JUDUŠKA GOLOVLEV

JUDUŠKA GOLOVLEV je junak romana M. E. Saltikova-Ščedrina "Gospodje Golovljev" (1875-1880). Porfirij Vladimirovič Golovljev z vzdevkom Juda in krvopijec je »zadnji predstavnik eskapistične družine«. Prototip junaka je bil "zlobni demon" družine Saltykov - starejši brat Mihaila Evgrafoviča, Dmitrij, ki ga je med zapuščinskim sporom po pisateljevih besedah ​​​​"vodilo samo eno nagnjenje k obrekovanju", ki je imel "eno sistem: izvajati majhne umazane trike."

I.G. Rad se je stiskal k svoji »ljubi prijateljici mami«, včasih kot začaran ni umaknil pogleda z nje. Medtem, ko je počakal, da je njegova mati vložila skoraj ves svoj denar v posestvo, se je upokojil in se naselil na družinskem posestvu Golovlevo ter naredil vse, da bi prevzel dediščino: petnajst tisoč rubljev, tarantass, dve kravi itd. Life I.D. nadaljeval v neskončnem obrekovanju: že zaradi najmanjše malenkosti je sprožil tožbo. I.G. poznal je veliko molitev in je ves svoj prosti čas posvetil molitvi »brez sodelovanja srca«. Potem ko je svojega sina Volodjo pognal v samomor, je I.G. Služil sem spominsko slovesnost zanj in rekel le: »Oh, Volodja, ti si neprijazen sin! Očitno ne moliš boga za očeta!« Proti koncu življenja I.G. Postal je popolnoma divji: ali je pil ali pa omamil. To se je nadaljevalo, dokler nekega dne I.G. zapustil hišo v vlažnem marčevskem snežnem metežu. Zjutraj so ob cesti našli njegovo zmrznjeno truplo.

Podobo I.G., tega "umazanega človeka, lažnivca in brezveznega govorca", običajno primerjajo z junaki, kot so Shylock, Tartuffe, Plyushkin, Foma Opiskin, Smerdyakov. Po mnenju A.S. Bushmina, I.G. »pooseblja vse vrste izdaje, dvoličnosti, hinavščine, prikrite zlobnosti. To je hud sovražnik, ki se pretvarja, da je ljubeč prijatelj.

V. V. Prozorov je verjel, da je junak Saltykova-Ščedrina »hinavec ne zaradi zlobnega sebičnega izračuna, temveč po svoji naravi. Že od otroštva je ubogljivo in globoko ponotranjil nenapisano življenjsko načelo: biti kot vsi drugi, ravnati po navadi, da se »zavaruje pred kritiko dobrih ljudi«.

Roman »Gospodje Golovljev« je imel veliko dramatizacij: prvo, imenovano »Juda«, je napisal direktor Aleksandrijskega gledališča N.I. Kulikov in v 1880-ih. je bilo veliko uprizorjeno v provincah. Med izjemnimi izvajalci vloge V. N. Andreeva-Burlaka (1880), I. N. Berseneva (Moskovsko umetniško gledališče, 1931), I. M. Smoktunovskega (Moskovsko umetniško gledališče, 1987).

Lit.: Turkov A. Saltikov-Ščedrin. M., 1965; Bušmin A.S. Saltikov-Ščedrin. L., 1970.

P.M.Grushko

Literarni junaki. - Akademik. 2009 .

Oglejte si, kaj je "JUDUSHKA GOLOLVLYOV" v drugih slovarjih:

Juduška Golovlev- junak rum. M. E. Saltykova Shchedrin Lord Golovlev (1872 76), katerega ime je postalo priljubljeno. kot simbol hinavščine, izdaje in dvoličnosti pod krinko integritete... Ruski humanitarni enciklopedični slovar

Knjiga ali Publ. Prezir. O hinavcu in hinavki, ki z masko kreposti zakriva surova in podla dejanja. /i>

Golovlev. Knjiga ali Publ. Prezir. O hinavcu in hinavki, ki z masko kreposti zakriva surova in podla dejanja. /i> Po imenu glavnega junaka romana M. E. Saltykova Ščedrina "Gospodje Golovlev" (1875–1880). BMS 1998, 237 ... Velik slovar ruskih izrekov

Umetnik S. Alimov. Juda Go ... Wikipedia

Umetnik S. Alimov. Judushka Golovlev Judushka (Iudushka Golovlev) je postalo domače ime za junaka romana M. E. Saltykova Ščedrina "Gospod Golovljev" (eno najbolj umetniško dovršenih del), Porfirija Vladimiroviča Golovleva.... ... Wikipedia

ZNAČILNOSTI IUDUSHKI GOLOVLEVA.

Družinsko gnezdo Golovljevih je bilo tako rekoč miniaturni prototip fevdalne Rusije na predvečer odprave tlačanstva leta 1861. V romanu M. E. Saltikova-Ščedrina »Gospodje Golovljev« se soočamo z iznakaženimi usodami glavnih junakov, tragičnimi življenji otrok-dedičev Arine Petrovne, mogočne in močne gospodarice posestva Golovljev. Strast do kopičenja in pridobitništva sta pri njej prevladala nad pravimi materinskimi čustvi, tako da je vse svoje moči porabila za nakupe, ne pa za vzgojo otrok, ampak jih je ohranila tako, da so se ob vsakem dejanju spraševali: »Ali se bo kaj govorilo o to?" mamica? V tej družini so bile pogoste besede "norec", "pošast", "podlež", "podlež", "podlež". Tudi tu je bilo fizično kaznovanje običajno. In vse to je bilo storjeno kot zaradi družinskega blagostanja, zaradi istih otrok, ki jih je Arina Petrovna iznakazila s svojo vzgojo. Rezultat njene dejavnosti je spodbujanje hinavščine in ogovarjanja zaradi »najboljšega kosa na pladnju«, delitev otrok na »priljubljene« in »sovražne« - okolje, ki je oblikovalo »pošasti«.

Najstrašnejši med njimi je Porfiry Vladimirovich Golovlev. Njegovi prototipi so bili bratje in sestre samega Saltikova-Ščedrina. Mimogrede, avtor v svojem romanu delno opisuje vzdušje očetove hiše, v kateri je odraščal, prototipi mnogih junakov Golovljevih pa so tudi njegovi bližnji sorodniki.

Avtor opisuje Porfirija, ki je bil v družini poznan »pod tremi imeni: Juda, krvopivec in odkrit deček ... Že od otroštva se je rad stisnil k svoji dragi prijateljici mami, ji prikradel poljub na ramo in včasih govorim na njena ušesa.” Ugajal se je svoji materi v upanju na osebno korist, v svoji brezpogojni poslušnosti pa je bil tako neiskren, da je vznemirilo celo Arino Petrovno.

Brata Stepan in Pavel sta Porfiriju dala zelo primerne vzdevke: "Juda", "krvopivec". Pomanjševalnica v imenu svetopisemskega junaka Jude nam predstavlja Porfirija Vladimiroviča kot podlega, podlega izdajalca, slušalko, ki je sposobna "prodati" vsakogar zaradi spodbude, v lastno korist. Vzdevek krvoses nas spominja na pajka, ki sesa svoj plen. Juda je prazen govorec, a je s svojimi govori »srbel, motil, tiraniziral« okolico, iz njegovih besed je okoli človeka stkal nekakšno mrežo, kot bi mu na ta način vrgel zanko in ga davil. Po Saltikov-Ščedrinovi definiciji Juduška ni le govorila, ampak je izločala »gnoto besednega gnoja«.

Do srednjih let se v Judushki vse tiste lastnosti, ki jih je Arina Petrovna najbolj spodbujala pri svojih otrocih, strašne in gnusne za vsakega normalnega človeka, razvijejo do kaosa: navidezno spoštovanje, hinavščina, neizmerno grabežljivost denarja. S starostjo so se te lastnosti še poslabšale in se razvile v krutost in neusmiljenost. Tako Juduška na »družinskem svetu« prepriča Pavlovo mamo in brata, naj pustijo zapravljivega Stjopko norca v Golovlevu, zavedajoč se, da ga s tem obsoja na smrt, saj Stepan ne more prenesti zadušljivega, zatirajočega vzdušja svojega doma. domov. Kasneje, po smrti svojega očeta, Porfiry prejme najboljši del dediščine - Golovljeva zemljišča in začne voditi agresiven boj. Posledično se je polastil posesti brata Pavla in prevzel kapital "mamine drage prijateljice", ki jo je spremenil v obešalnika v svoji hiši.

Juda s svojimi sinovi ne ravna nič bolje. Vrgel jih je v življenje kot mladičke v vodo in jih pustil »lebdeti«, ne da bi se zmenil za njihovo nadaljnjo usodo. Zaradi tega odnosa je Porfirijev najstarejši sin Vladimir, ki se je poročil brez očetovega soglasja, naredil samomor. Peter umre v Sibiriji, saj mu njegov oče ni pomagal pri poplačilu hazarderskega dolga, za kar Porfirija preklinja celo lastna mati. Svojega najmlajšega sina, rojenega služkinji, pošlje v moskovsko sirotišnico, kamor otrok najverjetneje nikoli ni prišel.

Anninkina nečakinja, ki je prosila za pomoč v težkem trenutku svojega življenja, prav tako ne dobi ustrezne podpore in začne piti skupaj z Juduško. Med pitjem Anninka nenehno spominja Juduško, koliko njegovih sorodnikov je pripeljal v grob (brat Stepan, brat Pavel, mati, sinova Volodya in Petya). Juda končno dojame, »da se je postaral, podivjal, da je z eno nogo v grobu in da ga ni bitja na svetu, ki bi se mu približalo, ki bi se mu smililo. Zakaj je sam?.. Zakaj je propadlo vse, kar se ga ni dotaknilo?« Njegova »vest se je prebudila, a brezplodno. Juda se razjezi in pije še več. Nekega dne se nepričakovano obrne k svoji nečakinji z besedami sočutja, ona prihiti k njemu in ga iskreno objame. Juda ga prosi, naj mu odpusti - »zase ... in za tiste, ki jih ni več ...« Ponoči se Juda odpravi na materin grob, da bi se »poslovil«, ker čuti, da so mu dnevi šteti. Naslednji dan so ob cesti našli njegovo zmrznjeno truplo.

Judushka Golovlev v romanu "Gospodje Golovlevs" M. E. Saltykov-Shchedrin

2. Morala družine Golovlev in posebnosti vzgoje otrok te družine.

3. Juduška Golovlev- skrajna stopnja duhovne degradacije osebe.

Glava družine Golovlev, Arina Petrovna, je močna ženska, ki je vse svoje življenje posvetila povečevanju svojega bogastva in dolgo časa samostojno upravljala ogromno posest. Nedvomno je spretno gospodarila, saj je svoje bogastvo znala podeseteriti, a na poti do obogatenja je Arina Petrovna popolnoma pozabila na svoja materinska čustva. Tako se na primer na novico o hčerkini smrti odzove na več kot nenavaden in okruten način: gospa Golovleva izrazi svoje nezadovoljstvo nad dejstvom, da ji je pokojnik zapustil »njena dva mladička«, to je njo, Arino Petrovno. , lastni vnuki. S sinovoma ravna nekoliko bolje, spodbuja ju k dvoličnosti in informiranju za "najboljši kos na pladnju".

Med njenimi otroki je bila jasna delitev na »priljubljene« in »sovražne«. Ob tem so se menjavali favoriti in otroci pogosto niso vedeli, v katero kategorijo bodo jutri padli. To nezdravo okolje seveda ni moglo prispevati k temu, da bi v družini Golovljev odraščali normalni, moralno zdravi otroci. Mati je utopila njihov naravni občutek ljubezni do staršev in jih s svojo vzgojo iznakazila. Poleg tega je bilo v tej družini pogosto fizično kaznovanje otrok. In vse to so prikrili premisleki o domnevni družinski blaginji.

Rezultat »vzgoje« je naslednji: tihi Paška se je dokončno umaknil vase, »norec Stjopka, sovražni sin«, bedno živi v Moskvi, saj je porabil denar, zbran od prodaje hiše, ki jo je kupil njegova mati, sirote vzgajajo »na kislem mleku in pokvarjeni vnukinji«. In ti sadovi izobraževanja niso najstrašnejši.

Ko se pripoved razvija, Saltikov-Ščedrin prikazuje slike despotizma, moralnega pohabljanja in posledično smrti enega za drugim moralnih invalidov po imenu Golovljev. Paul je umrl in njegovo posest so takoj prevzeli Juduška Golovlev. Zaklenjen v zatohlo in umazano sobo, prikrajšan celo za oblačila in hrano, se je norec Styopka sam napil do smrti.

Arina Petrovna ob koncu svojega življenja žanje sadove svojih dejavnosti, ki so bile podrejene krutemu pridobitništvu in vzgoji »pošasti«, med katerimi je bil najstrašnejši Porfirij, ki so ga v družini kot otroka imenovali Juda.

Tiranske razmere v družini so pripeljale do dejstva, da se je Por-fish hitro naučil pretvarjati, da je ljubeč in poslušen sin, ki je bil prisrčen do svoje matere, in se mu ulival. Lažna spoštljivost kot metoda za pridobitev najboljšega kosa ali izogibanje zasluženi kazni je način, kako hinavski Juduška Golovlev postal bolj izkušen. Pridobitvene lastnosti so se pri njem oblikovale v otroštvu in se zelo hitro razvile do skrajnosti. Postal je lastnik Golovljeva, prevzel posestvo svojega brata Pavla, vzel v roke ves materin denar in tej nekoč mogočni in močni gospodarici pripravil usodo osamljene stare ženske, pripravljene storiti vse zavoljo “sladka starka.”

Pisatelj večkrat primerja vladarja vsega bogastva Golovljeva s pajkom, ki sesa kri svojih žrtev. V Judushki se gojijo lastnosti sadizma, saj najde užitek v mučenju drugih. Njegova moralna osiromašenost doseže takšne meje, da ga težko imenujemo človek. Brez trohice obžalovanja Juduška Golovlev vsakega od svojih treh sinov - Vladimirja, Petra in otroka Volodka - po vrsti obsodi na smrt. Vse, kar je storil, prikriva z navideznimi ljubkovalnimi govori, s katerimi je »srbel, nadlegoval, tiraniziral«. Juduška GolovlevŽe s svojimi govori bi lahko, kot pravi neki kmet o njem, »zgnil človeka«. Po definiciji Saltikova-Ščedrina, Juduška Golovlev ni samo govoril, ampak je izločal "množico verbalnega gnoja".

Vaši zločini Juduška Golovlev Stvari počne tako, kot drugi počnejo vsakdanje stvari: »po malem« in, kar je najbolj grozno, v njegovih dejanjih ni nič nezakonitega, vse dela »po zakonu«. To pomeni, da je krvoses Juda zaščiten z zakoni vlade in države. Hkrati je pogosto postal hinavec in je v pogovoru uporabljal resnice, kot so spoštovanje družine, vere in zakona. Avtor je v osebi Jude pokazal mejo človeškega padca.

Nepomembni Golovlev ohranja ljudi okoli sebe v pokornosti in strahu ter jih vodi v smrt. On je jasen primer, do katere skrajne mere lahko seže duhovna degradacija osebe, ki pripada družbi, ki mora biti po definiciji »superiorna«.

Golovlev Porfiry Vladimirovich (Judushka) je eden glavnih likov romana "Gospod Golovlev". Nekatere lastnosti njegovega značaja - nenavadna besednost, hinavščina, do časa skriti pohlep - so bile prej orisane v slikah Furnacheva ("Smrt Pazukhina", 1857), Yashenka (junak istoimenske zgodbe, 1859), Senichka in Mitenka (zgodba "Družinska sreča", 1863). Pojavil se je kot epizodna oseba v eseju "Irreverent Coronate" iz serije "Dobronamerni govori", ki je prvotno vključevala poglavja prihodnjega romana. V določeni meri sta bila prototipa Judushka pisateljev oče E.V. Saltykov in zlasti njegov starejši brat Dmitry Evgrafovich z vzdevkom Judushka. "Konec koncev, ali ni ta hinavščina nagnusna, ta večna maska, na katero ta oseba z eno roko moli boga, z drugo pa obrekuje najrazličnejše?" - Saltykov je pisal svoji materi O. M. Saltykovi malo pred začetkom dela na romanu, 22. aprila 1873.

Porfirij Vladimirovič je srednji sin Vladimirja Mihajloviča in Arine Petrovne Golovlev. Na predvečer svojega rojstva je sveti norček Porfiš blaženi na vprašanje svoje matere, koga ji bo dal Bog, "mrmral: "Petelin, petelin!" Voster ognjič! Petelin zapoje in grozi kokoši; mama kokoš - kljuk-cak-cak, a bo prepozno! Že kot otrok je junak dobil vzdevek brata Stepana Juduška, krvopijec in odkrit fant (to je slušalka). Bil je ljubljenec svoje matere, kljub sumom, ki jih je včasih imela o njem, in ji je uspelo doseči, da je Stepana odvzela dediščino in mu dodelila najboljši del posestva - Golovlevo. Kasneje je »petelin« z masko izjemnega spoštovanja preživel »mamo kokoš«, po smrti brata Pavla pa je podedoval njegovo Dubrovino in postal eden najbogatejših posestnikov na tem območju.

Vendar pa se tu, na vrhuncu blaginje, odkrije, po avtorjevih besedah, »prazna maternica« Juda iz romana »Golovljevi«, ki je pridobil »popolno svobodo od kakršnih koli moralnih omejitev«, prikrajšanih za naravna človeška čustva. , naklonjenost in upoštevanje le formalnosti v vsem. Pomembe vreden je že sam njegov govor, poln gnusnih in lažnih zagotovil o dobrih čustvih in namenih, nežnih vzklikov in pomanjševalnic: »Lezi dobro ... dal ti bom vode ... in svetilko bom poravnal, natočil olivno olje." Namišljeni svetnik je le »odlično preučil tehniko stoje v molitvi«, a duh in bistvo krščanstva sta mu globoko tuja. Svoje ljubljene poziva, naj živijo in se obnašajo »kot sorodniki«, jih neusmiljeno oropa, noče pomagati niti lastnim otrokom, pravzaprav postane krivec njihove smrti. Med tarnanjem o morali sobiva s hišno pomočnico Evpraksejuško, njenega otroka pa pošlje v sirotišnico; poda svojo nečakinjo nedvoumen podli predlog, pri čemer se bogokletno nanaša na »ukaz od zgoraj«.

V tridesetih letih službovanja na oddelku v Sankt Peterburgu je Porfirij Vladimirovič »pridobil vse navade in želje zakoreninjenega uradnika, ki ne dovoli niti ene minute svojega življenja, da ostane brez prelivanja iz praznega v prazno«. Njegovo delovanje po odstopu je imelo le »zunanje oblike marljivega, mukotrpnega dela« (to je bila vzpostavitev »zelo kompleksnega poročanja«). In ta želja po zadovoljstvu s formo, mimo bistva zadeve, je postopoma vodila »stran od resničnega življenja v mehko posteljo duhov«, ki je potešil svojo »bolečo žejo po pridobitvah« in v resnici dosegel točko delirija (a pogovor z namišljenim kmetom Foko) in »nekakšne podivjane fantastične orgije« številke mitskih dohodkov in slike prebrisanih finančnih in poslovnih transakcij. "Popivanje brezdelnega razmišljanja" se je sčasoma umaknilo pravemu pohabljanju, ko je Anninka, ki se je po propadu svoje umetniške kariere vrnila v Golovlevo, stricu začela nadlegovati z opomniki na vse "smrti in pohabljenja Golovlevo", ki jih je obrnil. biti krivec.

Kljub vsej neusmiljenosti do junaka avtor prikaže muko in tragiko »prebujanja divje vesti«, ki se dogaja v njegovi duši, grozen uvid v rezultate življenja, zavedanje popolne osamljenosti. Juda prvič občuti tujo bolečino (»Ubogi ti! Ubogi moj!«) in njeno krivdo pred vsemi. V zmedi in zapoznelem kesanju se v zimski noči napol oblečen odpravi na materin grob in med potjo zmrzne. Njegova podoba, napisana v nasprotju z junaki mnogih drugih Ščedrinovih del na strogo realističen način, ni odražala le lastnosti, značilnih za poreformno rusko plemstvo (nezmožnost prilagajanja spremenjenim okoliščinam, upanje na vrnitev v »dobre stare čase«). ,” fantastični obogatitveni projekti), ampak tudi daleč onkraj meja določenega družbenega okolja in obdobja. Tako je v nekaterih spominih o krimski vojni 1854-1855. rečeno je bilo, da je »cesar Nikolaj ... vodil na papirju. List mu je povedal o sestavi vojske in o upravljanju poveljnikov; Ta papirni sistem je nadomestil pravega.” Podoba je bila najširše razširjena v poznejšem domačem novinarstvu različnih smeri - od Vl. S. Solovjeva (glej njegov članek »Porfirij Golovljev o svobodi in veri«) do V.I. Lenina, ki se je v polemikah zatekel tudi k uporabi figure Ščedrinovega junaka.