Onegin ve Pechorin.

Belki de edebiyat tarihinde iki edebi dehanın neredeyse aynı anda ve hemen hemen aynı yerde doğması çok nadirdir. Puşkin ve Lermontov. Büyük Rus Edebiyatının doğuşunun ve aynı zamanda Rus toplumunun büyük krizinin başlangıcının zamanıydı.
Toplumun krizi en iyi onun ideallerinde kendini gösterir. Hem Puşkin hem de Lermontov bunu çok iyi anladılar, bu nedenle ana eserlerinde - "Eugene Onegin" ve "Zamanımızın Bir Kahramanı" romanlarında, bu idealleri ana karakterlerinde - Onegin ve Pechorin'de tezahür ettirmeye çalıştılar.
Lermontov, Pechorin imajına ilişkin anlayışını hem romanın başlığında hem de önsözde yansıtmıştır. Lermontov'a göre "Zamanımızın Bir Kahramanı", "zamanımızın ahlaksızlıklarının tam gelişimi içinde yapılmış bir portre"dir. Bununla birlikte, başlık için yazar başka bir terim değil - “kahraman karşıtı”, “kötü adam” vb. Bu nedir? Alay mı, ironi mi yoksa yazarın kaprisi mi? Bana öyle geliyor ki - ne biri ne diğeri, ne de üçüncü ... Aslında, Lermontov onu doğuran toplumun kahramanını canlandırıyor, bu toplumda en çok saygı duyulan, en çok takdir edilen niteliklerini gösteriyor. .
Pechorin'in edebi selefi Eugene Onegin ile olan imajının derin sürekliliği tam da burada yatmaktadır.
Bir yandan, çok ortak noktaları var. Kader onları benzer yollara sürükledi: ikisi de laik toplumun “krem”iydi, ikisi de bundan bıkmıştı, ikisi de bu toplumu hor görüyordu.
Hayatları tesadüf değil bir süre çakıştı: Belli ki, zengin ve yakışıklı genç tırmıkların kaderi böyleydi:

"Daha ne olsun: ışık karar verdi
Zeki ve çok hoş biri."

Ancak "Eugene Onegin" de romanın içeriği olan bu yaşam, Pechorin için sadece anılarda kaldı. Pechorin'in bir zamanlar Onegin olduğunu söyleyebiliriz, ancak romanda zaten farklıdır ve bu fark, bu görüntülerin karşılaştırmalı analizindeki en ilginç noktadır, çünkü toplumun hareketindeki eğilimleri, kademeli olarak değerlendirmemize izin verir. ideallerinin değişmesi.
Onegin'de şefkat ve tövbe olmasa da, en azından soğuk, zihinsel bir farkındalık buluyoruz. Onegin, aşka olmasa da, en azından tutkuya, son derece bencil olsa da ateşli olabilir.
Pechorin, insan duygularının bu tür tezahürlerini bile yapamaz. Onları kendi içinde uyandırmaya çalışır ve şunları yapamaz:
Göğsümde Meryem'e sevginin kıvılcımını bile aramadığım için çabalarım boşa çıktı.
Ruhunda yaşam sevgisi (ve dolayısıyla kendisi için) bile yoktur. Onegin hala "boş zamanın hareketsizliğinde çürüyen" yaşadıysa, Pechorin sadece "meraktan: yeni bir şey bekliyorsunuz ..."
Ancak Pechorin, Onegin'in aksine manevi kategorilerde düşünebilir, kayıtsızlığı umutsuzluğa yakındır (ölümü araması tesadüf değildir). İlgisizliğinden acı çekiyor, görüyor!
Onegin, bu anlamda tamamen kördür ve aynı zamanda kendi körlüğünü fark etmez. Kayıtsızlığında umutsuzluk yoktur. Tatyana'ya olan tutkusu bencillikle doludur, ancak bunu fark etmez ve onu aşk için alır.
Belinsky'ye göre, "Lermontov'un Pechorin'i zamanımızın Onegin'idir." Ama benzer olmaları anlamında değil, birinin ikincisinin mantıksal bir devamı olması anlamında.
Laik toplum son ideallerini hızla kaybediyor: artık ne sevgiye, ne şefkate, ne de şerefe değer veriliyor. Geriye tek bir merak kalıyor: En azından bir süreliğine eğlendirebilecek ve dikkatini dağıtabilecek "keskin", "gıdıklayan" sinirler varsa...

Onegin ve Pechorin'in görüntülerini karşılaştırdığımızda, tembellik, bencillik, moda arayışı gibi masum hobilerin ne kadar korkunç bir son olduğunu ve genellikle manevi ölüm olarak adlandırılan böylesine korkunç bir zihin durumuna nasıl yeniden doğabileceklerini görüyoruz.

Bütün bunlar ne yazık ki toplumumuza yabancı değil. Ve Onegin gibi aşağılığımızı göremiyorsak ve Onegin'e bakamıyorsak korkutucu: biz böyle değiliz - tiyatrolara, diskolara gidiyoruz, internette geziniyoruz, genel olarak tam bir kültürel hayat yaşıyoruz. Ve bu gönül rahatlığının, kaçınılmaz olarak, Onegin'in geldiği, kendisi dışındaki her şeye aynı harap kayıtsızlığa ve Pechorin'in geldiği aynı pişmanlık duymayan kalbin katılığına nasıl yol açtığını fark etmiyoruz.

Gerçekten, Pechorin ve Onegin'in görüntüleri, zamanımızın kahramanlarının görüntüleridir.

19. yüzyılın Rus edebiyatında, Eugene Onegin ve Pechorin'in görüntüleri dönemin sembolleri haline geldi. Asalet temsilcilerinin tipik özelliklerini, ne yazık ki, 30'lu yılların ana işareti haline gelen derin bir ahlaki kriz koşullarında kullanılamayan olağanüstü kişisel nitelikler, derin zeka ve karakter gücü ile birleştirdiler ve 40'lar. Çevrelerinde yanlış, gereksiz, güçlerini boşa harcadılar, çağdaşlarının ahlaki sağırlığının ve yüksek toplumda insani değerlerin ana ölçüsü olarak kabul edilen kamuoyunun küçüklüğünün üstesinden asla gelemediler. Benzerliklerine rağmen, Onegin ve Pechorin, modern okuyucuların bu edebi kahramanlara ilgi göstermesi sayesinde parlak bireysel özelliklere sahiptir.

pekorin- romanın kahramanı M. Yu Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı", bir Rus asilzadesi, görevdeyken Kafkasya'daki savaş bölgesinde sona eren bir subay. Bu edebi kahramanın kişiliğinin özgünlüğü, eleştirmenler arasında keskin bir tartışmaya ve çağdaş okuyucuların keskin ilgisine neden oldu.

Onegin- A. S. Puşkin tarafından yazılan "Eugene Onegin" ayetindeki romanın ana karakteri. Onegin asil aristokrasiye aittir. V. G. Belinsky'ye göre biyografisi, 19. yüzyılın ilk yarısında Rus yaşamının bir ansiklopedisi oldu.

Pechorin ve Onegin arasındaki fark nedir?

Pechorin ve Onegin'in Karşılaştırılması

"Eugene Onegin" in ilk bölümleri 1825'te A. S. Puşkin tarafından yayınlandı. Okuyucular 1840'ta Pechorin ile tanıştı. Bununla birlikte, bu edebi görüntülerin yaratılma zamanındaki küçük fark, çağdaşlarının derin sosyal süreçlerin bir yansıması olarak algıladığı kişisel niteliklerinin ortaya çıkması için temel öneme sahipti.

Romanın başında Onegin laik bir züppedir. Zengin, eğitimli ve sürekli yüksek sosyetenin gözetimi altında. Aylaklıktan bıkan Eugene, ciddi bir meseleyi ele almak için bir girişimde bulunur: devraldığı ekonominin reformu. Köy hayatının yeniliği onun için can sıkıntısına dönüştü: çalışma alışkanlığının olmaması dalağa yol açtı ve bilgili ekonomistin tüm girişimleri boşa çıktı.

Her iki karakter de metropol aristokrasisinin temsilcileridir. Kahramanlar mükemmel bir eğitim ve yetiştirme aldı. Zeka seviyeleri, çevrelerindeki insanların ortalama seviyesinden daha yüksektir. Karakterler on yıl ile ayrılmış, ancak her biri döneminin bir temsilcisi. Onegin'in hayatı yirmili yıllarda gerçekleşir, Lermontov'un romanının eylemi 19. yüzyılın 30'larında gerçekleşir. İlki, ileri bir toplumsal hareketin en parlak döneminde özgürlüğü seven fikirlerin etkisi altındadır. Pechorin, Decembristlerin faaliyetlerine şiddetli siyasi tepkiler döneminde yaşıyor. Ve eğer birincisi hala isyancılara katılıp bir hedef bulabiliyorsa, böylece kendi varlığına anlam veriyorsa, o zaman ikinci kahramanın artık böyle bir fırsatı yoktu. Bu zaten Lermontov'un karakterinin daha büyük trajedisinden bahsediyor.

Onegin'in draması, kamuoyu tarafından dayatılan ve kahraman tarafından bir standart olarak kabul edilen, ötesine adım atmaya cesaret edemediği yaşam biçiminin anlamsızlığı ve kendi güçlerinin boşluğundadır. Lensky ile bir düello, Tatyana Larina ile zor bir ilişki - Onegin'in kaderinde çok önemli bir rol oynayan dünyanın görüşlerine derin bir ahlaki bağımlılığın bir sonucu.

Pechorin, Onegin'in aksine o kadar zengin ve asil değil. Kafkasya'da, tehlikeli askeri operasyonların olduğu bir yerde hizmet ediyor, cesaret mucizeleri sergiliyor, dayanıklılık ve karakter gücü sergiliyor. Ancak romanda tekrar tekrar vurgulanan ana özelliği, manevi asaletin ve bencilliğin, zulme sınır çizen ikili tutarsızlığıdır.

Okuyucu, Onegin'in kişiliğini anlatıcının açıklamalarından ve Tatiana Larina'nın gözlemlerinden öğrenir. Anlatıcı ve Maxim Maksimych, Pechorin hakkında yargılar ifade ediyor. Ancak günlükte iç dünyası tamamen ortaya çıkıyor - hayattaki yerini bulamayan bir adamın acı bir itirafı.

Pechorin'in günlük kayıtları, Byronic kahramanın felsefesidir. Grushnitsky ile yaptığı düello, laik toplumdan kalpsizlik ve entrika tutkusu için bir tür intikamdır.

Işıkla yüzleşmede, Onegin gibi Pechorin de yenilir. Uygulamasız güçler, amaçsız yaşam, sevememe ve dostluk, yüksek bir hedefe hizmet etmek yerine laik gelin teli - "Eugene Onegin" ve "Zamanımızın Bir Kahramanı" ndaki bu motiflerin ortak bir sesi var.

Pechorin, zamanının bir kahramanı oldu: XIX yüzyılın 30'lu yıllarının ikinci yarısı, Rusya'daki Decembrist hareketiyle ilgili olaylardan sonra derin bir sosyal krizle işaretlendi.

Her iki karakter de insanlara ve hayata karşı çok eleştireldir. Varlıklarının boşluğunu ve monotonluğunu fark ederek, kendilerinden memnuniyetsizlik gösterirler. Çevredeki durum ve insanlar tarafından ezilirler, iftira ve öfke, kıskançlık içindedirler. Toplumda hayal kırıklığına uğrayan kahramanlar melankoliye düşer, sıkılmaya başlar. Onegin, manevi ihtiyaçlarını karşılamak için yazmaya başlamaya çalışıyor. Ancak "sıkı çalışması" onu çabucak yorar. Okumak da kısaca onu büyüler. Pechorin de oldukça çabuk başladığı herhangi bir işten bıkar. Ancak, bir kez Kafkasya'da Grigory, kurşunların altında can sıkıntısına yer olmayacağını umuyor. Ancak askeri operasyonlara çok çabuk alışır. Sıkılmış Lermontov'un karakteri ve aşk maceraları. Bu, Pechorin'in Mary ve Bela'ya karşı tutumunda görülebilir. Aşka ulaşan Gregory, bayanlara olan ilgisini hızla kaybeder.

Onegin ve Pechorin'in karşılaştırmalı bir tasviri, kahramanların özeleştirilerinden bahsetmeden eksik kalacaktır. Birincisi, Lensky ile düellodan sonra pişmanlık duyuyor. Onegin, trajedinin yaşandığı yerlerde kalamaz, her şeyi terk eder ve dünyayı dolaşmaya başlar. Lermontov'un romanının kahramanı, hayatı boyunca insanlara oldukça fazla kedere neden olduğunu itiraf ediyor. Ancak bu anlayışa rağmen Pechorin kendini ve davranışını değiştirmeyecek. Ve Gregory'nin özeleştirisi kimseye - ne kendisine ne de etrafındakilere - rahatlama getirmez. Hayata, kendisine, insanlara karşı böyle bir tutum, onu "ahlaki bir sakat" olarak tasvir ediyor. Pechorin ve Onegin arasındaki farklılıklara rağmen, her ikisinin de birçok ortak özelliği vardır. Her biri insanları mükemmel bir şekilde anlama yeteneğine sahiptir. Her iki karakter de iyi psikologlardır. Böylece Onegin, ilk toplantıda hemen Tatyana'yı seçti. Yerel soyluların tüm temsilcilerinden Eugene, yalnızca Lensky ile iyi geçindi. Lermontov'un kahramanı, yolda onunla tanışan insanları da doğru bir şekilde yargılar. Pechorin, başkalarına oldukça doğru ve doğru özellikler verir. Ayrıca, Gregory kadın psikolojisini çok iyi biliyor, hanımların hareketlerini kolayca tahmin edebiliyor ve bunu kullanarak aşklarını kazanıyor. Onegin ve Pechorin'in karşılaştırmalı özellikleri, karakterlerin iç dünyalarının gerçek durumunu görmenizi sağlar. Özellikle her birinin insanlara yaşattığı tüm talihsizliklere rağmen, ikisi de parlak duygulara sahiptir.

Kahramanların hayatındaki aşk

Tatyana'ya olan aşkını fark eden Onegin, onu görmek için her şeyi yapmaya hazırdır. Lermontov'un kahramanı, ayrılan Vera'nın hemen ardından koşar. Sevgilisine yetişemeyen Pechorin yolun ortasına düşer ve bir çocuk gibi ağlar. Puşkin'in kahramanı asildir. Onegin, Tatyana'ya karşı dürüsttür ve onun deneyimsizliğinden yararlanmayı düşünmez. Bu Lermontov'un kahramanı tam tersidir. Pechorin, ahlaksız bir kişi olarak ortaya çıkıyor, etrafındaki insanları sadece oyuncak gibi gören bir kişi.

Pechorin ve Onegin, "gereksiz" insanlar olarak adlandırılan on dokuzuncu yüzyılın yirmili yaşlarının sosyal tipine aittir. “Acı çeken egoistler”, “akıllı işe yaramaz şeyler” - Belinsky, bu türün özünü çok mecazi ve doğru bir şekilde tanımladı.
Peki, Puşkin ve Lermontov'un eserlerinin karakterleri nasıl benzer ve nasıl farklıdır?
Öncelikle her iki romanın kahramanları da tarihsel ve toplumsal olarak koşullandırılmış insan karakterleri olarak karşımıza çıkar. On dokuzuncu yüzyılın yirmili yaşlarında Rusya'nın sosyal ve politik hayatı - siyasi tepkinin güçlendirilmesi, genç neslin manevi gücünün azalması - o zamanın özel bir tür anlaşılmaz genç adamına yol açtı.
Onegin ve Pechorin kökenleri, yetiştirilmeleri ve eğitimleriyle birleşiyorlar: ikisi de varlıklı soylu ailelerden geliyor. Aynı zamanda, her iki kahraman da laik sözleşmelerin çoğunu kabul etmiyor, dış laik parlaklığa, yalanlara ve ikiyüzlülüğe karşı olumsuz bir tutumları var. Bu, örneğin, Pechorin'in "kendisiyle ve dünyayla mücadelesinde sızan" "renksiz" gençliği hakkındaki uzun monologunda kanıtlanmıştır. Bu mücadelenin sonucunda "ahlaki bir sakat oldu", "paranın alabileceği tüm zevklerden" hızla bıktı. Aynı tanım Puşkin'in kahramanı için de geçerlidir: "çocukken eğlenmek ve lüks olmak", dünyevi yaygaradan çabucak bıktı ve "Rus melankolisi onu yavaş yavaş ele geçirdi."
Kahramanları ve manevi yalnızlığı laik "rengarenk kalabalık" arasında birleştirir. Pechorin, Maxim Maksimych ile yaptığı konuşmada acı bir şekilde “... Ruhum ışıkla bozuluyor, hayal gücüm huzursuz, kalbim doyumsuz” diyor. Aynısı Onegin için de söyleniyor: “... erkenden, duyguları soğudu; dünyanın gürültüsünden bıkmıştı.
Bu nedenle, her iki eserde de kaçış fikri ortaya çıkar - her iki kahramanın yalnızlık arzusu, kendilerini toplumdan uzaklaştırma girişimleri, dünyevi yaygara. Bu, hem uygarlıktan kelimenin tam anlamıyla ayrılışta hem de toplumdan içsel deneyimler dünyasına kaçışta, "yükü deviren ışığın koşulları"nda ifade edilir. Onegin ve Pechorin'i ve "hedefsiz dolaşma", "yer değiştirme avı" ortak motifini birleştirir (Pechorin'in Kafkasya'da dolaşması, Onegin'in Lensky ile düellodan sonra sonuçsuz seyahatleri).
Karakterler tarafından insanlardan ve koşullardan bağımsızlık olarak anlaşılan manevi özgürlük, her iki karakterin de dünya görüşündeki temel değerdir. Örneğin, Pechorin arkadaş eksikliğini, arkadaşlığın her zaman kişisel özgürlüğün kaybına yol açması gerçeğiyle açıklar: "İki arkadaştan biri her zaman diğerinin kölesidir." Onegin ve Pechorin'in benzerliği, aşka karşı aynı tutumlarında, derin sevginin yetersizliğinde de kendini gösterir:
“İhanet yormayı başardı;
Arkadaşlar ve dostluk yorgun.
Böyle bir dünya görüşü, kahramanların eylemlerinin diğer insanların hayatındaki özel önemini belirler: her ikisi de, Pechorin'in farklı ifadesine göre, “kaderin elindeki eksenler” rolünü oynar, kaderi olan insanlara acı verir. yüzleşir. Lensky bir düelloda ölür, Tatyana acı çeker; Benzer şekilde, Grushnitsky ölür, Bela ölür, iyi Maksim Maksimych kırılır, kaçakçıların yolu yok edilir, Mary ve Vera mutsuzdur.
Puşkin ve Lermontov'un kahramanları neredeyse eşit derecede "varsaymak", "maske takmak" eğilimindedir.
Bu kahramanlar arasındaki bir diğer benzerlik, olağanüstü yargılar, kendinden memnuniyetsizlik, ironi tutkusu - Puşkin'in zekice "keskin, soğuk bir zihin" olarak tanımladığı her şey ile karakterize edilen entelektüel karakter türünü somutlaştırmalarıdır. Bu bakımdan Puşkin ve Lermontov'un romanlarının doğrudan bir yankısı vardır.
Ancak bu karakterlerin karakterleri ile her iki romanda da sanatsal temsil araçları arasında açık farklılıklar vardır.
Peki fark nedir? Pechorin, sınırsız bir özgürlük ihtiyacı ve “onu çevreleyen şeyi kendi iradesine tabi kılmak”, “kendisi için sevgi, bağlılık ve korku duygularını uyandırmak” için sürekli bir arzu ile karakterize edilirse, Onegin sürekli kendini onaylama için çaba göstermez. diğer insanların pahasına, daha pasif bir pozisyon alır.
Pechorin'in dünya görüşü aynı zamanda büyük bir sinizm ile ayırt edilir, bazı insanlara saygısızlık

Pechorin ve Onegin arasındaki fark

1. Onegin, yaşamını toplumdaki demokratik dönüşümlere adayabilecek bir edebi kahramandır, ancak kişisel nitelikleri nedeniyle yüksek sosyetenin rehinesi olmuştur.
2. Pechorin kendi varlığının değersizliğini anlar ve bunu değiştirmeye çalışır: Romanın sonunda Rusya'yı terk eder.
3. Onegin kaderinde hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmaz: tüm eylemleri koşulların bir sonucudur.
4. Pechorin kendini nesnel olarak değerlendirebilir ve tutkularını ve kötü alışkanlıklarını dürüstçe kabul eder.
5. Onegin kendi kusurunu anlıyor, ancak kendi eylemlerini ve sonuçlarını analiz edemiyor.

ONEGIN VE PECHORIN'İN KARŞILAŞTIRMALI ÖZELLİKLERİ
(19. yüzyılın ileri düzey insanları)
Hayatım, nereye gidiyorsun ve nereye?
Yolum neden benim için bu kadar belirsiz ve gizemli?
Neden emeğin amacını bilmiyorum?
Neden arzularımın efendisi değilim?
peso

Puşkin uzun yıllar "Eugene Onegin" romanı üzerinde çalıştı, en sevdiği eserdi. Belinsky, "Eugene Onegin" adlı makalesinde bu çalışmayı "Rus yaşamının bir ansiklopedisi" olarak adlandırdı. Gerçekten de, bu roman Rus yaşamının tüm katmanlarının bir resmini verir: yüksek sosyete, küçük mülk soyluları ve insanlar - Puşkin, 19. yüzyılın başında toplumun tüm katmanlarının yaşamını iyi inceledi. Romanın yaratıldığı yıllar boyunca, Puşkin çok şey yaşamak zorunda kaldı, birçok arkadaşını kaybetmek, Rusya'daki en iyi insanların ölümünden acı çekmek zorunda kaldı. Roman, şair için, kendi sözleriyle, "soğuk gözlemlerin zihninin ve üzücü sözlerin kalbinin" meyvesiydi. Rus yaşam resimlerinin geniş arka planına karşı, en iyi insanların dramatik kaderi, Decembrist döneminin ileri soylu entelijansiyası gösteriliyor.

Lermontov'un Zamanımızın Kahramanı Onegin olmadan imkansız olurdu, çünkü Puşkin'in yarattığı gerçekçi roman, 19. yüzyılın büyük Rus romanı tarihinin ilk sayfasını açtı.

Puşkin, daha sonra Lermontov, Turgenev, Herzen, Goncharov'un bireysel karakterlerinde konuşlandırılan bu özelliklerin birçoğunu Onegin'in görüntüsünde somutlaştırdı. Eugene Onegin ve Pechorin karakter olarak çok benzerler, ikisi de laik bir çevreden geliyor, iyi bir eğitim aldı, daha yüksek bir gelişim aşamasındalar, dolayısıyla melankoli, dalağı ve memnuniyetsizlikleri. Bütün bunlar daha süptil ve daha gelişmiş ruhların özelliğidir. Puşkin, Onegin hakkında şöyle yazıyor: "Maviler onu nöbette bekliyordu ve bir gölge ya da sadık bir eş gibi peşinden koştu." Onegin'in ve daha sonra Pechorin'in taşındığı laik toplum onları şımarttı. Bilgi gerektirmiyordu, yüzeysel bir eğitim yeterliydi, daha da önemlisi Fransızca bilgisi ve görgü kurallarıydı. Eugene, herkes gibi, "mazurkayı kolayca dans etti ve rahatça eğildi." Çevresindeki çoğu insan gibi en iyi yıllarını balolara, tiyatrolara ve aşklara harcıyor. Pechorin aynı yaşam tarzını sürdürüyor. Çok yakında, ikisi de bu hayatın boş olduğunu, dünyadaki "dış cicili", can sıkıntısı, iftira, kıskançlık saltanatının arkasında hiçbir şeyin değerli olmadığını anlamaya başlar, insanlar ruhun iç güçlerini dedikodu ve öfke üzerine harcarlar. Küçük yaygaralar, "gerekli aptallar" hakkında boş konuşmalar, manevi boşluk, bu insanların hayatını monoton, dıştan göz kamaştırıcı, ancak içsel "içeriksiz hale getirir. Tembellik, yüksek ilgi eksikliği varlıklarını bayağılaştırır. Bir gün bir gün gibidir, orada çalışmaya gerek yok, çok az izlenim var, bu nedenle en zeki ve en iyiler nostaljiye kapılırlar. Esasen anavatanlarını ve insanlarını tanımıyorlar. Onegin "yazmak istedi, ama çok çalışmak onu rahatsız ediyordu ...", o da sorularına kitaplarda cevap bulamadı.Onegin akıllıdır ve topluma fayda sağlayabilir, ancak emeğe ihtiyaç duymaması, beğenisine bir şey bulamamasının nedenidir. toplumun katmanı, serflerin köle emeğiyle geçiniyor. Serflik, Çarlık Rusyası için bir yüz karasıydı. Köydeki Onegin, serflerinin durumunu hafifletmeye çalıştı ("... bir boyundurukla eski hükümsüzü hafif bir boyundurukla değiştirdi .. "), onu eksantrik ve tehlikeli olarak gören komşuları tarafından kınandı " Özgür düşünür." Pechorin de birçok kişi tarafından anlaşılmamaktadır. Lermontov, kahramanının karakterini daha derinden ortaya çıkarmak için onu çeşitli sosyal alanlara yerleştirir, onu çok çeşitli insanlarla karşı karşıya getirir. Zamanımızın Bir Kahramanı'nın ayrı bir baskısı yayınlandığında, Lermontov'dan önce hiçbir Rus gerçekçi romanının olmadığı ortaya çıktı. Belinsky, "Prenses Mary"nin romandaki ana hikayelerden biri olduğuna dikkat çekti. Bu hikayede Pechorin kendinden bahseder, ruhunu ortaya çıkarır. Burada, psikolojik bir roman olarak "Zamanımızın Bir Kahramanı"nın özellikleri en çok dile getirildi. Pechorin'in günlüğünde, düşüncelerini ve duygularını açığa vurduğu, doğuştan gelen zayıflıklarını ve kusurlarını acımasızca kırbaçladığı samimi itirafını buluyoruz: İşte karakterine dair bir ipucu ve eylemlerinin bir açıklaması. Pechorin zor zamanlarının kurbanı. Pechorin'in karakteri karmaşık ve çelişkilidir. Kendinden bahsediyor; "İçimde iki insan var: biri kelimenin tam anlamıyla yaşıyor, diğeri onu düşünüyor ve yargılıyor." Pechorin'in görüntüsünde, yazarın kendisinin karakter özellikleri görülebilir, ancak Lermontov kahramanından daha geniş ve daha derindi. Pechorin, ileri sosyal düşünceyle yakından ilişkilidir, ancak kendisini, dünyayı inanç veya gurur duymadan dolaşan sefil torunlar arasında görür. Pechorin, "Ne insanlığın iyiliği için ne de kendi mutluluğumuz için daha büyük fedakarlıklar yapamayız" diyor. İnsanlara olan inancını, fikirlere olan inancını, şüpheciliğini ve şüphesiz egoizmi kaybetti - 14 Aralık'tan sonra gelen çağın sonucu, Pechorin'in içinde hareket ettiği laik toplumun ahlaki çürüme, korkaklık ve kabalık çağı. Lermontov'un kendisine koyduğu asıl görev, çağdaş bir genç adamın imajını çizmekti. Lermontov, 30'ların soylu toplumundan farklı olarak, güçlü bir kişilik sorununu ortaya koyuyor.

Belinsky, "Pechorin, zamanımızın Onegin'idir" diye yazdı. "Zamanımızın Bir Kahramanı" romanı, "aldatıcı bir sermayenin parlaklığı" tarafından mahvolmuş, dostluk, aşk, mutluluk arayıp bulamayan "insan ruhunun tarihi" üzerine acı bir yansımadır. Pechorin acı çeken bir egoisttir. Onegin hakkında Belinsky şöyle yazdı: "Bu zengin doğanın güçleri uygulamadan kaldı: anlamsız hayat ve sonu olmayan roman." Aynı şey Pechorin için de söylenebilir. İki kahramanı karşılaştırarak şöyle yazdı: "... Yollarda fark var ama sonuç aynı." Görünüşteki tüm farkla, karakterlerdeki ve Onegin'deki farkla; Hem Pechorin hem de Chatsky, "çevreleyen toplumda ne yeri ne de işi olmayan gereksiz insanlar galerisine aittir. Hayattaki yerini bulma, "büyük amacı" anlama arzusu, Lermontov'un romanının ana anlamıdır. sözleri Pechorin tarafından işgal edilen bu düşünceler, onu “Neden yaşadım?” Sorusuna acı bir cevaba götürmüyor mu? dünyaya harika bir hediye vereceğimi ve bunun için - ölümsüzlük o ... "Lermontov'un şarkı sözlerinde ve Pechorin'in düşüncelerinde, insanların zamandan önce olgunlaşmış sıska meyveler olduğu üzücü bir kabulle karşılaşıyoruz. "Zamanımızın Bir Kahramanı" " Şairin sesini, zamanının nefesini çok net duyuyoruz. Kahramanlarının kaderini, kendi kuşağına özgü bir şekilde tasvir ediyor mu? Puşkin ve Lermontov, insanları enerjilerini boş yere harcamaya zorlayan gerçeğe karşı protesto ediyor. s.

(387 kelime, makalenin sonundaki tablo) Rus edebiyatında "fazladan insan" türü oldukça popülerdir. Yazarlarımız bize hayatta hayal kırıklığına uğramış, amacını bulamamış kahramanlar sunar. Bu insanlar tamamen farklı olabilir: Chatsky gibi ateşli entelektüeller veya Onegin ve Pechorin gibi hayattan sıkılmış ve bıkmış şehvetliler. Son ikisi tek tip insan oluşturur, çünkü aralarında çok az fark vardır. Karşılaştırmalı bir açıklama yaparsanız, kahramanlardan birinin diğerinin yeni bir versiyonu olduğunu görebilirsiniz, çünkü Belinsky'nin Pechorin'i “Zamanımızın Onegin'i” olarak adlandırması boşuna değil.

Benzerlik zaten isimler düzeyinde izlenebilir. Lermontov, Pechorin'i Puşkin ile aynı prensipte çağırıyor: nehrin adına dayanarak. Pechora fırtınalı, gürültülü bir dağ nehri iken, Onega sakin ve hatta bir dereceye kadar karakterlerin karakterlerini yansıtır.

Bilimleri öğretmek “çabuk sıkılan” Pechorin ve “kronolojik tozu karıştırmak istemeyen” Onegin ve her ikisi de can sıkıntısını gidermek için sosyal hayatın tadını çıkarmak için yola çıktı, ancak aynı hızla bu sevinçlerden hayal kırıklığına uğradı. Biri "dünyanın gürültüsünden bıkmış", "hayata tamamen soğumuş", diğeri ise toplumdan "utangaç" ve kendini "dünya için küçük bir kayıp" olarak görüyor. Pechorin bunu Onegin'den çok daha trajik bir şekilde deneyimliyor, çünkü kahramanlar farklı dönemlerde yaşıyorlar, ancak kendilerindeki ve çevrelerindeki dünyadaki genel hayal kırıklığı her iki kahramanın da doğasında var, bu yüzden hızla alaycı egoistler oluyorlar. Etraflarındakiler onlarla ilgileniyor, çünkü onları bir gizem olarak görüyorlar, kadınlar onları seviyor, çünkü ikisi de "hassas tutku biliminde" ustaca ustalaştı. Ancak, sinizmlerine rağmen, her ikisinin de kaderinde birlikte olmayacakları tek sevgili vardır. Böylece Onegin Tatyana'yı kaybeder ve Pechorin Vera'yı kaybeder. Arkadaşları yanlarında acı çekiyor: benzer nedenlerle Lensky ve Grushnitsky ellerinde ölüyor.

Bunlar, kendilerini idealize eden romantizm perdesini kaybetmiş "Byronic kahramanlar"dır. Onegin, devrimin ideallerine inanan gençlerden biri, Pechorin ise bu ideallerin sadece sarsılmadığı, aynı zamanda Decembrism'in çöküşü nedeniyle çöktüğü farklı bir zamanın adamı. Karakterler birçok yönden benzer, ancak benzerliklerinin sonucu farklıdır. Onegin, tembellik nedeniyle hayattan keskin bir şekilde bıkmış boş bir tırmıktır. Hiç de kendini arayan, "öfkeyle hayatın peşinden koşan", anlamsız bir kadere inanmayan Pechorin gibi değil. Onegin'in Pechorin'in kaçmak için acele ettiği "su toplumunda" kaldığını söyleyebiliriz.

Puşkin ve Lermontov, birbirini izleyen on yılların iki tipik temsilcisini gösterdiler, bu nedenle karakterlerin görüntüleri kökten farklı olamazdı. Birbirlerini tamamladılar ve yazarlar, kriz koşullarının etkisiyle değişen o zamanın gerçekliğinin gerçek bir resmini yarattılar.

Pechorin ve Onegin, "gereksiz" insanlar olarak adlandırılan on dokuzuncu yüzyılın yirmili yaşlarının sosyal tipine aittir. “Acı çeken egoistler”, “akıllı işe yaramaz şeyler” - Belinsky, bu türün özünü çok mecazi ve doğru bir şekilde tanımladı.
Peki, Puşkin ve Lermontov'un eserlerinin karakterleri nasıl benzer ve nasıl farklıdır?
Öncelikle her iki romanın kahramanları da tarihsel ve toplumsal olarak koşullandırılmış insan karakterleri olarak karşımıza çıkar. On dokuzuncu yüzyılın yirmili yaşlarında Rusya'nın sosyal ve politik hayatı - siyasi tepkinin güçlendirilmesi, genç neslin manevi gücünün azalması - o zamanın özel bir tür anlaşılmaz genç adamına yol açtı.
Onegin ve Pechorin kökenleri, yetiştirilmeleri ve eğitimleriyle birleşiyorlar: ikisi de varlıklı soylu ailelerden geliyor. Aynı zamanda, her iki kahraman da laik sözleşmelerin çoğunu kabul etmiyor, dış laik parlaklığa, yalanlara ve ikiyüzlülüğe karşı olumsuz bir tutumları var. Bu, örneğin, Pechorin'in "kendisiyle ve dünyayla mücadelesinde sızan" "renksiz" gençliği hakkındaki uzun monologunda kanıtlanmıştır. Bu mücadelenin sonucunda "ahlaki bir sakat oldu", "paranın alabileceği tüm zevklerden" hızla bıktı. Aynı tanım Puşkin'in kahramanı için de geçerlidir: "çocukken eğlenmek ve lüks olmak", dünyevi yaygaradan çabucak bıktı ve "Rus melankolisi onu yavaş yavaş ele geçirdi."
Kahramanları ve manevi yalnızlığı laik "rengarenk kalabalık" arasında birleştirir. Pechorin, Maxim Maksimych ile yaptığı konuşmada acı bir şekilde “... Ruhum ışıkla bozuluyor, hayal gücüm huzursuz, kalbim doyumsuz” diyor. Aynısı Onegin için de söyleniyor: “... erkenden, duyguları soğudu; dünyanın gürültüsünden bıkmıştı.
Bu nedenle, her iki eserde de kaçış fikri ortaya çıkar - her iki kahramanın yalnızlık arzusu, kendilerini toplumdan uzaklaştırma girişimleri, dünyevi yaygara. Bu, hem uygarlıktan kelimenin tam anlamıyla ayrılışta hem de toplumdan içsel deneyimler dünyasına kaçışta, "yükü deviren ışığın koşulları"nda ifade edilir. Onegin ve Pechorin'i ve "hedefsiz dolaşma", "yer değiştirme avı" ortak motifini birleştirir (Pechorin'in Kafkasya'da dolaşması, Onegin'in Lensky ile düellodan sonra sonuçsuz seyahatleri).
Karakterler tarafından insanlardan ve koşullardan bağımsızlık olarak anlaşılan manevi özgürlük, her iki karakterin de dünya görüşündeki temel değerdir. Örneğin, Pechorin arkadaş eksikliğini, arkadaşlığın her zaman kişisel özgürlüğün kaybına yol açması gerçeğiyle açıklar: "İki arkadaştan biri her zaman diğerinin kölesidir." Onegin ve Pechorin'in benzerliği, aşka karşı aynı tutumlarında, derin sevginin yetersizliğinde de kendini gösterir:
“İhanet yormayı başardı;
Arkadaşlar ve dostluk yorgun.
Böyle bir dünya görüşü, kahramanların eylemlerinin diğer insanların hayatındaki özel önemini belirler: her ikisi de, Pechorin'in farklı ifadesine göre, “kaderin elindeki eksenler” rolünü oynar, kaderi olan insanlara acı verir. yüzleşir. Lensky bir düelloda ölür, Tatyana acı çeker; Benzer şekilde, Grushnitsky ölür, Bela ölür, iyi Maksim Maksimych kırılır, kaçakçıların yolu yok edilir, Mary ve Vera mutsuzdur.
Puşkin ve Lermontov'un kahramanları neredeyse eşit derecede "varsaymak", "maske takmak" eğilimindedir.
Bu kahramanlar arasındaki bir diğer benzerlik, eksantrik yargılama, kendinden memnuniyetsizlik, ironi eğilimi ile karakterize edilen entelektüel karakter tipini somutlaştırmalarıdır - Puşkin'in parlak bir şekilde "keskin, soğuk bir zihin" olarak tanımladığı her şey. Bu bakımdan Puşkin ve Lermontov'un romanlarının doğrudan bir yankısı vardır.
Ancak bu karakterlerin karakterleri ile her iki romanda da sanatsal temsil araçları arasında açık farklılıklar vardır.
Peki fark nedir? Pechorin, sınırsız bir özgürlük ihtiyacı ve “onu çevreleyen şeyi kendi iradesine tabi kılmak”, “kendisi için sevgi, bağlılık ve korku duygularını uyandırmak” için sürekli bir arzu ile karakterize edilirse, Onegin sürekli kendini onaylama için çaba göstermez. diğer insanların pahasına, daha pasif bir pozisyon alır.
Pechorin'in dünya görüşü de büyük bir sinizm ile ayırt edilir, bazı insanlar için saygısızlık.
Onegin, zihinsel ilgisizlik, etrafındaki dünyaya kayıtsızlık ile karakterizedir. Gerçekliği aktif olarak dönüştürmekten acizdir ve “yirmi altı yaşına kadar amaçsız, emeksiz yaşamış, ... hiçbir şey yapmayı bilmiyordu”, “inatçı iş onu hasta ediyordu”. Pechorin'den farklı olarak bu kahraman ilkelerinde daha az tutarlıdır.
Bu nedenle, Puşkin ve Lermontov'un çalışmalarının karşılaştırmalı bir analizinde, bu kahramanların görüntülerinde ve sanatsal düzenleme yollarında hem ortak hem de farklı ayırt edilebilir. Onegin ve Pechorin, zamanlarının tipik kahramanları ve aynı zamanda evrensel insan tipleridir. Bununla birlikte, Puşkin "gereksiz insan" sorununun sosyo-tarihsel yönüyle daha fazla ilgileniyorsa, Lermontov bu konunun psikolojik ve felsefi yönleriyle ilgilenir.
Rus klasik edebiyatındaki “gereksiz insan”ın sanatsal evrimi, öncelikle bu insan tipinin tarihsel değişimlerini yansıtan Goncharov ve Turgenev'in aynı adlı romanlarında Oblomov ve Rudin'in görüntülerinde devam ediyor.