Онєгін та Печорін.

Напевно, це дуже рідко буває в історії літератури, коли два літературні генії народжуються майже одночасно і майже в одному місці. Пушкін та Лермонтов. Це був час народження Великої Російської Літератури і водночас початок великої кризи російського суспільства.
Найкраще криза суспільства проявляється у його ідеалах. І Пушкін, і Лермонтов це чудово розуміли, у головних своїх творах – романах «Євгеній Онєгін» і «Герой нашого часу», вони прагнули виявити ці ідеали у своїх головних героях – Онєгіні та Печорині.
Своє розуміння образу Печоріна Лермонтов відобразив і в назві роману, і передмові. Для Лермонтова «Герой нашого часу» - це «портрет, складений із вад нашого часу, у їх розвитку». Однак для назви автором було обрано термін саме «героя», а не якийсь інший – «антигерой», «лиходій» тощо. Що це? Насмішка, іронія чи авторська забаганка? Мені здається - ні те, ні інше, ні третє ... Насправді Лермонтов зображує саме героя того суспільства, яке його породило, показує ті його якості, які найбільше поважаються в цьому суспільстві, найбільше цінуються.
Саме в цьому криється глибока наступність образу Печоріна з його літературним попередником Євгеном Онєгіним.
З одного боку, у них можна знайти багато спільного. Доля вела їх подібними шляхами: обидва вони були вершками світського суспільства, обидва смертельно втомилися від нього, обидва зневажали це суспільство.
Життя їх збігалося до певної пори не випадково: очевидно, така була доля будь-якого багатого і красивого молодого гульвіси:

«Чого ж більше: світло вирішило,
Що він розумний і дуже милий»

Але це життя, яке в "Євгенії Онєгіні" було змістом роману, для Печоріна залишилося лише у спогадах. Можна сказати, що Печорін колись був Онєгіним, але в романі він уже інший, і ця різниця є найцікавішим моментом порівняльного аналізу цих образів, оскільки дозволяє оцінити тенденції руху суспільства, поступове усунення його ідеалів.
В Онєгіні ми ще знаходимо, якщо не співчуття і каяття, то хоча б холодне, розумове усвідомлення того, що вони мають бути. Онєгін ще здатний, якщо не на кохання, то хоча б на пристрасть, нехай гранично егоїстичну, але палку.
Печорин не здатний навіть на такі прояви людських почуттів. Він намагається пробудити їх у собі і не може:
«Як я не шукав у грудях моїх хоч іскри любові до милої Мері, але старання мої були марні»
У його душі навіть любові до життя (а отже і до себе) немає. Якщо Онєгін таки жив, «томлячись у бездіяльності дозвілля», то Печорін живе просто «з цікавості: чекаєш чогось нового…»
Проте, Печорін, на відміну Онєгіна, здатний мислити духовними категоріями, його байдужість близько до розпачу (не випадково він шукає смерті). Він страждає від своєї байдужості, він бачить його!
Онєгін ж у цьому сенсі зовсім сліпий, і при цьому він не помічає своєї сліпоти. У його байдужості немає розпачу. Його пристрасть до Тетяни насичена егоїзмом, але не помічає цього й приймає її кохання.
За словами Бєлінського, «Печорін Лермонтова – це Онєгін нашого часу». Але не в сенсі того, що вони схожі, а в сенсі того, що один є логічним продовженням другого.
Світське суспільство стрімко втрачає останні ідеали: не цінується ні любов, ні співчуття, ні честь. Залишається тільки одна цікавість: а раптом знайдеться щось «гостреньке», «лоскочуче» нерви, що може потішити і відвернути хоч на якийсь час…

Зіставляючи образи Онєгіна і Печоріна, ми бачимо, який страшний кінець у таких невинних захоплень, як ледарство, егоїзм, гонитва за модою, і як вони можуть перероджуватися в такий страшний стан душі, який називається духовною смертю.

Все це не чуже, на жаль, і нашому суспільству. І страшно, якщо ми не здатні, як Онєгін, розглянути свою неповноцінність, і зверхньо дивимося на Онєгіна: ми вже не такі – ходимо в театри, на дискотеки, сидимо в інтернеті, загалом, живемо повноцінним культурним життям. І не помічаємо, як ця самозаспокоєність неминуче веде до такої ж спустошеної байдужості до всього, крім себе, до якого прийшов Онєгін, і до такого ж нерозкаяного запеклого серця, до якого прийшов Печорін.

Воістину, образи Печоріна та Онєгіна – це образи героїв та нашого часу.

У російській літературі XIX століття образи Євгена Онєгіна та Печоріна стали символами епохи. Вони з'єдналися типові риси представників дворянського стану з визначними особистими якостями, глибоким інтелектом і силою характеру, яким, на жаль, не знайшлося застосування за умов глибокого морального кризи, що стала головною прикметою часу у 30-ті - 40-ті роки. Незрозумілі у своєму колі, зайві, вони марно розтратили свої сили, так і не зумівши подолати моральну глухоту сучасників і дріб'язковість громадської думки, яка вважалася головним мірилом людських цінностей у вищому світлі. За всієї схожості Онєгін і Печорін наділені яскравими індивідуальними рисами, завдяки яким інтерес до цих літературних героїв виявляють і сучасні читачі.

Печорин- головний герой роману М. Ю. Лермонтова «Герой сьогодення», російський дворянин, офіцер, за обов'язком служби який у зоні бойових дій на Кавказі. Непересічність особистості цього літературного героя викликала гостру полеміку у колі критиків та гарячий інтерес читачів-сучасників.

Онєгін- головна дійова особа роману у віршах «Євгеній Онєгін», написаного А. С. Пушкіним. Онєгін належить до дворянської аристократії. Його життєпис, на думку В. Г. Бєлінського, став енциклопедією російського життя першої половини ХІХ століття.

У чому ж різниця між Печоріним та Онєгіним?

Порівняння Печоріна та Онєгіна

Перші глави "Євгенія Онєгіна" були опубліковані А. С. Пушкіним в 1825 році. З Печоріним читачі познайомилися 1840-го. Незначна різниця в часі створення цих літературних образів все-таки мала важливе значення для розкриття їх особистих якостей, які сприйняли сучасники як відображення глибинних суспільних процесів.

На початку роману Онєгін - світський чепурунок. Він багатий, освічений і перебуває під пильною увагою вищого суспільства. Втомлений ледарством, Євген робить спробу зайнятися серйозною справою: реформою господарства, що дістався йому у спадок. Новизна сільського життя обернулася для нього нудьгою: відсутність звички працювати породило нудьгу, і всі починання вченого економа зійшли нанівець.

Обидва персонажі є представниками столичної аристократії. Герої здобули чудову освіту та виховання. Рівень їхнього інтелекту вищий, ніж середній рівень навколишніх людей. Персонажів поділяє десять років, проте кожен із них - представник своєї епохи. Життя Онєгіна протікає у двадцяті роки, дія роману Лермонтова розгортається у роки 19-го століття. Перший перебуває під впливом волелюбних ідей за умов розквіту передового громадського руху. Печорін живе у період жорстоких політичних реакцій на діяльність декабристів. І якщо перший ще міг приєднатися до повсталих і знайти мету, надавши таким чином сенс власному існуванню, то другий герой такої можливості вже не мав. Вже це говорить про більшу трагічність лермонтовського персонажа.

Драма Онєгіна - у марності власних сил і беззмістовності способу життя, який був нав'язаний суспільною думкою і прийнятий героєм як зразок, за межі якого він так і не наважився зробити крок. Дуель з Ленським, складні стосунки з Тетяною Ларіною - наслідок глибокої моральної залежності від думок світла, що грав у долі Онєгіна першорядну роль.

Печорин, на відміну Онєгіна, негаразд багатий і знаний. Він служить на Кавказі, у місці небезпечних військових дій, виявляючи чудеса хоробрості, демонструючи витривалість та силу характеру. Але головною його рисою, багаторазово підкресленою у романі, є подвійна суперечливість душевної шляхетності та егоїзму, що межує з жорстокістю.

Про особистість Онєгіна читач дізнається з реплік оповідача та спостережень Тетяни Ларіної. Про Печоріна висловлюють судження оповідач і Максим Максимович. Але повністю його внутрішній світ розкривається в щоденнику - гіркій сповіді людини, яка не зуміла знайти своє місце в житті.

Щоденникові записи Печоріна – це філософія байронічного героя. Його дуель із Грушницьким - своєрідна помста світському суспільству за безсердечність та пристрасть до інтриг.

У протистоянні зі світлом Печорін, як і Онєгін, зазнає поразки. Сили без застосування, життя без мети, нездатність до любові та дружби, світська мішура замість служіння високої мети – ці мотиви у «Євгенії Онєгіні» та «Герої нашого часу» мають спільне звучання.

Печорін став героєм свого часу: другої половини 30-х років XIX століття, відзначених глибокою суспільною кризою після подій, пов'язаних із декабристським рухом у Росії.

Обидва персонажі дуже критичні стосовно людей і життя. Розуміючи порожнечу та одноманітність свого існування, вони виявляють невдоволення собою. Їх пригнічує навколишнє становище і люди, що загрузли в наклепі та злості, заздрості. Розчарувавшись у суспільстві, герої впадають у меланхолію, починають нудьгувати. Онєгін задоволення своїх духовних запитів намагається почати писати. Але його швидко втомлює "наполеглива праця". Читання також ненадовго захоплює його. Печорин теж досить швидко втомлюється від будь-якої розпочатої ним справи. Однак, потрапивши на Кавказ, Григорій все ж таки сподівається, що під кулями нудьги місця не буде. Але й до воєнних дій він звикає дуже швидко. Набридли лермонтовському персонажу та любовні пригоди. Це можна побачити щодо Печоріна до Мері та Белі. Добившись кохання, Григорій швидко втрачає до жінок інтерес.

Порівняльна характеристика Онєгіна та Печоріна була б незавершеною без згадки про самокритичність героїв. Першого мучать докори совісті після дуелі з Ленським. Онєгін не в змозі залишатися в місцях, де трапилася трагедія, кидає все і починає блукати світом. Герой роману Лермонтова визнає, що завдав протягом усього життя досить багато горя людям. Але, незважаючи на це розуміння, Печорін не збирається змінювати себе та свою поведінку. І самокритичність Григорія не приносить полегшення нікому - ні йому самому, ні оточуючим. Таке ставлення до життя, собі, людям зображує його як "морального каліка". Незважаючи на відмінності Печоріна та Онєгіна, обидва вони мають багато спільних рис. Особливо виражена в кожного їх здатність чудово розумітися на людях. Обидва герої є хорошими психологами. Так, Онєгін виділив Тетяну відразу ж, за першої зустрічі. З усіх представників помісного дворянства Євген зійшовся лише з Ленським. Герой Лермонтова також правильно судить про людей, які зустрічаються на шляху. Печорин дає досить влучні та точні характеристики оточуючим. Крім того, Григорій чудово знає жіночу психологію, може з легкістю передбачити вчинки жінок і, користуючись цим, завойовує їхню любов. Порівняльна характеристика Онєгіна та Печоріна дозволяє побачити справжній стан внутрішніх світів персонажів. Зокрема, незважаючи на всі нещастя, які кожен із них завдав людям, обидва вони здатні на світлі почуття.

Кохання у житті героїв

Усвідомивши свою любов до Тетяни, Онєгін готовий на все заради того, щоб побачити її. Лермонтовський герой негайно кидається вслід Вірі, що виїхала. Печорин, не наздогнавши кохану, падає посередині шляху і плаче, наче дитина. Пушкінський герой благородний. Онєгін чесний із Тетяною і не думає користуватися її недосвідченістю. У цьому лермонтовський герой є прямою протилежністю. Печорин постає особистістю аморальною, людиною, для якого люди, що його оточують, - лише іграшки.

Печорін і Онєгін належать до того суспільного типу двадцятих років ХІХ століття, яких називали «зайвими» людьми. «Які страждають егоїсти», «розумні непотрібності» - так образно і точно визначив сутність цього типу Бєлінський.
Отже, чим схожі й у чому різні персонажі пушкінського та лермонтовського творів?
Насамперед, герої обох романів постають маємо як історично й соціально зумовлені людські характери. Суспільно - політичне життя Росії двадцятих років ХІХ століття - посилення політичної реакції, занепад духовних сил молодого покоління - породила особливий тип незрозумілого юнака на той час.
Онєгін і Печорін поєднують їхнє походження, виховання та освіту: обидва вони - вихідці з багатих дворянських сімей. При цьому обидва герої не приймають багато зі світських умовностей, негативно ставляться до зовнішнього світського блиску, брехні, лицемірства. Про це свідчить, наприклад, розгорнутий монолог Печоріна про свою «безбарвну» молодість, яка «протікла в боротьбі з собою та світлом». В результаті цієї боротьби він «зробився моральним калікою», швидко переситившись «усі задоволення, які можна дістати за гроші». Те ж визначення цілком застосовне і до пушкінського героя: «забав і розкоші дитини», він швидко втомився від світської метушні, і «російська нудьга ним опанувала потроху».
Об'єднує героїв і духовну самотність серед світського «строкатого натовпу». «… У мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне», – гірко зауважує Печорін у розмові з Максимом Максимовичем. Те саме говориться і про Онєгіна: «… рано почуття в ньому охолонули; йому набриднув світла шум».
Звідси в обох творах виникає ідея ескапізму-прагнення обох героїв до усамітнення, їх спроба усунення суспільства, мирської суєти. Це виражається як у буквальному уникненні цивілізації, так і втечі від суспільства у світ внутрішніх переживань, «умов світла скинувши тягар». Об'єднує Онєгіна та Печоріна та загальний мотив «мандрівки без мети», «полювання до зміни місць» (блукання Печоріна на Кавказі, безплідні подорожі Онєгіна після дуелі з Ленським).
Духовна свобода, яка розуміється героями як незалежність від людей та обставин, є головною цінністю у системі світогляду обох персонажів. Так, наприклад, Печорін пояснює відсутність у нього друзів тим, що дружба завжди веде до втрати особистої свободи: "З двох друзів один завжди раб іншого". Подібність Онєгіна і Печоріна проявляється і в їхньому однаковому ставленні до любові, нездатності до глибокої прихильності:
«Зради втомити встигли;
Друзі та дружба набридли».
Подібне світосприйняття визначає особливе значення вчинків героїв у житті інших людей: обидва вони, за різним висловом Печоріна, відіграють роль «сокир у руках долі», завдають страждань людям, з якими стикається їхня доля. Гине на дуелі Ленський, страждає Тетяна; аналогічно гине Грушницький, вмирає Бела, ображається добрий Максим Максимович, руйнується уклад контрабандистів, нещасливі Мері та Віра.
Героям Пушкіна і Лермонтова майже однаково властиво «приймати вигляд», «вдягати маску».
Ще одна подібність цих героїв у тому, що вони втілюють тип інтелектуального персонажа, якому властиві неординарність суджень, незадоволеність собою, схильність до іронії - усе те, що блискуче визначається Пушкіним як «різкий, охолоджений розум». У цьому плані існує пряма перекличка пушкінського і лермонтовського романів.
Однак є і явні відмінності між характерами цих персонажів та засобами їхнього художнього зображення в обох романах.
То в чому ж різниця? Якщо Печорину властиві безмежна потреба у свободі та постійному прагненні «підкоряти своїй волі, що його оточує», «збуджувати себе почуття любові, відданості і страху», то Онєгін не прагне постійного самоствердження за рахунок інших людей, займає більш пасивну позицію.
Світосприйняття Печоріна відрізняється також великим цинізмом, деякою зневагою до людей

Відмінність між Печоріним та Онєгіним

1. Онєгін - літературний герой, який міг присвятити життя демократичним перетворенням у суспільстві, але через свої особисті якості став заручником вищого світу.
2. Печорін розуміє нікчемність власного існування і намагається змінити його: наприкінці роману він їде з Росії.
3. Онєгін не прагне щось змінити у своїй долі: всі його дії - наслідок обставин, що склалися.
4. Печорин здатний об'єктивно оцінити себе і чесно визнається у своїх пристрастях та пороках.
5. Онєгін розуміє власну недосконалість, але аналізувати власні вчинки та їх наслідки не в змозі.

ПОРІВНЯЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ОНЕГІНА І ПЕЧОРИНА
(Передові люди XIX століття)
Життя моє, ти звідки йдеш і куди?
Чому мені мій шлях такий незрозумілий і таємний?
Навіщо я не знаю мети праці?
Чому я своїм потягам не господар?
Песо

Пушкін працював над романом " Євгеній Онєгін " багато років, це був найулюбленіший його твір. Бєлінський назвав у своїй статті "Євгеній Онєгін" цей твір "енциклопедією російського життя". Справді, у цьому романі дана картина всіх верств російського життя: і вищого світу, і дрібномаєтного дворянства, і народу - Пушкін добре вивчив життя всіх верств суспільства початку ХІХ століття. У роки створення роману Пушкіну довелося багато пережити, втратити багатьох друзів, випробувати гіркоту від загибелі найкращих людей Росії. Роман був для поета, за його словами, плодом "розуму холодних спостережень і серця сумних замет". На широкому фоні російських картин життя показано драматичну долю кращих людей, передової дворянської інтелігенції епохи декабристів.

Без Онєгіна було б неможливий " Герой нашого часу " Лермонтова, оскільки реалістичний роман, створений Пушкіним, відкривав першу сторінку історія великого російського роману ХІХ століття.

Пушкін втілив образ Онєгіна чимало тих рис, які потім розгорнуті окремих персонажах Лермонтова, Тургенєва, Герцена, Гончарова. Євгеній Онєгін і Печорін дуже схожі за характером, обидва вони зі світського середовища, отримали гарне виховання, вони стоять на вищому щаблі розвитку, звідси їх сум, нудьга і незадоволеність. Все це властиво душам тоншим і розвиненішим. Пушкін пише про Онєгіна: "Хандра чекала його на варті, і бігала за ним вона, як тінь чи вірна дружина". Світське суспільство, в якому обертався Онєгін, а пізніше і Печорін, зіпсувало їх. Воно не вимагало знань, достатньо було поверхневої освіти, важливіше було знання французької мови та гарних манер. Євген, як і всі, "легко мазурку танцював і кланявся невимушено". Свої найкращі роки він витрачає, як більшість людей його кола, на бали, театри та любовні захоплення. Такий самий спосіб життя веде і Печорін. Незабаром обидва починають розуміти, що це життя порожнє, що за "зовнішньою мішурою" не стоїть нічого, у світі панує нудьга, наклеп, заздрість, люди витрачають внутрішні сили душі на плітки та злість. Дрібна метушня, пустопорожні розмови "необхідних дурнів", душевна порожнеча роблять життя цих людей одноманітним, зовні сліпучим, але позбавленим внутрішнього "змісту". кращі хворіють на ностальгію.Своєї Батьківщини і народу вони по суті не знають.Онєгін "хотів писати, але праця завзятий йому був нудний ...", у книгах він теж не знайшов. Але відсутність потреби в праці є причиною того, що він не знаходить собі заняття до душі.Від цього він і страждає, розуміючи, що верхній шар суспільства живе за рахунок рабської праці кріпаків.Кріпосне право було ганьбою царської Росії. становище своїх кріпаків ("...ярем він панщини старовинною оброком легкою замінив..."), за що був засуджений сусідами, які вважали його диваком і небезпечним "вільнодумцем". Печоріна також багато хто не розуміє. Для того, щоб глибше розкрити характер свого героя, Лермонтов поміщає його в різні соціальні сфери, стикається з найрізноманітнішими людьми. Коли побачило світ окреме видання " Героя нашого часу " , стало ясно, що до Лермонтова російського реалістичного роману був. Бєлінський зазначив, що "Княжна Мері" - одна з головних повістей у романі. У цій повісті Печорін розповідає про себе, розкриває свою душу. Тут найсильніше проявилися особливості "Героя нашого часу" як психологічного роману. У щоденнику Печорина ми бачимо його щиру сповідь, у якій він розкриває свої думки і почуття, нещадно бичуя властиві йому слабкості і пороки: Тут дана розгадка його характеру і пояснення його вчинків. Печорин – жертва свого важкого часу. Характер Печоріна складний та суперечливий. Він говорить про себе; "У мені дві людини: одна живе, у повному розумінні цього слова, - інша мислить і судить його". В образі Печоріна видно риси характеру самого автора, але Лермонтов був ширшим і глибшим за свого героя. Печорин тісно пов'язаний з передовою суспільною думкою, але він зараховує себе до жалюгідних нащадків, які блукають землею без переконань і гордості. "Ми не здатні до більших жертв ні для блага людства, ні для власного щастя", - каже Печорін. Він втратив віру в людей, його зневіру в ідеї, скептицизм і безсумнівний егоїзм - результат епохи, що настала після 14 грудня, епохи морального розпаду, боягузтво і вульгарності того світського суспільства, в якому обертався Печорін. Основне завдання, яке поставив собі Лермонтов, - це замальовка образу сучасного йому молодої людини. Лермонтов ставить проблему сильної особистості, настільки несхожою дворянське суспільство 30-х.

Бєлінський писав, що "Печорін - Онєгін нашого часу". Роман "Герой нашого часу" - це гірке роздуми над "історією душі людської", душі, загубленою "блиском оманливої ​​столиці", яка шукає і не знаходить дружби, кохання, щастя. Печорин - страждаючий егоїст. Про Онєгіна Бєлінський писав: "Сили цієї багатої натури залишилися без застосування: життя без сенсу, а роман без кінця". Те саме можна сказати і про Печорина. Порівнюючи двох героїв, він писав: "... У дорогах різниця, а результат один". При всій різниці зовнішнього вигляду та відмінності характерів і Онєгін; і Печорін, і Чацький належать до галереї " зайвих людей, котрим у навколишньому суспільстві не було ні місця, ні справи. Прагнення знайти своє місце у житті, зрозуміти " призначення велике " становить основний сенс роману лермонтовської лірики. Чи не ці роздуми займають Печорина , ведуть його до болісної відповіді на запитання: "Навіщо я жив?" У ліриці Лермонтова і роздумах Печоріна зустрічаємо ми сумне визнання того, що люди - це худі плоди, які до часу дозріли. в "Герої нашого часу" ми так виразно чуємо голос поета, дихання його часу... Зображував долі своїх героїв, типові для їх покоління?Пушкін і Лермонтов протестують проти дійсності, яка змушує людей даремно витрачати сили.

(387 слів, таблиця наприкінці статті)Тип «зайвої людини» досить популярний у російській літературі. Наші письменники удосталь уявляють нам героїв, розчарованих у житті і не знайшли свого призначення. Ці люди можуть бути зовсім різні: палкими інтелектуалами, як Чацький, або нудьгуючими і втомленими від життя сластолюбцями, як Онєгін і Печорін. Останні двоє утворюють один тип людини, адже різниці між ними небагато. Якщо скласти порівняльну характеристику, то можна помітити, що один із героїв є новою версією іншого, адже недаремно Бєлінський називає Печоріна «Онегіним нашого часу».

Подібність можна простежити вже на рівні імен. Лермонтов називає Печоріна за тим самим принципом, як і Пушкін: спираючись на назву річки. Печора - бурхлива, галаслива гірська річка, Онега ж - спокійна і рівна, що певною мірою відбиває характери героїв.

Навчання наук «швидко набридло» Печоріну, як і Онєгіну, який «ритися не мав полювання / в хронологічному пилу», і обидва пустилися насолоджуватися світським життям, щоб розвіяти нудьгу, але так само швидко розчарувалися в цих радощах. Одному «надокучив світла шум», і він «до життя зовсім охолодів», інший «дикається» суспільства і вважає себе «невеликою втратою для світу». Печорін переживає це набагато трагічніше, ніж Онєгін, у зв'язку з тим, що герої живуть у різних епохах, але загальне розчарування в собі та навколишньому світі притаманне обом героям, тому вони швидко стають цинічними егоїстами. Навколишні ставляться до них з цікавістю, тому що бачать у них загадку, жінки люблять їх, бо обидва майстерно опанували «науку ніжної пристрасті». Але, незважаючи на їх цинізм, у обох є єдино кохана, з якою їм не судилося бути разом. Так, Онєгін втрачає Тетяну, а Печорін - Віру. Друзі страждають поруч із ними: з таких причин помирають від своїх рук Ленський і Грушницький.

Це «байронічні герої», які втратили флер романтизму, що їх ідеалізував. Онєгін із тих молодих людей, які вірили в ідеали революції, Печорін же — людина іншого часу, коли ці ідеали не просто похитнулися, а зруйнувалися через крах декабризму. Герої багато в чому схожі, але результат їхньої подібності різний. Онєгін — пусте гульвіса, що різко переситився життям через лінощі. Зовсім не такий Печорін, який шукає себе, «шалено ганяється за життям», не вірячи в безглузде призначення. Можна сказати, що Онєгін залишився у «водяному суспільстві», з якого Печорін поспішив втекти.

Пушкін і Лермонтов показали двох типових представників наступних один за одним десятиліть, тому образи героїв було неможливо кардинально відрізнятися. Вони доповнили одне одного, а автори створили справжню картину насправді того часу, яка змінювалася під впливом кризових обставин.

Печорін і Онєгін належать до того суспільного типу двадцятих років ХІХ століття, яких називали «зайвими» людьми. «Які страждають егоїсти», «розумні непотрібності» - так образно і точно визначив сутність цього типу Бєлінський.
Отже, чим схожі й у чому різні персонажі пушкінського та лермонтовського творів?
Насамперед, герої обох романів постають маємо як історично й соціально зумовлені людські характери. Суспільно - політичне життя Росії двадцятих років ХІХ століття – посилення політичної реакції, занепад духовних сил молодого покоління – породила особливий тип незрозумілого юнака на той час.
Онєгін і Печорін поєднують їхнє походження, виховання та освіту: обидва вони – вихідці з багатих дворянських сімей. При цьому обидва герої не приймають багато зі світських умовностей, негативно ставляться до зовнішнього світського блиску, брехні, лицемірства. Про це свідчить, наприклад, розгорнутий монолог Печоріна про свою «безбарвну» молодість, яка «протікла в боротьбі з собою та світлом». В результаті цієї боротьби він «зробився моральним калікою», швидко переситившись «усі задоволення, які можна дістати за гроші». Те ж визначення цілком застосовне і до пушкінського героя: «забав і розкоші дитини», він швидко втомився від світської метушні, і «російська нудьга ним опанувала потроху».
Об'єднує героїв і духовну самотність серед світського «строкатого натовпу». «… У мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне», – гірко зауважує Печорін у розмові з Максимом Максимовичем. Те саме говориться і про Онєгіна: «… рано почуття в ньому охолонули; йому набриднув світла шум».
Звідси в обох творах виникає ідея ескапізму - прагнення обох героїв до усамітнення, спроба усунення від суспільства, мирської суєти. Це виражається як у буквальному уникненні цивілізації, так і втечі від суспільства у світ внутрішніх переживань, «умов світла скинувши тягар». Об'єднує Онєгіна та Печоріна та загальний мотив «мандрівки без мети», «полювання до зміни місць» (блукання Печоріна на Кавказі, безплідні подорожі Онєгіна після дуелі з Ленським).
Духовна свобода, яка розуміється героями як незалежність від людей та обставин, є головною цінністю у системі світогляду обох персонажів. Так, наприклад, Печорін пояснює відсутність у нього друзів тим, що дружба завжди веде до втрати особистої свободи: "З двох друзів один завжди раб іншого". Подібність Онєгіна і Печоріна проявляється і в їхньому однаковому ставленні до любові, нездатності до глибокої прихильності:
«Зради втомити встигли;
Друзі та дружба набридли».
Подібне світосприйняття визначає особливе значення вчинків героїв у житті інших людей: обидва вони, за різним висловом Печоріна, відіграють роль «сокир у руках долі», завдають страждань людям, з якими стикається їхня доля. Гине на дуелі Ленський, страждає Тетяна; аналогічно гине Грушницький, вмирає Бела, ображається добрий Максим Максимович, руйнується уклад контрабандистів, нещасливі Мері та Віра.
Героям Пушкіна і Лермонтова майже однаково властиво «приймати вигляд», «вдягати маску».
Ще одна подібність цих героїв у тому, що вони втілюють тип інтелектуального персонажа, якому властиві неординарність суджень, незадоволеність собою, схильність до іронії – усе, що блискуче визначається Пушкіним як «різкий, охолоджений розум». У цьому плані існує пряма перекличка пушкінського і лермонтовського романів.
Однак є і явні відмінності між характерами цих персонажів та засобами їхнього художнього зображення в обох романах.
То в чому ж різниця? Якщо Печорину властиві безмежна потреба у свободі та постійному прагненні «підкоряти своїй волі, що його оточує», «збуджувати себе почуття любові, відданості і страху», то Онєгін не прагне постійного самоствердження за рахунок інших людей, займає більш пасивну позицію.
Світосприйняття Печоріна відрізняється також великим цинізмом, деяким зневагою до людей.
Онєгіну властива душевна апатія, байдужість до навколишнього світу. Він не здатний до активного перетворення дійсності і, «доживши без мети, без праць до двадцяти шести років, …нічим зайнятися не вмів», «праця наполеглива йому була нудна». Цей герой на відміну Печорина, менш послідовний у своїх принципах.
Отже, при порівняльному аналізі пушкінського і лермонтовського творів можна назвати як загальне, і різне у образах цих і способах їх художнього втілення. Онєгін і Печорін – типові герої свого часу та одночасно універсальні людські типи. Однак якщо Пушкіна більшою мірою цікавить соціально-історичний аспект проблеми "зайвої людини", то Лермонтова хвилюють психологічна та філософська сторони цього питання.
Художня еволюція «зайвої людини» в російській класичній літературі триває насамперед образах Обломова і Рудіна в однойменних романах Гончарова і Тургенєва, які відбивають історичні зміни цього типу.