Medzi divákmi bola aj deväťročná Nasťa, ktorá, ako nám pošepkala jedna z rehoľných sestier, je hviezdou detského zboru. Jej matka pracuje v Otrade. Nastya nám ochotne zaspievala pieseň „Button“, dievčatá spievali spolu s ňou.

V hudobnej triede sme mohli vidieť talenty ostatných dievčat: pod nenápadným vedením učiteľky gréckeho jazyka, novic Alexandry, nám predviedli niekoľko gréckych spevov venovaných Lazárovej sobote a potom nám odovzdali lazarakiá upiekli koláčiky zo sladkého cesta v tvare mužíčkov, ktoré sa podľa dlhej tradície rozdávajú v Grécku v deň zmŕtvychvstania spravodlivého Lazara Kristom. Pre dievčatá to bola akási skúška, keďže museli zablahoželať abatyši a rehoľným sestrám k sviatku.

Kláštor sv. Mikuláša je pevne spojený s gréckym svetom. Od začiatku roku 2000 kláštor pravidelne navštevoval Archimandrite Ephraim (Kutsu), opát kláštora Vatopedi na hore Athos. Od roku 2011 sa zbor Otrada zúčastňuje koncertov a konferencií „Svetlo vo vesmíre“, ktoré organizuje páter Efraim v Grécku. Abatyše a jej sestrám a žiakom sirotinca bolo cťou oboplávať horu Athos na lodi. Malojaroslavec navštívil aj rektor kláštora Mahera na Cypre Archimandrite Arsenij (Patsalos).

V izbách bývajú traja alebo štyria ľudia, vždy rôzneho veku. Všetky dievčatá majú staršieho kamaráta, ktorý vie v ťažkých chvíľach požičať rameno a poradiť. Nie je to tak dávno, čo jednému z žiakov zomrel otec. A hoci ho videla len zriedka, smutná správa ju šokovala. Potom ju priateľ vzal do kaplnky (nachádza sa v budove sirotinca), začal ju utešovať a povedal jej, že aj jej otec zomrel, ale modlitbou sa s ním mohla rozprávať a cítila, že ju počujú. Podľa mníšok to, že budú mať „sestru“, pomôže ich zverencom v budúcnosti vychovávať ich vlastné deti.

Na jasných tvárach dievčat nie je ani stopy po fyzickej a psychickej traume, ktorú zažili pred útulkom, sú vzdelané a priateľské. „Otrada“ sa dá len ťažko nazvať detským domovom, skôr je to veľká rodina so svojimi radosťami i strasťami, úspechmi i problémami. Myšlienku komunity a rodiny aktívne pestuje matka Mikuláš a mníšky kláštora, so svojimi miláčikmi zaobchádzajú ako s dcérami a učia ich vnímať sa navzájom ako milovaní.

Dievčatá, ktoré dosiahli vek 17 rokov, majú možnosť pokračovať v štúdiu bez toho, aby opustili svoje rodné múry kláštora. V roku 2011 Černoostrovský kláštor a Ruská štátna sociálna univerzita vytvorili Centrum pre pravoslávnu komunikáciu: tu môžete získať vzdelanie v oblasti „pravoslávnej žurnalistiky“ a „manažmentu komunikácie“ - špecialisti v tejto oblasti sú vyzvaní, aby budovali vzťahy s vonkajšie prostredie, vytvárajú pozitívny obraz o svojej organizácii a priťahujú partnerov. Dnes je pre našu Cirkev, ktorej každý krok spoločnosť vidí pod lupou, takáto služba dôležitejšia ako kedykoľvek predtým. Kláštor svätého Mikuláša v Malojaroslavci je priekopníkom v rozvoji komunikačného manažmentu v diecézach. Mimochodom, sestra Varvara je absolventkou Centra ortodoxnej komunikácie, čo jej jednoznačne pomáha pri práci s hosťami.

Po podrobnej obhliadke Otrady nás sprievodca zaviedol do kláštorných kostolov. V kostole Korsunskej ikony Matky Božej sme sa modlili pri obraze „Vsetsaritsa“ - kópii ikony uloženej vo Vatopedi.

„S týmto obrazom sa stalo veľa zázrakov,“ povedala nám sestra Varvara. - Bol taký príbeh: jedna z našich mníšok ochorela na rakovinu, vrúcne sa modlila k obrazu „All-Carina“ - a choroba sa zastavila. Z nejakého dôvodu opustila kláštor a onedlho o sebe choroba dala vedieť. Táto sestra sa kajala, vrátila sa do kláštora, vytrvalo znášala chorobu a pokojne odišla k Pánovi.

Hlavný chrám kláštora – Katedrála svätého Mikuláša – je vysoký takmer päťdesiat metrov. Uctili sme si časť relikvií nebeského patróna kláštora, svätého Mikuláša: priniesli ho v roku 2001 z Bari. A pri severnej diakonskej bráne visí epitrachelion z Athosu, ktorý bol použitý na prikrytie staršieho Jozefa z Vatopedi, učiteľa Archimandrita Efraima, pri spovedi. Sestry a farníci pobozkajú epitrachelion a položia si ho na hlavu.

Moju pozornosť upútala nezvyčajná ikona Matky Božej s podobizňou Michaila Illarionoviča Kutuzova a nápisom „1812–2012“, vyrobená k 200. výročiu bitky pri Malojaroslavci. Z kláštora je výhľad na pole, kde sa odohral tento zlomový bod Vlasteneckej vojny z roku 1812, 18-hodinová bitka. Na území kláštora prebiehali aj boje.

Navštívili sme aj dolný kostol Všetkých svätých. S požehnaním abatyše je osvetlený len sviečkami a lampami, bez použitia elektriny.

Potom sme vošli do krásneho priestranného refektára, kde bol pre nás prestretý stôl. Tam sme videli aj dievčatá nacvičovať tance. Viedol ich starší učiteľ Jurij Nikolajevič, otec jednej z mníšok kláštora, ktorá predtým slúžila v moskovskom divadle.

Po chutnom a uspokojivom obede nás sestra Varvara zaviedla do budovy opáta za abatyšou Nikolai. Matka je charizmatická a silná osoba, zároveň milá a starostlivá ako matka. Pred štvrťstoročím prevzala zničený a opustený kláštor, obnovila ho a zveľadila, vytvorila a pozdvihla detský domov pre deti na vysokú úroveň. Kláštor má kláštory a usadlosti a z jeho múrov sa vynorilo 17 opátstiev.

Pri čaji a jeruzalemských dobrotách mama rozprávala o súčasnom živote kláštora a zaujímala sa o naše dojmy. Pýtal som sa, ako kláštor v Malojaroslavci nadviazal také rozsiahle kontakty so Svätou Horou. A abatyša povedala, že v roku 2000 ju spovedník kláštora, Schema-Archimandrite Michail (Balaev), požehnal, aby napísala list Schemamonkovi Jozefovi z Vatopedi.

"Bola som prekvapená: "Prečo?" spomenula si abatyša. - Otec na to povedal: "Potom sa všetko dozviete." A tak sa aj stalo. Napísal som o našom kláštore, starší poslal srdečnú odpoveď. Písali sme si až do jeho smrti v roku 2009. Vďaka úsiliu staršieho Jozefa k nám začali prichádzať athonitskí pútnici.

Nie bez zaslúženej hrdosti si abatyša všimla vonkajšie vzťahy kláštora. Kláštor Černoostrovskaja je kľúčovou atrakciou Malojaroslavec, ktorá priťahuje biskupov a duchovných ruských a iných miestnych pravoslávnych cirkví, vysokých federálnych predstaviteľov, zahraničných diplomatov, kultúrnych a vzdelávacích osobností do malého mesta s menej ako 30 000 obyvateľmi.

– Rakúskej veľvyslankyni Margot Klestil-Löfflerovej sme sa veľmi páčili. Navštívila nás, náš zbor vystúpil v jej rezidencii v Moskve a za asistencie veľvyslanca naše dievčatá absolvovali turné po Rakúsku. Dvakrát nám vystúpil chlapčenský zbor z rakúskeho katolíckeho kláštora svätého Floriána.

So zborom prišiel Bruno Weinberg, ktorý pochádzal zo slávnej rodiny výrobcov klavírov a daroval útulku Otrada rakúske krídlo.

Mama sa s nami podelila aj o bolesť srdca, ktorú jej spôsobilo minuloročné vydanie knihy „Spoveď bývalého novica“. Autorka navštevovala Černoostrovský kláštor sv. Mikuláša a po odchode napísala o svojom zážitku „príbeh“. Abatyša Nicholas a sestry sú v knihe uvedené pod vlastnými menami, kláštor je vlastne prirovnávaný k totalitnej sekte, abatyše je obvinená z toho, že dievčatá v Otrade sú zle živené a trpia bitím. Ale aj po povrchnom zoznámení sa so svätým kláštorom a prístreškom je jasné: kniha je napísaná s extrémnou zaujatosťou, autor sleduje ciele, ktoré sú ďaleko od túžby odhaliť pravdu o malojaroslavskom kláštore.

„Zverejnenie Vyznaní bývalého novica vyvolalo skutočné prenasledovanie,“ sťažovala sa matka. – Hovorilo sa o zatvorení krytu a kláštora. Žiaľ, niektorí naši susedia uverili ohováraniu. Niekto sa opýtal nášho žiaka: "Ako ťa kŕmia?" Dievča, ktoré má hrubú postavu, nebolo v rozpakoch: "Nevidíš to odo mňa?" Na ťažení proti kláštoru sa zúčastnil aj jeden kňaz, no po návšteve u nás úplne zmenil názor a verejne sa ospravedlnil.

Takmer v rovnakom čase dostal kláštor Najsvätejšej Trojice v Guatemale, ktorý bol duchom tak blízky Černoostrovskému kláštoru, vážnu výzvu: generálny prokurátor krajiny požadoval, aby abatyša Inez do konca apríla uvoľnila budovu kláštorného sirotinca. Dôvodom bolo, že nebolo zverejnené nariadenie vlády z roku 1996 o prevode týchto priestorov do útulku na 50 rokov (čo vyžaduje zákon). Ale za zverejnenie dekrétu sú zodpovedné štátne orgány, a nie abatyše. Prípad v súčasnosti rieši Najvyšší súd Guatemaly. Ak Boh dá, Matke Ines sa podarí zachrániť sirotinec, v ktorom vychovávajú asi 400 sirôt a detí zo znevýhodnených rodín.

Úprimne povedané, plánovali sme stráviť v Malojaroslavci maximálne dve hodiny, ale uchvátení srdečnosťou abatyše, sestier a žiakov Otrady sme si nevšimli, ako čas letí. Čajový večierok sa skončil pár minút pred celonočným bdením v predvečer sviatku Pánovho vstupu do Jeruzalema a mama nás pozvala, aby sme zostali na bohoslužbu a prenocovali. Vďačne sme súhlasili.

V katedrále svätého Mikuláša nám opátka dala miesto bližšie k soli, pri relikviách svätého Mikuláša. Boli sme svedkami požehnania na sutane: abatyša položila na relikviár patróna kláštora dve súpravy so sutanou, kuklou a ružencom a potom ich odovzdala novicom. Detský zbor spieval krásne, najmä po grécky „Kyrie eleison“. V istom momente dievčatá rozdali každému modliacu sa kyticu vŕb so sviečkou.

Na konci bohoslužby za nami prišla sestra Cosma, ktorá mala na starosti kláštorný hotel, aby nás zaviedla do izieb, ktoré nám boli poskytnuté. Penzión bol nedávno zrekonštruovaný a je čistý a tichý. Izby majú nový nábytok a všetko, čo potrebujete. Sestra Cosma urobila všetko pre to, aby sme sa cítili príjemne. Po večeri a čaji s abatyšou sme zaspali.

Ráno po modlitbe na Božej liturgii a prijatí svätých Kristových tajomstiev sme sa rozlúčili s Matkou Mikulášom a vydali sa na cestu. Bolo trochu smutné opustiť kláštor Černoostrovskaja v príjemný slnečný deň, kde sme nečakane, ale radostne strávili deň. V Optine Pustyn, čo bol podľa pôvodného plánu hlavný cieľ cesty, sa nedalo ubytovať. Je pravda, že aj krátky pobyt u starších Optiny bol naplnený nezabudnuteľnými epizódami. Ale to je úplne iný príbeh...

V roku 2004 zomrel pri leteckom nešťastí pri gréckom pobreží otec Arsenios (Patsalos) a patriarcha Alexandrie a celej Afriky Peter VII.

Svätý Mikuláš pomáha každému, kto ho o to požiada, a aj tým, ktorí sa nielenže nepýtajú, ale ani nevedia, čo žiadať...

Ešte som sa ho ani nepýtal, ale svätý mi už pomohol

, dekan Moskvoreckého okresu, rektor kostola Premenenia Pána na Bolvanke:

Pamätám si, ako raz, ešte v predvojnových časoch, keď môj otec nebol kňaz, sedel a nabíjal nábojnice (môj otec bol amatérsky poľovník) a neďaleko sme sa so starším bratom Petrom hrali. Otec nám dal každému karamel, aby sme ho nerušili. A dusil som sa týmto cukríkom, uviazol mi v krku. Starší brat to videl a zakričal:

Ocko, ocko!

A nejako tak mávnem rukami. Otec sa pozrel do hrdla - bol tam cukrík. Chcel som ju vytiahnuť, no posunul som ju ešte ďalej... Mama v tom čase nebola doma. Otec ma schmatol a utekal k susedovi (prenajali sme si polovicu domu v Zaraysku). Bolo to na jeseň, v novembri. Domáca pani zrejme išla k studni a keď niesla vodu, špliechala ju na podlahu a tá zamrzla. Naše polovičky oddeľovali preglejkové dvere. Otec to vykopol a kým bežal, modlil sa k svätému:

Pomoc - dieťa nesie tvoje meno!

A tak beží so mnou v náručí, ale ako sa šmýka! Spadol, udrel sa lakťom o lavičku a cukrík vyletel. Jasne si pamätám na okamih, keď som začal dýchať: môj otec ma držal v náručí pod žiarovkou. Bola to prvá a možno nie prvá účasť Mikuláša v mojom živote.

Je napríklad známe, že počas Veľkej vlasteneckej vojny, keď sa Nemci priblížili k Zaraysku, ich špióni videli delá vo všetkých dierach Kremľa. Kremeľ akoby sa hemžil zbraňami. Nemci sa ho neodvážili vziať. Jedna zbožná žena mala videnie, že svätý Mikuláš strážil mesto s mečom. Máme tam, v Zaraisku, slávnu ikonu sv. Mikuláša zo Zaraiska.

Starec, ktorý každému pomáha a čaká, kým človek môžeT veriť

Hieroschemamonk Valentin (Gurevič), spovedník kláštora Donskoy v Moskve:

Je prekvapujúce, že svätý Mikuláš sa ukazuje ako sanitka aj v prípadoch, keď ho ľudia nielen s vierou nevolajú, ale ani netušia o jeho existencii.

Počas rusko-japonskej vojny, začiatkom dvadsiateho storočia, došlo k takémuto prípadu. Rusi zavesili na budovu stanice v Číne veľkú ikonu svätého Mikuláša. Na otázku japonského generála o tejto ikone miestni Číňania odpovedali, že je to starý muž, ktorý všetkým pomáhal. Svedkom tohto rozhovoru bol aj japonský vojak.

Krátko na to sa odohrala bitka medzi Rusmi a Japoncami. V tejto bitke boli Japonci porazení.

Vojak, ktorý počul tento rozhovor, utiekol z bojiska spolu so svojimi kolegami. Cesta ležala cez močiar a on sa v ňom zasekol, začal byť vcucnutý. Keď už bol ponorený až po hruď a naokolo nebol nikto, kto by mu mohol pomôcť, z celého srdca sa modlil: „Starý muž, ktorý všetkým pomáha, pomôž mi!!! Tento starý muž sa okamžite objavil a vytiahol ho z močiara.

V tom istom čase dotyčný japonský generál, ťažko ranený, ležal na zemi medzi mŕtvolami svojich podriadených. Krvácanie bolo také silné, že mu hrozilo bezprostrednou smrťou. V okolí nebol nikto, kto by mu mohol pomôcť. A potom vykríkol rovnakými slovami, ako sa japonský vojak utopil v močiari: „Starý muž, ktorý všetkým pomáha, pomôž mi!!! Okamžite sa objavil starý muž a vzal ho do náručia. Stratil vedomie a prebudil sa až mnoho kilometrov od bojiska, v japonskej nemocnici, kde ho ošetrili.

Po návrate do vlasti sa stal farníkom pravoslávnej komunity na čele so svätým Rovným apoštolom, ktorého meno bolo, rovnako ako jeho záchranca, Mikuláš. Keď sa oženil s farníkom tejto komunity, stal sa otcom mnohých detí a všetkým svojim deťom oboch pohlaví dal rovnaké meno - Nikolai.

Ďalší prípad pomoci od tohto „starého muža“ povedal spevák Vertinsky. Jeden starý Číňan kráčal po slabom ľade cez rieku a spadol do paliny. Nešťastníka už ťahal prúd pod ľad, keď si spomenul, že Rusi vždy žiadajú o pomoc nejakého starca, ktorého obraz visí na stanici.

Starec zo stanice, pomôž mi! - boli posledné slová Číňanov. Potom stratil vedomie. Zobudil sa na druhej strane a v prvom rade sa ponáhľal na stanicu poďakovať svätému starcovi za jeho zázračnú spásu.

Po tomto incidente bol pokrstený aj samotný rybár a mnohí ďalší Číňania nasledovali jeho príklad.

A jedného dňa, na začiatku môjho zboru, som stretol staršiu ženu. Žila v Gnezdnikovsky Lane a bola farníčkou kostola Vzkriesenia Slova v Bryusov Lane.

Predtým, v mladosti, spolupracovala s Ordzhonikidzem a ďalšími revolučnými osobnosťami. Ona sama bola Lotyška, volala sa Elsa Yanovna. Jej manžel bol Armén, tiež z boľševických kruhov, celý svoj dospelý život bol ateista a v detstve bol podobne ako jeho manželka pokrstený v heterodoxii.

V čase, keď sme sa spoznali, jej manžel zomrel po ťažkej a nevyliečiteľnej chorobe, ktorá ho pripútala na dlhší čas na lôžko a niekoľko rokov sa oňho starala.

A potom mi jedného dňa Elsa Ivanovna povie túto príhodu, príde sused v obecnom byte a zablahoželá im k sviatku:

Dnes Nikolai Ugodnik! - a ukazuje im ikonu svätca.

A manžel zrazu hovorí:

Dnes sa tento starý muž objavil v mojom sne a pripomenul mi celý môj život. Videl som všetky časy, keď som bol v smrteľnom nebezpečenstve. Niekde na horskej rieke v Arménsku... - atď., atď.; vrátane smrteľného nebezpečenstva, ktoré vzniklo v tých rokoch, keď vstúpili do platnosti železné zákony revolúcie, ktoré zničili jej tvorcov. - A neustále som dostával vyslobodenie. A tento starý muž mi povedal: „Kedykoľvek si sa ocitol na pokraji smrti, zachránil som ťa. Prečo ma nechceš poznať?

A zrazu príde sused s ikonou!

Tento manžel a manželka verili a boli zjednotení s pravoslávím.

Prestaň sa pýtať - prestať pomáhať

, spovedník Sretenského kláštora v Moskve:

Keď kostol Kazanskej ikony Matky Božej ešte nebol obnovený v našej Serafimskej skete v regióne Ryazan a samotná skete ešte nebola prestavaná, slúžili sme tam iba dvakrát do roka, v Kazani - v lete. a jeseň. Už vtedy nám bola z tohto kostola daná do úschovy zázračná Kazaňská ikona Matky Božej, ktorú si predtým veriaci uchovávali vo svojich domoch. Ikona je zaujímavá svojou ikonografiou: Archanjel Gabriel drží v rukách Kazanskú ikonu Matky Božej.

V predvečer ďalšej bohoslužby, na letnú kazanskú bohoslužbu, sme naložili do nášho starého kláštorného Volkswagenu všetko, čo bolo potrebné priniesť do kláštora na bohoslužby: predovšetkým túto ikonu, svietniky, rúcha atď. vodič. Moskovský okruh sme už opustili. Kovová časť, ktorá drží blatník za kolesom, sa otvorí a roztrhne pneumatiku tak, že sa zmení na handru.

A tak pokračujeme v ceste rýchlosťou chôdze. Toto poškodené koleso dopadá na cestu ráfikom: bum-bum, bum-bum. Vodič nemá kľúč na vyskrutkovanie a výmenu kolesa. Ale treba prísť včas, a tiež všetko pripraviť na službu, aby začala včas...

Sotva sme sa dostali do obchodu Auto Parts, vodič došiel, kúpil kľúč na kolesá, prešiel cez tehlu, nasadil kľúč na maticu a začal na ňu skákať, ale kľúč sa nepohol - matica bola pevne zaskrutkovaná . Skáče a skáče a sám bol malý a ľahký. Nič nefunguje. Prečo ma nenapadlo skočiť sám, neviem. Začal sa modliť k svätému Mikulášovi:

Svätý Mikuláš, pomôž! Musíme sa pustiť do práce včas.

Pozrel som sa: proces začal okamžite! Matica sa začala odskrutkovať. A pomyslel som si: „No, to je ono. Prestaňte sa pýtať, už sa to odskrutkuje...“ Akonáhle som si to myslel, on znova: skok-skok-skok, ale orech vôbec nefunguje. Potom som sa znova začal pýtať Mikuláša:

Svätý Mikuláš, odpusť mi! Pomoc!

To je všetko - matica sa znova začala odskrutkovať. Vymenili sme pneumatiku a dostali sa do servisu včas.

Tu je ponaučenie: prestaňte sa pýtať - prestaňte pomáhať.

Mikuláš prekvapivo vždy podporuje živú vieru človeka, nesprostredkúvanú nejakou tradíciou či iným vzťahom k Bohu, k modlitbe, k svätým... Totiž živú vieru, priame obrátenie. Ako sa patrí.

Ako nám sponzor hádže peniaze z neba

, abatyša kláštora svätého Mikuláša Černoostrovského v meste Malojaroslavec:

Museli sme postaviť budovu krytu. Na stavbe pracovala firma. Toto je každý mesačný účet. A dobrodinec povedal:

Mami, momentálne nemáme žiadne peniaze. Nechajte ich postaviť a potom zaplatíme...

A tak sa stavia a stavia a v máji som mal už dlh 3 milióny. Potom to boli ďalšie milióny - táto suma bola v tom čase významnejšia ako z hľadiska moderných peňazí. Stratil som spánok. Samozrejme, snažili sa ma rozveseliť:

Teraz takto žije celá krajina!

Ale akosi mi to nebolo príjemné. A teraz nás čaká výlet do Bari - s deckami letíme na relikvie svätého Mikuláša. Slúži sa liturgia. Všetci sme si vzali sviečku. Počas bohoslužby stáli na kolenách a modlili sa.

Otec Nicholas, hovorím smutne. - Prepáč, že ťa prosím o nesprávnu vec... Prosím o peniaze, aby som sa zbavil dlhu. som donútená.

Liturgia sa skončila. Príde za mnou naša asistentka, ktorá tento výlet sama organizovala a predstavuje mi dvoch reprezentatívne vyzerajúcich mužov.

"Tu sú," hovorí, "počuli o vašom dlhu, chcú vám pomôcť."

Mám slzy. „Otče,“ pomyslel som si, „prečo som ťa nepožiadal o modlitbu? Ak s peniazmi môžete všetko vyriešiť za sekundu?"

Navyše nielen zaplatili náš dlh, ale nám to všetko pomohli dokončiť.

Keď sa ma pýtajú:

kto je tvoj sponzor?

Svätý Mikuláš, odpovedám, hádže z neba.

Potrebujete niečo postaviť – je toho presne toľko, koľko je potrebné.

Incident na platforme

, farník moskovského kostola svätého Marona Pustovníka (Zvestovanie P. Márie v Starom Paneku):

Pamätám si, ako som na pamiatku svätého Mikuláša vo všedný deň chodil na bohoslužbu do nášho kostola svätého Marona Pustovníka. Spovedal som a prijal som sväté prijímanie. V refektári som popíjal čaj – takto sme ako spoločenstvo slávili sviatok univerzálneho svätca. A teraz som sa musel ponáhľať na stanicu, ísť na Sapsan na služobnú cestu do Tveru. Kráčam na nástupište. Musíte prejsť kontrolou špecifickou pre túto triedu vlakov. Vidím, že vodiči už stoja pri vozňoch, kontrolujú pasy, porovnávajú údaje s elektronickou registráciou. Mechanicky vytiahnem pas. Náhodou sa mierne otvára... A toto je pas môjho manžela!!! Máme aj rôzne priezviská. Očividne si dnes ráno v zhone vzala nesprávnu. No to je ono... A keďže som išiel dosť rýchlym tempom, ani som si nevšimol, ako som už bol pred dverami auta, ktoré som potreboval... Dirigentka mi podáva ruku pre pas. ...

Svätý Mikuláš, prosím, pomôžte! - Mám čas len na modlitbu.

Dirigent sa pozorne pozerá.

Prosím poď ďalej! - vracia mi doklad totožnosti mojej polovičky.

Už pri nastupovaní do koča som Mikulášovi poďakoval. Všetko sa udialo tak rýchlo, aj keď som si pred očami stihla vybaviť zábery, ako ma otáčajú a taktne vysvetľujúc, že ​​na fotke nie som v skutočnosti ja... A keď som začula: „Vstúpte!“ - Takmer som sa znova spýtal: "Presne?" Ale zázrak je zázrak.

A na spiatočnej ceste stojí Sapsan na nástupišti v Tveri len minútu – na dôkladnú kontrolu pasov nie je čas. Odtiaľ som sa teda v deň spomienky na svätého Mikuláša bezpečne vrátil.

Takto v nás svätý Mikuláš udržiava živú vieru.

Pripravila Oľga Orlová

V Rusi a ani na celom svete snáď niet človeka, ktorý by nepočul o slávnom živote a podivuhodných zázrakoch svätého Mikuláša Divotvorcu. „Dobyvateľ národov“ je preklad jeho mena z gréčtiny. Ako si úžasný Svätý podmanil a stále podmaňuje srdcia nás všetkých? Ohnivá viera a láska k Bohu, nekonečné milosrdenstvo a súcit s druhými, neustála pripravenosť obetovať sa za naplnenie Božích prikázaní.

V žiadnom prípade nemôže byť náhoda, že naša matka abatyša v kláštornej tonzúre dostala meno svätý Mikuláš a že práve ona bola vyvolená svätým, aby oživila svoj svätý kláštor, aby sa stala matkou mnohých mníšok a detí - žiakov. detského domova. Lebo len veľké milujúce srdce je schopné niesť tento ťažký kríž.

Milovať znamená poslúchať. Hegumenov zlatý kríž je pred Bohom veľmi vysoko, pretože hegumen sa úplne zrieka sám seba pre svojich bratov a trpí pre nich. Opát je stenou medzi nováčikom a diablom, všetky šípy lietajú na neho. Ak vyjdete spoza tejto steny, padnete do pazúrov diabla.

Vo svete sa matka volala Lyudmila. Jej rodičia neboli veriaci a celú rodinu podporila svojou modlitbou iba stará mama. Matkin otec Dmitrij Ilyin odvážne bojoval za obranu svojej vlasti na poliach Veľkej vlasteneckej vojny. Bol to vodič tanku. Jedného dňa sa vrátil z ťažkej misie, len si ľahol na odpočinok do svojej zemljanky, keď mu zrazu veliteľ prikázal ísť znova do boja. Dmitrij okamžite vyskočil a rozbehol sa vykonať rozkaz a v tom momente mu škrupina zasiahla zem, a keby tam zostal čo i len minútu, hrozila mu blízka smrť. Poslušnosť ho zachránila. Poslušnosť – ipakoi – je najvyššia cnosť mnícha a kresťana, ktorá sa, žiaľ, v našich nepokojných časoch stratila. Jeho dcéra Abbess bude celý život bojovať za oživenie tejto cnosti. Mnísi sú rovnakí bojovníci, len neslúžia pozemskému kráľovi a vlasti, ale nebeskej. Toto je Kristova armáda. Matuškina matka Vera Vasilievna má tiež hrdinskú povahu, hoci jej nebolo dovolené ísť do vojny, bez ohľadu na to, ako veľmi chcela. No v tyle sa v nemocnici starala o ranených a po vojne si našla prácu, ktorá jej srdcu ulahodila – stala sa zdravotnou sestrou v psychiatrickej liečebni, čo si vyžadovalo obrovskú odvahu, trpezlivosť, vytrvalosť a lásku.

Samotná matka abatyša nikdy neuvažovala o mníšstve. Venovala sa vede, získala dve vyššie vzdelanie a viedla jedno z moskovských laboratórií zaoberajúcich sa problémami umelej inteligencie. Ale Pán ju povolal. Iskierka Božej lásky, ktorá vstúpila do jej srdca, vzplanula takým plameňom, že jej nič nemohlo zabrániť v tom, aby sa úplne oddala službe Bohu. Mama aj vo svete navštevovala kostoly a kláštory, úprimne a nespochybniteľne poslúchala svojho duchovného otca, ktorý jej predpovedal, že v budúcnosti bude mať veľa duchovných detí. Nielen on, ale aj ostatní starší prorocky predznamenali službu jej opáta. Matka sa veľmi zamilovala do Optiny Pustyn, ktorá bola otvorená v roku 1988, a jej veľkých starších - utešiteľov celej Rusi. A sám starší Ambróz sa jej opakovane zjavoval vo sne, napomínal ju a poučoval o ceste spásy. V roku 1990 matka vstúpila do ženskej Ermitáže Shamordino, obľúbeného duchovného dieťaťa staršieho Ambrosa, ktorá bola vtedy ešte zničená a úplne chudobná. Hneď z nej urobili gazdinú. Namiesto tichej, osamelej modlitby, o ktorej snívajú všetci novoprišelci, museli podniknúť nespočetné množstvo výletov k rôznym autoritám so žiadosťou o pomoc v novom kláštore. Len málo ľudí v tom čase sympatizovalo so svätou vecou, ​​ale zvíťazila matkina viera a nezištná poslušnosť - kláštor bol postavený a prekvital. Mladá mníška si musela vytrpieť množstvo vnútorných žiaľ. Pán dovolil Matke zažiť ohováranie aj prenasledovanie, čím ju jasne pripravil na nový ťažký kríž opátstva.

Jedného dňa sa Matka modlila pri zázračnej ikone Matky Božej Kalugy a zrazu sa na ňu rozliala lampa - Matka Božia si všimla svojho vyvoleného a po nejakom čase bola matka poslaná, aby poslúchla Kalugu, diecéze. Múdry arcipastier okamžite rozpoznal vynikajúce duchovné a organizačné schopnosti svojej novej novicky a pozval ju, aby sa stala abatyšou v zničenom kláštore Malojaroslavec. Samozrejme, matka si bola vtedy vedomá svojej slabosti a neskúsenosti, ale verná svojej poslušnosti išla k starcovi a veľká modlitebná kniha jej povedala: „Ak budeš abatyšou, neodmietaj a neboj sa. z čohokoľvek.” Starší si spomenul na dve veľké víťazstvá pri Maloyaroslavets: jedno - vo vojne s Francúzmi, ktoré zachránilo Rusko, druhé - víťazstvo našich vojsk vo Veľkej vlasteneckej vojne, ktoré pozdvihlo padlého ducha a vieru našich ľudí. "A bude tretie víťazstvo"; - povedal starší rozhodne. A teraz, keď má kláštor už 25 rokov, môžeme povedať, že sa to stalo: víťazstvo svetla nad temnotou, pravdy nad lžou, pokory nad démonickou pýchou, víťazstvo svätej poslušnosti nad odpornou svojvôľou a sebectvom.

Je ťažké opísať, koľko smútku a námahy vtedy padlo na matkine plecia. Úplná chudoba a skaza, nedostatok základného bývania, zničené kostoly, ľudská zloba a nepochopenie – to všetko priviedlo Matku do ťažkej choroby, no jej duch bol nezničiteľný. Teraz je kláštor skutočne nádherným rajom, kde vládne láska a poslušnosť. Z lásky k Bohu vzniká láska k blížnemu. Matka a sestry sa ujali toho, že zachránili mnohé siroty, ktoré svet zavrhol, zachovali ich životy, zdravie a čistotu, vychovali z nich pravých kresťanov, vzdelaných ľudí, dôstojných občanov svojej vlasti av budúcnosti - dobrých manželiek a matiek. Toto všetko svetskí ľudia dosahujú len zriedka, ale v kláštore Božia milosť pomohla urobiť to, čo ľudské sily nedokázali. Príďte k nám do útulku, pozrite sa na radostné a čisté tváre detí, počúvajte, ako spievajú - a sami všetko pochopíte. Čo sa týka samotného kláštora, viera a poslušnosť matky abatyše vytvorila zázrak.

Ako povedal náš biskup: „... ženy sa nemôžu dostať na Svätú horu Athos, a tak samotná Svätá Hora zostúpila do Malojaroslavcov.“ Matka dlho hľadala skutočné kláštorné pravidlá pre kláštor a obrátila sa na staroveký Athos, ktorý vždy duchovne pomáhal našej Svätej Rusi. A tak začali do kláštora prichádzať starší – spovedníci Athosu a začali sa úprimné duchovné priateľstvá s mnohými kláštormi a celami Svätej Hory. Z kláštora Vatopedi bola ako dar prinesená zázračná kópia ikony Matky Božej „Pantanassa“ (All-Carina), z ktorej už v našom Rusku došlo k mnohým uzdraveniam a zázrakom. Athoniti hovoria, že Athos nie je miesto, ale spôsob života. Hlavnou prácou mnícha je modlitba a duchovná poslušnosť, ktorá je splnením všetkých Božích prikázaní a toho hlavného - o láske. Zdalo by sa, že víťazstvo je dobojované: z kláštora je už viac ako 15 abatyší, ktoré oživujú duchovný život nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. Ale vojna s diablom nekončí.

Prichádzajú nové mladé sestry a opäť Matka ako vrchná veliteľka vojny ich učí bojovať s nepriateľom spásy, ktorý v skrytosti žije v ľudskom srdci a je zdrojom hriešnych myšlienok a skutkov. Každý deň po božskej liturgii matka vedie so sestrami duchovné hodiny, odhaľuje im skúsenosti svätých otcov, učí ich uvažovať a poznať duchovné zákony. Ak každá sestra porazí nepriateľa vo svojom srdci, potom toto malé víťazstvo bude mať globálny význam – v tomto svete bude čoraz menej zla. Ako povedal svätý Serafim zo Sarova: „Zachráň sa, získaj pokojného ducha a tisíce okolo teba budú zachránené.“

„Kto je veľký Boh, ako náš Boh! Ty si Boh, rob zázraky!" A naozaj, kto miluje Boha celým svojím srdcom a zo všetkých síl mu slúži, žije vo svete zázrakov. A spájame tento svet s našou matkou abatyšou Nicholasom – našou milovanou duchovnou matkou, o ktorej nám jeden veľký starší povedal: „Počúvajte matku – ona vás všetkých vytiahne z pekla!“ Veríme v to a ďakujeme Bohu z celého srdca za tento veľký dar.

Abatyša Nicholas (Ilyina)

Časopis „Kláštorný bulletin“ hovorí s abatyšou Černoostrovského kláštora sv. Mikuláša, abatyšou Nikolajom (Iljinou), o nebezpečenstve rozvoja „sebectva“ aj v poslušnosti, o umení sťažovať sa na seba a o tom, keď mních potrebuje ísť k ľuďom.

Nový človek

Majka, bol by som rád, keby sa náš rozhovor obrátil v prvom rade ani nie na mníšky, ale na tých, ktorí o tejto ceste len uvažujú. Teraz, vďaka Bohu, sa v našej Cirkvi otvorilo mnoho kláštorov, zakladajú sa nové kláštory. Všetky sú plné ľudí, ktorí v sebe cítia mníšske povolanie, alebo si aspoň myslia, že ho cítia. Niektorí ľudia nakoniec ostanú, iní odídu. A tu je dôležité od samého začiatku pochopiť, čo je mníšstvo, aby tí, ktorí hľadajú túto cestu, nemali zámeny pojmov.

Pán povedal všetkým kresťanom: Vezmite svoj kríž a nasledujte ma. A každý z nás kresťanov chápe, čo to znamená. Ale povedzme, že mnísi nasledujú Krista v popredí a berú svoj kríž. Náš starší povedal: „Človek sa nemôže stať mníchom, pokiaľ jeho srdce nezraní láska ku Kristovi. Každý kresťan miluje Krista, preto sme prišli do pravoslávia. Ale mních má svoje zvláštne tajomstvo – tajomstvo lásky k Bohu. Táto láska je ako volanie, to znamená, že je ako plameň, ktorý sa zapáli vo vašom srdci a vy, vedení týmto plameňom, musíte k nemu bežať. Preto plameň Božskej lásky, keď sa zapáli v srdci, volá k Bohu, ale volá aj k ľuďom, ktorí sú rovnako ako vy zapálení týmto plameňom.

Ak sa nám po prijatí tohto svetla do našich sŕdc podarilo nezhasnúť ho, potom nás spravidla vedie do kláštora. Neprichádzame do kláštora, aby sme sa stali účtovníkom, kuchárom, sekretárom alebo krajčírom. Prichádzame do kláštora, aby sme sa stali mníchom.

Monk znamená „sám“, „osamelý“. To znamená, že musíte byť úplne oslobodení, byť v jednote s Bohom. Len ty sám stojíš pred Bohom a všetko, čo prekáža tejto jednote, aj keď sú to tvoji príbuzní, aj keď je to tvoje vzdelanie, tvoja práca, musíš to všetko opustiť a prísť ako žobráci, postaviť sa pred Boha ako žobrák v aby ste zbohatli už novým bohatstvom, tým, ktoré vám dá Boh.

Samozrejme, svet to často nechápe, hovoria, že mnísi sú flákači, vyhýbajú sa starostiam, nepracujú (to platilo najmä za sovietskej éry). To ale vôbec nie je pravda. Mních má obrovské množstvo práce. Nehovorím o fyzickej práci. V skutočnosti nie je veľmi správne, aby kláštor musel robiť veľa práce na poli, v záhradách a na staveniskách. Ale akonáhle dostaneme zničené kláštory, akonáhle dostaneme namiesto budov ruiny, musíme ich obnoviť, musíme ich nejako vybaviť a musíme mať nejakú materiálnu základňu v podobe kráv, polí a iných vecí, takže že kláštorný život kláštora je obnovený. To nás núti fyzicky tvrdo pracovať. Ale ako sa kláštor postupne obnovuje, mních sa musí vzdialiť od týchto vonkajších záležitostí, zredukovať ich na minimum, len aby zabezpečil život kláštora, a stále viac sa zapájať do vnútornej výstavby, to znamená usilovať sa o cieľ, ku ktorému nás Pán povolal. Aký je tento cieľ? Spojte sa s Ním. Aby sa naše srdce spojilo s Bohom. Aby oheň, o ktorom som hovoril, spálil všetko prebytočné, nepotrebné, všetko sebecké – všetko, čo nás trápi. Aby všetky tieto svetské veci odišli a v tomto ohni sa narodil nový človek – muž Kristov. A potom prichádza Pán do takto očisteného srdca, človek sa spája s Bohom a tým napĺňa svoj kláštorný cieľ.

Pred dosiahnutím tohto cieľa však musíme prejsť dlhou tŕnistou cestou...

Áno, tento proces je dosť zložitý a dlhý a nedajbože, ak do konca života ešte dosiahneme tento cieľ. Preto tu dávame Bohu kláštorné sľuby. A sľuby neskladáme hneď. Ak je moje srdce zapálené láskou ku Kristovi, hľadám miesto, kam prídem – povedzme kláštor.

Prídem do kláštora a potom sa musím v prvom rade rozhodnúť, či je toto môj kláštor. Takto som si predstavoval kláštorný život? Našiel som tu, čo som hľadal? Na tento účel dostávame skúšku na tri roky a niektoré aj dlhšie, keď sa sestry nazývajú nováčikmi. Je zaujímavé, že napríklad v Srbsku ich volajú pokušiteľky, čo je slovo, ktoré ešte presnejšie vyjadruje význam tejto prípravnej etapy. A v tejto chvíli musíte po prvé pochopiť, či milujete Krista tak veľmi, ako ste si mysleli. Miluješ Krista natoľko, že si ochotný znášať všetko pre Neho? Pán povedal: vezmi svoj kríž - je ťažký, a nevieme, či môžeš niesť tento kríž pre Božiu lásku? Toto je prvý test.

Druhou skúškou je váš duchovný mentor, duchovný otec, duchovná matka a sestry, ktoré vás obklopujú. Môžete sa pridať k tejto rodine? Je to vaša rodina? Vyhovuje ti k tomu všetko? Zároveň sa na vás pozerá aj samotná rodina a rieši ďalšiu otázku: hodíte sa do tejto rodiny? Môžu vás sestry prijať ako vlastnú sestru? Dokážete poslúchnuť svojho mentora, ktorý potom za vás prevezme zodpovednosť pri poslednom súde? A to je veľmi ťažké, je to veľká úloha. Vaša duchovná matka alebo váš duchovný otec sa na vás pozrie a určí, či sa môže za túto osobu zodpovedať, či môže túto osobu prosiť, pomôcť tejto osobe. A tento problém je vyriešený za tri roky a ja ešte raz dodám: niekedy aj viac. Potom, keď sa nájdu odpovede na všetky otázky, daný človek napíše petíciu a je len prijatý ako nováčik – kým ešte kandiduje. Potom, keď ste boli prijatí ako novic, oblečený v šatke, pokračuje čas prípravy - až do kláštornej tonzúry.

Takto je to v našej ruskej tradícii. Grécka tradícia je iná, ale podľa mňa je stále správna tá naša, keď novica skúšajú asi desať rokov, aby zložila kláštorné sľuby. A tu sa už riešia ďalšie otázky: nakoľko ste pripravení plniť kláštorné sľuby. Ty ich len skúšaš, hoci v skutočnosti, keď ti dajú sutanu (a sutana je už odev poslušnosti), už dávaš Bohu akoby sľub, že budeš poslušný.

O priateľstve v kláštore

Tu si môžete položiť otázku: prečo potrebujete byť poslušný a čo je to poslušnosť? Vieme, že vo svete existuje disciplína...

Poslušnosť je veľmi vážny kláštorný sľub, úplne prvý. prečo? Pretože tu napodobňujeme Krista. Celý život, ktorý trávime v kláštore, je napodobňovaním Krista a Kristus je naším ideálom a zdrojom inšpirácie.

Už samotný príchod Božieho Syna na zem, nášho Pána Ježiša Krista, je poslušnosť. Ako sám povedal: Neprišiel som plniť svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal. Vieme, že On je Boh, Stvoriteľ celého vesmíru, Vtelené Slovo. Prichádza na zem ako učeník svojho Nebeského Otca. Toto je hlavná vec.

prečo? Pretože celá kliatba tohto sveta, pád tohto sveta, ktorý sa začal Adamom, prišiel z ľudskej neposlušnosti. A preto Pán, aby napravil ľudskú cestu k Bohu, aby vrátil ľudstvo k Bohu a ukázal cestu nápravy a pokánia, ukazuje cestu opačnú k Adamovej neposlušnosti: dáva nám cestu poslušnosti Bohu.

Otázkou je však, samozrejme, aj poslušnosť Bohu. Nemôžeme poslúchať Boha, ako píšu svätí otcovia, ktorého nevidíme, ale môžeme poslúchať človeka, ktorého vidíme. Preto tu v kláštore máme mentora – spovedníka. V rôznych kláštoroch sa to deje inak, pretože je tam veľa rodín – veľa rôznych fundácií. Ale v skutočnosti je pre samotného novica duchovným mentorom vždy ten, kto sa v kláštorných sľuboch nazýva starší alebo starší - to je ten, ktorému je nováčik udelený po tonzúre. Už sa stáva mníchom a podľa zriadenia IV. ekumenického koncilu musí byť pri tonzúre starec alebo starenka, ktorým je mních udelený.

A toto je prvá poslušnosť: počúvate tých, ktorí majú autoritu. Existuje, ako sa dnes v móde hovorí, vertikála: napríklad tu je sestra, vzal som ju z tonzúry a ona ma počúva a je mi poslušná. V jej kláštorných sľuboch hovoria: poslúchaj starenku vo všetkom. To bude zárukou vašej spásy - poslúchajte starú ženu vo všetkom a buďte spasení. A okrem toho musí poslúchať každého, dokonca aj najmladšieho v kláštore.

To znamená, že v poslušnosti odrežeme svoju vôľu, ukážeme, že nepotrebujeme tú zlomyseľnú ľudskú vôľu, ktorá bola takou prekážkou vo svete – potrebujeme vôľu Božiu. A budeme počuť a ​​poznať vôľu Božiu, keď odrežeme svoju vlastnú. A preto je poslušnosť veľmi dôležitá. A to je dôležité nielen pre nováčika. Môžete si položiť otázku: teraz ste sa, matka, stala abatyšou - no a čo? Nič. Rovnakým spôsobom naďalej poslúcham svojho staršieho alebo staršieho kláštora a, prirodzene, svojho vládnuceho Pána. Keď sme sa ešte len formovali, náš starší Schema-Archimandrita Michael bol ešte nažive v Trinity-Sergius Lavra (pre neho Nebeské kráľovstvo), okamžite nás naučil toto: „Pán je tvoj druhý starší“. Otca sme poznali ešte vo svete. Potom z Božej milosti začali k nemu prichádzať všetky sestry ako k staršiemu a naša matka abatyša sa všetky stali jeho deťmi. Ale kňaz vždy učil, že dôležitejší je druhý starší, vládnuci biskup. Pre nás je to metropolita Klement. Preto je aj abatyša v poslušnosti a sami starší sú v poslušnosti svojim starším, vladyka je v poslušnosti patriarchovi atď. To znamená, že tento princíp poslušnosti sa vzťahuje na celú Cirkev, pretože to je najdôležitejšia vec v mníšstve. A z Božej milosti v našom kláštore, keď kňaz odišiel k Pánovi a bolo pre nás ťažké stratiť staršieho, našli sme rovnako silného staršieho - otca Blasia z Pafnutievo-Borovského kláštora. Preto sa deje toto: vladyka, starší, abatyša, novic - toto je hierarchia, ktorá sa dodržiava a všetci sú navzájom poslušní.

Na čo by sa mal nováčik/nováčik pripraviť?

Samozrejme, keď ste nováčik, je to pre vás veľmi ťažké. Ráno vstaneme nie vtedy, keď chceme, ale keď nám to povieme; pôjdeme do refektára a nebudeme jesť to, čo chceme, ale to, čo sa ponúka; a nebudeme robiť to, čo chceme, ale to, čo hovoria - opäť poslušnosť. V tomto smere je príznačné, že v kláštore sa menia poslušnosti. Spravidla existujú maliari ikon, učitelia, šitie a podobne - jedným slovom kreatívne poslušnosti, ktoré si vyžadujú špeciálne schopnosti. Ale aby sa človek v tejto práci takpovediac nepresadil (teraz hovoríme o vonkajšej poslušnosti), mení sa to pre neho. Preto chodíme všetci do kuchyne: každý týždeň ide ktorákoľvek sestra ako kuchárka a všetky sestry tiež. A sú tu ďalšie obedienky - v maštali, kde sú mladé sestry, ktoré sa tiež neustále menia v poradí. Staršie sa čistia. Poslušnosti sa teda neustále menia, aby si sestry na to nezvykli, aby to bol len podiel.

Skúša sa aj vnútorná poslušnosť, pretože vo svojej poslušnosti, vo svojej práci musíte čítať modlitbu. Aj keď sme teraz, keď hovoríme o poslušnosti, prešli k otázke vonkajšej poslušnosti, hlavnou vecou v kláštore je modlitba, teda komunikácia s Bohom. Modlitba je ako vzduch v kláštore. To znamená, že sa zobudíme a okamžite ideme do kostola a prosíme o Božiu pomoc. Vychádzame z kostola a ideme do cely - tam vykonávame celu s Ježišovou modlitbou. Potom ideme na liturgiu, kde pokračuje modlitba. Po liturgii ideme na obed. A pri jedle nám čítajú – spravidla v našom kláštore to číta abatyša – svätí otcovia, vysvetľujú, diskutujú. Toto je tiež modlitba. Potom nasleduje krátky oddych, prestávka. Nuž, niektoré sú len oddychové, ale mnohé sestry bežne čítajú Svätých Otcov – a to je tiež modlitba. Potom po odpočinku idú na poslušnosť. V poslušnosti (to je zákon), ak môžete, čítajte Ježišovu modlitbu nahlas. Ak je to skupina sestier, potom postupne čítajú aj Ježišovu modlitbu. A opäť ste v modlitbe. Potom idete k jedlu, kde je čítanie, tiež modlitba. Potom idete do chrámu - a tam je aj modlitba: služba je vykonaná. A potom večer prídeš do svojej cely, čítaš buď kánony, alebo žaltár. A tak je deň úplne ponorený do modlitby. A či sa vám to páči alebo nie, ste prítomný v kláštore a nedobrovoľne sa ponoríte do tohto poľa modlitby.

Na to si treba nastaviť aj srdce. A spravidla, aby sa to nestalo rutinou, každodenným životom, ako som už povedal, srdce musí horieť láskou ku Kristovi. A tu sa môžete vo všeobecnosti opýtať: nie je ten človek nažive alebo čo? Človek nemôže horieť donekonečna - niekedy zhasne, niekedy nič nechceš. Ako počasie: dnes je slnečno, zajtra prší. Ľudské telo je tiež premenlivé. Tu sa však musíme pozrieť na koreň problému. Ak milujete Krista, ak cítite túto lásku, znamená to, že ste nažive. Čo ak túto lásku necítite? To znamená, že z nejakého dôvodu ste duchovne chorí, umierate – tak ako vo svete.

Je potrebný urgentný zásah v priebehu vnútorného života .

Áno. Dostatočne skúsený mních vie. Prečo som chorý, prečo dnes nehorím, prečo sa mi dnes chce spať a nestarám sa o všetko? A začnete sa skúmať, klesnúc do svojho srdca: Pravdepodobne som urobil niečo zlé. Ako píšu svätí otcovia, vlastná vôľa je medenou stenou medzi človekom a Bohom. To znamená, že to niečo znamená, nejaký druh medenej steny vám zablokoval Slnko, ak nie je vo vašej duši. Po prvé, toto „niečo“ je vaša vlastná vôľa. To znamená, že došlo k nejakému druhu neposlušnosti alebo odsúdenia.

Hľadáte svoje srdce. A máte prostriedok, ako ho očistiť – toto je spoveď. Určite to povedzte pri spovedi, hovorte o svojich duchovných vnútorných problémoch. O svojich, nie o cudzích! Je prísne zakázané hovoriť o cudzích ľuďoch. Aj keď sú vaše vlastné hriechy alebo prehrešky spojené s inými a chcete sa o tom porozprávať, za žiadnych okolností sa druhých nedotýkajte! Účelom takéhoto vyznania je povedať o sebe zlé veci, a nie o iných zlých veciach, nesťažovať sa na iného, ​​ale sťažovať sa na seba. Toto skutočne pomáha znovu očistiť svoje srdce a chcete sa znova modliť. Toto je dielo mnícha.

Je dôležité zachovať si srdce pre modlitbu, pre komunikáciu s Bohom a pre komunikáciu medzi sebou, pretože je tu aj jemnosť. Napríklad medzi svätými otcami existuje výraz: ak mních stretne priateľa v kláštore, potom stratil Boha. Otec Efraim z Vatopedi nám osobne povedal: sestry, ste si navzájom sestry, nie priateľky. Pretože keď začne táto ľudská duchovná komunikácia, ideme do nej, do niektorých našich duchovných zážitkov, do potešenia z komunikácie. To znamená, že tento svetský duch opäť príde do vášho srdca a opäť preruší vaše spojenie s Bohom. A preto sa verí, že priateľstvo v kláštore je nesprávne. Svätý Bazil Veľký tiež napísal: ak sú dvaja mnísi medzi sebou priatelia, znamená to, že jeden z nich odíde. Alebo spravidla odídu dvaja, pokiaľ opát nezasiahne a nepošle jedného preč z kláštora. Toto všetko je vážne.

Preto, keď človek nerozumie kláštornému životu, všetko sa mu zdá zvláštne. Je to zvláštne: ako to, že nemôžete byť priateľmi v kláštore? Prečo nemôžete byť priatelia? Pretože máš jedného a jediného pravého priateľa. Toto je Boh. A všetko ostatné sa ukáže ako nejaká zrada. A vzhľadom na to, že sme sestry, mala by tu byť istá dobrá vôľa a láska. Áno, láska, práve to nám umožňuje zachovať kláštornú rodinu. Ale naša láska nespočíva v tom, že sa stretneme, veselo si pokecáme, niečo si želáme... Áno, prajeme si všetko dobré, ale spravidla si to želáme modlitebne. A naša láska spočíva v tom, že radšej budem mlčať a nebudem zahanbovať svojho brata alebo sestru svojimi obsedantnými dojmami, svojimi zbytočnými myšlienkami, alebo ich vnucovať. Len radšej mlčím o svojom názore, a keď, no... nevznikne ani spor, ale nezhody vo veciach, radšej ustúpim. Existuje taký nádherný príklad, veľmi ho milujeme. Vtedy sa dvaja starší, ktorí žili mnoho rokov v mníšstve, rozhodli pohádať:

– Prečo sa ľudia hádajú, ale my nie? Poďme sa tiež pohádať.

- Ako sa môžeme pohádať?

- No vidíš: stojí ten džbán za to? Povedz, že je tvoj, a ja poviem, že je môj. A takto sa budeme hádať.

A začali. Jeden hovorí, že toto je môj džbán, a druhý mu namieta: nie, toto je môj džbán. Potom hovorí: ak je to tvoje, tak si to vezmi. Povedal to zo zvyku. Toto musí byť zručnosť, aby sme sa mohli vždy jeden druhému poddať. A ak táto láska nie je pre Krista, potom sa nič nedeje. V prvom rade milujeme Krista, skrze Krista sa už milujeme navzájom. Samozrejme, pre nových mníchov je to ťažké a možno my všetci máme od toho ďaleko.

Dvere sú otvorené dokorán

Ako si stále budujete vzťahy so susedmi v kláštore?

Spomínate si na svätého Serafíma zo Sarova, ktorý každého úprimne pozdravil: „Moja radosť!“? Tešil som sa z neho a miloval som ho. Tento druh univerzálnej lásky možno dosiahnuť iba láskou k Pánovi. Pre Boha sme si všetci rovní. Miluje nás všetkých, a keď sa človek priblíži k Bohu, naučí sa milovať aj týmto spôsobom. Ak si pamätáte na Abba Dorothea, má nasledujúcu schému: Pán je ako slnko a od Neho sú lúče, teda cesty ľudového sprievodu. A čím bližšie sú ľudia k Bohu, tým bližšie sú k sebe. Je to veľmi dôležité. Je dôležité zachovať etiku mníšskych vzťahov, aby nedochádzalo k hádkam. Dosiahnete to tým, že sa k sestre vždy snažíte správať priateľsky. A aj keď ju v duši karháte, mali by ste sa na ňu usmiať, zaželať jej dobrý deň alebo povedať niečo láskavé, trochu, ale povedzte to, aby ste prejavili svoju náklonnosť. Starší Emilian o tom napísal takto: Najlepšia vec, ktorú môžeme dať bratovi alebo sestre, je náš úsmev, naša povaha. Najhoršia vec, ktorú máme, je podráždenie: musíme to nechať na dne srdca na spoveď.

Mnohí si povedia, že je to pokrytectvo...

Nie, to nie je pokrytectvo. Viete, čo sa hovorí: urob malý krok a Pán za teba všetko dokončí. A ak sa kvôli Kristovi pôjdeš a usmej sa, ako sa zdá, na svojho nepriateľa, s ktorým si sa práve pohádal, potom Pán dokončí zvyšok. Lebo väčšinou to býva takto: sestry sa pohádali, povedali si niečo nepríjemné a na druhý deň jedna ide, usmieva sa, prosí o odpustenie a už ju s tým čaká. A tým sú prelomené všetky diablove machinácie.

Ak takýto princíp lásky existuje v kláštore, potom sa vytvorí veľká priateľská rodina.

Ak budeme pokračovať v rozprávaní o sľuboch, potom aj sľub čistoty je napodobňovaním Krista. Toto je čistota. Keď bol Adam vyhnaný z raja, nielenže sa potkol, neposlúchol, neposlúchol Boha. Keď ho Pán zavolal: Adam, kde si? - odpovedá: "Nie, nemôžem ísť k tebe." Pán sa pýta: „Jedol si zo stromu? Potom Adam nepovie: "Prepáč."

Pán sa pýta:

- Prečo si to urobil?

- A toto nie som ja - toto je žena, ktorú si mi dal.

Potom sa Pán pýta Evy:

- Prečo si to urobil?

"A to nie som ja - to je had, ktorého si poslal."

To odhaľuje našu ľudskú neresť sebaospravedlňovania. Nielenže sa pri obvinení spravidla vždy ospravedlňujeme, neprosíme o odpustenie, ale aj niekoho obviňujeme. Tu je to isté Adam. Nečinil pokánie a Pán ho na chvíľu poslal na zem, aby sa kajal, aby sa neskôr vrátil a robil pokánie. Nekonalo sa však žiadne pokánie, pretože Adam, ako píše Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov), stratil svoju oporu v Bohu a začal vytvárať opory. Prvou oporou som ja, ja, hrdosť. Druhou oporou je moja manželka. Treťou oporou je môj domov. A presne v tomto slove otec Sophrony hovorí, že mníšske sľuby ničia tieto opory Adama, nášho starca, aby sme opäť našli oporu v Bohu, aby sme videli Krista. Poslušnosť ničí túto pýchu, „ja“. Cudnosť ničí to, čomu sa hovorí manželka, nežiadanie ničí môj dom, môj majetok.

Mních nemá nič. Tento zvyk Athonitov sa nám veľmi páči (aj my sa ho snažíme napodobňovať): pri odchode z cely ju nechajte dokorán – veď nič nie je vaše, ale keď vojdete do cely modliť sa, potom sa zatvoríte, aby nikto zasahovať do toho, aby si bol s Kristom. Vyjadruje sa v tom sľub nechtíka.

Mami, keďže mnísi sú v predvoji, sú prví, ktorí sa stretnú s „nepriateľským ohňom“...

Prirodzene, diabol nenávidí mníšstvo – to je jasné a pochopiteľné. Tento príklad je nám blízky: Nemci obsadili územie. A miestne obyvateľstvo dediny zbiera vajíčka a bravčovú masť, nosí im ich a Nemci sa ich nedotýkajú. Zdá sa, že sú „naši“. Ale len čo jeden z tejto dediny vezme zbraň a ide do lesa, povie: „Som partizán,“ okamžite ho hľadajú, prečesávajú lesy, len aby ho zabili. To isté sa deje aj tu. Mních si neviditeľne oblieka paramana a hovorí, že na tele nosím Pánove rany, teda všetko, čo Pán znášal. Nepriateľ sa okamžite snaží predbehnúť a spôsobiť mu tieto vredy. Samozrejme, tento boj začína od prvých dní príchodu do kláštora. Ak príde mladé dievča, príde čisté, má menej boja. Nepriateľ s ňou viac bojuje vnútornými pokušeniami: skľúčenosť, túžba po domove. Ale ak človek žil vo svete a má nejakú skúsenosť slúžiť hriechu a vášňam, potom ho diabol hneď nepustí. A začína sa veľmi ťažký boj. A vlastne tento boj, táto bitka pokračuje až do smrti. Ale Boh je s nami.

Keď začne tonzúra, po prvé, v mene Pána vám bolo povedané, že teraz zložíte sľuby a Pán, Matka Božia a všetci svätí sú tu neviditeľne prítomní. Veľmi hlboký význam kláštorných sľubov a samotného obradu tonzúry. Potom pri poslednom súde budete súdení nie tak, ako ste sľúbili, ale ako ste splnili. A vy už chápete zmysel, význam toho všetkého. A potom ti povedia, že budeš smädný, budeš hladný, budeš prenasledovaný, budeš obklopený smútkami. A pýtajú sa len na jedno: vyznávate toto všetko? Vezmeš na seba tento kríž? Predtým len tieto slová: kto Ma chce nasledovať, nech vezme svoj kríž a nasleduje Ma. Vy, samozrejme, účasťou na tejto sviatosti súhlasíte a v skutočnosti s tým, keď ste už prišli do kláštora, súhlasíte, ale tu sa táto dôležitosť stáva naliehavejšou - sľubujete to. A potom, čo si sľúbil (ako povedal Pán: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu“), hovorí: „Budem múrom, ktorý ťa ochráni, budem vodou, ktorá ti dá piť, pokrmom, ktorý ťa nasýti. .“ A skutočne, ak všetku svoju dôveru vkladáme iba do Boha, ako je napísané: Nech každý dôveruje Tebe, nech sa nikdy nehanbí, potom nás táto dôvera v konečnom dôsledku buď vyslobodí z pokušenia, alebo toto pokušenie premení na dobro.

Darčeky z neba

V sekulárnom prostredí je teraz „módne“ diskutovať o tom, aké sú kláštory finančne bohaté, koľko peňazí dostávajú...

Viete, sme veľmi bohatí, ani vám neviem povedať, akí sme bohatí. Chudoba. Tak ako náš svätý Mikuláš, pretože on je náš sponzor, ten najdôležitejší, asi niet lepšieho sponzora. A dokonca sa hovorí, že všetky kláštory, ktorým vládne Mikuláš, sú vždy bohaté.

Ak sa pýtate, odkiaľ máme peniaze, stále neviem. To je to, čo zvyčajne hovoríme: padajú z neba. Prebieha napríklad výstavba. Teraz staviame kostol sv. Spyridona. Ako to postavíme, neviem. Potrebujete kupolu? Okamžite je tam niekto a platí za kupolu. To znamená, že neexistujú žiadne bláznivé účty, žiadne obete, ale keď niečo potrebujete, vždy je to tam. To je tajomstvo. A to je možno ten najdôležitejší zázrak. Ľudia sa často pýtajú na zázraky. Je ich veľa, v dobrom slova zmysle, ale najdôležitejším zázrakom je to, akí sme živí. Niekedy sa zamýšľam. 120 sestier. To znamená: 120 postelí, 120 vankúšov, 120 prikrývok, 120 šiat na každú sezónu. Plus 50 detí. A to isté. kde a ako? Ale nejako to vždy vyjde a veľmi záhadným spôsobom. Stačí si len myslieť, že by to potreboval, a ak je to v skutočnosti potrebné, okamžite sa to nájde.

Prišli sme sem: voda je pri zdroji, záchod je drevený dom na ulici, všetko je v troskách, nie sú peniaze. A vtedy sa nám stále zdalo, že bývame v paláci. Veľmi sa nám to páčilo, mali sme z toho veľkú radosť. Najdôležitejšie je, že hneď pribehlo asi 30 mladých dievčat z Optiny Pustyn. Nastala nejaká reforma a oni, novici, boli poslaní do kláštora. Zdalo sa, že nie je kde bývať a spadla na nás strecha, na jediný dom, v ktorom sme bývali. Prišli sme 6. októbra a strecha sa zrútila pod archanjelom Michaelom, dokonca niekoho rozdrvila, ale z milosti Božej sme sa ľahko dostali. Ale toto bolo jediné miesto, kde sa dalo normálne žiť. Opravy bolo potrebné vykonať okamžite. Takto sa to celé odohralo.

Boh pomohol. Po prvé, bolo veľmi ťažké urobiť kúrenie. Prvé mesiace sme žili na elektrickom kúrení. Nemci potom do Kalugy priviezli humanitárnu pomoc. Ušetrili sme. Napríklad v noci vykurujeme iba miestnosť, aby ste mohli zaspať, ale ráno vstanete a už je zima. Nemôžete sedieť vo svojej cele, pretože je veľmi chladno. A ak boli sestry poslušné, tak sa tešili – všade v kuchyni bolo teplo. A sedel som v ovčej koži a plstených čižmách, aby som nezapol ani tieto batérie. Bolo to veľmi drahé. Dlho nebola teplá voda. Toto všetko pokračovalo a pokračovalo, no, pravdepodobne preto, že sme milovali Boha.

Ale deti sa objavili takmer od prvých dní.

Mimochodom, o deťoch. Ako je takáto aktívna sociálna práca zlučiteľná s mníšstvom?

Vidíte, v skutočnosti sú pravdepodobne nezlučiteľné. Mníška musí svojou modlitbou objať celý svet. A nič by nemalo zasahovať do tejto modlitby. Ale toto je, samozrejme, ideálne. V tom istom čase svätí napísali – starší Jozef z Vatopedi napísal o našej dobe – že ak dôjde vo svete k nejakej katastrofe, potom sa mních zúčastní, vyjde z ústrania, ide k ľuďom. To isté urobili Oslyabi a Peresvet, keď ich svätý Sergius z Radoneža požehnal dokonca aj do boja.

Stručná informácia

Abatyša Nikolaj (Ilyina Lyudmila Dmitrievna), abatyša Svätého Mikuláša Černoostrovského kláštora, sa narodila 9. mája 1951 v Orekhovo-Zuevo, v roku 1968 sa presťahovala do Moskvy.

Rodičia boli účastníkmi Veľkej vlasteneckej vojny, a preto im Pán zjavne na Deň víťazstva dal dcéru.

Jej matka, Věra Vasilievna Korolková (rodená Vorobjová, nar. 1925), bola počas vojnových rokov zdravotnou sestrou v nemocnici a nielenže vštepovala svojej dcére vieru, lásku k milosrdenstvu, odvahu a obetavosť, ale aj ona sama ukončila svoj život v kláštore. v mníšskej hodnosti s menom Veronika († 2011).

Matkin otec Dmitrij Vasilievič Korolkov († 2005) bol vodičom tanku v sovietskej armáde, dorazil do Berlína.

Abatyša Nikolai získala dve vyššie vzdelanie: v roku 1973 promovala na MIIT v odbore elektronické počítače a v roku 1984 na MEPhI v odbore automatické spracovanie vedeckých a experimentálnych údajov.

Pracovala ako vedúca Laboratória systémov umelej inteligencie vo Všeruskom výskumnom ústave PS a súčasne ukončila postgraduálne štúdium (1987).

Ako farníčka Danilovského stauropegiálneho kláštora v Moskve sa matka Mikuláš rozhodla zasvätiť svoj život Bohu v mníšskej hodnosti a s požehnaním svojho spovedníka Archimandritu Polykarpa odišla do novootvoreného (v roku 1990) Kazan Ambrosievskaya Stauropegial Women's. Ermitáž (Shamordino). Gazdiná tam bola poslušná.

V roku 1992 bol metropolita Kaluga a Borovsk Kliment (vtedy arcibiskup) požehnaný do Černoostrovského kláštora sv. Mikuláša, aby tam zorganizoval kláštor. Rozhodnutím Posvätnej synody 2. apríla bol otvorený Černoostrovský kláštor sv. Mikuláša a matka Mikuláša bola potvrdená ako abatyša. V roku 1995, 28. apríla, v piatok jasného týždňa, na sviatok ikony Matky Božej „Životodarného prameňa“, za usilovnú službu pre dobro Kristovej cirkvi, dekrétom patriarchu Jeho Svätosti Alexy II., rehoľná sestra Mikuláš bola odovzdaním opátskej palice povýšená do hodnosti abatyše.

Na Týždeň sv. John Climacus, 9. marca 2000, bol Matke Mikulášovi udelený prsný kríž s vyznamenaniami.

Za prácu pri obnove kláštora, diela milosrdenstva, za služby vlasti, za vieru a dobro, bola abatyše Nicholas ocenená 15 vyznamenaniami: deväť rádov (z toho dve štátne a sedem cirkevných) a šesť medailí (tri štátne a tri cirkevné).

V roku 2012 prezident Ruska V.V. Putin udelil abatyši Nicholasovi prvý obnovený Rád svätého mučeníka. Kataríny "Za skutky milosrdenstva."