Текст для всеросійського диктанту у 2017 році написав російський письменник, сценарист, історик, кандидат історичних наук Леонід Юзефович.
Частина 3. Улан-Уде. Селенга
Назви річок давніші за всі інші імена, нанесені на карти. Нам не завжди зрозумілий їхній зміст, от і Селенга зберігає таємницю свого імені. Воно сталося чи то від бурятського слова «сел», що означає «розлив», чи то від евенкійського «селе», тобто «залізо», але мені чулося в ньому ім'я грецької богині місяця, Селени. Стиснута порослими лісом сопками, часто оповита туманом Селенга була для мене загадковою «місячною річкою». У шумі її течії мені, юному лейтенанту, вдавалося обіцянку кохання та щастя. Здавалося, вони чекають мене попереду так само непорушно, як на Селенгу чекає Байкал.
Можливо, те саме обіцяла вона двадцятирічному поручику Анатолію Пепеляєву, майбутньому білому генералові та поетові. Незадовго до Першої світової війни він таємно повінчався зі своєю обраницею у бідній сільській церкві на березі Селенги. Батько-дворянин не дав синові благословення на нерівний шлюб. Наречена була онукою засланців і дочкою простого залізничника з Верхньоудинська - так раніше називався Улан-Уде.
Я застав це місто майже таким, яким його бачив Пепеляєв. На ринку торгували бараниною буряти, що приїхали з глибинки, в традиційних синіх халатах і походжали жінки в музейних сарафанах.
Вони продавали нанизані на руки, як калачі, кола морозива. Це були «сімейські», як у Забайкаллі називають старообрядців, які раніше жили великими сім'ями. Щоправда, з'явилося й те, чого за Пепеляєва не було. Пам'ятаю, як на головній площі поставили найоригінальніший з усіх бачених мною пам'ятників Леніну: на невисокому п'єдесталі круглилася величезна, без шиї та тулуба, гранітна голова вождя, схожа на голову богатиря-велетня з «Руслана та Людмили». Вона досі стоїть у столиці Бурятії та стала одним із її символів. Тут історія та сучасність, православ'я та буддизм не відкидають і не пригнічують один одного.
Улан-Уде подарував мені надію, що й у інших місцях це можливо.
Частина 1. Санкт-Петербург. Нева
Мій дід народився в Кронштадті, моя дружина – ленінградка, тож у Петербурзі я почуваюся не зовсім чужим. Втім, у Росії важко знайти людину, в чиєму житті це місто нічого б не означало. Всі ми так чи інакше пов'язані з ним, а через нього одне з одним.
У Петербурзі мало зелені, зате багато води та неба. Місто розкинулося на рівнині, і небо над ним неосяжне. Можна довго насолоджуватися спектаклями, які на цій сцені розігрують хмари та заходи сонця. Акторами керує найкращий у світі режисер – вітер. Декорації з дахів, куполів та шпилів залишаються незмінними, але ніколи не набридають.
У 1941 році Гітлер вирішив виморити ленінградців голодом і стерти місто з землі.
«Фюрер не розумів, що розпорядження підірвати Ленінград рівносильно наказу підірвати Альпи», – зауважив письменник Данило Гранін. Петербург - кам'яна громада, за своєю злитістю і мощі має рівних серед європейських столиць. У ньому збереглося понад вісімнадцять тисяч будівель, збудованих до 1917 року. Це більше, ніж у Лондоні та Парижі, не кажучи вже про Москву.
Через незламний, висічений з каменю лабіринт тече Невас її притоками, протоками та каналами. На відміну від неба, вода тут не вільна, вона говорить про могутність імперії, яка зуміла закувати її в граніт. Влітку біля парапетів на набережних стоять рибалки з вудками. Під ногами у них лежать поліетиленові кульки, в яких тремтять спіймані рибки. Такі ж ловці плотви і корюшки стояли тут і за Пушкіна. Так само сіріли тоді бастіони Петропавлівської фортеці дибив коня Мідний вершник. Хіба що Зимовий палац був темно-червоним, а не зеленим, як зараз.
Здається, ніщо навколо не нагадує про те, що в двадцятому столітті тріщина російської історії пройшла через Петербург. Його краса дозволяє нам забути про перенесені ним немислимі випробування.
Частина 2. Перм. Кама
Коли з лівого берега Ками, на якому лежить моя рідна Перм, дивишся на правий з його лісами, що синіють до горизонту, відчуваєш хиткість кордону між цивілізацією і первозданною лісовою стихією. Їх поділяє лише смуга води, і вона їх об'єднує. Якщо дитиною ви жили у місті на великій річці, вам пощастило: суть життя ви розумієте краще, ніж ті, хто був позбавлений цього щастя.
У моєму дитинстві в Камі ще була стерлядь. За старих часів її відправляли до Петербурга до царського столу, а щоб не зіпсувалася в дорозі, під зябра клали змочену в коньяку вату. Хлопчиком я бачив на піску маленького осетра з заплямленою мазутом зубчастою спиною: вся Кама була тоді в мазуті від буксирів. Ці брудні трудяги тягли за собою плоти та баржі. На палубах бігали діти та сушилася на сонці білизна. Нескінченні низки збитих скобами слизових колод зникли разом із буксирами та баржами. Кама стала чистішою, але стерлядь у неї так і не повернулася.
Говорили, що Перм, подібно до Москви і Риму, лежить на семи пагорбах. Цього було достатньо, щоб відчути, як над моїм дерев'яним, утиканим заводськими трубами містом віє подих історії. Його вулиці йдуть або паралельно Каме, або перпендикулярно до неї. Перші до революції називалися по храмах, що стояли на них, як, наприклад, Вознесенська або Покровська. Другі носили імена тих місць, куди вели з них дороги: Сибірська, Солікамська, Верхотурська. Там, де вони перетиналися, небесне траплялося з земним. Тут я зрозумів, що рано чи пізно сходиться з гірським, потрібно лише набратися терпіння і почекати.
Перм'яки стверджують, що Кама не впадає у Волгу, а, навпаки, Волга в Каму. Мені не важливо, яка з цих двох великих річок є припливом інший. У будь-якому разі Кама – та річка, що тече через моє серце.
Більше цікавих матеріалів, фотографій, приколів у Telegram-каналі blogrb. Підписуйтесь!
Частина 1. Санкт-Петербург. Нева
Мій дід народився в Кронштадті, моя дружина – ленінградка, тож у Петербурзі я почуваюся не зовсім чужим. Втім, у Росії важко знайти людину, в чиєму житті це місто нічого б не означало. Всі ми так чи інакше пов'язані з ним, а через нього одне з одним.
У Петербурзі мало зелені, зате багато води та неба. Місто розкинулося на рівнині, і небо над ним неосяжне. Можна довго насолоджуватися спектаклями, які на цій сцені розігрують хмари та заходи сонця. Акторами керує найкращий у світі режисер – вітер. Декорації з дахів, куполів та шпилів залишаються незмінними, але ніколи не набридають.
У 1941 році Гітлер вирішив виморити ленінградців голодом і стерти місто з землі. "Фюрер не розумів, що розпорядження підірвати Ленінград рівносильне наказу підірвати Альпи", - зауважив письменник Данило Гранін. Петербург - кам'яна громада, за своєю злитістю і мощі не має рівних серед європейських столиць. У ньому збереглося понад вісімнадцять тисяч будівель, збудованих до 1917 року. Це більше, ніж у Лондоні та Парижі, не кажучи вже про Москву.
Через незламний, висічений з каменю лабіринт тече Нева з її притоками, протоками та каналами. На відміну від неба вода тут не вільна, вона говорить про могутність імперії, що зуміла закувати її в граніт. Влітку біля парапетів на набережних стоять рибалки з вудками. Під ногами у них лежать поліетиленові кульки, в яких тремтять упіймані рибки. Такі ж ловці плотви і корюшки стояли тут і за Пушкіна. Так само сіріли тоді бастіони Петропавлівської фортеці і дибив коня Мідний вершник. Хіба що Зимовий палац був темно-червоним, а не зеленим, як зараз.
Здається, ніщо довкола не нагадує у тому, що у ХХ столітті тріщина російської історії пройшла через Петербург. Його краса дозволяє нам забути про перенесені ним немислимі випробування.
Частина 2. Перм. Кама
Коли з лівого берега Ками, на якому лежить моя рідна Перм, дивишся на правий з його лісами, що синіють до горизонту, відчуваєш хиткість кордону між цивілізацією і первозданною лісовою стихією. Їх поділяє лише смуга води, і вона їх об'єднує. Якщо дитиною ви жили у місті на великій річці, вам пощастило: суть життя ви розумієте краще, ніж ті, хто був позбавлений цього щастя.
У моєму дитинстві в Камі ще була стерлядь. За старих часів її відправляли до Петербурга до царського столу, а щоб не зіпсувалася в дорозі, під зябра клали змочену в коньяку вату. Хлопчиком я бачив на піску маленького осетра з заплямленою мазутом зубчастою спиною: вся Кама була тоді в мазуті від буксирів. Ці брудні трудяги тягли за собою плоти та баржі. На палубах бігали діти та сушилася на сонці білизна. Нескінченні низки збитих скобами слизових колод зникли разом із буксирами та баржами. Кама стала чистішою, але стерлядь у неї так і не повернулася.
Говорили, що Перм, подібно до Москви і Риму, лежить на семи пагорбах. Цього було достатньо, щоб відчути, як над моїм дерев'яним, утиканим заводськими трубами містом віє подих історії. Його вулиці йдуть або паралельно Каме, або перпендикулярно до неї. Перші до революції називалися по храмах, що стояли на них, як, наприклад, Вознесенська або Покровська. Другі носили імена тих місць, куди вели з них дороги: Сибірська, Солікамська, Верхотурська. Там, де вони перетиналися, небесне траплялося з земним. Тут я зрозумів, що рано чи пізно сходиться з гірським, потрібно лише набратися терпіння і почекати.
Перм'яки стверджують, що Кама не впадає у Волгу, а, навпаки, Волга в Каму. Мені не важливо, яка з цих двох великих річок є припливом інший. У будь-якому разі Кама – та річка, що тече через моє серце.
Частина 3. Улан-Уде. Селенга
Назви річок давніші за всі інші імена, нанесені на карти. Нам не завжди зрозумілий їхній зміст, от і Селенга зберігає таємницю свого імені. Воно походить чи то від бурятського слова «сел», що означає «розлив», чи то від евенкійського «селе», тобто «залізо», але мені чулося в ньому ім'я грецької богині місяця, Селени. Стиснута порослими лісом сопками, часто оповита туманом Селенга була для мене загадковою «місячною річкою». У шумі її течії мені, юному лейтенанту, ввижалася обіцянка любові та щастя. Здавалося, вони чекають мене попереду так само непорушно, як на Селенгу чекає Байкал.
Можливо, те саме обіцяла вона двадцятирічному поручику Анатолію Пепеляєву, майбутньому білому генералові та поетові. Незадовго до Першої світової війни він таємно повінчався зі своєю обраницею у бідній сільській церкві на березі Селенги. Батько-дворянин не дав синові благословення на нерівний шлюб. Наречена була онукою засланців і дочкою простого залізничника з Верхньоудинська - так раніше називався Улан-Уде.
Я застав це місто майже таким, яким його бачив Пепеляєв. На ринку торгували бараниною буряти, що приїхали з глибинки, в традиційних синіх халатах і походжали жінки в музейних сарафанах. Вони продавали нанизані на руки, як калачі, кола морозива. Це були «сімейські», як у Забайкаллі називають старообрядців, які раніше жили великими сім'ями. Щоправда, з'явилося й те, чого за Пепеляєва не було. Пам'ятаю, як на головній площі поставили найоригінальніший з усіх бачених мною пам'ятників Леніну: на невисокому п'єдесталі круглилася величезна, без шиї та тулуба, гранітна голова вождя, схожа на голову богатиря-велетня з «Руслана та Людмили». Вона досі стоїть у столиці Бурятії та стала одним із її символів. Тут історія та сучасність, православ'я та буддизм не відкидають і не пригнічують один одного. Улан-Уде подарував мені надію, що й у інших місцях це можливо.
Пропозиція 2 Нам не завжди зрозумілий їхній зміст, от і Селенга зберігає таємницю свого імені. Нам не завжди зрозумілий їхній зміст – ось і Селенга зберігає таємницю свого імені. Нам не завжди зрозумілий їхній зміст: ось і Селенга зберігає таємницю свого імені. Нам не завжди зрозумілий їхній зміст; ось Селенга зберігає таємницю свого імені.
3. Топоніміка Стародавньої Індії
Ономастика – розділ мовознавства, що вивчає власні імена. Топоніміка – це найменування географічних об'єктів, розділ ономастики. Карти несуть інформацію глибокої давнини, що відображена в іменах річок, гір, селищ.
Міграції древніх народів відбувалися завжди і великих територіях. Племена та народи, залишаючи обжиті області, несли із собою культуру, традиції, мову. Області поширення мови стародавнього сибірського населення за істиною величезні. Вся територія, яку нині займають носії ностратичних мов, є районом доісторичних і ранніх історичних міграцій древніх народів Сибіру. Ностратичні (nostra – наш) мови – це мови, які мають значний фонд слів загального походження. До ностратичних мов належать: індоєвропейські, алтайські, уральські, семіто-хамітські, дравідійські. Разом із «нашенською» мовою поширювалася і топоніміка сибірської прабатьківщини, наша топоніміка.
Як приклади, які свідчать про спорідненість географічних найменувань, отже, і мешканців цих місць, які давали назви, використовуватимемо, переважно, гідроніми - найменування річок (все-таки, Індія - країна річок).
Вражаюче сходження топонімів виявляється на матеріалі Васюганья (Серідна область Західного Сибіру). Є в самому центрі Васюганських боліт, серед невеликих приток річки Чижапки (давня назва Чижапки – Тор) річки з назвами Неволга, Теволга. Адже ми знаємо, що досі етимологія назви Волги мовознавцями визначається вкрай невпевнено. У центрі Сибіру біжать річки з такими рідними назвами, і чому зв'язати ім'я Волги з іменами Неволги і Теволги.
А назви рік Індії південної: Інд, Ганг? Немає сумнівів, що «протонімами» їм з'явилися річки сибірські. Індігірка (інд гірський), Індіга, Ангара. Погляньмо ширше на міграцію сибірських гідронімів на територію країн Стародавнього Сходу. Міграції ці відбувалися лише в одному напрямку з півночі на південь, а не навпаки, як нас запевняють. І даремно переконують: невже можна повірити в те, що шумери йшли в Приоб'є: з тепла в мороз і з «благодатного півмісяця» в тайгу та тундру. Немає жодних, навіть непрямих доказів.
Велика сибірська річка Об: вважається, що її ім'я похідне від арійського «аба», «апа» (річка, вода). Але коли індо-іранці мешкали на півночі Сибіру? Їх там не було, там жили їхні предки, які й дали у спадок іранцям та слов'янам свою мову. Мала велика річка та інші назви: Інд та Ніл. Багато дослідники природи і мандрівники давнини відзначали у своїх писаннях синьову обської води. Вона справді схожа на морську воду. Тому Об і називали синій, на санскриті ніл, інд. Так, ось так: і Інд і Ніл (єгипетський) мають своїм «батьком», який дав ім'я, нашу Об. З берегів Обі наші далекі предки несли заповітну назву великої річки до південних країн. Віднесли і праслов'яни ім'я Обі на Урал і в центр сучасної Росії. Річки Уфа (притока Білої-Ра) та Упа (притока Оки) – це «дочки» сибірської Обі.
Дивно, але поруч із річкою Упа є (у центрі Росії) і річка Угра. Доказом те, що слово «упа» у російських означає «вода», є слово «уполовник», пізніше половник (воду ловити, Флоринський В.М). Зберегли стародавнє ім'я річки і менш значущі річки: на Уралі - Обва; на півдні Сибіру (Новокузнецк) – Аба, Абушка, Кондо(б)ма; у Пріангар'ї - Чудоба, Соба, Бідола; у Центральній Росії – Соб, Сердоба, Кондоба (Малолетко, 2005).
Арії у своїй священній книзі «Авесті» називали Об Благодатною, звучало: «Вахві Датія». Пізнішою мовою ім'я стало звучати як Вах (Вех, Вас, Васіс). Ще сьогодні це ім'я збереглося у назві одного з великих обських приток - нар. Вах (в гирлі р. Вах стоїть місто Нижньовартівськ). Знаємо ми і річку Васюган (Вах-юган, Вах-річка).
Про Об, як про головну річку аріїв писав у безсмертній поемі «Шахнамі» Абулькасім Фірдоусі. Там також згадується і місто Вісаган.
Збереглася давня назва Обі, яка раніше звучала як «інд» та в імені іншої історичної річки Сходу – Тигр. Назва цієї річки з давніх часів і в різних народів була такою: у аккадців – Idiqlat, назва явно виведена з шумерської – Idigna або Idigina, що означає «швидка річка». Від цієї назви походять імена Тигра та в інших народів регіону: (Digla) – у арабів; Тигріс – у греків; Dijle – у курдів; Dicle – у турків; Tigra/Tigr – у персів; Hidekel – у євреїв. Етимологічно обґрунтовано шумерське «id» (річка) виводиться з інд (hind).
Ім'я Обі стало протонімом і Нілу. Ніл, до речі, слово санскритське позначає синій, блакитний. Єгиптяни називали свою річку Ітеру і Хапі (Ḥ "pī). Хапі - так єгиптологи озвучують інше ім'я Нілу, але могло воно звучати і більш "арійською": хАПА (апа, аба), що означає річка, вода. А це вже пряма вказівка на етнос стародавніх єгиптян (раси панів та фараонів).
Річка Євфрат. Шумерська назва річки заслуговує на особливу увагу, звучала вона Пурат / Пура (по-аккадськи, пуратту). Значення з шумерського слова виводиться, як запевняють лінгвісти, лише через фінно-угорську мову (самодійську), де пур означає річка, просто річка. Нагадаємо, що зв'язок шумерського та фінно-угорського відзначається багатьма лінгвістами та шумерологами. Однак і в російській мові існує слово «ставка», яке означає теж річка/вода (приклад, напрудил), ставок = запруда - пізнє значення (Малолетко А.М). Про сибірську річку Пур та її притоки Пяку-Пур та Айваседа-Пур читач має знати з географії. Є такі річки північ від Сибіру. Пур (сибірський) і міг назвати Євфрату. Але можливо, не Пур, а Прут, річка Східної Європи, приплив Дунаю. У давнину Прут іменувався як Порос (Poras), Порат (Porata), араби називали б річку «євфратом». У Обь-Томському міжріччі та під Новосибірськом течуть річки з ім'ям Порос. У Сибіру Поросся! Але Поросся - це область розселення полян і дулібів у Наддніпрянщині (зазначимо це).
Існують дивовижні сходження з індо-арійськими іменами та в оронімів (назв гір) Сибіру. Йдеться про гори Саяно-Алтаю: Борус, Брус, і зв'язок їх назв з індо-іранськими: Ельбрус, Ельбурс, Хара-Брус, Хара Березайте. Цей зв'язок очевидний. Є тут зв'язок зі слов'янськими словами: брус, брусок (точильний камінь), брус (кам'яна булава). Очевидно, брус, спочатку, камінь. Уральські гори, у росіян, – це Камінь. Ельбрус – це гори (камені).
Цікаво, що ягода брусниця називається індійським виноградом – Vaccinium Vitis Idaea. Зрозуміло, що ця ягода може зростати і в горах, у тому числі і в горах Індостану, в Гімалаях, але щоб вона була візитівкою індійської флори, це навряд чи. Швидше за все, індійський виноград – це сибірський виноград із India Superior.
Слово "Сибір". Це не тільки топонім, а й етнонім, який вживався в давнину досить широко. Ця тема має важливе значення для нашого дослідження, тому зупинимося тут докладно.
За інформацією лінгвістів, нібито топонім «сибір» означає тюркською (?) або фінно-угорською (?) мовами заболочену, водну місцевість. Тобто це калька з індоєвропейського слова «індія», яке, як ми знаємо, означає «країна річок», «річкова». З цього погляду Сибір - це Індія. Щоправда, існує така ж етимологія слова «сибір» і індоєвропейською мовою: sibi – болото, ar – «земля», «місце» синдською мовою. Приклад: топонім Sibensis болото поблизу Таматархі (пізніше – Тмутаракань). Отже, Сибір – це індоєвропейське слово. Тим більше що ні тюркською, ні фінно-угорською слова «сибір» немає.
Ось що пишуть про це татарські історики: «Землі по Іртишу, Тоболу, Тарі були відомі під назвою "Сибір" ще задовго до завоювання Росією. Пізніше цим ім'ям було названо столицю татар. Пан Фішер стверджує, що слово це взагалі не було відомо татарам, які жили на Іртиші, воно набуло поширення завдяки росіянам. Поступово назва Сибір охопила землі Іртишем, Тоболом і Тарі, тобто. ханство Кучума. Пізніше ця назва завдяки завоюванням росіян рознеслася ще далі і докотилася до берегів Тихого океану. Відомо, що російські царі стали називати себе царями сибірськими з 1563 року. У давнину назвою Сибір користувалися лише позначення земель у пониззі Обі. Карамзін писав, що задовго до завоювання Іртиша московським військом в 1483, у місцях, де знаходиться теперішнє місто Сибір, татар не бачили. Князь там, поза всяким сумнівом, був югорський чи остяцький. Звали його Латик. З цього випливає, що ішимські ногайці в союзі з тюменськими татарами низов'я Тобола завоювали цю територію не раніше XVI століття, і місто Сибір, ймовірно, був побудований не ними. Захопивши місто, вони лише перейменували їх у Позові. Беручи до уваги назву міста Іскер (Позові Ур – старий в'їзд), ми маємо погодитися з Карамзіним. Його слова пояснюють нам також, чому татарам Прііртишья не було знайоме слово "сибір" і що місто, яке Мухаммед зробив своєю столицею, ніяк не могло називатися Сибіром. А якщо так, то для твердження, ніби назва всього краю веде свій початок від назви міста, не залишається підстав».
У XVII столітті Філіп Авріль (1685), місіонер, єзуїт, який збирав інформацію в Москві про шлях до Китаю через Сибір, писав: «…всі землі на околицях Обі, які становлять Сибір власне, що отримала цю назву від Слов'янського слова «сибір», що означає північ».
Визначимося тепер, з яким саме народом слід зрівняти етнонім «сибір». Розглянемо кілька найбільш очевидних претендентів із давнини. По-перше, це хурритські племена субір (сибур, субарту), по-друге, це гуннське плем'я савіри і, по-третє, це слов'янські серби та півночі. При найближчому розгляді матеріалів щодо всіх претендентів стає очевидним їх єдиний корінь (витік).
Хуррітское держава Мітанні (XVIII - XIII в. е.) розташовувалося у верхів'ях басейну річки Евфрат (Пурат - Прут, Порос), північ від Месопотамії. Хурриті влаштувалися північ від Межиріччя ще III тис. е.. У сучасних енциклопедичних джерелах повідомляється, що племена хуррітів (найменування "хуррі" - самоназва і означає "східні", від хуррітського "хуррі" - "ранок, схід") за мовою належать до кавказько-іберійської групи кавказької мовної родини. А згідно з однією з визнаних теорій, ця сім'я має спорідненість з єнісейськими (сибірськими) мовами. Ми до цієї інформації додамо, що слово "хуррі" транскрибується російською з "hurry" як "хАРІ". Існує гіпотеза, що самоназва «харійців» пов'язана з самоназвою ар'єв (харі ~ ар'ї), але її (гіпотезу) дуже дружно відкидає «наукова громадськість». З усього видно, що ця гіпотеза відкидається даремно.
Це випливає з того, що зв'язки хурритів відбувалися з районами Кавказу, причому міграції були багатоетапні, кількома хвилями. Північний Кавказ і Причорномор'я – це кургани, звірячий стиль, ямні поховання – передскіфська (арійська) культура, зв'язки якої з Урало-Сибірським світом безперечні. Дослідники відзначають, що хурриты ніде не знищували і не витісняли місцеве населення, але мирно співіснували: після їх навали ніде не виявлено помітних принципових змін у матеріальній культурі. Англійський археолог Леонард Вуллі так описував хурритов: «Легко поєднуючись з іншими народами, вони були неперевершеними посередниками у передачі культурних ідей». Зазначимо собі цю характеристику - когось вони нам нагадують ці харии, ці субиры-сибуры-сибиры.
Щодо імені субір, так називали хурритів шумерійці, нам відомо, що країна Субір по-шумерейськи іменувалася Su-bir, Subar, Subur або Субарту (Subartu), в угаритських джерелах (амарнські листи) ця країна іменована, як СБР (Sbr).
Що стосується історії та культури хуррітської держави Мітанні необхідно відзначити кілька цікавих фактів. Так імена мітаннійських царів звучали так: ПашаТатар (Паршататар), СавушТатар (Шауштатар), АртаТама, АртаСамара (Арташумара). Мітаннійці вірили в арійських богів: Мітру, Варуну, Індру. Воїни мітаннійців іменувалися мар'ями (MARYA), на санскриті слово "мар'я" теж означає воїнів. Марійською мовою мар'я - це людина. Був бог у мітаннійців Савушка, є бог із таким самим ім'ям і у наших поволзьких народів; прізвище Савушкін далеко не рідкість у Росії.
Тепер ще раз про те, що в науковій літературі вже давно дискутується питання про спрямування міграцій та зв'язок між предками сількупів, кетів та інших урало-сибірських народів із шумерами, із Субарту та Еламом. Науці відомий і тісний зв'язок культури та мови Шумеру, Еламу та Субарту. Тобто можна стверджувати, що ці зв'язки зумовлені ранніми міграціями сибірських народів на територію Межиріччя та Ірану.
Г.І.Пєліх у своїй роботі «Походження сількупів» (Томськ, ТГУ, 1972) переконливо показала родинний зв'язок предків сількупів та шумерійців. Томський вчений А.М. Малолітко у своїй багатотомній роботі «Стародавні народи Сибіру» (Томськ, ТГУ, томи 1, 2, 3, 4, 5) довів однозначність мовних і культурних зв'язків між народами Стародавнього Сходу та стародавніми народами Сибіру. Його висновок – ці народи споріднені. Щоправда спрямованість зв'язків (міграцій) Олексій Михайлович трактує навпаки, тобто, на його думку, виходить, що це шумерійці, еламіти, сибури (хуррит) мігрували з південних областей на північ, у тайгу, в тундру. Цього не може бути, немає жодних доказів.
Ми ж можемо з більш ніж достатньою аргументацією обґрунтувати тезу про південну спрямованість міграцій стародавнього людства, просто посилаючись на Авесту та Рігведу. Археологічні знахідки приполярної археології останніх десятиліть свідчать якраз про раннє культурне освоєння людиною північних областей, ніж південних. Але це окрема тема, яка сьогодні вже успішно розробляється в Росії. Пошлюся вкотре на роботу Н.С. Новгородова «Сибірська прабатьківщина». Не можна не згадати і світовий бестселер Тілака Б.Г. "Арктична батьківщина у Ведах" (М., 2001), роботи В.М. Дьоміна.
Повертаючись до наведених вище відомостей, можна припустити, що етнонім «субір» має сибірське походження. Стародавні мігранти з північних областей Сибіру досягли Кавказу та Причорномор'я (Тамарха, Сіндон, Меотида-Мітанні) дещо пізніше мігрували на північ Межиріччя. Інша частина предків сибурейців, шумерейців, еламітів залишилася біля Західного Сибіру, саме вони були відбиті істориками, як народ сибір.
Цікавий факт, що підтверджує нашу гіпотезу, донесли до нас давні клинописні письмові джерела. У деяких документах згадується місто хуррит-сибурейців, столиця держави Мітанні - Васюгані (Wassuganni). Дивовижний збіг чи природна обумовленість, але у Сибіру, у відносній близькості від місцезнаходження середньовічного міста Сибір існує велика країна, яка сьогодні називається Васюганьем. Васюганье - це вкрай обводнена і заболочена область (сибір - болото). Отримала свою назву від головної своєї річки - Васюгана. Гідронім Васюган виводиться з ВАС або ВАХ (вах, авест. благо, кетск. – річка) та юган (хант. річка). "Блага річка" з авест.-хант. або «Річкова річка» з кетск.-хант. Переважніше, все ж таки іранське (авестійське) трактування, тому що нам відомо з Авести, що назва великої арійської річки Обі - Вахві Датія (Благодатна), де той же корінь «вах» (вас), що означає «благо».
Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. Ця назва столиці стародавньої арійської держави Мітанні, яка розташовувалась у верхів'ях річки Євфрат (Пурат, Порос), на північ від стародавнього Вавилону. Вассюгані виводять із санскриту – місце, де багато багатства (благу).
Васюган - річка в Західному Сибіру, ліва притока нар. Обі. Велика область басейну річки Васюган (блага річка) та її приток називається Васюганьєм; значну частину території Васюганья займають найбільші на планеті Васюганські болота (53 тис. км. у Новосибірській, Омській та Томській областях). Васюганські болота - це насамперед величезне сховище запасів прісної води (400 кубічних км), місце проживання рідкісних видів птахів (беркут, орлан-білохвіст) та північних оленів.
Ще один факт з галузі мовознавства, що опосередковано підтверджує сибірське походження хурритів-сибурейців та їхніх сусідів еламітів. Елам - давня держава на півдні Азії, на схід від Месопотамії. Культура і релігія Елама близька до Шумеру і Сибуру. Дравідомовність жителів Еламу, яка визнається більшістю лінгвістів, змушує пов'язувати їхню культуру з жителями Індії, негроїдними автохтонами Індостанського півострова, де досі поширені дравідійські мови. Читаємо у БСЕ (Великої радянської енциклопедії): Дравіди – група народів в Індії (190 млн. осіб), Пакестані, Ірані, Афганістані (195 млн. осіб). Належать до південноіндійської раси. Мови дравідійські. Корінне населення Індостану.
Однак більш глибоке вивчення теми прояснило питання про дравідомовність давніх еламітів наступним чином. Стародавні дравіди - це вихідці з Сибіру, оскільки дравідійські мови споріднені з фінно-угорськими, уральськими мовами. Так, за повідомленням А.М. Малолітко спорідненість фінно-угорських та дравідійських мов доводив у своїх роботах О. Шредер (1925): «...дравідо- та фінно-мовні народи тривалий час контактували». Т. Барроу (1947) виконав обґрунтування генетичного зв'язку уральських та дравідійських мов. Про це писав Р. Колдуелл, англійський вчений єпископ. Отже, древні дравіди - це чорночорні насельники півдня Індостану, а мігранти з півночі Азії, з Сибіру, де проживали і досі носії уральських, фінно-угорських мов. Цей факт показовий тим, що на його підставі можна зробити висновок про ранні, доарійські міграції жителів Сибіру, носіїв уральських мов у Месопотамію, Сибур та Елам. Але дравідомовні, вірніше ураломовні мігранти осіли і в Індії, зайняли південь та південний захід Азії. І цей факт також примітний тим, що висвічує ранні, доарійські (раніше середини II тис. до н.е.) міграції північних народів і в район Індостану.
Таким чином, ми розглянули можливість споріднених сходжень іменування Сибіру та імені хуррітського племені сибурів, які мігрували у міжріччя Євфрату та Тигра з території Індії Верхньої (Пура-Прута-Пороса та Інда-Обі). Ця ймовірність велика, але надто вже великий тимчасовий відрізок, що розділяє хурритів-сибурейців і сибіряків середньовіччя, коли Сибір став Сибіром. Ось тут і існує наступний претендент на звання «протоніму» для Сибіру – це СЕРБИ Сибіру, Північного Кавказу та Причорномор'я, гунське плем'я Савіри (сабіри).
Відомо, що гуни прийшли до Європи зі сходу, із Сибіру, зупинилися у Поволжі та Причорномор'ї. Було серед племен, об'єднаних гунами та плем'я сабірів (савірів). Гуннський рух на захід захопило частину сибірського населення, і значні людські маси мігрували до Європи. Відомо, що савіри Сибіру, а також серби та савіри Поволжя, Причорномор'я, Північного Кавказу є одним і тим самим народом. Розглянемо це питання у наступному розділі, а зараз продовжимо наші лінгвістичні (топонімічні) дослідження.
Про савіри, сабіри та серби. В енциклопедіях та словниках повідомляється, що Рашка – це середньовічна назва Сербського князівства, з 1217 року – королівство Рашка. Рашка - це приплив річки Сербської Морави, в Сербії. На ім'я цієї річки частина внутрішньої Сербії мала назву Рашської землі або Ращі. Столицею Рашки було місто Рас (сьогодні Старі Рас). Інша назва міста Арса (Arsa, Arta).
Арса - це місто, з яким ототожнюють Артанію - Третю Русь, на середньовічних картах Арса розташовується біля Сибіру.
Законно припустити, що Рашка – це Росія. Дуже правдоподібно, що назва ця від слова Ра(с), річка (Ра, Рака, Рас, Рось, Ракха, Raha, Raga, аРАКс, іранськ., слов'ян.), і позначає країну річкових жителів росів-расів, тих же синдів , синдонів (ісседонів), індів, вендів, сибірів, але на берегах річки Ра(с). Не забуваємо ми, що Волгу в давнину називали Ра, і що серби жили деякий час по цій річці, коли їх називали савірами-сабірами (сибіру) і, пізніше, сербами. У тих місцях пізніше відома північна земля (савір-північ).
Стародавні праслов'янські міграції трасовані гідронімами: ра-рас, аба-апа, прут-пур, дон, дунай, інд, ін, іня.
Таким чином, повертаючись до Сибіру і до нашої теми, констатуємо, що назву Сибір безперечно слід ототожнювати з сербами, собірами, північами - слов'янами. Такий глибокий відступ від Індії до Сербії, тобто до Сибіру дозволило нам вийти на стародавніх насельників Індії (Сибіру) - праслов'ян, які в середньовіччі в Поволжі називали себе річковими, а свою країну Рашкою, Росією. Більш раннє ім'я своєї країни, під час сибірської перебування, вони вимовляли як СРБ, Сербія, Серіка (Сибір).
Додатковим підтвердженням гіпотези сибірської прабатьківщини індоєвропейців, отже, і праслов'ян служить ще одна цікава думка. Прародина якогось етносу може бути визначена за допомогою інструментарію мовознавців. На підставі аналізу слів та понять орієнтації у просторі свого будинку, свого житла представниками даної стародавньої спільноти. У період становлення мови та формування понятійного апарату люди позначали і звуковими знаками (словами) напрями на схід та захід сонця (схід, захід), напрями на місце, де найвище та спекотне сонце (південь), де сонця зовсім не буває (північ, там темно-чорно, жителі півночі з чернігівщини). Саме ці орієнтири і є мітками для відшукання прабатьківщини російського, чи ширше, слов'янського етносу у просторі Євразії. Слов'яни стали етносом на території Євразії, точніше, Євросибіру.
Отже, слов'яни вийшли з місцевості, де захід сонця був на заході, схід сонця - на сході, найспекотніше і найвище сонце відзначалося на півдні, і ніколи сонце не з'являлося на півночі. Де це місце? Якщо напрями на схід і захід сонця мають безвідносні до чогось напрями в російській мові, то південь і північ - напрямки явно до чогось прив'язані. Адже північ – це не «сонцепуста», а південь – це не «зеніт» чи «сонцеверх». Завдання - знайти на карті, краще, звичайно, на стародавній карті топоніми з цими іменами. Вони існують, ці місця навіть на сучасній карті.
Рис.3.1. Югра – північ Євросибіру.
Перелічимо топоніми, які стосуються понять. Північ: Северн (річка у Великій Британії), Сибір (Сибір, Шибір, sbr). Щодо річки Северн, то у давнину вона називалася Сабріною, і навряд чи має пряме відношення до ранньої історії слов'ян в Азії. Сибір - це топонім, який походить від російського слова «північ».
Південь: Південь (річка, права складл. Півн. Двіни), Юган (річка в Тюменській області, лев. притока Обі), Югра (етнонім хантів і мансі, стародавній топонім - територія від низової Печори до низової Обі), південь, південь ( яха) – фінно-угорський гідронім «річка». За дослідженнями відомого лінгвіста Драгункіна слова «яха» і «півдня» (річка) – похідні (вимовні угри) від слов'янського «річка» (Луці-яха = Російська річка, дослівно). Югри таким чином – річковики, річкові жителі. Слова з формантом «південь» є топоніми, що належать, в основному, до територій сьогоднішнього проживання угро-фінів у Північному Приураллі. І південь, і північ - топоніми, що належать до порівняно невеликій ділянці півночі Євразії.
Розглянемо докладно географічну мапу цієї території (рис. 3.1). Південь - безумовно, Югра, отже, північ - це протилежний напрямок, тобто - Нова Земля. Нова Земля, відповідно до наших попередніх викладок, є територією розселення праслов'ян. Дивно, але архіпелаг Нова Земля в давнину у російських поморів називався Маткою. Матка – це мати, це батьківщина. Матка – це наша прабатьківщина? У XV столітті мандрівник Мавро Урбіно писав, посилаючись на повідомлення Ф. Каллімаха папі Інокентію Восьмому, що росіяни з Біармії (Перм), що плавають Північним морем, відкрили за 107 років до цього повідомлення невідомий острів, який живуть слов'янським народом. Росіяни назвали цей острів Філоподія, на картах його зображують під ім'ям Нова Земля.
На одному з невеликих островів архіпелагу досі існує населений пункт Північ-сале. Північ у тому напрямі, де, мабуть, жили і звідки прийшли півночі, сибіри, серби.
Слово «північ» дуже значуще у російській та інших індоєвропейських мовах. Ось що про це слово пише Д.В. Скурлатов: «Іноді етнонім не можна пояснити з мови, якою говорить цей етнос. Наприклад, слов'янські етноніми "північ" та "серб" разом з етнонімами "савр", "савір", "сабір" нерідко зводять до індоарійського кореня "звар" (сонце, світло, небо). "Північ" тоді означає "народ Сонця", "народ неба". І бог неба Сварог цілком міг бути племінним богом саврів – савірів – півночі.
Іранська паралель до індоарійського "свар" - "хвар". Звідси топонім Хорезм – від "Хварзем" ("Земля Сонця"). Назви "Хвалинське (Каспійське) море", "Волинь", ім'я бога Хорса пов'язуються з цим коренем, і навіть етнонім "хорват". В іранізованому середовищі взагалі фонетично припустимо перехід більш індоарійського "сорб" у "хорв". Зазначимо, що серби і хорвати в перші століття нової ери жили пліч-о-пліч у Приазов'ї, оточені племенами сарматського союзу. Ймовірно, поділ аріїв на індоаріїв та іранців та їх мовні відмінності були продубльовані і в сербах-хорватах.
Інше пояснення етимології "північ" - від іранського кореня "сів" ("чорний"). До нього сходять такі назви річок Лівобережної України та Югославії: Сівба та Сава. Головне місто Сіверської землі, як Центр північ ("чорних") - Чернігів. Чи не отримало й Чорне море своє ім'я по племені "північ", що домінував у складі тих же сарматів на його тамансько-керченських берегах, куди через тисячоліття спрямовувалися думки новгород-сіверського князя Ігоря під час його злощасного походу 1185? Тоді і "Чернігів" та "Чорне" - як би слов'янська калька з іранських похідних від кореня "сів". Але обґрунтовано і нашу зв'язку півночі з чорною стороною горизонту.
Отже, півночі-серби проживали на Півночі в Сибіру, в країні річок та боліт, в Індії Верхній (India Superior), у Сериці (Сербіку).
