Majkopska kultura (kraj IV - ¾ III milenijuma pre nove ere) zauzimala je podnožje severnog Kavkaza od Kubanske oblasti do Čečeno-Ingušetije. Ime je dobio po humci iskopanoj 1897. u Maikopu). Čini se da je ova kultura prilično razvijena za svoje vrijeme. E.I. Krupnov je jednom primijetio da čitava teritorija Evrope iz bronzanog doba (osim Grčke) nije pružila tako bogatu grobnicu kao Majkopska humka.

Narodi majkopske kulture najčešće su se naseljavali u planinskim klisurama. Za svoja sela su birali mjesta koja su bila teško dostupna i pogodna za odbranu. Njihova naselja bila su ograđena snažnim kamenim zidovima. Ovi narodi su vodili stalne ratove, praćene hvatanjem zarobljenika, koji su kasnije pretvoreni u robove. Vješto ovladavajući umijećem vađenja i obrade metala, od bronze, zlata i drugih lokalnih ruda izrađivali su razne predmete za domaćinstvo, posuđe, oružje, noževe, vrhove strijela, razne vrste bojanja i ritualne figurice životinja. Savladavajući i zanat dorade, izrađivali su razno posuđe i drugi pribor od različitih vrsta gline.

Glavni arheološki spomenici maikopske kulture su grobovi. Svaki od ovih ukopa nalazi se ispod vještačkog zemljanog nasipa - humke. Oko ukopa se obično pravio kameni krug - kromleh. Prije ukopa, tijela mrtvih su posuta crvenom bojom (oker). Neki istraživači vjeruju da je crvena boja simbolizirala vatru među ovim plemenima, koju su obožavali.

Prilikom iskopavanja groba pored pokojnika, arheolozi otkrivaju brojne posthumne darove - oružje, nakit, posuđe, odjeću. Vođe zajednice sahranjeni su ispod velikih humki. Pored velikog broja dragocjenog nakita, oružja i grnčarije, u grobnicu su zajedno sa pokojnicima položena tijela drugih ljudi koji su posebno ubijeni za tu svrhu. Obični članovi zajednice sahranjivani su pod relativno malim humkama, a posthumnih darova u takvim ukopima bilo je vrlo malo.

Osnova ekonomije plemena Maikop bilo je stočarstvo, koje je postojalo uz poljoprivredu. Nivo razvoja plemenske privrede determinisan je značajnim dostignućima u oblasti metalurgije i proizvodnje keramike. Majkopci su imali razvijenu proizvodnju bronze koristeći arsenovu broncu (ili leguru bakra, arsena i nikla), njihovi metalurški proizvodi i sirovine išli su plemenima Don-Azovskog regiona. Razvijeno je tkanje i proizvodnja grnčarije, uz ovu populaciju vezana je pojava grnčarskog točka i točka. Razvijena je i poljoprivreda. Treba spomenuti i jednu važnu činjenicu – u tom periodu na Sjevernom Kavkazu je već postojao domaći konj, koji se koristio za jahanje, pa tako, uz zapadnu i centralnu Aziju, Sjeverni Kavkaz može biti jedan od regiona gdje konj je prvi put pripitomljen.

Sa stanovišta društvenog sistema, majkopsko društvo je na relativno visokom nivou razvoja. S obzirom na rijetkost humki poput Majkopa i Naljčika, V. M. Masson smatra da su u njima mogli biti sahranjeni ne samo plemenske vođe, već i vođe jednog ili više plemenskih udruženja, koji su u svojim rukama koncentrirali veliku moć i bogatstvo.

Majkopska kultura pruža brojne misterije. Jedan od njih su znakovi na dnu majkopskih posuda, prilično slični znakovima na posudama iz citadele Erebuni. Prema naučnicima, takvo klinasto pismo je označavalo posudu, a hijeroglifi označavali su broj proizvoda koji se nalaze u njemu. Na dnu posude iz humke u blizini sela nalazi se slika dva takva prstena - znaka. Chegem II.

Naravno, sve navedeno učinilo je majkopsku kulturu predmetom pomne pažnje naučnika nekoliko generacija. Istraživači su morali riješiti pitanja koja se odnose na etničku pripadnost kulture u cjelini, ekonomiju i društveni sistem, ideologiju, genezu, hronologiju i njene vanjske veze.

Pređimo na najteže pitanje, pitanje etničke pripadnosti plemena – kreatora i nosilaca dotične kulture. Najpoznatiji istraživači izrazili su ideju o drevnoj adigskoj osnovi kulture Maikop. „Na osnovu temeljne analize arheoloških spomenika“, pisao je E. I. Krupnov, „podataka iz etnografije i lingvistike, može se izraziti mišljenje da su drevne kulture regiona bile materijalni odraz složenog sastava lokalnog etničkog supstrata, koji je bio duboka osnova za buduće formiranje adigsko-čerkesko-kabardijskog masiva Kavkaza." U jednom od svojih radova V. I. Markovin je zabilježio da „od 2. milenijuma p. e., uprkos prilično primjetnom uticaju skitske kulture, sarmatskog, pa čak i grčkog uticaja, a donedavno na teritoriji zapadnog Kavkaza (prema arheološkom materijalu) nije se osetila značajna promena u stanovništvu.”

Zanimanja plemena majkopske kulture. Stočarstvo je imalo prioritet u privredi plemena Majkop. U stadu su dominirala goveda i svinje, a zatim sitna goveda. Uz stočarstvo, razvijena je i poljoprivreda, ali je bila na drugom mjestu nakon stočarstva. Poljoprivreda je bila okopavanjem.

Najvažnije dostignuće majkopskih plemena bila je obojena metalurgija i obrada metala. Većina bronzanih predmeta je iz kasnomajkopskih spomenika domaće proizvodnje: sjekire, kese, dlijeta, vrhovi kopalja, bodeži, bronzani pribor, što ukazuje na intenzivan razvoj metalurgije. Neki od artikala su uvezeni. Dakle, većina zlatnih i srebrnih predmeta pronađenih u majkopskoj humci, kao i neki od bronzanih, došli su ovamo iz zapadne Azije, tvrde istraživači iz Mesopotamije. Uvoze se i perle od poludragog kamenja: karneol, tirkiz, lapis lazuli, meršaum. Karneol je došao iz Irana ili Indije, tirkiz iz Irana, lapis lazuli iz centralne Azije (Badakhshan), meršaum iz Anadolije (Mala Azija), što ukazuje na trgovinske odnose sa dalekim zemljama.

Uz metalurgiju i obradu metala, među plemenima majkopske kulture, keramika je bila važna i samostalna grana proizvodnje. Na naseljima se nalaze ulomci grubo klesane keramike, uglavnom sivih tonova sa raznim primesama u testu. U nadgrobnim spomenicima majkopske kulture iu nizu naselja predstavljena je i druga keramika poznata kao maikop. Njegova karakteristična karakteristika je crveno-narandžasta ili crveno-oker boja. Nedavno su naučnici otkrili da je značajan dio ove keramike izrađen pomoću primitivnog grnčarskog točka, što ukazuje na visok nivo grnčarske umjetnosti. Do sada, nigde u jugoistočnoj Evropi, uključujući i Zakavkazje, kako primećuje R. M. Munchaev, nije zabeležena upotreba grnčarskog kola za ovo vreme.

Majkopska kultura se formirala i razvijala na lokalnoj osnovi. Ali uticaj zapadnoazijskih civilizacija takođe je igrao veoma značajnu ulogu u ovom složenom procesu.

Kura-Araks kultura- arheološka kultura, zastupljena u IV - ranom III milenijumu pre nove ere. e. u Zakavkazu i susednim regionima Bliskog istoka (Jermenija i severni Iran). Kultura je nastala u zapadnoj Aziji, a zatim se proširila na Kavkaz. Krećući se na sjever, oni su djelomično istisnuli i djelomično asimilirali kromanjonski tip širokog lica, akvilinskog nosa, što je dovelo do bijelaca.

Nosioci kulture živjeli su u utvrđenim selima sa zidovima od opeke. Kuće su bile okruglog tlocrta i opremljene posebnim ognjištima od gline. U središtu naselja nalazile su se jame za skladištenje žitarica. Glavno zanimanje: poljoprivreda i stočarstvo. Keramika je profilisana, crno glačana sa ružičastom postavom i crveno glačana, sa reljefnim ornamentima. Inventar obuhvata umetke od kremenih srpova, kamene sjekire i žrvnjeve, bronzane alate i ukrase. Ukopi (uključujući i pod humkama) vršeni su u jamama i kamenim sanducima (kosti su savijene sa strane). K.-a. K. datira iz 3. milenijuma pre nove ere.

Važno mjesto u općem nizu spomenika kulture Kura-Araks zauzimaju rana brončana naselja i grobne strukture Dagestana i Čečeno-Ingušetije. Njihova istraživanja ukazuju na širenje kulture Kura-Araks daleko na sjever i sjeveroistok. Ako spomenici Dagestana predstavljaju lokalnu verziju kulture Kura-Araks, onda su spomenici Čečeno-Ingušetije, posebno naselja Lugovoje, sinkretične prirode. S jedne strane imaju odlike kulture Kura-Araks, as druge osobine karakteristične za majkopsku kulturu.

Grobni objekti na teritoriji naselja Livada po svom rasporedu i strukturi u mnogome podsjećaju na ukope karakteristične za Kuro-Araks kulturu (prizemne konstrukcije, način sahranjivanja na leđima, u izvučenom položaju); sama činjenica sahranjivanja na teritoriji naselja seže u tradiciju neolitskih i eneolitskih plemena zapadne Azije i Zakavkazja. Istovremeno, običaj posipanja pokojnika okerom približava sahrane u naselju Lugovoi onima iz majkopske kulture.

Vjeruje se da je kultura uništena huritskom invazijom. Istovremeno, mnogi naučnici pokušavaju da identifikuju kulturu Kura-Araks sa zajednicom Hurito-Urart

Od glavnih karakteristika kulture Kura-Araxes - spiralni ukras, rapiri i zasjenjeni trouglovi uočeni su u kritsko-mikenskoj kulturi (Balkan, Egej, Mala Azija), koja pripada predgrčkoj populaciji - Pelazgi i srodna plemena.

Opće karakteristike kulture "Kuro-Araxes" uključuju:

1) naselje naselja sa napučenim okruglim stanovima;

2) određene oblike čaša;

3) ornament u vidu dve spirale koje se razilaze (na iglici ili na keramici);

4) takozvane „rapije“; arheolozi tvrde da su posuđeni iz kritsko-mikenske kulture i da su sačuvani skoro milenijum;

5) tipičan ornament je linija zakrivljena gore ili dole sa okruglim i spiralnim završetkom na oba kraja;

6) ornament u obliku visećih trouglova, često ispunjen valovitim linijama i ponekad praćen profilnim slikama debelih ptica ili jednostavno krugovima;

7) kremacija.

Utvrđeno je da jedna karakteristika može ući u modu i migrirati na nosioce susjedne kulture, ali ako postoji takvih zajedničkih 5-10 obilježja, onda se s dovoljno pouzdanosti može utvrditi etnička pripadnost nosilaca date arheološke kulture.

Majkopska kultura je dobila ime po humci iskopanoj 1897. u Majkopu (danas raskrsnica ulica Kurganaja i Podgornaja u Majkopu). Ljudi koji su stvorili majkopsku kulturu živjeli su krajem četvrtog - početkom trećeg milenijuma prije nove ere. Vješto ovladavajući umijećem vađenja i obrade metala, od bronze, zlata i drugih lokalnih ruda izrađivali su razne predmete za domaćinstvo, posuđe, oružje, noževe, vrhove strijela, razne vrste bojanja i ritualne figurice životinja. Također su bili vješti u grnčarstvu, izrađivali su razno posuđe i drugi pribor od različitih vrsta gline.

Narodi majkopske kulture najčešće su se naseljavali u planinskim klisurama. Za svoja sela su birali mjesta koja su bila teško dostupna i pogodna za odbranu. Njihova naselja bila su ograđena snažnim kamenim zidovima. Ovi narodi su vodili stalne ratove, praćene hvatanjem zarobljenika, koji su kasnije pretvoreni u robove.

Glavni arheološki spomenici maikopske kulture su grobovi. Svaki od ovih ukopa nalazi se ispod vještačkog zemljanog nasipa - humke. Prilikom iskopavanja groba pored pokojnika, arheolozi otkrivaju brojne posthumne darove - oružje, nakit, posuđe, odjeću.

Vođe zajednice sahranjeni su ispod velikih humki. Pored velikog broja dragocjenog nakita, oružja i grnčarije, u grobnicu su zajedno sa pokojnicima položena i tijela drugih ljudi koji su posebno ubijeni za tu svrhu. Obični članovi zajednice sahranjivani su pod relativno malim humkama, a posthumnih darova u takvim ukopima bilo je vrlo malo.

Oko ukopa se obično pravio kameni krug - kromleh. Prije ukopa, tijela mrtvih su posuta crvenom bojom (oker). Neki istraživači vjeruju da je crvena boja simbolizirala vatru među ovim plemenima, koju su obožavali.

Majkopska kultura bila je rasprostranjena na Zakavkazju i Sjevernom Kavkazu u ranom bronzanom dobu. Naselja (Mešoko i druga) su dugotrajna, neka su utvrđena (kameni zidovi, rovovi), kuće su pravougaone. Pogrebni spomenici su izuzetno živopisni; jedna od njih, Majkopska humka, koja je dala ime kulturi, sadržavala je bogat asortiman zlatnih i srebrnih predmeta. Ukopi u majkopskoj humci vršeni su u jamama ili na šljunčanim pločnikima, ukopani su ležali u zgrčenom položaju na boku. Posude, crveno-oker, žute ili sive, imale su zaobljeno i jajoliko tijelo (ponekad ravno dno), savijen obod, uglačanu površinu, a tijesto je bilo dobro umiješeno. Kultura se odlikuje visokim stepenom obrade metala, u suprotnosti sa arhaičnim izgledom kamena (klinaste sjekire, narukvice) i kremenih oruđa (strugala, vrhovi strela, mikroliti). Mnogi naučnici pripisuju dolmene ispod grobnih humki sela Novosvobodnaja kasnoj fazi kulture Majkopa, ponekad klasifikovane kao posebna kultura zajedno sa gornjim slojem naselja Meshoko i nizom drugih spomenika. Datiranje kulture Majkopa, koja ima analogije u zapadnoj Aziji, je 2. polovina 3. milenijuma pre nove ere.

Plemena Maikop također su postigla visoku vještinu u proizvodnji keramičkih posuda. Ranu keramiku karakteriziraju male, lijepo pečene posude tankih stijenki. Kasnije posude bile su raznovrsnije po obliku i namjeni: lonci, vrčevi, zdjele, velike kuglaste i jajolike posude. Grnčarstvo je postalo samostalna grana proizvodnje, a počelo se koristiti i grnčarsko kolo.

Majkopska plemena su također izrađivala dio oruđa i oružja (umetke za srpove, vrhove strela, ubode itd.) od kamena i kostiju.

Plemena majkopske kulture postigla su veliki uspjeh u proizvodnji tkanina. O tome svjedoče nalazi vretenastih vijuga u naseljima, kao i ostaci lanene tkanine i ostaci vunene i lanene odjeće u ukopima.

Naselja majkopskih plemena obično su se nalazila na nepristupačnim visoravnim rtovima ili na visokim riječnim terasama. Poznata su i pećinska nalazišta maikopske kulture. Većina naselja bila je utvrđena kamenim odbrambenim zidovima i opasana jarcima. Plemena Maikop vodila su sjedilački način života. O tome svjedoče snažni kulturni slojevi u njihovim naseljima, koji su imali oblik kruga ili ovalnog oblika. Stanovi su se nalazili uglavnom u blizini odbrambenog zida. U središtu naselja nalazili su se torovi za stoku. Nastambe su bile pravougaonog oblika i bile su građevine lake konstrukcije premazane glinom. Naselja su imala veliki broj jama koje su služile kao skladište. Neke jame su ostaci ognjišta, u kojima je pronađen veći broj sitnog kamenja sa tragovima vatre.

Majkopska kultura se formirala i razvijala na lokalnoj osnovi, ali je bila i pod značajnim uticajem kultura zapadne Azije. Grobni prilozi nekih spomenika iz Majkopa imaju značajne sličnosti sa odgovarajućim predmetima iz Sirije i Mezopotamije. Keramika i proizvodi od bronce, srebrne posude, nakit od zlata i srebra, tirkiz i karneol itd. nalaze brojne analoge u drevnim spomenicima Bliskog istoka. Maikopians su imali bliske veze sa plemenima Jugoistočne Evrope, a posebno sa plemenima Kura-Araks kulture i dolmen kulture Zapadnog Kavkaza, koja se razvila u drugoj polovini 3. milenijuma pre nove ere. e.

Vjerska vjerovanja plemena Maikop temeljila su se na kultu sunca i bika. Za ovaj kult se vezuju kameni prstenovi (tzv. kromlehovi) oko grobova. Pogrebni obredi svjedoče o vjerovanju u zagrobni život, jer su u grob stavljani predmeti koje je osoba koristila prije smrti: razno posuđe, alat, oružje, nakit. Ukopani su poprskani crvenom bojom (crveno olovo, oker). Crvenoj boji dato je značenje pročišćavajuće moći vatre.

Ove arhaične karakteristike u vjerovanjima plemena Maikop kombinirane su s različitim kulturama Zakavkazja i Zapadne Azije. Ognjišta u obliku roga iz naselja Majkop, povezana sa kultom bika, rasprostranjena su na ogromnoj teritoriji na kojoj su živjela drevna kinesko-kavkaska plemena, od Mediterana do sjeveroistočnog Kavkaza.

Krajem 3. - početkom 2. milenijuma pr. e. Na osnovu majkopske kulture, koja je prestala da postoji, nastala je severnokavkaska kultura, genetski srodna s njom. Razlog za to leži u masovnom preseljavanju Majkopana u zapadnu Aziju, gdje su osvojili ogromne teritorije i stvorili države koje su imale ulogu u 2.-1. milenijumu prije nove ere. e. značajnu ulogu u istoriji Starog Istoka.

Maikop Kurgan, spomenik ranog bronzanog doba (kraj 3. milenijuma pre nove ere) na teritoriji grada Majkopa. Istražio N. I. Veslovsky 1897. Humka visoka 11 m sadržavala je najbogatiju grobnicu plemenskog vođe i njegove dvije žene. Vođa je sahranjen pod skupocjenim baldahinom, koji su nosili 4 srebrna stupa, koji su završavali figurama bikova izlivenih u zlatu i srebru. Platno baldahina bilo je izvezeno redovima zlatnih pločica u vidu utisnutih prstenova, figura lavova i bikova. Pored ukopane osobe bile su 2 zlatne i 14 srebrnih posuda. Na jednom od potonjih uklesan je pejzaž koji podseća na obrise kavkaskog grebena i niz životinja. Slika na ovoj posudi jedan je od najstarijih kartografskih crteža. Pronađeni su različiti bakreni predmeti: krampi, sjekire, dlijeta, šila i bodež. O bliskim kulturnim vezama plemena Sjevernog Kavkaza svjedoči niz ukrasa - zlatna dijadema, srebrni piercingi, razne zlatne i karneolske perle, privjesci od tirkizne boje i lapis lazulija, kao i životinjske figure i neke slike na posudama. i zemlje antičkog istoka.

MAIKOPSKA KULTURA - arheološka kulturna kultura ranog bronzanog doba (početak 4. - početak 3. milenijuma p.n.e.) na teritoriji torijske ravnice i podnožja zapadnog i centralnog dela Severnog Kavkaza i Predkavkazja.

Iza basena Ku-ba-ni, Gornje Ku-ma, Verkh-ne-go i Srednje Te-re-ka, susedni regioni obale Černo-mora (od Ta-ma-ni do modernog grada No-vo-ros-siysk) i stepe modernog Stavropoljskog kraja (jedinica beznačajnih spomenika od Zapada do Donjeg Dona i modernog Kal-my-kiya - tzv. stepa May-kop); odvojeni prolazi - od severne obale Crnog mora do Kaspijskog mora. Na sjeveru-ve-ro-vo-to-ke are-al maikopske kulture per-re-se-ka-et-sya sa zonom eneo-li-ti-ches stepskih kulturnih grupa, blizu ranih yam kultura, na jugoistoku - sa kulturom Kuro-Araxes, iz poznatih i pomiješanih sjećanja (na primjer, Lu-go-voy).

Na-zva-na na maj-kop-ku-ku-ga-nu.

Sećanja se proučavaju od 1869. godine, njihova zajednička je identifikovana od kraja 19. - početka 20. veka kao „Kubanska oblast okolnih račva -tja-kov" A.A. Spokes, „Kavkaska kulturna kultura“ V.A. City-rod-tso-vym, "velike Ku-ban kokoške" A.M. Talg-re-nom, "ran-ne-ku-ban-skaya grupa" A.V. Schmid-tom, "druga faza" drevne kulture Kav-ka-za A.A. Mil-le-rom, "ran-ne-ku-ban-skaya grupa" A.A. Da-se-nom. Savremeni termin se nalazi u Spi-tsyjevim spisima od 1920-ih, a postao je široko rasprostranjen od 1950-ih, nakon što su objavljene E.I. Krup-no-va; ne-to-ry-mi je-sle-do-va-te-la-mi koristio-re-la-et-sya isti izraz "may-kop-sko-ali-in-its- Bod-Nen-skaya zajednica." Na početku rada Yes-se-na (1950) postoje dvije faze: May-Kop-sky i No-vo-svo-bod-nen-sky. U brojnim studijama oni se smatraju povezanim genima i vi de-la-ut re-re-popularni kompleksi, u nekima od njih - poput kul-tu-ry, sa-od-no-si-my sa različitim je -to-ka-mi. Vi-de-moj lokalni va-ri-an-you, na primjer, ga-lu-ga-ev-sko-se-ryo-gin-sky, pse-kup-sky, do-lin-sky, ali-in -free-bod-nen-sky (S.N. Ko-re-nev-sky), još nije opštepriznato.

Najviše proučavani u gree-be-niya, gotovo svi - under-chur-gan-nye, često sa chrome-le-ha-mi; brzi sa strane, uključujući sy-pan-ny oh-swarm, najglasniji često ori-en-ti-ro-va-ny u južnom sektoru. Rano na-sy-pi-earth, za kasnije-za-njih-za-tel-ny kamen-na-bro-ski i druge građevinske-st-ru-cije, postoje long-men, kamene kutije i još mnogo toga. Odaje su četvorougaone, uključujući i one sa kamenom, ponekad sa drvenim zidovima (poznate su crveno-crne slike -si na bijeloj pozadini: shematski prikazi ljudi i drugo); na podu se ponekad nalazi štula-ka, u kasno-gri-be-ni-yah često se nalazi kameni most, uključujući og-ra-zh-den-naya, na drevnom top-no-sti . U selu, površina je uglavnom 1-2 hektara, što je tipično za riječna područja. AA. Form-mo-call, A.D. Carpenter i drugi od-no-si-li do maikopske kulture grupa uk-rep-len-nyh (uključujući kamene-ny-mi zidove-na-mi) u selima Centralnog i Zapadnog Kavkaza, koja su sada se ne razmatra u okviru kulture bisera, već-na-kako-igračka-ke-ra -mi-ki. Kuće su pravougaone, prizemne, uokvirene, glinene; poznata su ilovačka polja i ognjišta. Postoje strani kulturni uticaji u okolnim zgradama (u istočnim krajevima); na teritoriji Ka-bar-di-no-Bal-ka-rii za-fi-si-ro-va-ns su dugačka, ugaona do 1,4 m so- oružja. Postoje komunalne jame.

Ke-ra-mi-ka od ho-ro-sho od-mu-chen-no-go test-ta, uključujući an-go-bi-ro-van-naya, lo-shche-naya, uglavnom ne -or- na-men-ti-ro-van-naya; na grnčarskom kolu (staro u Kav-ka-zeu) izrađivano je više zanata. Za rane faze, ova faza ima oblik ša-ro sa oštro savijenim obodom; ke-ra-mi-ka the-se-le-niy time-ali-o-the-time, but hu-same-che-na. Na pozornici new-free-bod-nen-sky predstavljene su posude tamne boje sa uskim grlom i suženim tijelom - nebesko dno, zdjele, kao i obično, sa rubom zavijenim prema unutra, čaše i drugo; Ruke-ki-uši, or-na-ment („biser-vanzemaljac“, ugrađeni, itd.) su češći.

Na pozadini sinhronih kulturnih turneja po istočnoj Evropi, posebno je mnogo, mnogo i različitih tipova oklopnih zy (miš-ja-ko-zavijanje i nik-ke-le-zavijanje), uglavnom lokalnih oblika: so-su-dy (uglavnom kotlovi); drugačije-ali-drugačije od-po-ry, mo-you-gi, kin-sting-ly, nož; 4-strana šila, do-lo-ta sa oštricom u obliku čela; ima nekoliko kopalja, mač i još mnogo toga. Specijalne dvozubne utičnice, ponekad i jednozubne „kuke“; tako savijeni (tvore petlju u se-re-di-not) nacrtati-te, od-ed sa okruglim zaobljenim krajevima (mi -ne op-re-de-la-jut kao najstariji psalmi za uprezanje bikovi). Predstave zlatnih i srebrnih co-su-dy, fi-gur-ki, vi-juicy rings, be-lav-ki, vrpci, perli, on-lay-ki, pla-stin-ki i dr. Kamenje od žitarica, psi, umetci srpova, to-po-ry, tes-lo- i do-lo-like pušaka, barem neke strijele; to-chi-la i in-st-ru-men-you, povezani sa metal-lo-work-work; nay-de-ny no-zhi, on-top-shiya bu-lav, so-su-dy; fi-gur-ka zhi-vo-no-go i qi-lin-d-ritic pe-cha-ti sa Bliskog istoka; među uk-ra-she-niy - bra-le-you, under-weight-ki, be-sy (uglavnom ser-do-lik, postoji la-zu-rit).

Od kostiju i rogova: do-lot-ca, udice za pecanje, barem neke strelice (dostupne sa zlatnim blagom), privjesci i perle, mo-lo-current sa otvorom i drugo.

Glavna farma je stoka (uglavnom krupna i sitna stoka) i zemlja.

Nisam siguran u vezu kulture Majkopa sa kultom-tu-ra-mi Bliskog istoka-ka - od severne Me-so-po-ta-mii do istočne Ana-to-lia (uključujući i tradicije, bliski kult-tu-ramovi Ubaida i Uruka). Konkretno učešće u formiranju kulture Majkopa koja je prethodila selu Severnog Kavkaza gotovo da nije proučavano. Fur-ha-niz-mi za-mi-ro-va-niya i rasa-pro-str-ne-niya novu kulturu, kao i njenu sudbinu no-si-te-ley, dis -kus-si-on- ny. U zajednici koja je zamenila majkopsku kulturu severnokavkaske kulture, prate se samo pojedinačni elementi, povezani smo sa majkopskom kulturom.

Pogledajte i literaturu pod člankom May-Kop-Kur-Gan.

Koncept “arheološke kulture” je općenito prihvaćen među arheolozima, ali postoje neslaganja oko same definicije. D. A. Avdusin u udžbeniku za studente „Arheologija SSSR-a” daje sljedeću definiciju: „Arheološka kultura je grupa spomenika ograničenih u vremenu i prostoru, ujedinjenih zajedničkim karakterističnim osobinama, izraženim u uobičajenim tipovima stanova, oblicima alati, ukrasi, keramika i pogrebni obredi."

Doba patrijarhata na severozapadnom Kavkazu datira iz bronzanog doba. Prvi metal koji je čovjek počeo koristiti za izradu oruđa i oružja bilo je topljenje bakra i bronce, što je legura bakra s kalajem, ponekad s arsenom, antimonom itd.

U zoru bronzanog doba, kultura Majkopa se oblikovala na severozapadnom Kavkazu, šireći se na zapad sve do Tamanskog poluostrva i na istok do Čečeno-Ingušetije. Najveći broj spomenika koncentrisan je u oblasti Majkopa, u slivovima reka Belaja i Fars.

Majkopska kultura je dobila ime po čuvenoj Majkopskoj humki-spomenici svetskog značaja. Nalazio se na istočnoj periferiji grada, na uglu ulica Kurgannaya i Podgornaya (ovdje je trenutno postavljena spomen ploča). Godine 1897. humku je iskopao poznati ruski arheolog, profesor N.I. Veselovsky. Visina humke dostizala je skoro 11 m. U sredini se nalazila velika pravougaona grobna jama, duboka oko 1,5 m. Dno je obloženo kaldrmom i posuto crvenom bojom, kao i mrtvi. Grob je drvenim pregradama podijeljen na tri dijela - južni i sjeverni, a potonji, pak, poprečnom pregradom na zapadni i istočni. Glavni pokojnik je smješten u južnu, veću polovinu. Druge dvije, manje komore sadržavale su ženske ukope. Po svemu sudeći, ženski ukopi su imali podređenu ulogu u odnosu na glavni ukop muškaraca. U grobu je pronađeno mnogo zlatnih predmeta, metalnih i glinenih posuda, bakrenog i kamenog oruđa.

Glavni pokojnik je bio posut prstenjem, zlatnim i žigosanim pločama s prikazom životinja (lavovi, bikovi). Ovi ukrasi su, po svemu sudeći, bili prišiveni na rub odjeće ili pokrivač kojim je pokojnik bio prekriven. Osim toga, na skeletu je pronađena masa zlatnih i srebrnih perli različitih veličina i oblika i perli od poludragog kamenja u boji - karneola i tirkiz. Za pojasom je bilo pet velikih zlatnih perli, zlatne minđuše u blizini lobanje, a ispod lubanje dvije uske zlatne tijare, na koje su u antičko doba bile prišivene duple rozete. Ispred skeleta je ležalo osam srebrnih šipki (dužine 1,17 m), a krajevi četiri su bili zlatni. Na krajevima četiri štapa postavljene su masivne figurice bikova: na zlatnim krajevima bili su zlatni bikovi, na srebrnim krajevima srebrni bikovi. Većina istraživača je vjerovala da su šipke s figuricama bikova postavljene na okvir nadstrešnice koja se prenosila preko pokojnika tokom sahrane. Neki istraživači potpuno poriču ovo objašnjenje svrhe štapova i skloni su da štapove s bikovima smatraju standardima (Ju. Ju. Piotrovski).

Uz pokojnika su stavljene metalne i glinene posude, bakreno i kameno oruđe. Uz istočni zid odaje stajalo je sedamnaest posuda: dva zlatna vrča, kameni sa pričvršćenim zlatnim vratom i poklopcem i četrnaest srebrnih. Među potonjima posebno se izdvajaju dva, ukrašena bogatim graviranim dizajnom. Na zapadnom zidu groba stajalo je osam gotovo identičnih glinenih posuda sfernog tijela. U druga dva dijela groba sa ženskim ukopima pronađeni su masivni zlatni prstenovi, perle, razne bakrene posude (zdjela, kanta, vrčevi, dva kazana) i glineni lonac. Delovi keramičkih posuda majkopske kulture, kako je sada utvrđeno, rađeni su na grnčarskom kolu, što je kasnije zaboravljeno.

Majkopska humka je izuzetan spomenik na Sjevernom Kavkazu po svom bogatstvu i umjetničkoj i istorijskoj vrijednosti pronađenih stvari. U njoj je sahranjen starješina roda ili plemenski vođa, koji je obavljao i svećeničke funkcije. Većina istraživača datira majkopsku humku u sredinu 3. milenijuma prije Krista.

Uz bogate ukope, poznate su mnoge humke sa skromnim artefaktima (selo Ulyap, selo Krasnogvardeyskoye, blizu Maykopa, Kelermessky itd.).

U majkopskoj kulturi trenutno se razlikuju dvije hronološke etape - rana, koju predstavljaju maikopska humka i susjedne humke i naselja, i kasnija, nazvana Novosvobodnaya faza po kurganskom groblju u blizini sela Novosvobodnaja, Majkop. region.

5 km od stanice. Novosvobodnaya, na obalama rijeke Fars, u traktu Klady, nalazi se prilično značajna grupa grobnih humki. Najpoznatije su bile dvije humke sa izuzetnim ukopima u kamenim grobnicama u obliku dolmena, koje je iskopao N. I. Veselovski 1898. U obje humke otkriveni su originalni dolmeni, od kojih se svaki sastojao od dvije prostorije. Pokojnik je smješten u veću prostoriju sa bogatim grobnim prilozima. Mnogi predmeti su napravljeni od zlata, srebra i dragog kamenja, kao i bronzano oruđe i oružje. Bogatstvo umrlog ukazuje na poseban položaj koji je pokojnik zauzimao u porodici.

Godine 1979. i 1982 U traktu "Blago" otkrivene su još dvije grobnice u obliku dolmena, koje su po rekonstrukciji potpuno slične onima koje su ranije iskopane. Grobnica, koju je 1982. otvorio A.D. Rezepkin, sadržavala je kostur žene sa relativno skromnim grobnim materijalom. Ali najzanimljivija stvar bila je slika na zidovima jedne od ćelija, obojena crvenom i crnom bojom. Na tri zida su bile slike na istu temu: luk, tobolac i stojeća ljudska figura bez glave, na četvrtom je bio friz "Konji koji trče", au sredini - lik čovjeka sa rukama i nogama raširenim u stranu. . Slikarstvo na grobnicama u obliku dolmena susreće se po prvi put i od velikog je značaja za razumevanje umetnosti ranog metalnog doba na teritoriji Adigeje.

Maikopsku kulturu predstavljaju ne samo humke, već i spomenici domaćinstva. Važno dostignuće sovjetske arheološke nauke u proučavanju kulture Majkopa bilo je otkriće i proučavanje u kasnim 50-im - 60-im godinama prošlog veka velike grupe naselja u slivu reke Bele i duž reke. Daleko južno od Majkopa: šupe Meshoko, Skala, Hadžok, pećina Kamennomostskaja, koliba. Vesely, Yaseneva Polyana itd. Svi se nalaze u podnožju i planinskim dijelovima Adigeje. Godine 1981. otkriveno je i potom istraženo naselje majkopske kulture u nizinskom dijelu. Nalazi se na lijevoj terasi rijeke. Kuban (trenutno korito reke Kuban je skoro 4 km severno), između sela. Krasnogvardeisky i Khut. Svobodny, po kojem je naselje dobilo ime - „slobodno“.

Naselje Meshoko, koje se nalazi na periferiji sela, bolje je proučeno. Kamennomostsky, na visokoj visoravni na desnoj obali rijeke. Belaja na ušću reke. Meshoko. Naselje je utvrđeno snažnim kamenim zidom, debljine 4 m. Iste zidine ima i naselje Jaseneva Poljana na rijeci. Fars kod sela Kolosovka. Raspored ovih naselja obnovljen je „kao krug ili oval nastambi pričvršćenih na odbrambeni zid sa prostorom - stočnim torom u sredini“ (A. A. Formozov). Stanovi su bili laki okvirni objekti premazani glinom. Počivali su na drvenim stupovima. Kuće su bile pravougaone površine cca 12x4 m, kao u naselju Yaseneva Polyana. Iskopavanja naselja omogućila su procjenu zanimanja stanovništva. Pronađen je veliki broj kamenih oruđa - plosnate uglačane sjekire, vrhovi strelica, kremeni umetci za srpove, uglačana uska dlijeta, žrvnjevi i dr.

Životni vijek: sredina - druga polovina 3. milenijuma pr

Područje distribucije: Sjeverozapadni Kavkaz, Kabardino-Balkarija, Čečenija, Ingušetija. Područje rijeke Belaya. Od Tamanskog poluostrva na zapadu do Dagestana na istoku.

Opis: Poznato je nekoliko desetina naselja Maikop: Meshoko, Khadzhokh u blizini grada Kislovodska, Skala, Yasenova Polyana, Nalchinskoye, Dolinskoye. Pećinska naselja: Vorontsovskaja pećina i druga. Mnoga naselja su utvrđena. Stanovi su okvirni objekti, premazani glinom i locirani u krugu na naseobinskom trgu. Otkrivene su jame ognjišta i ostaci skladišta. Radno oruđe predstavljaju kamene sjekire, rende za žito, rende, klinaste sjekire, dlijeta, sjeckalice, stiskalice, podloške, koštane udice, glinena vretena izrađena od krhotina iz posuda. Među poznatim oružjem su kremeni vrhovi pikado i strijela, okrugle kugle za praćke, a po nakitu su poznate kamene narukvice i privjesci. U naseljima Maikop ima mnogo metalnih proizvoda. To su bronzana šila, narukvice, dlijeta, pirsingi i ploče. Predmeti maikopske kulture poznati su iz humki u blizini Novosvobodske, u Nagorno-Karabahu, u blizini farme Rassvet, u blizini sela Ulsky. Predmeti Staromishatskog blaga, koji se sastoje od srebrne posude, srebrnih figurica bika i antilope, zlatne lavlje glave, zlatnih slepoočnica i drugih predmeta pripadaju majkopskoj kulturi.

sahrane: Majkopska humka: ogromna grobna komora ispod desetometarskog nasipa podijeljena je na tri dijela drvenom pregradom. Glavna ukopa nalazila se u južnom odjeljku, gdje je otkriven kostur čovjeka, čija je glava bila ukrašena zlatnom dijademom, te dosta skupog nakita, što ukazuje da je nad pokojnikom visio platneni baldahin na srebrnim klinovima, ukrašen figurice bikova livene u zlatu i srebru. Na baldahinu su ušivene zlatne ploče s prikazom lavova. U komori su pronađeni bakreni bodeži, plosnate sjekire, zlatne i srebrne posude. Među srebrnim posudama posebno su zanimljive dvije, ukrašene jurnjavama: na površini jedne od njih prikazane su životinje koje hodaju jedna za drugom na pozadini pošumljenih Kavkaskih planina i medvjeda koji stoji na planini. U druga dva odjeljka sahranjene su žene sa kućnom opremom. Plemenski vođa je očigledno sahranjen u majkopskoj humci.

Zapadni dio Kavkaza karakterizirale su kamene grobne strukture poput dolmena. Kamena poligonalna grobnica u Novosvobodskoj i grobnica od kamenih ploča u humci Naljčik su jedinstvene. U velikoj većini humki, mrtvi su pokopani u zgrčenom položaju na boku, sa glavama pretežno u pravcu juga.