Tema tragične usode osebe v totalitarni državi v "Kolimskih zgodbah" V. Šalamova

Že dvajset let živim v jami

Gori z eno samo sanjo

osvoboditev in premikanje

ramena kot Samson, podrl bom

kamniti oboki

te sanje.

V. Šalamov

Stalinova leta so eno tragičnih obdobij v zgodovini Rusije. Številne represije, obtožbe, usmrtitve, težko, zatiralsko ozračje nesvobode - to so le nekateri znaki življenja totalitarne države. Grozni, okrutni stroj avtoritarnosti je zlomil usodo milijonov ljudi, njihovih sorodnikov in prijateljev.

V. Shalamov je priča in udeleženec tistih strašnih dogodkov, skozi katere je šla totalitarna država. Prešel je tako izgnanstvo kot Stalinova taborišča. Drugačno mišljenje je oblast močno preganjala in pisatelj je moral za željo po resnici plačati previsoko ceno. Varlam Tihonovič je povzel izkušnje iz taborišč v zbirki "Kolymsky zgodbe". "Kolimske zgodbe" so spomenik tistim, katerih življenja so bila uničena zaradi kulta osebnosti.

Šalamov v zgodbah prikazuje podobe obsojenih po oseminpetdesetem, »političnem« členu in podobe zločincev, ki prav tako prestajajo kazen v taboriščih, razkriva številne moralne probleme. Ko so se ljudje znašli v kritični življenjski situaciji, so pokazali svoj pravi "jaz". Med ujetniki so bili izdajalci, in strahopetci, in barabe, in tisti, ki so jih nove življenjske okoliščine »zlomile«, in tisti, ki so v nečloveških razmerah uspeli ohraniti človeško v sebi. Zadnji je bil najmanj.

Najstrašnejši sovražniki, »sovražniki ljudstva«, so bili za oblast politični jetniki. Prav oni so bili v taborišču v najtežjih razmerah. Zločinci – tatovi, morilci, roparji, ki jih pripovedovalec ironično imenuje »prijatelji ljudstva«, so paradoksalno v taboriščni oblasti vzbudili veliko več sočutja. Imeli so razne ugodnosti, niso mogli v službo. Marsikaj jim je ušlo.

V zgodbi »Na razstavi« Shalamov prikazuje igro s kartami, v kateri osebne stvari zapornikov postanejo nagrada. Avtor riše podobe zločincev Naumova in Sevočke, za katere človeško življenje ni vredno nič in ki zaradi volnenega puloverja ubijejo inženirja Garkunova. Avtorjeva umirjena intonacija, s katero konča svojo zgodbo, pove, da so takšni taboriščni prizori običajen, vsakdanji pojav.

Zgodba Noč prikazuje, kako ljudje brišejo meje med dobrim in slabim, kako je glavni cilj postal preživetje sam, ne glede na ceno. Glebov in Bagretsov ponoči slečeta pokojnikova oblačila z namenom, da namesto njih dobita kruh in tobak. V drugi zgodbi obsojeni Denisov z užitkom potegne krpe iz umirajočega, a še vedno živega tovariša.

Življenje ujetnikov je bilo neznosno, še posebej težko jim je bilo v hudem mrazu. Junaki zgodbe "Tesarji" Grigoriev in Potashnikov, inteligentni ljudje, da bi rešili svoje življenje, da bi preživeli vsaj en dan na toplem, gredo na prevaro. Hodijo k mizarstvu, ne vedoč, kako to storiti, potem se rešijo hudega mraza, dobijo kos kruha in pravico, da se grejejo pri peči.

Junak zgodbe "Ena sama meritev", nedavni študent, izčrpan od lakote, prejme eno samo meritev. Te naloge ne more dokončati v celoti in njegova kazen za to je usmrtitev. Hudo kaznovani so bili tudi junaki zgodbe »Nagrobna beseda«. Oslabljeni od lakote so bili prisiljeni opravljati prekomerno delo. Na zahtevo delovodja Djukova za izboljšanje prehrane je bila celotna brigada ustreljena skupaj z njim.

Uničujoč vpliv totalitarnega sistema na človeško osebnost je zelo nazorno prikazan v zgodbi »Paket«. Zelo redko je, da politični zaporniki prejmejo pakete. To je za vsakega izmed njih veliko veselje. Toda lakota in mraz ubijeta človeka v človeku. Ujetniki ropajo drug drugega! "Zaradi lakote je bila naša zavist dolgočasna in nemočna," pravi zgodba "Kondenzirano mleko".

Avtor prikazuje tudi surovost paznikov, ki brez sočutja do sosedov uničujejo bedne kose zapornikov, jim razbijajo keglje, do smrti pretepajo obsojenega Efremova zaradi kraje drv.

Zgodba »Dež« prikazuje, da delo »sovražnikov ljudstva« poteka v nevzdržnih razmerah: do pasu v zemlji in pod nenehnim dežjem. Za najmanjšo napako vsakega od njih čaka smrt. Veliko veselje je, če se kdo poškoduje in takrat se bo morda lahko izognil peklenskemu delu.

Zaporniki živijo v nečloveških razmerah: »V barakah, nabito polnih ljudi, je bila taka gneča, da je človek lahko spal stoje ... se naslonil kam na pograde, na drog, na telo nekoga drugega - in zaspal ...« .

Pohabljene duše, pohabljene usode ... »Notri je bilo vse požgano, opustošeno, ni nam bilo vseeno,« zveni v zgodbi »Zgoščeno mleko«. V tej zgodbi se pojavi podoba "nizkega" Šestakova, ki v upanju, da bo pripovedovalca privabil s pločevinko kondenziranega mleka, upa, da ga bo prepričal, da pobegne, nato pa to prijavi in prejme "nagrado". Kljub skrajni fizični in moralni izčrpanosti pripovedovalec najde moč, da ugotovi Šestakovljev načrt in ga prevara. Na žalost se vsi niso izkazali za tako hitre pameti. "Pobegnili so v enem tednu, dva sta bila ubita v bližini Črnih ključev, trem so sodili v enem mesecu."

V zgodbi »Zadnji boj majorja Pugačova« avtor prikazuje ljudi, katerih duha niso zlomila niti fašistična koncentracijska taborišča niti stalinistična. »To so bili ljudje z drugačnimi veščinami, med vojno pridobljenimi navadami, s pogumom, sposobnostjo tveganja, ki so verjeli samo v orožje. Poveljniki in vojaki, piloti in izvidniki,« o njih pravi pisatelj. Predrzno in drzno poskušajo pobegniti iz taborišča. Junaki spoznajo, da je njihova rešitev nemogoča. A za požirek svobode pristaneta dati življenje.

"Zadnji boj majorja Pugačova" jasno prikazuje, kako je domovina ravnala z ljudmi, ki so se borili zanjo in so bili krivi samo za to, da so jih Nemci po volji usode ujeli.

Varlam Šalamov - kronist kolimskih taborišč. Leta 1962 je pisal A. I. Solženicinu: »Zapomnite si najpomembnejše: taborišče je negativna šola od prvega do zadnjega dne za vsakogar. Moškemu - niti vodji niti zaporniku ga ni treba videti. Če pa ste ga videli, morate povedati resnico, ne glede na to, kako grozna je. Sam sem se že zdavnaj odločil, da bom preostanek svojega življenja posvetil prav tej resnici.

Šalamov je bil zvest svojim besedam. "Kolymske zgodbe" so postale vrhunec njegovega dela.

Dolgo, dolgo sem si želel podrobno, odstavek za odstavkom, analizirati vsaj eno delo tako priznane avtoritete na področju opisovanja samih grozot Gulaga, drugega mojstra po velikem Solženicinu, kot Varlam Šalamov.

In potem mi je slučajno padla v roke številka revije Novy Mir iz leta 1989. Ponovno sem ga prebral in se končno odločil, da brez podrobne analize ni mogoče. Analiza ne z vidika literarne kritike, temveč na podlagi elementarne logike in zdrave pameti, zasnovana tako, da preprosto odgovori na vprašanje: ali je avtor pošten do nas, ali mu lahko zaupamo, ali je dovoljeno vzeti tisto, kar je opisano v njegovih zgodbah. kot objektivna zgodovinska slika?

Dovolj je pokazati na primeru ene zgodbe - "Lesha Chekanov ali Odnodeltsy na Kolimi".
Toda najprej - o "ustvarjalni metodi" Šalamova iz njegovih besed. Evo, kaj avtor misli o objektivnosti in zanesljivosti: " Pomembno je obuditi občutek<...>, potrebne so izjemne nove podrobnosti, opisi na nov način, da bi sila verjemite v zgodbo, v vse ostalo ne kot v informacijah ampak kot v odprti srčni rani".
In videli bomo, da se celotna zgodba skrči na to, da se dejstva, ki jih tam opisuje sam Šalamov, kot taka močno razlikujejo od načina, na katerega jih želi "predstaviti". Dejstva so dejstva. In zaključki so tisto, kar nas Šalamov poziva, naj iz njih izvlečemo, vsiljuje svoj pogled kot apriorni cilj. Poglejmo, kako se prvi in drugi ujemata.

Pa pojdimo: "Odpeljali so nas na Kolimo, da bi umrli, od decembra 1937 pa so jih vrgli v Garaninove usmrtitve, v pretepe, v lakoto. Sezname usmrčenih so brali dan in noč."(iz RP: Zakaj brati sezname tistih, ki so bili razdeljeni obsojencem - saj se res ne poznajo, sploh če to počnejo ponoči?)

"Odpeljali so nas na Kolimo, da umremo" - to je vodilni lajtmotiv vseh Šalamovih zgodb. Razširjeno to pomeni naslednje: Gulag in zlasti njegove kolimske veje – so bili taborišča smrti, taborišča uničenja, tisti, ki so prišli tja, so bili obsojeni na smrt. To se na vsaki strani večkrat ponovi na različne načine. Zato bo naša naloga nepristransko, ne da bi podlegli avtorjevim jokom in jokom, razmisliti, zanašajoč se samo na lastne besede, ugotoviti - ali je res tako?

»Vsi, ki niso umrli v Serpantinaji, preiskovalnem zaporu rudarske direkcije, kjer so leta 1938 ob brnenju traktorjev postrelili na desettisoče, so streljali po seznamih, vsak dan ob orkestru, na mrhovine, ki so jih dvakrat na dan brali ob ločitvah. - dnevne in nočne izmene."- Že v tako kratkem segmentu besedila se začnejo čudne nedoslednosti.

Prvič: zakaj je bilo treba na desetine in stotisoče ujetnikov odpeljati v daljne dežele, ZELO daleč, na rob geografije, da bi zanje porabili hrano na poti, dizelsko gorivo in premog za lokomotive in ladje, hrano in denar za vzdržujejo na tisoče spremljevalcev, sami gradijo kampe itd. .P. - če nihče ne bi motil usmrtitev vseh teh ljudi (če bi jih hoteli postreliti) v kleteh tistih zaporov, v katerih so bili zaprti ob aretaciji? Kaj je oviralo? ZN? Novinarji? Skupnost LiveJournal s svojimi trači? Potem temu ni bilo tako. Tehnično je nič ni oviralo.

Drugič, ni jasno, kako je s pravnega vidika izgledala množična usmrtitev več deset tisoč ljudi? Ne, ne idealiziram pravičnosti tistega časa. A vseeno – sodba je sodba, izda jo sodišče. In če je sodišče izreklo sodbo - odvzem prostosti, kako potem streljati, poudarjam, ne samo gniti v službi, stradati itd. - namreč uradno množično streljati? zdaj je prišla faza za šefa tabora - 1000 ljudi, vsak ima svoj termin, svoj članek, svoj posel. In on jih vse v enem zamahu - r-r-time! in ob brnenju traktorjev! Kako bo to razložil nadrejenim, da je njegov tabor postal prazen? so bili vsi pobiti med poskusom pobega? poslan je bil, da jih zadrži in zaščiti, in vse jih je poškropil. S kakšno pravico, z ukazom, kako bo potrdil, da niso pobegnili?

(iz RP: Mimogrede, kje so grobovi na desetine in stotisoče postreljenih? Navsezadnje bi morali biti po velikosti primerljivi vsaj z Babi Yar. V 20 letih vladavine protisovjetov ni bil najden niti en tak pokop - in arhivi in fotografije iz zraka in vse ostalo bi jim moralo biti na voljo. In vse je preprosto - teh grobov deset in sto tisoč ustreljenih na Kolimi ni. Na splošno.)

In spet - vrnemo se k prvi točki: zakaj je bilo treba voziti 15.000 kilometrov? Kaj, v evropskem delu ZSSR ni bilo traktorjev?

Tretjič. Traktorji in orkester nikakor ne pašejo skupaj. Traktorji - oni (če priznamo, da so bili in so brneli), da bi skrili dejstvo usmrtitev pred zaporniki. In usmrtitev orkestru, pred vsemi - da pokažejo: to se bo zgodilo vsem. Kako se ujema? Tako, da hkrati ne vedo, ampak trepetajo? Ali pa se bati, a ne vedeti za usmrtitve?

Več desetkrat sem "jadral", taval od obraza do bolnišnice in nazaj"- gre za življenje v taborišču smrti, uničenja in popolne kuge. Šalamov iskreno piše, da mu ni bilo dovoljeno umreti DESETkrat. Pripeljali so ga ali odnesli v bolnišnico, kjer so ga negovali. Zakaj negovana, in ne le – »ozdravljena«? Da, ker samo za okrevanje, za "preživetje" lahko dvakrat ali trikrat. Ne desetine. Zelo izčrpan organizem ne more sam preživeti dela, mraza, udarcev.

Tukaj je eden od dveh:
- bodisi si »taborišča smrti« niso zadala cilja uničiti svojih ujetnikov, saj so jih več desetkrat potegnila iz grobov
- ali če je sam Šalamov več desetkrat ozdravel, potem življenjski in delovni pogoji sploh niso bili tako peklenski, kot jih slikajo.

"Sredstva za fizično uničenje političnih sovražnikov države - to je glavna vloga delovodje v proizvodnji in celo na tisti, ki služi taboriščem uničenja"- tukaj spet zveni "uničevalna taborišča". Pojavljajo pa se nove podrobnosti. Izkazalo se je, da niso bili vsi postreljeni (kaj pa malo višje, kaj – »vsi«, do orkestrov s traktorjev?). Izkazalo se je, da je potreben delovni proces, v katerem ima glavno vlogo delovodja, katerega namen je uničiti sovražnike države (politične, zapomnite si to).

"Zločini brigadirjev na Kolimi so neprecenljivi - oni so fizični izvajalci visoke politike Moskve Stalinovih let" - in malo višje »Delovodja je tako rekoč hranilec in oskrbovalec brigade, vendar le v mejah, ki so mu dodeljene od zgoraj. naslednja meritev bo razkrila ponarejene, napredne kocke, nato pa je brigadir mrtev. Zato delovodja sledi preizkušeni, zanesljivi poti - te kocke izbije iz pridnih delavcev, jih izbije v najbolj resničnem fizičnem smislu - s krampom na nazaj".

Izkazalo se je, da so glavni krivci isti vsiljeni ljudje ( "Za pet ljudi je dodeljen stalni delovodja, seveda ne oproščen dela, ampak isti delavec"), poleg tega - v določenih mejah - hranilci in pivci svojih brigad, katerih zločin je, da svoje tovariše silijo k delu. Kako - bomo videli naprej.
"Zato je bila v nekaj statistikah in številnih spominih zabeležena natančna, zgodovinsko pridobljena formula:" Človek lahko plava v dveh tednih. pri težkem delu, pretepen, hranjen samo s taboriščnimi obroki in ne sme spati ... Dva tednov - to je obdobje, ki zdravega človeka spremeni v mrtvega. Vse to sem vedela, razumela sem, da v porodu ni odrešitve, in osem let sem blodila od bolnišnice do klavnice in nazaj." .

Ah, to je bistvo! Da, naš avtor je simulator!! Medtem ko - kot trdi - močni možje dosežejo "v dveh tednih" (in spet naše glavno vprašanje: zakaj so jih prepeljali več kot 15.000 km?), Varlam Tihonovič 8 let tava od bolnišnice do zakola in nazaj. Očitno ga je ogrela misel, da medtem ko drugi »plavajo«, mora on preživeti, da povej...

Ampak tukaj se lafa in sranje konča:
»Pri brigadirju on (novi delovodja - pribl.)takoj poizvedel o mojem obnašanju pri delu. Značilnost je bila negativna (to je čudno! - opomba).

- No, b ..., - je glasno rekel Lesha Chekanov in me gledal naravnost v oči, - ali misliš, da če sva iz istega zapora, potem ti ni treba delati? Filozofom ne pomagam. S trdim delom si to zaslužiš. Pošteno delo.

Od tistega dne dalje sem se bolj pridno vozil kot prej.«

Tukaj je - neizmeren zločin sostorilca visoka politika Moskve v Stalinovih letih.

Tukaj, razumete, Varlam Tihonovič je svoje soborce, ki so umrli v dveh tednih, preživel kar 208-krat, in začeli so ga bolj pridno voziti. Treba je opozoriti, da ga niso dali v kazensko celico, niso mu zmanjšali obrokov, niso mu odrezali ledvic, niti ga niso ustrelili. Pravkar so začeli posvečati več pozornosti njegovemu delu.

Potem bo Shalamov poslan na popravek v brigade k fanatiku in to se mu zgodi:
"Sergey Polupan me je vsak dan pretepel pred celo brigado: z nogami, pestmi, hlodom, krampom, lopato. Izbil je mojo pismenost. . Polupan mi je izbil več zob, zlomil rebro ".

Bojim se, da bi bil videti ciničen, vendar naj me ljudje z medicinsko izobrazbo dvignejo ali popravijo: Šalamov piše, da so ga pretepli več dni in tednov zapored. Tepli so me s krampom (torej s krampom), palico, hlodom in samo s pestmi. Povejte mi, poznavalci, predvsem bi rad slišal mnenje sodnih izvedencev ali patologov: kako lahko človek živi in se reši SAMO z nekaj zobmi in zlomljenim rebrom, ki ga na vso silo tepejo z LOMILO IN KYLO? - pretepen veliko, veliko dni zapored ???? Ne vem, koliko sta tehtala tista lomka in kramp, a očitno ne manj kot nekaj kilogramov. Opišite, prosim, kaj se zgodi s kostmi in mehkimi tkivi osebe, ki je bila obtožena s krampo ali palico v glavo, v roke ali preprosto v telo? ( Iz RP: Trocki je imel en udarec s cepinom – pravzaprav kramp. En udarec s palico praviloma prekine roko, skoraj vedno, če zadene - kosti roke, po več udarcih v mehka tkiva in celo s strani "vroče osebe" žrtev ne bo mogla delati natančno.)

Državljan Šalamov je bil vztrajen ...
Toda vse slabe stvari se enkrat končajo in tukaj gre Šalamov "Osrednji severni direktorat - v vas Yagodny, kot zlonamerni filon, da sproži kazensko zadevo in nov mandat".
»V priporu so preiskovalci poslani na delo, poskušajo iz tranzitnega dneva izčrpati vsaj eno delovno uro in preiskovalcem ta zakoreninjena tradicija taborišč in tranzitov ni všeč.
Ampak v službo seveda nisem šel zato, da bi poskušal izbiti kakšno normo v kamniti luknji, ampak preprosto na zrak, prositi, če mi dajo, dodatno skledo juhe.
V mestu, tudi v taboriščnem mestu, to je bila vas Yagodny, je bilo bolje kot v izolaciji, kjer je vsako poleno dišalo po smrtnem znoju. Za odhod v službo so dajali juho in kruh, ali juho in kašo, ali juho in sled.

Še naprej se čudimo urejenosti sistema »uničevalnih taborišč«. Ne za opravljeno delo, ampak zgolj za izhod do njega, dajte juho in kašo, lahko pa celo prosite za dodatno skledo.

Za primerjavo, kako so se hranili v pravih uničevalnih taboriščih, v nemščini:
»6. avgusta 1941 je vrhovno poveljstvo nemške vojske izdalo ukaz o obrokih hrane sovjetskih vojnih ujetnikov; po tem ukazu naj bi vsak od njih 28 dni:
6 kg kruha - 200 gr. v enem dnevu,
400 g mesa - 15 gr. v enem dnevu,
440 g maščobe - 15 g na dan in
600 gramov sladkorja - 21 gramov na dan.
Lahko domnevamo, da niso dali dodatnih skled.
In takole so jedli v obleganem Leningradu: "Peto znižanje obrokov hrane - na 250 gramov kruha na dan za delavce in 125 gramov za ostale - se je zgodilo 20. novembra 1941."

In kako so hranili tovariša Šalamova, da je šel v službo? Všečkaj to:
"Prehranska norma št. 1 (osnovna) zapornika Gulaga leta 1948 (na 1 osebo na dan v gramih) :

Kruh 700 (800 za pridne) - !!! primerjaj z nemškim in blokadnim spajkanjem !!!
Pšenična moka 10
Zdrob različni 110
Testenine in vermicelli 10
Meso 20
Ribe 60
Maščobe 13
Krompir in zelenjava 650
sladkor 17
Sol 20
Čajni nadomestek 2
Paradižnikova mezga 10
poper 0,1
Lovorov list 0,1" - od tod

"Moja preiskava se je končala z ničemer, niso mi navili novega mandata. Nekdo na višji ravni je menil, da bo država imela malo koristi, če mi bo znova dodala nov mandat."- Sprašujem se, zakaj je država razmišljala drugače in ustrelila na desettisoče ljudi, obsojenih po istem 58. členu kot Šalamov, pod brnenjem traktorjev? .. Kaj se je v državi tako dramatično spremenilo? Ali pa morda Šalamov zgoraj v besedilu preprosto laže?

In končno se zgodba konča z dejstvom, da je osovražena pošast Polupan ubita, in tudi z besedami "Potem so posekali veliko delovodskim glavam, na naši vitaminski službeni poti pa so blatari z dvoročno žago odžagali glavo osovraženemu delovodju." .

Se spomnite, prosil sem vas, da se spomnite, da so bili brigadirji instrument ubijanja prav političnih sovražnikov države? Toda v teh besedah vidimo, kako brigadirja ne ubijejo neki politiki, ampak blatari - ubijajo kruto in prefinjeno - ker so ga hoteli prisiliti k delu. Šalamov je solidaren z blatarji. Sam duh ni imel dovolj za nič, samo za filonstvo, ampak – strinjam se.

Tukaj je taka zgodba. Laž na laži. Laži, začinjene s patetiko in hinavščino. Kdo ima drugačno mnenje?

ukrajinologinja

Zato pripoved v Kolimskih zgodbah zajema najpreprostejše, primitivno preproste stvari. Podrobnosti so izbrane zmerno, podvržene strogemu izboru - posredujejo le glavno, življenjsko. Občutki mnogih Šalamovih junakov so otopeli.

"Delavcem niso pokazali termometra in ni bilo potrebno - morali so iti na delo pri kateri koli stopinji. Poleg tega so stari časniki skoraj natančno določili zmrzal brez termometra: če je ledena megla , potem je zunaj štirideset stopinj pod ničlo; če je zrak med dihanjem hrupen, vendar dihanje še ni oteženo - to pomeni petinštirideset stopinj; če je dihanje hrupno in je težko dihati opazno - petdeset stopinj. Več kot petinpetdeset stopinj stopinj - pljunek zamrzne na letenju. Pljuvek je na letenju zamrznjen že dva tedna." ("Mizarji", 1954").

Morda se zdi, da je duhovno življenje junakov Šalamova primitivno, da oseba, ki je izgubila stik s svojo preteklostjo, ne more izgubiti sebe in preneha biti kompleksna večplastna osebnost. Vendar pa ni. Pobližje si oglejte junaka zgodbe "Kant". Bilo je, kot da mu v življenju ni ostalo ničesar. In nenadoma se izkaže, da na svet gleda z očmi umetnika. V nasprotnem primeru ne bi mogel tako subtilno zaznavati in opisovati pojavov okoliškega sveta.

Šalamovova proza prenaša občutke likov, njihove zapletene prehode; Pripovedovalec in junaki Kolimskih zgodb nenehno razmišljajo o svojem življenju. Zanimivo je, da se ta introspekcija ne dojema kot umetniško sredstvo Šalamova, temveč kot naravna potreba razvite človeške zavesti, da razume, kaj se dogaja. Takole pojasnjuje pripovedovalec zgodbe »Dež« naravo iskanja odgovorov na, kot sam piše, »zvezdna« vprašanja: »Tako sem v svojih možganih mešal »zvezdna« vprašanja in malenkosti, čakal, premočen, da kožo, vendar mirno. Je bilo to razmišljanje nekakšen trening možganov? V nobenem primeru. Vse je bilo naravno, bilo je življenje. Razumel sem, da telo in s tem možganske celice ne dobijo dovolj hrane, moji možgani so že dolgo na stradajoči dieti in da bo to neizogibno vodilo v norost, zgodnjo sklerozo ali kaj drugega ... In bilo je zabavno da mislim, da ne bom dočakal, ne bom imel časa dočakati skleroze. Je deževalo."

Takšna introspekcija se hkrati izkaže za način ohranjanja lastnega intelekta, pogosto pa tudi za osnovo za filozofsko razumevanje zakonov človeškega bivanja; omogoča ti, da v človeku odkriješ nekaj, o čemer je mogoče govoriti le v patetičnem slogu. Na svoje presenečenje bralec, ki je že navajen na lakonizem Shalamovove proze, v njej najde tak slog kot patetičen slog.

V najstrašnejših, tragičnih trenutkih, ko je človek prisiljen razmišljati o tem, da bi se poškodoval, da bi rešil svoje življenje, se junak zgodbe »Dež« spominja velikega, božanskega bistva človeka, njegove lepote in telesne moči: »To je v tem času sem začel razumeti bistvo velikega življenjskega nagona - same lastnosti, s katero je človek obdarjen v najvišji meri "ali" ... razumel sem najpomembnejše, da je človek postal človek ne zato, on je Božja stvaritev, in ne zato, ker ima neverjeten palec na vsaki roki. Pa zato, ker je bil (fizično) močnejši, vzdržljivejši od vseh živali in kasneje zato, ker je prisilil svoj duhovni princip, da uspešno služi fizičnemu principu.

V razmišljanju o bistvu in moči človeka se Šalamov postavlja v enako raven z drugimi ruskimi pisci, ki so pisali na to temo. Njegove besede lahko postavimo ob bok znameniti izjavi Gorkega: "Človek - zveni ponosno!". Ni naključje, da se pripovedovalec, ko govori o svoji zamisli, da bi si zlomil nogo, spomni na »ruskega pesnika«: »Iz te neprijazne teže sem mislil ustvariti nekaj lepega - po besedah ruskega pesnika. Mislil sem si rešiti življenje z zlomom noge. Šlo je namreč za lep namen, za fenomen povsem estetske vrste. Kamen naj bi se zrušil in mi zdrobil nogo. In za vedno sem invalid!

Če preberete pesem "Notre Dame", boste tam našli podobo "slabe gravitacije", vendar ima pri Mandelstamu ta podoba povsem drugačen pomen - to je material, iz katerega nastaja poezija; torej besede. Pesniku je težko delati z besedo, zato Mandelstam govori o "neprijazni teži". Seveda je »slaba« teža, o kateri razmišlja Šalamov junak, povsem drugačne narave, toda dejstvo, da se ta junak spominja Mandeljštamovih pesmi – spominja se jih v peklu Gulaga – je izjemno pomembno.

Zaradi skoposti pripovedi in bogastva razmišljanj Šalamovove proze ne dojemamo kot umetniško, temveč kot dokumentarno ali memoarsko. In vendar je pred nami izvrstna umetniška proza.

"Enojno zamrzovanje"

"Enotno merjenje" je kratka zgodba o enem dnevu v življenju zapornika Dugajeva - zadnjem dnevu njegovega življenja. Namesto tega se zgodba začne z opisom tega, kar se je zgodilo na predvečer tega zadnjega dne: "Zvečer, ko je navijal merilni trak, je skrbnik rekel, da bo Dugaev naslednji dan prejel eno samo meritev." Ta stavek vsebuje ekspozicijo, nekakšen prolog zgodbe. Že vsebuje zaplet celotne zgodbe v strnjeni obliki, napoveduje potek razvoja tega zapleta.

Kaj pa »enotna meritev« napoveduje junaku, še ne vemo, tako kot ne ve niti junak zgodbe. Toda delovodja, v čigar prisotnosti oskrbnik izreče besede o »enotni meritvi« za Dugajeva, očitno ve: »Delovodja, ki je stal v bližini in prosil oskrbnika, naj posodi »deset kock do pojutrišnjem«, je nenadoma utihnil. in začel gledati utripajočo za grebenom hriba večernico.

Kaj je mislil brigadir? Res sanjarite ob pogledu na "zvezdo večernico"? Malo verjetno je, da enkrat prosi, da brigadi omogoči, da prenese normo (deset kubičnih metrov zemlje, izbrane z obraza) pozneje kot rok. Deželu zdaj ni do sanj, brigada preživlja težke trenutke. In sploh, o kakšnih sanjah v taboriščnem življenju lahko govorimo? Tukaj sanjajo samo v sanjah.

»Odmaknjenost« brigadirja je natančna umetniška podrobnost, ki jo mora Šalamov pokazati osebi, ki se instinktivno trudi ločiti od dogajanja. Delovodja že ve, kar bo bralec zelo kmalu razumel: govorimo o umoru zapornika Dugajeva, ki ne izpolni svoje norme, kar pomeni, da je z vidika taboriščnih oblasti neuporaben človek. v coni.

Delovodja bodisi noče sodelovati v tem, kar se dogaja (težko je biti priča ali sostorilec umora osebe), bodisi je kriv za tak preobrat v usodi Dugajeva: delovodja v brigadi potrebuje delavce, ne dodatnih ust. Zadnja razlaga o delovodjevi »premišljenosti« je morda bolj verjetna, še posebej, ker upravnikovo opozorilo Dugajevu sledi takoj po delovodjevi prošnji za preložitev del.

Podoba »večernice«, v katero je strmel delovodja, ima še eno likovno funkcijo. Zvezda je simbol romantičnega sveta (spomnite se vsaj zadnjih vrstic Lermontove pesmi »Sam grem na cesto ...«: »In zvezda govori zvezdi«), ki je ostal zunaj sveta Šalamova. junaki.

In končno, ekspozicija zgodbe "Ena sama meritev" se zaključi z naslednjim stavkom: "Dugajev je bil star triindvajset let in vse, kar je videl in slišal tukaj, ga je bolj presenetilo kot prestrašilo." Tukaj je on, glavni junak zgodbe, ki mu je ostalo še malo življenja, le še en dan. In njegova mladost, in njegovo nerazumevanje dogajanja, in nekakšna "odmaknjenost" od okolja ter nezmožnost kraje in prilagajanja, kot to počnejo drugi - vse to pušča v bralcu enak občutek kot junak, presenečenje in močan občutek tesnobe.

Lakonizem zgodbe je po eni strani posledica kratkosti junakove togo odmerjene poti. Po drugi strani pa je to umetniška tehnika, ki ustvarja učinek zadržanosti. Posledica tega je, da bralec doživi občutek zmedenosti; vse, kar se zgodi, se mu zdi tako čudno kot Dugaevu. Bralec ne začne razumeti neizogibnosti izida takoj, skoraj skupaj z junakom. In zaradi tega je zgodba še posebej prepričljiva.

Zadnji stavek zgodbe - "In ko je spoznal, kaj je narobe, je Dugaev obžaloval, da je delal zaman, da je bil ta zadnji dan zaman mučen" - to je tudi njen vrhunec, na katerem se dejanje konča. Nadaljnji razvoj akcije ali epilog tukaj ni potreben in nemogoč.

Kljub premišljeni izoliranosti zgodbe, ki se konča s smrtjo junaka, njena nenagnjenost in zadržanost ustvarjata učinek odprtega konca. Ob spoznanju, da ga vodijo na usmrtitev, junak romana obžaluje, da je delal, trpel ta zadnji in zato še posebej drag dan svojega življenja. To pomeni, da prepozna neverjetno vrednost tega življenja, razume, da obstaja še eno svobodno življenje, in to je mogoče tudi v taborišču. S takšnim zaključkom zgodbe nas pisatelj spodbudi k razmišljanju o najpomembnejših vprašanjih človekovega bivanja, na prvem mestu pa je vprašanje človekove sposobnosti občutiti notranjo svobodo, ne glede na zunanje okoliščine.

Bodite pozorni na to, koliko smisla vsebuje Šalamov vsak umetniški detajl. Najprej samo preberemo zgodbo in razumemo njen splošen pomen, nato izpostavimo takšne fraze ali besede, ki imajo nekaj več kot njihov neposredni pomen. Nato začnemo postopoma "razvijati" te trenutke, pomembne za zgodbo. Posledično pripovedi ne dojemamo več kot zlobne, ki opisujejo le trenutek – s skrbno izbiro besed, igranjem poltonov nam pisatelj ves čas kaže, koliko življenja ostaja za preprostimi dogodki njegovih zgodb.

"Sherry Brandy" (1958)

Junak zgodbe "Sherry Brandy" je drugačen od večine junakov "Kolyma Tales". To je pesnik. Pesnik, ki je na robu življenja in razmišlja filozofsko. Kot od zunaj je opazuje dogajanje, tudi kaj se dogaja z njim: »... počasi je razmišljal o veliki monotonosti smrtnih gibanj, o tem, kar so zdravniki razumeli in opisali prej kot umetniki in pesniki.« Kot vsak pesnik tudi sam o sebi govori kot o enem izmed mnogih, kot o osebi nasploh. V njegovih mislih nastajajo pesniške vrstice in podobe: Puškin, Tjutčev, Blok ... Razmišlja o življenju in poeziji. Svet se v njegovi domišljiji primerja s poezijo; pesmi so življenje.

Tudi zdaj so kitice zlahka vstajale ena za drugo, in čeprav svojih pesmi ni zapisoval in jih že dolgo ni mogel zapisati, so besede vendarle zlahka vstajale v nekem danem in vsakič izjemnem ritmu. Rhyme je bil iskalnik, orodje za magnetno iskanje besed in pojmov. Vsaka beseda je bila del sveta, odzivala se je na rime in ves svet je hitel mimo s hitrostjo nekakšnega elektronskega stroja. Vse je kričalo: vzemi me. Nisem tukaj. Ni bilo kaj iskati. Enostavno sem ga moral zavreči. Bilo je, kot da bi bila tu dva človeka – tisti, ki komponira, ki je na vso moč zagnal svoj gramofon, in drugi, ki selekcionira in od časa do časa ustavi delujočo mašino. In ko je videl, da gre za dve osebi, je pesnik spoznal, da zdaj piše prave pesmi. Kaj pa, če niso posneti? Zapišite, natisnite - vse to je nečimrnost nečimrnosti. Vse, kar se rodi nesebično, ni najboljše. Najboljše, kar ni zapisano, kar se je sestavilo in izginilo, se stopilo brez sledu, in le ustvarjalno veselje, ki ga čuti in ga ni mogoče z ničemer zamenjati, dokazuje, da je nastala pesem, da je nastalo lepo.

Lekcija književnosti v 11. razredu

"Jezikovna in slogovna analiza zgodb V. Šalamova "Jagode", "Enotno merjenje"

Cilji lekcije:

1. Izobraževalni:

* Izpopolnjevanje veščine jezikovne in slogovne analize besedila;

* oblikovanje sposobnosti analize besedila umetniškega sloga;

* aktiviranje kognitivne raziskovalne dejavnosti študentov.

2. Razvijanje:

*nadaljnji razvoj sporazumevalne, jezikovne in jezikovne kompetence učencev;

*razvoj ustvarjalnih sposobnosti osebnosti študentov in aktiviranje njihove miselne dejavnosti z uporabo elementov tehnologije kritičnega mišljenja;

*izpopolnjevanje sposobnosti argumentiranja in dokazovanja svojega stališča o problemskem vprašanju;

*razvoj socialne kompetence učencev.

3. Izobraževalni:

* prispevati k moralnemu razvoju osebnosti učencev, njihovemu opredeljevanju pravih življenjskih vrednot.

Tehnologija: tehnologija kritičnega mišljenja; tehnologija problemskega učenja, delavnica vrednotnih usmeritev.

Naloge:

* razkriti glavno idejo zgodb V. Šalamova "Jagode"

* opraviti jezikovno-stilistično analizo zgodb "Enotna meritev"

* analizirati jezikovna (izrazna) sredstva.

Vrsta lekcije:pouk celostne uporabe znanja, spretnosti in spretnosti učencev.

Metode:problem-search, problemsko

Vrsta lekcije:delavnica

Oblike dela:frontalni, individualni.

Na mizi:

Vse, kar je bilo drago, je bilo poteptano v prah; civilizacija in kultura odletita s človeka v najkrajšem možnem času, preračunano v tednih.

Peči Auschwitza in sramota Kolyme so dokazale, da sta umetnost in literatura nič...

V. Šalamov

Na krovu: (pojmi se pišejo med lekcijo)

Totalitarizem

zatiranje

Uničenje osebnosti

Zrno peska

državni stroj

kamp

Model družbe

Na koncu lekcije sestavite povedi s temi besedami - zaključki.

Na levem krilu:

Zgodba

Sestava

Sredstva umetniškega izražanja

Med predavanji:

1. Učiteljeve besede

Doma ste se seznanili z zgodbami V. Šalamova. Ste že brali delo tega avtorja?

Danes bomo odkrivali svet Šalamove proze, svet je surov in neusmiljen ter resničen do skrajnosti. Da bi razumeli motive za pisanje takšnih del, se je treba seznaniti s kratko biografijo avtorja.

2. Predstavitevpripravil študent - biografija V. Šalamova

3. Pogovor

Kaj je presenetljivo v biografiji pisatelja?

20 let je preživel v taboriščih na Kolimi, bil je politični zapornik. Posledično je vse, o čemer je pisal, doživel in občutil avtor sam. "Kolymske zgodbe" - osebna izkušnja.

Kaj vemo o tistih časih, taboriščih?

4. Sporočilo dijaka o sistemu kaznovanja v taboriščih.

Katere zgodbe ste torej prebrali?

- "Enotno merjenje", "Jagode".

Katera tema združuje te zgodbe?

Glavna tema je obstoj človeka v taborišču.

Kje se dogaja dogajanje?

Na severu. Kolyma, najhujša taborišča.

Kdo je v središču zgodbe?

Zeki (lopovi, politični zaporniki), nadzorniki.

Kakšen je ton zgodbe?

Intonacija je brezčutna, navadna, brez čustev. Takšna intonacija daje zgodbam noto pogubnosti.

Praviloma so v katerem koli proznem umetniškem delu vse vrste govora: pripoved, opis, sklepanje. Kaj je v zgodbah V. Shalamova? Dokaži.

Obstaja zgodba in opis.

Zakaj v zgodbah V. Šalamova ni obrazložitve?

Zeke ne more razmišljati. Je zobnik, »nihče«, »taboriščni prah«.

V katerih epizodah se pojavlja opis?

Te epizode so povezane z opisom hrane. To je močno čustvo v pogojih stalne lakote. Obstaja jasna vzporednica: hrana = življenje, človek = žival.

Ali obstaja zgodba?

Da, to je osnova zgodb. Življenje obsojenca je sestavljeno iz niza dejanj, namenjenih ohranjanju in ohranjanju lastnega življenja: naporno, nesmiselno delo, boj proti nenehni lakoti in mrazu ter dejanja za pridobivanje hrane.

Kaj je tema zgodb?

1. Problem soočenja človeka s totalitarnim državnim strojem. 2. Problem spremembe (deformacije) vrednotnih usmeritev osebe v taborišču.

3. Problem cene človeškega življenja.

5. Analiza zgodbe "Enotna meritev"

Žanr je razglasil V Shalamov v naslovu zbirke - "Kolyma zgodbe"

Kaj je zgodba? Obrnimo se k slovarju.

Zgodba je majhna epska zvrst, prozno delo majhnega obsega, v katerem je praviloma prikazan eden ali več dogodkov iz junakovega življenja.

Kakšna je klasična sestava zgodbe?

Zaplet, razvoj akcije, vrhunec, razplet.

Ali zgodbe V. Šalamova ustrezajo klasični obliki?

št. Uvoda ni, vrhunec je pomaknjen proti koncu dela.

To je namerno odstopanje od literarnih kanonov. Šalamov je bil prepričan, da je literatura mrtva (tista, ki »uči« – literatura Dostojevskega, Tolstoja).

Zgodba o zadnjem dnevu junaka zgodbe je navadna, brez čustev. Smrt Dugaeva je statistika.

Zakaj v zgodbi ni uvoda in zaključka?

V. Shalamov mora pokazati bistvo, ne da bi ga obremenjeval z ozadjem junaka. V razmerah taborišča ni pomembno, kdo je bil prej. Šalamov piše o človeku, ki stoji na črti, ki ločuje življenje in smrt.

Okolica je brezbrižna do usode tovariša. (Preberite 1 odstavek zgodbe, analizirajte vedenje partnerja in delovodje)

Kaj Dugajev čuti v taborišču?

Glavni občutek je lakota. On je tisti, ki določa miselni tok junaka (preberite odlomek). Drugi je brezbrižnost (preberi odlomek).

V taborišču človek oneme, se spremeni v žival. Dugaev ne ve, kako ukrasti (in to je "glavna severna vrlina" v taborišču), zato hitro oslabi. Trudi se izpolniti normo (»Nihče od tovarišev ne bo godrnjal, da ne izpolnjuje norme«). Ko Dugaev izve, da je opravil le 25 %, je presenečen, ker je bilo "delo tako težko." Bil je tako utrujen, da ga je tudi »občutek lakote že zdavnaj zapustil«.

Poiščite vrhunec zgodbe in njen razplet.

Vrhunec in razplet sta združena v zadnjem odstavku (preberi). Ko je Dugaev spoznal, zakaj ga vodijo k visoki ograji z bodečo žico, je "obžaloval, da je delal zaman, da je bil zadnji dan zaman mučen."

6. Analiza zgodbe "Jagode"

Kaj imata skupnega zgodbi »Ena velikost« in »Jagode«?

V zgodbi "Jagode" Shalamov nariše taboriščno vsakdanje življenje, kot v "Samotni meritvi". Junak, v imenu katerega je pripovedovana zgodba, se tako kot Dugaev oklepa življenja, čeprav razume, da je njegovo življenje in življenje njegovih tovarišev ničvredno.

1. V taborišču je vsak človek zase.

2. Lakota - boleč akutni občutek, ki človeka spodbuja k tveganju in nepremišljenim dejanjem.

3. Vse moralne lastnosti osebe so se umaknile fiziološkim potrebam - jesti, spati, biti toplo.

Zakaj je Rybakov, pripovedovalčev prijatelj, nabral jagode v kozarec?

Če Rybakov pobere polno pločevinko, mu bo kuhar varnostnega odreda dal kruh. Ribakovljevo podjetje je takoj postalo pomemben posel.« Pridobivanje hrane je najpomembnejša stvar v taborišču.

Zakaj Rybakov ni prosil za pomoč pri nabiranju jagod?

Kruh bi moral deliti, »taboriščna etika« pa ne vključuje takih človeških dejanj. Posledično se še enkrat potrdi misel Šalamova, da je v taborišču vsak zase.

Katera epizoda po intonaciji in vsebini izstopa iz splošne pripovedi?

Opis epizode jagod. To je prava poezija. Pripovedovalec z intonacijo gurmana in poznavalca riše jagode. Nič v življenju obsojenca ne povzroča tako močnih čustev. Samo hrana.

Analizirajte epizodo, ki govori o smrti Rybakova.

Rybakova je ustrelil paznik Seroshapka, ker je obsojenec kršil meje določenega območja. Sivi klobuk je to storil ležerno, brez obžalovanja. Paznik je vedel, da Rybakov ne bo pobegnil, a je obsojenca ubil s prvim strelom.Avtor bralca opozarja na dejstvo, da je Rybakova ubil prvi strel, kar bi moralo biti opozorilo. Drugi je bil izdelan formalno - izstrelil naj bi dva strela. Niti paznik Seroshapka niti obsojenci niso razmišljali o spoštovanju zakona, saj je taborišče ozemlje brezpravja in "cena taboriščnega prahu je nič"

Smrt prijatelja je običajen dogodek. Ni občutka izgube, težav. Človek ni nič. Kozarec jagod je vrednost, saj ga lahko zamenjamo za kruh.

Ponovno preberite besede V. Šalamova o civilizaciji in kulturi. Ali je po branju zgodb postalo jasno, zakaj se avtor drži tega stališča? Pri odgovoru uporabite ključne besede, zapisane na tabli med lekcijo.

Tako meni V. Šalamov, ker je taborišče dokazalo, da so fizične in duhovne moči človeka v trku s strojem totalitarne države omejene. Sile zla zlomijo in uničijo človeka, kajti možnosti človeka so končne, zlo pa je lahko neomejeno.Umetnik se ni bal pokazati strašnega v človeku. S prikazom »razčlovečenosti« sveta se je Šalamov izkazal za preroka: krutost raste povsod, nečlovečnosti pa nikoli ni estetiziral. Želel je, da bralec vidi in ceni, kako je v resničnem življenju. Vse je dovoljeno - strašna resničnost zgodovine človeštva, s katero se je treba soočiti - avtor Kolimskih zgodb vodi bralca do takšnega prepričanja.

Domača naloga: pregled zgodbe V. Šalamova "Kondenzirano mleko"

Oddelki: Literatura

Cilji lekcije:

predstavi tragično usodo pisatelja in pesnika Varlama Šalamova; prepoznati značilnosti zapleta in poetike "Kolymskih zgodb";
razviti veščine literarne analize, sposobnost vodenja dialoga;
oblikovati državljansko stališče srednješolcev.

Oprema: portret V. Šalamova, multimedijska predstavitev

Med poukom

1. Faza postavljanja ciljev.

Glasba. "Requiem" W. Mozarta

učiteljica(branje ob glasbi v ozadju)

Vsem, ki jih je ožigosal oseminpetdeseti člen,
ki je bil v sanjah obkrožen s psi, hud konvoj,
ki po sodišču, brez sojenja, s posebnim sestankom
bil obsojen na jetniško uniformo do groba,
ki ga je usoda zasnubila z okovi, trni, verigami
njim naše solze in žalost, naš večen spomin! (T.Ruslov)

Danes se bomo v lekciji pogovarjali o političnih represijah v Sovjetski zvezi, o ljudeh, ki so jih trpeli, o pisatelju neverjetne usode - Varlamu Tihonoviču Šalamovu - in njegovi prozi. Odprite zvezke in zapišite temo današnje lekcije

(diapozitiv 1). Doma berete zgodbe Varlama Šalamova. Kaj je naš cilj današnje lekcije? (Odgovori študentov: seznanite se z delom V. Shalamova, njegovo biografijo, razumejte njegova dela).

Varlam Tihonovič Šalamov je skoraj 20 let preživel v sovjetskih taboriščih, preživel, preživel in našel moč, da o tem piše v svojem delu "Kolimske zgodbe", z nekaterimi ste se uspeli seznaniti. Kako ste sprejeli te zgodbe? Kaj je presenetilo, začudilo, ogorčilo? (odgovori študentov)

Kaj je skrivnost "Kolyma Tales"? Zakaj avtor sam svoja dela smatra za "novo prozo"? To so ključna vprašanja naše lekcije (diapozitiv 2).

2. Aktualizacija znanja učencev.

Toda, da bi razumeli Shalamovovo prozo, je treba imeti dobro predstavo o zgodovinskih dogodkih tistih let.

Študentsko sporočilo "Zgodovina represij v ZSSR"

AI Solženicin je rekel: "Noben Džingiskan ni uničil toliko kmetov kot naši slavni organi, ki jih vodi partija." Seveda se vse to ni moglo dotakniti literarnega procesa. Spomnimo se nekaj dejstev.

Sporočilo študentov "Represija v literaturi"(Omeniti je treba naslednja dejstva: Aleksander Blok se je leta 1921 zadušil zaradi pomanjkanja svobode. Posnetek: Nikolaj Gumiljov leta 1921 zaradi obtožbe protirevolucionarne zarote, Boris Piljnjak aprila 1938, Nikolaj Kljujev in Sergej Kličkov oktobra 1937. , Isaac Babel januarja 1940. Osip Mandelstam je umrl v taborišču leta 1938. Sergej Jesenin leta 1925, Vladimir Majakovski leta 1930, Marina Tsvetaeva leta 1941 je storila samomor, ker ni mogla prenesti dvoboja s totalitarnim režimom. Ivan Bunin in Zinaida Gippius sta umrla leta izgnanstvo , Dmitrij Merežkovski, Igor Severjanin, Vjačeslav Ivanov, Konstantin Balmont, Josif Brodski, Aleksander Galič. Ana Ahmatova, Mihail Zoščenko, Boris Pasternak so bili preganjani. Prestali Gulag Aleksander Solženjicin, Anatolij Žigulin, Nikolaj Zabolotski, Jaroslav Smeljakov, Josip Brodski. V Hiša pisateljev v Moskvi je spominska plošča v spomin na tiste pisatelje, ki so padli v vojni - 70 ljudi. zatrti z menjavami, potem pa so ugotovili, da ne bo dovolj prostora. Vse stene bodo pobarvane.)

učiteljica. Naštejmo še eno ime na tem žalostnem seznamu - V. T. Šalamov, eden tistih, ki so si zadali nalogo preživeti in povedati resnico. Ta tema se sliši tudi v delih A. Solženicina, Jurija Dombrovskega, Olega Volkova, Anatolija Žigulina in Lidije Čukovske, vendar je moč knjig V. Šalamova preprosto neverjetna (slide 3).

V usodi Šalamova sta trčili dve načeli: na eni strani njegov značaj, prepričanja, na drugi pa pritisk časa, država, ki je želela to osebo uničiti. Njegov talent, njegova strastna želja po pravičnosti. Neustrašnost, pripravljenost dokazati besedo z dejanji: Vse to ni bilo le zahtevano od časa, ampak je postalo tudi prenevarno zanj.

3. Učenje nove snovi. V skupinah preučite biografijo Varlama Šalamova.

Skupinsko delo. (Učenci so vnaprej razdeljeni v skupine).

Na vsaki mizi so besedila z biografijo V. T. Šalamova. Preberite, označite glavne mejnike biografije (z markerjem), bodite pripravljeni odgovoriti na vprašanja.

vprašanja:

Kje in kdaj se je rodil Shalamov? Kaj lahko rečemo o njegovi družini?
Kje je študiral V. Shalamov?
Kdaj je bil V. Shalamov aretiran in za kaj?
Kakšna je bila sodba?
Kdaj in kje je Šalamov služil kazen?
Kdaj je bil Šalamov spet aretiran? Kakšen je razlog?
Zakaj so mu leta 1943 podaljšali mandat?
Kdaj je Šalamov izpuščen iz taborišča? Kdaj se bo vrnil v Moskvo?
Katerega leta je začel delati na Kolyma Tales?

(Odgovore na vprašanja spremljajo diapozitivi s fotografijami)

Učiteljica: Varlam Šalamov je umrl 17. januarja 1982, ko je izgubil sluh in vid, popolnoma brez obrambe v Domu invalidov Litfonda, ko je v življenju izpil skodelico nepriznavanja do konca.

"Kolymske zgodbe" - glavno delo pisatelja. Za njihovo ustvarjanje je porabil 20 let. Bralec je izvedel 137 zgodb, zbranih v 5 zbirkah:
"Kolymske zgodbe"
"Leva obala"
"Umetnik lopate"
"Vstajenje macesna"
"Rokavica ali KR-2"

4. Analiza "kolymskih zgodb".

Katere zgodbe ste prebrali? (odgovori študentov)

Delo v parih.

Naredimo gručo z besedo "Kolyma". Poskusite v njem odražati svoje dojemanje sveta Kolyme, kakšni občutki prevladujejo v njem? Delamo v parih, poskušamo se dogovoriti. Grozdi so pritrjeni na tablo in prebrani.

Obrnimo se na zgodbo "Nagrobnik". Vprašanja za analizo:

1. Kakšen je vtis zgodbe, ki se začne z besedami: "Vsi so mrtvi:"? Vsi: kdo, zakaj, kako? (odgovori) Da, to so ljudje, o katerih bo sam Šalamov rekel: "To je usoda mučenikov, ki niso bili, niso znali in niso postali junaki." Toda v takih razmerah so ostali ljudje - in to veliko pomeni. Pisatelj prikaže to lakonično, samo eno podrobnost. Detajl je v prozi Šalamova zelo pomemben. Tukaj je na primer majhna podrobnost: ": delovodja Barbe je tovariš, ki mi je pomagal potegniti velik kamen iz ozke jame." Brigadirja, ki je v taborišču navadno sovražnik, morilec, imenujemo tovariš. Ujetniku je pomagal, vendar ga ni tepel. Kaj se odpre za njim? (S tovariškimi odnosi načrt ni bil uresničen, ker ga je bilo mogoče uresničiti le pod nečloveško smrtonosno obremenitvijo. Barbe je bil prijavljen in je umrl.)

2. Strašljive zgodbe, srhljive zgodbe. O čem ljudje sanjajo na božični večer? (odgovori) In tukaj je glas Volodje Dobrovoltseva (bodite pozorni na priimek): "- In jaz," in njegov glas je bil miren in nenagljen, "Rad bi bil štor. Človeški štor, veste, brez rok, brez nog. Potem bi ugotovil, da imam moč, da jim pljunem v obraz za vse, kar nam počnejo." In zakaj hoče biti štor?

3. Kakšen je zaplet zgodbe? (Smrt). Smrt, neobstoj je umetniški svet, v katerem se odvija dogajanje zgodbe. Pa ne samo tukaj. Dejstvo smrti je pred začetkom zapleta. Strinjam se, da je to nenavadno za rusko prozo.

Delajmo z zgodbo "The Snake Charmer". Vsaka skupina dobi svojo nalogo. 1. skupina – Preberite začetek zgodbe, poiščite besede in besedne zveze, ki vplivajo na bralčeve občutke. Kakšni občutki se porajajo? 2. skupina – Katera »tanka« in »debela« vprašanja so se vam porajala ob branju zgodbe? 3. skupina - Kateri fragmenti zgodbe zahtevajo refleksijo in refleksijo?

V procesu analize zgodbe bomo zagotovo pozorni na tista težka vprašanja, ki jih imate. Poskusimo skupaj ugotoviti.

Zakaj se zgodba imenuje "Kralec kač"? Kdo se lahko šteje za krotilca kač?
Zakaj je Platonov vendarle pristal na pripovedovanje romanov? Ali ga je mogoče obsoditi?
Je privolitev Platonova v »stiskanje romanov« znak moči ali šibkosti?
Zakaj je Platonov razvil srčno bolezen?
Kakšen je avtorjev odnos do takšnega načina izboljšanja položaja? (Ostro negativno)
Kako je upodobljena Senechka? Kaj pooseblja?

(Na prvi pogled se zdi, da zgodba govori o spopadu med političnimi in lopovi, a če pogledate globlje, potem ni naključje, da Platonov - scenarist-intelektualec nasprotuje blatarjem, da duhovnost nasprotuje surovi sili. Ampak obstaja še en načrt, povezan s temo »umetnik in oblast«, »umetnik in družba«. ta svet je starodavna in težko otresljiva značilnost literature, je Šalamov uspel pokazati svoj negativni odnos tako »kače« kot »litje«.)

Zgodba "Zadnja bitka majorja Pugačova". Valerij Esipov, raziskovalec Šalamovove ustvarjalnosti, piše, da "Šalamov niti ene besede ni napisal kar tako."

O čem govori ta zgodba?
Zakaj avtor na začetku zgodbe primerja aretacije v 30. in 40. letih prejšnjega stoletja? V čem so se nekdanji frontovci razlikovali od drugih ujetnikov?
Povejte nam o usodi majorja Pugačova. Kakšna je usoda njegovih tovarišev? Kako je izkušnja vojne vplivala nanje?
Kako so se jetniki obnašali med begom?
Zakaj v bolnišnici ni bilo ranjenih ujetnikov? Zakaj je bil Soldatov zdravljen?
Zakaj se zgodba konča s smrtjo Pugačova?

Kakšen je občutek po branju zgodbe? Kako se kaže avtorjev odnos do likov? (Priimek Pugačov govori o avtorjevem odnosu do junakov, o tem, da ga avtor ves čas imenuje po činu – major, s poudarkom, da gre za borca, ki je izzival taboriščne oblasti, in nasmešek majorja, ko se spominja mrtvih tovarišev. pred svojo smrtjo. Shalamov bo rekel o njem - "težko moško življenje", pred smrtjo mu bo dal neokusno brusnično jagodo, dvakrat ponovil besede "najboljši ljudje" in se spomnil njegovega nasmeha, doživljal veselje, ki ga ima oseba duhovna višina.)

Zakaj je Šalamov, ki je trdil, da na Kolimi ne more biti uspešnih pobegov, poveličeval majorja Pugačova? Kaj je podvig majorja Pugačova? (Podvig Pugačova in njegovih tovarišev ni v tem, da so branili svojo svobodo z orožjem v rokah, ne v tem, da so mitraljeze obrnili proti sovjetskemu režimu, ne v tem, da so – vsi – raje umrli kot predali. Junaki so postali, ker zavračali so sprejeti sistem mišljenja in čustvovanja, ki jim je bil vsiljen.Ko so taborišče spoznali kot zunajčloveški sistem, so zavračali obstoj v njem.Pobeg - iz taborišča v tajgo - iz taborišča v svet - je bil nedvomno čudež telesnega poguma, predvsem pa pogumne misli.)

Ko je napisal pravljico, zelo pomembno za pisatelja osebno, Šalamov izpelje nov taboriščni zakon - zakon o ohranjanju osebnosti, odgovarja na vprašanje, kako priti iz tega sveta smrti. V tistem trenutku, ko si je Šalamov zadal nalogo »spominjati in pisati«, se je tako kot Pugačov in njegovi tovariši bojeval po svojih pravilih – iz Ujetnika je postal Pisatelj, bitko z nečloveškim sistemom je prenesel v taborišče tujcev in lastno ozemlje kulture.

Učiteljica: Fantje, ali nam je uspelo priti bližje razkritju skrivnosti Kolimskih zgodb? Katere značilnosti Shalamovove proze, imenovane "nova proza", bomo opazili?

(Skrivnost "Kolymskih zgodb" je v tem, da je avtorju z vsemi negativnimi stvarmi uspelo pokazati, da ljudje ostajajo ljudje tudi v nečloveških razmerah, obstaja način, kako se boriti proti temu sistemu - ne sprejeti njegovih pravil, premagati ga z močjo umetnosti in harmonije Značilnosti "nove proze" Šalamove: dokumentarnost, lakonična pripoved, prisotnost detajla-simbola.)

Poskusimo narediti sinkvine v skupinah na teme: "Kolymske zgodbe", "Človek", "Varlam Šalamov", da boste lahko izrazili svoja čustva po naši lekciji.

Domača naloga: napišite recenzijo ene od zgodb Šalamova s pomočjo piramide »kritičnosti«; oglejte si film "Leninov testament".

Literatura.

2. Valerij Esipov. "Razprši to meglo" (Pozna proza V. Šalamova: motivacije in problemi) // www.shalamov.ru/research/92/

3. N. L. Krupina, N. A. Sosnina. Sokrivda časa. - M., "Razsvetljenje", 1992