Gospoda Golovljeva" Saltikova-Ščedrina kot socialno-psihološki roman. Tri generacije v romanu

Ščedrin je roman "Golovljevi" imenoval "epizode iz življenja ene družine". Vsako poglavje je celovita zgodba o družinskem dogodku. In v tisku so se pojavljale postopoma, kot samostojni eseji. Zamisel o enem samem romanu ni nastala takoj. Kljub temu gre za celostno delo, ki temelji na zgodbi o propadu družine in smrti vseh njenih članov. Vsako poglavje pripoveduje o smrti enega od predstavnikov družine Golovlev, o "smrti", saj se v resnici pred našimi očmi dogajajo umori. "Zgodovina mrtvih" priča o tem, da družine sploh ni, da so družinske vezi le videz, le oblika, da se vsi člani družine Golovljev sovražijo in čakajo na smrt ljubljenih v da bi postali njihovi dediči. To je "založba", to je rasa, obsojena na izumrtje.

Ščedrin poimenuje »tri značilne lastnosti«: »brezdelnost, neprimernost za kakršno koli delo in trdo pijančevanje. Prvi dve sta pripeljali do praznega govorjenja, otopelosti in praznoumja, slednja je bila tako rekoč obvezen zaključek splošnega življenjskega nemira. .”

Poglavje »Družinsko delo« je začetek celotnega romana - tu so še vedno opazne življenje, življenjske strasti in želje, energija.

Toda osnova vsega tega je zoološki egoizem, sebičnost lastnikov, živalska morala, brezdušni individualizem. V središču tega poglavja je Arina Petrovna Golovleva, mogočna za vse okoli sebe, inteligentna posestnica-podložna, avtokratka v družini in na kmetiji, fizično in moralno popolnoma zatopljena v energičen, vztrajen boj za povečanje bogastva. Porfirij tukaj še ni "založniška" oseba. V družini je znan pod tremi imeni: Juduška, »krvopivec«, »odkrit fant«. Juda ni hinavec zaradi zlobnega sebičnega izračuna, ampak prej po naravi. Že od otroštva je ubogljivo in globoko ponotranjil nenapisano življenjsko načelo: biti kot vsi drugi, ravnati po navadi, da se »zavaruje pred kritiko dobrih ljudi«. To ni bila več popolna hinavščina, ampak mehanično spoštovanje »kodeksa, ki ga je ustvarila tradicija hinavščine«. Njegova hinavščina je nesmiselna, nezavedna, brez »praporja«, kot je dejal Ščedrin, brez daljnosežnega cilja. To je prava hinavščina zaradi malenkosti, ki mu je postala že druga narava.

Njegove prazne besede prikrivajo določen praktični cilj - odvzeti bratu Stepanu pravico do deleža v dediščini. Ves obstoj veleposestniškega gnezda je z vidika resnično človeških interesov nenaraven in nesmiseln, sovražen do ustvarjalnega življenja, ustvarjalnega dela, morale; nekaj temnega in uničujočega se skriva v globini tega praznega življenja. Očitek golovljevizmu je Stepan, s čigar dramatično smrtjo se konča prvo poglavje romana. Od mladih Golovlevov je najbolj nadarjena, vtisljiva in inteligentna oseba, ki je prejela univerzitetno izobrazbo. Toda od otroštva je deček doživljal nenehno zatiranje svoje matere in je bil znan kot sovražni sin-klovn, "Styopka the dunce." Posledično se je izkazal za človeka s suženjskim značajem, ki je sposoben biti kdorkoli: pijanec in celo kriminalec. Tudi Stepanovo študentsko življenje je bilo težko. Odsotnost delovnega življenja, prostovoljno norčevanje bogatih študentov, nato pa prazna oddelčna služba v Sankt Peterburgu, odpoved, veseljačenje in nazadnje neuspešen poskus pobega v milico, so ga fizično in moralno utrudili, ga spremenili v oseba, ki živi z občutkom, da je kot črv, bo umrl od lakote. In edina usodna pot, ki mu je ostala pred njim, je bila v rodno, a sovražno Golovlevo, kjer so ga čakali popolna osamljenost, obup, trdo pitje in smrt. Od celotne druge generacije družine se je Stepan izkazal za najbolj nestabilnega, najbolj brez življenja.

Naslednje poglavje, »Prijazno«, se dogaja deset let po dogodkih, opisanih v prvem poglavju. Kako pa so se spremenili liki in odnosi med njimi! Oblastna glava družine Arina Petrovna se je v hiši svojega najmlajšega sina Pavla Vladimiroviča v Dubrovniku spremenila v skromno in nemočno obešanko. Judushka je prevzel posestvo Golovlevsky. Zdaj postane skoraj glavna figura zgodbe. Tako kot v prvem poglavju tudi tukaj govorimo o smrti drugega predstavnika mladih Golovljevih - Pavla Vladimiroviča.

Ščedrin pokaže, da je bil prvi vzrok njegove prezgodnje smrti njegovo domače, a katastrofalno posestvo. Ni bil sovražni sin, ampak je bil pozabljen, niso bili pozorni nanj, saj so ga imeli za bedaka. Pavel je vzljubil življenje narazen, v zagrenjeno odtujenost od ljudi; ni imel nagnjenj ali interesov; Nato brezplodno formalno služenje vojaškega roka, upokojitev in samotno življenje v Dubrovniku, brezdelje, apatija do življenja, do družinskih vezi, celo do lastnine, nazadnje pa je neka nesmiselna in fantastična grenkoba uničila, razčlovečila Pavla, ga pripeljala do popivanja in telesne smrti.

Tudi naslednja poglavja romana govorijo o duhovnem razpadu osebnosti in družinskih vezi, o »smrtih«. Poleg tega se avtor v »Družinskih rezultatih« zavezuje, da nam bo pojasnil, kakšna je razlika med njegovim junakom in običajnim tipom zavestnih hinavcev: Juda je »preprosto človek, brez moralnih standardov in ki ne pozna drugih resnice, kot je našteto v ABC-ju, bil je nevednež, lažnivec, praznogovorec, povrhu vsega pa se je bal še hudiča lahko zagotovi trdno gradivo za pravo hinavščino.«

Avtor zelo jasno razkrije svoj pogled na Porfirija Golovleva: Juda ni samo hinavec, ampak umazan prevarant, lažnivec in praznogovorec. Za Porfirija Vladimiriča je značilna popolna moralna okostenelost - to je glavna diagnoza satiričnega pisatelja. To je eden od znakov pridobitniške vneme Ščedrinovega junaka. Toda to je po Saltykov-Shchedrin vir strašne tragedije za človeka in njegove ljubljene. Smrt sina Porfirija Golovleva, Vladimirja, v tem poglavju ni naključna. Tukaj je povedano o duhovnem in fizičnem padcu Arine Petrovne, o divjaštvu samega Juduške. V četrtem poglavju - "Nečakinja" - Arina Petrovna in Peter, Judov sin, umreta. V petem poglavju - "Nezakonite družinske radosti" - ni fizične smrti, vendar Judushka ubija materinska čustva v Evprakseyushki. V vrhunskem šestem poglavju - "Pobegnil" - govorimo o Judovi duhovni smrti, v sedmem pa pride do njegove fizične smrti (tukaj govorimo o Lyubinkinem samomoru, o Aninkini smrtni agoniji).

Najbolj vztrajni med Golovljevimi se izkaže za najbolj gnusnega, najbolj nehumanega med njimi - Juda, »pobožni umazani prevarant«, »smrdljiva razjeda«, »krvopivec«. Ščedrin ne samo napoveduje Porfirijevo smrt. Pisatelj nikakor ne želi reči, da je Juda samo ničemer, ki ga bo progresivni razvoj vedno obnavljajočega se življenja, ki ne prenaša mrtvila, zlahka odstranil. Tudi Ščedrin vidi moč Judov, vire njihove posebne vitalnosti. Da, Golovlev je ničemer, toda ta prazna glava zatira, muči in muči, ubija, razlasti, uničuje. Prav on je neposredni ali posredni vzrok za neskončne »težave« v hiši Golovlevskih.

Pisatelj v svojem romanu večkrat poudarja, da neizmerni despotizem Arine Petrovne in »maternična« hinavščina Juduške, ki prinaša smrt, nista prejela zavrnitve in sta našla ugodna tla za svobodno zmago. To je tisto, kar je Porfirija "obdržalo" v življenju. Njegova moč je v iznajdljivosti, v daljnovidni zvitosti plenilca. Kako se on, podložnik, spretno prilagaja »duhu časa«, novim načinom bogatenja! Najbolj divji posestnik starih časov se zlije v njem s pestjo svetojeda. In to je Judova moč. Končno ima močne zaveznike v obliki zakona, vere in prevladujočih običajev. Juda nanje gleda kot na svoje zveste služabnike. Religija zanj ni notranje prepričanje, ampak ritual, priročen za prevaro in brzdanje. In zakon je zanj brzdajoča, kaznovalna sila, ki služi samo močnim in zatira šibke. Družinski odnosi so tudi le formalnost. V njih ni niti pravega visokega čustva niti gorečega sodelovanja. Služijo istemu zatiranju in prevari. Juda je vse postavil v službo svoje prazne, smradne narave, v službo zatiranja, muk in uničenja. Resnično je hujši od katerega koli roparja, čeprav formalno ni nikogar ubil, svoja plenilska dejanja pa je izvajal »po zakonu«.

Razčlovečenje Juda Ščedrin prikazuje kot dolg psihološki proces z določenimi stopnjami. V prvih poglavjih romana, začenši predvsem s poglavjem »Sorodno«, se odlikuje po hinavskem praznem govorjenju, ki je najznačilnejša lastnost Juduškine jezuitsko goljufive in zlonamerne, podlo zahrbtne narave, sredstvo v njegovem zahrbten boj z okolico. Junak s svojimi umazanimi, goljufivimi besedami trpinči žrtev, se norčuje iz človeške osebe, vere in morale ter svetosti družinskih vezi. Ko je vse okoli njega zamrlo, je Porfirij ostal sam in utihnil. Praznogovorje in prazne govorice so izgubile pomen – nikogar ni bilo, ki bi ga uspaval in zavajal, tiraniziral in ubijal. Junak pride do preloma z realnostjo, resničnim življenjem. Juda postane »zasebnik«, prah, živi mrtev. Želel pa je popolno »omamljanje«, ki bi popolnoma odpravilo vsakršno predstavo o življenju in ga vrglo v prazno. Tu se je pojavila potreba po popivanja. Juda bi po tej poti lahko končal tako, kot so končali njegovi bratje. Toda v zadnjem poglavju, »Obračun«, Ščedrin pokaže, kako se je v njem prebudila divja, zagnana in pozabljena vest. Osvetlila mu je vso grozo njegovega podlega in zahrbtnega življenja, vso brezupnost in pogubljenost njegovega položaja. Začela se je agonija kesanja in duševnega nemira, pojavil se je oster občutek krivde pred ljudmi, pojavil se je občutek, da mu vse okoli njega sovražno nasprotuje, nato pa ideja o potrebi po "nasilnem samouničenju" in samomor dozorel. Nihče od Golovljevih ni tako plačal svojega življenja.

V tragičnem razpletu romana se je najbolj jasno razkril Ščedrinov humanizem v razumevanju človeške narave, izraženo je bilo pisateljevo prepričanje, da je tudi v najbolj gnusnem in ponižanem človeku mogoče prebuditi vest in sram, spoznati praznino, krivico in nesmiselnost. njegovega življenja.

M. Gorki, utemeljitelj socialističnega realizma, je visoko cenil družbenopolitično vsebino Ščedrinove satire in njeno umetniško mojstrstvo. Že leta 1910 je dejal: »Pomen njegove satire je ogromen, tako v njeni resnicoljubnosti kot v smislu skoraj preroškega predvidevanja poti, po katerih naj bi ruska družba hodila in je hodila skozi 60. leta vse do danes. .” Med Ščedrinovimi deli je izjemno mesto socialno-psihološki roman "Golovljevi" (1875-1880).

Osnova zapleta tega romana je tragična zgodba posestnika družine Golovlev. Roman pripoveduje o življenju ruske posestniške družine v razmerah poreformnega meščanskega razvoja Rusije. Toda Ščedrin kot resnično velik pisatelj - realist in napredni mislec ima tako neverjetno moč umetniške tipizacije, da njegova specifična slika posameznih usod dobi univerzalen pomen. (To gradivo vam bo pomagalo kompetentno pisati na temo Analiza romana Lorda Golovleva. Kratek povzetek vam ne omogoča razumeti celotnega pomena dela, zato bo to gradivo koristno za globoko razumevanje dela pisateljev in pesnikov, pa tudi njihove romane, zgodbe, drame, pesmi) Sijajni pisatelj je ustvaril tako preroško umetniško kroniko, v kateri se zlahka razbere zgodovinska poguba ne le ruskih posestnikov, ampak tudi vseh izkoriščevalskih razredov nasploh. Ščedrin je videl razpad teh razredov in predvidel njihovo neizogibno smrt. Družinska kronika Golovljevih se spremeni v socialno-psihološki roman, ki ima globok politični in filozofski pomen.

Pred bralcem Ščedrinovega romana prehajajo tri generacije Golovljevih. V življenju vsakega od njih, tako kot v njihovih bolj oddaljenih prednikih, Ščedrin vidi »tri značilne lastnosti«: »brezdelnost, neprimernost za kakršno koli delo in trdo pitje. Prvi dve sta vodili v praznujenost, otopelost in praznino, slednja je bila tako rekoč obvezen zaključek vsesplošnega življenjskega nemira.”

Zelo harmonična, harmonična kompozicija romana služi doslednemu prikazovanju tega procesa postopnega propadanja, moralnega in fizičnega umiranja družine Golovljevih.

Roman se začne s poglavjem »Družinsko sodišče«. Vsebuje zaplet celotnega romana. Tukaj je še vedno opazno življenje, žive strasti in želje, energija. Toda osnova vsega tega je zoološki egoizem, sebičnost lastnikov, živalska morala, brezdušni individualizem.

Središče tega poglavja je Arina Petrovna Golovleva, mogočna za vse okoli sebe, inteligentna posestnica-podložna, samodržka v družini in na kmetiji, fizično in moralno popolnoma prevzeta z energijo; vztrajen boj za povečanje bogastva. Porfirij tukaj še ni "zasebna" oseba. Njegova hinavščina in praznogovorje prikrivata določen praktični cilj - odvzeti bratu Stepanu pravico do deleža v dediščini. Ves ta obstoj veleposestniškega gnezda je nenaraven in nesmiseln z vidika resnično človeških interesov, sovražen ustvarjalnemu življenju, ustvarjalnemu delu, človeštvu; nekaj temnega in pogubnega se skriva v globinah tega praznega življenja. Tukaj je mož Arine Petrovne z vsemi znaki zagrenjene divjosti in poniževanja.

Močan očitek golovljevizmu je Stepan, njegova dramatična smrt, s katero se konča prvo poglavje romana. Od mladih Golovlevov je najbolj nadarjena, vtisljiva in inteligentna oseba, ki je prejela univerzitetno izobrazbo. Toda že od otroštva je doživljal nenehno zatiranje s strani svoje matere in je bil znan kot sovražni sin-klovn, "Styopka the bedak." Posledično se je izkazal za človeka s suženjskim značajem, ki je sposoben biti kdorkoli: pijanec in celo kriminalec.

Tudi Stepanovo študentsko življenje je bilo težko. Odsotnost delovnega življenja, prostovoljno norčevanje bogatih študentov, nato pa prazna oddelčna služba v Sankt Peterburgu, odpoved, veseljačenje in nazadnje neuspešen poskus pobega v milici, so Stepana fizično in moralno izčrpali, ga naredili za človek, ki živi z občutkom, da je kot črv tukaj ... "Umrl bo od lakote."

In edina usodna pot, ki mu je ostala pred njim, je bila v rodno, a sovražno Golovlevo, kjer so ga čakali popolna osamljenost, obup, trdo pitje in smrt. Od vseh Golovljev druge generacije se je Stepan izkazal za najbolj nestabilnega, najbolj brez življenja. In to je razumljivo - nič ga ni povezovalo z interesi okoliškega življenja. In kako neverjetno se pokrajina in celotno okolje skladata s to dramatično zgodbo o Stepanu - izgnancu v družini Golovlev.

Naslednje poglavje, »Prijazno«, se dogaja deset let po dogodkih, opisanih v prvem poglavju. Kako pa so se spreminjali obrazi in razmerja med njimi! Močna glava družine, Arina Petrovna, se je v hiši najmlajšega sina Pavla Vladimiroviča v Dubrovinkih spremenila v skromno in nemočno obešanko. Judushka-Porfiry je prevzel posestvo Golovlevsky. Zdaj postane skoraj glavna figura zgodbe. Kot v prvem poglavju, tudi tukaj govorimo o smrti drugega predstavnika mladih Golovljevih - Pavla Vladimiroviča.

Ščedrin pokaže, da je začetni vzrok njegove prezgodnje smrti njegovo rodno, a katastrofalno Golovlevo. Ni bil sovražni sin, ampak je bil pozabljen, niso bili pozorni nanj, saj so ga imeli za bedaka. Pavel je vzljubil življenje narazen, v zagrenjeno odtujenost od ljudi; ni imel nagnjenj ali interesov; Potem brezplodna, formalna vojaška služba, upokojitev in samotno življenje na posestvu Dubrovinsky, brezdelje, apatija do življenja, do družinskih vezi, tudi do lastnine, nazadnje neka nesmiselna in fanatična zagrenjenost je uničila, razčlovečila Pavla, ga pripeljala do popivanja in telesne smrti.

Naslednja poglavja romana pripovedujejo o duhovnem razpadu osebnosti in družinskih vezi, o "smrti" - "Družinski rezultati" - vključuje sporočilo o smrti sina Porfirija Golovleva. V istem poglavju je razviden razlog za kasnejšo smrt Judovega drugega sina Petra. Pripoveduje o duhovnem in fizičnem usihanju Arine Petrovne, o divjaštvu samega Juduške.

V četrtem poglavju - "Nečakinja" - Arina Petrovna in Peter, Judov sin, umreta. V petem poglavju - "Nezakonite družinske radosti" - ni fizične smrti, vendar Judushka ubije materinska čustva v Evprakseyushki. V vrhunskem šestem poglavju - "Pobegnil" - govorimo o Judovi duhovni smrti, v sedmem pa pride do njegove fizične smrti (tukaj govorimo o Lyubinkinem samomoru, o Aninkini smrtni agoniji).

Še posebej kratkotrajno se je izkazalo življenje najmlajše, tretje generacije Golovljevih. Indikativna je usoda sester Lyubinka in Anninka. Zbežali so iz svojega zakletega gnezda, sanjajoč o samostojnem, poštenem in delavnem življenju, o služenju visoki umetnosti. Toda sestre, ki so se oblikovale v sovražnem Golovljevem gnezdu in so na inštitutu dobile operetno izobrazbo, niso bile pripravljene na hud življenjski boj zaradi visokih ciljev. Nagnusno, cinično provincialno okolje (»smetnjaška jama« namesto »sveta umetnost«) jih je pogoltnilo in uničilo.

Najbolj vztrajni med Golovljevimi se izkaže za najbolj gnusnega, najbolj nehumanega med njimi - Juduška, »pobožni umazani prevarant«, »smrdljiva razjeda«, »krvopivec«. Zakaj je temu tako?

Ščedrin ne samo napoveduje Judovo smrt. Pisatelj nikakor ne želi reči, da je Juda samo ničemer, ki ga bo progresivni razvoj vedno obnavljajočega se življenja, ki ne prenaša mrtvila, zlahka odstranil. Ne, tudi Ščedrin vidi moč Judov, vire njihove posebne vitalnosti. Da, Juda je ničemer, a ta brezsrčni človek zatira, muči in muči, ubija, razlasti, uničuje. Prav on je neposredni ali posredni vzrok za neskončne "smrti" v hiši Golovlevskih.

Pisatelj je v svojem romanu večkrat poudaril, da neizmerni despotizem Arine Petrovne in "maternična", smrtonosna hinavščina Juduške nista prejela zavrnitve in sta našla ugodna tla za svobodno zmago. To je Juda »ohranilo« v življenju, mu dalo vitalnost. Njegova moč je v iznajdljivosti, v daljnovidni zvitosti plenilca.

Poglejte, kako se on, fevdalni veleposestnik, spretno prilagaja »duhu časa«, meščanskim načinom bogatenja! Najbolj divji veleposestnik starih časov se v njem zlije s kulakom, požiralcem sveta. In to je Judova moč. Nenazadnje ima nepomembni Juda močne zaveznike v obliki zakona, vere in prevladujočih običajev. Izkazalo se je, da ima gnusoba popolno podporo v pravu in veri. Juda nanje gleda kot na svoje zveste služabnike. Religija zanj ni notranje prepričanje, temveč podoba, primerna za prevaro, brzdanje in samoprevaro. In zakon je zanj brzdajoča, kaznovalna sila, ki služi samo močnim in zatira šibke. Tudi družinski rituali in odnosi so zgolj formalnost. Nimajo ne pravega vzvišenega občutka ne gorečega prepričanja. Služijo istemu zatiranju in prevari. Juda je vse postavil v službo svoje prazne, posmrtne narave, v službo zatiranja, muke in uničenja. Resnično je hujši od katerega koli roparja, čeprav formalno ni nikogar ubil, svoj rop in umor pa je storil "po zakonu".

Poraja se še eno vprašanje. Zakaj se je veliki pisatelj sociolog odločil za tragičen razplet Judove usode?

Pisatelj je več let delal na romanu "Gospodje Golovlevs" (1875 - 1880). Njegova prva poglavja so bila prvič objavljena kot del serije »Dobronamerni govori«. Ta okoliščina nam omogoča, da zaznavamo Golovljeve med tistimi satiričnimi liki, ki radi govorijo »dobronamerne govore« v obrambo »svetih načel« države, cerkve, lastnine, družine in jih nenehno kršijo.

Saltikov-Ščedrin je v svojih kritičnih člankih in kritikah večkrat trdil, da bi se moral žanr romana v novih zgodovinskih razmerah spremeniti. Prejšnji roman, zaprt predvsem v krog družinskih motivov, je po pisateljevem mnenju že izgubil aktualnost. Kljub temu so »Golovljevi« prav družinski roman, a hkrati prehaja v družbenopolitični roman po svojih tendencah in v psihološki roman po svojem osnovnem pripovednem principu. V sovjetski literarni kritiki se "Golovljevi" primerjajo s ciklom "Rugon - Macquart" E. Zola. V nasprotju s konceptom francoskega pisatelja v "Gospodah Golovljevih" degeneracija likov ni bila razložena z biološkimi zakoni dednosti, temveč s socialnimi razlogi. Ne propadajo posamezniki, ne ena družina, ampak celotna družbena struktura.

V Ščedrinovem romanu se pred bralcem pojavijo tri generacije družine Golovljev: Arina Petrovna, njeni otroci in vnuki. V prvi generaciji je družina še videti močna. Arina Petrovna s svojo značilno energijo in podjetnostjo postavlja temelje Golovljeve blaginje. Toda tudi takrat so naravni človeški odnosi v družini porušeni. Odprava podložništva pospeši proces razgradnje, v drugi generaciji pa postanejo opaznejše značilnosti »založbe« in pogube. Otroci Arine Petrovne se izkažejo za neprilagojene življenju. Umreta Annushka in Stepan, po svoje nadarjen človek, ki je celo diplomiral na univerzi, a nima notranje moči, da bi zdržal gnilo okolje okoli sebe, umre njegov brat Pavel ...

Arina Petrovna je bila sama prisiljena priznati, da je bilo njeno izključno služenje družini pravzaprav služenje duhu, ki ga je sama ustvarila: »Vse življenje se je nekaj dogovarjala, se zaradi nečesa ubijala, a se je izkazalo, da je ubila se zaradi duha. Vse življenje ji beseda »družina« ni šla z jezika v imenu družine, nekatere je usmrtila in druge nagradila; V imenu družine se je vse življenje podvrgla stiskam, se mučila, iznakazila - in nenadoma se je izkazalo, da nima niti družine!«

Pečat pogube se še izraziteje pokaže v tretji generaciji, ki umre zelo mlada. Na tem ozadju raste zlovešča figura srednjega sina Arine Petrovne, Porfirija, z vzdevkom Juduška. Podoba Juda je poosebitev grabežljivosti, pohlepa in hinavščine. On, potem ko je uničil vse svoje ljubljene - mamo, brate, otroke, nečakinje, se obsodi na neizogibno smrt. Saltikov-Ščedrin prepričljivo pokaže, kako so pravo, pravičnost, morala in vera Juduški in njemu podobnim služili kot paravan. Nenehno je hinavec - ne samo pred drugimi, tudi pred samim seboj, hinavec je tudi takrat, ko mu to ne prinaša nobene praktične koristi. Pisatelj je posebej poudaril, da ne gre za hinavščino Molierovega Tartuffa. Tartuffe zavestno laže, sledi svojemu določenemu in specifičnemu cilju, Juda pa »ni toliko hinavec kot umazan prevarant, lažnivec in praznogovorec«.

Primer Juduške jasno kaže, kakšno vlogo imajo govorne značilnosti Saltykova-Ščedrina pri ustvarjanju satirične podobe. Torej, ko se je prikazal umirajočemu bratu Pavlu, ga Juda dobesedno muči s svojim bolečim in umazanim praznim govorjenjem, še toliko bolj gnusnim, ker je začinjeno s »sorodnimi« besedami, tvorjenimi s pomočjo pomanjševalnih pripon: »mama«, »prijatelj« , "majhna blazina", "nekaj vode" in celo "leseno maslo." Šele pred smrtjo mu je »strašna resnica razsvetlila vest, a razsvetlila jo je pozno, brez uspeha, že takrat, ko mu je pred očmi stalo samo nepreklicno in nepopravljivo dejstvo«. Prebuja se divja vest, ki predstavlja tragični element. Ni naključje, da je pisatelj v času dela na "Gospodje Golovlev" priznal, da "bi rad poskusil tragično ..." Motiv epifanije je postal vodilni v romanu. Bogojavljenje, ki prevzame vsakega člana družine Golovlev, postane nekakšno sodišče vesti, moralno povračilo.

Saltykov-Shchedrin v "Gospodah Golovljevih" skoraj ne uporablja tehnik, ki so bile značilne za "Zgodovino mesta". Namesto satirične groteske, hiperbole in fantazije se pisatelj poslužuje metode psihološke analize in podrobno preučuje notranji svet svojih junakov, zlasti Juduške Golovljeve. Psihološka analiza je izvedena s kompleksnim prepletom govornih vzorcev likov z avtorjevo oceno njihovih misli in izkušenj. Avtorjevo poreklo je vedno čutiti skozi celotno knjigo.

Kljub vsej specifični razredni in zgodovinski pogojenosti je podoba Juda postala najširša umetniška posplošitev in dobila pomen realističnega simbola.

Roman Saltikov-Ščedrin in še posebej podoba njegovega glavnega junaka sta naredila velik vtis na njegove sodobnike (Turgenjev, Gončarov, Garšin itd.) In se odrazila v nadaljnjem razvoju ruske in sovjetske literature. M. Gorky, ki je vedno visoko cenil delo velikega satirika, je neposredno uporabil njegovo tradicijo v svojem "Življenju Klima Samgina". Po bogastvu realistične vsebine, psihološkem mojstrstvu in širini posploševanja je Juduška Golovljev eden najpopolnejših likov svetovne klasične literature.

Resničnost, ki se odraža v romanu. Roman Golovljevi je Ščedrin napisal med letoma 1875 in 1880. Njeni ločeni deli so bili kot eseji vključeni v cikel z naslovom »Dobronamerni govori«. V okviru tega cikla so bila na primer objavljena poglavja »Družinsko sodišče«, »V sorodstvu«, »Družinski rezultati«. Toda, ko je prejel toplo odobritev Nekrasova in Turgenjeva, se je Ščedrin odločil nadaljevati zgodbo o Golovljevih in jo izpostaviti v ločeni knjigi. Njegova prva izdaja je izšla leta 1880.

Kriza ruskega družbenega sistema, ki je tako močno prizadela različna področja njenega življenja, je imela poseben vpliv na razgradnjo družinskih odnosov. Družinske vezi, ki so nekoč povezovale člane številnih plemiških družin, so se pred našimi očmi začele krhati. To se je kazalo v krhkosti lastninskih in ekonomskih odnosov ter gnilosti morale, ki je povezovala ljudi, povezane z družinskimi vezmi. Spoštovanje starejših je zbledelo in skrb za izobraževanje mlajših je zbledela. Odločilni dejavnik so postale lastninske terjatve. Vse to je Ščedrin odlično prikazal v romanu Golovljevi, ki je postal eden najvišjih dosežkov ruskega realizma.

Tri generacije enega »plemiškega gnezda«. Pisatelj je poustvaril življenje posestniške družine v predreformni in zlasti v poreformni Rusiji, postopno propadanje »gnezda plemstva« in degradacijo njegovih članov. Razpad prevzame tri generacije Golovljevih. V starejšo generacijo spadata Arina Petrovna in njen mož Vladimir Mihajlovič, v srednjo generacijo sodijo njuni sinovi Porfirij, Stepan in Pavel, v mlajšo generacijo pa vnuki Petenka, Volodenka, Anninka in Ljubinka. Ena od značilnosti sestave Ščedrinove knjige je, da vsako od njenih poglavij kot najpomembnejšo posledico obstoja »zapuščene družine« vključuje smrt enega od Golovljevih. Prvo poglavje prikazuje smrt Stepana, drugo - Pavla, tretje - Vladimirja, četrto - Arino Petrovno in Petra (smrti se množijo pred našimi očmi), zadnje poglavje govori o smrti Lyubinke, smrti Porfirija in umiranje Anninke.

Pisatelj oriše svojevrstno vnaprejšnjo določitev degradacije članov obsežne družine Golovlev. Stepan se nekoč spominja podrobnosti, ki označujejo red v Golovlevu: »Tukaj je stric Mihail Petrovič (v navadnem jeziku Miška Prepirljivka), ki je prav tako pripadal »sovražnim« in ga je ded Pjotr Ivanovič zaprl s svojo hčerko v Golovlevo, kjer je živel v skupno sobo in jedla iz ene skodelice s psičko Trezorko. Tukaj je teta Vera Mihajlovna, ki je iz usmiljenja živela na posestvu Golovljev s svojim bratom Vladimirjem Mihajličem in umrla zaradi zmernosti,« ker ji je Arina Petrovna očitala vsak kos, pojeden pri večerji, in vsako poleno drv, »s katerimi se je ogrevala. soba.” Postane jasno, da otroci v tej družini sprva ne morejo spoštovati starejših, če svoje starše držijo v položaju psov in hkrati stradajo. Jasno je tudi, da bodo otroci to prakso ponavljali v svojem vedenju. Ščedrin temeljito opiše način življenja in izsledi usode vseh imenovanih predstavnikov treh generacij.

Vladimir Mihajlovič in Arina Petrovna. Tukaj je glava družine - Vladimir Mihajlovič Golovlev, znan po svojem malomarnem in nagajivem značaju, brezdelnem in brezdelnem življenju. Zanj je značilna duševna izprijenost, pisanje »svobodne poezije v duhu Barkova«, ki jo je njegova žena imenovala »sramota«, njihov avtor pa »mlin na veter« in »balalajka brez strun«. Brezdelno življenje je povečalo razsipnost in "utekočinilo" možgane Golovleva starejšega. Čez čas je začel piti in zalezovati »služkinje«. Arina Petrovna je bila zaradi tega sprva zaskrbljena, nato pa je obupala nad "dekletami iz krastačev". Golovlev starejši je svojo ženo imenoval "čarovnica" in jo ogovarjal s svojim najstarejšim sinom Stepanom.

Arina sama Petrovna je bila suverena gospodarica hiše. Veliko moči, energije in volčjega duha je porabila za širjenje posesti, kopičenje dobrin in povečanje kapitala. Kmetom in gospodinjstvom je vladala despotsko in nenadzorovano, čeprav ni znala obvladati vseh štiri tisoč duš, ki so ji pripadale. Vse svoje življenje je posvetila nakupom, želji po kopičenju in, kot se ji je zdelo, ustvarjanju. Vendar je bila ta dejavnost nesmiselna. Po svoji vnemi in kopičenju zelo spominja na Gogoljevega Pljuškina. Njen sin Stepan govori o svoji materi takole: »Koliko, brat, je gnila toliko dobrega - strast!<...>Tam je brezno sveže zaloge in ona se je ne bo niti dotaknila, dokler ne poje vsa stara gniloba!« Svoje bogate zaloge hrani v kleteh in skednjih, kjer propadajo. Pisatelj Arino Petrovno obdari s strašno krutostjo. Roman se začne tako, da se gospodarica posestva spopade z moskovskim gostilničarjem Ivanom Mihajlovičem, nedolžnim človekom, ki ga odda kot rekruta.

Arina Petrovna veliko govori o "družinskih vezeh". Toda to je samo hinavščina, saj ne naredi ničesar za krepitev družine in jo metodično uničuje. Po besedah Ščedrina se otroci "niso dotaknili niti ene strune njenega notranjega bitja", saj te strune same niso obstajale, in izkazalo se je, da je ista "balalajka brez strun" kot njen mož. Njena surovost do otrok ne pozna meja: lahko jih strada, drži zaprte kot Stepan in se ne zanima za njihovo zdravje, ko so bolni. Prepričana je, da če sinu »odvrže kos«, potem ga ne bi smela več poznati. Arina Petrovna hinavsko naznanja, da deklicam sirotam »dobavlja denar« in skrbi zanje, vendar jih hrani s pokvarjeno soljeno govedino in jih zasipava z očitki o teh »beračih«, »parazitih«, »nenasitnih maternicah« in v pismu Porfiry jih jezno imenuje "kužki." Svoje otroke, ki so že ponižani, poskuša še več ponižati, pri čemer za to posebej izbere primerne žalitve. "Ali se namažiš kot miška na zadnjici!" - zavpije Pavlu. In v drugih primerih se zateka k primerjavam, ki bi morale izjavo hrapaviti in sogovornika poteptati v blato. »Kako sem se počutil, ko sem izvedel, da je staršev blagoslov kot oglodano kost vrgel v smeti? «- vpraša. »Ne boš dobil niti mozolja na nosu,« mati poučuje svoje sovražne otroke. In potem skuša svetohlinsko vse obdati z dekanijo, s sklicevanjem na Boga in Cerkev. In ta dejanja vedno spremlja z lažmi in lažmi. Tako pozdravi svoja sinova, ko se pojavita na družinskem sodišču: slovesno, strto, z nogami vlečejo. In Ščedrin ugotavlja: »Na splošno je rada igrala vlogo ugledne in potrte matere v očeh otrok ...« Toda nenehna želja po bogatenju, zaokroževanje posesti in kopičenje jo je ubilo in popolnoma izkrivilo materin odnos. čustva. Posledično se je zrušila »družinska trdnjava«, za katero se je zdelo, da jo je postavila. Nenavadno je, da se ime Peter in patronim Petrovich, Petrovna še posebej pogosto pojavljata na seznamu Golovljevih, ki se dolgočasno spominjajo na etimologijo te besede ("kamen"). Toda vsi nosilci tega imena, do Petenke, eden za drugim zapuščajo oder in umirajo. Izkaže se, da je "kamen" trdnjave spodkopan in uničen. Umre brat Mihail Petrovič, nato njen mož, nato umrejo najstarejši in najmlajši sinovi, njena hči in vnuki. In Arina Petrovna aktivno prispeva k temu. Vse, kar se je zdelo, da je ustvarila, se je izkazalo za duhovito, ona sama pa se je spremenila v patetično in nemočno obešanko z topimi očmi in zgrbljenim hrbtom.

Ščedrin podrobno opisuje življenje in usodo posestnikovega najstarejšega sina - Stepan. Navajen igranja trikov pod očetovim vodstvom že od otroštva (bodisi bo deklici Anjuti razrezal šal na koščke, nato ji bo zaspana Vasjutka dala muhe v usta, nato pa bo ukradel pito iz kuhinje), deluje v istem slogu. pot pri štiridesetih: na poti v Golovlevo svojim tovarišem ukrade kozarec vodke in klobaso ter bo »poslal v pozdrav« vse muhe, ki so se prilepile na sosedova usta. Ni naključje, da ima ta najstarejši sin Golovljevih v družini vzdevek Styopka, norec in "visok žrebec" in igra vlogo pravega norca v hiši. Odlikuje ga suženjski značaj, ustrahovan, ponižan s strani okolice, občutek, da bo "kot črv umrl od lakote", ga ne more zapustiti. Postopoma se znajde v položaju obešalnika, ki živi na robu »sivega brezna«, v vlogi osovraženega sina. Postane alkoholik, od vseh pozabljen in preziran, umre zaradi razuzdanega življenja ali pa ga ubije lastna mati.

Večni tip Porfirija Golovleva. Stepanov brat je najbolj živo prikazan v Ščedrinovem romanu - Porfirij Golovlev. Z Kot otrok je dobil tri vzdevke. Eden - "frank boy" - je bil verjetno posledica njegove odvisnosti od šepetanja. Druga dva sta še posebej natančno izrazila bistvo tega Ščedrinovega junaka. Imel je vzdevek Juda, ime izdajalca. Toda pri Ščedrinu se to evangeličansko ime pojavlja v pomanjševalnici, saj Porfirijeve izdaje niso veličastne, ampak vsakdanje, vsakdanje, čeprav podlo, vzbujajo občutek gnusa. Tako med družinskim sodiščem izda svojega brata Stepana, nato pa stori enako z mlajšim bratom Pavlom, kar prispeva k njegovi hitri smrti. Umirajoči Pavel se obrne k njemu z ogorčenimi besedami: »Juda! izdajalec! Mamo je poslal po svetu!« Tokrat se beseda "Judas" izgovarja brez pomanjševalnice. Porfirij izda mnoge druge osebe, prikazane v romanu. Porfirijev tretji vzdevek je "krvopivec". Oba brata si ga predstavljata kot vampirja. Po besedah Stepana, "ta bo prišel v vašo dušo brez mila." "In njegova mati, "stara čarovnica", se bo na koncu odločila: iz nje bo izsesal premoženje in kapital." In v Pavlovih očeh je Porfirij videti kot "krvopivec". "Vedel je," ugotavlja avtor, "da Judove oči izžarevajo strup, da njegov glas kot kača leze v dušo in ohromi človekovo voljo." In zato je tako zmeden zaradi svoje "podle podobe". Ta Judova sposobnost sesanja krvi iz ljudi se še posebej jasno kaže najprej v prizoru ob Pavlovi bolniški postelji, nato pa v epizodi materinih priprav, ko je pripravljen pregledati njene skrinje in ji odnesti tarantasa.

Za Juda so značilne lastnosti, kot so nenehno laskanje, ulizništvo in servilnost. Takrat, ko je bila njegova mati močna, jo je pokorno poslušal, se smehljal, vzdihoval, zavijal z očmi, ji govoril nežne besede in se strinjal z njo. "Porfirij Vladimirič je bil pripravljen raztrgati svoja oblačila, vendar se je bal, da v vasi verjetno ne bo nikogar, ki bi jih popravil."

Hinavščina Porfirija Golovleva je videti še bolj gnusna. Avtor romana, ki govori o vedenju svojega junaka ob postelji umirajočega, ugotavlja: ta hinavščina je bila "do te mere potreba njegove narave, da ni mogel prekiniti komedije, ko se je enkrat začela." V poglavju »Družinski rezultati« Ščedrin poudarja, da je bil Juduška »hinavec čisto ruskega tipa, to je preprosto oseba brez kakršnega koli moralnega standarda«, in ta lastnost je bila v njem združena z »nevednostjo brez meja«, hinavščino. , laži in pravdanje. Vsakič, ko se ta hinavec in prevarant skuša obrniti k Bogu, se spomnite Svetega pisma, dvignite roke v molitvi in medlo zavijte z očmi. Ko pa se pretvarja, da moli, misli na nekaj drugega in šepeta nekaj, kar ni prav nič božansko.

Za Juda sta značilna »razuzdanost« in prazen govor. Po mnenju avtorja gre v "prenajedanje brezdelnega razmišljanja". Od jutra do večera je »crkljal nad fantastičnim delom«: postavljal je najrazličnejše nerealne predpostavke, »premišljal samega sebe, se pogovarjal z namišljenimi sogovorniki«. In vse to je bilo podvrženo njegovemu plenjenju in »žeji po pridobitvi«, saj je v svojih mislih tiraniziral, mučil ljudi, jim nalagal globe, jih uničeval in sesal kri. Brezdelje najde odlično obliko utelešenja - praznega govorjenja, katerega je bil mojster Ščedrinov junak. To se kaže med sojenjem Stepanu in v epizodah, ko je njegova mati postala poslušalka njegovega praznega govorjenja. Vsako svoje nizkotno dejanje, vsako obrekovanje in pritožbo nad ljudmi vedno obdaja s praznim govorjenjem in lažno frazeologijo. Hkrati pa po besedah Ščedrina ne govori, ampak "potegne gimp", "širi", "tarna", "nadležuje", "srbi". In torej ni šlo za navadno praznjenje, ampak za »smrdljivo razjedo, ki je nenehno iz sebe izcedila gnoj« in nespremenljivo »prevarljivo besedo«. Ščedrin, ki portretira Porfirija Golovljeva, se naslanja na gogoljsko tradicijo. Tako kot Sobakevič hvali svoje zveste služabnike. Tako kot Pljuškin kopiči in sedi v mastni halji. Tako kot Manilov se prepušča nesmiselnemu sanjarjenju in praznim računicam. Toda hkrati, briljantno združuje komično s tragičnim, Shchedrin ustvarja svojo edinstveno podobo, ki je vključena v galerijo svetovnih tipov.

Satirik odlično reproducira odnos med gospodarico posestva in Juduško s predstavniki tretje generacije Golovljevih. Izkaže se, da se slednji znajdejo kot žrtve neusmiljenega odnosa pohlepnih grabežljivcev in nestrpnih, okrutnih ali zločinsko brezbrižnih ljudi. To velja predvsem za otroke samega Juda.

Tretja generacija, Vladimir, Petenka in nečakinje. VlaDimir, pri ustvarjanju družine je računal na očetovo denarno pomoč, zlasti ker mu je Juda obljubil, da ga bo podpiral. Toda v zadnjem trenutku je hinavec in izdajalec zavrnil denar in Vladimir se je v napadu obupa ustrelil. Drugi Judov sin - Petenka- zapravil državni denar. Pride tudi k svojemu bogatemu očetu v upanju na pomoč. Ko je svojega sina zapletel v jezuitsko frazeologijo in opredelil sinovo prošnjo kot izsiljevanje "za bedarije", Juduška izžene Petenko, ki se je izkazala za obsojeno in umrla na cesti, ne da bi prišla do kraja izgnanstva. Juduška s svojo ljubico Evpraksejuško rodi še enega sina, ki ga pošlje v moskovsko sirotišnico. Dojenček pozimi ni mogel prenesti cest in je umrl in postal še ena žrtev "krvosesa".

Podobna usoda čaka vnukinje Arine Petrovne, nečakinje Juduške - Lyubinka in Anninka, dvojčka, ki sta ostala po smrti matere. Brez obrambe in brez pomoči, vlečeni v sodni proces, ne morejo vzdržati pritiska življenjskih okoliščin. Lyubinka se zateče k samomoru, Anninka, ki ni mogla najti moči, da bi popila strup, pa Judushka spremeni v živega mrtveca in jo s svojim nadlegovanjem zasleduje v Golovlevo, v pričakovanju agonije in smrti te zadnje duše iz družine Golovlevo. Tako je Ščedrin posredoval zgodbo o moralni in fizični degeneraciji treh generacij plemiške družine, gnitju njenih temeljev.

Žanrska izvirnost romana. Pred nami kronični roman, sestavljen iz sedmih relativno neodvisnih poglavij, podobnih Ščedrinovim esejem, ki pa jih drži en sam zaplet in stroga kronologija, podrejena ideji nenehne degradacije in smrti. Hkrati je to družinski roman, primerljiv z epopejo E. Zolaja "Rugon-Macquart". Z vso patetiko razkrinka idejo o integriteti in trdnosti plemiške družine in priča o globoki krizi slednje. Posebnost žanra je določila izvirnost takih sestavin romana, kot je pokrajina z njegov skop lakonizem, mračne barve in sive, slabe barve; podobe vsakdanjih stvari, ki imajo posebno vlogo v posesivnem svetu Golovljevih; portret, poudarjanje vztrajnega »esheata« junakov; jezik, ki odlično razkrije bistvo reproduciranih likov in posreduje položaj samega satirika, njegovo grenko ironijo, sarkazem in primerne formule njegovega golega govora.

Vprašanja in naloge:

Kako kriza ruskega družbenega sistema in razkroj družinAli se ti odnosi odražajo v romanu M. E. Saltykov-Shchedrin?

V čem vidite posebnosti kompozicije knjige tega satirika?

Kaj je izjemno pri videzu in obnašanju starejših članov"zamrznjena" družina?

Kakšno je bilo življenje norice Styopke?

Katera sredstva umetniškega predstavljanja vas zanimajo?M. E. Saltikov-Ščedrin se pri upodabljanju zateka k markantnostismrt Porfirija Golovljeva?

Kaj čaka predstavnike tretje generacije v življenju?Golovlev?

Kako opredeljujete žanr Ščedrinovega dela?

Socialno-psihološki roman Saltikova-Ščedrina Golovljevi je posvečen trem generacijam posestniške družine. Avtor sprva ni nameraval napisati romana: več let je objavljal kratke zgodbe, ki so bile kasneje osnova zanj. Roman je leta 1880 izšel kot samostojna knjiga.

Za boljšo pripravo na lekcijo književnosti, pa tudi na bralni dnevnik, priporočamo, da na spletu preberete povzetek »Družine Golovlev« po poglavjih.

Glavni junaki

Arina Petrovna Golovleva- bogata posestnica, pridna, močna in odločna ženska.

Vladimir Mihajlovič Golovlev- glava družine, mehka in neprevidna oseba.

Stepan- najstarejši sin Golovljevih, neodgovoren šaljivec, ki ni prilagojen življenju.

Anna– hči, ki je osramotila svojo družino s poroko brez soglasja staršev. Mati dveh deklet dvojčkov - Anninke in Lyubinke.

Porfirij- sin Arine Petrovne, podle in dvolične osebe, ki razmišlja samo o lastni koristi.

Paul- najmlajši sin, zadržana, nedružabna oseba.

Drugi liki

Anninka in Lyubinka- vnukinje Arine Petrovne, sirote.

Petenka in Volodenka- sinovi Porfirija Vladimiroviča, ki je zgodaj umrl.

Evpraksejuška- mlada gospodinja v hiši Porfirija Vladimiroviča.

Poglavje 1. Družinsko sodišče

Upravitelj enega od posestev Arine Petrovne Golovleve pride k gospe s poročilom. Ko je prenesel vse zadeve, ji nerad pove pomembno novico - njen sin Stepan Vladimirovič Golovlev je prodal svojo hišo v Moskvi za dolgove. Arina Petrovna je bila depresivna zaradi tega, kar je slišala - "ta novica ji je očitno vzela zavest."

Gospa je, ko je prišla k sebi, ogorčena, saj je še pred dvema letoma za to hišo plačala »dvanajst tisočakov, kot en peni«, zdaj pa so jo policisti prodali za veliko manj.

Arina Petrovna ima sloves mogočne, odločne ženske, navajene živeti po svoji volji. Ona »samostojno in nenadzorovano upravlja ogromno Golovljevo posest« in celo od lastnih otrok zahteva brezpogojno poslušnost in pokornost.

Mož Arine Petrovne, Vladimir Mihajlovič Golovljev, je "neresen in pijanec." Za razliko od njegove resne in poslovne žene ga je že od mladosti odlikoval nepreviden značaj.

Arina Petrovna je imela štiri otroke: tri sinove in hčerko. O hčerki in najstarejšem sinu sploh ni želela govoriti. Najstarejši sin Stepka se je zaradi svojega preveč nagajivega značaja držal sloves družinskega norca. Popolnoma neprilagojen je življenju: lahko izgubi na koščke na kartah in se zabrede v pretirane dolgove.

Hčerka Annuška ne samo, da ni upravičila upov Arine Petrovne, ampak je tudi "povzročila škandal po vsem okrožju" - pobegnila je iz družine in se brez blagoslova staršev poročila z mladim kornetom. Arina Petrovna, ki se je odločila, da se znebi svojeglave hčerke, ji je namenila najbolj zapuščeno vas in pet tisoč rubljev. Dve leti kasneje je Annushkin mož pobegnil in jo pustil samo "z dvema hčerama dvojčicama: Anninka in Lyubinka." Tri mesece kasneje je Annushka umrla in Arina Petrovna je bila proti svoji volji prisiljena dati v zavetje dve siroti.

Tretji otrok zakoncev Golovljev, "Porfirij Vladimirič, je bil v družini znan pod tremi imeni: Juda, krvopivec in odkrit fant." Že od malih nog se je zanašal na svojo mamo in jo pogosto odvrnil. Arina Petrovna, ki je bila inteligentna ženska, je videla vse njegove trike in že sam pogled na njenega sina je "vzbudil v njenem srcu nejasen alarm nečesa skrivnostnega, neprijaznega."

Popolno nasprotje Porfirija je bil najmlajši otrok v družini, Pavlusha. Že od malih nog ni kazal zanimanja za nič, izogibal se je vsem, »rad je živel sam, odtujen od ljudi«. Sčasoma se je Pavel Vladimirovič razvil v "apatično in skrivnostno mračno osebnost", popolnoma brez želje po kakršnem koli dejanju.

Arina Petrovna razume, da se najstarejši sin, potem ko je prodal svojo hišo v Moskvi za skoraj nič, namerava vrniti na posestvo svojih staršev. Vendar pa jo preganjajo neizogibni trači ljudi, zato se odloči, da bo "sklicala družinski svet, da se odloči o norčevi usodi."

Ob prihodu sinov se je najprej »pritoževala in bila ganjena nad sabo«, potem pa se je lotila. Pavel brata ni obsodil, medtem ko je Porfirij predlagal, naj mu mati dovoli živeti v Golovljevu, vendar mu ne dodeli ničesar drugega.

Po odločitvi družinskega sveta se Stepan naseli na posestvu svojih staršev, vendar ne v sami hiši, temveč v ločeni pisarni. Ne obeduje za skupno mizo, ampak s služabniki, jedo ostanke iz gospodarjeve kuhinje. Sivo in dolgočasno življenje pripelje do tega, da Stepan končno postane alkoholik in pade v mračno, boleče stanje. Čez nekaj časa Stepan umre in mati s hinavsko žalostjo poroča svojim sinovom o njegovem bogatem in veličastnem pokopu.

Poglavje 2. Na soroden način

Po desetih letih je Arina Petrovna postala "skromna obešalka v hiši svojega najmlajšega sina." Po težkih časih z možem in predvsem zaradi odprave tlačanstva je izgubila nekdanjo trdnost in odločnost. Stara gospa je posestvo razdelila med dva brata, pri čemer je bil »Porfiriju Vladimiriču dodeljen najboljši del, Pavlu Vladimiriču pa slabši«.

Sprva je Arina Petrovna živela s Porfirijem na posestvu Golovlevo, ki ga je podedoval kot upravitelj. Toda ker se ni mogla upreti sinovemu pretiranemu pohlepu, se je preselila k Pavlu v Dubrovino.

Pavel Vladimirovič je sprejel svojo mater in nečakinje sirote, vendar le pod pogojem, da se ne bodo vmešavale niti v njegovo življenje niti v upravljanje njegovega gospodinjstva.

Odvisnost Pavla Vladimiroviča od pitja postane vzrok za smrtno bolezen. Po pregledu bolnika zdravnik izjavi, da nima več kot dva dni življenja. Arina Petrovna upa, da bo Pavel podpisal oporoko v korist sirot, vendar zdravnik pravi, da je v takem stanju, da "ne more podpisati svojega priimka." Ženska je v obupu - po Pavlovi smrti bo vse njegovo premoženje zakonito prešlo na lopovca Porfirija.

Juda pride v Dubrovino s sinovoma Petenko in Volodenko. Zanima ga bratovo zdravje, s celotnim videzom izraža hinavsko zaskrbljenost. Fanta svoji babici pripovedujeta o grozljivem značaju svojega izjemno skopega očeta.

S smrtjo Pavla Vladimiroviča vse njegovo premoženje preide na Juduško. Arina Petrovna in njene vnukinje so se prisiljene preseliti v revno vasico Pogorelka, ki jo je nekoč dala svoji hčerki Ani.

Poglavje 3. Družinski rezultati

V Pogorelki Arina Petrovna z enako vnemo poskuša skrbeti za gospodinjstvo, vendar "starostne slabosti" opazno zmanjšajo njeno gorečnost. Osovraženi jesenski večeri v vasi sestram vse bolj dajejo misliti - "za vsako ceno zapustite sovražno Pogorelko." Odidejo v Harkov in postanejo igralke.

Z odhodom deklet se je "hiša Pogorelkovskih potopila v nekakšno brezupno tišino." Stara gospa, da bi prihranila denar, odpusti skoraj vse služabnike. Stalna spremljevalca Arine Petrovne sta »nemočna osamljenost in žalostna brezdelja«.

Usodna napaka - ločitev njenih sinov in popolno zaupanje Juduški - vodi do tega, da se je Arina Petrovna, nekoč močna in mogočna ženska, pripravljena prepustiti usmiljeni usodi obešalnika.

Vse pogosteje začne obiskovati Golovlevo in Porfirij, čeprav ni zadovoljen s temi obiski, si ne upa zavrniti svoje matere, saj se boji njenega prekletstva. Prav ta strah ga ustavi pred »številnimi umazanimi triki, ki jih je bil velik mojster«.

S starostjo se slaba nagnjenja Porfirija Petroviča še poslabšajo. Sinu Petru noče pomagati, ko se ta, ki je zapravil državni denar, znajde pred grožnjo sibirskega izgnanstva. V obupu Peter svojega očeta spomni na Volodjo, ki ga je očetov pohlep pripeljal do samomora. Arina Petrovna, ki je priča temu pogovoru, preklinja Juduško.

Poglavje 4. Nečakinja

Kljub vsem pričakovanjem je Porfirij Vladimirovič "precej mirno prenašal materino kletvico" in Petru ni pomagal na noben način. Dan po vnukovem odhodu je "Arina Petrovna odšla v Pogorelko in se ni več vrnila v Golovlevo." Stara gospa hitro zbledi in umre sama. Ves njen kapital gre v popolno razpolaganje z Judom.

Peter skuša še zadnjič prositi očeta za denar, a ga zavrnejo in mu svetujejo, naj ponižno prestane pošteno kazen. Kmalu Porfiry Vladimirovich prejme novico o smrti svojega sina.

V Golovlevo nepričakovano prispe Anninka - lepa mlada ženska, ki s svojim videzom nehote občuduje celo Porfirija Vladimiroviča.

Na babičinem grobu Anninko prevzame želja, da bi še malo živela v tihi, od boga pozabljeni Pogorelki. Pred očmi ji utripa njeno razuzdano življenje igralke in deklica želi živeti malo v tišini, stran od vulgarnosti, ki jo obdaja.

Toda, ko se spomni strašne melanholije, iz katere sta nekoč bežali s sestro, si Anninka premisli in se namerava vrniti v Moskvo. Stric prepričuje dekle, naj ostane z njim, vendar jo ta možnost prestraši. Gospodinja deli z Anninko, da ko jo lastnik pogleda, njegove "nesramne oči samo bežijo naokoli." Deklica z velikim olajšanjem zapusti Golovlevo in stricu obljubi, da se sem nikoli več ne bo vrnila.

Poglavje 5. Nezakonita družinska veselja

Malo pred žalostno zgodbo s Petrom Arina Petrovna opazi, da je njegova gospodinja Evpraksejuška v zanimivem položaju. Mlado žensko podrobno izpraša o njenem zdravju in daje praktične nasvete.

Gospa se skuša s sinom pogovoriti o tako občutljivi temi, a se ta pogovoru na vse načine izogiba. Juduška je zelo vesel, da "ga nič ne moti in da je Arina Petrovna vneto sodelovala v težkih okoliščinah zanj."

Vendar se Juduškinim upom ni usojeno uresničiti zaradi smrti njene matere. Zaradi strahu pred ogovarjanjem prekine vso komunikacijo z Evpraksijo. Po rojstvu sina Vladimirja več dni razmišlja, kaj storiti, da bo vse »šlo dobro«.

Medtem ko se je "mlada mati premetavala v vročini in deliriju", je Juduška izdala ukaz, naj njenega novorojenega sina pošljejo v moskovsko sirotišnico.

Poglavje 6

Porfiry razume, da je ostal popolnoma sam - "nekateri so umrli, drugi so odšli." Edina oseba, ki ga povezuje z zunanjim svetom, je Evpraksejuška. Toda po podli odstranitvi njenega otroka se je njen odnos do lastnika spremenil.

Prvič je spoznala, da njena mladost nepreklicno izginja v družbi dolgočasnega starca. Evpraksinya se je začela družiti z mladimi fanti in ignorirati svoje obveznosti v hiši. V njej se je "pojavilo sovraštvo, želja, da bi nadlegovala, uničila življenje, uničila" gospodarja.

V zadnjem času je Porfirij Vladimirovič popolnoma podivjal in želel je samo eno stvar - da ga ne motijo v njegovem zadnjem zatočišču - v njegovi pisarni. Le tu se je lahko navdušeno prepustil svojim fantazijam - "psihično mučiti, uničiti, razlastiti, sesati kri."

Poglavje 7. Izračun

Anninka se nepričakovano pojavi v Golovlevu. Toda od njegove nekdanje lepote in svežine ni ostala nobena sled - bila je "nekakšno šibko, krhko bitje z udrtimi prsmi, udrtimi lici in nezdravo rdečico." Po samomoru svoje sestre, ki ni prenesla ponižujočega življenja poceni kurtizane, se Anninka odloči vrniti k stricu. Zelo je bolna in ji ostane zelo malo časa za življenje.

Neizmerno ponižana, pomilovanja vredna, bolna hodi po stričevi hiši in se spominja svojega prejšnjega življenja. V strastni želji po pozabi kmalu začne piti, čez nekaj časa pa se ji pridruži še stric.

Ob koncu Judove življenjske poti se je »zbudila njegova vest, a brez uspeha«. Spoznal je, koliko škode je povzročil svojim najdražjim, a ni bilo nikogar, ki bi ga prosil za odpuščanje. Porfirij Vladimirovič je umrl na poti do materinega groba. Anninka, ki je bila ujeta v vročini, ga ni dolgo preživela.

Nadežda Ivanovna, njuna daljna sorodnica in edina zakonita dedinja, budno spremlja vse tragedije v družini Golovljevih.

Zaključek

Saltikov-Ščedrin v svojem delu razkriva številne pomembne teme, vključno s pomanjkanjem ljubezni in medsebojnega razumevanja v družini, škrtostjo, podlostjo in izdajo do najbližjih, pijančevanjem in brezdeljem. Vse te slabosti skupaj vodijo v popolno uničenje nekoč velike in uspešne družine.

Po kratkem pripovedovanju "Gospoda Golovljeva" priporočamo branje romana Saltikova-Ščedrina v celoti.