Objavljeno na zahtjev NArniec

A. Chemokhonenko,
Y. Chesnov, kandidat istorijskih nauka

Zmaj... Čim čujemo ovu riječ, u mašti se pojavi nešto što se migolji i leti, nešto višeglavo, vatreno, smrdljivo... Zmajevi iz bajki i legendi raznih naroda spajaju mnoge nevjerovatne zajedničke osobine. Ako bolje pogledamo, vidjet ćemo, na primjer, da je fantastično čudovište koje ukrašava kineski tepih srodno našoj epskoj Zmiji Gorynych, pa čak i nesretnom simbolu pijanstva - zelenoj zmiji. Gde i kako su rođeni, gde su nastali i živeli - ova mitska čudovišta?..

Našim čitateljima predstavljamo zanimljivu hipotezu - zamisao triju znanosti: etnografije, klimatologije i geofizike.

Legende o borbi protiv monstruozne zmije veoma su rasprostranjene na zemlji i sežu u najdublju davninu. O tome govore indijske legende.

Od svetog opojnog pića some i nebeske vatre rođen je džinovski zmaj Vritra. Ovo strašno čudovište bez ruku i nogu ležalo je sklupčano u planinama, prepriječilo put rijekama i pilo sve vode koje su nosile u okean. Ali bog groma Indra je pobijedio Vritru divnim oružjem. Vode koje je vezao zmaj oslobodile su se zatočeništva i pojurile u okean.

Indra je raskomadao tijelo poraženog neprijatelja na dva dijela. Jedan se popeo na nebo da bi postao Mjesec, dok se drugi pretvorio u utrobu svih stvorenja koja žive na Zemlji. Zato, kada Indijci pominju proždrljive i proždrljive, kažu da se žrtvuju zmaju.

Neki etnografi poistovjećuju lik zmaja sa demonom suše, a njihovo uništenje od strane boga Indre predstavljeno je kao grmljavina koja oslobađa nebeske vode. Drugi misle da se ova legenda temelji na drugoj, starijoj, koja se pojavila i prije nego što su preci Indijanaca došli na poluostrvo Hindustan. Legenda je govorila o pobjedi nad duhom zime, koji je zaledio vode rijeka. Zašto duh zime izgleda kao zmija? Poznata nam je južna granica Vritrinog staništa - ovo je obala Indijskog okeana. Ali ogroman kontinent Evroazija proteže se izvan Arktičkog kruga. A tamo, u tami polarne noći, preko snježnih planina i mrazom okovanih rijeka, plešu serpentinaste trake polarne svjetlosti, savijajući se u prstenove. Nestaju u proleće - kao da se tope na svetlosti sunca, koje dugo izlazi preko horizonta. A onda, pod grmljavinom prvih grmljavina (gromovnik Indra?), snjegovi nestaju, rijeke se izlivaju...

Nema sumnje, sličnost Vritre sa aurorom je veoma problematična. Teško je zamisliti da su aurore sposobne da urlaju poput zmaja ili da se pretvore u materice svih stvorenja koja žive na Zemlji. Osim toga, kao što znamo, Vritra ima mnogo „rođaka“ u mitologiji raznih naroda. Pokušajmo, međutim, sve to sagledati kroz prizmu svijesti primitivnog čovjeka sa njegovim potrebama i težnjama, strahovima i nemoći pred stihijom, čovjekom. koji je, ne znajući uzroke prirodnih pojava, mogao samo da uoči njihove vanjske sličnosti i veze.

Može se pretpostaviti da su nekada mnoge karakteristike vanjskog svijeta bile uključene u ideju o zmaju, a zmaj je prvenstveno djelovao kao totemska životinja. Možda je slika zmaja nastala u tim plemenskim misterijama, koje su se bavile jedinstvom ljudi među sobom i sa vanjskim svijetom. Činjenice koje su prikupili etnografi daju osnovu za takve pretpostavke.

Kasnije je slika zmaja očigledno prestala da igra svoju društveno-ujedinjujuću i edukativnu ulogu. Ali ljudi se dugo nisu mogli rastati od njega, ispunjavajući ga novim osobinama, čineći ga likom u mitovima i bajkama. I tako, mislimo da je aurora, jedan od najljepših i najfantastičnijih prirodnih fenomena, povezan, kako je to postalo poznato u 20. stoljeću, sa naletima “sunčevog vjetra” i njegovim djelovanjem na elektrone i protone, odigrala posebnu ulogu u razvoj zmajevog izgleda.magnetni polovi [Za više informacija o mehanizmu aurore i mitovima povezanim s njima, vidi: "Nauka i religija", 1981. br. 11.].

Svako ko je vidio ove veličanstvene svjetlosne, raznobojne bljeskove, često u obliku serpentinastih vrpci, može potvrditi: oni zaista ponekad podsjećaju na razna bića - bajkovite ptice sa zapaljenim perjem i kandžama, i ribe sa sjajnim krljuštima, i mekušci sa školjkama koje svjetlucaju sedefom i, naravno, zmija. Zimi, uz nebo bez oblaka, kada su aurore najbolje vidljive, nastupaju jaki mrazevi koji lede vode. Često su aurore koncentrisane na obalama velikih vodenih tijela - takozvani "efekat obale".

Tama duge polarne noći. Prema mnogim vjerovanjima, to su nastambe zmajeva, koje podsjećaju na tamu podzemnih pećina. Blizu sunca i mjeseca aurora se zatamni, ali za vrijeme pomračenja postaje uočljiva na iznenada zamračenom nebu. Pa, kako ne razmišljati o proždrljivom zmaju koji je progutao sunce ili mjesec! Sposobnost zmajeva da postanu nevidljivi (a takva im se sposobnost pripisivala) može se objasniti u prekrasnoj i složenoj igri svjetla, koje, trepereći i svjetlucajući, zatim se gase, pa ponovo pale.

Dominantna boja u aurorama je zelena. Svjetlosne zrake - "perje", sakupljene u duge trake i grozdove, podsjećaju na mlade zelene izdanke biljaka ili šake izduženog lišća. Ovo je sasvim u skladu sa neobičnom sudbinom Vritrinog raskomadanog tijela. Na kraju krajeva, mlado zelenilo koje se pojavi u proljeće, nakon smrti zmajevog sjaja, obezbijediće hranu za sva živa bića. Istovremeno, "gornji delovi zmajevog tela", razbacani po nebu, tope se među mesecom i sazvežđima, koja počinju da izgledaju svetlije. Čini se da bljeskovi daju svoju svjetlost zvijezdama i mjesecu, pretvarajući se u njih.

U mnogim bajkama zmajevi stvaraju zastrašujuće urlanje. Ovdje se moramo sjetiti "rođaka" zmaja - fantastične ptice groma. Njihova veza je veoma bliska. Mnogi zmajevi imaju ptičja krila, perje i kandže. U legendama Indijanaca sa sjeverozapadne obale Amerike, na primjer, pojavljuje se ptica groma, slična divovskom orlu. Neka od indijanskih plemena su vjerovala da su grmljavine rezultat rivalstva između ptice groma i džinovske zvečarke ili morskog čudovišta. Tu se susreću - fantastična ptica i zmija!

Ove indijske legende govore, između ostalog, kako je džinovska ptica groma odabrala jedno od jezera za svoju zimsku rezidenciju. Jednog dana u očima dvojice lovaca koji su prenoćili na njegovoj obali ukazala se zlokobna slika: iz vode se podigla ogromna ptica, slična orlu. Led koji je prekrio jezero popucao je uz strašnu graju. Na ovaj zvuk, ptica groma, okružena bljeskovima munja, uzdizala se u nebo visoke visine i poletjela prema moru.

Kao što je već spomenuto, aurore se češće primjećuju tijekom jakih mrazeva, kada led, pa čak i kora drveća glasno pucaju. Tokom ovog perioda na rijekama se stvaraju ledene gužve koje se smrzavaju do dna, što uzrokuje poplave. Smrznuto tlo buja i uništava domove. A nabubrela ledena sočiva guraju slojeve zemlje i stvaraju praznine i udubljenja. Drevni ljudi su sve takve pojave mogli porediti sa aurorama, a ne sa hladnim vremenom. Uostalom, nebeski fenomen je više pogodio njihovu maštu. I naravno, bilo je vrlo zgodno okriviti sve elementarne pojave na ovom zmajevom sjaju.

Kakve veze ima zelena zmija s tim?

Kada je drevni indijski bog tvorac Tvashtar, zmijoliki otac nama već poznatog zmaja Vritre, priredio još jednu gozbu, bog groma Indra je zaobiđen pozivom. Međutim, pojavio se nepozvan i popio sav preostali napitak. Nakon toga, ljutiti Tvashtar je stvorio svoj instrument osvete - Vritra. Kao što znate, preci Indijanaca su naširoko koristili sveto opojno piće - somu. Dobijali su ga iz ljekovite biljke, koja se zvala i soma.

Lako je zamisliti takvu sliku. U jesen je pleme lovaca i sakupljača, sakupivši oskudne zalihe hrane, poslalo nekoliko ljudi da sakupe svetu biljku. Noći su postale duge, počeli su mrazevi, a na nebu se pojavljuju serpentinaste trake svjetlosti. I sukulentne biljke se smrzavaju - venu, suše se na lozi. Kasna jesenja grmljavina sa gradom upotpunjuje posao. Sakupljači objašnjavaju svojim sumornim suplemenicima: nebeska zmija je popila svetu vlagu, a osim toga, iznenada se pojavio bog groma i pozabavio se ostacima.

To je bio slučaj na sjeveru. A na jugu, bliže Indijskom okeanu, u Maloj Aziji, na Bliskom istoku?

Mitski heroj Sumerana, drevnih stanovnika rijeka Tigris i Eufrat, Gilgameš odlazi sa svojim prijateljem Enkiduom u kedrovu šumu kako bi pobijedio monstruoznog diva Humbabu. Ovaj čuvar šume imao je sedam "vratnih odjevnih predmeta", sedam "užasa" ili "blistavih sjaja". Svaki od njih je bio nezavisno polubožansko biće. Dok se približava, čudovište ispušta užasan urlik.

Možda su Sumerani poznavali prirodne uslove na severu? Ova Humbaba zaista izgleda kao aurora, a Enkiduove iznenada utrnule ruke podsjećaju nas na mraz. I čudovište riče kao zmaj. Sumerski ep govori i o drugim "rođacima" zmaja - ljudima škorpionima, koji čuvaju planine na rubu ogromnog područja tame:

Ljudi Škorpije čuvaju svoje kapije:
Njihov izgled je prijeteći, njihov pogled je smrt,
Njihov svetlucavi sjaj obara planine...

Zrake koje čine lukove sjevernog svjetla prilično su slične segmentima repa škorpiona. Nije uzalud da legendarni škorpioni, poput zmajeva, imaju destruktivan pogled?

Ali još jedan drevni mit je o Meduzi Gorgoni. Ovo čudovište je umjesto kose imalo zmije koje se kreću. A kada je strašna Meduza ponela nebo, sve se ukamenilo pod njenim ubojitim pogledom. Već smo rekli da se serpentinaste pruge aurore, zajedno s plavičastim svjetlećim oblacima "meduze", uočavaju za vrijeme jakih mrazeva, kada se sve zamrzne, "pretvarajući se u kamen".

Ali mogu li aurore i sjeverna hladnoća imati ikakve veze sa mitovima i običajima naroda koji žive u toplim i vrućim zemljama?..

Okrenimo se inicijacijama – obredima prijelaza za mladiće da postanu punopravni članovi plemena, koje je postojalo i još postoji među starosjediocima Australije i Nove Gvineje.

Po pravilu, pridošlicu je moralo "progutati" čudovište koje je ispuštalo užasan urlik. Urlik je imitiran posebnim instrumentom. Tajanstveno stvorenje, prema aboridžinima, imalo je izduženo tijelo. Papuanci su čak sagradili model takvog diva u obliku kolibe duge do 30 metara, a njegov kičmeni stub je predstavljala palma iskopana korijenom, a vuna je bila čuperak vlakana koji raste na deblu palme. . Neka plemena konstruisala su usta čudovišta u obliku čeljusti krokodila ili kljuna kazuara, ptice sa jarkim šarenim perjem.

Tijela mladića bila su premazana bijelom ili žutom bojom. Čudovište (ili zli duh), kao „vizit kartu,“ je učesniku rituala dalo štap ukrašen sa oba kraja kazuarskim ili pijetlovim perjem, a među nekim australskim plemenima mladiću je izbijen zub kao uspomena na sastanak. Nakon što su prošli niz teških testova i vratili se u selo, inicirani su hodali nesigurnim hodom, pretvarali se da ne mogu jesti ni govoriti, da se ničega ne sjećaju niti razumiju. Ovim su kao da su pokazali da su još uvijek u vlasti čudovišta.

Ponekad su se obredi inicijacije završavali rezovima i ubodima na tijelu, jeziku ili obrezivanju, što je bilo uobičajeno kod mnogih naroda - nesigurna operacija koja je u nekim slučajevima dovodila do smrti. Rez na tijelu se smatra ugrizom čudovišta ili žrtvom „velikom ocu zmiji“.

U takvim se ritualima vrlo jasno razlikuju dva dijela. Prvi je, da tako kažem, praktičan - test izdržljivosti, spretnosti, strpljenja, a drugi, simbolički - "susreti" s mitskim bićima i bolnim operacijama. Svrha prvog dijela je jasna: mladić mora dokazati da je spreman biti punopravni član plemena. Ali značenje drugog nije sasvim jasno istraživačima. Ali može se pretpostaviti da je nekada davno iu drugačijem prirodnom okruženju težio istom cilju kao i prvi.

Sve ove misteriozne operacije bile su povezane s mitskim čudovištima. Među Papuansima iz plemena Pasum, obred inicijacije se čak nazivao "kon pagab" - "velika smotra duhova". U ovakvim ritualima može se pratiti određeni sistem - izbor „bolnih tačaka“ nije slučajan. Rezovi i ubode se rade na vrhovima prstiju, na koži, na ušnim resicama, odnosno na onim dijelovima tijela koji su kod sjevernih naroda najpodložniji... promrzlinama. Ritual uključuje i svojevrsnu imitaciju prve pomoći – naravno, na nivou medicine kamenog doba. Međutim, i danas liječnici preporučuju bušenje i uklanjanje plikova koji se pojavljuju na koži nakon teških promrzlina u slučaju kontaminacije. A jedina moguća hirurška intervencija za prehladu među primitivnim sjevernim lovcima mogla bi biti izbijanje zuba. Promjene u boji kože, vrtoglavica, privremeni gubitak pamćenja, poremećaji kretanja, do nemogućnosti samostalnog jela i hodanja - sve su to komplikacije uzrokovane hipotermijom. A upravo su te znakove oponašali sudionici rituala vraćajući se u selo nakon susreta sa „duhovima“.
Kako su, uostalom, "uspomene" na mraz i sjeverna svjetla dospjela u tropske krajeve?

Pa, prije svega, takve ideje su se mogle razviti „na licu mjesta“. Uostalom, posljednje ledeno doba, tokom kojeg je jugoistok Australije bio prekriven ledenim pokrivačem, završilo se prije 10-12 hiljada godina. I u to vrijeme južni kontinent je već bio naseljen ljudima. Da, i danas u australskim pustinjama i planinama Nove Gvineje noću može biti prilično hladno, a osoba u papuanskoj „odjeći“ lako može dobiti promrzline na temperaturama blizu nule. Što se tiče polarnih svjetala, ona su ponekad vidljiva u Australiji. Aboridžini ih smatraju lomačama koje su na nebu palili duhovi. I to nisu nužno sjeverna svjetla: ona se javljaju i na području južnog magnetskog pola (zbog toga su ih naučnici, saznavši za njih, počeli zvati ne sjevernim, već tačnije polarnim) .

Nije li čudo što je kult „nebeske vatrene zmije“, koja se može uporediti sa dugom vrpcom aurore, veoma rasprostranjen u ovom dijelu svijeta - od Sahalina do Australije. Osim toga, tradicije slične onima o kojima smo pričali, na primjer, izbijanje zuba kao mjera opreza protiv mahinacija legendarne zmije, nisu neuobičajene u jugoistočnoj Aziji. Naime, ljudi sa ovih prostora nekada su naselili Novu Gvineju.

Pogledajmo pobliže afričke legende o čudovištu sa zmijskim vratom, koje riče i izaziva velika razaranja, kao i o čudesnom mbielu-mbielu - vodenoj životinji koja izgleda kao "nekoliko pedera šiblja". Opisi podsjećaju na legendarne zmajeve, kombinirajući značajke zmija i biljaka. Do danas u Kongu možete pronaći ljude koji se zaklinju da su se susreli s tim čudovištima. Pa, zašto potomci dinosaurusa ne bi preživjeli u afričkoj džungli?

Koliko god paradoksalno izgledalo, lakše je objasniti prisutnost legendi povezanih s aurorama među stanovnicima juga nego među stanovnicima sjevera. Zašto stanovnici sjevera nisu uporedili mitske slike sa nebeskim bljeskovima? Na primjer, sjeverni Slaveni, promatrajući auroru, uopće je nisu povezivali ni sa Žar pticom ni sa Zmijom Gorynych koja diše vatru. Najvjerovatnije zato što, naviknutiji od južnjaka na ove pojave, u njima nisu vidjeli ništa, odnosno gotovo ništa natprirodno (iako su se kod nekih naroda sjevera bitke bogova i heroja „odrazile“ u aurori) .

Slike zmajeva i zmija nastale su u dalekoj prošlosti, očigledno na jugu, a na sjever su stigle gotove. Može se pretpostaviti da su informacije o sjevernom svjetlu i njegovim misterioznim bljeskovima boja često stizale do južnjaka i postepeno postajale element rituala i mitotvorstva među njima. Uostalom, veze između naroda sjevera i juga postoje od davnina. Evo, na primjer, jednog od nama danas poznatih puteva, kojim se takva komunikacija odvijala već u dalekoj prošlosti.U 4.-5. milenijumu prije Krista živjela su na Trans-Uralu plemena koja su izrađivala keramiku vrlo sličnu keramike takozvane Kelteminarske kulture srednje Azije. I bila je povezana sa visokorazvijenim kulturama južne i jugozapadne Azije i igrala je ulogu “posrednika” između sjevera i juga.

Zmajevi žive u kulturi mnogih naroda svijeta. Ali ono što ujedinjuje i jedinstveno generalizira ideju o njima je, po našem mišljenju, nevjerojatan prirodni fenomen - aurora. To je ono što je po mnogim svojim karakteristikama vrlo slično legendarnim opisima zmaja. Čini se da su njegovi upečatljivi bljeskovi u davna vremena davali poticaj ljudima da stvore ovu složenu sliku. Nastao je među drevnim ljudima zbog potrebe da se nekako objasne različiti neshvatljivi fenomeni okolnog svijeta u njihovom međusobnom odnosu. Slika zmaja bila je zgodna jer je spajala nerazumljive i heterogene, ponekad direktno suprotne elemente - poput vatre i vode.

Kapetan Bakhtiar daje kratko naređenje– i krhki čamac se ukrcava na njegov brod “Zuleika” koji nas vodi na ostrvo Komodo, tačnije u istoimeno ribarsko selo. Nedaleko od njega žive džinovski proždrljivi gušteri (više od hiljadu jedinki), poznati u svijetu kao Komodo zmajevi - Varanus komodoensis. A u samom selu živi oko 400 ljudi, odnosno ima skoro tri guštera po stanovniku. Čim izađemo na obalu, odmah nas okružuju radoznali dječaci i djevojčice, koji se nadmeću jedni sa drugima, tražeći da se slikaju. "Gospodin! Gospodin! Kupite bisere od mene”, dotrčava nam zgodan mladi trgovac, koji se, kako se kasnije ispostavilo, zove Ningan. Odbijamo, a onda on nudi zmajeve kandže: "Ako ga kupiš, pokazaću ti tragove u blizini sela, jutros je jedan zmaj došao u kuće."

U ribarskom selu Komodo živi oko 400 ljudi, a po stanovniku su skoro tri zmaja.

Interes za nova lica je sasvim razumljiv: gosti rijetko ulaze u selo, jer je svrha njihove posjete stanica Nacionalnog parka Komodo, osnovanog davne 1980. godine radi zaštite divnih zmajeva, a 1991. uvrštena od strane UNESCO-a na Listu svijeta. Spomenici prirodne baštine. Zaista, osim guštera, nacionalni park je dom i drugim rijetkim životinjama i pticama, a više od hiljadu vrsta riba živi u obalnim vodama. A flora ostrva zadivljuje svojim sjajem i raznolikošću. Pored Komoda, područje nacionalnog parka uključuje još dva ostrva - Rinca i Padar, kao i čitav niz malih otočića i koraljnih grebena. Ali Komodo je, zahvaljujući svojim gušterima, najpopularniji od svih. Na ostrvskom rezervatu zabranjena je gradnja hotela, a red održavaju rendžeri koji žive u malim kućama. Oni će rado pokazati svima koji žele nekoliko zmajeva kako lijeno izležavati u blizini kuhinje ili ih povesti u šetnju po otoku, gdje se mogu diviti ovim zubatim čudovištima u njihovom prirodnom staništu. Godine 1912, holandski pilot Spašen nakon avionske nesreće od strane lokalnih ribara, prvi je rekao svijetu da na ostrvu žive zmajevi iz bajke. Ali tada mu niko nije vjerovao. Samo nekoliko godina kasnije, kada je posebno opremljena naučna ekspedicija Zoološkog muzeja u Bagori (ostrvo Java) potvrdila da gušteri zaista postoje, o Komodu su saznali širom svijeta. Život sela se od tada malo promijenio. Struja se daje na nekoliko sati uveče, sve iste primitivne kuće na visokim drvenim štulama, štiteći od plimskih valova i... repanih susjeda. Dobro je biti oprezan s njima, objašnjava Bakhtiar. Bilo je napada na ljude, ali sada rendžeri to prate, a za takve slučajeve se odavno nije čulo. Stanovnici ostrva su veoma ljubazni. Dok smo šetali selom, nekoliko puta su nas pozivali da dođemo u posetu: popijemo čaj ili sednemo na klupu i razgovaramo o životu. Ovdje smo bili dobrodošli i nismo tražili ništa zauzvrat. Uostalom, ovi ljudi imaju ono glavno što im je potrebno za sreću: mir i ljubav. Indonezija je muslimanska zemlja, pa šetajući dolazimo do džamije. “Ja sam musliman, kao i mnogi, ali ima i kršćana, budista, hinduista. I svi živimo mirno”, kaže Bakhtiar. - Evo Ningan - iz porodice hrišćana. Prijatelji smo sa njegovim ocem dugi niz godina. Naš mali svijet je primjer kako treba živjeti kao dobar susjed.” Pozdravljamo se sa svima i odlazimo iz sela. Na pješčanoj i stjenovitoj obali, posutoj školjkama i krhotinama koralja, Ningan pokazuje mjesto gusto gaženo bosim nogama djece i kaže: "Ovdje sam vidio otisak zmajeve stope." I nadamo se da ćemo ga vidjeti ovdje sljedeći put kada se vratimo. 9. februara 2018

Zmaj! Zagrli ga i plači.
Pišite o zmaju koji jeca...

Međutim, ako zagrlite takvog zmaja, sve što možete učiniti je plakati. Istina, ne zadugo.
Kažu da je njegov otrov smrtonosan. Kažu da čak i bez otrova može nanijeti nepopravljivu štetu žrtvi.

Moje poznanstvo sa Komodo zmajevima dogodilo se prije nekoliko godina, kada sam otišao na ista Komodo ostrva da proslavim rođendan u društvu ovih šarmantnih stvorenja.

Da, govore svašta strašne stvari o njima. Pa pojeli su nekoliko jelena, bivola i par ljudi... Pa imaju zube, kandže, otrov.
Pa da, i ovo uopće nisu zmajevi, već džinovski gušteri.

Ali kada pogledate ova stvorenja iz crtića, zaboravite na sve podle insinuacije u njihovom pravcu.
Stoga će za mene uvijek biti zmajevi. Simpatičan, crtan, sa smiješnim štiklama.
Istina, vjerovatno ih ionako neću grliti.

Vau. Kako sam uklopio uvod, kraj i fotografiju zmaja u deset redova...
Sada nije baš jasno šta da radimo sa još pet desetina fotografija i pričom o tome kako su nam ti zmajevi pozirali i kako su na kraju zamalo pojeli našeg vođu.

Glavna populacija Komodo zmajeva - oni su i Komodo zmajevi, oni su i najveći gušteri na Zemlji - živi na ostrvima Komodo i Rinci.

Kako ne bismo propustili zmajeve, odlučili smo prošetati oba otoka.

Krenuli smo sa ostrva Komodo – uostalom, zmajevi su po njemu i dobili ime.
Evo nas - Ruso-turista, odmornog izgleda.

Prvi zmaj, nemarno leži ispod drveta. izaziva neviđeno uzbuđenje.

Iako se rendžer koji tu stoji kao da cijelim svojim izgledom nagovještava da posluje, pomislite samo, prerastao gušter.

A zmaj laže ovako - zašto zaista niste vidjeli guštere?

Međutim, pri pogledu na drugog zmaja, oduševljenje fotografa nije bilo ništa manje.

Heels! Kakve slatke male štikle ima.

Ali pogledajte ovo. Još jedan leži okolo. Popeo se u hlad i nije mario ni za šta.

Na ostrvo smo stigli u popodnevnim satima, kada ovdje vlada uspavano kraljevstvo. Zmajevi spavaju, preplavljeni vrućinom.
I samo ovi, hranjeni od rendžera, ne nalaze snage da se zavuku u šumu i oduševljavaju turiste.

Međutim, ne gubeći nadu da ćemo pronaći zaista divljeg zmaja i uprkos ovoj vrućini, krenuli smo na pješačenje oko otoka.

Slučajno smo naišli na gnijezdo guštera. Ili bolje rečeno, inkubator. Ovdje ženka zmaja zakopava do 20 jaja. Nakon 7-8 mjeseci iz njih će se izleći mali zmajevi. Naravno, ako imaju sreće.
Za sreću, zmaj čuva gnijezdo.

Ovaj put smo imali sreće i nije bilo strogog čuvara u blizini. Međutim, čini se da ima i jaja u kvačilu.
Stoga, idemo dalje, okrećemo glave, gledamo prelijepe palme.

I, usput, trebao si pogledati svoja stopala.

S našim dolaskom, zmaj, odnosno zmaja, jasno se oporavio.

Ali ne. Ispostavilo se da je vrućina jača. Izgubivši interesovanje za nas, ponovo je zaspala.

Na izlasku smo naišli na ovo strašilo...

I strašni prodavci suvenira koji su prodavali male drvene zmajeve po cijeni dva živa. I općenito su bili krajnje neljubazni. Očigledno su veoma razmaženi stalnim prilivom turista.

Sljedeće ostrvo našeg programa je ostrvo Rinca. Po površini je manji od Komoda, ali tamo ima više zmajeva. Tako da su šanse da ih sretnemo mnogo veće, s obzirom na povećanu koncentraciju.

Kako bismo dodatno povećali naše šanse, u Rinci smo stigli rano ujutro. U ovom trenutku zmajevi su najaktivniji.

I, usput, ne samo zmajevi.

Od dva reptila biramo zmajeve.

Odmah na ulazu nalaze se artefakti koji direktno nagovještavaju kako bi mogao ispasti susret sa zmajevima.

Pa, mi nismo stidljivi. Osim toga, postoji vrlo optimističan dokaz da će se život ipak probiti. u ovom ili onom obliku.

Zato nemojmo gubiti vrijeme. Idemo u potragu za zmajevima.

I tako je došla do nas, dotjerana za praznik - stojeći, diveći se krajoliku.

Čak i rendžeri kleče pred takvom ljepotom.

I turisti se smrzavaju od čuda.

Zapravo, zamolili smo je da se malo pomakne. Malo je hodala naprijed-natrag i pokazala nam svoj lijepi hod.

Ali stajala je kao kip. Bez snishodljivosti prema našim zahtjevima.

Očigledno nam se rugala.

Zašto se rugala - samo se otvoreno smejala.

I tek kada smo krenuli, ona se, shvativši da je publika napušta, udostojila da malo prošeta.

Pa, kako to da uradim. Okrenite se, naklonite se i napustite scenu pod blicovima kamera.

Odrasli zmajevi nisu previše izbirljivi u pogledu onoga što jedu. Jedu sve što se kreće. Pod vrućom rukom, odnosno hladnom šapom, čak i mlađa generacija može biti ubijena.

Stoga, kako bi preživjele, mlade životinje provode dosta vremena na drveću, gdje su odrasli
zmajevi ne mogu da se popnu.

Ovo je prirodna selekcija: kome nije palo na pamet da se popne na drvo, neće dugo izdržati u ovom okrutnom svetu.

Ako, kada stignete na ostrvo Rinci, nemate sreće kao mi i ne vidite divlje zmajeve u divljim šumama, nemojte se uznemiriti.
Ionako ćete vidjeti zmajeve.

Najveća zabava je u kuhinji. Čini se da su skoro svi zmajevi na ostrvu dopuzali ovamo.
Pa, osim dvoje koje smo vidjeli usput.

Dobro uhranjen zmaj je dobar zmaj.

Ali naslikani zmaj je zao. Ovako se označavaju životinje uhvaćene u kanibalizmu.

Istina, rečeno nam je da zmajeve koji napadaju ljude odvode na neko treće ostrvo, gde služe doživotnu kaznu.
Ali ovo su vjerovatno posebno zli zmajevi recidivi. I po prvi put, zmajevi su označeni bojom.

Komodo zmajevi ne mogu da dišu vatru ili lete, ali su i dalje strašne životinje - i u toku je bitka da ne postanu samo legenda.

02 03 2016
00:48

Na arhipelagu Malog Sundskog ostrva, koji se kao strelica uvija u Javansko more, karte se legitimno mogu označiti arhaičnim upozorenjem koje koriste srednjovjekovni kartografi: ovdje žive zmajevi. Ovi zmajevi ne mogu udisati vatru ili letjeti, ali nisu ništa manje impresivni ili opasni od svojih mitskih kolega. Dugačke do 3 m i težine do 70 kg, ove životinje mogu trčati brzinom od 29 km/h kako bi uhvatile svoj plijen. Nakon što ugrizu bivola ili jelena, u duboke rane ubrizgavaju otrov koji sadrži antikoagulans, što ubrzava gubitak krvi. Žrtva jednostavno iskrvari na svom putu u bolnu smrt - možda čak i goru sudbinu nego da je sprži plamen mitske zvijeri. „To je kombinovani sistem, čitav arsenal“, kaže Brian Fry sa Univerziteta Queensland u Brizbejnu, Australija. "Oni imaju zube kao glavno oružje, i ako ne umrete direktno od odsječene femoralne arterije, nastavit ćete krvariti sve dok ne umrete od gubitka krvi."

Ova moderna čudovišta su Komodo zmajevi (Varanus komodoensis) iz Indonezije. Žive samo na ostrvima Rinca, Gili Motang, Nusa Kude, Flores i Komodo. Vjeruje se da su ovi najveći gušteri na svijetu posljednji preživjeli od divovskih guštera koji su lutali Australijom prije više miliona godina. Naučnici vjeruju da su se ovi zmajevi potom proširili na zapad, dosežući otoke Indonezije prije oko 900.000 godina. Ostajući isti, preživjeli su ledeno doba, porast nivoa mora i brojne zemljotrese i cunamije koji su uslijedili koji muče Mala Sundska ostrva. Ali uprkos njihovoj otpornoj prirodi, krajem 1970-ih stručnjaci su postali zabrinuti za opstanak zmajeva. Ranije u veku, lovci su uhvatili komodo zmajeve i prodali ih zoološkim vrtovima i privatnim kolekcionarima. Čak i sada kada je praksa prestala, lovci na krupnu divljač su ubijali da bi ih zadržali kao trofeje, ili su ubijani zbog svojih šapa ili kože. S tim u vezi, Međunarodna unija za očuvanje prirode uvrstila je guštere kao „ranjivu vrstu“ i međunarodna trgovina njima je zabranjena Konvencijom o međunarodnoj trgovini ugroženim vrstama.

1980. godine, želeći da sačuvaju svoje legendarne zmajeve, indonežanske vlasti su uspostavile nacionalni park Komodo od 700 kvadratnih milja (1.810 kvadratnih kilometara). Park, koji uključuje tri glavna ostrva, Komodo, Rinca i Padar, kao i brojna manja ostrva, proglašen je mestom svetske baštine 1986. Uspješni napori za očuvanje u parku rezultirali su stabilnom populacijom zmajeva na oko 3.000 jedinki, od kojih se većina nalazi na otocima Komodo i Rinca. Pošto su preživjeli desetljeća ljudskih napada, gušteri su sada izgleda spašeni od izumiranja. Ali broj ženki koje polažu jaja i dalje je opasno nizak, a druge zlokobne prijetnje se naziru na horizontu. Da li će ovi zmajevi preživjeti dugoročno i pridružiti se svojim precima - legendarnim džinovskim gušterima od 7 metara - nije zagarantovano.

Foto: Danas su zmajevi spašeni od izumiranja

Naučnici su se prvi put susreli sa zmajevima početkom 1900-ih, iako su glasine o njihovom postojanju obilovale mnogo prije toga. "Njihova veličina je uvijek zapanjujuća", kaže Tim Jessop, integrativni ekolog sa Univerziteta Deakin u Geelongu, Australija. "Ne samo da su dugačke, već su i nevjerovatno guste, jake i zdepaste." Godine 1912., holandski vojnik, poručnik van Steyn van Hensbroeck, posjetio je ostrvo Komodo, ustrijelio guštera i poslao kožu prirodnjaku Peteru Ovensu, koji je kasnije napisao prvi svjetski naučni rad o masivnim gušterima. Četrnaest godina kasnije, Amerikanac W. Douglas Burden otputovao je na mala Sundska ostrva u Indoneziji kako bi uhvatio desetak divovskih guštera za Američki muzej prirodne istorije. Njegovi memoari ekspedicije, Zmajevi sa ostrva Komodo, dali su gušterima nadimak, a njegove priče o avanturama i susretima sa "sivom zveri" postale su inspiracija za film King Kong. “Činjenica da takva čudna stvorenja postoje na ovom bogom zaboravljenom mjestu je zaista nevjerovatna”, kaže Jessop.

Ali zmajevi su kao kod kuće na kamenitim, nazubljenim ostrvima koja strše iz mora, kaže Džesop. Za razliku od područja s bujnim kišnim šumama Sumatre ili Jave, Mala Sundska ostrva su relativno suha i pretežno smeđa osim nekoliko kratkih mjeseci monsuna. Vegetacija je mješavina niskih šuma i savana, koje daju hranu za glavni plijen zmajeva, jelene. Ova pozadina jako dobro kamuflira zmajeve dok strpljivo čekaju svoj sljedeći obrok. Jednom kada se jelen, svinja ili čak čovjek – zmajevi nisu baš izbirljivi u jelu – približe, gušter odmah stupa u igru, zadajući kombinaciju jednog ili dva udarca svojim oštrim zubima kao žilet i nanijevši otrov na žrtvu.

„Vidio sam šta ova životinja može učiniti i koliko jako te životinje mogu povrijediti osobu“, kaže Achmad Arief Andy, koji radi za Indonezijski Komodo program preživljavanja zmajeva (KSP). Arief Andyjevo istraživanje o načinu života zmajeva zahtijeva od njega da radi s gušterima na udaljenim lokacijama, daleko od bolnice, i razumljivo je oprezan. „Nema smisla da se ponašaš kao filmska zvezda ako te na kraju ugrize“, kaže on. Budući da zmajevi mogu pojesti 80% svoje tjelesne težine, a zatim ostati bez hrane nekoliko sedmica, većinu vremena provode, kao i drugi gušteri, sunčajući se na suncu. Poznato je da napadaju otočane - u protekle četiri decenije dogodila su se četiri fatalna incidenta - ali lokalno stanovništvo poštuje zmajeve i mnogi ih smatraju svetim. Ovaj osjećaj dijeli i Arief Andy. “Zaljubio sam se u pogled i prekrasan krajolik u domovini Komodo zmaja u istočnoj Nusa Tengari čim sam prvi put kročio na ostrvo Komodo,” kaže on. Posao Arief Andyja zahtijeva od njega da većinu svog vremena provodi na terenu, hodajući 10 do 20 km dnevno kroz planinski teren pod užarenim suncem. „Ali sretan sam što ovo radim kako bih ostvario svoj san o spašavanju Komodo zmaja“, kaže on.

Naučno zasnovani napori za očuvanje guštera prvi put su počeli sredinom 1990-ih, kada je Claudio Ziofi, sada biolog na Univerzitetu u Firenci, stigao u Indoneziju kako bi završio svoj doktorat iz genetike guštera. Fasciniran ovim stvorenjima, i primijetivši nedostatak velikih projekata očuvanja koji bi ih podržali, Tsiofi je počeo razvijati projekat od nule. Vjerujući da očuvanje vrsta može biti istinski održivo i djelotvorno samo ako ga podržavaju lokalni ljudi - a ne samo naučnici i strani stručnjaci za očuvanje - Tsiofijev krajnji cilj je prebaciti projekat na Indonežane. „U fazi u kojoj se danas nalazimo, po mom mišljenju, mi smo jedan od rijetkih lokalnih projekata koji bi barem donekle bio uspješan u prenošenju znanja na lokalno stanovništvo“, kaže Ciofi. "Ovakvi bi trebali biti svi projekti u zemljama u razvoju."

Foto: Da biste saznali više o zmajevima, prvo ih morate uhvatiti

Trenutno, vladine organizacije pod indonezijskim Ministarstvom životne sredine i šumarstva, zajedno sa naučnicima iz KSP-a, upravljaju očuvanjem zmajeva. Istraživači KSP-a prikupljaju naučne informacije o ekologiji zmajeva kako bi pomogli ovim organizacijama da bolje usmere svoje napore. Što se tiče samog očuvanja, park i KDS takođe podižu svijest javnosti plaćajući edukativne posjete selima i školama. "Bilo mi je neugodno vidjeti toliko stranaca koji rade na očuvanju indonežanskih vrsta", kaže Arief Andyju. “Komodo zmaj je kultna nacionalna vrsta, tako da je na Indonežanima da istraže i zaštite ovu vrstu.”

Budući da mnoge prijetnje vrsti proizlaze iz interakcije s otočanima, razumijevanje lokalne kulture i kako najbolje upravljati konkurentnim potrebama zemlje postalo je ključno pitanje. Prije formiranja parka, lov na jelene bio je ozbiljan problem - jelen je jedan od glavnih izvora hrane za guštere. Osamdesetih godina prošlog stoljeća, prekomjerni lov na jelene na otoku Padar doveo je do izumiranja lokalne populacije zmajeva. Uspješno upravljanje je od tada svelo na minimum lov u parku. Napori očuvanja rezultirali su održavanjem relativno stabilnog broja guštera na dva glavna ostrva Komodo, od kojih je svako dom za oko 1.100 zmajeva. Ali izvan parka, na ostrvu Flores, priča je bila manje ružičasta. Naučnici vjeruju da su Komodo zmajevi nekada lutali velikim dijelom ostrva Flores, ali sve manji broj znači da sada žive samo na sjevernoj i zapadnoj obali, gdje je 80 kvadratnih kilometara zemlje zaštićeno od strane četiri prirodna rezervata. "Pravi razlog je bio gubitak staništa zbog krčenja šuma za poljoprivredu", kaže Jessop. “Meštani su takođe palili vatre kako bi povećali površinu pašnjaka za svoju stoku.”

Mnogi zmajevi žive izvan rezervata i često se susreću sa ljudskim naseljima koja se stalno šire. Osim što su izgubili svoje stanište, prisiljeni su da se takmiče s lokalnim stanovništvom za jelene i svinje. Tokom protekle decenije, zaštitnici prirode su pokušali da reše takve probleme u rezervatu prirode Vae Wull na ostrvu Flores kroz višestruki pristup koji kombinuje praćenje divljih životinja i učešće zajednice u zaštiti staništa zmajeva. Menadžeri programa uspostavili su stražarsko mjesto, uspostavili patrole i istraživanja populacije plijena, te obučili čuvare za praćenje divljih životinja. Podizanje svijesti javnosti bilo je ključno. „Mislim da je recept integrisati programe na naučnoj i javnoj osnovi“, kaže Ziofi. "Ne možete jedno bez drugog."

Nedavna analiza populacije guštera u prirodnom rezervatu Vae Wull sugerira da je ostala stabilna u posljednjih nekoliko godina, a istraživači se nadaju da će primijeniti isti pristup na sjeveru ostrva Flores, gdje se nalaze još tri rezervata. Ovaj uspješan program ukazuje na ono što je potrebno za rješavanje pitanja opstanka zmajeva u budućnosti: rad s lokalnim vlastima i zajednicama kako bi se zemljište koristilo na održiv način. "Ako svi zajedno rade na očuvanju i ako lokalni ljudi shvate da imaju koristi od zmaja, onda bi ova vrsta mogla preživjeti stotinama ili hiljadama godina", kaže Arief Andyju. Ali ljudske aktivnosti nisu jedina prijetnja zmajevima. S obzirom na to da žive na samo nekoliko otoka u svijetu i da im je genetska raznolikost ograničena, zmajevi su posebno osjetljivi na klimatske promjene. Povećanje nivoa mora moglo bi ugroziti niske obalne doline koje čine veći dio staništa guštera, a promjene u količini padavina mogle bi značiti da šumska područja više neće biti pogodna za polaganje jaja ili novorođene zmajeve. Budući da se mladi zmajevi penju na drveće radi zaštite, mogu biti ranjiviji na napade, čak i od odraslih Komodo zmajeva.

Tsiofi vjeruje da, budući da zmajevi žive do 500 metara od obale i polažu jaja u raznovrsnoj vegetaciji, klimatske promjene još uvijek nisu najveća prijetnja zmajevima - one mogu jednostavno smanjiti njihovo stanište i eventualno smanjiti njihov broj. Najgora moguća prognoza za njihov opstanak je da bi brzo rastuća ljudska populacija mogla uništiti njihovo stanište u roku od 20-ak godina. Ali sa trenutnim uspjehom programa očuvanja, ovaj scenario se može izbjeći. “Ako uz pomoć lokalne vlasti možemo zadržati trenutnu veličinu populacije deset godina, to će biti dovoljno za dugoročni opstanak vrste”, kaže Ziofi.

Foto: Šesnaest mladih Komodo zmajeva sada živi na ostrvu

Indonezijski istraživači sada putuju čamcem na ostrva sjeverno od Floresa i postavljaju skrivene kamere za procjenu staništa zmajeva u regiji. "Ovo je priča cijele Indonezije", kaže Ciofi. "Briga o zmajevima sada je u rukama lokalnog stanovništva." Tokom jednog od ovih putovanja prošle godine, istraživači su dočekali prijatno iznenađenje: zmajevi su prvi put svili gnezda na ostrvu Ontole, kod severne obale Floresa. "Ovo je važno jer dokazuje da se populacija razmnožava u sjevernom Floresu i, ako je dobro zaštićena, može se stabilizirati", kaže Ciofi. "Veoma je ohrabrujuće." Prošlog marta, indonezijski šumarski ekolozi, istraživači KSP-a i lokalni stanovnici radili su kao ponosni roditelji kako bi osigurali da se jaja bezbedno izlegu i da novorođeni gušteri bezbedno stignu do drveća. Šesnaest mladih Komodo zmajeva sada živi na ostrvu, jedu gekone i slične grickalice i sunčaju se na suncu, baš kao gušteri kojima je suđeno da postanu.

Mnogi, naravno, znaju da su tokom paganskih vremena naši preci obožavali Peruna, Svyatovita, Dazhdboga i druge idole. Ali malo ljudi zna za obožavanje živih „bogova“.

ZMAJ

Ruski epovi govore da krilati sedmoglavi zmaj Gorynych živi na Soročinskim planinama u dubokoj pećini. Tamo čuva razna blaga i kidnapovane devojke po koje leti u Svetu Rusiju.

Pojavljivanje 3. Mey Gorynycha prati prijeteća buka, poput "kiša pada" i "grmljavina grmi".

Čim se približi, odmah nastaje mrak, diže se vjetar, a Majka Zemlja stenje od bola; Poput klasičnog zmaja, Zmija Gorynych je čuvar. On čuva granice vještičarstva “tridesetog kraljevstva iza dalekih planina”. Do imenovanog tridesetog kraljevstva možete doći preko Kalinovskog mosta, koji se proteže preko široke, ponekad vatrene rijeke. Ali upravo taj most čuva Zmija Gorynych; nikoga neće pustiti - ni pticu, ni zvijer, ni nogu ni konja, on svakoga proždire.

U drugim verzijama Zmija - opet slična klasičnom zmaju - ne čuva granicu, već samu srž ove magične zemlje, "čuva stražu" uprkos činjenici da je u "tridesetom kraljevstvu" najvrednije blago, zlatno jabuke, živa voda, i nešto i prelijepa princeza, lokalna ili kidnapovana. Junak - Ivan Tsarevich ili Ivan Budala - mora pobijediti Gorynycha u borbi, odsjeći mu sve tri glave i spaliti njegovo tijelo. I brzo se povući, jer Zmija obično ima vrlo osvetoljubive rođake.

Epovi iz 11. veka govore da je zmaj, nadimak Zmija Gorynych, mnogo godina pustošio periferiju grada sve dok ga nije ubio vitez Dobrinja Nikitič, koji je služio pod knezom Vladimirom. U bici sa Zmijom Gorynych na rijeci Puchaya, Dobrynya oslobađa prinčevu nećakinju Zapevu Putyatichnu.

FIRE SNAKE

U različitim regijama Drevne Rusije nazivali su ga različito: Lyubak, Volokita, Lyubostai, Letun, Letavets, Nosak.

Ljetopisac je 1092. pisao: „Oblaci su se smračili, a iza njih se pružila velika zmija, glava joj je bila u plamenu, i tri glave, i iz nje je izašao dim, i počela je buka kao grom.

Zmija je dobila nadimak po svom višemetarskom vatrenom repu, koji se migolji tokom leta (otuda i nadimak "zmija"), a ovaj "gmaz" nije imao vatreno disanje, jer je doslovno bila leteća vatrena lopta, veoma slicno loptastoj munji.

Ognjena zmija je oličenje zmijolike lukavosti i snage, koja leti iznad sela i prodire u kolibe usamljenih djevojaka i žena. Ako se zaljubi u djevojku, onda je draga zauvijek neizlječiva. Takvom mezimcu niko se ne usuđuje da ukori, niti razgovara s njim, niti mu da piće. Svi vide kako Ognjena Zmija leti zrakom i gori neugasivom vatrom, ali ne znaju svi da će se, čim se spusti u odžak, naći u kolibi kao mladić neizrecive ljepote. Bez ljubavi, volećeš, bez hvale, hvalićeš, kažu starice, tako finog momka. Vatrena zmija ima glavu u obliku lopte, leđa u obliku korita i dugačak, veoma dug rep - ponekad i do pet stopa. Stigavši ​​na svoje mjesto, raspada se u iskre koje lete kao iz sita, a leti tako nisko da se sa zemlje ne vidi više od jednog hvata. Posjećuje samo žene koje su dugo i duboko žalile za svojim odsutnim ili preminulim muževima. Sam posjetilac nije vidljiv strancima, ali se njegov glas čuje u kolibi; On odgovara na pitanja i sam počinje da govori. Štaviše, njegove posjete su uočljive jer njegovi ljubavnici počinju da se bogate pred ljudima, iako u isto vrijeme svaka žena s kojom Zmija dođe u naviku sigurno počinje gubiti na težini i gubiti se.

Ognyanik

Ovaj krilati južnoslovenski zmaj živi na stijenama, ponekad u pećinama, a ponekad upravo na oblaku. Dok leti, diše vatru. Vatrogasčevo tijelo je prekriveno sjajnim, šarenim ljuskama. U njemu se ogleda vatra, a let zmaja izgleda kao bljesak munje. Pada na zemlju uz buku i grmljavinu, raspršujući iskre.

Nema sumnje da je narodna svijest poistovjećivala grmljavinu sa likom vatrogasca.

Tradicija zmaju pripisuje herojsku snagu, poznavanje iscjeljivanja i ljubavnih čarolija, posjedovanje neizmjernog bogatstva i sposobnost zavođenja ženskih osoba. Samo želim da upozorim: „Devojke! Bojte se ljubavi vatrogasca: ona donosi tugu, bolest i smrt.”

Kako je vatrogasac doleteo u grad Lukorye, video devojku i zaveo je. Ali sam vatrogasac podliježe očaravanju - samo trebate otkriti tajnu napitka za rever i dati ga zmaju. Na ovaj način možete se riješiti njegove štetne ljubavi.

SNAKE SNEAKER

Fantastično stvorenje, čudovište koje kombinuje karakteristike reptila, ptice, životinje i čoveka. Priče o Polozu, zmijskom kralju, čiji trag ukazuje na lokaciju blaga, bile su popularne među lovcima na blago i rudarima.

Jedno od najlegendarnijih i najmisterioznijih stvorenja na Uralu može se nazvati divom svijeta zmija - zmijom. Prvi podaci o tome pojavili su se u drugoj polovini 19. veka, kada je rudarski inženjer Lebedinski bio u tim mestima na poslu. Jednog dana ugleda ogromnu zmiju kako puzi preko puta. Inženjer je odjurio u susjedno selo i zamolio mještane da mu pomognu da uhvati čudovište. Kada su oni odbili, sam Lebedinski je ušao u trag zmiji i ubio je pogotkom u glavu.

Ispostavilo se da je primjerak dugačak oko 16 metara i debeo kao dobar balvan. Lebedinski je navodno poslao kožu ove zmije u Englesku. Zadivljen pričom Lebedinskog o ovom događaju, izuzetni prirodnjak tog vremena Sabanejev je počeo da prikuplja iskaze očevidaca o jedinstvenoj zmiji.

Naučnik je proveo mnogo sati lutajući staništima ovog čuda. Godine 1870. napisao je: „..Glavna karakteristika okoline jezera Sinara je nesumnjivo džinovska zmija. Prvi put se pojavio ovdje u junu ove godine u blizini sela Voskresenskoye. Višemetarsku zmiju otkrio je seljak koji je orao u polju. Užasnut je pojurio u selo u kojem sam ja tada bio. Stigavši ​​na naznačeno mjesto, zmiju više nismo našli, vjerovatno se uvukla u divljinu šume. Pričali su mi puno o ovoj zmiji, uključujući i o njenoj krvoločnosti - na reci Čusovoj je pojela jednog tegljača...”

Kasnije, 1889. godine, u časopisu "Priroda i lov" objavljen je članak L. Uškova o uralskoj zmiji: ".. Od početka proljeća pojavila se zmija do deset aršina (aršin - 71,12 cm) u u blizini sela Povarni Bobrovskaya. Malo je ljudi tada vjerovalo u to, ali u ovom trenutku činjenica postojanja takve zmije je potpuno jasna. Zmijina leđa su svijetlo siva sa čeličnom nijansom, oči su joj velike i izbočene, kao da su umetnute srebrne rublje…”

Čuveni uralski pripovjedač Pavel Bazhov pisao je mnogo o divovskoj zmiji: „..A onda je tijelo ogromne zmije počelo da se kotrlja ispod zemlje. Glava se uzdizala iznad šume. Tada se tijelo sagnulo pravo prema vatri, ispružilo se po zemlji, i ovo čudo je puzalo prema rijeci Rjabinovki, a svi prstenovi su stalno izlazili iz zemlje. Apsolutno im nema kraja. Na Srednjem i Južnom Uralu ovu fantastičnu zmiju često nazivaju Velikom zmijom i smatra se gospodarom ne samo svih zmija, već i zlata. Nekima je olakšao pristup zlatu tako što je ukazao na mjesta, pa im je čak i donosio zlato. On je druge otjerao, uplašio ili čak ubio..."

Sveta zvijer: Dugo se ništa nije čulo o ovoj zmiji, a sve priče o njoj počele su se zamijeniti za lovačke priče. Međutim, 30-ih godina 20. stoljeća, Velika zmija je ispuzala iz folklornih legendi i ponovo podsjetila na sebe. Istraživač Valerij Černjecov, na osnovu priča lovaca na Mansi, detaljno je opisao zmiju: živi u vodi ili blizu nje i spava samo na drvetu. Njegova dužina dostiže 16 metara. Mansi ga je nazvao " yalpin uy", što znači " sveta zver" Vjerovali su da zmija ne umire, već se pretvara u kamen amonit.

Krajem 50-ih, lenjingradski geolog G. Grodensky bio je u Ilmeniju. U to vrijeme nije bilo telefonske veze između kordona i baze rezervata, a poruku o retkom nalazu dostavljao je jahač. Pisalo se da se na jezeru Argazi pojavila ogromna zmija, koju su lokalni ribari jasno vidjeli. Navodno su od straha pobjegli i nisu se usudili da priđu obali. Grodenski je odmah krenuo. Na jezeru su ga već čekali šumar i posmatrač iz rezervne straže sa lokalnim ribarima. Pokazali su širok otisak u trsci koji je ostavilo neobično veliko stvorenje: “ ..Velika zmija, desetak metara dalje...«.

Telegrafista u poštanskoj stanici, Bičkov, takođe je ispričao jezivu priču: „.. Desilo se ovako: dva fabrička radnika došla su na kosidbu na zabačeno mesto u trenutku potrebe. Jedan je ostao da raspregne konja, drugi je iz nekog razloga otišao u planinu, u šumu. Odjednom se začuo očajnički krik, a preostali seljak ugleda druga kako trči s planine, iza kojeg se brzo kotrljala džinovska gruda, koja je ubrzo sustigla trkača. Pao je. Gruda se, okrenuvši se, pokazala kao velika zmija koja se brzo uvukla u gustiš šume. Pali radnik je umro, ili od udarca repom čudovišta, ili od slomljenog srca...”

Sljedeći susret s divom dogodio se u ljeto 1961. u blizini jezera Bolshoye Miassovo. Otkrila ga je mještanka. Ovako je rekla: „..Glava je veća od soma, telo je debelo kao drvo, sive boje, dugačko oko osam metara... « . Za razliku od ostalih očevidaca, žena se nije uplašila, nije pobjegla, već je počela da gađa čudovište kamenjem. Na kraju je otpuzao.

A evo i priče pčelara Vasilija Pilatnikova: „..Na obalama rijeke Izjake imamo džinovsku zmiju. Tokom proljetnih poplava, isprane obale se urušavaju, stvarajući pukotine. U tim pukotinama živjela je naša zmija, bila je crne boje, tijelo joj je bilo ravno, u obliku trake, a ne kao kod drugih gmizavaca. A onda je jednog dana dotrčao zadihani pastir i povikao: „Dede Vasilije, hajdemo brzo u stado, pa ćeš videti ko ti muze kravu.“ Dotrčali smo, a ja sam vidio: moja krava stoji sa strane, noge su joj bile umotane u crnu traku, a ista traka joj je bila omotana oko vimena. Ugledavši ljude, udav se odvojio od krave i brzo otpuzao do obale rijeke...”

A najnovija poruka bila je iz Nyazepetrovska: rano ujutro dva ribara su bila na lokalnom rezervoaru. Odjednom se činilo da se vodeno ogledalo rascijepilo na male komadiće, a ogromna glava nalik ovčici izronila je oko 15 metara od muškaraca. Oči čudovišta su ih gledale s nekom vrstom prijekora. Minut kasnije, udarivši u vodu debelim zmijskim repom, nestala je u vodi.

Priče o “ogromnoj, debeloj kao balvan” zmiji koja leži u dubokoj rupi nalaze se i u maričkom folkloru. Ova zmija sa očaravajućim hipnotičkim pogledom navodno je kraljica zmija i ima tajno znanje.

Brojne legende, iskazi očevidaca, pa čak i materijalni tragovi ovog čudovišta govore o stvarnosti njegovog postojanja.

ZMIULAN

Lik iz istočnoslovenske mitologije.

Zmiulan je bog izvora, bunara, zmija i oblaka. Veza sa vodenim elementima ukazuje na njegovu navjsku prirodu (Nav u istočnoslovenskoj mitologiji je duh smrti, kao i mrtvaca).

U vjerovanjima južnih Slovena, Zmiulan je zmijski demon koji živi u šupljini drevnog hrasta.

On je kralj zmija i ima krila.

U Saratovskoj provinciji, zmija je tamnokosa, debela kofa, duga dva hvata, sa, kako se veruje, ogromnom ljudskom glavom. Radi na minimiziranoj dužnosti, govori ljudskim jezikom, ali dvosmisleno. Na popularnim štampanim ilustracijama, zmija ima kandžaste noge i beskrajni vlak.

KOKATRIZA, ZMIJA-PIJETAO

Kokatrica izgleda kao pijetao sa zmijskim repom.

Cockatrice nema svu razornu moć Basiliska, ali ima jedno zajedničko s njim - ako čovjek pogleda u oči Cockatrice, pretvorit će se u kamen. Nasljeđuje mnogo više karakteristika pijetla nego zmije (poput baziliska nalik gušteru).

ZMIJA VELES (KOSA)

Bog zemljoradnje i stočarstva. Jedan od najstarijih istočnoslovenskih bogova, bog oblaka, koji prekriva nebo kišnim oblacima, tjera mutna stada na nebeske pašnjake. Kao “bog stoke” Volos je bio zadužen za nebeska stada, bio je njihov vladar i pastir, ali mu je tada dodijeljena zaštita i zaštita običnih zemaljskih stada. Uz pastirski karakter, Volosu se pridaje značaj boga koji pomaže u radu seljaka.

Od davnina se stoka smatrala glavnim bogatstvom plemena ili porodice. Stoga je bog Veles bio i bog bogatstva.

Prema legendi, Bog Zmija u svom izgledu kombinuje dlakavost i ljuske, leti uz pomoć opnastih krila i može izdisati vatru, iako se jako boji same vatre (posebno munje). Zmija - Veles je veliki ljubitelj mlijeka, pa otuda i njegovo drugo ime - Tsmog (Smog), što na staroslavenskom znači sisa.

ASPID

Aspid je čudovišna krilata zmija koja ima ptičji nos i dva debla, krila su mu šarena i sijaju i svjetlucaju poput poludragog kamenja. Međutim, prema nekim legendama, čudovište je neprobojno crno. Otuda i izraz „crni škriljevac“.

Gde god Aspid stekne naviku da leti, on će opustošiti ta mesta. Živi u kamenim planinama, a prema drugim legendama - na tmurnom, surovom, šumovitom sjeveru, i nikada ne sjedi na zemlji: samo na kamenu. Nemoguće ga je ubiti strijelom, možete ga samo spaliti...

Možete govoriti i uništiti zmiju - razarača "glasom trube", od kojeg se tresu planine. Tada je čarobnjak ili iscjelitelj zgrabio zapanjenog aspida usijanim kleštima i držao ga “sve dok zmija nije umrla”.

TUGARIN ZEMY

Njegova druga imena obično uključuju motiv "zmije" - Zmija Tugarin, Zmija Tugaretin, Tugarin Zmeevich, Zmija Tugarishche. U ruskim epovima i bajkama postoji mitologizirana slika zlog, štetnog stvorenja zmijolike prirode.

Glavni tekst u kojem Tugarin govori je ep o borbi Aljoše Popovića i Tugarina u različitim verzijama. Kad Tugarin krene na dvoboj, konj mu rži kao životinja, Tugarin zviždi kao zmija. Ognjene zmije isprepletene su oko Tugarina. On prijeti Aljoši Popoviću da će ga ugušiti dimom, obasuti ga iskrama, spaliti ga vatrenim plamenom i gađati ga žilama. Tugarin je također povezan sa elementom vode, a borba sa Aljošom Popovićem obično se odvija u blizini rijeke Safat. Ali u isto vrijeme, Tugarin je i leteći zmaj. Leti nebom na svojim papirnim krilima, koja mu iznevere kad se pokvase na kiši.

Sem je bio poznat u celom slovenskom svetu. Njegove slike nalaze se na nadgrobnim spomenicima iz 15. vijeka. Prikazana kao dvonožna zmija ili dvonožni gušter.

On je zaštitnik kuće i njenih stanovnika. Svaka kuća je imala svog sema, koji se na dar spaljivao u peći, da niko ne beži iz kuće, da se svi ponašaju trezveno i s poštovanjem.

Sem je čuvao kuću i ljude koji su živeli u njegovoj kući.

CIRNITRA

Zmaj, opasno božanstvo. Možda njegovo ime znači "crna Ithra" - zla Ithra? (Zmaj je bog tame.)

ZMIJA GUŠTAR (YUSHA, RYGL, VOLKHOVETS)

U nekim regionima Rusije, gušter je bio božanstvo reka i ribolova. U drugima, to je bila podzemna zmija, koja je uzrokovala zemljotrese i vulkanske erupcije u zemlji. Ova zmija je izgledala kao džinovski krokodil.

Gotovo sva slovenska plemena koja su obožavala Guštera smatrala su ga apsorberom sunca, koji se svake večeri spušta izvan granica svijeta i pluta u podzemnoj rijeci na istoku. Ova rijeka teče unutar dvoglavog Guštera, gutajući sunce svojim zapadnim ušćem i izbijajući iz istočnih.

Gušteru je bila posvećena harfa koju je volio slušati kako svira i koju je velikodušno nagrađivao za dobro sviranje. U legendi o Gušteru Sadku, za dobro sviranje na harfi, Maestro RIBA je dobila ZLATNO PERO, odnosno Zlatnu ribicu. Gušterovo utočište nalazilo se u močvarama, na obalama jezera i rijeka. Obalna svetilišta guštera imala su savršeno okrugli oblik. Gušter je kao žrtve bačen u močvaru sa crnim kokošima, kao i mladim djevojkama, što se ogledalo u mnogim vjerovanjima. Ljudske žrtve su mu prinošene i za vrijeme proljećnog snošenja leda, kada su se vjernici u ekstazi bacali u rijeku i udavili, odajući time počast ovom božanstvu.

Običaj žrtvovanja osobe podvodnom bogu postojao je na sjeveru u transformiranom obliku sve do početka 20. stoljeća. Starci su napravili plišanu životinju i poslali je u jezero u čamcu koji je prokišnjavao, gdje je potonuo. Još jedna žrtva Gušteru je bio konj, kojeg je prvo hranilo cijelo selo, a zatim se udavilo.

BLACK SNAKE

Černobog, Koschey Besmrtni - utjelovljenje svih mračnih sila, rođen je iz svijeta Patka na početku stvaranja. Zbačen u podzemno kraljevstvo Pekel. Bog hladnoće, uništenja, smrti, zla; Bog ludila i oličenje svega lošeg i crnog.

Černobog se ponekad prikazuje u obliku divovske hiljaduglave „Žestoke zmije, crne zmije, mnogoglave“; „Ova Zmija ima hiljadu glava, ta Zmija ima hiljadu repova“, tada u obliku čoveka ili demona sa ljudskim crtama, obojenog u crno sa posrebrenim brkovima.

Opisi su previše nejasni i krajnje mitologizirani

Njemu se prinose žrtve prije početka važnih zadataka, na primjer, prije odlaska u vojni pohod. Žrtve su često krvave i ljudske, ubijaju zarobljenike, robove i konje.Užasno božanstvo, početak svih nesreća i katastrofalnih događaja. Osim konja, ovom strašnom duhu žrtvovani su ne samo zarobljenici, već i ljudi koji su mu posebno dani u tu svrhu. I kako su mu pripisane sve nacionalne katastrofe; onda su mu se u takvim slučajevima molili i žrtvovali da bi odagnali zlo. Snažan bog, bog tjelesne snage, hrabrosti, bog rata, hrabrosti i vojničke hrabrosti, bog pobjedničke slave.

CHALLAH

U mitologiji južnih Slovena, ovo je bilo ime monstruozne repne zmije s konjskim očima i krilima ispod koljena. Obično ima tri glave i devet jezika, - šest krila, dvanaest repova, sa konjskim očima. Hale su toliko velike da su im glave u oblacima, a repovi se protežu duž zemlje. Gospodar crnih oblaka, uragana, grada, tornada, magle, od kojih stradaju polja i bašte. Kalovi su ratoborni, bore se do smrti jedni s drugima za magični štap - a onda sijevaju munje, grmljavina, pada snijeg i grad. Ujedinivši se, gladne hale čak napadaju Sunce i Mjesec, zaklanjaju ih svojim krilima (tako nastaju pomračenja), pokušavaju progutati svjetiljke, tada dobivaju krvavocrvenu boju. Pred velike ljudske praznike, hale plešu u krugovima, dižući vihore. Nevolja je za svakoga koga nenamjerno uhvati takav vihor - nesrećnik može poludjeti.

Dešava se da se halam pretvori u nevidljive ljude i životinje, ali čak i takve vukodlake čovjek može vidjeti - ako ima šest prstiju. Ona stvorenja koja su rođena iz braka Vatrene Zmije sa ženom štite ljude od hale. Ovi mališani su pola ljudi, pola zmije sa malim krilima. Čim se takvo stvorenje rodi, njegova majka mora za jednu noć istkati tkaninu za košulju, isjeći je i sašiti, inače dijete neće izrasti u zmiju zaštitnicu, a neće imati od koga štititi selo challah. Kada dođe oluja, čovjek s krilima odmah zaspi i njegova duša - Zdu-khach - odleti da se bori sa halom. Ne smije se probuditi pa čak ni dodirnuti, jer duša, vraćajući se, mora pronaći tijelo u svom prethodnom položaju da bi ušla u njega. U suprotnom, magično stvorenje će umrijeti, a hala će pobijediti ljude.

YILBEGAN

U nekim mitovima turskih naroda Sibira on je krilati zmaj, a u nekima višeglavo ljudoždersko čudovište koje jaše bika sa devedeset devet rogova.

MIRACLE-YUDO

Čudo Judo iz slovenskih narodnih priča je strašni, višeglavi, moćni zmaj sa šest ili dvanaest glava. Općenito, riječ "čudo" u starim danima značila je div.

Posjeduje vatreni prst koji mu omogućava da regenerira odsječene glave. Čudo Yudo živi u kamenim odajama, gdje ima žene vještice i majku zmiju. Miracle Yudo posjeduje dva magična izvora: ako pijete iz jednog, postaćete moćni heroj, a iz drugog zlatna kosa.

GRABED

Bajka kaže da je nekada davno živio zmaj po nadimku Hvatala. Krao je konje i krave od smrtnika, kojima se hranio, i nije prezirao ljude - sjedio bi uz obalu i lizao prolaznike, kao što žaba liže komarce. Jedan dječak je odlučio pobijediti zmaja. Zamolio je kovača da iskuje ogroman kotao, naredio je drvosječama da založe veliku vatru na trgu, zatim je uzeo brašno od mlinara i ispekao ogroman puding - spolja zlatnosmeđi, a iznutra sirov. Zatim je ušao u čamac i doplivao do zmaja, koji je legao nasred rijeke. Hvatala je pomirisala puding i upitala šta je to. smrdi. Dječak je predložio da proba. Zmaj se nije tjerao da preklinje - progutao je puding zajedno s čamcem. U međuvremenu, dječak je otrčao kući. Noću je zmaj počeo da ima grčeve. Toliko ga je boljelo da je odlučio progutati dječaka kako bi mu olakšao patnju, ali nije ostao zatečen - kada mu je zmaj probio glavu kroz prozor, izvukao je sjekiru i jednim udarcem mu odsjekao vrat.

Zmajevi su svuda. U slikarstvu, u grbovima gradova, u pečatima, u epovima i bajkama. Inače, u Rusiji je riječ "bajka" pouzdana priča.

Ali postoji i druga verzija.

Mnogi ruski junaci, o kojima pričaju narodne priče, odsjekli su glave zmijama Gorynych. Ali ne samo legende i bajke govore o tim misterioznim čudovištima, koja, usput, vrlo podsjećaju na primitivne guštere.

Ako prevedemo frazu iz zbirke ruskih hronika iz 1582. godine na moderni jezik, tada će se vjerojatnost postojanja krokodila u blizini Novgoroda pokazati sasvim realnom. “Cijelo ljeto korkodili - žestoke životinje - izlazile su iz rijeke na cestu. Mnogo ljudi je jelo. Ljudi su se užasnuto molili Bogu. Neka od stvorenja su tučena motkama. To se dogodilo u Slobodi u godini kada je umro carević Ivan Ivanovič.”

Skeptik će, možda, odlučiti da je ruski hroničar to mogao izmisliti. Ali sačuvano je i pisano svjedočenje stranca Jeromea Garcea, agenta Engleske privredne komore. Godine 1589., na putu iz Poljske u Rusiju, ugledao je na obali rijeke "mrtvog paklenog krokodila", kojem su Garceove sluge kopljima rasparale trbuh. Smrdljivi miris zveri otrovao je putnika, pa je čak morao da se odmara u najbližem selu, gde su mu ljubazni ljudi iskazivali saosećanje i hrišćansku pomoć.

Priče o krokodilima mogu se naći i u memoarima Austrijanca Sigismunda Herbersteina, vatikanskog ambasadora u Rusiji. Dva puta je posjetio našu zemlju, 1517. i 1526. godine, i detaljno opisao svoje utiske. Prema njegovim riječima, u ruskim šumama žive čudni idolopoklonici, koji marljivo hrane neke ogromne guštere sa četiri kratke noge, dugim repom i crnim debeljuškastim tijelom. Sa nekom vrstom strahopoštovanja ljudi obožavaju ova stvorenja, koja svako malo ispuze iz vode do hrane koja im je ostavljena.

U arhivi grada Arzamasa otkriven je dokument od 4. juna 1719. godine u kojem se pominje „Arzamasko čudovište“. Govori o velikoj oluji koja se dogodila u okrugu, strašnom tornadu koji je odnio mnogo života. O tome da je zmija pala sa neba, "spržena Božjim gnevom" i odvratno zaudarala. Prema opisu, čudovište koje je palo s neba imalo je četiri kratke noge i ogromna zubasta usta. Zemski komesar Vasilij Štikov, prisjećajući se dekreta suverena Petra Aleksejeviča iz ljeta 1718. o prikupljanju svih vrsta čuda, nakaza i "čudovišta za Kunstkameru", uzeo je ovu zmiju i stavio je u bure jakog alkohola. Nažalost, “paket” nije stigao do muzeja Sankt Peterburga, već se negdje usput izgubio. Stoga je priroda "čudovišta iz Arzamasa" ostala neriješena. Ili je tornado donio pravog krokodila iz dalekih zemalja, ili je to bio jedan od potomaka onih tajanstvenih krokodila iz ruskih šuma koji se spominju u Novgorodskoj kronici iz 16. stoljeća? Ili možda ova misteriozna stvorenja sada negdje žive? Nije slučajno da se priče o pojedinim čudovištima koja žive u ruskim jezerima i dalje prenose iz usta na usta.

Nedavno, u ljeto 1999. godine, nedaleko od ruske granice, krokodil je uplašio turiste na jezeru Bijelo u Poljskoj. Zubato čudovište pojavilo se na obali u jeku sezone kupanja. Lokalni šumar prijavio je nadređenima da je vidio reptila od dva metra. Svi su digli na noge: policija, vatrogasci, ronioci. Ali životinju nije bilo moguće uhvatiti u šumovitom, močvarnom području. Inače, biolozi su pregledali tragove i potvrdili da pripadaju krokodilu.

Svi izvori govore o istom fenomenalnom prirodnom fenomenu, koji se ne uklapa u našu uobičajenu sliku svijeta. Ali vrijedi li odbaciti potvrđene činjenice? Tako kriptozoolozi nekada nisu vjerovali u priče holandskog pilota čiji se avion srušio na ostrvo Komodo 1912. godine. Vraćajući se kući, pilot je počeo pričati o krvoločnim zmajevima koji žive na jednom ostrvu u Javanskom moru. Ali tek 1926. tamo je poslata ekspedicija zoologa, koji su zapravo identificirali reliktne guštere, nazvane "zmajevi s ostrva Komodo".

Praistorijske životinje nisu brojale više od hiljadu jedinki. Dosegli su tri i po metra dužine i težili 130 - 150 kg. Osim toga, ovi divovi su bili vrlo agresivni i često su krali stoku od lokalnih seljaka.

Moguće je da su slična stvorenja nekada bila pronađena na ruskom tlu.

izvori

http://repin.info/zagadki-istorii/ilya-muromec-pobezhdal-krokodilov

http://gorod.tomsk.ru/index-1318003458.php

Prisjetimo se još nečeg fantastičnog u Rusiji: ili mogu da vas podsjetim: , a evo još jednog - Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -