Prvi naslov komedije je bil: "Gorje pameti." Komedija je vznemirljiva, a o tem, ali bo smešna ali kritično tragična, ne odloča avtor vrstic. »Gorje od pameti« lahko razumemo na dva načina, na tri načine ali ... sploh ne. A.S. Puškin je o sebi govoril v pismu svoji najdražji ženi: "Hudič mi je namenil, da sem se rodil v Rusiji, obdarjen z razumom in talentom" ... Rusija ne potrebuje inteligence, to je čista žalost.

Toda »Gorje od pameti« se kot skrita psihološka naprava - sarkazem, škandal kolektivne ekstravagance in sebičnosti, odlično ujema s prizori, opisanimi v komediji.

Ljudje, ki se imajo za najvišjo družbo, živijo brez obotavljanja in pustijo, da jim gredo po glavi drobni trači in pravljice, ljudje, ki se imajo za najvišjo družbo, žrejo drug drugega, olepšujejo resničnost, da bi uničili ugled svojega bližnjega, svojo pa puščajo na videz kristalno jasno, kar v resnici ni. .

Če se je kdo boril proti »šotoru« sodobne visoke družbe, je bil to Chatsky, ki so ga takoj obtožili, da je izgubil razum. Kje je logika in kje inteligenca in ali ju potrebujejo v tekmi za slavo in čast v družbenem sloju, imenovanem »plemstvo«? Navsezadnje je ustrezen čin imetniku podelil številne privilegije, kot so imuniteta, zanesljivost prenesenih besed in informacij, namerno povabilo na vse družabne večere, večerje in konvencije. Govoriti o plemeniti osebi na nepristranski način ni bilo samo slabo, ampak tudi nezaželen pogovor. Če pa bi govorico kljub temu prevzela dva, trije, štirje, bi se znamenje na človeku lahko poglobilo do neizbrisnih razsežnosti in razširilo na celotno družino. Ali se tako sekularno obnašanje tistih časov razlikuje od današnje ruske politike nasploh? Morda nič.

Društvo Famus - otok v oceanu otokov

Osupljiv primer tistih, ki ne potrebujejo niti inteligence niti žalosti, so predstavniki družbe Famusov in sam Famusov na čelu. Spoštovanje je namenjeno samo tistim, ki so sami bogati in so v odnosih z bogatimi ljudmi. Kdor se lahko pohvali z doto ali prekomorskimi trofejami, ne razume in ne sprejema zgodovine in kulture tujih krajev, skriva svoje neznanje za pretencioznostjo in lažmi - ta je poosebitev družbe. Ampak samo Famustovsky?

Seveda ima tu veliko vlogo odstranjevanje mask s tistih, ki verjamejo, da vladajo svetu in ljudem v Rusiji.
Napačno razumljene težnje po samoizboljšanju in nepripravljenost sprejeti nekaj, kar je lahko več vredno od ranga - neumen, neuporaben, a relevanten konflikt v tragikomediji Griboedova.

Konflikt generacij je glavni konflikt v komediji A. Gribojedova "Gorje od pameti"

Aleksander Sergejevič Gribojedov je bil eden najpametnejših ljudi svojega časa. Imel je odlično izobrazbo, poznal je več vzhodnjaških jezikov, bil je vnet politik in diplomat. Gribojedov je umrl boleče smrti pri 34 letih, raztrgan na koščke s strani fanatikov. Zanamcem je zapustil dva čudovita valčka in komedijo Gorje od pameti.

"Gorje od pameti" je socialno-politična komedija. Gribojedov je v njem dal resnično sliko ruskega življenja po domovinski vojni leta 1812. Bralec lahko spremlja razvoj konflikta med dvema družbenopolitičnima taboroma: podložniškimi lastniki (društvo Famus) in protipodložniškimi lastniki (Chatsky).

Društvo Famus je tradicionalno. Njegova življenjska načela so taka, da se mora učiti, »gledajoč na starejše«, uničiti svobodomiselne misli, služiti s pokorščino ljudem, ki stojijo stopničko višje, in kar je najpomembneje, biti bogat. Edinstven ideal te družbe predstavljata v monologih Famusova Maksim Petrovič in stric Kuzma Petrovič:

Tukaj je primer:

Pokojni je bil častitljivi komornik,

Znal je izročiti ključ sinu;

Bogat in poročen z bogato žensko;

Poročeni otroci, vnuki;

Umrl je, vsi se ga žalostno spominjajo:

Kuzma Petrovič! Mir z njim! -

Kakšni asi živijo in umirajo v Moskvi!...

Nasprotno, podoba Chatskyja je nekaj novega, svežega, ki vdre v življenje in prinaša spremembe. To je realistična podoba človeka, ki izraža napredne ideje svojega časa. Chatskyja bi lahko imenovali junaka svojega časa. V monologih Chatskyja je mogoče zaslediti celoten politični program. Razgalja tlačanstvo in njegove produkte: nehumanost, hinavščino, neumno vojsko, nevednost, lažno domoljubje. Poda neusmiljeno karakterizacijo družbe Famus.

Dialogi med Famusovom in Chatskyjem so boj. Na začetku komedije se še ne pojavi v akutni obliki. Navsezadnje je Famusov Chatskyjev učitelj. Na začetku komedije je Famusov naklonjen Chatskyju, pripravljen je celo dati Sophijino roko, vendar postavlja svoje pogoje:

Najprej bi rekel: ne bodi muhast,

Brat, ne ravnaj slabo s svojim premoženjem,

In kar je najpomembneje, postrezite.

Na kar Chatsky vrže:

Z veseljem bi stregel, a strežba je mučna.

Toda postopoma se začne nov boj, pomemben in resen, cela bitka. Tako Famusov kot Chatsky sta drug drugemu vrgla rokavico.

Ko bi le videli, kaj so počeli naši očetje

Moral bi se učiti tako, da bi gledal starejše! –

Odjeknil je bojni krik Famusova. In kot odgovor - Chatskyjev monolog "Kdo so sodniki?" V tem monologu Chatsky označi "najhujše lastnosti svojega prejšnjega življenja."

Vsak nov obraz, ki se pojavi med razvojem zapleta, postane nasprotje Chatskyju. Anonimni liki ga obrekujejo: gospod N, gospod D, 1. princesa, 2. princesa itd.

Toda v komediji obstaja še en konflikt, še ena spletka - ljubezen. I. A. Gončarov je zapisal: "Vsak Chatskyjev korak, skoraj vsaka njegova beseda v predstavi je tesno povezana z igro njegovih čustev do Sofije." To je bilo Sofijino vedenje, nerazumljivo Chatskyju, ki je služilo kot motiv, razlog za razdraženost, za tiste "milijone muk", pod vplivom katerih je lahko igral le vlogo, ki mu jo je nakazal Gribojedov. Chatsky se muči in ne razume, kdo je njegov nasprotnik: ali Skalozub ali Molchalin? Zato postane razdražljiv, neznosen in jedek do gostov Famusova. Sophia, razdražena zaradi Chatskyjevih pripomb, ki žalijo ne le goste, ampak tudi njenega ljubimca, v pogovoru z gospodom N omenja Chatskyjevo norost: "Znorel je." In govorice o Chatskyjevi norosti se širijo po dvoranah, se širijo med gosti in pridobivajo fantastične, groteskne oblike. In sam Chatsky, ki še vedno ne ve ničesar, potrjuje to govorico z vročim monologom o "Francozu iz Bordeauxa", ki ga izgovori v prazni dvorani. V četrtem dejanju komedije oba konflikta prideta do razpleta: Chatsky izve, kdo je Sophiin izbranec. To je Molchalin. Skrivnost je razkrita, srce je strto, mukam ni konca.

Oh! Kako razumeti igro usode?

Preganjalec ljudi z dušo, nadloga! -

Tihi ljudje so blaženi na svetu! –

pravi žalostni Chatsky. Njegov prizadeti ponos, uhajajoča zamera, zagori. Loči se s Sophio:

Dovolj! S teboj sem ponosen na svoj razhod.

In preden odide za vedno, Chatsky jezno vrže celotni družbi Famus:

Iz ognja bo prišel nepoškodovan,

Kdo bo imel čas preživeti dan s teboj,

Dihajte zrak sam

In njegova zdrava pamet bo preživela...

Chatsky odide. Toda kdo je on - zmagovalec ali poraženec? Gončarov je najbolj natančno odgovoril na to vprašanje v svojem članku »Milijon muk«: »Čatski je bil zlomljen zaradi količine stare moči, nato pa mu je zadal usoden udarec s kakovostjo sveže moči. Je večni razkrinkavalec laži, vprežen v pregovor: "Sam na polju ni bojevnik." Ni bojevnika, če je Chatsky, in še več, zmagovalec, ampak napreden bojevnik, bojevalec in vedno žrtev.

Avtor komedije se osredotoča na očitno soočenje, ki je obstajalo na začetku 19. stoletja med privrženci »starega« načina življenja, reakcionarji in mlajšimi, razsvetljenimi in naprednimi predstavniki plemiškega sloja.

Lastniki zemljišč, ki so se držali »prejšnjih« pogledov na življenje, so na vse možne načine poskušali ohraniti življenje znanih podložnikov, medtem ko so njihovi nasprotniki okolico odločno prepričevali, da je »sedanje stoletje« že prišlo in je skrajni čas da bi "preteklo stoletje" že davno končalo. Junak Gribojedova je eden od teh plemičev, skozi celotno dogajanje predstave poskuša prepričati ljudi, ki ga nočejo ne samo razumeti, ampak vsaj slišati, da ima prav.

Na samem začetku komedije pride v hišo Famusova naiven in sanjam nagnjen mladenič, ki poskuša spremeniti razgaljeno družbo svojega časa. O svojih idejah govori lastniku hiše in svojim gostom, enako staromodnim in reakcionarnim ljudem, ki se bojijo kakršnih koli novih trendov in jih zato menijo za izjemno škodljive, njegovi nasprotniki sploh ne zaznavajo besed Chatskyja.

Vredno je biti pozoren na to, kako avtor označuje svoje junake, zlasti »člana angleškega kluba« Famusova in njegovega sorodnika, človeka, ki zahteva, da »nihče ne zna brati in pisati«, in druge znance Sofijin oče, ki z eno samo frazo oceni celotno njihovo ozkosrčnost, ozkosrčnost in sovraštvo do vsega, kar jim je neznano, kar se jim zdi tuje in nevarno.

Posledično se Chatsky, ki je prejel globoko žalitev v tej "izbrani" družbi, znebi vseh svojih iluzij in razume, kako nesmiselno je bilo poskušati kakor koli spremeniti takšne ljudi. Po njegovih besedah mu je na koncu predstave dokončno padla luska z oči.

Famusov, glavni antagonist Chatskyja, sploh ne skriva ravnodušnega odnosa do službe, ki je zanj le formalnost, kot trdi, "podpisana in izven oči". Poleg tega ta gospod, prepričan v svojo nezmotljivost, nenehno pokroviteljsko podpira izključno sorodnike in znance, češ da bo našel sorodnike "na dnu morja" in je zanjo pripravljen storiti vse. Glavno pravilo zanj je odkrito puhljenje pred višjimi rangi in samo na ta način, po Famusovu, je mogoče "priti v oči javnosti" in postati resnično "vredna" oseba.

Takšne besede razjezijo Chatskyja in mladenič izgovori strasten, razgret monolog, poln najiskrenejšega ogorčenja in jeze, ki obsoja golo "servilnost" in "lahkoslovje", brez katerih si njegov sogovornik ne more predstavljati življenja. Famusov pa je odkrito zgrožen nad takšnimi izjavami in začne vztrajati, da takih disidentskih posameznikov, kot je Chatsky, sploh ne bi smeli dovoliti v prestolnico, poleg tega jih je treba takoj pripeljati pred sodišče. Gostje, zbrani v hiši, bodo od lastnika veseli, da obstaja »nov projekt« glede izobraževalnih ustanov, kjer bodo učili »po naše, enkrat ali dvakrat«, knjig pa mlajša generacija pravzaprav ne bo potrebovala. .

Ljudje, prisotni v Famusovih sobanah, menijo, da je poučevanje prava "kuga"; polkovnik Skalozub brez oklevanja izraža sanje, da bi "zbral vse knjige in jih zažgal." Molchalin, v katerega je Sophia zaljubljena, se je prav tako že od otroštva naučil, da morajo vsi okoli njega "ugajati" in se obnaša natanko tako, absolutno brez razmišljanja o samospoštovanju in ponosu, poskuša ugoditi ne le svojemu neposrednemu šefu, ampak tudi hišnik in celo "hišnikov pes."

Chatsky se izkaže za popolnega neznanca v tem okolju »korektnih«, starorežimskih ljudi, sovražnikov vsakega napredka in izboljšave družbe. Njegovo razmišljanje samo prestraši tiste okoli sebe, zdi se jim zelo čudna oseba, pojavi se domneva, da je preprosto "norden", Chatskyjeva visoka inteligenca in njegovi goreči impulzi le odbijajo tiste, ki so se zbrali pri Famusovu, od njega.

Glavni monolog mladega plemiča, v katerem se sprašuje, kdo so sodniki novosti, in obsoja brezsrčne posestnike, ki se ne obotavljajo prodati otrok in jih ločiti od staršev ali zamenjati služabnike za pse. Chatsky je že imel priložnost služiti in potovati, vendar želi biti koristen svoji domovini in ne svojim nadrejenim, zato za zdaj moški, ki je zapustil svoj prejšnji poklic, poskuša najti svojo pot v življenju.

Prav tako je globoko ogorčen zaradi pomanjkanja kakršnega koli patriotizma med člani »visoke družbe«, njihovega očitnega občudovanja vsega tujega in pogovorov med plemstvom v tako absurdni kombinaciji jezikov, kot sta »francoščina in Nižni Novgorod«. Meni, da bi morala biti aristokracija bližje navadnemu ljudstvu in znati vsaj pravilno govoriti rusko, medtem ko se je večini plemičev lažje sporazumevati v enem od evropskih jezikov. Hkrati tudi Chatskyjevi nasprotniki opazijo njegov izjemen um in odličen govor. Po mnenju Famusova je njegov gost "pameten" in izraža svoje misli jasno in kompetentno.

Mladenič je v njemu popolnoma tujem okolju samo zaradi Sophie, ki jo ljubi že od mladosti. Vendar je dekle popolnoma pod vplivom družbe okoli sebe, ki oblikuje vse njene predstave o življenju, in ne more odgovoriti Chatskyju, ki je v nasprotju s svetom vrednot in konceptov, ki jih pozna.

Ko Famusovemu gostu postane jasno, da je Sophia zlahka izdala svoja prejšnja čustva in obljube ter Chatskyja izpostavila vsem posmehom, ko je govoril o njegovi izgubi razuma, takoj zapusti prazen prostor, brez kakršne koli notranje vsebine, zavedajoč se, da ima zdaj popolnoma ni treba biti tukaj. V zaključnem monologu poudari svoje popolno razočaranje nad zbranimi, odslej so vse njegove vezi s svetom »Famus« pretrgane.

Ljudem, kot je ta napredni plemič, prisotnost v takšnem okolju prinaša le trpljenje, »gorje od duše«, kot se imenuje predstava. Toda prizadevanja Chatskyja niso zaman; njegove obtožbe zadajo resen udarec ljudem, kot so Famusov, Skalozub, Molchalin in drugi privrženci "starega reda".

Res je, da se boj proti reakcionarjem v komediji ne konča z zmago napredka, saj se je v resničnem življenju takratne Rusije šele začel. Vendar se Famusov, tako kot njegovi privrženci, počuti nemočnega pred razsvetljenstvom, bližajočo se novo dobo in drugačnim življenjem, ne morejo si pomagati, da ne bi ugotovili, da njihov ustaljeni svet postopoma postaja preteklost in jih nadomeščajo povsem drugi ljudje, ki se držijo; različni pogledi in želje.

Z umetniškimi sredstvi je Griboedov izrazil protest vodilnega dela ruskega plemstva proti inertnosti in zaostalosti tedanje družbe, proti razrednim privilegijem in tlačanstvu. Najbolj izobražen, najpametnejši človek svoje dobe je dojel glavni družbeni konflikt, ki se je pojavil po domovinski vojni leta 1812, in to je realizem pisatelja Gribojedova. Komedija je odražala eksplozivno, napeto vzdušje plemiške družbe na predvečer leta 1825. Komedija postavlja v ospredje ideološko nesoglasje glavnih likov, boj sedanjega stoletja s preteklim, boj dveh svetovnih nazorov, ki sta se razvila v ruski družbi v prvi polovici 19. stoletja. Na eni strani predstavniki fevdalne reakcije, podložniške antike Famusov, Skalozub, grofica Khryumina, na drugi strani napredna plemiška mladina, katere značilnosti uteleša Gribojedov v podobi Chatskyja. V obtožujočih govorih Chatskyja in navdušenih zgodbah Famusova se pojavi ideal preteklega stoletja. To je bila doba Katarine z njenimi plemiči in laskavci na dvoru, doba pokorščine in strahu, izprijene morale, ko je bila nora ekstravaganca

In razkošne pojedine v veličastnih dvoranah so cvetele ob ponižujoči revščini in brezpravičnosti podložnikov, ki so jih zlahka prodali ali zamenjali za pse po lastni izbiri. To stoletje je postalo ideal gosposke, famusovske družbe, ki živi po principu osvajanja nagrad in zabave.
Tiskovni predstavnik zastarelih fevdalnih institucij je seveda sam Famusov. Je prepričan podložnik, pripravljen v jezi svoje podložnike izgnati v Sibirijo, hud nasprotnik šolstva, prosvetljestva (če bi zlo ustavili, bi pobral vse knjige in jih zažgal). To je končno oseba brez pravega dostojanstva in časti, ki se potika pred višjimi položaji zavoljo napredovanja, zavoljo lastne obogatitve.
Chatsky v komediji nasprotuje zagovornikom fevdalne antike, sovražnikom svobodomiselnosti in razsvetljenstva. To je decembrist, to je človek, ki končuje dobo Petra I. in skuša vsaj na obzorju razbrati obljubljeno deželo, je o Chatskyju zapisal A. I. Herzen. Med somišljeniki Famusov in Chatsky je ena glavnih osebnosti komedije, Sophia, ki je svojo žalost izkusila tudi iz uma. Njej je dodeljena težka, a zelo pomembna vloga odvračanja Chatskyjevih napadov. Vendar je podoba Sofije v komediji protislovna. Sofija je narisana nejasno, je nekoč opazil A. S. Puškin. Pravzaprav je obdarjena tako s pozitivnimi lastnostmi, ki so pritegnile tako izjemno osebo, kot je Chatsky, in vzbudile njegovo ljubezen, in negativne, ki nenehno povečujejo njegovo zmedo in razočaranje. V Sofijinem obnašanju in razpoloženju je vedno čutiti protislovje med subtilnim, treznim umom in sentimentalnimi praznimi izkušnjami.
Kaj je Chatskyja pritegnilo k Sofiji? Po čem je izstopala v svetu Famusovih, princes Tuguhovskih in vnukinje grofice Hrjumin? Najprej neodvisnost pogledov, neodvisnost pri odločanju, v odnosih z ljudmi. Zaljubila se je v sebi neenakega in tako rekoč izzvala pravila Domostrojeva. Prevarana v svojih čustvih se Sophia ne boji sodbe drugih. Pogumno reče Chatskyju: Vse krivim sebe. In Molchalin prezirljivo ukaže, naj gredo iz hiše pred zoro. Močan, ponosen značaj dekleta ne more vzbuditi sočutja in sodelovanja v njeni usodi. Očitno je Chatsky vedno občudoval to neodvisnost, Sofijino odločnost, vedno upal na njeno razumevanje,

Tako imenovane lancastrske šole vzajemnega izobraževanja za ljudi, ki so nastale v Sankt Peterburgu v letih 1821-1822, so povzročile tudi sovražnost med reakcionarnimi plemiči. Te šole, ki so jih zelo cenili dekabristi, so organizirali napredni oficirji za...
Glavna vloga je seveda vloga Chatskyja, brez katere ne bi bilo komedije, morda pa bi bila slika morale. Chatsky ni samo pametnejši od vseh drugih ljudi, ampak tudi pozitivno pameten. Govor ...
Vsaka komedija je kot vrsta dramskega dela namenjena uprizarjanju. Zato, da bi bolje razumeli komedijo, da bi razumeli njene situacije, like in ideje, si moramo ob branju komedije predstavljati ...
Komedija v "Gorje od pameti" ni ustvarjena z namerno komičnimi situacijami, temveč z resničnim prikazovanjem vulgarnih plati življenja, posmeha vsemu nizkemu in podlemu. Z rusko komedijo 18. – začetka 19. st. »Žalost ...
Polemizirajoč z izjavami reakcionarnega tabora, so Bestužev in tisti, ki so bili blizu dekabrističnemu literarnemu krogu, V.F.
Ideja za "Gorje od pameti" je očitno prišla Griboedovu leta 1816. Dramatik je začel neposredno delati na komediji pozneje. Med bivanjem na Kavkazu leta 1821 je napisal dve dejanji ...
Pojdi« G-dova je socialno-politična realistična komedija, eno najbolj aktualnih del ruske literature. Komedija Pojdi je bila napisana v 20. letih 19. stoletja, ko so po domovinski vojni leta 1812 v ruskem ...
Glavni konflikt komedije A. S. Griboedova "Gorje od pameti" je konflikt novega in starega, naprednega in reakcionarnega, razsvetljenstva in tlačanstva. Z umetniškimi sredstvi je Gribojedov izrazil protest naprednega dela ruskega plemstva proti ...
V svoji komediji "Gorje od pameti" Gribojedov neposredno nasprotuje Chatskyju vsem ostalim (brez izjeme) likom. Nasproti glavnemu liku je družba Famusova in njegovega spremstva: Molchalin, Skalozub, Repetilov in drugi. V svojih...
I. A. Gončarov je v svoji kritični skici »Milijon muk« o drami A. S. Gribojedova »Gorje od pameti« zapisal: »To je subtilna, pametna, elegantna in strastna komedija. prikrivajo jo tipični obrazi junakov...
A. S. Gribojedov se je rodil leta 1794, znamenita komedija je bila napisana leta 1824, na začetku 19. stoletja. Avtor je bil takrat star 28 let. Precej zrela starost. In postavljena vprašanja ...
Težko je napovedati usodo osebe, ki išče, zato je mogoče narediti različne predpostavke o Chatskyjevi prihodnosti. Ugotavljanje preteklosti take osebe je enako. Kdor se je enkrat za vselej posvetil ustvarjanju kariere in bogastva...
Komedija "Gorje od pameti" A. S. Griboedova je eden od izjemnih primerov ruske dramatike prve četrtine 19. stoletja. Komedija je nastala v času, ko je v Rusiji na odru prevladoval klasicizem ...
Komedija "Gorje od pameti" je bila napisana leta 1824. V tem delu je A. S. Griboedov poustvaril resnično sliko ruskega življenja v prvi četrtini 19. stoletja: pokazal je spremembe, ki so se zgodile v ruski družbi ...
Chatsky začne novo stoletje - in to je njegov ves pomen in njegov celoten um. Komedija I. A. Gončarova A. S. Griboedova "Gorje od pameti" je igrala izjemno vlogo na področju družbeno-politične in ...
Leta 1824 je AS G-dov napisal svojo komedijo "Pojdi", ki je imela velik vpliv na nadaljnji razvoj ruske literature. V tej predstavi je G-dov prikazal pomemben problem vseh časov - konflikt med...
Ko je v komediji »Pojdi« združil značilnosti klasicizma in realizma, je G-dov opustil enostranskost v prikazovanju junakov. Zato v predstavi ni idealnih, pozitivnih likov, ampak Chatsky, Sophia,...
Komedija "Gorje od pameti" Aleksandra Sergejeviča Gribojedova je bila dokončana leta 1824, na predvečer vstaje dekabristov. Zato njegov avtor preprosto ni mogel pomagati, da ne bi bil pod vplivom predrevolucionarnega vzdušja tistih let. Vendar pa je zaplet ...
Komedija "Gorje od pameti" daje splošno sliko celotnega ruskega življenja v 10-20-ih letih 19. stoletja, reproducira večni boj med starim in novim, ki se je takrat z veliko silo odvijal skozi ...
Inovacija A. S. Griboedova pri ustvarjanju predstave "Gorje od pameti" se je pokazala v organskem zlitju tragičnega in komičnega. Zato raziskovalci dela Gribojedova to delo imenujejo "visoka komedija" ali tragikomedija. Med glavnimi akterji ...

Komedija Griboedova "Gorje od pameti" je izjemno delo ruske literature. Glavni problem dela je problem dveh svetovnih nazorov: »preteklega stoletja«, ki brani stare temelje, in »sedanjega stoletja«, ki se zavzema za odločne spremembe. Razlika v svetovnem nazoru starega moskovskega plemstva in naprednega plemstva v 10-20 letih 19. stoletja je glavni konflikt komedije.

Komedija zasmehuje slabosti družbe: hlapčevstvo, martinstvo, karierizem, sikofantijo, birokracijo, nizko izobrazbo, občudovanje vsega tujega, hlapčevstvo, sikofantijo, dejstvo, da v družbi niso cenjene osebnostne lastnosti človeka, ampak »duše dva tisoč družin«, položaj, denar .

Preteklo stoletje predstavlja moskovsko plemiško družbo, ki jo sestavljajo Famusovi, Hlestovi, Tuguhovi in Skalozubi. V družbi ljudje živimo po načelu:

Pri mojih letih si ne bi smel upati

Imej svojo lastno presojo

Ker

Po rangu smo majhni.

Famusov je predstavnik preteklega stoletja, tipičen moskovski gospod z vsemi pogledi, manirami in načinom razmišljanja, značilnimi za ta čas. Edino, čemur se priklanja, sta položaj in bogastvo. "Kot vsi moskovski ljudje je tudi vaš oče takšen: rad bi imel zeta z zvezdami in činovi," služkinja Lisa označuje svojega gospodarja. Famusov živi na staromoden način, za ideal ima svojega strica Maksima Petroviča, ki ga "napreduje v čin" in "daje pokojnine". On je »ali na srebru ali na zlatu; Jedel na zlatu; sto ljudi vam je na voljo; Vse po naročilu; Vedno sem potoval z vlakom.” Kljub vsemu svojemu arogantnemu značaju pa se je pred svojimi nadrejenimi, ko se mu je bilo treba izkazati za uslugo, »poklanjal«.

Famusov je najbolj v celoti absorbiral zakone in temelje, značilne za ta čas. Karierizem, spoštovanje ranga in ugajanje starejšim meni, da so glavne norme, sprejete v življenju. Famusov se boji mnenj plemenitih plemičev, čeprav jih sam voljno širi. Skrbi ga, "kaj bo rekla princesa Marya Aleksevna."

Famusov je uradnik, vendar svojo službo obravnava le kot vir Sitnov in dohodka, sredstvo za doseganje blaginje. Ne zanimajo ga niti smisel niti rezultati dela. Ko Molchalin poroča, da so v dokumentih netočnosti:

In kaj mi je pomembno, kaj ni pomembno,

Moj običaj je tak:

Podpisano - z vaših ramen

Nepotizem je še en od idealov, ki so Famusovu tako pri srcu. Kuzma Petrovič, »častitivi komornik«, s »ključem in je vedel, kako izročiti ključ svojemu sinu«, »je bogat in je bil poročen z bogato žensko« in zato zasluži globoko spoštovanje Famusova.

Famusov ni preveč izobražen in »dobro spi od ruskih knjig«, za razliko od Sofije, ki ne »spi od francoskih knjig«. Toda hkrati je Famusov razvil precej živahen odnos do vsega tujega. Ceni patriarhalni način življenja, stigmatizira Kuznetski most in »večne Francoze« ter jih imenuje »uničevalci žepov in src«.

Revščina v družbi Famus velja za veliko razvado. Tako Famusov neposredno izjavlja Sofiji, svoji hčerki: »Kdor je reven, ti ni kos,« ali: »Že od davnih časov smo imeli, Da po očetu in sinu čast, Bodite manjvredni, če pa sta dva tisoč družinskih duš, On je ženin.” Hkrati skrbni oče kaže resnično svetovno modrost, saj skrbi za prihodnost svoje hčerke.

Še večja razvada v družbi je učenje in izobraževanje: »Učenje je kuga, učenje je razlog, Kaj je zdaj huje kot takrat, ko so bili nori ljudje, dejanja in mnenja.«

Svet interesov društva Famus je precej ozek. Omejeno je na bale, večerje, plese, imenske dneve.

Svetel predstavnik "sedanjega stoletja" je Alexander Andreevich Chatsky, ki uteleša značilnosti napredne plemiške mladine tistega časa. Je nosilec novih pogledov. To dokazuje s svojim vedenjem, načinom življenja, predvsem pa s svojimi strastnimi govori, ki obsojajo temelje »preteklega stoletja«, ki jih očitno prezira:

In kot da bi svet postal neumen,

Lahko rečeš z vzdihom;

Kako primerjati in videti

Sedanje stoletje in preteklost:

Ker je bil znan,

Čigav vrat se je pogosteje upognil ...

Chatsky meni, da je to stoletje "stoletje ponižnosti in strahu". Prepričan je, da je ta morala preteklost, danes pa »smeh straši in zadržuje sram«.

Tradicije minulih dni so premočne. Chatsky sam se izkaže za njihovo žrtev. S svojo neposrednostjo, duhovitostjo in drznostjo postane motilec družbenih pravil in norm. In družba se mu maščuje. Ob prvem srečanju z njim ga Famusov imenuje "karbonar". Vendar pa v pogovoru s Skalozubom dobro govori o njem, pravi, da je "človek z glavo", "dobro piše in prevaja", medtem ko obžaluje, da Chatsky ne služi. Toda Chatsky ima svoje mnenje o tej zadevi: želi služiti stvari, ne posameznikom. Sprva se morda zdi, da je konflikt med Chatskyjem in Famusovom konflikt različnih generacij, "konflikt med očeti in otroki", vendar to ni tako. Navsezadnje sta Sophia in Molchalin skoraj iste starosti kot Chatsky, vendar v celoti pripadata "preteklemu stoletju". Sophia ni neumna. Chatskyjeva ljubezen do nje je lahko tudi dokaz za to. Vendar je vsrkala filozofijo svojega očeta in njegove družbe. Njen izbranec je Molchalin. Tudi on je mlad, a tudi otrok tistega starega okolja. V celoti podpira moralo in običaje stare gosposke Moskve. Tako Sofia kot Famusov dobro govorita o Molchalinu. Slednji ga obdrži v svoji službi, "ker je poslovna oseba", in Sophia ostro zavrača Chatskyjeve napade na svojega ljubimca. Ona pravi:

Seveda nima tega uma

Kar je za nekatere genij, za druge pa kuga...

Toda zanjo inteligenca ni glavna stvar. Glavna stvar je, da je Molchalin tih, skromen, ustrežljiv, duhovnika razoroži s tišino in nikogar ne bo užalil. Na splošno je idealen mož. Lahko rečete, da je kakovost čudovita, vendar so zavajajoči. To je le maska, za katero se skriva njegovo bistvo. Navsezadnje je njegov moto "zmernost in natančnost" in pripravljen je "ugoditi vsem ljudem brez izjeme", kot ga je učil njegov oče, vztrajno gre k svojemu cilju - toplemu in finančnemu kraju. Igra ljubimca samo zato, ker to ugaja sami Sophii, hčerki njegovega gospodarja:

In zdaj sem v obliki ljubimca

Ugajati hčerki takega človeka

In Sophia v njem vidi idealnega moža in se pogumno premika proti svojemu cilju, ne da bi se bala, "kaj bo rekla princesa Marya Alekseevna." Chatsky, ki se po dolgi odsotnosti znajde v tem okolju, je sprva zelo prijazen. Tu si prizadeva, ker je »dim domovine« zanj »sladek in prijeten«, a Chatsky naleti na zid nerazumevanja in zavračanja. Njegova tragedija je v tem, da se edini zoperstavi družbi Famus. Toda komedija omenja Skalozubovega bratranca, ki je prav tako "čuden" - "nenadoma je zapustil službo", se "zaprl v vas in začel brati knjige", vendar je "sledil svojemu činu". Tu je tudi nečak princese Tugoukhovske, »kemik in botanik« princ Fjodor, a tu je tudi Repetilov, ki je ponosen na svojo vpletenost v neko skrivno družbo, katere vse dejavnosti se spuščajo v »gajanje, brat, delanje hrupa. ” Toda Chatsky ne more postati član takšne tajne zveze.

Chatsky ni le nosilec novih pogledov in idej, ampak tudi zagovarja nove življenjske standarde.

Poleg javne tragedije Chatsky doživlja osebno tragedijo. Zavrne ga njegova ljubljena Sofija, h kateri je »letel in trepetal«. Poleg tega je z njeno lahkotno roko razglašen za norega.

Chatsky, ki ne sprejema idej in morale "preteklega stoletja", postane povzročitelj težav v družbi Famus. In ga zavrne. Chatsky je posmehljivec, duhovit, povzroča težave in celo žalilec. Sophia mu torej reče:

Se je že kdaj zgodilo, da ste se smejali? ali žalostno?

Napaka? So o kom povedali dobre stvari?

Chatsky ne najde prijateljskega sočutja, ni sprejet, zavrnjen je, izgnan, a sam junak v takih razmerah ne bi mogel obstajati.

V komediji trčita »sedanje stoletje« in »preteklo stoletje«. Pretekli čas je še premočan in poraja svoje vrste. Toda čas za spremembe v Chatskyjevi osebi že prihaja, čeprav je še vedno prešibek. »Sedanje stoletje« nadomešča »preteklo stoletje«, kajti to je nespremenljiv zakon življenja. Pojav karbonarjev Chatsky na prelomu zgodovinskih obdobij je naraven in naraven.