Bu yazıda özetini, analizini ve ana karakterlerini sunacağımız "Foma Gordeev", büyüyen burjuvaziyi anlatan, onun giderek nasıl güçlendiğini anlatan bir hikaye. İdeoloğu Mayakin, hayatın giderek daha ilginç hale geldiğine inanıyor. Ancak Alexei Maksimovich'in hikayesi sadece Rus burjuvazisinin büyümesini göstermiyor. Ana düşüncesi, gücü dahilinde bir iş ve enerjisi için alan arayan sağlıklı, enerjik bir insanın bu gerçeklikte nasıl savaşması gerektiğidir.
Anatoly Shchurov ve Yakov Mayakin
"Hayatın efendileri" olarak adlandırılabilecek insanların resimlerinden oluşan bir galeri sunar. Bu, örneğin, büyük bir kereste tüccarı Anatoly Savvich Shchurov'dur. Bu adam ticaret dünyasının kralı. Mayakin onun hakkında "kurnaz yaşlı bir şeytan" olduğunu söylüyor. Ancak Yakov Mayakin'in kendisi kurnazlık konusunda hiç kimseden aşağı değildir. Tüccarlar ona "akıllı adam" derler. Jacob, tüccar sınıfının ideoloğudur. "Felsefesini" vaftiz oğlu Thomas'a öğretir. Yakov, milyonlar yanında olduğu için devlette tüccarın ilk güç olduğunu söylüyor. Bu nedenle, memurların ve soyluların, sermayelerini yatırabilmeleri ve güçlerini kullanabilmeleri için tüccarlara yer açmak için kenara çekilmeleri gerektiğini belirtiyor.
Eski ve vahşi ataerkil tüccar sınıfının temsilcisi Anatoly Shchurov'dur. Bu kişi her türlü yeniliğe, hayatı kolaylaştıran makinelere karşıdır. Öfkeyle insanın özgürlükten yok olacağını kehanet eder. Yakov Mayakin'in de eski tüccar sınıfının bir temsilcisi olduğunu unutmayın. Ancak değişen koşullara nasıl uyum sağlayacağını bilir.
Taras ve Afrika Smolin
Taras (Yakov'un oğlu) ve Afrikan Smolin (damadı) babalarının çalışmalarına devam ediyor. Bununla birlikte, daha ölçülü, daha ihtiyatlı hareket ederler, mesleklerine Avrupai bir parlaklık verirler. Bu insanlar iktidar için çabalıyorlar. Yerli sanayiyi Avrupa tarzında dönüştürmeye çalışıyorlar.
Ignat Gordeev
Bununla birlikte, daha eski kuşakta, zaten devleti kuranların saflarında, bu dünyanın adaletsiz düzenlerini içten protesto eden insanlar var. Ancak o dönemde şekillenen ekonomik ilişkileri değiştiremediler. Örneğin, Ignat Gordeev böyledir. Bu, insanlardan akıllı ve yetenekli bir kişidir. Ignat yaşam için açgözlüdür, yılmaz bir tutkuyla çalışır. Bir zamanlar su sebili olarak hizmet etmişti ama şimdi zengin bir adam oldu. Ignat Gordeev'in bir düzine mavnası ve üç gemisi var. Yazar, hayatının kendisi gibi pek çok kişi gibi düz bir çizgide akmadığını belirtiyor. Asi bir şekilde kaynayan, rutinden çıkmaya çalıştı, kârdan uzaklaşmaya çalıştı. Ancak Maxim Gorky'nin belirttiği gibi, tüccarlar için kâr, varoluşun temel amacıdır.
Foma Gordeyev
Aşağıdaki özet, sizi bu kahramanın hayatındaki olayları ayrıntılı olarak tanıtacaktır. Şimdi onun iç dünyasına odaklanacağız. Thomas para biriktirme ve biriktirme yolunu izlemek istemiyor. Bu kahraman içgüdüsel olarak güzelliğe çekilir, nasıl olduğunu bilmez ve numara yapmak istemez. Onun için sahiplenici ilişkiler dünyası bir hapishanedir. Foma, "havasız" olduğunu, ruhunun acıdığını söylüyor. Bu, hayatta özgürlüğü özleyen aynı "sağlıklı insan". O, bu realite çerçevesinde yakından yer almaktadır. Thomas inatla ustaların dünyasını terk etmeye çalışır ve yazar bunu modernitenin istikrarsızlığının, onu değiştirme zamanının geleceğini gösteren bir gösterge olarak görür.
Bu kahraman, hayatın yapısını tam olarak anlayamaz. Onu değiştirmenin yöntemlerini ve yollarını bilmiyor. Foma Gordeev hem halktan hem de ilerici aydınlardan uzak. Aşağıda sunulan kısa içerik, ruhunda onlara çekilmesine rağmen, biriyle veya diğeriyle ortak bir dil bulamadığını göstermektedir. Gordeev hayat hakkında çok düşünüyor ama kitaplara ve bilgiye açlığı yok. Foma, eğitimli ve zeki insanlardan oluşan bir toplumdan korkuyor. Arkadaş edinme ihtiyacı hissetmiyor. Kahraman tarafından reddedilen mülkiyet dünyası, tüccar yaşam tarzı onun ruhunda bir iz bıraktı. Foma, tokların açlara karşı küçümseyici bir acıma gösterdiğini erkenden öğrendi. Hikayenin sonunda bu kahraman küçük düşürülür ve yenilir. İsyana karşı mutlak bir zafer, Mayakin'in dünyası tarafından kutlanır.
Ancak bu, okuyucuya karşı değil, kafası karışmış ve zayıf kişiye karşı bir zaferdir. M. Gorky ("Foma Gordeev") bize Mayakinler ve Shchurovs krallığının tüm çirkinliğini açıkladı. Eserin özeti sizi bu krallıkla tanıştıracaktır. Hikayeyi okuduktan sonra belki de ana karakteri daha iyi anlayacaksınız.
İlk bölüm
"Foma Gordeev" in özeti, Ignat Gordeev'in görünüşünün ve yaşamının bir açıklamasıyla başlar. Bu şanslı, zeki ve güzel bir insan. Volga'da milyonuncu bir servet kazanmayı başaranlardan biri. 40 yaşına geldiğinde, bu adam bir düzine mavna ve üç buharlı geminin sahibiydi. Zeki ve zengin bir adam olarak kabul edildi. Ancak hayatı ölçülü bir şekilde akmadığı, sürekli çalkantılarla patladığı için ona "Yaramaz" lakabı verildi. Ignat Gordeev bir oğul hayal ediyor. Ve hayali gerçek oluyor - ikinci eş sonunda bir erkek çocuk doğuruyor. Ne yazık ki kadın doğum sırasında ölüyor. Karısının cenazesini ayarlayan ve oğlu Thomas'ı vaftiz eden Ignat, vaftiz babası Mayakin'in ailesinde eğitim görmesi için isteksizce ondan vazgeçer. Yazar, karısının ölümünün sakalına çok fazla gri saç eklediğini, ancak Ignat'ın gözlerindeki ışıltıda yeni bir şeyin - şefkatli ve yumuşak - ortaya çıktığını belirtiyor.
ikinci bölüm
"Foma Gordeev" in özetini anlatan ikinci bölüme dönüyoruz. Yakov Mayakin'in yaşadığı evi anlatıyor. Çok büyük, iki katlı. Bu ev yaşlı ıhlamur ağaçlarıyla çevrilidir. Mayakin ailesi, kızı ve eşi Yakov ile beş akrabadan oluşuyor. Ayrıca Taras'ın bir oğlu vardır, ancak Mayakin, Moskova'da bir kızla evlenerek iradesine karşı hareket ettiği için onu evlatlıktan reddetmiştir. Yakov Mayakin mesleği gereği bir tüccardır. Bir halat fabrikasının sahibi ve ayrıca iskelenin yanında bir dükkânı var. Altı yıl boyunca Yakov Foma Gordeev'in ailesinde yaşadı. Çok kısa olan içeriği burada onun hayatı üzerinde ayrıntılı olarak durmaya izin vermiyor. Diyelim ki bu sefer genel olarak fena değildi.
Foma, hem içten hem de dıştan yaşlarında daha yaşlı görünüyordu. Bir süre sonra Ignat oğlunu eve götürdü. Ona bağlanan Yakov, ondan onu terk etmesini istedi. Ancak Gordeev, Thomas'ı kendisi için doğurmadığına itiraz etti. Anfisa eve döndükten sonra kahramanımıza bakmaya başladı. O andan itibaren Foma her gün bu yaşlı kadının sesiyle uykuya daldı. Oğlan, babası ona okumaya başlama zamanının geldiğini söylediğinde sekizinci yılındaydı. Kış için okuduktan sonra, Ignat onu baharda yelken açmaya söz verdi. Baba sözünü tuttu ve baharda oğluyla birlikte Yermak'a doğru yola çıktı. Ignat, çocuğa usta olduklarını ve denizcilere hizmetçi gibi davranılması gerektiğini hatırlattı. Çocuk, ekip üyelerinin babasıyla ilgili tatminsiz fısıltılarını duydu. Boğulan adamın durumu bu bölümün sonunda yazar tarafından anlatılıyor. Denizciler, boğulan adamın tekerleğe binmemesi için ölü adamı yanlardan iter. Oğlan korkar ama babası ona bunun gerekli olduğunu açıklar. Ölü, vücuduna ne olduğu umurunda değil ve vapurun yetkililerle gereksiz sorunlara ihtiyacı yok. Foma Gordeev tüm bunları hafızasında düzeltir. Bölüm özeti üçüncü bölümdeki olaylarla devam ediyor.
üçüncü bölüm
Thomas okula girer. Burada zengin bir yetiştiricinin oğlu olan Smolin ile tanışır. Ayrıca, sıradan bir zavallı Yezhov ile arkadaştır. Foma onlarla birlikte çocukça davranıyor - güvercinleri kovalıyor ve bahçelerden elma çalıyor. 19 yaşına geldiğinde ilk bağımsız yolculuğuna çıkar. Öncü geminin kaptanı Yefim'dir. Bu, Foma'nın iyi tanıdığı deneyimli bir denizci. Bu adam onu "kadın meseleleri konusunda" aydınlatır ve ayrıca onu Pelageya ile tanıştırır. Bu sırada Ignat, can sıkıntısından ağır bir şekilde içmeye başlar. Oğlu yüzmeden döndüğünde zaten hastalanır ve bir süre sonra ölür.
dördüncü bölüm
Ignat gömülür, onuruna bir anma yemeği düzenlenir. Foma, onu akşam yemeğine davet eden bir pansiyonun yer iminde Sophia Medynskaya ile tanışır. Foma, toplanmış toplumu sevmiyor. Lyuba ile yaşam hakkında konuşuyor ve görünüşe göre bunu anlıyor.
beşinci bölüm
Ana karakter, Jacob hakkında çifte izlenime sahiptir. Mayakin, Foma'ya işinde yardım eder, ancak genç adam onunla Lyuba ile evlenmek istediğine inanır. Foma'nın Sophia'nın şirketinde çok zaman geçirdiğini öğrenen Yakov, onu uyarır. Genç adam Medynskaya'ya aşkını itiraf eder.
Shchurov ve Ukhtishchev ile görüşme
Mayakin bir keresinde Foma'yı iş için Ananiy Savvich Shchurov'a gönderdi. Bu adam bir kereste tüccarı. Hakkında korkunç söylentiler var. İddiaya göre kendisi için yapan bir hükümlüyü hamamında barındırmış, ardından hamamda öldürerek yakmıştır. Ayrıca iki karısından daha uzun yaşadı ve ardından karısını kendi oğlundan geri aldı. Toplantı sırasında Shchurov, Mayakin hakkında kötü konuşuyor.
Sonra Foma, Ukhtishchev ile tanıştığı kulübe gider. Sophia'nın yarın bütün yaz boyunca yurt dışına gideceğini ondan öğrenir. Bir kişi (ortaya çıktığı üzere, vali yardımcısının damadı) sohbete müdahale ediyor ve Medynskaya hakkında kötü konuşuyor. Foma onu saçından yakalar. Bu, Ukhtishchev'in ona olan ilgisini uyandırır.
Foma Gordeev'in eğlenceleri
3 gün sonra Foma orman iskelesine çıkıyor. Leydisi Alexandra. Thomas'ın öfkesi hakkında gazetede yazıyor. Mayakin onu azarlar ama durduramaz. Şenliğin koşuşturmacasının arasında tek başına Sasha, sakin ve sakin. Thomas, onda saklı olan sırdan etkilenir. Ancak bu kadını sevmediğini hissediyor.
Sasha, Foma Gordeev'in kesinlikle ortadan kaybolacağı konusunda onu uyarır. Özet (9. bölüm burada bitiyor) ana karakterin hiçbir şekilde hayattaki yerini bulamaması ile devam ediyor. Kadınlarla yürür, onlara güler ama onlara asla elini kaldırmaz.
Kısa süre sonra Foma, Mayakin'in aklını kaçırdığına ve velayete ihtiyacı olduğuna dair bir söylenti başlattığını öğrenir. Kahramanımız buna boyun eğdi ve eğlenmeye devam etti. Sonunda gemide bir sahne yaşandı. Foma dinleyicilere nefretle baktı ve ömür boyu değil, bir kişiye zincirler dövdüklerini söyledi. Gordeev, mevcut tüccarlar hakkında onlar hakkında suçlu bildiği her şeyi hatırladı.
Son olaylar
Gorky'nin belirttiği gibi ("Foma Gordeev") üç yıl geçti. Son olayların bir özeti aşağıdaki gibidir. Mayakin dayanılmaz bir ıstırabın ardından öldü ve oğlu, kızı ve damadı Afrikan Smolin'e tüm serveti bıraktı. Yezhov bir şey için şehirden kovuldu. Şehirde, tabelasında "Taras Mayakin ve Afrikan Smolin" yazan bir ticaret evi belirdi. Gordeev hakkında hiçbir şey duyulmadı. Mayakin'in onu annesinin Uralların ötesindeki akrabalarına gönderdiğini söylediler.
Bir gün şehirde görünür. Neredeyse her zaman sarhoş olan Foma, şimdi kasvetli, şimdi bir mübarek kişinin hüzünlü ve acınası gülümsemesiyle gülümsüyor. O şimdi vaftiz ablasının bahçesinde bir kanatta yaşıyor. Kasaba halkı ve tüccarlar ona sık sık gülerler. Thomas insanlardan kaçınır ve arayana nadiren yaklaşır.
Bu, "Foma Gordeev" in özetini bitiriyor (yazarın fotoğrafı yukarıda sunulmuştur). Yalnızca ana olayları açıkladığımıza dikkat edin. Bu hikaye oldukça hacimlidir, bu nedenle yukarıda sunulan "Foma Gordeev" in özeti, onun hakkında yalnızca en genel fikri verir.
Ünlü proleter yazar Maxim Gorky, "Foma Gordeev" adlı öyküsünde, Rus edebiyatının klasikleri Saltykov-Shchedrin ve Ostrovsky tarafından başlatılan, ne pahasına olursa olsun insanlık dışı kâr ve zenginleştirme arzusunu ifşa etme temasını sürdürdü. Yazar, hikaye üzerindeki çalışması sırasında onu "edebiyatta yeni bir varlık biçimi" olarak tanımladı. Ünlü Amerikalı yazar Jack London, "Foma Gordeev" i okuduktan sonra onu "iyiliği öne süren" "büyük" ve "iyileştirici" bir kitap olarak nitelendirdi.
Maxim Gorky, çalışmasında, Rusya'da milyonlarca insanın hayatını kendi çıkarları için feda etmeye hazır, onları açlığa mahkum eden ve temel insanı ihlal eden yeni ortaya çıkan ilkesiz "işadamları" sınıfını tüm sertliği ve dolaysızlığıyla kınıyor. karşılıklı anlayış ve yardım normları. Yazar, yeni basılan yeni zenginler arasında rakipleri yok etmeye hazır gerçek "yırtıcıların" nasıl doğduğunu gösterdi.
Hikayede Gorky, okuyucuların dikkatini yeni basılan "yaşamın efendilerini" içeriden baltalayan ana insan ahlaksızlıklarına odaklıyor. Toplumları ölüme mahkumdur, ancak mevcut herhangi bir yolla gücünü korumak için tüm gücüyle çalışmaktadır. "Yeni burjuvazi" neden yozlaşma yolunu tuttu? Bu, Gorki tarafından Gordeev ailesi örneğinde güzel bir şekilde anlatılmıştır.
Klanın babası, tüm aile işinin dayandığı Ignat Gordeev'dir. Bu adam bir su hortumundan bir vapur sahibine gitti. Ignat, içinde ciddi tutkuların köpürdüğü çok güçlü ve güçlü bir adamdır. İçinde aynı anda üç kişilik yaşıyor - deneyimli, ihtiyatlı bir iş adamı, sınırsız bir ayyaş ve dindar bir Hıristiyan. Bir buzun sürüklenmesi sonucu mavnalarının batmasıyla kalbi titremeyecek. Ignat, bir evsizler barınağı inşa etmek için büyük miktarda para ayırabilir, ancak aynı zamanda arkadaşları ve içki arkadaşlarıyla bir servet atlayabilir. Kıdemli Gordeev kazanılan sermayeyi esirgemez ve paranın geldiği gibi gideceğine inanır.
Ignat Foma'nın oğlu, yalnız ve sosyal olmayan bir genç adam olarak büyüdü. Babası, varisin aile işini sürdürmek için hiç de uygun olmadığını anlıyor. Gordeev Jr. tembel ve eğitimsiz bir genç olarak büyür ve Ignat'ın ölümünden sonra yaşamaya nasıl devam edeceğini bilemez.
Foma'nın parayı çok seven ve vaftiz oğlunu gerçek mutluluğun zenginlikte olduğuna ikna etmeye çalışan Mayakin adında bir vaftiz babası vardır. Bu nedenle, Thomas daha da büyük şüphelerle eziyet çekiyor. Parayı küçümsediği için vaftiz babasında benzer düşünen birini görmüyor. Onun için işe yaramaz bir çöp.
Zamanla Thomas, etrafındaki nouveau riche ve paragözleri protesto eden bir asi olur. Sık sık kavga çıkarır, babasının aldığı mülkü yok eder ve hatta aile şirketlerinde çalışan insanların ölümüne neden olur.
Yazar, Foma Gordeev'in imajıyla, ideolojik temeli olmayan bir isyanın anlamsızlığını göstermeye çalıştı. Hikayede Gorki, o zamanın kapitalistlerinin tipik görüntülerini oldukça hacimli bir şekilde göstermeyi başardı.
Ananiy Shchurov, paraya endişeyle davranan, ancak yeni hiçbir şeye dayanamayan eski ekolün bir girişimcisidir. Bir zamanlar suç eylemlerinin bir sonucu olarak zengin oldu. Gorki, geçmişten gelen kötü bir kalıntı olarak imajını en olumsuz renklerle boyar.
Tüccarlar arasında büyük bir prestije sahip olan fabrikaların sahibi Yakov Mayakin çok daha belirsiz. Zekası ve sağduyusu için değerlidir. Mayakin zaman zaman eski soyağacıyla övünmeyi sever. Bu, siyasi faaliyete yabancı olmayan, ortaya çıkan burjuvazinin tipik bir temsilcisidir. Onun için tüm insanlar iki kategoriye ayrılır - efendiler ve köleler. İlkiyle tam olarak burjuvaziyi ilişkilendirir. Zengin insanlar, ortak bir tehlike durumunda sermayelerini korumak için nasıl harekete geçeceklerini bilirler.
İdeolojik etki yöntemleri
Foma Gordeev ile uzun sohbetler sonucunda genç adamı tam bir deliliğe sürükler. Mayakin, sermayenin varisine kendisine kesinlikle yabancı olan değerlerle ilham veriyor. Sonuç olarak Thomas, "dünyanın hükümdarlarının kurt sürüsüne" yabancı biri olur.
Kitabın ana fikri
Maxim Gorky'nin "Foma Gordeev" eseri, 19. yüzyılın sonlarında edebiyatta Rus gerçekçiliği geleneklerinin bir devamı haline geldi. Hikayenin ana fikri, Rus burjuvazisinin içsel çürümesini ve kapitalist sistemin sonunu göstermektir. Gorki, acımasız bir dürüstlükle, aralarında yükselen kapitalist sınıfın birçok temsilcisinin de bulunduğu yeni "hayatın efendilerini" gösterdi.
Kitapta fikirlerinin ana sözcüsü Yakov Mayakin'dir. Ancak yine de Foma Gordeev, hikayenin ana karakteri oldu. Bu çalışmanın özeti, fikir ve düşüncelerine uygulama bulamayan sağlıklı ve enerjik bir gencin trajik bir kadere mahkum olduğunu kanıtlıyor. Hayat onu ölümüne dövene kadar acı bir şekilde dövecek. Foma, hem yeni ortaya çıkan burjuvazinin temsilcileri arasında hem de sıradan insanların toplumunda bir yabancı gibi hissediyor. Gorki, bu karakterin tüm trajedisini gösterdi, ama kötü niyetle değil, ona sempati duyarak.
"Foma Gordeev" ile başlayan tema, yazar tarafından "Vassa Zheleznova", "The Artamonov Case" ve "Essays on America" adlı dönüm noktası niteliğindeki çalışmalarında devam etti.
işin analizi
Resmi olarak, hikayenin kahramanı burjuvaziye aittir, ancak Rusya için bu yeni sınıfın tipik temsilcilerinin aksine, o bir "yırtıcı" olmadı, ancak birçok olumlu insani niteliğe sahip. Foma Gordeev, yeni "hayatın efendileri" ile ne kadar çok iletişim kurarsa, onlardan o kadar tiksinti duyuyor. Zamanla bu duygu bir protestoya dönüşür.
Kononov'daki kutlamada, kahraman, tüm düşüncelerini doğrudan tüccarların ve yetiştiricilerin gözlerine açık bir şekilde ifade eder. Onlara, "çabaları" sayesinde, zenginlerin aşırı yemek ve içmekten şiştiği bir zamanda, insanların açlıktan ve yoksulluktan öldüğünü söyler. Thomas onları işçilerine karşı utanmazlık ve tanrısızlıkla suçluyor. Sonuç olarak, vaftiz babası Mayakin, Gordeev'i akıldan etkilenmiş olarak adlandırır.
Kahramanın yardımıyla Gorki, burjuva toplumunda var olan tüm sorunları ortaya çıkarmaya çalışır. Kitaptaki önemli yerlerden biri, halkı sadece anlamsız bir isyana değil, aynı zamanda mevcut yaşam biçimini değiştirmeye de yönlendirmeye hazır, samimi ve dürüst liderlerinin göründüğü, yeni oluşan proletarya tarafından işgal ediliyor.
Olay örgüsünde mistik bir tema olduğu için Maxim Gorky'nin hikayesi yazarın diğer eserlerine benzemiyor.
Oyununda toplumun en alt tabakasının zorluklara ve meşakkatlere katlanmaya mahkûm hayatını anlatır.
Foma Gordeev'in ilk yayınlanmasından sonra, Nizhny Novgorod'dan zengin tüccar Bugrov, yazarı devlet için tehlikeli bir kişi ve kitabı son derece zararlı olarak nitelendirdi. Ayrıca, insanların Sibirya'daki Gorki'yi sevdiğini söyledi.
Öte yandan işçiler arasında proleter yazarın eseri defalarca yeniden okunarak propaganda edebiyatı olarak kullanıldı. Yeraltının eski üyelerinden biri olan Berezovsky, örgütlerinin toplantıları sırasında genellikle Foma Gordeev'den alıntılar okuduklarını hatırladı.
Bu hikayenin sayfaları, işçi sınıfı arasındaki adaletsizliğe ve insanlık dışı yaşam koşullarına yönelik yakıcı nefret sözleriyle doludur. Geleceğin birkaç Rus devrimcisi bu kitapla yetiştirildi.
Maxim Gorky'nin "Foma Gordeev" hikayesi, yazarın yaratıcı faaliyetinde yeni bir aşamanın başlangıcını simgeliyor. O dönemin ülke yaşamındaki en önemli toplumsal ve siyasal olayları yansıtır. Hikaye özellikle 90'ların ikinci yarısında işçi hareketinin büyümesi gibi bir olguya odaklanıyor. Ayrıca yazarın öznel bakış açısını ve ülkede meydana gelen değişimlere ilişkin izlenimlerini de anlatıyor.
Gorki, burjuvazinin temsilcileriyle ahlaki, ekonomik ve sosyal nitelikteki çatışmalardan gelen darbelerin tüm gücünü hissediyor. Aynı zamanda, yazar genellikle emekçi insanlarla uğraşmak ve işçi hareketinin kendisiyle doğrudan iletişim kurmak zorunda kaldı. Gorki'nin tüm bu insanların onun üzerinde bıraktığı izlenimler ve onlarla olan etkileşimi bu hikayenin temelini oluşturdu.
Gorki, çalışmalarını 1900'de halka sundu. Okuyuculara, tüm olumlu ve olumsuz özellikleriyle Rus burjuvazisinin tüm girdileri ve çıktıları dahil olmak üzere Rus yaşamının canlı bir resmi gösterildi. İkincisi, suç faaliyetleri nedeniyle maddi refah elde eden Anania Izurov'un imajı örneğiyle çok açık bir şekilde gösteriliyor. Ayrıca sadece ekonomik etkiye değil, aynı zamanda siyasi güce de sahip olmayı hayal eden Yakov Malenin karakteri, Rus burjuva toplumunu iyi olmaktan uzak bir şekilde karakterize ediyor.
Böylece romanda burjuva sınıfının önde gelen temsilcisi Yakov Malenin'e ve doğrudan burjuva iknanın tüm fikirlerine karşı bir ret ve direnme örneği olan ana karakter Foma Gordeev'e özel bir ilgi gösterilir. Kâr ve istifçilik meseleleriyle ilgilenmez, hakikat ve adalet için çabalar, numara yapmak ve aldatmak istemez. İdeali, sahiplenici ilişkiler, açgözlülük ve benzeri çerçevelerin dışında özgür bir yaşamdır. Foma Gordeev, istikrarsızlığını ve yakın gelecekte durumu değiştirme olasılığını karakterize eden, sahiplerin modern dünyası ile canlı bir tezat oluşturuyor.
Ancak kahramanın kendisi mevcut sosyal yapıda ciddi değişiklikler yapamaz veya bunların oluşumunu etkileyemez. Ruhunda böyle bir yaşam tarzı ve dünya görüşü arzusu varken, ileri entelijansiyadan uzaktır. Hayat hakkında çok düşünüyor ve yine de Thomas'ın bilgi ve buna bağlı olarak eğitim için gerçek bir arzusu yok. Romanın sonunda Gordeev, kapitalistlerin acımasız dünyası karşısında kendini burjuva yaşam tarzına karşı koyamaz, yenik ve aşağılanmış halde bulur.
Bazı ilginç yazılar
- Genç Werther Goethe'nin Acı Çekme çalışmalarının analizi
"Genç Werther'in Acı Çekmesi" romanı, Alman edebiyatının en seçkin eserlerinden biri haline geldi. Bu eserde yirmi beş yaşındaki Johann Wolfgang von Goethe, genç Werther'in Charlotte adlı kıza duyduğu mutsuz aşkı anlatıyor.
- Puşkin'in trajedisi Boris Godunov'un kompozisyonu
"Boris Godunov" çalışması, sıradan insanlar ile kral arasındaki zorlu ilişkiye adanmıştır. Puşkin'in çalışmasında bir dönüm noktası olan bu şiirdi. Kendi tarzında lirizmden tarihsel gerçekçiliğe geçişi sembolize eder.
- Nevsky Prospekt Gogol denemesinin hikayesindeki Pirogov'un imajı ve özellikleri
Eserin ana karakterlerinden biri, hikayenin konusuna göre romantik Piskarev'in bir arkadaşını temsil eden teğmen Pirogov'dur.
- Kompozisyon Timur ve ekibi Gaidar
Gençler, sosyal fayda sağlayabilecek bir tür faaliyete katılma eğilimindedir. Bir grup gencin kendi inisiyatifleriyle Anavatan'ın düşmüş savunucularının ailelerine mümkün olan her türlü yardımı sağlamaya karar vermesi şaşırtıcı değil.
- Hikayede Nikolai Nikolaevich Garnet bilezik Kuprin denemesi
Nikolai Nikolaevich, Kuprin'in "Garnet Bileziği" öyküsünde küçük bir karakterdir. Vera ve Anna'nın erkek kardeşidir. Kariyerini başarıyla geliştirmiş bir bekar olarak tanımlanabilir.
Bağımsız çalışma için "" Foma Gordeev "hikayesinde özgür aşk teması
YARDIMCI BİLGİ
M. Gorky "Foma Gordeev" hikayesinin eleştirisi
http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika
Yeni tarihsel koşullarda, Gorki'nin gerçekçiliği de daha derin ve daha kapsamlı hale geliyor. Yazar, eserlerinde Rus toplumunun farklı sınıflarının ve sosyal katmanlarının yaşamının analizine yöneldi.
Yazar, "Foma Gordeev" (1899) öyküsünde ilk kez kapitalist sistemin geniş ve çok yönlü bir resmini verdi. Gorki, kendisi için bunun "yeni bir edebi varlık biçimine ..." geçiş olduğunu kabul etti.
Gorki tarafından geniş ve dışbükey bir şekilde yazılan, kapitalistlerin tipik figürleridir. Yazar, karakterlerin her birinin bireysel özgünlüğünü sosyal özleriyle birleştirmeyi başardı.
Ananiy Shchurov, Rus kapitalizminin dününü apaçık yırtıcılığı, geriliği ve açık gericiliğiyle kişileştiriyor. Teknolojik ilerlemenin düşmanıdır. Suçlar pahasına zengin olan o, romanda halkın azılı ve amansız bir düşmanı olarak karşımıza çıkıyor.
Damızlık Yakov Mayaknn'ın imajı daha karmaşıktır. Gorky, Mayakin'in tüccarlar arasında saygı duyduğunu, "bir 'beyin' adamın şöhretine sahip olduğunu ve ailesinin antik çağının görünümünü giymeye çok düşkün olduğunu" yazıyor. Mayakin, siyasi iktidar için çabalayan bir tür burjuvazinin ideoloğudur. İnsanları her zaman itaat etmeye mahkum kölelere ve komuta etmeye çağrılan efendilere ayırır. Ülkeye hükmeden efendiler, ona göre kapitalistler olmalıdır. Mayakin'in yaşam felsefesi aforizmalarında ortaya çıkar.
"Hayat, Foma kardeş," der öğrencisine, "çok basit ayarlanmış: ya herkesi kemir ya da çamura yat ... İşte kardeşim, bir kişiye yaklaşıyor, sol elinde bal tut ve bir bıçak sağında..."
Deniz fenerleri ve schurovs dünyasından Gorky, Foma Gordeev'i seçiyor. Gorki, hikayenin "zamanımızın geniş, anlamlı bir resmi olması gerektiğini" ve aynı zamanda, enerjik sağlıklı bir kişinin, gücü dahilinde bir şeyler arayarak, enerjisi için kapsam arayarak, arka planına karşı öfkeyle dövmesi gerektiğini yazdı. O sıkı. Hayat onu eziyor..."
Thomas da burjuva sınıfına aittir. Ancak yırtıcı bir para avcısına dönüşecek zamanı yoktu, basit ve doğal insani duygularla karakterizedir.
Kapitalist dünyanın acımasız, iğrenç adetleri, efendilerinin anlamsızlığı ve suçları Foma Gordeev üzerinde muazzam bir etki bırakıyor ve o bu dünyaya isyan ediyor. Kononovo'daki festivalde Foma, tüccarların ve imalatçıların suratına kızgın sözler savuruyor: “Hayatı sen inşa etmedin - bir çöp çukuru yaptın! Amellerinizle ayırdığınız pislik ve havasızlık. Vicdanınız var mı? Tanrı'yı hatırlıyor musun? Piatak senin tanrın! Ve vicdanını uzaklaştırdın... Nereye sürdün? Kan emiciler! Başkasının gücüyle yaşıyorsun ... başkasının elleriyle çalışıyorsun! Yaptığınız büyük işler yüzünden kaç kişi kan ağladı?
Ancak Thomas'ın isyanı anlamsız ve sonuçsuzdur. Thomas'ın festivaldeki ateşli, samimi konuşması, Mayakn'ın onu deli ilan etmesiyle son bulur.
Thomas'ın isyanı, burjuvazinin sadece iğrenç değil, aynı zamanda ölümcül hasta olduğunu da gösterdi. Zaten Foma Gordeev'de kapitalistlerin imgeleriyle birlikte proleterlerin imajlarının ortaya çıkması önemlidir. Yine de geçerken kısaca verilmektedirler. Ancak Maykin dünyasının kurt yasalarının aksine, aralarında birlik ve dostluk hakimdir. Yazar, işçileri çizerek, içlerinde Shchurov'ların ve Mayakinlerin gücünü yok etmeye çağrılan gücü hissediyor.
Nizhny Novgorod tüccarlarından biri olan Bugrov, Gorki'den ve hikayesinden şu şekilde bahsetti: “Bu zararlı bir yazar, mülkümüze karşı yazılmış bir kitap. Bu tür insanlar Sibirya'ya, daha uzağa, en uç noktaya sürgün edilmelidir.
Hikaye, burjuva dünyasına karşı o kadar nefretle doluydu ki, etkili bir devrimci propaganda aracı haline geldi. Berezovsky şöyle hatırlıyor: “Biz, eski yeraltı işçileri, yeraltı toplantılarımızda işçilere Alexei Maksimovich'in Foma Gordeev gibi bir çalışmasını, özellikle de son bölümü - gemideki sahneyi çok sık okuyoruz.
Bu sahneyi neden okuyoruz? Evet, çünkü bu sayfaların doldurduğu yakıcı nefret sözleri, işçiler tarafından yalnızca otokrasiye karşı değil, aynı zamanda burjuvaziye karşı bir mücadelenin işaretleri olarak algılandı.
http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu
Gorki'nin "Foma Gordeev" öyküsünün analizi
"Foma Gordeev" hikayesinde Gorki, Rus klasik edebiyatının geleneksel temasını sürdürdü - paranın gücünün (, Shchedrin, vb.) İnsan karşıtı doğasını açığa çıkardı. Hikaye üzerindeki çalışmayı "yeni bir edebi varlık biçimine geçiş" olarak değerlendirdi. Jack London, çalışmayı "büyük bir kitap" olarak nitelendirdi: "... yalnızca Rusya'nın genişliğini değil, aynı zamanda yaşamın genişliğini de içeriyor." "İyiliği tasdik ettiği" için "şifa kitabı"dır.
Hikaye, 19. yüzyılın ikinci yarısında Rus gerçekçiliğinin gelişmesiyle hazırlandı. Teması, burjuva sınıfının içsel çürümesi, dünya düzeninin tarihsel kıyametidir. "Yaşamın efendileri" arasında özel, belki de en önemli yer, yeni tüccar sınıfının "ideoloğu" Yakov Mayakin gibi yeni oluşumun burjuvaları tarafından işgal ediliyor. Ancak hikayenin adı "Foma Gordeev". Neden? Gorki şöyle yanıtlıyor: "Bu hikaye ... zamanımızın geniş, anlamlı bir resmi olmalı ve aynı zamanda, enerjik sağlıklı bir insan, onun arka planına karşı, gücü dahilinde bir şeyler arayarak, kapsamını arayarak öfkeyle dövmeli. enerji. O sıkı. Hayat onu eziyor, içinde kahramanlara yer olmadığını görüyor, hidraları yenen Herkül gibi önemsiz şeyler tarafından yere seriliyorlar, bir sivrisinek bulutu tarafından yere serilecek. Thomas, mülk sahiplerinin dünyasıyla uyumlu değildir ve ondan “kırılması” gerekir. Bu görüntü, yazar tarafından açıkça romantikleştirilmiştir.
Gorky, "Amerika Üzerine Denemeler", "Artamonov Davası" öyküsü, "Vassa Zheleznova" oyunu ve diğer eserlerde temaya devam etti.
http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html
(alıntı)
Gorki'nin ilk büyük eseri, Rus tüccar sınıfına adanmıştır. “Bu hikaye, zamanımızın geniş, anlamlı bir resmi olmalı ve aynı zamanda, arka planına karşı, enerjik, sağlıklı bir insan, gücü dahilinde bir şeyler arayarak, enerjisi için alan arayarak öfkeyle dövmeli. Sıkışık, hayat onu eziyor, içinde kahramanlara yer olmadığını görüyor, yıkılıyorlar, önemsiz şeyler, ”diye yazdı Gorky yayıncısına.
Yazar, girişimcilik dünyasının çeşitli temsilcilerini çiziyor. Ananiy Shchurov, geçmişte bir kalpazan ve bir katil olan ataerkil tipte bir tüccardır. Kendisini bir usta gibi hisseder, yenilikleri tanımaz, özgürlükten nefret eder.
Ananiy Shchurov
Yaşlı adamın yüksek alnı kırış kırış. Gri, kıvırcık saç tutamları şakaklarını ve sivri kulaklarını kapatıyordu; mavi, sakin gözler yüzünün üst kısmına bilge, yakışıklı bir ifade veriyordu. Ama dudakları kalın, kırmızıydı ve yüzüne yabancı görünüyordu.
Özgürlükten - bir kişi, dünyanın bağırsaklarında yaşayan bir solucan gibi yok olacak, güneşte yok olacak ... Bir kişi özgürlükten yok olacak!
Yakov Mayakin bir "demir" adam ve aynı zamanda "beyin". Kişisel çıkarlarının ötesinde düşünebiliyor, sınıfının önemini hissediyor. Bu, tüccar sınıfının bir tür ideolojik akıl hocasıdır. Mayakin'in akıl yürütmesinin, Friedrich Nietzsche'nin toplum felsefesiyle ortak bir yanı vardır.
Yakov Mayakin
Yakov Mayakin - kısa, ince, çevik, kama şeklinde ateşli kırmızı sakallı - yeşilimsi gözlerle, sanki herkese ve herkese şöyle diyormuş gibi görünüyordu:
"Yok bir şey efendim merak etmeyin! Seni anlıyorum ama bana dokunmazsan sana ihanet etmeyeceğim ... "
Kafası yumurta gibiydi ve çirkin iriydi. Kırışıklıklarla kesilmiş yüksek bir alın, kel bir kafayla birleşti ve görünüşe göre bu adamın iki yüzü vardı - biri kurnaz ve zeki, uzun kıkırdaklı bir burnu olan, herkes tarafından görülebiliyor ve onun üstünde - diğeri, gözleri olmadan, sadece kırışıklıklar ama arkalarında Mayakin adeta gözlerini ve dudaklarını sakladı - zamanı gelene kadar sakladı ve zamanı geldiğinde Mayakin dünyaya farklı gözlerle bakacak, farklı bir gülümsemeyle gülümseyecek.
Tüccarlar arasında saygı gördü, "beyinli" bir adam olarak ün kazandı ve soyunun eskiliği görüşünü sergilemekten çok hoşlanıyordu ve boğuk bir sesle şöyle dedi:
Biz deniz fenerleri, Catherine Ana'nın altında bile tüccardık - bu nedenle, ben safkan bir adamım ...
Her şeyden önce Thomas, eğer bu dünyada yaşıyorsan, o zaman çevrende olup biten her şeyi düşünmelisin. Ne için? Ve anlayış eksikliğinden dolayı acı çekmeyesin ve aptallığın yüzünden insanlara zarar veremezsin. Her insan eyleminin iki yüzü vardır, Thomas. Herkesin önünde biri sahte, diğeri gizli - gerçek olan. Meselenin anlamını anlamak için onu bulabilmen gerekiyor ...
Ve bugün en güçlü insanlar kimler? Tüccar devletin birinci gücüdür, çünkü milyonlar onun yanındadır! Değil mi?
Ignat, zeki ve iradeli bir kişidir. Yaşam sevgisini, güçlü faaliyet arzusunu, mücadele susuzluğunu korumayı başardı. Ancak ruhsal kriz anlarında, kendini kontrol etme gücü olmadığı için batar.
Ignat Gordeev
Güçlü, yakışıklı ve aptal değil, her zaman ve her şeyde şanslı olan insanlardan biriydi - yetenekli ve çalışkan oldukları için değil, daha çok büyük bir enerji kaynağına sahip oldukları için hedeflerine nasıl ulaşacaklarını bilmedikleri için. yol - araç seçimini düşünemezler ve kendi arzularından başka bir yasa bilmezler.
İnsanlar için üzülmek gerekiyor ... bunu iyi yapıyorsun! Sadece - mantıklı bir şekilde pişman olmalısın ... Önce bir kişiye bak, onun ne işe yaradığını öğren, ne işe yarayabilir? Ve - güçlü, yetenekli bir insan - görürseniz acıyın, ona yardım edin. Ve eğer zayıfsa, çalışmaya meyilli değilse - üzerine tükür, yanından geç.
Adam işi için kendine bakmalı ve işinin yolunu sağlam bilmeli... Adam, abi, gemide aynı pilot... Gençlikte, selde olduğu gibi, düz git! Her yer senin için değerli ... Ama - hakları alman gereken zamanı bil ...
Foma Gordeev olağanüstü bir kişiliktir. Tüccar dünyasında bir yabancı olduğu ortaya çıktı. Adalet için çabalayan dürüst, samimi bir adam, kurtulmaya çalışır, ancak bu ancak ölüm pahasına olur. Aldatma, suç ve açgözlülük üzerine kurulu bir gerçekle karşı karşıya kalan Foma Gordeev daha da büyük bir umutsuzluğa kapılır ve çıkmazdan çıkış yolu görmez.
Hayatta bir tür sahtelik hisseden annesinden çok şey miras aldı.
Karısının oval, kesinlikle düzenli yüzünde nadiren bir gülümseme belirdi - her zaman bir şeyler düşünüyordu ve soğuk, sakin mavi gözlerinde, bazen karanlık, asosyal bir şey parladı. Ev işlerinden boş zamanlarında, evin en büyük odasının penceresinin kenarına oturur ve iki üç saat hareketsiz, sessizce otururdu. Yüzü sokağa dönüktü ama bakışları pencerenin dışında yaşayan ve hareket eden her şeye o kadar kayıtsız ve aynı zamanda sanki kendi içine bakıyormuş gibi çok derin bir konsantrasyondaydı. Ve yürüyüşü tuhaftı - Natalya, sanki görünmez bir şey hareket özgürlüğünü engelliyormuş gibi, evin geniş odalarında yavaş ve dikkatli bir şekilde hareket etti.
Foma Gordeyev
Ruhu, halk sanatının güzelliğinden açgözlülükle beslendi.
Foma bütün günlerini kaptan köprüsünde babasının yanında geçirdi. Sessizce, iri gözlerle kıyıların sonsuz panoramasına baktı ve ona, büyücülerin ve masal kahramanlarının yaşadığı o harika krallıklara giden geniş gümüş bir yolda ilerliyormuş gibi geldi.
Foma on dokuz yaşındayken bile, içinde onu akranlarından ayıran çocuksu, saf bir şeyler vardı.
Kendi içinde onu akranlarından çılgına çeviren özel bir şey hissetti, ama aynı zamanda anlayamadı - bu nedir? Ve şüphelendi...
Babasının ölümü Foma'yı sersemletti ve içini garip bir duyguyla doldurdu: ruhuna sessizlik doldu, hayatın tüm seslerini uysalca emen ağır, hareketsiz bir sessizlik.
Yaşlı adamın tekdüze konuşmaları kısa sürede hesaplandıkları yere ulaştı: Foma onları dinledi ve hayattaki amacını anladı. Diğerlerinden daha iyi olmalısın," dedi ve yaşlı adamın uyandırdığı hırs, kalbine derinden yerleşmişti...
Ben böyle yaşayamam... Sanki üzerimde ağırlıklar asılı... Özgürce yaşamak istiyorum... Her şeyi kendim bileyim diye... Hayatı kendim arayacağım...
Ah piçler! diye haykırdı Gordeev, başını sallayarak. - Ne yaptın? Bir hayat yaratmadın - bir hapishane ... Düzeni ayarlamadın - bir insan için zincirler dövdün ... Havasız, sıkışık, yaşayan bir ruhun dönebileceği hiçbir yer yok ... Bir insan ölüyor ! .. Siz katilsiniz ... Anlıyor musunuz ki yaşayan sadece insandır?
Thomas son zamanlarda şehrin sokaklarında göründü. Biraz yıpranmış, buruşuk ve yarım akıllı. Neredeyse her zaman sarhoş görünür - bazen kasvetli, kaşlarını çatmış ve başı göğsüne eğik, bazen kutsanmış birinin acıklı ve hüzünlü gülümsemesiyle gülümser. Bazen kabadayı olur, ama bu nadiren olur. Ablasının bahçesinde yaşıyor, kanatta... Onu tanıyan tüccarlar ve kasaba halkı ona sık sık gülüyor. Thomas sokakta yürüyor ve aniden biri ona sesleniyor:
Ey peygamber! Buraya gel.
Thomas onu arayan kişiye çok nadiren yaklaşır - insanlardan kaçınır ve onlarla konuşmaktan hoşlanmaz.
Maxim Gorky, kahramanları aracılığıyla kendi içinde acı verici ve özverili bir şekilde keşfettiği büyük bir sırrın adamıdır. Bu gizem, insan yaşamının anlamıdır.
Belki de bu yüzden eserlerinde geçen karakterler yoktur - her biri önemlidir. Eşsiz yaşam deneyimi, anlamının kişisel anlayışı için tam olarak önemlidir. Peki ama milyonlarca çözümü olan, görünüş değiştiren, insanlığın binlerce yıldır üzerinde uğraştığı şeyi tam olarak idrak etmek gerçekten mümkün mü? Herkes bunun hayatın gerçeği olduğunu anlıyor. "Ve eğer doğruysa, en pahalı şey bu mu? - diyor Yakov Mayakin - Olabilirse, herkes sessizce onu arıyor .. İlgi alanlarımı benden başka kim anlıyor?
Hayatın anlamı ve mutluluk sorusunda ise insanlar kendilerini Babil Kulesi'nin inşası sırasındaki aynı konumda bulurlar.
"Foma Gordeev" romanında, yazarın iradesi ve yeteneğiyle yaratılan sanatsal dünya, yaşayan Volgar tüccarları, nakliye şirketleri ve fabrika sahipleri ve onların çocukları - zengin bir servetin mirasçıları. Sınıf açısından bakıldığında, ortak yaşamsal çıkarları vardır: kârlı anlaşmalar, kâr, sermaye, güç. Ancak bunun yanında herkesin daha fazla bir şeyi vardır - yaşam değerleri. Yoksa herkesin "sessizce aradığı" yalnızlık duygusu ve Mayakin'in hakikate olan özlemi nasıl anlaşılır?
Edebiyat eleştirmenimiz, Foma Gordeev'den alışkanlıkla "marjinal", "sınıfından kaçan" bir kişilik olarak söz etti - ve Gorki'nin kendisi, kendi sözleriyle, "bir sivrisinek bulutu tarafından yere düşen" bir titan göstermek istedi.
Romanın başında ana fikrin anahtarını buluyoruz. Mayakin ailesinin yolunu, İncil'in geleneksel akşam okumalarını, küçük Thomas'ın İncil'deki özgür düşünen biri tarafından yazılan Eyüp Kitabını dinlerken hayal gücünde ortaya çıkan görüntüyü hatırlayalım: ses: “Bir adama neden ışık verilir? kimin yolu kapalı ve Allah kimi karanlıkla kuşattı?”
Öyleyse Thomas kime daha çok benziyor: bulutlara ulaşan bu adam mı yoksa "bir grup sivrisinek tarafından terk edilen titan" mı? Ve bu "sivrisinekler" kimler: Mayakin, Shchurov, Ignat Gordeev?
Tüccarlar neden kişiliklerinin tüm olumsuz yönleriyle yaşamın yaratıcılarıdır (ticari ilişkiler kurar ve geliştirirler, Volga boyunca herkes için gerekli olan ulaşımı düzenlerler, fabrikalar ve fabrikalar kurarlar, insanlara mümkün olduğunca yardım ederler), ve ana karakter Foma Gordeev, yalnızca babasının emeği, aklı ve iradesinin yarattığı işi değil, aynı zamanda kendi hayatını ve - daha da kötüsü - kendi kişiliğini de yok eden bir kişi olarak ortaya çıkıyor?
Bu sorunun cevabını romandaki imge sistemi verir.
Romanın merkezinde üç figür var: Ignat Gordeev, Yakov Mayakin, Foma Gordeev, aile bağlarıyla birbirine bağlı, ortak bir amaç, ama en önemlisi, bir insan vicdanı fikri (karakterlerin geri kalanı olduğu gibi , her birinin yörüngesini girin). Ama Vicdan kanunlarına aykırı olarak yaratılmış bir dünyada kendi vicdanıyla nasıl uyum içinde yaşanır? Romanın ilk sayfasında “... Vicdan”, “sadece ruhen zayıf olanlar için yenilmezdir; güçlü, hızla ustalaşır, onu hedeflerine köleleştirir. Vicdan "ruhlarını yenerse, o zaman ona yenilenler asla yenilmezler ve onsuz yaşadıkları kadar onun yönetimi altında güçlü bir şekilde yaşarlar ...".
Dolayısıyla vicdan, insan ruhunun güçlü ya da zayıf olmasıyla doğrudan bağlantılıdır. Güçlü olan vicdanın sesini kolayca bastırır, zayıf olan tamamen onun gücünün altına girer. Gorki kimi ruhen güçlü ve zayıf olarak sınıflandırır?
Kriterler açık: güçlüler, "şiddetli tutkularla kafası karışmayan", "kendilerini unutmak için yarı deli" olmayan, hayatın akışını kendileri kontrol eden veya bilinçli olarak onun akışına teslim olan kişilerdir. Zayıflar "karanlık bir dalga tarafından yutulur ve onunla çöp gibi koşar." "Çamurlu, sıcak bir dere" onları ele geçirir.
Bu, romanın kahramanı Foma Gordeev'in, doğasının onu diğerlerinden ayıran ve etrafındakilerin onu sevdiği yönleri nedeniyle tam olarak zayıf bir kişilik olduğu anlamına gelir. Bu, kendisinin ve yakınlarının görüşüne göre, artan bir utanç ve vicdan duygusuna sahip bir kişidir.
Romandaki her bir karakterin yaşam yoluna dönelim.
Yakov Mayakin'in görüntüsü
Yakov Mayakin, halat fabrikasının sahibidir. "Akıllı yaşlı adam. Her dünyevi meselenin tersini görür. Onu - bir ristokrat - anne Catherine'den aldık. Kendisi hakkında çok şey anlıyor” (Ignat Gordeev). Faaliyetinin asıl amacını, Rus devletinden başlayıp bir bireyin kaderiyle biten yaşamın örgütlenmesinde görüyor. Herkes hayatta bir yer bilmeli: eğer bir itfaiyeciyseniz, gözetleme kulenizin üzerinde durun.
Mayakin, yaşam yönelimi nedeniyle işinin yükü değildir, o bir köle değil, efendisidir. Bir kişiye pragmatik bir yaklaşım, ona saygı ile birleştirilir. Mayakin, yaşamın geleneklerini ve yasalarını sıkı bir şekilde takip eder, bu nedenle Foma için neredeyse sonuna kadar savaşır, onu babaların döşediği yola koymaya çalışır, böylece ölümünden önce işini devredecek biri olur. Hayatın çalkantılı akışında cesurca manevra yaparak ya ona direnir ya da dibe düşer ya da bir dalgayı yakalayarak tepesine koşar. Bu, "hayatın sıcağıyla kavrulmuş", "arzularında kararlı", hayatı nasıl takdir edeceğini ve hayvani bir şekilde yasalarından nasıl zevk alacağını bilen deneyimli bir kişidir.
Herhangi bir kişinin iç hayatı, dış görünüşüne yansır. Bu yüzden Mayakin ile ilk görüşmemizde onun adeta "iki yüzü" olmasına şaşırdık. Roman boyunca Gorki, görünüşünün şu veya bu ayrıntısını vurgulamayı asla unutmaz: şimdi bir yırtıcı hayvana, örneğin bir şahine benzerlik, şimdi onun "ikonik yüzünü", sonra kurnaz, zehirli gülümsemesini, ardından kıvranma tarzını işaretler. tüm vücuduyla. Ve tüm bunlara rağmen - yoğun bir düşünce çalışması, akıllı, canlı bir görünüm. Mayakin'in konuşması da koşullara göre farklıdır: buyurgan, uyaran, soran, talimat veren, kötü niyetli, alaycı, parlak, derin, akılda kalıcı aforizmalarla dolu.
Zaman zaman bir yalnızlık duygusu yaşıyorsa, o zaman bu, Thomas'ta olduğu gibi, ruhun ıstırabı ve bitkinliği olmadan dünyevi, dünyevi planın yalnızlığıdır. Aralarında Tanrı ve kilise için bir yer olan ve yerin resmi olmadığı yaşam yasalarını öğrendi. Evinde fakirler ve muhtaçlar reddedilmedi, "ritüeller istikrarlı bir şekilde yapıldı, sakinlerin tüm özgür gücü onlara yatırıldı." Mayakin, kişisel, sosyal ve iş hayatında, Hristiyan emirlerine ev inşa etme tarzında uymaya çalışır (alaycı olabilmesine rağmen), her şeyde makuldür: inançta, hayır işlerinde, ama özünde politikası şu şekilde: Tanrı - Tanrı'nın, Sezar - Sezar'ın.
Hayatının sonu müreffeh: istediği her şeyi elde ediyor - güç, yurttaşların saygısı ve onuru, zenginlik. Mayakin'in eve dönen oğlu Taras, sadece parayı miras almakla kalmaz, aynı zamanda tüm işleri devralır ve büyük bir sanayici haline gelerek damadı ile birlikte babasının sermayesini artırır ve şehirde önemli bir konuma sahiptir. Mayakin sevgi dolu ve şefkatli bir baba: kızına layık bir eş olarak baktı - Lyuba gelecek vaat eden bir Smolin ile evleniyor.
Mayakin, ancak dilediği gibi ölür: Onu seven ve saygı duyan insanların kollarında, müreffeh ve müreffeh bir ailede.
Ignat Gordeev'in imajı
Onunla ve Ignat Gordeev'le (Ignat, Ignatius - Latince kökenli isim, kelimenin tam anlamıyla "ateş püskürten" anlamına gelir), akıllı, güçlü iradeli, tam olarak büyük bir enerji kaynağına sahip olduğu için şanslı, "düşünmeden yasayı bilmeden, arzunuz dışında bir araç seçimi." Hayatta başarı, servet, sadece kendisine borçluydu. Kariyerine seçkin bir tüccarın mavnasında su musluğu olarak başlayan kırk yaşında, Volga'da üç buharlı gemi ve bir düzine mavna sahibi oldu. O da vicdanıyla uzlaşan, ruhu güçlü olanlardandır. Ignat, tutkulu ve çelişkili bir doğadır. Hayatında sürekli birbirini değiştiren üç şerit izlenebilir. İş, "altın yakaladığı" ve "para susuzluğunun çılgınlığında şiire yükseldiği" zamandır. Elementlere kapılır, ancak kâra susamışlık tatmini parada, gemi sayısında değil, ruhun ihtiyaçlarını karşılamakta bulur. Ignat, bunun önemli bir yaşam kalitesi olduğunu fark eder - "ruh çalışmak için yanar." Mayakin şöyle diyor: "Bunu kim derse - onu çıplak bile olsa soyun, her zaman zengin olacak."
Ignat, bu durumu kendi içinde nasıl takdir edeceğini biliyor, çünkü zor ilgisizlik dönemleri, işe ve mülke karşı tam bir kayıtsızlık yaşadı. Ruh asi, hatta buzun saldırısı altında kırılan bir mavnanın çıtırtısından şehvetli bir zevk alıyor.Bu sefer güçlü, ondan kaçan tutku baskısı ile.
Bir başka dönem de büyük emek, zeka ve utanmazlıkla elde edilen parayı çarçur etme, cümbüş dönemidir. O zaman kendini davanın kölesi gibi hisseder. Vahşi bir canavar gibi zincirleri koparır ve onları kırmak için güçsüzdür - ve bu nedenle kendisi için huzur bulamaz.
Yaşamın üçüncü dönemi utanç ve tövbedir, Ignat saatlerce ikonların önünde durduğunda, birkaç gün bir odada kilitli oturup ekmek ve su yer.
Bu adam, karakterinin tüm şiddetiyle derin, samimi bir tövbe yeteneğine sahipti, kalbinde "Allah korkusu" vardı. Mayakin gibi o da hayattaki her şeyin bir kişiye bağlı olmadığını, ancak çok şeyin Tanrı'nın iradesine göre yapıldığını anladı. Ignat Gordeev ve Yakov Mayakin idealler için, göksel yükseklikler için çabalamıyorlar, ancak Hristiyan emirlerini kalplerinde taşıyorlar. Dostoyevski'nin dediği gibi, bir Rus günah işler ama diğerlerinin aksine çirkin olduğunun farkına varır.
Gorki, iç ve dış görünümünün gücünü gösteriyor: “Güçlü bir figürde çok sayıda Rus, sağlıklı ve kaba güzellik vardı; yumuşak hareketlerinden ve telaşsız yürüyüşünden bir güç duygusu soludu.
Ölümünden birkaç ay önce, Tanrı ona aynı zamanda bir "çiçek ve ikon" gibi görünen "melek benzeri kadın" Medynskaya ile bir toplantı gönderir (o sırada Gordeev'e böyle görünür). Ona yardım eden Ignat, yalnızca Medynskaya'nın sempatisine değil, aynı zamanda ölümünden sonra insanların "onu iyi anmasına" da dikkat ederek bir hayır kurumuna yatırım yapıyor.
Ignat Gordeev'in hayatının sonu da müreffeh. O, vaftiz babası gibi, hayattan istediği her şeyi aldı - zenginlik, saygı. Tam da sevgili oğlunun dimdik ayakta olduğuna dair kendisine güven veren o anda, gönül rahatlığıyla ölür.
Ölüm, Ignat'a doğru bir adam gibi gelir. Tüm ölümler doğası gereği çirkindir, ama romandaki bu sahne ne kadar güzel! Ölümün gelişinin bilgisi, olduğu gibi, Ignat'a önceden verilmiştir. Bir gecede, tüm kiliselerin çanlarının sesiyle, beyaz bir gömlekle, olgun elmalarla dolu bir elma ağacının altındaki bir bahçede ve yanında hayatının umudu - güçlü ve yakışıklı bir oğul - işkence görmeden ölür. . Yükselen güneşin ışığı, ışınlarının beyaz bir gömlek üzerindeki pembe yansımaları, elma kokusu, çanların sesi - her şey, "kendini bütün tutmayı başaran" değerli bir insanın hayatının sonunu sembolize eder. gücünün farkına var.
Foma Gordeev'in görüntüsü
Antik çağlardan beri, edebiyat eleştirisinde Foma Gordeev'in imajı, bir asi, bir asi, adaletsizliğe, tüccarların küflü hayatına, Çarlık Rusya'sının yaşam tarzına isyan eden bir imaj olarak kabul edildi.
Babasının ve vaftiz babasının aksine, Thomas'ın yaşama sevgisi yoktur, tutkuları boş ve asidir. Akşamdan kalma, ağır düşünceler anında, insanların kaynadığı "yaşam çukurundan" uzaklaştığını görür. "Hayatın insana niçin verildiğini" anlamak için bir kenara çekilip oradan bakmak ister.
Foma Gordeev'e sürekli olarak bir nehir, çamurlu bir dere, bir temel çukuru, dipsiz bir hendek görüntüsü eşlik ediyor - bunlar birbirinden ayrılamaz. Hikaye Ignat, Mayakin, Shchurov hakkında olduğunda bunu romanda bulamıyoruz.
Romanda, popüler inanışlarda bilgelik işareti ile işaretlenen baykuş, Thomas'ın şaşkın bilincinin bir sembolü haline gelir. Bir keresinde, çocuklukta, Foma ve arkadaşları bir vadide bir baykuşu korkuttular ve gün boyunca çaresizce "tamamen yıpranıp bir yere saklanana" kadar onu kovaladılar. Talihsiz baykuş ile Foma Gordeev'in konumunun benzerliği, Eyüp Kitabındaki şu sözleri hatırlamamıza neden oluyor: "Yolu kapalı ve Tanrı'nın karanlıkla çevrelediği bir adama neden ışık veriliyor?" Thomas, gerçekten de ışıkta karanlıkla çevrilidir. Tanrı'nın insanlara verdiği ışıktan kör oldu, "insanlara nasıl yaşanacağını öğretmek istedi ama kendisi nasıl yaşanacağını bilmiyordu."
Ama bu sadece onun suçu mu? Aksine, sorun - ve yalnız değil. O, olduğu gibi, ilkel olarak Rus olan bir şeyin özünün bir parçasıdır ve bu onu kendi doğasıyla ilişkilendirir. Yarı uykulu, hatta uyuyan bilincin, yalnızca "herkesi kendine dikkat etmeye zorlama ve herkese güç, el becerisi gösterme" arzusuyla dikte edilen, doğuştan gelen genç "hayata müdahale etme", "komuta etme, kesme" ihtiyacıyla birleşimi , kendi içinde yaşayan bir ruh”, kahramanı şiddetli duygusal çatışmaya götürür. Thomas'ı içine çeken kendini onaylama arzusu, bunun için koşulların yokluğunda (birçok koşul var) değil, bireyin kendini gerçekleştirememesinde takılıp kalıyor. Foma Gordeev'in doğuştan gelen bir aşağılık kompleksi (utangaçlık, izolasyon, çekingenlik) ile birlikte, aynı zamanda bir şey yapamama, konuşamama, fenomenin özünü günlük bir şekilde araştıramama nedeniyle de eziyet çektiğini söylemek doğru olur. kendisi birden çok kez itiraf ediyor: "Düşünemiyorum"). Ve Mayakin'e göre Thomas'a iğrenç olan herhangi bir ticaret işinin dünyevi özü şudur: “Ya herkesi kemirin ya da çamura yatın ... Bir kişiye yaklaşırken sol elinizde bal ve bir bıçak tutun. sağında.” İç manevi temizlik, Foma'nın insanlar arasındaki ilişkilerin sahteliğini, suçlu para kazanma yollarını, kirli parayı kabul etmesine izin vermez.
Ancak, büyük bir işletmenin "sahibi" için basit köylü sevinçlerine bile erişilemez. Foma Gordeev'in doğasında bulunan her şeydeki (doğada, işte, insan görünümünde, tavırda) güzelliği takdir etme yeteneği, mavnayı kaldırırken kıvırcık, neşeli bir adamın işine hayran kalmasına neden olur, ancak bu hayranlık hemen yakıcı bir kıskançlığa dönüşür. Dost bir ekibin eylemlerinin ritmi, tutarlılığı Foma'yı o kadar büyülüyor ki, içinde birleşmenin, çözülmenin imkansızlığı, ruhun derinliklerinden hızla büyüyen tahrişi ve hatta zincirlerin kırılması, başarısız olması - ve mavna gibi kötü bir arzu uyandırıyor. , bu kadar büyük çabalara mal olan mavnası kaldırılmadı. Yine de onu yükseltmek mümkün olduğunda, Foma'yı kızdıran ve kalbine kendine karşı bir kin eken, emeğin sonucu değil, bu "kirli, kırık çirkinliğin" görüntüsü idi.
İlk bakışta, bazen babasını ziyaret eden mülküne karşı aynı kayıtsızlık vardır, ancak bu duyguların doğası her şeyde aynı değildir. Ignat, Volgar'ı yandığında elementlerin görüntüsünden heyecan duyuyor: “... onu görmemiş olmam üzücü. Çay, ne güzel, suyun üzerindeyken, karanlık bir gecede, bir çeşit ateş yanıyor mu? Kocaman bir vapur vardı...”Ignat tamamen hayal gücüne teslim oluyor; Foma, yalnızca deneyimli ruh hallerinin değişmesinden endişe ediyor.
Foma Gordeev'in bu dünyada yaşayamaması (insanların dünyasında hangi tarihsel zaman ve toplum olursa olsun) herkes tarafından hissedilir, bu nedenle onu kendi yolunda seven herkes sağduyudan yoksun olmayan talimatlar verir. Mayakin, "Öğreten sever" derken haklıdır. Baba, bol bol verdiği her şeyi yaşamdan almak için yaşamayı öğretir; vaftiz babası - kendisi ve toplum için hayatı düzenlemek, görevini yerine getirmek, gücünün farkına varmak için; Lyuba - kendini insanlara vermek vb. Tek kelimeyle romanda Foma'yı öğretmeyecek kimse yok. Ve bu hiç de ondan çok daha zeki oldukları ve bununla övünmek istedikleri için değil. Sadece acılarının samimi, derin olduğunu görüyorlar, ona eziyet ediyorlar.
Herkes önce öğretiyor sonra bırakıyorlar. Sempati sınırsız değildir ve bir başkasının ıstırabının deneyimi başkalarına akıl hastalığı bulaştırabilir. Thomas, ruhsal hastalığının nedenini doğru bir şekilde tahmin ediyor - "duyarsızlık", ancak bu tamamen doğru değil. Kimseye karşı sevgi, merhamet duymaz, manevi duyguları dengesizdir. Sonuç olarak kimseye iyilik yapmadı, nazik söz söylemedi, destek ve yardım sağlamadı. Sarhoş bir eğlencede Thomas, parasının bazı talihsiz insanlara yardım edebileceği gerçeğini hiç düşünmeden, babasının kazandığı her şeyi düşürür. Ruhunda hangi duygular yaşıyor? Karışıklık, öfke, kötü niyetli kin, sinirlilik. Ona tamamen duyarsız demek mümkün değil. Hayatın varisi yalnızca kendi ruhunun durumuyla ilgilenir ve içinde - "bir mahzende olduğu gibi" ("Yaşlı Kadın İzergil" de Larra'yı hatırlayın). Mavnayı kaldırmadan önce, tüm erkekler ciddiyetle dua eder, sadece Foma "şapkasını çıkarmayı unutur" ve kendini geçer. Yardım için Rab'be dönmesini tavsiye eden müteahhiti kaba bir şekilde yarıda kesiyor ve duaların kendisi "bir yük gibi ruhuna düştü."
Çocukluğundan beri Thomas için tek bir yasa vardır - arzusu ve dolayısıyla hırsı, diğerlerinden daha iyi olduğuna dair bencil güveni. Yaşadığı vicdan azabı ve utanç, sürekli olarak tutkularının ve günahkar eylemlerinin yoğun bir kül tabakasıyla kaplıdır. Yakınlarının sevgisiyle şımarık, (hayatının yanlışlığının bilinciyle ve başkalarının eleştirisiyle) yaptıklarından tövbe etmek asla aklına gelmez.
Foma Gordeev için "kimseye kızmayan ve kimseyi kızdırmayan" tam da kalbin pişmanlığı ve bilgeliğin alçakgönüllülüğüdür. Gorki'nin kahramanına verdiği isim ve soyadına dikkat edelim. Thomas, şüphelerinden dolayı "inanmayan" lakabını alan Mesih'in müritlerinden biridir. Gordeev - açıkça "gurur" kelimesinden, "gurur" kelimesinden (kendini insanların ve Tanrı'nın önünde yüceltmek) geliyor - en büyük insan günahlarından biri
Romanın sonu, Foma Gordeev'in kaderinin sonu çok zor. İnsanlar, Tanrı'nın birini cezalandırmak isterse, onu akıldan mahrum ettiğini söylerler. Thomas için de durum böyleydi: başına gelenler onun en çok korktuğu şeydi. "Biraz yıpranmış, buruşmuş ve yarım akıllı, sokaklarda dolaşıyor - insanlar ona gülüyor, bir zamanlar çok nefret ettiği kişi."
Ignat Gordeev, Mayakin ve bir zamanlar güçlü, zengin ve yakışıklı bir adam olan Thomas'ın "sonunun" öldüğü koşullar karakteristiktir. Ölümleri, yaşamın kendi kendine yeterliliğinin damgasını taşıyor - Öte yandan Thomas, kendisi ve insanlar için ortadan kayboldu. Kader onu neden bu kadar sert bir şekilde cezalandırdı?
Ignat ve Mayakin'de (tüm ahlaksızlıklarına rağmen) sevginin gücü yaşar: iş için, çocuklar için, yaşam için. Thomas, herhangi bir kişinin kaderinde hayat veren bir ilke olarak sevgiye sahip değil.
Gorki'nin ana karakterlerinden biri olan Foma Gordeev'in hayatın anlamı için üzücü arayışı böyledir.
