Тема кохання часто торкається у творчості А.І. Купріна. Це почуття розкривається у його творах по-різному, але, зазвичай, воно трагічно. Особливо яскраво трагічність кохання ми можемо побачити у двох його творах: «Олеся» та «Гранатовий браслет».
Повість «Олеся» - ранній твір Купріна, написаний 1898 року. Тут можна побачити риси романтизму, адже письменник показує свою героїню поза впливом суспільства, цивілізацій.
Олеся – людина чистої душі. Вона виросла у лісі, їй властиві природна природність, доброта, душевність. Героїня живе лише за веліннями свого серця, їй чуже вдавання, нещирість, вона не вміє переступати через свої справжні бажання.
Олеся зустрічає у житті людини з зовсім іншого світу. Іван Тимофійович – письменник-початківець, міський інтелігент. Між героями зароджується почуття, яке надалі допомагає розкрити суть їхніх характерів. Перед нами постає драма нерівного кохання персонажів. Олеся – щира дівчина, вона любить Івана Тимофійовича всією душею. Щире почуття робить дівчину сильнішою, вона готова заради коханого подолати всі перепони. Іван Тимофійович же, незважаючи на свої позитивні якості, зіпсований цивілізацією, розбещений суспільством. Ця добра, але слабка людина з «лінивим» серцем, нерішуча і обережна, не може стати вище за забобони свого середовища. У його душі є якась вада, вона не може з головою віддатися тому сильному почуттю, яке захопило його. Іван Тимофійович не здатний на шляхетність, він не вміє дбати про інших, його душа сповнена егоїзму. Особливо яскраво це помітно у момент, коли він ставить Олесю перед вибором. Іван Тимофійович готовий змусити обирати Олесю між собою та бабусею, він не подумав, чим може закінчитися прагнення Олесі піти до церкви, герой дає можливість своїй коханій переконати себе у необхідності їхнього розставання і так далі.
Така егоїстична поведінка героя стає причиною справжньої трагедії у житті дівчини, та й самого Івана Тимофійовича. Олеся та її бабуся змушені залишити село, бо їм загрожує реальна небезпека місцевих жителів. Життя цих героїв виявляється багато в чому зруйнованим, не кажучи вже про серце Олесі, яка щиро любила Івана Тимофійовича.
У цій повісті ми бачимо трагедію розбіжності справжнього, природного почуття та почуття, що ввібрало в себе риси цивілізації.
Розповідь «Гранатовий браслет», написана в 1907 році, розповідає нам про справжнє, сильне, безумовне, але нерозділене кохання. Варто зауважити, що в основі цього твору лежать реальні події із сімейних хронік князів Туган-Барановських. Ця розповідь стала одним із найвідоміших і найглибших творів про кохання в російській літературі.
Перед нами типові представники аристократії початку ХХ століття, сім'я Шеїних. Віра Миколаївна Шеїна – гарна світська дама, в міру щаслива у шлюбі, живе спокійним, гідним життям. Її чоловік, князь Шеїн, досить приємна людина, Віра поважає його, їй з ним комфортно, але від початку у читача складається враження, що героїня його не любить.
Спокійне протягом життя цих персонажів порушують лише листи від анонімного шанувальника Віри Миколаївни, якогось Г.С.Ж. Брат героїні зневажливо ставиться до шлюбу, не вірить у кохання, тому він готовий прилюдно висміювати цього невдаху Г.С.Ж. Але, придивившись уважніше, читач розуміє, що тільки цей таємний шанувальник княгині Віри є справжнім скарбом серед вульгарних, котрі розучилися любити людей. «..любов у людей набула таких вульгарних форм і зійшла просто до якоїсь життєвої зручності, до маленької розваги», - такими словами генерала Аносова передає Купрін сучасний йому стан речей.
Шанувальником Віри Миколаївни виявляється дрібний чиновник Жовтків. Якось у його житті відбулася фатальна зустріч – Жовтков побачив Віру Миколаївну Шеїну. Він навіть не розмовляв із цією, незаміжньою ще тоді, панночкою. Та й як би він посмів - надто нерівним був їхній соціальний стан. Але людині не підвладні почуття такої сили, вона не здатна контролювати життя свого серця. Любов настільки захопила Желткова, що стала сенсом його існування. З прощального листа цієї людини ми дізнаємося, що її почуття – це «благовіння, вічне поклоніння та рабська відданість».
Від самого героя ми дізнаємося, що це почуття – не наслідок душевної хвороби. Адже у відповідь на свої емоції йому не потрібне було нічого. Мабуть, це абсолютне, безумовне кохання. Почуття Желткова настільки сильні, що він добровільно йде з життя, аби не заважати Вірі Миколаївні. Вже після смерті героя, під кінець твору, княгиня починає смутно усвідомлювати, що зуміла вчасно розглянути у житті щось дуже важливе. Недарма наприкінці оповідання, слухаючи сонату Бетховена, героїня плаче: «Княгиня Віра обняла ствол акації, пригорнулася до нього і плакала». Мені здається, що ці сльози – туга героїні по справжньому коханню, про яку люди так часто забувають.
Любов у сприйнятті Купріна часто трагічна. Але, мабуть, тільки це почуття здатне надати сенсу людському існуванню. Можна сміливо сказати, що письменник перевіряє любов'ю своїх героїв. Сильні люди (такі як Жовтків, Олеся) завдяки цьому почутті починають світитися зсередини, вони здатні нести любов у своєму серці, незважаючи ні на що.
Справжня любов - любов чиста, піднесена, всепоглинаюча.
Таке кохання зображено у багатьох творах А. І. Купріна: «Гранатовий браслет», «Суламіф», «Олеся». Усі три повісті закінчуються трагічно: «Гранатовий браслет» та «Суламіф» дозволяються загибеллю головних героїв, в «Олесі» сюжетна дія закінчується розставанням Олесі та оповідача. За Купріном, справжня любов приречена, тому що їй немає місця в цьому світі, - вона завжди засуджуватиметься в порочному суспільному середовищі.
В «Олесі» перешкодою для кохання героїв з'явилися їхні соціальні відмінності та забобони суспільства. Олеся - дівчина, яка народилася і всю юність провела в поліських хащах, дика, неосвічена, цурається людей. Місцеві жителі вважали її відьмою, зневажали, ненавиділи (показовий наданий їй жорстокий прийом біля церковної огорожі). Олеся не відповідала їм взаємною ненавистю, вона просто побоювалася їх і віддавала перевагу самоті. Однак до оповідача вона перейнялася довірою з першої зустрічі; їх взаємний потяг стрімко зростав і поступово переріс у справжнє почуття.
Оповідача (Івана) вразило у ній поєднання природності, «лісової душі», і шляхетності, «звичайно, у сенсі цього досить вульгарного слова». Олеся ніколи не вчилася, не вміла навіть читати, проте говорила красномовно і складно, «не гірше за справжню панночку». І головне, що приваблювало його в поліській чаклунці, це її тяжіння до народних традицій, її сильний, вольовий характер і волелюбна, чуйна і здатна щиро любити душу. Олеся не вміла вдавати, тому її кохання не могло бути низинним поривом або маскою. І герой живив до неї, такий щирий, справжні почуття: він знайшов у дівчині споріднену душу, вони без слів розуміли один одного. А справжнє кохання, як відомо, будується на взаєморозумінні.
Олеся любила Івана самовіддано, жертовно. Боячись, що його засудить суспільство, дівчина залишила його, відмовилася від свого щастя, віддавши перевагу його щастю. Кожен із героїв вибрав благополуччя іншого. Але їхнє особисте щастя виявилося неможливим без взаємного кохання. Це підтверджує фінал повісті: «Господи! Що ж таке сталося? - прошепотів Іван, «входячи із завмиранням серця в сіни». То справді був апогей нещастя героя.
Кохання поєднало їх навіки і навіки розлучило: тільки сильні почуття спонукали Олесю покинути Івана, а Івана – дозволити їй це. Вони не боялися за себе, але побоювалися один за одного. Олеся заради Івана вирушила до церкви, усвідомлюючи, що на неї чекає небезпека. Але вона не видала своїх побоювань Іванові, щоб не засмутити його. У сцені їхнього останнього побачення вона також не хотіла засмучувати коханого, розчаровувати його, тому не поверталася до нього обличчям доти, доки він «з ніжним розчуленням відібрав її голову від подушки». Вона вигукувала: «Не дивись на мене... Прошу тебе... Бридка я тепер...» Але Івана не збентежили довгі червоні садна, що збродили її чоло, щоки і шию, - він приймав її такою, якою вона є, він не відвернувся від неї, пораненої, для нього вона і тоді була найкрасивішою. Він любив її беззастережно і не відмовлявся від наміру одружитися з нею. Але в жорстокому суспільстві, закостенілому у забобонах, це було неможливо.
Олеся була ізгоєм суспільства. Люди вважали, що Олеся накликає лихо, ворожить, зневажали та боялися її, а Іван вірив їй. Навіть коли вона сама почала запевняти його, що має чаклунську силу, він не сумнівався, що вона добра і нікому не здатна заподіяти зло, що сила, укладена в ній, - світла, а плітки про неї - забобонна вигадка. Він не міг підозрювати Олесю в чомусь поганому, він довіряв їй, а значить, відчував справжнє кохання, кохання, засноване на вірі, надії та всепрощення.
Олеся теж готова була пробачити Івана в будь-якій ситуації, звинуватити себе, але вигородити його (хоча саме через Івана пішла до церкви, в нещастя, що сталося з нею, вона звинувачувала тільки себе). Сльози та невблаганне тремтіння в серці у читача викликає відповідь Олесі на прохання героя пробачити його: «Та що ти!.. Що ти, милий?.. Як тобі не соромно і думати про це? Чим же ви тут? Все я одна, дурна... Ну чого я полізла насправді? Ні, сонечко, ти себе не корити...» Всю провину і всю відповідальність за відбулося дівчина покладала на себе. І за наступні дії – теж. Олеся, що нічого не боялася, раптом злякалася... за Івана. Іван неодноразово пропонував Олесі вийти за нього заміж, висловлював їй запевнення в їхньому подальшому, щасливому та спільному, майбутньому, але дівчина боялася підставити його під удар закону та поголосу, кинути тінь на його репутацію. А Іван у свою чергу нехтував репутацією в ім'я кохання.
Їхнє почуття не принесло їм щастя, жертви в ім'я один одного - теж. Надто сильно тяжіло над ними суспільство. Але подолати їхнє кохання ніякі забобони не могли. Оповідач після зникнення Олесі каже: «Стисненим, переповненим сльозами серцем я хотів уже вийти з хати, як раптом мою увагу привернув яскравий предмет, мабуть навмисне повішений на кут віконної рами. Це була нитка дешевих червоних намистів, відомих на Поліссі під назвою "коралів", - єдина річ, яка залишилася мені на згадку про Олеса та її ніжне, великодушне кохання». Ця незабутня річ символізувала для Івана любов Олесі, яку та навіть після розставання прагнула передати йому.
Поняття «душа» і «любов» для обох героїв були нероздільні, тому їхня любов – чиста і непорочна, піднесена та щира, як і душі – чисті, світлі. Кохання для них – творіння душі. Почуття, позбавлене недовіри і ревнощів: «Чи ти ревнував мене?». - «Ніколи, Олесю! Ніколи!» Як можна було ревнувати її, чисту та світлу Олесю?! Надто піднесеною, сильною та міцною була їхня взаємна любов, щоб допускати егоїстичного інстинкту – ревнощів. Сама по собі їхня любов виключала все приземлене, вульгарне, банальне; герої любили не для себе, не своє кохання плекали, а віддавали душі один одному.
Така любов - вічне, але незрозуміле суспільством, жертовне, але не приносить щастя, може бути дарована не багатьом і лише раз у житті. Тому що таке кохання - найвищий прояв Людини. А людина народжується лише одного разу.
Тема любові – найчастіше зачіпана у літературі, та й у мистецтві взагалі. Саме любов надихала найбільших творців усіх часів створення безсмертних творів.
Кохання кожної людини має своє світло, свій смуток, своє щастя, своє пахощі. Улюблені герої Олександра Івановича Купріна прагнуть любові і краси, але знайти прекрасне у житті, де панують вульгарність і духовне рабство, вони можуть. Багато хто з них не знаходить щастя або гине у зіткненні з ворожим світом, але всім своїм існуванням, усіма своїми мріями вони стверджують думку про можливість щастя на землі.
Кохання – заповітна тема для Купріна. Любов'ю величною і всепроникною, вічною трагедією та вічною таємницею наповнені сторінки «Олесі» та «Суламіфі». Кохання, що відроджує людину, що розкриває всі людські здібності, проникає в найпотаємніші куточки душі, входить у серце зі сторінок «Гранатового браслета». У цьому дивовижному за поетичності творі автор оспівує дар неземної любові, прирівнюючи його до високого мистецтва.
Безперечно, кожна людина у своєму житті зустрічає людей, які тим чи іншим чином впливають на перебіг думок, на вчинки. Події, явища, що відбуваються з нами, з близькими людьми і навіть просто в країні, також мають певний вплив. І кожен із нас намагається свої почуття та переживання висловити по-своєму.
Олександр Іванович Купрін висловлював свої переживання у своїх творах. Майже всі твори автора можна назвати автобіографічними. А все тому, що з дитинства Купрін був вразливою людиною. Через кожну подію свого життя автор змушував пройти своїх героїв, переживання Купріна випробували на собі та його герої.
Любові Олександр Іванович Купрін присвятив багато творів і величезну кількість рядків, різних, несподіваних, але ніколи небайдужих. Про кохання Купрін розмірковує сам, змушує думати про неї та говорити своїх героїв. Про неї пише в ліричних і патетичних тонах, ніжних і несамовитих, гнівних і благословляючих. І все-таки найчастіше любов у творах Купріна «сильна, як смерть», «безкорисливе, самовіддане, не чекає нагороди». Для багатьох героїв вона залишається «найбільшою таємницею у світі, трагедією».
Найкращі твори Купріна, присвячені темі кохання, – «Олеся», «Суламіф», «Гранатовий браслет». Написані у різні роки, вони яскраво розкривають як талант письменника, а й розвиток його філософського і морального світогляду: у цих творах Купрін осмислює тему утвердження людської особистості формі любові.
Напевно, немає більш загадкового, прекрасного і всепоглинаючого почуття, знайомого всім без винятку, ніж любов, адже з самого народження людина вже любимо своїми батьками і сама відчуває, нехай несвідомо, почуття у відповідь. Однак для кожного любов має свій особливий зміст, у кожному своєму прояві вона неоднакова, унікальна.
Творам чудового письменника А. І. Купріна судилося довге життя. Його повісті та оповідання продовжують хвилювати людей різних поколінь. У чому ж їх невичерпна чарівна краса? Напевно, в тому, що вони оспівують найсвітліші та найпрекрасніші людські почуття, звуть до краси, добра, гуманності. Найбільш зворушливі та проникливі твори Купріна – це його повісті про кохання «Гранатовий браслет», «Олеся», «Суламіф». Саме любов окрилює героїв, дає їм відчуття вищої повноти життя, підносить їх над сірим безрадісним побутом.
Кохання розкривається письменником як сильне, пристрасне, всепоглинаюче почуття, що повністю заволоділо людиною. Воно дозволяє героям виявити найкращі якості душі, освітлює життя світлом доброти та самопожертви.
- Сумна історія кохання у повісті «Олеся»
У чудовому творі «Олеся» (1898 рік), перейнятому справжнім гуманізмом, Купрін оспівує людей, що живуть серед природи, не зворушені користолюбством і розтління буржуазної цивілізацією. На тлі дикої, величної, прекрасної природи живуть сильні, самобутні люди – діти природи. Така Олеся, яка така ж проста, природна і прекрасна, як сама природа. Автор явно романтизує образ доньки лісів. Але її поведінка, психологічно тонко мотивована, дозволяє побачити реальні перспективи життя.
Купрін описує глухе село Волинської губернії, околицю Полісся, куди доля закинула Івана Тимофійовича, «барина», міського інтелігента. Доля зводить його з онукою місцевої чаклунки Мануйліхи, Олесей, яка зачаровує його своєю надзвичайною красою. Це краса не світської жінки, а дикої лані, що живе на лоні природи.
Проте не лише зовнішність приваблює Івана Тимофійовича в Олесі: молодий чоловік захоплений самовпевненістю, гордістю та зухвалістю дівчини. Виросла в глибині лісів і майже не спілкуючись з людьми, вона звикла ставитися до незнайомих людей з великою обережністю, проте, зустрівшись з Іваном Тимофійовичем, вона поступово закохується в нього. Той підкуповує дівчину своєю невимушеністю, добротою, інтелігентністю, адже для Олесі все це незвичайно, нове. Дівчина дуже рада, коли молодий гість часто відвідує її. В один із таких візитів вона, гадаючи по його руці, характеризує читачеві головного героя як людину «хоч і доброї, але лише слабкої», зізнається, що доброта його «не серцева». Що серце в нього «холодне, ліниве», і тій, яка «любитиме його», принесе він, хоч і мимоволі, «багато зла». Таким чином, за словами юної ворожки, Іван Тимофійович постає перед нами як егоїст, людина, нездатна до глибоких душевних переживань. Однак, незважаючи ні на що, молоді люди закохуються один в одного, повністю віддаючись цьому почуттю, що всепоглинає.
Наділена небувалою силою душа вносить гармонію в свідомо суперечливі відносини людей. Такий рідкісний дар виражається в любові до Івана Тимофійовича. Олеся ніби повертає ненадовго втрачену їм природність переживань. Таким чином, у повісті описується любов людини-реаліста та романтичної героїні. Іван Тимофійович потрапляє у романтичний світ героїні, а вона – у його реальність.
Закохаючись, Олеся виявляє чуйну делікатність, вроджений розум, спостережливість та такт, інстинктивні знання таємниць життя. Більше того, її любов відкриває величезну силу пристрасті та самовідданості, виявляє у ній великий людський талант розуміння та великодушності. Олеся готова на все заради свого кохання: піти в церкву, терплячи знущання сільських жителів, знайти в собі сили піти, залишивши по собі лише нитку дешевих червоних намистів, що є символом вічної любові і відданості.
Кохання у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така сумна та поетична історія чистої, безпосередньої та мудрої «дочки природи» з повісті «Олеся». Цей дивовижний характер поєднує в собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і силу волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвичайна її доля, життя далеко від людей у занедбаній лісовій хатинці. На дівчину благотворно впливає поетична природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність та чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо не знає елементарних речей, поступаючись у цьому інтелігентному та освіченому Івану Тимофійовичу. Але, з іншого боку, Олеся має якесь вище знання, яке недоступне звичайній розумній людині.
Образ Олесі для Купріна є ідеалом відкритого, самовідданого, глибокого характеру. Любов підносить її над оточуючими, даруючи їй радість, але в той же час, роблячи її беззахисною, веде до неминучої загибелі. Порівняно з великою любов'ю Олесі навіть почуття Івана Тимофійовича до неї багато в чому програє. Його кохання більш схоже часом на швидкоплинне захоплення. Він розуміє, що дівчина не зможе жити поза природою, що оточує її тут, але, все ж таки, пропонуючи їй руку і серце, має на увазі, що вона житиме з ним у місті. При цьому він не замислюється про можливість відмовитися від цивілізації, залишившись жити заради Олесі тут, у глушині. Він упокорюється зі становищем, навіть не роблячи спроб змінити щось, кинувши виклик обставинам, що склалися. Напевно, якби справжнє кохання, Іван Тимофійович розшукав би кохану, зробивши для цього все можливе, але, на жаль, він так і не зрозумів, що втратив.
У повісті «Олеся» Купрін зобразив саме таке переродження душі, точніше спробу її переродження.
Усі, крім головної героїні, учасники подій: «вперто нетовариські селяни», полісувальник Ярмола, Бабка Мануйліха, та й сам оповідач Іван Тимофійович (від його особи ведеться розповідь) – пов'язані з певним соціальним середовищем, скуті його законами та дуже далекі від досконалості.
Спочатку непомітна, завуальована душевна обмеженість Івана Тимофійовича. Він ніби м'який, чуйний, щирий. Олеся, проте, вірно говорить про свого коханого: «...ви хоч і добрий, але лише слабкий. Доброта ваша не хороша, не сердечна...» Але слабкість Івана Тимофійовича полягає в тому, що в нього немає цілісності та глибини почуттів. Не сам зазнає, а іншим завдає біль Іван Тимофійович.
І тільки земля та небо прикрашають зустрічі коханих: сяйво місяця «таємниче розцвічує ліс», берези одягаються «сріблястими, прозорими покривами», «плюшевим килимом» моху встеляється шлях... Тільки злиття з природою дає чистоту та повноту душевного світу.
У коханні «дикунки» і цивілізованого героя від початку відчувається приреченість, яка пронизує розповідь сумом і безнадійністю. Занадто різними виявляються уявлення та погляди закоханих, які призводять до розлуки, незважаючи на силу та щирість їхнього почуття. Коли міський інтелігент Іван Тимофійович, який заблукав у лісі під час полювання, вперше побачив Олесю, його вразила не лише яскрава й оригінальна краса дівчини. Він несвідомо відчув її незвичність, несхожість на звичайних сільських «дівчат». У зовнішності Олесі, її промови, поведінці є щось чаклунське, яке не підлягає логічному поясненню. Напевно, це й полонить у ній Івана Тимофійовича, в якому захоплення непомітно переростає у кохання.
Трагічне пророцтво Олесі здійснюється у фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не робить ні підлості, ні зради. Він щиро та серйозно хоче пов'язати свою долю з Олесею. Але при цьому герой виявляє нечутливість і нетактовність, які прирікають дівчину на ганьбу та гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думку про те, що жінка має бути побожною, хоча чудово знає, що Олесю в селі вважають чаклункою, а відтак відвідування церкви може коштувати їй життя. Маючи рідкісний дар передбачення, героїня заради коханої людини йде на церковну службу, відчуваючи на собі злісні погляди, чуючи знущальні репліки та лайку. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо наголошує на її сміливій, вільній натурі, яка контрастує з темрявою та дикістю мешканців села. Побита місцевими селянками, Олеся йде зі свого будинку не тільки тому, що побоюється їхньої жорстокішої помсти, а й тому, що чудово розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя.
Кохання виявилося загубленим, а люблячі – розлученими. Жорстока гроза у фіналі повісті посилює щемливе почуття скорботи, що охоплює враженого читача. Олеся зникає, і тільки нитка простеньких червоних намистів залишається герою нагадуванням про чарівне почуття кохання та нескінченно прекрасну дівчину, колись зустрінуту ним на Поліссі Рівненського повіту.
Любов Олесі сприймається героєм як нагорода, як найвищий дар, посланий йому Богом. Коли читаєш цю дивовижну повість про кохання, то відчуваєш справжнє потрясіння, яке породжує бажання стати по-справжньому чуйним, ніжним, великодушним, дає здатність по-новому побачити світ.
- Взаємне і щасливе кохання в повісті «Суламіф»
В інтерв'ю 1913 року Купрін сказав: «Потрібно писати не про те, як люди зубожили духом і опошліли, а про торжество людини, про силу і владу його». І розшифрував свій заклик як бажання відобразити «зневага до смерті, обожнення жінки при єдиному, вічному коханні». Пошук образу такого наповнення письменник вів багато років. На цьому шляху було створено цілу низку творів, які так чи інакше висвітлюють окремі підступи до хвилюючої теми. Лише в деяких вона була здійснена. Серед них повість «Суламіф» (1908), де любов не має кордонів у своєму вільному, всепоглинаючому розливі.
А. І. Купрін розкрив тему взаємної та щасливої любові найбагатшого царя Соломона та бідної рабині Суламіф, що працює на виноградниках. Непохитно міцне і пристрасне почуття піднімає їх вище матеріальних відмінностей, стираючи межі, що поділяють закоханих, ще раз доводячи силу і силу любові. Письменник славить радісне, світле почуття, позбавлене ревнощів, забобонів, користі. Він співає справжній гімн молодості, цвітіння почуттів та краси. Автор переконаний, що кохання «бідної дівчини з виноградника і великого царя ніколи не пройде, не забудеться, тому що міцна, тому що кожна жінка, яка любить, - цариця, бо кохання – прекрасне!»
Однак, у фіналі твору автор руйнує благополуччя своїх героїв, вбиваючи Суламіф та залишаючи Соломона наодинці. На думку Купріна, любов - це світла спалах, що відкриває духовну цінність людської особистості, що пробуджує в ній все найкраще, що приховано до певного часу в глибині душі.
По-різному можна ставитися до повісті: можна вишукувати в ній недоліки та неточності, спотворення біблійного матеріалу, бачити надмірне захоплення автора «Піснею піснею» (вже наприкінці 90-х років Купрін часто цитує «Пісню піснею», бере з неї епіграфи для своїх творів, статей лекцій). Але в повісті «Суламіф» неможливо не бачити «пісні торжествуючого кохання».
Ця біблійна легенда сприймається як гімн кохання, молодості та краси. Кохання допомагає героїні подолати страх смерті. Спливаючи кров'ю, вона називає себе найщасливішою жінкою на світі і дякує коханому за його любов, красу та мудрість, до якої «вона припала, як до солодкого джерела». Ревнощі цариці Астіс змогла занапастити юну суперницю, але вона безсила вбити любов, світлу пам'ять царя Соломона про «обпалену сонцем Суламіфі». Трагічний відсвіт любові, що осяяла життя мудреця, змушує його продиктувати глибоко вистраждані рядки: «Міцна, як смерть, любов, і жорстока, як пекло, ревнощі: стріли її - стріли вогняні».
Багато чого в цьому стародавньому джерелі підкорило Купріна: «зворушливість і поетичність» переживань, східна кольорова їх втілення. Повість успадкувала всі ці риси.
Двом головним героям повісті автор надав рівного значення. Соломон ще до зустрічі з Суламіфью перевершив усіх за багатством, подвигами, розуму, але відчув гірке розчарування: «...багато мудрості багато печалі, і хто множить пізнання - множить скорбота». Любов до Суламіфі дає цареві небувалу радість і нове знання буття, своїх особистих можливостей, відкриває раніше невідоме щастя самопожертви: "Попроси у мене моє життя - я із захопленням віддам його", - каже він своїй коханій. А для неї настає пора першого, справжнього розуміння всього навколишнього і людини в собі самій. Злиття люблячих душ перетворює колишнє існування Соломона та Суламіфі. Тому її смерть, прийнята на спасіння Соломона, така прекрасна і природна.
Купрін знайшов у «Пісні Пісень» «звільнення кохання». До цього уявлення сягають повісті сила самовідданості Соломона і Суламіфі, вища їх єднання, перевершує відомі землі союзи. На пропозицію Соломона зійти разом з ним на престол Суламіф відповідає: «Я хочу бути тільки твоєю рабою» - і стає царицею душі Соломона. Гімном почуттів, що відроджують особистість, стала «Суламіф».
Письменник, зображуючи мудрість царя Соломона, акцентує мотив повсякденних пошуків, відкриттів і знання, властивих людині. Царю дано дізнатися про красу простої людини, силу пристрастей, доступних їй. Сам драматичний фінал теж знаходить в очах мудреця свій високий загальнолюдський зміст.
Купрін по-пушкінськи пов'язує любов із потребою у творчості. Він співає гімн не лише жінці та високому почуттю, а й поетичному натхненню. Недарма у фіналі після трагічної розв'язки мудрий цар приступає до створення свого уславленого творіння, того самого, що лягло в основу повісті Купріна.
- Нерозділене кохання в повісті «Гранатовий браслет»
Повість «Гранатовий браслет» (1911) підхоплює тему «Суламіфі», знову повертаючись до прославлення великої і вічної духовної цінності людини - любові. Однак у новому творі на становищі простого та безрідного персонажа виявляється чоловік, роль знатного та титулованого героя дістається жінці. Ті ж соціальні перепони, перегородки станової нерівності, які були спочатку – рішуче і природно – подолані тими, хто любить «Суляміфі», нині, коли автор переніс події в сучасну дійсність, виросли між героями величезною стіною. Різниця соціального статусу і заміжжя княгині Шеїної зробили любов Желткова нерозділеною, нерозділеною. На долю люблячого випадає «тільки благоговіння, вічне поклоніння і рабська відданість», як він сам зізнається у своєму листі.
Глибоке почуття головного героя Желткова, дрібного службовця, «маленького людини» до світської дами княгині Вірі Миколаївні Шеїної приносить йому стільки страждань і мук, оскільки любов його нерозділене і безнадійне, скільки і насолоди, оскільки вона підносить його, хвилюючи душу і даруючи радість. Швидше навіть не кохання, а обожнення, воно настільки сильне і несвідоме, що навіть глузування не применшують її. Зрештою, усвідомивши нездійсненність своєї прекрасної мрії і втративши надію на взаємність у своєму коханні, а також багато в чому під тиском навколишніх Жовтків вирішує покінчити життя самогубством, але навіть в останню мить усі його думки лише про кохану, і, навіть йдучи з життя, він продовжує обожнювати Віру Миколаївну, звертаючись до неї немов до божества: «Хай святиться ім'я Твоє». Лише після смерті героя та, в яку він був так безнадійно закоханий, усвідомлює, «що та любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї», шкода що надто пізно. Твір глибоко трагічний, автор показує, наскільки важливо вчасно як зрозуміти іншого, а й, поглянувши у душу, можливо знайти там відповідні почуття. У «Гранатовому браслеті» є слова про те, що «любов має бути трагедією» здається, що автор хотів сказати, що перш ніж людина усвідомлює, духовно дійде до того рівня, коли кохання – це щастя, насолода, він має пройти через усі ті Проблеми та негаразди, що так чи інакше пов'язані з нею.
Щоб зрозуміти ставлення до кохання Купріна, достатньо зрозуміти, чи було кохання щастям для героя в найсильнішому творі письменника «Гранатовий браслет». В основу покладено реальну подію – любов телеграфіста Жовтого П.П. до дружини важливого чиновника, члена Державної Ради Любімова. У житті все закінчилося інакше, ніж у розповіді Купріна, - чиновник прийняв браслет і перестав писати листи, більше про нього нічого невідомо. Під пером письменника цей випадок морально великої людини, яку підняла і занапастила любов. Занапастила – так, але чи було нещасним це кохання для Жовткова? Рідкісний дар високого і нерозділеного кохання став «величезним щастям», єдиним змістом, поезією життя Желткова. Помирав Жовтків без болю та розчарування, але з відчуттям того, що це кохання все-таки було в його житті, і це заспокоювало його. Радість чистого і благородного кохання запам'яталася в його очах надовго: «Глибока важливість була в його закритих очах, і губи посміхалися блаженно і безтурботно». Для героя любов, хоча вона була не взаємною, була єдиним щастям. Про це він пише у своєму останньому посланні Вірі Миколаївні: «Від глибини душі дякую Вам за те, що Ви були моєю єдиною радістю в житті, єдиною втіхою, єдиною думкою».
Багато хто скаже: «Якщо це кохання принесло стільки щастя Жовткову, чому він наклав на себе руки? Чому не захотів жити далі і насолоджуватися своєю любов'ю? Все тому, що високе, благородне кохання завжди трагічне. Самого Жовткова можна назвати «шляхетним лицарем на маленькому посту». Адже він не став докучати Вірі Миколаївні своїми листами, не став переслідувати її, але поступився їй щастям з іншою людиною. Але цим вчинком Жовтков пробудив ведучі почуття в душах подружжя Шеїних, особливо Віри Миколаївни, тому що саме її «життєвий шлях перетнула справжнє, самовіддане, справжнє кохання».
Феноменальність його переживань піднімає образ юнака з усіх іншими героями оповідання. Не тільки грубий, недалекий Тугановський, легковажна кокетка Ганна, а й розумний, сумлінний Шеїн, який шанує любов «найбільшою таємницею», найпрекрасніша і найчистіша Віра Миколаївна перебувають у явно зниженому побутовому середовищі. Однак не в цьому контрасті таїться головний нерв розповіді.
З перших рядків виникає відчуття в'янення. Воно читається в осінньому пейзажі, в сумному вигляді порожніх дач з розбитим склом, спорожнілими клумбами, з «точно виродженими», дрібними трояндами, в «трав'янистому, сумному запаху» передзимтя. Подібно до осінньої природи одноманітне, ніби дрімотне існування Віри Шеїної, де зміцнилися звичні стосунки, зручні зв'язки та навички. Прекрасне зовсім не далеке від Віри, але прагнення до нього давно притупилося. Вона «була суворо проста, з усіма холодна і трохи зверхня люб'язна, незалежна і царственно спокійна». Царський спокій і руйнує Жовтків.
Купрін пише не про зародження кохання Віри, а саме про пробудження її душі. Протікає воно у витонченій сфері передчуттів, гострих переживань. Зовнішня течія днів іде своєю чергою: з'їжджаються гості на іменини Віри, її чоловік з іронією розповідає їм про дивного шанувальника дружини, дозріває і потім здійснюється план відвідування Шеїним і братом Віри, Тугановським, Желткова, на цій зустрічі молодій людині пропонується залишити місто, де живе. Віра, а він вирішує зовсім піти з життя і йде. Всі події відгукуються наростаючою душевною напругою героїні.
Психологічна кульмінація оповідання – прощання Віри з померлим Жовтковим, їхнє єдине «побачення» – поворотний момент у її внутрішньому стані. На обличчі померлого вона прочитала «глибоку важливість», «блаженну і безтурботну» посмішку, «те саме умиротворене вираз», як «на масках великих страждальців - Пушкіна і Наполеона». Велич страждань і умиротворення у почутті, яке їх викликало, - такого ніколи не відчувала сама Віра. «Цієї миті вона зрозуміла, що те кохання, про яке мріє кожна жінка, пройшло повз неї». Колишня самозаспокоєність сприймається помилкою, недугою.
Купрін наділяє свою улюблену героїню набагато більшими духовними силами, ніж ті, що викликали її розчарування у собі. У фінальному розділі хвилювання Віри сягає межі. Під звуки бетховенської сонати – прослухати її заповів Жовтк – Віра ніби приймає у своє серце все, що переніс він. Приймає і наново, у сльозах каяття і просвітлення, переживає «життя, яке покірно і радісно прирекло себе муки, страждання і смерть». Тепер це життя назавжди залишиться з нею і для неї.
Напрочуд цнотливо торкається автор до витонченої людської душі і водночас докладно передає вигляд, поведінку інших персонажів оповідання. І все-таки з перших слів передбачається наближення потрясінь Віри Шейної. «Негативні погоди» приносять холод, ураганний вітер, а потім приходять чарівні сонячні дні, що тішать Віру Шеїну. Ненадовго повернулося літо, яке знову відступить перед грізним ураганом. І спокійна радість Віри не менш швидкоплинна. «Безкінечність і велич морського простору», що притягують погляд Віри та її сестри Анни, відокремлені від них страшним урвищем, що лякає обох. Так передбачено «обрив» тихого сімейного благополуччя Шеїних.
Письменник докладно розповідає про іменинний клопіт Віри, подарунок Ганни, приїзд гостей, передає гумористичні історійки Шеїна, якими він розважає присутніх... Некваплива розповідь часто переривається знаками, що насторожують. Віра з неприємним відчуттям переконується, що за столом сидять тринадцять людей – нещасливе число. У розпал карткової гри покоївка приносить листа Жовткова та браслет із п'ятьма гранатами – п'ятьма «густо-червоними живими вогнями». "Точно кров", - думає Віра "з несподіваною тривогою". Поволі готує автор до головної теми оповідання, до трагедії, яку спровокувала найбільша таємниця кохання.
Любов сприймається героєм як нагорода, як найвищий дар, посланий йому Богом. Заради благополуччя та спокою коханої жінки він, не замислюючись, жертвує своїм життям, завдяки йому лише за те, що вона є, бо в ній втілилася вся краса землі.
Ім'я героїні Купрін обирає не випадково – Віра. Віра залишається в цьому суєтному світі, коли вмирає Жовтків, вона пізнала, що таке справжнє кохання. Але й у світі залишається віра у те, що Жовтків був єдиною людиною, наділеним таким неземним почуттям.
Емоційна хвиля, що наростає протягом усього оповідання, досягає граничного напруження. Тема великої любові, що очищає, розкривається повністю у величних акордах геніальної сонати Бетховена. Музика владно опановує героїню, а в її душі складаються слова, які ніби нашіптує той, хто любив її більше за життя людини: «Нехай святиться ім'я Твоє!..» У цих останніх словах звучить і благання про кохання, і глибока скорбота про недосяжність її. Тут і відбувається той великий дотик душ, з яких одна надто пізно зрозуміла іншу.
Висновок
Зв'язок між повістями «Гранатовий браслет», «Олеся» та «Суламіф» очевидний. Всі разом вони – гімн жіночої краси та любові, гімн жінці, духовно чистої та мудрої, гімн піднесеному первозданному почуттю. Усі три повісті мають глибоко загальнолюдський характер. Вони порушують проблеми, які вічно хвилюватимуть людство.
Любов у творах Купріна щира, віддана і безкорислива. Це таке Кохання, яке мріє одного разу знайти кожен. Кохання, в ім'я і заради якого можна принести в жертву будь-що, навіть власне життя. Кохання, яке пройде крізь будь-які перешкоди та бар'єри, що розділяють тих, хто щиро любить, Вона здолає зло, перетворивши світ і наповнивши його яскравими фарбами, а, найголовніше, зробить людей щасливими.
Кохання... Важко назвати письменника чи поета, який у своїх творах не віддав би данину цьому дивовижному почуттю. Але з-під пера А. Купріна виходили особливі розповіді та повісті про кохання. Кохання як всепоглинаюче почуття, кохання безвихідне, кохання трагічне... З скількома перипетіями кохання зустрічаємося ми в його творах! Вони змушують замислюватись, розмірковувати про сутність цього чарівного стану душі, а може, й перевірити свої почуття. Як не вистачає часом нам, сучасним молодим людям, доброго порадника, мудрого помічника, який допоміг би розібратися в істинності почуття, яке ми іноді приймаємо за любов, а потім відчуваємо глибоке розчарування. Можливо, і тому багато молодих сучасників вважають любов зовсім не те, про що натхненно писав А. І. Купрін.
У своїх творах письменник розповідає читачеві про любов ніжну і полум'яну, віддану і прекрасну, високу і трагічну, «яка, за словами письменника, одна дорожча за багатство, славу і мудрість, яка дорожча самого життя, бо навіть життям вона не дорожить і не боїться смерті». Таке кохання підносить людину над усіма смертними. Робить його подібним до Бога. Кохання це перетворюється на поезію, музику, у всесвіт, у вічність.
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ МОСКІВСЬКОЇ ОБЛАСТІ
Державний освітній заклад вищої професійної освіти
МОСКІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ОБЛАСНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
(МГОУ)
Історико-філологічний інститут
Факультет російської філології
Кафедра російської літературиXX століття
Курсова робота
Тема кохання у творах А.І. Купріна
Виконала студентка:
42 групи 4 курсу
факультетуросійської філології
«Вітчизняна філологія»
очної форми навчання
Квітнева Марія Сергіївна.
Науковий керівник:
Кандидат філологічних наук, доцент
Москва
2015 р.
Зміст
Вступ…………………………………………………………….……..………3
1. Особливості вираження любовного почуття у повісті А.І. Купріна «Олеся»…………………………………………………………………...………..5
2. Прояв найбільшого людського почуття у творі А. І. Купріна «Суламіф»……………………………………………………………..8
3. Концепція кохання у повісті А.І. Купріна «Гранатовий браслет»……….12
Заключение…………………………………………………………………….…18
Список використаної литературы………………………………………..….20
Вступ
Тему кохання називають вічною темою. Протягом століть багато письменників і поетів присвячували свої твори цьому великому почуттю любові, і кожен із них знаходив щось неповторне, індивідуальне у цій темі.
20 століття подарував нам О.І. Купріна – письменника, у творчості якого тема кохання займала одне з найважливіших місць. Більшість оповідань Купріна – гімн чистого, піднесеного кохання, що його перетворює силою
Купрін - ідеаліст, мрійник, романтик, співак піднесеного почуття. Він знайшов особливі, виняткові умови, що дозволили йому створити романтизовані образи жінок та їхнього ідеального кохання у своїх творах.
Письменник гостро відчував потребу в «героїчних сюжетах», самовідданих, самокритичних героях. Про кохання, яке осяює людське життя, Купрін пише в оповіданнях «Олеся» (1898), «Суламіф» (1908), «Гранатовий браслет» (1911) та ін.
У своєму оточенні Купрін бачив сумне марнотратство краси та сили, подрібнення почуттів, оману думки. Ідеал письменника сягав перемоги сили духу над силою тіла і " любові, вірної до смерті " . Для А. І. Купріна любов - найзаможніша форма утвердження та виявлення особистісного початку в людині.
Дослідженню творчості А. І. Купріна присвячено багато робіт. Про Купріна свого часу писали: Л.В. Крутікова «А.І. Купрін», В.І. Кулешова «Творчий шлях А.І. Купріна», Л.А. Смирнова «Купрін» та ін.
Про кохання, яке осяює людське життя, Купрін пише в оповіданнях «Олеся» (1898), «Суламіф» (1908), «Гранатовий браслет» (1911).
Книги Купріна нікого не залишають байдужими, навпаки, вони завжди манять до себе. Багато чого можна вчитися молодим людям цього письменника: гуманізму, доброті, душевної мудрості, вмінню любити, цінувати любов.
Повісті Купріна були натхненним гімном на славу справжньої любові, яка сильніша за смерть, яка робить людей прекрасними, незалежно від того, хто ці люди.
Актуальність теми зумовлена прагненням вивчити концепцію кохання у творах А.І. Купріна.
Теоретичною основою у поданій роботі стали роботи Нікуліна Л. «Купрін (літературний портрет)», Крутикової Л.В. «А.І. Купрін», Кулешова В.І. «Творчий шлях А.І. Купріна».
Об'єкт курсової роботи: творчість А. Купріна
Предметом стало дослідження концепції кохання у творах «Гранатовий браслет», «Олеся», «Суламіф».
Ціль цієї роботи – вивчити концепцію кохання у творах А.І. Купріна
Завдання даного дослідження:
1. Прояснити концепцію кохання у повісті А. І. Купріна «Гранатовий браслет»
2. Дослідити прояв найбільшого людського почуття у творі А. І. Купріна «Суламіф»
3. Визначити особливість вираження любовного почуття у повісті А.І. Купріна «Олеся»
Практична значимість роботи полягає у можливості її використання під час уроків літератури, присвячених творчості Купріна, на факультативах, позакласних заходах, під час підготовки доповідей і рефератів.
1. Особливості вираження любовного почуття у повісті А.І. Купріна «Олеся»
"Олеся" - один із перших великих творів автора і, за його ж словами, один із найулюбленіших. «Олесю» і пізніша розповідь «Річка життя» (1906) Купрін відносив до своїх кращих творів. «Тут життя, свіжість, – говорив письменник, – боротьба зі старим, віджилим, пориви до нового, кращого»
«Олеся» - одна з найбільш натхненних розповідей Купріна про кохання, людину та життя. Тут світ інтимних почуттів та краса природи поєднуються з побутовими картинами сільського глушини, романтика справжнього кохання – з жорстокими вдачами перебродських селян.
Письменник вводить нас в обстановку суворого сільського побуту зі злиднями, невіглаством, хабарами, дикістю, пияцтвом. Цьому світові зла та невігластва художник протиставляє інший світ – істиною гармонії та краси, виписаний так само реально та повнокровно. Більше того, саме світла атмосфера великого справжнього кохання одухотворює повість, заражаючи поривами до нового, кращого. «Любов це – найяскравіший і найзрозуміліше відтворення мого Я. Не силі, над спритності, над розумі, над таланті… над творчості виражається індивідуальність. Але у коханні» - так, явно перебільшуючи, писав Купрін своєму другові Ф.Батюшкову.
В одному письменник мав рацію: у коханні проявляється вся людина, її характер, світосприйняття, лад почуттів. У книгах великих російських письменників любов не відокремлена від ритму доби, від дихання часу. Починаючи з Пушкіна, художники відчували характер сучасника як соціально – політичними діяннями, а й сферою його особистих почуттів. Справжнім героєм ставав як людина – борець, діяч, мислитель, а й людина великих почуттів, здатний глибоко переживати, натхненно любити. Купрін в "Олесі" продовжує гуманістичну лінію російської літератури. Він перевіряє сучасну людину – інтелігента кінця століття – зсередини, найвищою мірою.
Повість побудована на зіставленні двох героїв, двох натур, двох світовідносин. З одного боку, - освічений інтелігент, представник міської культури, досить гуманний Іван Тимофійович, з іншого – Олеся – «дитя природи», людина, яка не зазнала впливу міської цивілізації. Співвідношення натур говорить саме за себе. Порівняно з Іваном Тимофійовичем, людиною доброго, але слабкого, «лінивого» серця, Олеся підноситься шляхетністю, цілісністю, гордою впевненістю у своїй силі.
Якщо у взаєминах з Ярмолою та сільським людом Іван Тимофійович виглядає сміливим, гуманним та благородним, то у спілкуванні з Олесею виступають і негативні сторони його особистості. Його почуття виявляються боязкими, рухи душі – скутими, непослідовними. «Боязливе очікування», «підленьке побоювання», нерішучість героя відтіняють багатство душі, сміливість та свободу Олесі.
Вільно, без особливих хитрощів, малює Купрін образ поліської красуні, змушуючи нас стежити за багатством відтінків її духовного світу, завжди самобутнього, щирого та глибокого. Мало знайдеться книг у російській та світовій літературі, де б виникав такий земний і поетичний образ дівчини, яка живе в ладі з природою та своїми почуттями. Олеся – художнє відкриття Купріна.
Вірний художній інстинкт допоміг письменнику розкрити красу людської особистості, щедро обдарованої природою. Наївність і владність, жіночність і горду незалежність, «гнучкий, рухливий розум», «первісна і яскрава уява», зворушливу сміливість, делікатність і вроджений такт, причетність до потаємних таємниць природи і душевну щедрість – ці якості виділяє письменник, рисуя цілісної, самобутньої, вільної натури, яка рідкісним самоцвітом блиснула в навколишній темряві та невігластві.
У повісті вперше настільки повноважно виражена заповітна думка Купріна: людина може бути прекрасною, якщо вона буде розвивати, а не губити тілесні, духовні та інтелектуальні здібності, даровані їй природою.
Згодом Купрін скаже, що тільки з урочистістю свободи буде щаслива людина у коханні. В «Олесі» письменник відкрив це можливе щастя вільного, нічим не скутого і нічим не затьмареного кохання. По суті, розквіт кохання та людської особистості складає поетичне ядро повісті.
З дивовижним почуттям такту змушує Купрін пережити нас і тривожний період зародження кохання, «повний невиразних, тяжко сумних відчуттів», і її найщасливіші секунди «чистого, повного, всепоглинаючого захоплення», і довгі радісні зустрічі закоханих у дрімучому сосновому лісі. Світ весняної радісної природи – таємничої та прекрасної – зливається у повісті з не менш прекрасним розливом людських почуттів.
Світла, казкова атмосфера повісті не тьмяніє навіть після трагічної розв'язки. Над усім нікчемним, дрібним і злим перемагає справжнє, велике земне кохання, про яке згадують без гіркоти – «легко і радісно». Характерний завершальний штрих повісті: нитка червоних намистів на розі віконної рами серед брудного безладдя спішно покинутої «хатинки на курячих ніжках». Ця деталь надає композиційну та смислову завершеність твору. Нитка червоних намист – остання данина щедрого серця Олесі, пам'ять «про її ніжне великодушне кохання».
Розповідь ведеться від імені героя. Він не забув Олесю, кохання осяяло життя, зробило його насиченим, яскравим, чуттєвим. З її втратою приходить мудрість.
2. Прояв найбільшого людського почуття у творі А. І. Купріна «Суламіф»
Тема взаємної і щасливої любові торкається А. І. Купріним й у оповіданні “Суламіф”. Любов царя Соломона і бідної дівчини Суламіт з виноградника міцна як смерть, а самі люблять вище царів і цариць.
Зрозуміти романтичну концепцію кохання у творчості письменника неможливо, не прочитавши легенду "Суламіф". Звернення до цього твору дозволяє показати своєрідність історико-літературного процесу рубежу століть.
Восени 1906 року Олександр Іванович Купрін пише одну з найпрекрасніших своїх повістей «Суламіф», навіяну безсмертною біблійною «Пісню Пісень».
Джерелом легенди Купріна була Біблія. Сюжет легенди - історія кохання Соломона та Суламіфі - заснований на старозавітній Пісні Пісень Соломона.
Біблійна «Пісня Пісень» не має сюжету. Це вигуки кохання, це захоплені описи природи і вихваляння то нареченого, то нареченої, то хору, який їм вторить. З цих розрізнених гімнів «Пісні» Купрін вибудовує повість про велике кохання царя Соломона та дівчини на ім'я Суламіф. Вона палає любов'ю до юного і прекрасного царя Соломона, але її губить ревнощі, її гублять інтриги, і зрештою вона гине; саме про цю загибель і говорять рядки біблійної поеми «Пісня Пісень»: «Сильна як смерть кохання». Це могутні, вічні слова.
У легенді чергуються розділи, у яких відтворені та описані дії царя Соломона, його роздуми та проповідь, любовні відносини Суламіфі та Соломона.
Тема любові у цьому творі поєднує тимчасову конкретику та вічність. З одного боку, це сім днів і ночей кохання Соломона та Суламіфі, що вмістили всі етапи розвитку почуття та трагічний фінал кохання. З іншого боку, "ніжна і полум'яна, віддана і прекрасна любов, яка одна дорожча за багатство, славу і мудрість, яка дорожча самого життя, тому що навіть життям вона не дорожить і не боїться смерті", - те, що дає життя людству, то , що не підвладне часу, те, що пов'язує окрему людину з вічним життям людства.
Організація художнього часу в легенді Купріна сприяє тому, щоб читач сприймав кохання двох людей, що трапилося колись, як незвичайну подію, що запам'яталася в пам'яті поколінь.
Із загальним змістом легенди, її пафосом, з моделлю світу, що створюється в ній, з емоційним ладом образів героїв, з авторською орієнтацією на старозавітну і давньосхідну традиції узгоджуються символіка і емблематика кольору (фарб) і квітів.
Описи любові Соломона і Суламіфі супроводжуються також певною кольоровою гамою. Постійний червоний колір – колір кохання. Срібний колір у цьому контексті є важливим тому, що означає чистоту, невинність, непорочність, радість. Символом тепла, життя, світла, діяльності та енергії є образ вогню, що виникає в портретних замальовках Суламіфі з її "вогняними кучерями" та "рудим волоссям". Невипадковий, звичайно, зелений колір у пейзажах та у висловлюваннях героїв: зелений колір символізує свободу, радість, тріумфування, надію, здоров'я. І, звичайно, білий, блакитний і рожевий кольори викликають у читача цілком певні асоціації, наповнюються метафоричними смислами: ніжне і прекрасне, чисте й піднесене кохання героїв.
Квіти, що згадуються в легендарному оповіданні, також мають символіку, що допомагає автору розкрити сенс легенди. Лілія - символ чистоти та невинності (зауважимо, що метафорика лілії культивувалася в мистецтві романтизму). Нарцис - символ юнацької смерті, крім того, Нарцис - давнє рослинне божество природи, що вмирає і воскресає: у міфі про викрадення Персефони згадується квітка нарцис. Виноград - символ родючості, достатку, життєвої сили та життєрадісності.
Ключовими словами, що допомагають розкрити цей сенс легенди, стали в ній слова веселість і радість: "серцева веселість", "веселя серця", "світла і радісна", "радість", "щастя", "радісний переляк", "стогін щастя" ,
"Викликнув радісно", ""веселість серця", "велика радість висвітлювала обличчя його, наче золоте сонячне сяйво", "радісний дитячий сміх", "очі його сяють щастям", "радість", "серце моє росте від радості", " захоплення", "Ніколи не було і не буде жінки щасливішою за мене".
Сила кохання героїв, яскравість та безпосередність її проявів, описані в легенді, оспівування почуття та ідеалізація героїв зумовили вибір письменником художньо експресивних, емоційно забарвлених образно-стилістичних образів. При цьому вони універсальні, оскільки співвіднесені з вічною темою кохання і мають міфологічне походження або входять до кола традиційних літературних образів. Слід зазначити, що купринська легенда практично нерозкладна на "плани" розповіді: реальний та алегоричний, наприклад. У ній символічна, алегорична, умовна кожна деталь, кожне слово, кожен образ. У сукупності вони формують образ – символ кохання, позначений назвою легенди – "Суламіф".
Перед смертю Суламіф каже своєму коханому: "Дякую тобі, мій царю, за все: за твою мудрість, до якої ти дозволив мені припасти вустами..., як до солодкого джерела... Ніколи не було і не буде жінки щасливішою за мене". Основна думка цього твору: кохання сильне, як смерть, і одне воно, вічне, оберігає людство від морального виродження, яким загрожує йому сучасне суспільство. У повісті "Суламіф" письменник показав чисте і ніжне почуття: "Кохання бідної дівчини з виноградника і великого царя ніколи не пройде і не забудеться, бо міцна, як смерть, кохання, бо кожна жінка, яка любить, - цариця, бо любов прекрасна!"
Художній світ, створений письменником у легенді, що здається настільки давнім і умовним, насправді дуже сучасний і глибоко індивідуальний.
За змістом «Суламіф»: високе щастя та трагедія істинного кохання. За типами героїв: мудрець-життєлюб і чиста дівчина. За найважливішим джерелом: "романтична" частина Біблії - "Пісня піснею". За композицією та сюжетом: "епічна дистанція" та наближення до сучасності... За авторським пафосом: милування світом і людиною, сприйняття справжнім дивом - людини в її кращих і піднесених почуттях.
"Суламіф" Купріна продовжує літературно-естетичну традицію, пов'язану з іменами Тургенєва ("Пісня торжествуючого кохання"), Мамина-Сибіряка ("Сльози цариці", "Майя"), М.Горького ("Дівчина і смерть", "Хан та його син", "Валаська казка"), тобто іменами письменників, що в жанрі літературної легенди виражали - в межах реалізму - романтичне світорозуміння.
Разом з тим "Суламіф" Купріна - естетичний та емоційний відгук письменника на свою епоху, відзначену відчуттям перехідності, оновлення, руху до нового, пошуками позитивних початків у житті, мрією про здійснення насправді ідеалу. У мистецтві та літературі цього часу не випадково Д.Мережковський бачив відродження романтизму. "Суламіф" А.І.Купріна - яскрава романтична легенда.
3. Концепція кохання у повісті А.І. Купріна «Гранатовий браслет»
Розповідь «Гранатовий браслет», написана в 1907 році, розповідає нам про справжнє, сильне, але нерозділене кохання. Варто зауважити, що в основі цього твору лежать реальні події із сімейних хронік князів Туган-Барановських. Ця розповідь стала одним із найвідоміших і найглибших творів про кохання в російській літературі.
На думку багатьох дослідників, «майстерньо виписано у цьому оповіданні все, починаючи з його назви. Сама назва дивовижно поетична і звучна.
Воно звучить як рядок вірша, написаного тристопним ямбом».
Одна з найтяжчих розповідей про кохання, найсумніша - "Гранатовий браслет". Найдивовижнішим у цьому творі вважатимуться епіграф: “L. von Bethovn. Son (op. 2 № 2). Largo Appassionato”. Тут смуток і захоплення кохання поєднуються з музикою Бетховена. І як вдало знайдено рефрен: "Хай святиться твоє ім'я!"
Критики багаторазово вказували на те, що «мотиви», характерні для «Гранатового браслета» поступово проростали у попередній творчості.
Прообраз не стільки характеру, скільки долі Желткова знаходимо в оповіданні «Перший зустрічний» (1897), що любов до самознищення і навіть – самознищення, готовність загинути в ім'я коханої жінки, - ця тема, зворушена невпевненою рукою в оповіданні «Дивний випадок» (1895) ), розквітає у хвилюючому, майстерно виписаному «Гранатовому браслеті».
Над «Гранатовим браслетом» Купрін працював із великим захопленням та справжнім творчим піднесенням.
На думку Афанасьєва В. Н., «Купрін не випадково завершив свою повість трагічним фіналом, такий фінал знадобився йому, щоб сильніше відтінити силу кохання Желткова до майже незнайомої йому жінки, - кохання, яке буває «один раз на кілька сотень років».
Перед нами типові представники аристократії початку ХХ століття, сім'я Шеїних. Віра Миколаївна Шеїна – гарна світська дама, в міру щаслива у шлюбі, живе спокійним, гідним життям. Її чоловік, князь Шеїн, гідна людина, Віра шанує його.
Перші сторінки оповідання присвячені опису природи. За точним зауваженням Штильмана З., «Пейзаж у Купріна сповнений звуків, фарб і особливо – запахів…Пейзаж у Купріна дуже емоційний і схожий ні на чий інший».
Наче на їхньому чудодійному світлому тлі відбуваються всі події, збувається прекрасна казка кохання. Холодний осінній пейзаж природи, що в'яне, схожий по своїй суті з настроєм Віри Миколаївни Шеїни. Ніщо її не приваблює в цьому житті, можливо, тому яскравість її буття поневолена буденністю та сірістю. Навіть при розмові з сестрою Ганною, в якій остання захоплюється красою моря, вона відповідає, що спочатку ця краса теж хвилює, а потім «починає тиснути своєю плоскою порожнечею...». Віра не могла перейнятися почуттям прекрасного до навколишнього світу. Вона була від природи романтиком. І, побачивши щось виняткове, якусь особливість, намагалася (нехай мимоволі) приземлити її, зіставити з навколишнім світом. Її життя текло повільно, розмірено, тихо, і, здавалося б, задовольняло життєвим принципам, не виходячи за їхні рамки. Віра вийшла заміж за князя, так, але таку ж приблизну, тиху людину, якою була сама.
Бідолашний чиновник Жовтків, одного разу зустрівши княгиню Віру Миколаївну, полюбив її всім серцем. Кохання це не залишає місця для інших інтересів закоханого.
Афанасьєв В. Н. вважає, що «саме у сфері кохання переважно виявляє у творчості Купріна «маленька людина свої великі почуття». Важко погодитися з його думкою, оскільки героїв твору Купріна важко назвати «маленькими людьми», вони здатні на святі, великі почуття.
І ось Віра Миколаївна отримує від Жовткова браслет, блиск гранатів якого жахає, мозок відразу ж пронизує думку «точно кров», і ось уже ясне почуття про майбутнє нещастя обтяжує її, і цього разу воно зовсім не порожнє. З цього моменту її спокій зруйнований. Віра вважала Желткова «нещасним», вона змогла зрозуміти всього трагізму цієї любові. Дещо суперечливим виявився вираз «щаслива нещасна людина». Адже у своєму почутті до Віри Жовтків зазнав щастя.
Ідучи назавжди, він думав, що шлях Віри стане вільним, е життя налагодиться і піде по-старому. Але назад дороги немає. Прощання з тілом Желткова було кульмінаційним моментом її життя. У цей момент сила кохання досягла максимального значення, дорівнювала смерті.
Вісім років щасливого, беззавітного кохання, що нічого не вимагає натомість, вісім років відданості милому ідеалу, самовідданості від власних принципів.
За одну коротку мить щастя пожертвувати всім накопиченим за такий великий термін – це під силу не кожному. Але любов Желткова до Віри не підкорялася жодним зразкам, вона була вищою за них. І навіть якщо її кінець виявився трагічним, прощення Желткова було винагороджено.
Жовтків йде з життя, щоб не заважати жити княгині, і, вмираючи, дякує їй за те, що вона була для нього "єдиною радістю в житті, єдиною втіхою, однією думкою". Це повість не так про кохання, як молитва їй. У своєму передсмертному листі закоханий чиновник благословляє свою кохану княгиню: "Ідучи, я в захваті говорю: "Хай святиться ім'я Твоє". Кришталевий палац, в якому жила Віра, розбився, пропустивши багато світла, тепла, щирості в життя. музикою Бетховена, вона зливається і з любов'ю Жовткова, і з вічною пам'яттю про нього.
Віддаючи честь почуттю Желткова, Афанасьєв У. М. проте зауважує, «І якщо сам Купрін, зраджуючи свої враження від опери Бізе «Кармен», писав, що «любов завжди трагедія, завжди боротьба і досягнення, завжди радість і страх, воскресіння і смерть », то почуття Желткова - це тихе, покірне обожнювання, без злетів і падінь, без боротьби за кохану людину, без надій на взаємність. Таке обожнення висушує душу, робить її боязкою та безсилою. Чи не тому так охоче погоджується піти з життя, придушений своєю любов'ю Жовтків?»
На думку критика, «Гранатовий браслет» - один із найзадушевніших і найулюбленіших читачами творів Купріна, - і все-таки друк деякої неповноцінності лежить і на образі її центрального героя – Желткова, і на самому почутті до Віри Шеїної, що відгородилася своєю любов'ю від життя зі всіма її хвилюваннями і тривогами, що замкнулося у своєму почутті, як у шкаралупі, Жовтків не знає справжньої радості кохання».
Чим було почуття Желткова – чи істинною любов'ю, яка окрилює, єдиною, сильною чи божевіллям, божевіллям, яке робить людину слабкою та неповноцінною? Чим була смерть героя – слабкістю, малодушністю, просоченим страхом чи силою, бажанням не докучати та залишити кохану? У цьому, на наш погляд, і полягає справжня колізія повісті.
Аналізуючи «Гранатовий браслет» Купріна, Ю. В. Бабичева пише:
«Це своєрідний акафіст кохання…». А. Чалова дійшов висновку, що з створенні «Гранатового браслета» Купрін користувався моделлю акафіста.
"Акафіст" перекладається з грецької як "гімн, при виконанні якого не можна сидіти". Він складається з 12 пар кондаків та ікосів та останнього кондака, який не має пари та повторюється тричі, після чого читається 1 ікос та 1кондак. Після акафіста зазвичай слідує молитва. Таким чином, вважає А. Чалова, акафіст можна розбити на 13 частин. Стільки ж голів і у «Гранатовому браслеті». Дуже часто акафіст будується на послідовному описі чудес та подвигів в ім'я Боже. У «Гранатовому браслеті» цьому відповідають історії кохання, яких можна нарахувати не менше десяти.
Безсумнівно, дуже важливим є 13 кондак. У «Гранатовому браслеті» 13 розділ явно кульмінаційний. Мотиви смерті та прощення у ній чітко позначені. І в цей же розділ Купрін включає молитву.
Особливо у цій повісті А. І. Купрін виділив постать старого генерала
Аносова, який упевнений у тому, що високе кохання існує, але воно "...має бути трагедією, найбільшою таємницею у світі", яка не знає компромісів.
На думку Волкова З., «саме Генерал Аносов сформулює основну думку повісті: Любов має бути…». Волков, свідомо обриває фразу, підкреслюючи, що «справжнє кохання, що існує колись давно, не могло зникнути, воно обов'язково повернеться, просто його поки що могли не помітити, не впізнати, і невпізнане, воно вже живе десь поруч. Її повернення стане справжнім дивом». Важко погодитися з думкою Волкова, Генерал Аносов було сформулювати основну думку повісті, оскільки він не відчув такої любові.
«У самої княгині Віри «колишня пристрасна любов до чоловіка давно вже перейшла до тями міцної, вірної, істинної дружби; втім, ця любов не принесла їй бажаного щастя – вона бездітна і пристрасно мріє про дітей».
На думку Волкова С., «герої повісті не надають справжнього значення кохання, не можуть зрозуміти і прийняти всієї її серйозності та трагічності».
Палка закоханість або швидко прогоряє і приходить протверезіння, як у невдалому одруженні генерала Аносова, або переходить «у почуття міцної, вірної, справжньої дружби» до чоловіка, як у княгині Віри.
І тому засумнівався старий генерал - чи це любов: «любов безкорислива, самовіддана, не чекає нагороди? Та, про яку сказано - "сильна, як смерть". Саме так любить маленький небагатий чиновник із неблагозвучним прізвищем. Вісім років - чималий термін для перевірки почуттів, і, проте, за всі ці роки він ні на секунду не забував її, "кожну мить дня було заповнене Вами, думкою про Вас ...". І, тим щонайменше, Жовтків завжди залишався осторонь, не принижуючись і принижуючи її.
Княгиня Віра, жінка, при всій своїй аристократичній стриманості, дуже вразлива, здатна зрозуміти і оцінити прекрасне, відчула, що життя її стикнулося з цією великою любов'ю, оспіваною найкращими поетами світу. І перебуваючи біля труни закоханого в неї Желткова, “зрозуміла, що та любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї”.
«У роки реакції, - пише Афанасьєв В. Н., - коли декаденти і натуралісти всіх мастей висміювали і втоптували в бруд людське кохання, Купрін в оповіданні «Гранатовий браслет» показав ще раз красу та велич цього почуття, але зробивши свого героя здібним лише на самовіддану і всепоглинаючу любов і відмовивши йому у всіх інших інтересах, мимоволі збіднив, обмежив образ цього героя».
Кохання самовіддане, не чекає нагороди - саме про таке, безкорисливе і всепрощаюче кохання, пише Купрін у повісті «Гранатовий браслет». Кохання перетворює всіх, до кого торкається.
Висновок
Любов у російській літературі зображується як із головних людських цінностей. На думку Купріна, «не силі, над спритності, над розумі, над творчості виражається індивідуальність. Але в коханні!»
Надзвичайна сила і щирість почуття властива героям оповідань Купріна. Кохання ніби каже: «Там, де я стою, не може бути брудно». Природний сплав відверто чуттєвого та ідеального створюють художнє враження: дух проникає у плоть і ушляхетнює її. Це, на мою думку, і є філософія любові в справжньому значенні.
Творчість Купріна приваблює своєю життєлюбністю, гуманізмом, любов'ю та співчуттям до людини. Випуклість зображення, проста і ясна мова, точний і тонкий малюнок, відсутність повчальності, психологізм характерів – все це зближує їх із кращою класичною традицією в російській літературі.
Любов у сприйнятті Купріна часто трагічна. Але, мабуть, тільки це почуття здатне надати сенсу людському існуванню. Можна сміливо сказати, що письменник перевіряє любов'ю своїх героїв. Сильні люди (такі як Жовтків, Олеся) завдяки цьому почутті починають світитися зсередини, вони здатні нести любов у своєму серці, незважаючи ні на що.
Як писав Афанасьєв В. Г., «Кохання завжди була головною, організуючою темою всіх великих творів Купріна. І в «Суламіфі», і в «Гранатовому браслеті» - велике пристрасне почуття, що окрилює героїв, визначає рух сюжету, сприяє виявленню найкращих якостей героїв. І хоча любов у героїв Купріна рідко буває щасливою і ще рідше знаходить рівноцінний відгук у серці того, до кого звернена, («Суламіф» у цьому відношенні чи не єдиний виняток), розкриття її у всій широті та багатогранності надає романтичної схвильованості та піднесеності твору , що піднімають над сірим, безрадісним побутом, що стверджує у свідомості читачів думку про силу і красу справжнього та великого людського почуття».
Справжнє кохання – велике щастя, навіть якщо воно завершується розлукою, загибеллю, трагедією. До такого висновку, нехай пізно, але приходять багато герої Купріна, які втратили, переглянули або самі зруйнували своє кохання. У цьому пізньому каятті, пізньому духовному воскресінні, просвітленні героїв і таїться та все очищаюча мелодія, яка говорить і про недосконалість людей, які ще не навчилися жити. Розпізнавати і дорожити справжніми почуттями, і про недосконалість самого життя, соціальних умов, навколишнього середовища, обставин, які нерідко перешкоджають істинно людським взаєминам, а головне – про ті високі емоції, які залишають тьмяний слід духовної краси, щедрості, відданості та чистоти. Любов - таємнича стихія, що перетворює життя людини, надає його долі неповторність і натомість звичайних життєвих історій, наповнює особливим змістом його земне існування.
У своїх оповіданнях А.І. Купрін показав нам щире, віддане, безкорисливе кохання. Кохання, про яке мріє кожна людина. Кохання, в ім'я якого можна пожертвувати чим завгодно, навіть життям. Кохання, яке переживе тисячоліття, здолає зло, зробить світ прекрасним, а людей добрими та щасливими.
Список використаної літератури
1. Афанасьєв В. Н. Купрін А.І. Критико-біографічний нарис
М: Художня література, 1960.
2. Берков П. Н. Олександр Іванович Купрін. Критико-бібліографічний нарис, вид. АН СРСР, М., 1956
3. Беркова П. Н. «А. І. Купрін» М., 1956
4. Волков А.А. Творчість А.І Купріна. М., 1962. С. 29.
5. Воровський В. В. Літературно-критичні статті. Політвидав, М., 1956, с. 275.
6. Качаєва Л.А. Купринська манера письма // Російська мова. 1980. № 2. З.
23.
7. Корецька І. Примітки // Купрін А.І. Зібр. тв. У 6 т. М., 1958.
4. С. 759.
8. Крутікова Л.В. А.І.Купрін. М., 1971
9. Кулішов В.І. Творчий шлях А.І.Купріна, 1883-1907. М., 1983
10. Купрін А. І. Суламіф: Повісті та оповідання – Ярославль: Верх.
–Волж.кн.изд-во, 1993. - 416 с.
11. Купрін А. І. Зібрання творів у 9-ти т. Під общ.ред. Н. Н. Аконової та ін. Вступить.стаття Ф. І. Кулешової. Т.1. Твори 1889–1896. М.,
"Художня література", 1970
12. Михайлов О. Купрін. ЖЗЛ вип. 14 (619). "Молода гвардія", 1981 р. -
270с.
13. Паввовська К. Творчість Купріна. Автореферат. Саратов, 1955, с. 18
14. Плоткін Л. Літературні нариси та статті, «Радянський письменник», Л, 1958, с. 427
15. Чупринін С. Перечитуючи Купріна. М., 1991
16. Бахненко Є. Н. «…Кожна людина може бути доброю, співчутливою, цікавою та красивою душею» До 125 річчя від дня народження А. І. Купріна
//Література у шкільництві. - 1995 - №1, с.34-40
17. Волков С. «Кохання має бути трагедією» Зі спостережень над ідейно-художньою своєрідністю повісті Купріна «Гранатовий браслет»//
Література 2002 №8, с. 18
18. Ніколаєва Є. Людина народжена для радості: до 125 річчя від дня народження А.
Купріна// Бібліотека. - 1999, № 5 - с. 73-75
19. Хабловський В. За образом і подобою (персонажі Купріна)// Література
2000 № 36, с. 2-3
20. Чалова С. «Гранатовий браслет» Купріна (Деякі зауваження до проблеми форми та змісту)// Література 2000 - № 36, с.4
21. Шкловський Є. На зламі епох. А. Купрін та Л. Андрєєв // Література 2001 -
№ 11, с. 1-3
22. Штильман С. Про майстерність письменника. Повість А. Купріна «Гранатовий браслет»// Література - 2002 - № 8, с. 13-17
23. "Суламіф" А.І. Купріна: романтична легенда про кохання М.М. Старигіна http://lib.userline.ru/samizdat/10215
Пошукова діяльність учнів щодо творів О.І. Купріна "Олеся", "Гранатовий браслет"
Я йду на урок
Ольга СУХАРІНА
Ольга Миколаївна СУХАРИНА (1965) – вчитель російської мови та літератури школи № 71 м. Єкатеринбурга.
Пошукова діяльність учнів щодо творів О.І. Купріна "Олеся", "Гранатовий браслет"
Уроки з творчості А.І. Купріна можна розпочати з лекційного викладу матеріалу. Вчитель дає огляд творчого шляху письменника, зіставляючи його із творчістю І.А. Буніна. Мета зіставлення – запросити учнів до пошуку. Проблемне питання може прозвучати і на початку розмови про Купріна, і наприкінці викладу матеріалу про творчість письменника.
На наступних уроках я приділяю багато уваги пошукової діяльності учнів. Для цього я продумую систему проблемних питань, відповіді на які спираються на існуючу базу знань, але при цьому не містяться в колишніх знаннях, питання повинні викликати інтелектуальні труднощі учнів та цілеспрямований розумовий пошук. Викладач може вигадати непрямі підказки та навідні питання, може сам підсумувати головне, спираючись на відповіді учнів. Можливо, що вчитель не дає готової відповіді, завдання наставника – залучити учня до співпраці.
Зразкові питання та завдання проблемного пошуку щодо оповідання «Гранатовий браслет»:
Як пейзаж допомагає зрозуміти настрій та внутрішній світ Віри Миколаївни?
Наскільки важливим є образ генерала Аносова у творі?
Дати порівняльний аналіз опису іменин Віри та опису кімнатки Жовткова.
Порівняйте подарунки гостей із подарунком Жовткова. Сенс порівняння?
Яким настроєм переймуться фінал оповідання? Яку роль грає створення цього настрою музика?
Пошуковий метод спирається на такі форми діяльності:
Робота із текстом;
вибір цитат;
Аналіз тексту:
цілісний аналіз,
аналіз епізоду,
порівняльний аналіз;
Виявлення художніх особливостей тексту.
До кожного питання раджу учням збирати матеріал, зібрану інформацію ми оформляємо як схем.
При розборі повісті «Олеся» ми розмірковували над таким питанням: “Іван Тимофійович – людина добра, але слабка. Чи вірний такий вислів?” Наводжу приклади подібних міркувань, оформлених як схем.
Висновок.Почуття Івана Тимофійовича виявилися надто слабкими. Не зумів захистити своє кохання. Можливо, не було того справжнього кохання, яке затьмарило б сумніви і допомогло пережити всі біди та прикрощі.
Висновок.Олеся здатна на почуття сильніші, ніж її обранець. Для героїні кохання стало життям; Іван Тимофійович це відчуття зберегти не зміг і не захотів.
Генерал Аносов про Жовткова: “Безумець… Може, твій життєвий шлях перетнула, Вірочка, саме таке кохання, про яке мріють жінки і на яке більше не здатні чоловіки”.
Князь Шеїн про Жовткова:“Я відчуваю, що ця людина не здатна обманювати та брехати… Я відчуваю, що присутня при якійсь величезній трагедії душі…”
Висновок.Купрін показує шляхетність душі простої людини, її здатність до глибокого, піднесеного почуття. Любов підносить людину, перетворює її душу. Любов Желткова, та, що буває “разів у тисячу років”, залишилася безсмертна. Саме таке кохання оспіване Купріним.
Асоціативний ряд:холодний - зарозумілий - гордий - гордовитий - аристократичний
2. Якщо холод із самого початку концентрується навколо головної героїні, як це характеризує особливості її сприйняття життя?
Негода зміниться теплими днями
Літо зміниться восени
Молодість – старістю
Найкрасивіші квіти приречені на в'янення та смерть
Чи здатна княгиня Віра відчути невловимий перебіг часу?
3. Ставлення Віри до природи:
море- "Коли я вперше бачу море, воно мене тішить і вражає"
"Коли звикну до нього, я сумую, дивлячись на нього ...";
ліс (сосни, мохи, мухомори) - порівняння:
Висновок.Купрін проводить паралель між описом осіннього саду та внутрішнім станом героїні. "Дерева заспокоїлися, покірно роняли жовте листя". У такому байдужому стані перебуває героїня: з усіма суворо проста, холодно люб'язна.
Фінал оповідання:“Княгиня Віра обняла ствол акації, пригорнулася до нього та заплакала. Дерева м'яко тряслися. Налетів легкий вітер і, ніби співчуваючи їй, зашелестів листям…”
Кохання Олесі - сильне, глибоке, самовіддане почуття
По повісті А.І. Купріна «Олеся»
Кохання-випробування:
Олеся для оточуючих чужа;
Смілива, вільна;
Прагне до добра;
Не боїться жити у злагоді зі своїм серцем, тому їй судилося бачити далі, відчувати тонше, ніж її обережному обранцю;
Прагне до добра;
Кохання – це головний сенс життя.
Олеся та Іван Тимофійович
Через зіставлення з Іваном Тимофійовичем, письменником-початківцем, Купрін дозволить побачити в Олесі головне:
Іван милується не лише зовнішньою красою Олесі, а й внутрішньою;
Важливо як вміти бачити, а й бажання бачити;
Висновок.Життя навчило Івана Тимофійовича постійно контролювати свої душевні пориви, не навчило замислюватись про наслідки. “Людина добра, але слабка”, вона не здатна на справжнє кохання. Права виявилася Олеся: “Нікого ви серцем не полюбите, а тим, хто вас любитиме, ви багато горя принесете”.
Тільки в єднанні з природою людина здатна досягти духовної краси та шляхетності. 
Нитка червоних намистів Олесі:
Це пам'ять про кохання;
Це знак її чистого почуття;
Це сила її любові, що не згасає;
Кожна бусинка - це вогник кохання.
Пошукова діяльність готує перехід до самостійної дослідницької діяльності.
Учні самостійно формулюють проблему і вирішують їх у написанні творчих робіт (твори) чи рефератах. Важливим є той матеріал, який зібрали самі діти в результаті пошукової діяльності. Важливо не розгубити цей матеріал, накопичити його, систематизувати. Підсумком роботи над твором є написання твору. В основі твору і буде матеріал, опорні схеми, що відображають роботу під час пошукової діяльності учнів. Кожна схема - це основа твору, розкриття думки, результат виконаної роботи, це особистість учня, його сприйняття прочитаного.
