"Foma Gordeev", povzetek, analizo in glavne junake, ki jih bomo predstavili v tem članku, je zgodba, ki pripoveduje o rastoči buržoaziji, opisuje, kako se je postopoma krepila. Majakin, njen ideolog, meni, da življenje postaja vse bolj zanimivo. Vendar pa zgodba o Alekseju Maksimoviču ne kaže le rasti ruske buržoazije. Njena glavna misel je o tem, kako se je v tej realnosti moral boriti zdrav, energičen človek, ki je iskal službo po svojih močeh in prostor za svojo energijo.
Anatolij Ščurov in Jakov Majakin
Predstavlja celotno galerijo podob ljudi, ki jih lahko imenujemo "gospodarji življenja". To je na primer veliki trgovec z lesom Anatolij Savvič Ščurov. Ta človek je tajkun trgovskega sveta. Majakin zanj pravi, da je "zvit stari hudič". Vendar pa Yakov Mayakin sam ni slabši od nikogar v zvitosti. Trgovci ga imenujejo "brainman". Jakob je ideolog trgovskega razreda. Svojo "filozofijo" poučuje svojega botra Thomasa. Yakov pravi, da je v državi trgovec prva sila, saj so z njim milijoni. Zato, ugotavlja, naj se uradniki in plemiči umaknejo, da bi dali prostor trgovcem, da lahko vložijo svoj kapital in uporabijo svojo moč.
Predstavnik patriarhalnega trgovskega razreda, starega in divjega, je Anatolij Ščurov. Ta oseba nasprotuje vsem vrstam inovacij, proti strojem, ki lajšajo življenje. Jezno prerokuje, da človek propade od svobode. Upoštevajte, da je Yakov Mayakin tudi predstavnik starega trgovskega razreda. Vendar se zna prilagajati spreminjajočim se razmeram.
Taras in Afričan Smolin
Taras (Jakov sin) in Afrikan Smolin (zet) nadaljujeta delo svojih očetov. Vendar pa delujejo bolj trezno, bolj preudarno, svojemu poklicu dajejo evropski sijaj. Ti ljudje težijo k oblasti. Domačo industrijo si prizadevajo preoblikovati po evropski način.
Ignat Gordejev
Kljub temu so že v starejši generaciji, že v vrstah tistih, ki so ustanovili državo, ljudje, ki so notranje protestirali proti krivičnim ureditvam tega sveta. Niso pa mogli spremeniti takrat nastajajočih gospodarskih odnosov. Takšen je na primer Ignat Gordeev. To je pametna in nadarjena oseba iz ljudstva. Ignat je pohlepen po življenju, dela z neuklonljivo strastjo. Nekoč je služil kot točilec vode, zdaj pa je postal bogat človek. Ignat Gordejev ima v lasti ducat bark in tri ladje. Avtor ugotavlja, da njegovo življenje ni teklo v ravni liniji, kot mnogi njemu podobni. Ona, ki je uporniško vrela, si je prizadevala, da bi se izvila iz tirnice, poskušala pobegniti od dobička. Toda dobiček za trgovce je glavni namen obstoja, kot ugotavlja Maksim Gorki.
Foma Gordejev
Spodnji povzetek vas bo podrobno seznanil z dogodki v življenju tega junaka. Zdaj se bomo osredotočili na njegov notranji svet. Thomas ne želi iti po poti grabljenja denarja in kopičenja. Instinktivno tega junaka vleče lepota, ne zna in noče se pretvarjati. Zanj je svet posesivnih odnosov zapor. Foma pravi, da je "zadušen", da ga boli duša. To je popolnoma enak »zdrav človek«, ki v življenju hrepeni po svobodi. On je tesno v okviru te realnosti. Thomas trmasto poskuša zapustiti svet mojstrov, avtor pa to vidi kot pokazatelj nestabilnosti sodobnosti, da bo prišel čas, da se spremeni.
Ta junak ne more popolnoma razumeti strukture življenja. Ne pozna metod in načinov spreminjanja. Foma Gordeev je daleč od ljudi in napredne inteligence. Kratka vsebina, predstavljena spodaj, kaže, da ne najde skupnega jezika ne z enim ne z drugim, čeprav ga v duši privlači. Gordejev veliko razmišlja o življenju, vendar nima hrepenenja po knjigah in znanju. Fomo prestraši družba izobraženih in inteligentnih ljudi. Ne čuti potrebe po prijateljih. Lastniški svet, ki ga je junak zavrnil, trgovski način življenja je pustil pečat v njegovi duši. Foma je zgodaj spoznal, kakšno prizanesljivo usmiljenje do lačnih izkazujejo siti. Ta junak na koncu zgodbe je ponižan in poražen. Mayakinov svet slavi absolutno zmago nad upornikom.
Vendar je to zmaga nad zmedenim in šibkim človekom, ne pa nad bralcem. M. Gorky ("Foma Gordeev") nam je razkril vso grdoto kraljestva Majakinovih in Ščurovih. Povzetek dela vas bo seznanil s tem kraljestvom. Po branju zgodbe boste morda bolje razumeli glavnega junaka.
Prvo poglavje
Povzetek "Foma Gordeev" se začne z opisom videza in življenja Ignata Gordejeva. To je srečna, inteligentna in lepa oseba. Je eden tistih, ki so na Volgi lahko zaslužili milijonsko bogastvo. Do starosti 40 let je bil ta človek lastnik ducata bark in treh parnikov. Veljal je za inteligentnega in bogatega človeka. Vendar pa se ga je prijel vzdevek "Nagajiv", ker njegovo življenje ni teklo odmerjeno, ampak je nenehno pokalo od pretresov. Ignat Gordeev sanja o sinu. In njegove sanje se uresničijo - druga žena končno rodi dečka. Na žalost ženska med porodom umre. Ignat, ki je uredil pogreb svoje žene in krstil svojega sina Tomaža, ga nerad prepusti izobraževanju v družini Majakina, botra. Avtor ugotavlja, da je smrt njegove žene dodala veliko sivih las na njegovo brado, vendar se je v iskrici Ignatovih oči pojavilo nekaj novega - ljubečega in mehkega.
Drugo poglavje
Obrnimo se na drugo poglavje, ki opisuje povzetek "Foma Gordeev". Govori o hiši, v kateri živi Yakov Mayakin. Je zelo velika, dvonadstropna. Ta hiša je obdana s starimi lipami. Družino Mayakin sestavljajo Yakov, njegova hči in žena ter pet sorodnikov. Poleg tega ima sina Tarasa, vendar se ga je Mayakin odrekel, ker je ravnal proti njegovi volji in se poročil z dekletom v Moskvi. Yakov Mayakin je po poklicu trgovec. Je lastnik tovarne vrvi, v bližini pomola pa ima tudi trgovino. Šest let je živel v družini Jakova Fome Gordejeva. Zelo kratka vsebina ne dovoljuje, da bi se tukaj podrobno posvetili njegovemu življenju. Recimo le, da tokrat na splošno ni bilo slabo.
Foma je bil v svojih letih videti starejši, tako navznoter kot navzven. Čez nekaj časa je Ignat odpeljal sina domov. Jakov, ki se je nanj navezal, ga je prosil, naj ga zapusti. Vendar je Gordeev nasprotoval, da ni rodil Thomasa zanj. Po vrnitvi domov je Anfisa začela skrbeti za našega junaka. Od takrat naprej je Foma vsak dan zaspala ob zvoku glasu te starke. Deček je bil v osmem letu, ko mu je oče rekel, da je čas, da se začne učiti. Ko se je pozimi učil, mu je Ignat obljubil, da ga spomladi pelje na jadranje. Oče je držal obljubo in spomladi se je s sinom odpravil na Yermak. Ignat je fanta spomnil, da so gospodarji in da je treba z mornarji ravnati kot s služabniki. Otrok je slišal nezadovoljne šepete članov ekipe o svojem očetu. Primer utopljenca avtorica opisuje na koncu tega poglavja. Mornarji mrtveca potiskajo s strani, da utopljenec ne pride v kolo. Fant je prestrašen, a mu oče razloži, da je to nujno. Mrtvemu je vseeno, kaj se zgodi z njegovim telesom, in parnik ne potrebuje nepotrebnih težav z oblastmi. Foma Gordeev vse to popravi v svojem spominu. Povzetek poglavja se nadaljuje z dogodki tretjega poglavja.
Tretje poglavje
Thomas vstopi v šolo. Tu sreča Smolina, ki je bil sin bogatega rejca. Poleg tega je prijatelj z navadnim revežem Yezhovom. Foma se skupaj z njimi ukvarja z otročarijami - preganja golobe in krade jabolka z vrtov. Ko dopolni 19 let, se odpravi na prvo samostojno plovbo. Yefim je kapitan vodilne ladje. To je izkušen jadralec, ki ga Foma dobro pozna. Ta moški ga razsvetli "o ženskih zadevah" in ga tudi seznani s Pelagejo. V tem času začne Ignat iz dolgčasa močno piti. Ko se sin vrne s plavanja, je že bolan in čez nekaj časa umre.
Četrto poglavje
Ignat je pokopan, njemu v čast je spominska večerja. Foma pri zaznamku sobodajalca sreča Sophio Medynskaya, ki ga povabi na večerjo. Foma ne mara zbrane družbe. Z Lyubo se pogovarja o življenju in zdi se, da ga razume.
Peto poglavje
Glavni lik ima o Jakobu dvojni vtis. Mayakin pomaga Fomi pri poslu, vendar mladenič verjame, da ga želi poročiti z Lyubo. Yakov, ko je izvedel, da Foma preživi veliko časa v Sofijini družbi, ga opozori. Mladenič prizna svojo ljubezen Medynskaya.
Srečanje s Ščurovom in Uhtiščevom
Majakin je nekoč poslal Fomo k Ananiju Savviču Ščurovu po poslu. Ta človek je trgovec z lesom. O njem krožijo grozne govorice. V kopališču naj bi skrival obsojenca, ki mu je storil, nato pa ga v kopališču pobil in zažgal. Poleg tega je preživel dve ženi, nato pa svojo ženo ponovno ujel iz lastnega sina. Med srečanjem Shchurov slabo govori o Mayakinu.
Nato Foma odide v klub, kjer sreča Ukhtishcheva. Od njega izve, da Sophia jutri odhaja za celo poletje v tujino. Neka oseba (kot se je izkazalo, zet viceguvernerja) se vmeša v pogovor in slabo govori o Medynskaya. Foma ga zgrabi za lase. To vzbudi zanimanje Ukhtishcheva zanj.
Veselje Fome Gordeeva
Po 3 dneh je Foma zunaj na gozdnem pomolu. Njegova gospa je Aleksandra. O Thomasovih besih pišejo v časopisu. Mayakin ga graja, vendar ga ne more ustaviti. Saša sam, med vrvežem veseljačenja, je enakomeren in miren. Thomasa privlači skrivnost, ki se skriva v njej. Vendar čuti, da te ženske ne ljubi.
Sasha ga opozori, da bo Foma Gordeev zagotovo izginil. Povzetek (tu se konča 9. poglavje) se nadaljuje z dejstvom, da glavni junak nikakor ne najde svojega mesta v življenju. Hodi z ženskami, se jim smeji, a nikoli ne dvigne roke nanje.
Kmalu Foma ugotovi, da je Mayakin sprožil govorice, da je nor in da potrebuje skrbništvo. Naš junak se je s tem sprijaznil in se še naprej veselil. Na koncu je sledil prizor na ladji. Foma je gledal poslušalce s sovraštvom in rekel, da so naredili zapor, ne življenje, kovali verige na osebo. Gordejev se je spomnil vsega o prisotnih trgovcih, o katerih je vedel kriminalce.
Zaključne prireditve
Minila so tri leta, kot ugotavlja Gorky ("Foma Gordeev"). Povzetek zaključnih dogodkov je naslednji. Mayakin je umrl po neznosnih mukah, svojemu sinu, hčerki in Afrikanu Smolinu, svojemu zetu, je zapustil celotno premoženje. Yezhov je bil zaradi nečesa izgnan iz mesta. V mestu se je pojavila trgovska hiša, na kateri je bil napis "Taras Mayakin in Afrikan Smolin". O Gordeevu se ni slišalo nič. Rekli so, da ga je Mayakin poslal k materinim sorodnikom onkraj Urala.
Nekega dne se pojavi v mestu. Foma, skoraj vedno pijan, zdaj mrk, zdaj se smehlja žalosten in usmiljen nasmeh blaženega. Zdaj živi v krilu na dvorišču božje sestre. Meščani in trgovci se mu pogosto smejijo. Thomas se izogiba ljudem in se redko približa klicatelju.
To zaključuje povzetek "Foma Gordeev" (fotografija avtorja je predstavljena zgoraj). Upoštevajte, da smo opisali le glavne dogodke. Ta zgodba je precej obsežna, zato povzetek "Foma Gordeev", predstavljen zgoraj, daje le najbolj splošno predstavo o tem.
Slavni proletarski pisatelj Maksim Gorki je v svoji zgodbi "Foma Gordejev" nadaljeval temo razkrivanja nečloveškega hrepenenja po dobičku in obogatitvi za vsako ceno, ki sta jo začela klasika ruske literature Saltikov-Ščedrin in Ostrovski. Med delom na zgodbi jo je pisatelj označil za »novo obliko bivanja v literaturi«. Slavni ameriški pisatelj Jack London je po branju knjige "Foma Gordejev" opisal kot "veliko" in "zdravilno" knjigo, ki "zatrjuje dobroto".
Maksim Gorki v svojem delu z vso ostrino in neposrednostjo obsoja nastajajoči nov razred nenačelnih "poslovnežev" v Rusiji, ki so pripravljeni žrtvovati življenja milijonov ljudi za lastno korist, jih obsoditi na lakoto in kršiti osnovna človeška načela. norme medsebojnega razumevanja in pomoči. Pisatelj je pokazal, kako se med novopečenimi novimi bogataši rodijo pravi "plenilci", ki so pripravljeni uničiti tekmece.
V zgodbi Gorky osredotoča pozornost bralcev na glavne človeške slabosti, ki od znotraj spodkopavajo novopečene "gospodare življenja". Njihova družba je obsojena na propad, vendar se na vso moč trudi ohraniti svojo moč na vse načine. Zakaj je »nova buržoazija« stopila na pot degeneracije? To je lepo opisal Gorky na primeru družine Gordeev.
Oče klana je Ignat Gordeev, na katerem temelji celotno družinsko podjetje. Ta človek je od vodne trombe postal lastnik parnika. Ignat je zelo močan in mogočen človek, v katerem divjajo resne strasti. V njem hkrati živijo tri osebnosti - izkušen, preudaren poslovnež, neukročeni pijanec in veren kristjan. Njegovo srce ne bo vztrepetalo ob potopitvi njegovih bark zaradi ledu. Ignat lahko nameni ogromno denarja za gradnjo zavetišča za brezdomce, a hkrati preskoči bogastvo s prijatelji in pijančki. Starejši Gordejev ne varčuje z zasluženim kapitalom in verjame, da bo denar, kot je prišel, odšel.
Sin Ignata Fome je odraščal kot osamljen in nedružaben mladenič. Njegov oče razume, da dedič sploh ni primeren za nadaljevanje družinskega posla. Gordeev mlajši odrašča kot len in neizobražen mladenič in po Ignatovi smrti ne ve, kako naprej živeti.
Foma ima botra po imenu Mayakin, ki ima zelo rad denar in skuša svojega botra prepričati, da je prava sreča v bogastvu. Zaradi tega Thomasa mučijo še večji dvomi. V botru ne vidi somišljenika, saj do denarja ravna zaničljivo. Zanj so to neuporabne smeti.
Sčasoma Thomas postane upornik, ki protestira proti novim bogatašem in grabežljivcem denarja okoli sebe. Pogosto zaneti pretepe, uničuje lastnino, ki jo je pridobil njegov oče, in celo povzroči smrt ljudi, ki delajo v družinskih podjetjih.
Skozi podobo Fome Gordeeva je pisatelj poskušal pokazati nesmiselnost upora, ki ni imel ideološke podlage. V zgodbi je Gorky uspel precej obsežno prikazati tipične podobe kapitalistov tistega časa.
Ananiy Shchurov je podjetnik stare šole, ki z denarjem ravna s strahom, vendar ne prenese ničesar novega. Nekoč je zaradi svojih kriminalnih dejanj obogatel. Gorky slika svojo podobo v najbolj negativnih barvah, kot zlo relikvije iz preteklosti.
Veliko bolj dvoumen je lastnik tovarn Jakov Majakin, ki med trgovci uživa velik ugled. Cenjen je zaradi svoje inteligence in preudarnosti. Mayakin se od časa do časa rad pohvali s svojim starodavnim rodovnikom. To je tipičen predstavnik nastajajoče buržoazije, ki ji politična dejavnost ni tuja. Zanj so vsi ljudje razdeljeni v dve kategoriji - gospodarje in sužnje. Na prvo navezuje ravno meščanstvo. Bogataši se znajo v primeru skupne nevarnosti zbrati, da zaščitijo svoj kapital.
Metode ideološkega vpliva
Zaradi dolgih pogovorov s Fomo Gordejevim mladeniča spravi v popolno norost. Mayakin navdihuje dediča kapitala z vrednotami, ki so mu popolnoma tuje. Kot rezultat, Thomas postane tujec v "volčjem tropu vladarjev sveta".
Glavna ideja knjige
Delo Maxima Gorkyja "Foma Gordeev" je postalo nadaljevanje tradicije ruskega realizma v literaturi poznega XIX stoletja. Glavna ideja zgodbe je prikazati notranji razpad ruske buržoazije in pogubo kapitalističnega sistema. Gorky je z vso kruto odkritostjo pokazal nove "gospodare življenja", med katerimi je bilo veliko predstavnikov nastajajočega kapitalističnega razreda.
V knjigi je glavni glasnik njihovih idej Yakov Mayakin. Toda kljub temu je Foma Gordeev postal glavni junak zgodbe. Povzetek tega dela dokazuje, da je zdrav in energičen mladenič, ki ne more najti uporabe svojih idej in misli, obsojen na tragično usodo. Življenje ga bo boleče tepelo, dokler ga ne bo premagalo do smrti. Foma se počuti kot tujec, tako med predstavniki nastajajoče buržoazije kot v družbi navadnih ljudi. Gorky je pokazal vso tragedijo tega lika, vendar ne z zlobo, ampak s sočutjem do njega.
Temo, ki se je začela v "Fomi Gordejevu", je pisatelj nadaljeval v svojih prelomnih delih "Vassa Zheleznova", "Primer Artamonov" in "Eseji o Ameriki".
Analiza dela
Formalno protagonist zgodbe pripada buržoaziji, vendar za razliko od tipičnih predstavnikov tega novega razreda za Rusijo ni postal "plenilec", ampak ima veliko pozitivnih človeških lastnosti. Bolj kot Foma Gordeev komunicira z novimi "gospodrji življenja", bolj se gnusi do njih. Sčasoma se ta občutek spremeni v protest.
Na praznovanju pri Kononovih glavni junak odkrito izrazi vse svoje misli neposredno v oči trgovcev in rejcev. Pove jim, da so zaradi njihovega »truda« ljudje lačni in v revščini, v času, ko so bogati napihnjeni od prenajedanja in popivanja. Thomas jim očita nesramnost in brezbožnost v odnosu do svojih delavcev. Kot rezultat, njegov boter Mayakin kliče Gordejeva, ki ga je dotaknil um.
S pomočjo protagonista Gorky poskuša razkriti vse težave, ki obstajajo v meščanski družbi. Eno od pomembnih mest v knjigi zavzema porajajoči se proletariat, med katerim se pojavljajo njegovi iskreni in pošteni voditelji, pripravljeni popeljati ljudstvo ne le v nesmiselni upor, temveč v spremembo obstoječega načina življenja.
Zgodba o Maksimu Gorkem ni podobna drugim avtorjevim delom, saj je v zapletu mistična tema.
V svoji igri prikazuje življenje najnižjih družbenih slojev, obsojenih na trpljenje in stiske.
Po prvi objavi Fome Gordeeva je bogati trgovec Bugrov iz Nižnega Novgoroda pisatelja označil za nevarno osebo za državo, knjigo pa za izjemno škodljivo. Poleg tega je rekel, da imajo ljudje radi Gorky, prav to mesto v Sibiriji.
Po drugi strani pa je bilo delo proletarskega pisatelja med delavci večkrat prebrano in uporabljeno kot propagandna literatura. Eden od starih članov podzemlja, Berezovski, se je spominjal, da so med sestanki njihove organizacije pogosto brali odlomke iz Fome Gordejeva.
Strani te zgodbe so prepojene z gorečimi besedami sovraštva do nepravičnosti in nečloveških življenjskih razmer med delavskim razredom. Na tej knjigi je bilo vzgojenih več generacij bodočih ruskih revolucionarjev.
Zgodba Maxima Gorkyja "Foma Gordeev" simbolizira začetek nove stopnje v avtorjevi ustvarjalni dejavnosti. Odraža najpomembnejše družbene in politične dogodke v življenju takratne države. Zlasti se zgodba osredotoča na pojav, kot je rast delavskega gibanja v drugi polovici 90. let. Opisuje tudi subjektivni pogled pisca in njegove vtise o spremembah, ki se dogajajo v državi.
Gorky čuti vso moč udarcev spopadov moralne, ekonomske in socialne narave s predstavniki buržoazije. Hkrati se je moral avtor pogosto ukvarjati z delovnimi ljudmi, pa tudi neposredno komunicirati s samim delavskim gibanjem. Vtisi Gorkyja, ki so jih vsi ti ljudje naredili nanj, in interakcija z njimi so bili osnova te zgodbe.
Gorky je svoje delo predstavil javnosti leta 1900. Bralcem je bila prikazana živa slika ruskega življenja, vključno z vsemi drobnostmi ruske buržoazije z vsemi njenimi pozitivnimi in negativnimi lastnostmi. Slednje je zelo jasno prikazano na primeru podobe Ananije Izurov, ki je zaradi svojih kriminalnih dejavnosti dosegel materialno blaginjo. Tudi lik Jakova Malenina, ki sanja o tem, da bi imel ne le gospodarski vpliv, ampak tudi politično moč, še zdaleč ne dobro označuje rusko meščansko družbo.
Tako je posebna pozornost v romanu namenjena vidnemu predstavniku meščanskega razreda Jakovu Maleninu in neposredno glavnemu junaku Fomi Gordejevu, ki je zgled zavračanja in odpora do vseh idej buržoaznega prepričanja. Ne zanimajo ga vprašanja dobička in kopičenja, prizadeva si za resnico in pravičnost, noče se pretvarjati in zavajati. Njegov ideal je svobodno življenje izven okvirov posesivnih odnosov, pohlepa in podobno. Foma Gordeev je živo nasprotje sodobnemu svetu lastnikov, ki označuje njegovo nestabilnost in možnost spremembe situacije v bližnji prihodnosti.
Vendar junak sam ni sposoben resneje spremeniti obstoječe družbene strukture ali vplivati na njihovo oblikovanje. Daleč je od napredne inteligence, medtem ko je hrepenenje po takšnem načinu življenja in svetovnega pogleda prisotno v njegovi duši. Veliko razmišlja o življenju, vendar Thomas nima prave želje po znanju in s tem po izobrazbi. Na koncu romana Gordeev ugotovi, da se ne more upreti meščanskemu načinu življenja, ostane poražen in ponižan pred neusmiljenim svetom kapitalistov.
Nekaj zanimivih esejev
- Analiza dela Trpljenje mladega Wertherja Goetheja
Roman "Trpljenje mladega Wertherja" je postal eno najodličnejših del nemške literature. V tem delu petindvajsetletni Johann Wolfgang von Goethe opisuje nesrečno ljubezen mladeniča Wertherja do dekleta Charlotte.
- Skladba Puškinove tragedije Boris Godunov
Delo "Boris Godunov" je posvečeno težkemu odnosu med navadnimi ljudmi in kraljem. Prav ta pesem je bila prelomnica v Puškinovem delu. Na svoj način simbolizira prehod od lirike k zgodovinskemu realizmu.
- Podoba in značilnosti Pirogova v zgodbi Nevsky Prospekt Gogol esej
Eden od glavnih junakov dela je poročnik Pirogov, ki po zapletu zgodbe predstavlja prijatelja romantičnega Piskareva.
- Skladba Timur in njegova ekipa Gaidar
Najstniki se običajno vključijo v kakšno dejavnost, ki je lahko družbeno koristna. Nič presenetljivega ni, da se je skupina mladih na lastno pobudo odločila zagotoviti vso možno pomoč družinam padlih branilcev domovine.
- Nikolaj Nikolajevič v zgodbi Granatna zapestnica Kuprin esej
Nikolaj Nikolajevič je manjši lik v Kuprinovi zgodbi "Granatna zapestnica". Je brat Vere in Anne. Lahko ga opišemo kot samca, ki je uspešno razvil kariero.
Za samostojno študijo "Tema osvobojene ljubezni v zgodbi" Foma Gordeev "
KORISTNE INFORMACIJE
Kritika zgodbe M. Gorkyja "Foma Gordeev"
http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika
V novih zgodovinskih razmerah postaja tudi Gorkijev realizem globlji in celovitejši. Pisatelj se je v svojih delih obrnil k analizi življenja različnih razredov in družbenih slojev ruske družbe.
V zgodbi "Foma Gordeev" (1899) je pisatelj prvič podal široko in vsestransko sliko kapitalističnega sistema. Sam Gorky je priznal, da je bil zanj to prehod "v novo obliko literarnega bitja ...".
Gorky je široko in konveksno izpisal tipične figure kapitalistov. Pisatelj je uspel združiti individualno izvirnost vsakega od likov z njihovim družbenim bistvom.
Ananij Ščurov pooseblja včerajšnji dan ruskega kapitalizma z njegovo odkrito grabežljivostjo, zaostalostjo in naravnost reakcionarnostjo. Je sovražnik tehnološkega napredka. Ker je obogatel na račun zločinov, se v romanu pojavi kot hud in hud sovražnik ljudstva.
Podoba rejca Yakov Mayaknn je bolj zapletena. Gorki piše, da je Mayakin med trgovci užival spoštovanje, "sloves" pametnega "človeka in je zelo rad dajal videz starodavnosti svoje družine." Mayakin je nekakšen ideolog buržoazije, ki si prizadeva za politično moč. Ljudi deli na sužnje, ki so obsojeni vedno ubogati, in gospodarje, ki so poklicani poveljevati. Gospodarji, ki poveljujejo v državi, bi morali biti po njegovem mnenju kapitalisti. Majakinova življenjska filozofija se razkriva v njegovih aforizmih.
»Življenje, brat Foma,« pravi svojemu učencu, »je zelo preprosto nastavljeno: ali grizljaj vse ali leži v blatu ... Tukaj, brat, se približuješ osebi, drži med v levi roki in nož po tvoji pravici..."
Iz sveta svetilnikov in šurovov Gorki izpostavlja Fomo Gordejeva. Gorky je zapisal, da bi morala biti zgodba »široka, smiselna slika našega časa«, hkrati pa bi moral na njenem ozadju energično zdrava oseba besno utripati, iskati stvari, ki so v njegovi moči, iskati prostor za svojo energijo. Tesen je. Življenje ga sesuje ...«
Tudi Thomas pripada meščanskemu sloju. A ni imel časa, da bi se spremenil v grabežljivca denarja, zanj so značilni preprosti in naravni človeški občutki.
Kruti, gnusni običaji kapitalističnega sveta, podlost in zločini njegovih gospodarjev naredijo na Fomo Gordejeva izjemen vtis in on se temu svetu upre. Na festivalu v Kononovem Foma vrže jezne besede v obraz trgovcem in proizvajalcem: »Niste zgradili življenja - naredili ste smetišče! Umazanija in zatohlost ste se ločili od svojih dejanj. Ali imate vest? Se spomniš Boga? Piatak je tvoj bog! In svojo vest si odgnal ... Kam si jo odgnal? Krvosesi! Živiš od tuje moči ... delaš s tujimi rokami! Koliko ljudi je jokalo s krvjo zaradi vaših velikih dejanj?
Toda Thomasov upor je nesmiseln in brezploden. Vroči, iskreni Thomasov govor na festivalu se konča z Mayaknom, ki ga razglasi za norega.
Thomasov upor je pokazal, da buržoazija ni le gnusna, ampak tudi smrtno bolna. Pomembno je, da se že v Fomi Gordejevu poleg podob kapitalistov pojavljajo podobe proletarcev. Še vedno so podani na kratko, mimogrede. Toda v nasprotju z volčjimi zakoni sveta Maykin v njihovi sredini prevladujeta enotnost in tovarištvo. Pri risanju delavcev pisatelj v njih čuti tisto silo, ki je poklicana, da uniči moč Shchurovs in Mayakins.
Eden od trgovcev iz Nižnega Novgoroda, Bugrov, je o Gorkem in njegovi zgodbi govoril takole: »To je škodljiv pisatelj, knjiga, napisana proti našemu razredu. Take bi morali izgnati v Sibirijo, dlje, na sam rob.
Zgodba je bila tako prežeta s sovraštvom do buržoaznega sveta, da je postala učinkovito sredstvo revolucionarne propagande. Berezovski se spominja: »Mi, stari podzemni delavci, smo zelo pogosto brali delavcem na naših podzemnih sestankih takšno delo Alekseja Maksimoviča, kot je Foma Gordeev, zlasti zadnje poglavje - prizor na ladji.
Zakaj beremo ta prizor? Da, ker so goreče besede sovraštva, s katerimi so prepojene te strani, delavci razumeli kot signale boja ne samo proti avtokraciji, ampak tudi proti buržoaziji.
http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu
Analiza zgodbe "Foma Gordeev" Gorkyja
V zgodbi "Foma Gordejev" je Gorky nadaljeval tradicionalno temo ruske klasične literature - razkrivanje protičloveške narave moči denarja (, Ščedrin itd.). Delo na povesti je imel za »prehod v novo obliko literarnega bitja«. Jack London je delo označil za "veliko knjigo": "... vsebuje ne le prostranost Rusije, ampak tudi širino življenja." Je "zdravilna knjiga", ker "potrjuje dobroto".
Zgodbo je pripravil razvoj ruskega realizma v drugi polovici 19. stoletja. Njena tema je notranji razkroj buržoaznega razreda, zgodovinska poguba svetovnega reda. Med "gospodrji življenja" posebno, morda najpomembnejše mesto zavzemajo meščani nove formacije, kot je Jakov Majakin - "ideolog" novega trgovskega razreda. Vendar se zgodba imenuje "Foma Gordeev". Zakaj? Gorky odgovarja: »Ta zgodba ... bi morala biti široka, smiselna slika našega časa, hkrati pa bi moral na njenem ozadju energičen zdrav človek besno utripati, iskati stvari, ki so v njegovi moči, iskati prostor za svoje energija. Tesen je. Življenje ga sesuje, vidi, da v njem ni mesta za junake, potolčejo jih malenkosti, kot bi Herkula, ki je premagal hidro, podrl oblak komarjev. Thomas ni združljiv s svetom lastnikov in se mora iz njega "prebiti". To sliko je pisatelj očitno romantiziral.
Gorky je nadaljeval temo v "Esejih o Ameriki", zgodbi "Primer Artamonov", igri "Vassa Zheleznova" in drugih delih.
http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html
(narekovaji)
Prvo večje delo Gorkega je posvečeno ruskemu trgovskemu razredu. »Ta zgodba bi morala biti široka, pomenljiva podoba našega časa, hkrati pa bi moral po njenem ozadju besno utripati energičen, zdrav človek, ki išče stvari, ki so v njegovi moči, išče prostor za svojo energijo. Utesnjen je, življenje ga tlači, vidi, da v njem ni mesta za junake, so potrti, malenkosti, «je Gorky pisal svojemu založniku.
Pisatelj riše različne predstavnike podjetniškega sveta. Ananiy Shchurov je trgovec patriarhalnega tipa, v preteklosti ponarejevalec in morilec. Počuti se kot gospodar, ne priznava novosti, sovraži svobodo.
Ananij Ščurov
Starčevo visoko čelo je vse nagubano. Sivi, kodrasti prameni las so mu prekrivali sence in zašiljena ušesa; modre, mirne oči so dajale zgornjemu delu obraza moder, lep izraz. Toda njegove ustnice so bile debele, rdeče in so bile videti tuje na njegovem obrazu.
Od svobode - človek bo propadel, kot črv, prebivalec črevesja zemlje, propade na soncu ... Od svobode bo človek propadel!
Yakov Mayakin je "železni" človek in hkrati "možgani". Sposoben je razmišljati onkraj svojih osebnih interesov, čuti pomen svojega razreda. To je nekakšen ideološki mentor trgovskega razreda. Mayakinovo razmišljanje ima nekaj skupnega z družbeno filozofijo Friedricha Nietzscheja.
Jakov Majakin
Yakov Mayakin - nizek, suh, okreten, z ognjeno rdečo klinasto brado - je bil videti tako z zelenkastimi očmi, kot da bi vsem in vsakomur rekel:
»Nič, moj gospod, ne skrbite! Razumem te, a če se me ne dotakneš, te ne bom izdal ... "
Njegova glava je bila kot jajce in grdo velika. Visoko čelo, posekano z gubami, se je zlivalo s plešasto glavo in zdelo se je, da ima ta človek dva obraza - enega bistrega in inteligentnega, z dolgim hrustančastim nosom, vidnim vsem, in nad njim - drugega, brez oči, z le gube, toda za njimi je Mayakin tako rekoč skril svoje oči in ustnice - skrival se je, dokler ni prišel čas, in ko bo prišel, bo Mayakin pogledal na svet z drugimi očmi, se nasmehnil z drugačnim nasmehom.
Med trgovci je užival spoštovanje, slavo "možganskega" človeka in je zelo rad izpostavil pogled na starodavnost svoje pasme in rekel s hripavim glasom:
Mi, svetilniki, smo bili trgovci tudi pod materjo Katarino - zato sem človek čiste krvi ...
Najprej, Thomas, če živiš na tej zemlji, moraš razmišljati o vsem, kar se dogaja okoli tebe. Kaj za? In da ne bi trpel zaradi svojega pomanjkanja razumevanja in ne bi mogel škodovati ljudem zaradi svoje neumnosti. Zdaj: vsako človeško dejanje ima dva obraza, Thomas. Ena pred vsemi je lažna, druga je skrita - je prava. Morate ga znati najti, da bi razumeli pomen zadeve ...
In kdo so danes najmočnejši ljudje? Trgovec je prva moč v državi, ker so z njim milijoni! Ali ni?
Ignat je pametna in močna oseba. Uspelo mu je ohraniti ljubezen do življenja, željo po živahni dejavnosti, žejo po boju. Toda v trenutkih duhovne krize potone, ker nima moči, da bi se obvladal.
Ignat Gordejev
Močan, čeden in ne neumen je bil eden tistih ljudi, ki imajo vedno in v vsem srečo - ne zato, ker so nadarjeni in delavni, temveč zato, ker imajo ogromno energije, ne vedo, kako doseči svoje cilje. način - ne morejo niti razmišljati o izbiri sredstev in ne poznajo drugega zakona kot lastne želje.
Ljudem se je treba smilit...dobro ti gre! Samo - obžalovati morate z razlogom ... Najprej poglejte človeka, ugotovite, kakšna je njegova korist, kakšna je lahko uporaba? In če vidite - močno, sposobno osebo - usmilite se, pomagajte mu. In če je šibak, ni nagnjen k delu - pljuni nanj, pojdi mimo.
Človek mora sam skrbeti za svoje delo in trdno poznati pot do svojega dela ... Človek, brat, isti pilot na ladji ... V mladosti, kot v povodnji, naravnost! Povsod vam je drago ... Ampak - poznajte čas, ko morate vzeti pravice ...
Foma Gordeev je izjemna osebnost. Izkazalo se je, da je tujec v trgovskem svetu. Pošten, iskren človek, ki si prizadeva za pravičnost, se poskuša osvoboditi, vendar se to zgodi le za ceno smrti. Soočen z realnostjo, zgrajeno na prevarah, zločinih, pohlepu, pade Foma Gordejev v še večji obup in ne vidi izhoda iz slepe ulice.
Veliko je podedoval po mami, ki je v življenju čutila nekakšno laž.
Na ovalnem, strogo pravilnem obrazu njegove žene se je le redko pojavil nasmeh - vedno je o nečem razmišljala in v njenih modrih očeh, hladno mirnih, je včasih zasvetilo nekaj temnega, nedružabnega. V prostem času od hišnih opravil je sedela ob oknu največje sobe v hiši in nepremično, tiho sedela dve ali tri ure. Njen obraz je bil obrnjen proti ulici, a njen pogled je bil tako brezbrižen do vsega, kar je živelo in se gibalo zunaj okna, in hkrati tako globoko zbran, kot bi gledala vase. In njena hoja je bila čudna - Natalija se je počasi in previdno premikala po prostornih prostorih hiše, kot da bi nekaj nevidnega oviralo njeno svobodo gibanja.
Foma Gordejev
Njegova duša se je pohlepno hranila z lepoto ljudske umetnosti.
Foma je cele dneve preživel na kapitanskem mostu poleg očeta. Tiho, z velikimi očmi je gledal neskončno panoramo obal in zdelo se mu je, da se premika po široki srebrni poti v tista čudovita kraljestva, kjer živijo čarovniki in junaki pravljic.
Že ko je bil Foma star devetnajst let, je bilo v njem nekaj otročjega, naivnega, kar ga je razlikovalo od njegovih vrstnikov.
Sam je v sebi čutil nekaj posebnega, kar ga je divjalo od vrstnikov, a tudi ni mogel razumeti - kaj je to? In bil je sumljiv...
Smrt njegovega očeta je osupnila Fomo in ga navdala s čudnim občutkom: v njegovo dušo se je vlila tišina, težka, nepremična tišina, ki je krotko vpijala vse zvoke življenja.
Monotoni govori starca so kmalu dosegli tisto, za kar so bili izračunani: Foma jih je poslušal in razumel svoj cilj v življenju. Moraš biti boljši od drugih,« je zatrdil in ambicioznost, ki jo je prebudil starec, se mu je globoko zasidrala v srce ...
Tako ne morem živeti ... Kot da bi name obesili uteži ... Hočem živeti svobodno ... da bi sam vedel vse ... Iskal bom življenje zase ...
Oh s-barabe! je vzkliknil Gordejev in zmajal z glavo. - Kaj si naredil? Nisi ustvaril življenja - zapora ... Nisi uredil reda - skoval si verige za človeka ... Zadušljivo je, utesnjeno, nikjer se živa duša obrne ... Človek umira ! .. Vi ste morilci ... Ali razumete, da je živa le človeška potrpežljivost?
Thomas se je pred kratkim pojavil na ulicah mesta. Je nekako obrabljen, zmečkan in napol pameten. Skoraj vedno pijan se pojavi - včasih mrk, z namrščenimi obrvmi in glavo spuščeno na prsi, včasih nasmejan s patetičnim in žalostnim nasmehom blaženega. Včasih postane hudoben, vendar se to redko zgodi. Živi na sestrinem dvorišču, v krilu ... Trgovci in meščani, ki ga poznajo, se mu pogosto smejijo. Thomas hodi po ulici in nenadoma mu nekdo zavpije:
Hej ti prerok! Pridi sem.
Thomas se zelo redko približa tistemu, ki ga pokliče - izogiba se ljudem in ne mara govoriti z njimi.
Maksim Gorki je človek velike skrivnosti, ki jo je skozi svoje junake boleče in nesebično odkrival v sebi. Ta skrivnost je smisel človeškega življenja.
Morda zato v njegovih delih ni mimobežnih likov - vsak je pomemben. Pomemben je prav zaradi edinstvene življenjske izkušnje, osebnega razumevanja njegovega pomena. Toda ali je res mogoče v celoti spoznati tisto, kar ima na milijone rešitev, spreminja svoj videz, nad čimer se človeštvo bori tisočletja? Vsi razumejo, da je to resnica življenja. »In če je res, ali je to najdražja stvar? - pravi Yakov Mayakin - Če je to mogoče, vsi to tiho iščejo? .. Kdo poleg mene razume moje interese?
Pri vprašanju smisla življenja in sreče se ljudje znajdemo v enakem položaju kot ob gradnji babilonskega stolpa.
V romanu "Foma Gordeev", umetniškem svetu, ustvarjenem z voljo in talentom pisatelja, živijo volgarski trgovci, lastniki ladijskih družb in tovarn ter njihovi otroci - dediči bogatega bogastva. Z razrednega vidika imajo skupne vitalne interese: donosne posle, dobiček, kapital, moč. A poleg tega ima vsak še nekaj več – življenjske vrednote. Sicer pa, kako razumeti občutek osamljenosti in Majakinovo hrepenenje po resnici, ki jo vsi »tiho iščejo«.
Naša literarna kritika je o Fomi Gordejevu običajno govorila kot o osebnosti, ki je "obrobna", "izstopa iz svojega razreda" - sam Gorki pa je po njegovih besedah želel prikazati titana, "ki ga je padel oblak komarjev".
Ključ do glavne ideje najdemo na začetku romana. Spomnimo se načina družine Mayakin, tradicionalnih večernih branj Svetega pisma, podobe, ki se poraja v domišljiji malega Tomaža ob poslušanju Jobove knjige, ki jo je napisal svetopisemski svobodomislec: glas: »Zakaj je človeku dana luč. čigava pot je zaprta in koga je Bog obdal s temo?«
Komu je torej Thomas bolj podoben: temu človeku, ki seže do oblakov, ali »titanu, ki ga vrže kup komarjev«? In kdo so ti "komarji": Mayakin, Shchurov, Ignat Gordeev?
Zakaj so trgovci z vsemi negativnimi vidiki svoje osebnosti kreatorji življenja (vzpostavljajo in razvijajo trgovinske odnose, organizirajo prevoze po Volgi, ki so potrebni vsem, gradijo tovarne in obrate, pomagajo ljudem, kolikor je le mogoče), in Foma Gordejev, glavni lik, se izkaže za uničevalca ne le dela, ustvarjenega z delom, umom in voljo njegovega očeta, ampak tudi lastnega življenja in - kar je še huje - lastne osebnosti?
Odgovor na to vprašanje daje sistem podob v romanu.
V središču romana so tri osebe: Ignat Gordeev, Yakov Mayakin, Foma Gordeev, ki jih povezujejo družinske vezi, skupni vzrok, a kar je najpomembneje, ideja človeške vesti (preostali liki, tako rekoč , vnesite orbito vsakega od njih). Toda kako živeti v sozvočju z lastno vestjo v svetu, ustvarjenem proti zakonom vesti? »... Vest,« beremo na prvi strani romana, »je nepremagljiva samo za slabotne v duhu; močni, ki ga hitro obvladajo, zasužnjijo svojim ciljem. Če vest »premaga njihove duše, potem oni, premagani od nje, niso nikoli poraženi in živijo prav tako močno pod njeno oblastjo, kot so živeli brez nje ...«.
Tako je vest neposredno povezana z močjo ali šibkostjo človeškega duha. Močni zlahka zadušijo glas vesti, šibki popolnoma padejo pod njeno oblast. Koga Gorki uvršča med močne in šibke v duhu?
Kriteriji so jasni: močni so ljudje, ki jih ne »zmedejo burne strasti«, ne »napol norci v želji, da bi pozabili nase«, tisti, ki sami nadzorujejo tok življenja ali se njegovemu toku zavestno predajajo. Šibke »zajame temni val in drvi z njim kakor smet«. Prevzame jih »katen, vroč potok«.
To pomeni, da se junak romana Foma Gordeev izkaže za šibko osebnost ravno zaradi tistih vidikov njegove narave, ki ga razlikujejo od drugih, zaradi katerih ga imajo ljudje okoli njega. To je oseba, ki ima po mnenju sebe in svojih bližnjih povečan občutek sramu in vesti.
Obrnemo se na življenjsko pot vsakega od likov v romanu.
Podoba Yakova Mayakina
Yakov Mayakin je lastnik tovarne vrvi. "Pameten starec. On vidi napačno plat vsake posvetne zadeve. Imamo ga - ristokrata - od mame Catherine. Veliko razume o sebi« (Ignat Gordejev). Glavni cilj svojega delovanja vidi v organizaciji življenja, začenši z rusko državo in konča z usodo posameznika. Vsakdo bi moral vedeti svoje mesto v življenju: če si gasilec, stoj na svojem stražarskem stolpu.
Majakin zaradi svoje življenjske usmeritve ni obremenjen z delom, ni suženj, ampak njegov gospodar. Pragmatičen pristop do človeka je združen s spoštovanjem do njega. Mayakin trdno sledi tradiciji in zakonom življenja, zato se skoraj do konca bori za Fomo in ga poskuša postaviti na pot, ki so jo utrli očetje, da bi pred njegovo smrtjo bilo komu prenesti svoje delo. Pogumno manevrira v nemirnem toku življenja, se mu bodisi upira, bodisi pade na dno, bodisi, ko ujame val, hiti na njegov greben. To je izkušena oseba, »ožgana od žara življenja«, »trdna v svojih željah«, zna ceniti življenje in živalsko uživati v njegovih zakonitostih.
Notranje življenje vsakega človeka se odraža v njegovem zunanjem videzu. Tako smo ob prvem srečanju z Mayakinom presenečeni, da ima tako rekoč "dva obraza". Skozi roman Gorky nikoli ne pozabi poudariti te ali one podrobnosti svojega videza: zdaj podobnost s kakšnim plenilcem, na primer jastrebom, zdaj zaznamuje njegov "ikonski obraz", nato njegov zvit, strupen nasmeh, nato način zvijanja. s celim telesom. In za vse to - intenzivno delo misli, pameten, živahen videz. Majakinov govor je tudi drugačen, glede na okoliščine: oblasten, opominjajoč, sprašujoč, poučen, zlonameren, posmehljiv, poln svetlih, globokih, nepozabnih aforizmov.
Če občasno doživi občutek osamljenosti, potem je to osamljenost zemeljskega, posvetnega plana, brez tesnobe in otopelosti duha, kot pri Tomažu. Spoznal je zakone življenja, med katerimi je mesto za Boga in cerkev, mesto pa ni formalno. V njegovi hiši revni in revni niso bili odrekani, »obredi so se vztrajno izvajali, vanje je bila vložena vsa svobodna moč prebivalcev«. Majakin se v osebnem, družbenem in poslovnem življenju poskuša držati krščanskih zapovedi na hišni gradbeni način (čeprav zna biti ciničen), je razumen v vsem: v veri, v dobrodelnih dejanjih, v bistvu pa je njegova politika takole: Bog - božji, cesar - cesarjev.
Konec njegovega življenja je uspešen: doseže vse, kar je želel - moč, spoštovanje in čast sodržavljanov, bogastvo. Mayakinov sin Taras, ki se vrne domov, ne samo podeduje denar, ampak tudi prevzame vse posle in, ko postane velik industrialec, skupaj s svojim zetom poveča očetov kapital in zavzame pomemben položaj v mestu. Mayakin je ljubeč in skrben oče: skrbel je za svojo hčerko, ki je vreden par - Lyuba se poroči z obetavnim Smolinom.
Majakin umre tako, kot bi si lahko samo želel: v naročju ljudi, ki ga ljubijo in spoštujejo, v uspešni in premožni družini.
Podoba Ignata Gordejeva
Da bi se ujemal z njim in Ignatom Gordejevom (Ignat, Ignatius - ime latinskega izvora, v dobesednem prevodu pomeni "ogenj bruhajoči"), pameten, odločen, srečen prav zato, ker je imel ogromno energije, "ne razmišljajoč o izbira sredstev, brez poznavanja prava, razen vaše želje." Uspeh v življenju, bogastvo je dolgoval samo sebi. Pri štiridesetih letih je on, ki je svojo kariero začel kot vodnjak na barki uglednega trgovca, postal lastnik treh parnikov in ducata bark na Volgi. Je tudi eden tistih močnih duhov, ki najdejo kompromis s svojo vestjo. Ignat je strastna in protislovna narava. V njegovem življenju je mogoče zaslediti tri črte, ki se nenehno zamenjujejo. Delo je čas, ko je »ujel zlato« in se »v blaznosti žeje po denarju dvignil do poezije«. Odnesejo ga elementi, toda želja po dobičku ne najde zadovoljitve v denarju, ne v številu ladij, temveč v zadovoljitvi potreb duše. Ignat to spoznava kot pomembno življenjsko kakovost – »duša bi gorela za delo«. Mayakin pripomni: "Kdor tako pravi - slecite ga celo do golega, bo ves čas bogat."
Ignat zna ceniti to stanje v sebi, saj je doživel težka obdobja apatije, popolne brezbrižnosti do posla in lastnine. Duša je uporniška, celo čutno uživa ob prasketanju barke, ki se lomi pod naletom ledu.Ta čas je močan, iz njega uhaja pritisk strasti.
Drugo obdobje je obdobje veseljačenja, zapravljanja denarja, pridobljenega z velikim trudom, inteligenco in brezsramnostjo. Potem se počuti kot suženj stvari. Kot divja zver trga verige in je nemočen, da bi jih zlomil – in zato ne najde miru zase.
Tretje obdobje življenja je sramota in kesanje, ko je Ignat ure in ure stal pred ikonami, več dni je sedel zaprt v sobi, jedel kruh in vodo.
Ta mož je bil z vso nasilnostjo svojega značaja sposoben globokega, iskrenega kesanja, v srcu je imel »strah božji«. Tako kot Mayakin je razumel, da ni vse v življenju odvisno od človeka, ampak veliko se naredi po božji volji. Ignat Gordejev in Jakov Majakin ne težita k idealom, k nebeškim višinam, ampak v srcu nosita krščanske zapovedi. Kot je rekel Dostojevski, Rus greši, vendar za razliko od vseh drugih spozna, da je grd.
Gorki pokaže moč svojega notranjega in zunanjega videza: »V močni postavi je bilo veliko ruske, zdrave in grobe lepote; iz njegovih gladkih gibov in počasne hoje je dihal občutek moči.
Nekaj mesecev pred smrtjo mu Bog pošlje srečanje z "angelom podobno žensko" Medynskaya, ki je hkrati videti kot "roža in ikona" (tako se takrat zdi Gordejevu). Pomaga ji, Ignat vlaga v dobrodelne namene in skrbi ne le za naklonjenost Medynskaya, ampak tudi za to, da se ga ljudje po njegovi smrti "dobro spominjajo".
Konec življenja Ignata Gordejeva je tudi uspešen. Tako kot njegov boter je od življenja dobil vse, kar si je želel – bogastvo, spoštovanje. Umre z mirom v duši ravno v trenutku, ko mu je dal zaupanje, da je njegov ljubljeni sin trdno na nogah.
Smrt pride Ignatu kot pravičnemu človeku. Vsaka smrt je sama po sebi grda, toda kako lep je ta prizor v romanu! Vedenje o prihodu smrti je Ignatu tako rekoč dano vnaprej. Umre brez muk, čez noč, ob zvokih zvonov vseh cerkva, v beli srajci, na vrtu pod jablano, polnim zrelih jabolk, ob njem pa je upanje njegovega življenja - močan in lep sin. . Svetloba vzhajajočega sonca, rožnati odsevi njegovih žarkov na beli srajci, vonj jabolk, zvonjenje zvonov - vse simbolizira konec življenja vredne osebe, "ki se je uspela ohraniti celega" in v celoti. spoznati njegovo moč.
Podoba Fome Gordejeva
Že od antičnih časov se je v literarni kritiki podoba Fome Gordejeva obravnavala kot podoba upornika, upornika, ki se upira nepravičnosti, zatohlemu življenju trgovcev, načinu življenja carske Rusije.
V nasprotju z očetom in botrom Thomas nima ljubezni do življenja, njegove strasti so nečimrne in uporniške. V trenutku mačka, težkih misli se zagleda stran od »jame življenja«, v kateri vrejo ljudje. Želi stopiti stran in pogledati od tam, da bi razumel, "zakaj je človeku dano življenje".
Podoba reke, blatnega potoka, temeljne jame, jarka brez dna nenehno spremlja Fomo Gordejeva - neločljiva sta. Tega v romanu ne najdemo, ko je zgodba o Ignatu, Majakinu, Ščurovu.
V romanu postane sova, ki je v ljudskih verovanjih označena z znamenjem modrosti, simbol zmedene Tomaževe zavesti. Nekoč, v otroštvu, so Foma in njegovi prijatelji prestrašili sovo v grapi in jo lovili, dokler ni bila čez dan nemočna »popolnoma izčrpana in se nekam skrila«. Podobnost položaja nesrečne sove in Fome Gordeeva nas prisili, da se spomnimo besed iz Jobove knjige: "Zakaj je luč dana človeku, čigar pot je zaprta in ga je Bog obdal s temo?" Thomas je res obdan s temo v luči. Zaslepljen je od luči, ki jo je Bog dal ljudem, ljudi je »hotel učiti živeti, sam pa ni znal živeti«.
Toda ali je kriv samo on? Namesto tega težave - in ne samo njegove. Je tako rekoč del bistva nečesa prvobitno ruskega, zaradi česar je povezan z domačo naravo. Kombinacija napol speče, precej celo speče zavesti z inherentno mladostno potrebo po »poseganju v življenje«, »ukazovanju, rezanju«, ki jo narekuje izključno želja »prisiliti vsakogar, da bo pozoren nase in vsem pokazati moč, spretnost , živa duša v sebi«, pripelje junaka do hudega čustvenega konflikta. Hrepenenje po samopotrditvi, ki prevzame Thomasa, se ne zatakne v odsotnosti pogojev za to (teh je veliko), temveč v popolni nezmožnosti posameznika, da se uresniči. Pošteno bi bilo reči, da Fomo Gordejeva poleg prirojenega kompleksa manjvrednosti (sramežljivost, izolacija, plašnost) muči tudi nezmožnost, da bi nekaj naredil, spregovoril, se vsakdanje poglobil v bistvo pojava ( sam večkrat prizna: "Ne morem razmišljati" ). In posvetno jedro vsakega trgovskega posla, ki je Thomasu odporno, po Mayakinovih besedah je naslednje: "Ali grizljajte vse ali ležite v blatu ... Ko se približujete osebi, držite med v levi roki in nož v tvoji pravici." Notranja duhovna čistost ne dovoljuje Fomi, da sprejme lažnost odnosov med ljudmi, kriminalne načine služenja denarja, umazan denar.
Toda tudi preproste kmečke radosti so "lastniku" velikega podjetja nedostopne. Sposobnost, ki je lastna Fomi Gordejevu, da ceni lepoto v vsem (v naravi, v delu, v človeškem videzu, obnašanju), ga prisili, da med dvigovanjem barke občuduje delo kodrastega, veselega fanta, vendar se to občudovanje takoj spremeni v gorečo zavist. Ritem, skladnost dejanj prijateljske ekipe tako očarajo Fomo, da nezmožnost zlivanja, raztapljanja v njem vzbuja hitro naraščajočo razdraženost iz dna duše in celo zlobno željo, da se verige zlomijo, odpovejo - in barka , njegova barka, ki je stala tako ogromne napore, ni bila dvignjena. Ko ga je bilo kljub temu mogoče dvigniti, to ni bila posledica dela, ampak pogled na to »umazano, zlomljeno grdoto«, ki je razjezila Fomo in mu v srce vsadila zamero proti sebi.
Na prvi pogled je enaka brezbrižnost do lastnine, ki je včasih obiskala njegovega očeta, vendar narava teh občutkov ni v vsem enaka. Ignat je navdušen nad spektaklom elementov, ko njegov Volgar gori: »... škoda, da tega nisem videl. Čaj, kakšna lepota, ko na vodi, v temni noči, gori nekakšen ogenj? Bil je ogromen parnik ... ”Ignat se popolnoma prepusti moči domišljije; Foma skrbi le sprememba doživetih razpoloženj.
Nezmožnost Fome Gordejeva živeti v tem svetu (ne glede na zgodovinski čas in družbo, v svetu ljudi) čutijo vsi, zato vsak, ki ga ljubi na svoj način, daje navodila, ki niso brez zdravega razuma. Mayakin ima prav, ko pravi: "Tisti, ki uči, ljubi." Oče uči živeti, da bi življenju vzeli vse, kar daje v izobilju; boter - da bi uredil življenje zase in za družbo, izpolnil svojo dolžnost, spoznal svojo moč; Lyuba - dati se ljudem itd. Z eno besedo, v romanu ni osebe, ki ne bi učila Fome. In to sploh ne zato, ker so veliko pametnejši od njega in se želijo s tem hvaliti. Preprosto vidijo, da je njegovo trpljenje iskreno, globoko, mučijo ga.
Vsi najprej poučijo, potem pa ga zapustijo. Sočutje ni neomejeno in izkušnje s trpljenjem nekoga drugega lahko druge okužijo z duševno boleznijo. Tomaž pravilno ugiba vzrok svoje duhovne bolezni – »neobčutnost«, vendar to ni povsem točno. Ne čuti ljubezni, usmiljenja do nikogar, njegove duhovne naklonjenosti so nestabilne. Posledično nikomur ni naredil nič dobrega, ni rekel prijazne besede, ni nudil podpore in pomoči. V pijanem veseljačenju Thomas poniža vse, kar je pridobil njegov oče, ne da bi sploh pomislil, da bi njegov denar lahko pomagal nekaterim nesrečnim ljudem. Kakšni občutki živijo v njegovi duši? Zmedenost, jeza, zlonamerna maščevalnost, razdražljivost. Nemogoče ga je imenovati popolnoma neobčutljivega. Dedič življenja se ukvarja samo s stanjem lastne duše in v njej - "kot v kleti" (spomnimo se Larre v "Stari ženi Izergil"). Preden dvignejo barko, vsi možje pridno molijo, le Foma je »pozabil sneti kapo« in se pokrižati. Nesramno prekine izvajalca, ki mu je svetoval, naj se za pomoč obrne h Gospodu, same molitve pa so mu »kot breme padle na dušo«.
Za Thomasa iz otroštva obstaja en zakon - njegova želja in s tem ambicija, sebično zaupanje, da je boljši od drugih. Muke vesti in sram, ki jih doživlja, so nenehno prekrite z gosto plastjo pepela njegovih strasti in grešnih dejanj. Razvajen z ljubeznijo bližnjih, mu nikoli ne pride na misel (z zavestjo o napačnosti svojega življenja in kritiko drugih), da bi se pokesal svojih dejanj.
Prav kesanja srca in ponižnosti modrosti, ki se "ne razjezi na nikogar in nikogar ne razjezi", tako primanjkuje Fomi Gordejevu. Bodimo pozorni na ime in priimek, ki ga Gorky daje svojemu junaku. Tomaž je eden od Kristusovih učencev, ki je zaradi svojih dvomov prejel vzdevek "neverni". Gordejev - očitno izhaja iz besede "ponos", iz "ponos" (povzdigovanje pred ljudmi in Bogom) - eden najtežjih človeških grehov.
Konec romana, konec usode Fome Gordejeva je zelo težak. Ljudje pravijo, da če hoče Bog koga kaznovati, mu vzame razum. Tako je tudi s Thomasom: zgodilo se je tisto, česar se je najbolj bal. "Nekako obrabljen je, zmečkan in napol pameten, tava po ulicah - ljudje se mu smejijo, ki ga je nekoč tako sovražil."
Značilne so okoliščine, v katerih so umrli Ignat Gordejev, Majakin in »konec« Tomaža, nekoč močnega, bogatega in čednega človeka. Njihova smrt nosi pečat samozadostnosti življenja – Thomas pa je izginil zase in za ljudi. Zakaj ga je usoda tako strogo kaznovala?
V Ignatu in Majakinu (kljub vsem njunim slabostim) živi moč ljubezni: do dela, do otrok, do življenja. Thomas ga nima, ljubezen kot življenjsko načelo v usodi katerega koli človeka.
Tako je žalostno iskanje smisla življenja enega glavnih junakov Gorkega, Fome Gordejeva.
