Koje su zemlje šiitske? Broj šiita u svijetu u današnje vrijeme

Bliski istok posljednjih godina ne silazi s naslovnica novinskih agencija širom svijeta. Region je u groznici, događaji koji se ovde dešavaju u velikoj meri određuju globalnu geopolitičku agendu. Na ovom mjestu prepliću se interesi najvećih igrača na svjetskoj sceni: SAD, Evrope, Rusije i Kine.

Da bismo bolje razumjeli procese koji se danas odvijaju u Iraku i Siriji, potrebno je pogledati u prošlost. Kontradikcije koje su dovele do krvavog haosa u regionu povezuju se sa karakteristikama islama i istorijom muslimanskog svijeta, koji danas doživljava pravu strastvenu eksploziju. Svakim danom događaji u Siriji sve jasnije podsjećaju na vjerski rat, beskompromisan i nemilosrdan. To se dešavalo i ranije u istoriji: evropska reformacija dovela je do vekova krvavih sukoba između katolika i protestanata.

I ako je odmah nakon događaja „arapskog proljeća“ sukob u Siriji ličio na običnu oružanu pobunu naroda protiv autoritarnog režima, danas se zaraćene strane mogu jasno podijeliti po vjerskim linijama: predsjednika Assada u Siriji podržavaju alaviti i šiiti, a većina njegovih protivnika su suniti ( obje ove grane su priznate kao ilegalne na teritoriji Ruske Federacije). Jedinice Islamske države (ISIS), glavne "horor priče" svakog zapadnjaka, također čine suniti - i to najradikalnije vrste.

Ko su suniti i šiiti? Koja je razlika? I zašto je sada razlika između sunita i šiita dovela do oružanog sukoba između ovih vjerskih grupa?

Da bismo pronašli odgovore na ova pitanja, moraćemo da se vratimo u prošlost i da se vratimo trinaest vekova, u period kada je islam bio mlada religija u povojima. Međutim, prije toga, malo općih informacija koje će vam pomoći da bolje shvatite problem.

Tokovi islama

Islam je jedna od najvećih svjetskih religija, koja je na drugom mjestu (poslije kršćanstva) po broju sljedbenika. Ukupan broj njenih pristalica je 1,5 milijardi ljudi koji žive u 120 zemalja. U 28 zemalja islam je proglašen državnom religijom.

Naravno, tako masovno religijsko učenje ne može biti homogeno. Islam uključuje mnogo različitih pokreta, od kojih neke čak i sami muslimani smatraju marginalnim. Dvije najveće sekte islama su sunizam i šiizam. Postoje i drugi, manje brojni pokreti ove vjere: sufizam, selefizam, ismailizam, džemat tablig i drugi.

Istorija i suština sukoba

Rascjep islama na šiite i sunite dogodio se ubrzo nakon pojave ove religije, u drugoj polovini 7. stoljeća. Štaviše, njeni razlozi nisu se ticali toliko principa vjere koliko čiste politike, a da budemo još precizniji, banalna borba za vlast dovela je do raskola.

Nakon smrti Alija, posljednjeg od četvorice ispravno vođenih halifa, počela je borba za njegovo mjesto. Mišljenja o budućem nasledniku bila su podeljena. Neki muslimani su vjerovali da samo direktni potomak Poslanikove porodice može voditi hilafet, na koga trebaju preći sve njegove duhovne kvalitete.

Drugi dio vjernika vjerovao je da svaka dostojna i autoritativna osoba koju zajednica izabere može postati vođa.

Kalif Ali je bio prorokov rođak i zet, pa je značajan dio vjernika vjerovao da budućeg vladara treba izabrati iz njegove porodice. Štaviše, Ali je rođen u Kabi, bio je prvi čovjek i dijete koji su prešli na islam.

Vjernici koji su vjerovali da muslimanima trebaju vladati ljudi iz klana Alija formirali su vjerski pokret islama nazvan "šiizam", shodno tome, njegovi sljedbenici su se počeli nazivati šiitima. Prevedeno sa arapskog, ova riječ znači “pristaše, sljedbenici (Ali).” Drugi dio vjernika, koji je smatrao da je ekskluzivnost ove vrste sumnjiva, formirao je sunitski pokret. Ovo ime se pojavilo jer su suniti svoj stav potvrdili citatima iz Sunneta, drugog po važnosti izvora u islamu nakon Kurana.

Inače, šiiti smatraju da je Kuran, koji su priznali suniti, djelimično falsifikovan. Po njihovom mišljenju, iz njega je uklonjena informacija o potrebi imenovanja Alija za Muhamedovog nasljednika.

Ovo je glavna i fundamentalna razlika između sunita i šiita. Postao je uzrok prvog građanskog rata koji se dogodio u Arapskom kalifatu.

Međutim, treba napomenuti da su dalja istorija odnosa između dvije grane islama, iako nije bila previše ružičasta, muslimani uspjeli izbjeći ozbiljne sukobe na vjerskoj osnovi. Sunita je uvijek bilo više, a slična situacija se nastavlja i danas. Upravo su predstavnici ove grane islama u prošlosti osnovali tako moćne države kao što su Omajadski i Abasidski kalifati, kao i Osmansko carstvo, koje je u svom vrhuncu predstavljalo stvarnu prijetnju Evropi.

U srednjem vijeku, šiitska Perzija je stalno bila u sukobu sa sunitskim Osmanskim carstvom, što ga je u velikoj mjeri spriječilo da potpuno osvoji Evropu. Unatoč činjenici da su ovi sukobi bili prilično politički motivirani, značajnu ulogu u njima imale su i vjerske razlike.

Kontradikcije između sunita i šiita dostigle su novi nivo nakon Islamske revolucije u Iranu (1979.), nakon koje je na vlast u zemlji došao teokratski režim. Ovi događaji prekinuli su normalne odnose Irana sa Zapadom i njegovim susjednim državama, gdje su na vlasti bili uglavnom suniti. Nova iranska vlada počela je voditi aktivnu vanjsku politiku, koju su zemlje regije smatrale početkom šiitske ekspanzije. Godine 1980. počeo je rat s Irakom, ogromnu većinu u čijem su rukovodstvu zauzeli suniti.

Suniti i šiiti dostigli su novi nivo konfrontacije nakon niza revolucija (poznatih kao "arapsko proljeće") koje su zahvatile cijeli region. Sukob u Siriji jasno je podijelio zaraćene strane po vjerskoj osnovi: sirijskog predsjednika alavita štite iranski Islamski gardijski korpus i šiitski Hezbolah iz Libana, a suprotstavljaju mu se odredi sunitskih militanata koje podržavaju različite države u regiji.

Po čemu se još suniti i šiiti razlikuju?

Suniti i šiiti imaju druge razlike, ali su manje fundamentalne. Tako, na primjer, šehada, koji je verbalni izraz prvog stuba islama (“Svjedočim da nema Boga osim Allaha, i svjedočim da je Muhamed Allahov Poslanik”), zvuči nešto drugačije među šiitima. : na kraju ove fraze dodaju "... i Ali - Allahov prijatelj."

Postoje i druge razlike između sunitskog i šiitskog ogranka islama:

Suniti isključivo poštuju proroka Muhameda, dok šiiti, osim toga, veličaju njegovog rođaka Alija. Suniti poštuju cijeli tekst Sunneta (njihovo drugo ime je “ljudi Sunneta”), dok šiiti poštuju samo dio koji se tiče Poslanika i članova njegove porodice. Suniti vjeruju da je striktno pridržavanje sunneta jedna od glavnih dužnosti muslimana. U tom smislu, oni se mogu nazvati dogmatičarima: talibani u Afganistanu strogo reguliraju čak i detalje o izgledu i ponašanju osobe.
Ako najveće muslimanske praznike - Kurban-bajram i Kurban bajram - podjednako slave obje grane islama, onda tradicija obilježavanja dana ašure kod sunitija i šiita ima značajnu razliku. Za šiite ovaj dan je dan sjećanja.
Suniti i šiiti imaju različite stavove prema takvoj normi islama kao što je privremeni brak. Ovi drugi ovo smatraju normalnom pojavom i ne ograničavaju broj ovakvih brakova. Suniti takvu instituciju smatraju nelegalnom, budući da ju je sam Muhamed ukinuo.
Postoje razlike u mjestima tradicionalnog hodočašća: suniti posjećuju Meku i Medinu u Saudijskoj Arabiji, a šiiti posjećuju Nadžaf ili Kerbelu u Iraku.
Suniti su obavezni da obavljaju pet namaza (namaza) dnevno, dok se šiiti mogu ograničiti na tri namaza.

Međutim, ono po čemu se razlikuju ova dva pravca islama jeste način izbora vlasti i odnos prema njoj. Među sunitima, imam je jednostavno sveštenik koji predsjedava džamijom. Šiiti imaju potpuno drugačiji stav po ovom pitanju. Poglavar šiita, imam, duhovni je vođa koji upravlja ne samo pitanjima vjere, već i politikom. Čini se da stoji iznad vladinih struktura. Štaviše, imam mora biti iz porodice proroka Muhameda.

Tipičan primjer ovakvog oblika upravljanja je današnji Iran. Šef iranskih šiita, Rahbar, viši je od predsjednika ili šefa nacionalnog parlamenta. Ona u potpunosti određuje politiku države.

Suniti uopće ne vjeruju u nepogrešivost ljudi, a šiiti smatraju da su njihovi imami potpuno bezgrešni.

Šiiti vjeruju u dvanaest pravednih imama (Alijevih potomaka), od kojih je sudbina posljednjeg (zvao se Muhammad al-Mahdi) nepoznata. On je jednostavno netragom nestao krajem 9. veka. Šiiti vjeruju da će se al-Mahdi vratiti ljudima uoči posljednjeg suda kako bi uspostavio red u svijetu.

Suniti vjeruju da se nakon smrti čovjekova duša može susresti s Bogom, dok šiiti takav susret smatraju nemogućim kako u zemaljskom životu tako i nakon njega. Komunikacija sa Bogom se može održavati samo preko imama.

Također treba napomenuti da šiiti prakticiraju princip taqiyya, što znači pobožno prikrivanje vjere.

Broj i mjesta stanovanja sunita i šiita

Koliko sunita i šiita ima na svijetu? Većina muslimana koji danas žive na planeti pripadaju sunitskoj grani islama. Prema različitim procjenama, oni čine od 85 do 90% sljedbenika ove religije.

Većina šiita živi u Iranu, Iraku (više od polovine stanovništva), Azerbejdžanu, Bahreinu, Jemenu i Libanu. U Saudijskoj Arabiji šiizam praktikuje oko 10% stanovništva.

Suniti su u većini u Turskoj, Saudijskoj Arabiji, Kuvajtu, Afganistanu i ostatku centralne Azije, Indonezije i sjevernoafričkih zemalja Egipta, Maroka i Tunisa. Osim toga, većina muslimana u Indiji i Kini pripada sunitskoj grani islama. Ruski muslimani su također suniti.

U pravilu ne dolazi do sukoba između pristalica ovih islamskih pokreta kada žive zajedno na istoj teritoriji. Suniti i šiiti često posećuju iste džamije, a to takođe ne izaziva sukobe.

Trenutna situacija u Iraku i Siriji prije je izuzetak uzrokovan političkim razlozima. Ovaj sukob je povezan sa sukobom između Perzijanaca i Arapa, koji vuče korijene iz mračnih vekova.

Alaviti

Na kraju, želio bih reći nekoliko riječi o alavitskoj vjerskoj grupi, kojoj pripada sadašnji saveznik Rusije na Bliskom istoku, sirijski predsjednik Bashar al-Assad.

Alaviti su pokret (sekta) šiitskog islama, sa kojim ga ujedinjuje štovanje Poslanikovog rođaka, halife Alija. Alavizam je nastao u 9. veku na Bliskom istoku. Ovaj vjerski pokret upio je crte ismailizma i gnostičkog kršćanstva, a rezultat je bila “eksplozivna mješavina” islama, kršćanstva i raznih predmuslimanskih vjerovanja koja su postojala na ovim prostorima.

Danas Alaviti čine 10-15% sirijskog stanovništva, njihov ukupan broj je 2-2,5 miliona ljudi.

Unatoč činjenici da je alavizam nastao na temelju šiizma, on se uvelike razlikuje od njega. Alaviti slave neke hrišćanske praznike, poput Uskrsa i Božića, obavljaju samo dvije molitve dnevno, ne posjećuju džamije i mogu piti alkohol. Alaviti poštuju Isusa Hrista (Isa), hrišćanske apostole, na njihovim službama se čita jevanđelje, ne priznaju šerijat.

A ako radikalni suniti iz redova boraca Islamske države (ISIS) nemaju baš dobar odnos prema šiitima, smatrajući ih “pogrešnim” muslimanima, onda alavite generalno nazivaju opasnim jereticima koji moraju biti uništeni. Odnos prema alavitima je mnogo gori nego prema kršćanima ili židovima; suniti smatraju da alaviti vrijeđaju islam samom činjenicom svog postojanja.

Ne zna se mnogo o vjerskim tradicijama alavita, budući da ova grupa aktivno koristi praksu taqiya, koja omogućava vjernicima da obavljaju obrede drugih religija uz zadržavanje svoje vjere.

Ako imate bilo kakvih pitanja, ostavite ih u komentarima ispod članka. Mi ili naši posjetioci rado ćemo im odgovoriti

14.12.2011

Digitalna (elektronska) karta svijeta - detaljna elektronska karta naselja sunitskih i šiitskih muslimana (mapa distribucije sunitskih (sunitski islam) i šiitskih (šiitski islam) grana islama).

Posljednjih decenija islam se pomaknuo na čelo međunarodnog političkog procesa kao ne samo religija, već i ideologija. Štaviše, toliko je ozbiljan da se danas percipira kao jedan od najvažnijih faktora u svjetskoj politici. Kao druga najveća svjetska religija, islam nije homogen. Pokušali smo razjasniti neke od glavnih komponenti islama, čiji su nazivi svima poznati.

Ko su suniti?

Sunizam- dominantna grana islama. Suniti - u bukvalnom smislu riječi - su muslimani koji su vođeni "sunnetom" - skupom pravila i temelja zasnovanih na primjeru života proroka Muhammeda, njegovih postupaka, izjava u obliku u kojem su bili prenijeli su prorokovi drugovi. Sunizam je dominantna grana islama. Sunnet objašnjava i nadopunjuje muslimansku svetu knjigu, Kuran. Stoga tradicionalni sljedbenici islama smatraju slijeđenje Sunneta glavnim sadržajem života svakog pravog muslimana. Štaviše, često govorimo o doslovnoj percepciji uputstava svete knjige, bez ikakvih modifikacija.

U nekim islamskim pokretima to poprima ekstremne oblike. Na primjer, pod Talibanima u Afganistanu posebna se pažnja poklanjala čak i prirodi odjeće i veličini brade muškaraca, svaki detalj svakodnevnog života bio je reguliran u skladu sa zahtjevima „sunneta“.

Ko su šiiti?

Šiitske vjerske procesije karakterizira drama. Za razliku od sunita, šiiti mogu tumačiti prorokove naredbe. Istina, samo oni koji na to imaju posebno pravo.

Šiiti predstavljaju drugu granu islama po značaju i broju pristalica. Sama riječ u prijevodu znači "sljedbenici" ili "Alijeva stranka". Tako su sebe nazivali pristalice prijenosa vlasti u Arapskom kalifatu nakon smrti proroka Muhameda na jednog od njegovih rođaka Alija bin Abi Taliba. Vjerovali su da Ali ima sveto pravo da bude halifa kao najbliži rođak i učenik proroka.

Do podjele je došlo skoro odmah nakon Muhamedove smrti. Borba za vlast u kalifatu na kraju je dovela do ubistva Alija 661. Ubijeni su i njegovi sinovi Hasan i Husein, a Huseinova smrt 680. godine u blizini grada Kerbale (moderni Irak) šiiti i dalje doživljavaju kao tragediju istorijskih razmjera.

Danas, na takozvani dan ašure (prema muslimanskom kalendaru - 10. dana mjeseca maharama), u mnogim zemljama šiiti održavaju pogrebne procesije, praćene nasilnim ispoljavanjem emocija, kada učesnici povorke udaraju sebe sa lancima i sabljama.

Po čemu se suniti razlikuju od šiita?

Sunita ima više nego šiita, ali tokom hadža se zaboravljaju sve razlike.Nakon smrti Alije i njegovih sinova, šiiti su počeli da se bore za povratak vlasti u kalifatu potomcima Alija - imamima. Šiiti, koji su vjerovali da je vrhovna vlast božanske prirode, odbacili su samu mogućnost izbora imama. Po njihovom mišljenju, imami su posrednici između ljudi i Allaha. Za sunite je takvo shvaćanje strano, jer se pridržavaju koncepta direktnog obožavanja Allaha, bez posrednika. Imam, sa njihove tačke gledišta, je obična vjerska ličnost koja je stekla autoritet svoje pastve poznavanjem islama općenito, a posebno “sunneta”.

Tako veliki značaj koji šiiti pridaju ulozi Alija i imama dovodi u pitanje mjesto samog proroka Muhameda. Suniti vjeruju da su šiiti sebi dozvolili da uvedu “ilegalne” inovacije u islam i u tom smislu se suprotstavljaju šiitima.

Ko su brojniji u svijetu - suniti ili šiiti?

Dominantna snaga u 1,2 milijarde jakog "ummaha" - svjetske muslimanske populacije - su suniti. Šiiti ne predstavljaju više od 10% ukupnog broja muslimana. Istovremeno, sljedbenici ove grane islama čine apsolutnu većinu stanovništva Irana, više od polovine stanovništva Iraka, te značajan dio muslimana Azerbejdžana, Libana, Jemena i Bahreina. Uprkos relativno malom broju, šiiti predstavljaju ozbiljnu političku snagu, posebno na Bliskom istoku. Analitičari kažu da postoje stvarni uslovi sektaške podjele unutar islamskog svijeta - uprkos pozivima na muslimansko bratstvo - jer šiiti smatraju da ih je historija nepravedno tretirala.

Ko su vehabije?

vehabizam- učenje koje se u islamu pojavilo relativno nedavno. Ovo učenje u okviru sunizma stvorio je sredinom 18. stoljeća vjerski lik Saudijske Arabije Muhammad bin Abd al-Wahhab.

Osnova vehabizma je ideja monoteizma. Zagovornici ove doktrine odbacuju sve novotarije uvedene u islam – na primjer, obožavanje svetaca i imama, kao što to čine šiiti – i zahtijevaju isključivo striktno obožavanje Allaha, kao što je bio slučaj u ranom islamu.

Uprkos ekstremnim stavovima, vehabije su propovijedali bratstvo i jedinstvo muslimanskog svijeta, osuđivali luksuz, tražili društveni sklad i pridržavanje moralnih principa.

Učenja al-Vehaba su u jednom trenutku podržavali mnogi arapski šeici. No, uz podršku saudijske porodice, koja se borila za ujedinjenje Arapskog poluotoka pod njihovom vlašću, vehabizam je postao vjerska i politička doktrina, a kasnije i zvanična ideologija Saudijske Arabije, kao i niza arapskih emirata. Mnogi radikalni vehabije su učestvovali u ratu u Čečeniji.

Sve karte, fotografije i satelitske fotografije zaštićene su autorskim pravima i pripadaju ili autoru resursa Nacionalna i državna sigurnost Ruske Federacije, ili su postavljene uz dozvolu javnih ili privatnih organizacija ili pojedinaca. Svako kopiranje ovih materijala procesuira se u skladu sa normama građanskog i krivičnog zakonodavstva Ruske Federacije.

PS:
hvala na savjetu wrlfck

Ko su suniti?

Suniti - u bukvalnom smislu riječi - su muslimani koji se rukovode "sunnetom" - skupom pravila i principa zasnovanih na primjeru života proroka Muhammeda, njegovih postupaka, izjava u obliku u kojem su bili prenijeli su prorokovi drugovi.

Sunizam je dominantna grana islama. "Sunnet" objašnjava svetu knjigu muslimana - Kuran - i dopunjuje je. Stoga tradicionalni sljedbenici islama smatraju slijeđenje Sunneta glavnim sadržajem života svakog pravog muslimana. Štaviše, često govorimo o doslovnoj percepciji uputstava svete knjige, bez ikakvih modifikacija.

Ko su šiiti?

Za razliku od sunita, šiiti mogu tumačiti prorokove naredbe. Istina, samo oni koji na to imaju posebno pravo.

Danas, na takozvani dan Ašure (po muslimanskom kalendaru - 10. dana mjeseca Maharrema), u mnogim zemljama šiiti održavaju pogrebne procesije, praćene nasilnim ispoljavanjem emocija, kada učesnici procesije udaraju se lancima i sabljama.

Po čemu se suniti razlikuju od šiita?

Nakon smrti Alija i njegovih sinova, šiiti su počeli da se bore za povratak vlasti u kalifatu Alijevim potomcima - imamima. Šiiti, koji su vjerovali da je vrhovna vlast božanske prirode, odbacili su samu mogućnost izbora imama. Po njihovom mišljenju, imami su posrednici između ljudi i Allaha.

Za sunite je takvo shvaćanje strano, jer se pridržavaju koncepta direktnog obožavanja Allaha, bez posrednika. Imam, sa njihove tačke gledišta, je obična vjerska ličnost koja je stekla autoritet svoje pastve poznavanjem islama općenito, a posebno “sunneta”.

Tako veliki značaj koji šiiti pridaju ulozi Alija i imama dovodi u pitanje mjesto samog proroka Muhameda. Suniti smatraju da su šiiti sebi dozvolili da uvedu “ilegalne” inovacije u islam i u tom smislu se suprotstavljaju šiitima.

Ko su brojniji u svijetu - suniti ili šiiti?

Dominantna snaga u 1,2 milijarde "ummaha" - svjetske muslimanske populacije - su suniti. Šiiti ne predstavljaju više od 10% ukupnog broja muslimana. Istovremeno, sljedbenici ove grane islama čine apsolutnu većinu stanovništva Irana, više od polovine stanovništva Iraka, te značajan dio muslimana Azerbejdžana, Libana, Jemena i Bahreina.

Uprkos relativno malom broju, šiiti predstavljaju ozbiljnu političku snagu, posebno na Bliskom istoku. Analitičari kažu da postoje stvarni uslovi sektaške podjele unutar islamskog svijeta - uprkos pozivima na muslimansko bratstvo - jer šiiti smatraju da ih je historija nepravedno tretirala.

Ko su vehabije?

Vehabizam je učenje koje se u islamu pojavilo relativno nedavno. Ovo učenje u okviru sunizma stvorio je sredinom 18. stoljeća vjerski lik Saudijske Arabije Muhammad bin Abd al-Wahhab.

Osnova vehabizma je ideja monoteizma. Zagovornici ove doktrine odbacuju sve novine uvedene u islam – na primjer, obožavanje svetaca i imama, kao što to čine šiiti – i zahtijevaju isključivo striktno obožavanje Allaha, kao što je bio slučaj u ranom islamu.

Uprkos ekstremnim stavovima, vehabije su propovijedali bratstvo i jedinstvo muslimanskog svijeta, osuđivali luksuz, tražili društveni sklad i pridržavanje moralnih principa.

(engleski) ruski , većina bangaša (engleski) ruski i neki Orakzai (engleski) ruski . Većina stanovnika regije Gorno-Badakhshan u Tadžikistanu - pamirski narodi (osim nekih naroda Yazgulema) pripadaju ismailitskoj struji šiizma.

Broj šiita u Rusiji je beznačajan. Tati koji žive u Republici Dagestan, Lezgini iz sela Miskindža, kao i azerbejdžanske zajednice u Dagestanu pripadaju ovom pravcu islama. Osim toga, većina Azerbejdžanaca koji žive u Rusiji su šiiti (u samom Azerbejdžanu šiiti čine do 85% stanovništva).

Ogranci šiizma

Preovlađujući trend u šiizmu su imami, među kojima je došlo do podjele na dvanaestočlane šiite (Isna'Sharite) i Ismailije. Al-Shahrastani imenuje sljedeće sekte Imamija (Bakirije, Navusiti, Aftahiti, Šumajrije, Ismailije-Vakifite, Musawite i Isnaasharije), dok drugi hereziografi (al-Ashari, Naubakhti) identifikuju tri glavne sekte: Qatites (kasnije postaju Is), Šukariti i Vakifiti.

Trenutno, odnosi između Dvanaestoraca (kao i Zejdija) i drugih šiitskih pokreta ponekad poprimaju napete oblike. Uprkos sličnostima u doktrini, to su zapravo različite zajednice. Šiiti se tradicionalno dijele u dvije velike grupe: umjerene (dvanaesto šiiti, zejdije) i ekstremne (ismailije, alavite, aleviti itd.). Istovremeno, od 70-ih godina 20. vijeka počinje obrnuti postepeni proces zbližavanja između umjerenih šiita i alavita i ismailita.

Dvanaesto šiiti (Isna'asharis)

Dvanaesto šiiti ili isna'asharites su dominantni trend unutar šiitskog islama, pretežno rasprostranjen u Iranu, Azerbejdžanu, Bahreinu, Iraku i Libanu, a zastupljen i u drugim zemljama. Ovaj izraz označava šiitske imame, koji prepoznaju 12 uzastopnih imama iz klana Ali.

Dvanaest imama

Ali ibn Abu Talib (umro 661.) - rođak, zet i sahab proroka Muhameda, muž njegove kćeri Fatime, četvrti i posljednji pravedni halifa.
Hassan ibn Ali (umro 669.) - najstariji sin Alije i Fatime.
Husein ibn Ali (umro 680.) - najmlađi sin Alija i Fatime, koji je poginuo kao mučenik u bici kod Kerbele protiv vojske kalifa Jezida I.
Zain al-Abidin (umro 713.)
Muhammad al-Baqir (umro 733.)
Jafar al-Sadiq (umro 765.) - osnivač jedne od islamskih pravnih škola - džafaritskog mezheba.
Musa al-Kazim (umro 799.)
Ali ar-Rida (ili imam Reza), (umro 818.)
Muhamed at-Taqi (umro 835.)
Ali an-Naqi (umro 865.)
al-Hasan al-Askari (umro 873.)
Muhammad al-Mahdi (Mahdi) je ime posljednjeg od 12 imama. Mehdi u islamu je poput Mesije, koji se sakrio sa pet godina. Ovo zataškavanje, prema Imami šiitima, traje do danas.

Pet osnovnih stubova vjere

Šiitska vera se zasniva na pet glavnih stubova:

Ismailizam

Ismailije su sljedbenici šiitske muslimanske sekte. Za razliku od Isnašarija (Dvanaestaša), oni sukcesivno priznaju sedam imama prije Jafara al-Sadiqa, ali nakon njega podižu imamat ne Musi al-Kazimu, već drugom Džafarovom sinu, Ismailu, koji je umro prije svog oca.

U 9. vijeku, Ismailije su se podijelile na Fatimidske Ismailije, koji su priznavali skrivene imame, i Karmate, koji su vjerovali da treba imati sedam imama. Krajem 11. - početkom 12. vijeka, Karmati su prestali da postoje.

Teritorija Fatimidskog kalifata na pozadini modernih granica Azije i Afrike.

U 10. vijeku u sjevernoj Africi se pojavila ogromna ismailitska fatimidska država.

Nakon pada Fatimida, duhovni centar druge ismailitske grane, mustalita, preselio se u Jemen, a u 17. vijeku u indijski grad Gudžarat, gdje se većina njih nastanila. Istovremeno su se podijelili na Daudite (većina Mustalita), koji su se preselili u Indiju, i Sulaimanije, koji su ostali u Jemenu.

U 18. veku, šah Perzije je zvanično priznao ismailizam kao pokret šiizma.

Druze

Druzi su etnokonfesionalna grupa muslimana (iako su neki islamski autoriteti vjerovali da su se Druzi toliko udaljili od drugih islamskih pokreta da su izgubili pravo da se smatraju muslimanima), izdanak Ismailija. Sekta je nastala početkom 11. stoljeća pod utjecajem propovijedanja brojnih propovjednika i pristalica egipatskog ismailijskog vladara Hakema među ismailitima Egipta, Sirije i Libana.

Naziv sekte seže do imena misionara Darazija (um. 1017), kojeg i sami Druzi smatraju otpadnikom, radije da ga zovu al-muwahhidun(Unitarijanci, ili ispovijedajući monoteizam). Među Druzima su postojale dinastije vladajućih emira, kao što su Maani, Šihabi itd. Godine 1949. osnovana je Progresivna socijalistička partija Libana, sa Druzima kao jezgrom.

Alaviti

Karta alavitskog naselja u Siriji, Libanu i Turskoj.

U središtu njihovih dogmi nalaze se duhovne tradicije mnogih učenja i vjerovanja: ismailizam, gnostičko kršćanstvo, šiizam, predislamski astralni kultovi, grčka filozofija. Svi Alaviti se dijele na privilegovanu grupu “hassa” (“posvećeni”), koji su vlasnici svetih knjiga i specijalnog znanja, i većinu – “amma” (“neinicirani”), kojima je dodijeljena uloga novaka- izvođači.

Oni su bili glavno stanovništvo alavitske države. Porodica Assad, sirijski predsjednici Hafez al-Assad i njegov sin Bashar al-Assad, pripadaju alavitima.

Zaydis

Zejdi predstavljaju granu "umjerenih" šiita koji se nalaze u sjeveroistočnom Jemenu; takođe jedna od grana su nukvatiti, uobičajeni u Iranu.

Zejdije su nastale u 8. vijeku. Zejdije prihvataju legitimitet halifa Ebu Bekra, Omera i Osmana, po čemu se razlikuju od Isna'asharita (Dvanaestaša) i Ismailija. Oni se također razlikuju od ostalih šiita po tome što negiraju doktrinu “skrivenog imama”, praksu “taqiyya” itd.

Zejdije su formirale države Idrisida, Alavida itd., a uspostavile su i vlast na dijelu teritorije Jemena, gdje su njihovi imami vladali do revolucije 26. septembra 1962. godine.

Ostali pokreti

Ahl-e Haqq ili Yarsan je ekstremno šiitsko ezoterično učenje, ukorijenjeno u mezopotamskim strujama Ghulat, i rasprostranjeno na zapadu Irana i istočnom Iraka uglavnom među Kurdima.

Među šiitima postoji još jedan pokret - navusiti, koji vjeruju da imam Jafar al-Sadiq nije umro, već je otišao u gajbu.

Kaysanites

Glavni članak: Kaysanites

Nestala grana - Kajsaniti, nastala krajem 7. veka. Za imama su proglasili Alijevog sina Muhameda ibn al-Hanafija, ali pošto on nije bio sin Poslanikove kćeri, većina šiita je odbacila ovaj izbor. Prema jednoj verziji, ime su dobili po nadimku al-Mukhtar ibn Abi Ubaid al-Sakafi - Kaysan, koji je predvodio ustanak u Kufi pod sloganom zaštite prava al-Hanafiyye i osvete za krv imama Husseina, prema drugoj verziji - u ime šefa straže al-Mukhtara Abu Amr Kaysana. Kajsaniti su se podijelili na brojne sekte: muhtarite, hašemite, bajanite i rizamite. Kajsanitske zajednice prestale su da postoje sredinom 9. vijeka.

Poreklo šiizma

Ne postoji općeprihvaćeno mišljenje o nastanku šiitskog pokreta. Neki vjeruju da je nastao u vrijeme proroka, drugi - nakon njegove smrti, treći pripisuju porijeklo šiizma Alijevoj vladavini, treći - periodu nakon njegovog ubistva. Kako napominje S.M Prozorov “Ova neslaganja su posljedica činjenice da autori, nazivajući sljedbenike “Alija” šiitima, ne daju jasnu definiciju ovog pojma i ne uzimaju u obzir promjenu njegovog sadržaja.”. I.P. Petruševski smatra da se šiizam razvio u vjerski pokret u periodu od Huseinove smrti 680. godine do uspostavljanja dinastije Abasida 749/750. godine, au istom periodu su u njemu počeli rascjepi. Za života samog proroka, prvi koji su nazvani šiitima bili su Salman i Abu Dharr, Migdad i Ammar.

Alijevo nasledstvo

Investicija Alija u Ghadir Khumm.

Vraćajući se sa svog posljednjeg hodočašća, prorok Muhamed, u gradu Ghadir Khumm, koji se nalazi između Meke i Medine, dao je izjavu upućenu Aliju. Muhamed je izjavio da je Ali njegov nasljednik i brat i oni koji su prihvatili proroka kao mawla (engleski) ruski , mora prihvatiti Alija kao svoju mawlu. Šiiti muslimani vjeruju da je time prorok Muhamed proglasio Alija svojim nasljednikom. Sunitska tradicija prepoznaje ovu činjenicu, ali joj ne pridaje veliki značaj, dok šiiti ovaj dan svečano slave kao praznik. Štaviše, prema hadisu thaqalayn, Poslanik je rekao: “Ostavljam među vama dvije vrijedne stvari, ako ih se držite, nikada se nećete izgubiti: Kuran i moju porodicu; nikada se neće razdvojiti do sudnjeg dana". Kao dokaz imamata Alija, šiije navode još jedan hadis o tome kako je Muhamed, pozivajući se na svoje najbliže rođake i suplemenike, pokazao na Aliju, koji je tada još bio dječak, govoreći: “Ovo je moj brat, moj nasljednik (wasi) i moj zamjenik (kalifa) nakon mene. Slušajte ga i poslušajte ga! .

Poslanik Muhamed je umro 8. juna 632. godine u svojoj kući u Medini. Nakon njegove smrti, grupa Ansara okupila se kako bi riješila pitanje nasljednika. Kada je izabran novi poglavar zajednice, jedan broj ljudi (sahaba Abu Zarr al-Gifari, Miqdad ibn al-Aswad i Perzijanac Salman al-Farisi) izašao je kao pristalice Alijevih prava na kalifat, ali oni nisu bili saslušani to. Sam Ali i Muhamedova porodica su u to vrijeme bili zauzeti pripremanjem prorokove sahrane. Rezultat sastanka je bio izbor “zamjenika Allahovog Poslanika” - Halifa Rasuli-l-lahi, ili jednostavno kalif jedan od Poslanikovih drugova - Ebu Bekr. Nakon njegove smrti, Ebu Bekr je preporučio Omera za svog nasljednika, a zajednica mu se jednoglasno zaklela na vjernost. Umirući, Omar je imenovao šest najcjenjenijih veterana islama i naredio im da među njima izaberu novog halifu. Među onima koje je on imenovao bili su Ali i Osman; potonji je postao novi halifa. Šijiti prva tri halifa smatraju uzurpatorima koji su oduzeli vlast jedinom legitimnom vlasniku - Aliju, a haridžije, naprotiv, samo Abu Bekra i Omera smatraju pravednim kalifima. Ponekad su pokušavali da predstave prve halife, počevši od Abu Bekra, kao “predsjednike” izabrane demokratski. Engleski istraživač B. Lewis primijetio je da ne samo drugi, već i “Prvi halifa... Abu Bekr je izabran na način koji se, prema našem gledištu, može nazvati državnim udarom (tj. državnim udarom - pribl.). Drugi, Omer, jednostavno je preuzeo vlast de facto, vjerovatno po uputama njegovog prethodnika" .

Kalifat Ali

Teritorije pod kontrolom kalifa Alija Teritorije pod kontrolom Muavije I Teritorija pod kontrolom Amra ibn al-Asa

Apogej sukoba sa Muavijom bila je bitka kod Sifina. Bitka nije išla dobro za Muaviju i Alija je bila favorizovana da pobedi. Situaciju je spasio guverner Egipta Amr al-As, koji je predložio da se svitke Kurana zakače na koplja. Bitka je prekinuta. Ali je pristao na arbitražu, ali se ona završila uzalud. Nezadovoljni njegovom neodlučnošću, neki od Alijevih pristalica su se udaljili od njega i formirali treći muslimanski pokret - haridžije, koji su se suprotstavljali i Aliji i Muaviji. J. Wellhausen je šiitske i haridžitske stranke nazvao “vjerskim i političkim strankama opozicije” Omajadima.

Godine 660. Muawiyah je proglašen kalifom u Jerusalimu. U januaru 661., Alija je ubijen od strane haridžita u džamiji u Kufi. Tokom narednih godina nakon Alijevog ubistva, Muavijini nasljednici su proklinjali Alijevo sjećanje u džamijama i na ceremonijalnim skupovima, a Alijevi sljedbenici su se osvetili prva tri halifa kao uzurpatori i "Muavijinom psu".

Hasan

Husein: tragedija u Kerbeli

Husein je odlučno odbacio sporazum između Hasana i Muavije. Odbio je da se zakune na vjernost Muaviji, ali ga on, po Hasanovom savjetu, nije prisiljavao. Nakon Muavijine smrti, vlast je prešla na njegovog sina Jezida I, kojem je Husein također odbio da se zakune. Kufije su se odmah zakleli na vjernost Huseinu i pozvali ga k sebi. Okružen svojom rodbinom i najbližim ljudima, Husein se preselio iz Meke u Kufu. Na putu je dobio vijest da je akcija u Iraku ugušena, ali je Husain ipak nastavio svojim putem. U gradu Ninewa, Huseinov odred od 72 osobe sukobio se sa kalifovom vojskom od 4.000 ljudi. U tvrdoglavoj borbi su ubijeni (mnogi od ubijenih bili su članovi porodice proroka Muhameda), uključujući i samog Huseina, ostali su zarobljeni. Među poginulima, više od dvadeset ljudi bili su Huseinovi najbliži rođaci i, shodno tome, članovi prorokove porodice, od kojih su dvojica Huseinova sina (Ali al-Akbar (engleski) ruski i Ali al-Askar (engleski) ruski ), šest Huseinove braće po ocu, tri sina imama Hasana i tri sina Abdulaha ibn Džafara (engleski) ruski (nećak i zet Alija), i tri sina i tri unuka Akila ibn Ebu Taliba (engleski) ruski (Alijev brat, rođak i sahab Poslanika). Glava prorokovog unuka poslata je kalifu Jezidu u Damask.

Huseinova smrt doprinijela je vjerskom i političkom ujedinjenju pristalica klana Ali, a on sam postao je ne samo simbol šiitskog pokreta, već i značajna ličnost u cijelom muslimanskom svijetu. Među šiitima, Husein se smatra trećim imamom. Dan njegove smrti slavi se uz najdublju žalost.

Priča

Abasidsko doba

Početkom 10. stoljeća izbio je ustanak Ismailija („ekstremnih šiita“) na teritoriji Ifriqiya (današnji Tunis), predvođen Ubeydallahom, koji se proglasio potomkom Alija i Fatime. Postao je osnivač ogromne ismailitske fatimidske države u sjevernoj Africi.

Novo vrijeme

XX vijek

Veliki nemiri između šiita i sunita dogodili su se januara 1910. u Buhari. Šef vlade Buharskog Emirata Kushbegi Astanakula, čija je majka došla iz Irana, dao je dozvolu za otvoreno slavlje u gradu Ashura, što je ranije bilo dozvoljeno samo unutar granica iranske četvrti. Međutim, sunitska gomila počela je da se ruga šiitskim ritualima i ismijavala je šiitsku povorku dok su prolazile glavnim ulicama Buhare. Rezultat je bio napad ogorčenih Iranaca na masu, što je rezultiralo smrću jednog Buharca. Nakon toga počeo je pogrom protiv šiita, koji su morali pobjeći u Novu Buharu pod zaštitom ruskih trupa. Uz pomoć carskih trupa uspjeli su zaustaviti pogrom, ali su se sukobi između sunita i šiita još neko vrijeme nastavili izvan grada. Ovaj sunitsko-šiitski masakr ubio je oko 500 Buharaca i Iranaca.

Kako bi se ojačalo međusobno razumijevanje i formalizirao dijalog između sljedbenika dvaju grana islama (šiizma i sunitizma), sunitsko-šiitski teološki savjet je osnovan u maju 2011. godine u Džakarti uz podršku indonežanske vlade.

Džafaritski mezheb

Džafaritski mezheb je škola islamskog prava (fikh) koju slijede dvanaestočlani šiiti. Osnivač džafaritskog uvjerenja je imam Jafar ibn Muhammad al-Sadiq, koga Dvanaestoro šiiti poštuju kao šestog bezgrešnog imama među dvanaest bezgrešnih nosilaca vilajeta (rukovodstvo uvjetovano blizinom s Bogom).

U 18. vijeku džafariti su dobili posebno mjesto za molitvu (makam ili musalla) u ogradi al-Ka'be, zajedno sa sljedbenicima drugih sunitskih teoloških i pravnih škola.

Društvo

Praznici

Šiiti muslimani, kao i suniti, slave

Rođendan proroka Muhameda (12 Rabi al-Awwal)
Noć njegovog uzašašća na nebo i početak njegove proročke misije (od 26. do 27. Radžaba)
Praznik žrtvenog bajrama (10. zul-hidždžeta).
Kao i svi muslimani, i oni poštuju ramazanski post.

Osim zajedničkih praznika, šiiti imaju i svoje praznike:

Rođendan imama Alija (13. redžeb)
Rođendan Imama Huseina (3. Šaban)
Rođendan imama Reze (11. zul-kade)
Rođendan imama Mehdija (15. Šaban)
Praznik Ghadir Khumm, povezan sa događajem u gradu Ghadir Khumm tokom posljednjeg hodočašća proroka Muhameda.

Šiiti ne pridaju manji značaj datumima žalosti povezanim sa smrću proroka (28 safara) i smrću šiitskih imama: danima Ašure (od 1. do 10. muharrema), povezanim sa smrću imama Huseina, danom ranjavanje imama Alija (19. ramazan) i dan njegove smrti (21. ramazan), dan smrti imama Jafar al-Sadik (1. šaval).

Sveta mesta

Sveta mjesta za šiitske muslimane, kao i za sve ostale muslimane, su Meka i Medina. U isto vrijeme, džamije imama Huseina i al-Abbasa u Kerbeli i džamija imama Alija u Nadžafu su široko poštovane.

Ostala poštovana mjesta uključuju groblje Wadi us Salaam u Nadžafu, groblje Jannat al-Baqi u Medini, džamiju Imam Reza u Mashhadu (Iran), Qazimiyya džamiju u Qazimiyah i džamiju Al-Askari u Samari (Irak), itd.

Napadi na šiitska sveta mjesta

Šiitska sveta mjesta često su bila gađana ili uništavana. Abasidski halifa al-Mutawakkil 850/851. godine naredio je uništenje grobnice Imama Huseina i okolnih zgrada, a također je zabranio posjete njima. Takođe je naredio da se površina navodnjava i zasija. Međutim, nakon njegove smrti, grobnica imama Huseina je obnovljena. Krajem 10. vijeka, osnivač dinastije Gaznavid, Emir Sebuktegin, koji je bio neprijateljski raspoložen prema šiitima, uništio je mauzolej osmog imama Reze i susjednu džamiju, ali je 1009. godine mauzolej obnovio njegov sin sultan Mahmud. od Ghazni. Dana 20. aprila 1802. vehabije su izvršile prepad na Kerbelu, oskrnavili, uništili i opljačkali grobnicu imama Huseina, pobili hiljade šiita, uključujući starce, žene i djecu. Godine 1925. Ikhwan (vojna milicija prvog vladara i osnivača Saudijske Arabije, Ibn Sauda) uništila je grobove imama na groblju Jannat al-Baqi u Medini.

Tokom šiitske pobune u južnom Iraku 1991. godine protiv režima predsednika Sadama Huseina, koja je izbila kao posledica poraza iračke vojske u Zalivskom ratu, oštećeno je svetište imama Huseina u Kerbali, gde je predsednikov sin- tast Husein Kamel učestvovao je u gušenju ustanka. Stojeći na rezervoaru u blizini grobnice Imama Huseina, povikao je: “Tvoje ime je Husein i moje je također. Da vidimo ko je od nas sada jači”, naredio je tada da se otvori vatra na nju. Važno je napomenuti da se iste godine, pošto je obolio od tumora na mozgu, vratio u Kerbelu da traži oprost od sveca. U februaru 2006. izvršena je eksplozija u Zlatnoj džamiji (Al-Askari džamija) u Samari, usled čega se srušila zlatna kupola hrama

Bilješke

Islam. Encyclopedic Dictionary. M.: “Nauka”, Glavno uredništvo orijentalne književnosti, 1991. - 315 str. - ISBN 5-02-016941-2 - str.298.
Shīʿite. Encyclopædia Britannica Online (2010). Arhivirano
. Pew Research Center (7. oktobar 2009.). Arhivirano iz originala 28. maja 2012. Pristupljeno 25. avgusta 2010.
Mapiranje globalne muslimanske populacije: Izvještaj o veličini i distribuciji svjetske muslimanske populacije - Pew Research Center, 2009.
Religije. CIA. The World Factbook (2010). Pristupljeno 25. avgusta 2010.
Kratki vodič: suniti i šiiti (engleski) , BBC(6. decembar 2011.).
Međunarodni izvještaj o vjerskim slobodama 2010: Liban, Stejt department SAD-a(17. novembar 2010.).
Originalni tekst(engleski)

Međutim, najnovija demografska studija koju je provela Statistics Lebanon, istraživačka firma sa sjedištem u Bejrutu, pokazuje da 27 posto stanovništva čine sunitski muslimani, 27 posto šii muslimani, 21 posto maroniti kršćani, osam posto grčki pravoslavci, pet posto druzi, i pet posto grkokatolika, a preostalih sedam posto pripada manjim kršćanskim denominacijama.
Veliki napadi u Libanu, Izraelu i Pojasu Gaze (engleski), New York Times.
LISTA TERENA:: RELIGIONSA . Centralna obavještajna agencija (CIA). Svjetska knjiga činjenica o Afganistanu.
Originalni tekst(engleski)

Avganistan: sunitski muslimani 80%, šiitski muslimani 19%, ostali 1%
Kuvajt: muslimani (službeni) 85% (suniti 70%, šiiti 30%), ostali (uključujući kršćane, hinduiste, parsi) 15%)
Profil države: Avganistan, avgust 2008. (engleski) , Kongresna biblioteka – Federalno odjeljenje za istraživanje.
Originalni tekst(engleski)

Praktično cijelo stanovništvo je muslimansko. Između 80 i 85 posto muslimana su suniti, a 15 do 19 posto šiiti. Manjinski šiiti su u ekonomski nepovoljnom položaju i često su izloženi diskriminaciji.
A.V. Loginov Nacionalno pitanje u Afganistanu // Races and Peoples. Vol. 20.. - M.: Nauka, 1990. - Str. 172.
Anees al-Qudaihi. Šiitska štampa Saudijske Arabije za prava (engleski) , BBC(24. mart 2009.).
Religija. Administrativno odjeljenje predsjednika Republike Azerbejdžan - Predsjednička biblioteka. Arhivirano iz originala 22. avgusta 2011. Religija. Administracija predsjednika Republike Azerbejdžan - Predsjednička biblioteka
imamiti (ruski) .
Ideološke struje i razlike u islamu
John Malcolm Wagstaff. Evolucija bliskoistočnih pejzaža: nacrt do n.e. 1840. - Taylor & Francis, 1985. - T. 50. - P. 205. - ISBN 0856648124, 9780856648120
Originalni tekst(engleski)

Nakon nekoliko lažnih startova i virtuelne eliminacije same porodice Safavid, Safavidi su uspjeli poraziti Ak-Koyünlu 1501. godine, preuzeti njihov glavni grad Tabriz i dominirati Azerbejdžanom. Jedno od prvih djela pobjednika, šaha Ismaila I (1501-24), bilo je proglašenje "dvanaestoglavog" oblika šiizma državnom religijom, uprkos prevlasti sunitskih muslimana na novostečenoj teritoriji. Pokrenuta je kampanja konverzije.
N.V. Pigulevskaya, A.Yu. Yakubovsky, I.P. Petrushevsky, L.V. Stroeva, A.M. Belenitsky. Istorija Irana od antičkih vremena do kraja 18. veka. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1958. - P. 252.
Ustavi azijskih država: u 3 toma - Institut za zakonodavstvo i uporedno pravo pri Vladi Ruske Federacije: Norma, 2010. - T. 1: Zapadna Azija. - P. 243. - ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
“Ideološka pitanja sa stanovišta šiizma” str.12 Muhamed-Riza Muzaffar
“Osnove vjerovanja” Makarim Shirazi, “Osnovni principi religije za svakoga” Prva lekcija. Reza Ostadi
ismailiti (ruski) Islamski enciklopedijski rječnik.
Gordon Newby. Sažeta enciklopedija islama. - FAIR PRESS, 2007. - Str. 200. - ISBN 978-5-8183-1080-0
Islam: Enciklopedijski rječnik. - Nauka, 1991. - P. 111. - ISBN 5-02-016941-2
Heneghan, Tom. Sirijski Alaviti su tajnovita, neortodoksna sekta, Reuters(23. decembar 2011.).
Gordon Newby. Sažeta enciklopedija islama. - FAIR PRESS, 2007. - Str. 39. - ISBN 978-5-8183-1080-0
Gordon Newby. Sažeta enciklopedija islama. - FAIR PRESS, 2007. - Str. 95. - ISBN 978-5-8183-1080-0
Sažeta enciklopedija islama. - M.: FAIR PRESS, 2007. - Str. 86. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
Islam: Enciklopedijski rječnik. - Nauka, 1991. - P. 298. - ISBN 5-02-016941-2
Alexander Ignatenko Podijeljeni ummet čeka Sudnji dan // Domaće beleške. - 2003. - V. 5 (13). - str. 31-33.
al-Hasan ibn Musa an-NawbakhtiŠiitske sekte / Transl. sa arapskog, istraživanje i kom. CM. Prozorova. - M.: Nauka, 1973. - Str. 18.
I.P. Petrushevsky Islam u Iranu 7.-15. vijeka (predavanja). - Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1966. - P. 242.
Muhammad Husayn TabatabaiŠiitski islam. - State University of New York Press, 1975. - P. 57, bilješka 1. - ISBN 0-87395-390-8
Originalni tekst(engleski)

Prva oznaka koja se pojavila za života Časnog Božijeg Poslanika bila je šija, a Salman, Abu Dharr. Miqdad i 'Ammar su bili poznati pod ovim imenom. Vidi Hadir al'alam al-islami, Kairo, 1352, vol. I, str.188.
ʿAlī (muslimanski halifa) (engleski) , Encyclopædia Britannica.
Sažeta enciklopedija islama. - M.: FAIR PRESS, 2007. - Str. 74. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
Muhammad Husayn Tabatabai Shi"iti Islam. - State University of New York Press, 1975. - P. 60, bilješka 15. - ISBN 0-87395-390-8
Originalni tekst(engleski)

U poznatom hadisu thaqalayn Poslanik kaže: "Ostavljam dvije vrijedne stvari među vama u povjerenje koje, ako se držite, nikada nećete zalutati: Kur'an i članove moje porodice; njih se on nikada neće razdvojiti do Dana presude." Ovaj hadis je preko više od stotinu kanala prenijelo preko trideset i pet ashaba Časnog Poslanika savs. ('Abakat, tom hadis-i thaqalayn; Ghayat al-maram, str.211.)
CM. ProzorovŠiitska (imami) doktrina vrhovne moći // Islam. Religija, društvo, država. - M.: Nauka, 1984. - Str. 206.
I.P. Petrushevsky Islam u Iranu 7.-15. vijeka (predavanja). - Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1966. - S. 39.
Islam: Enciklopedijski rječnik. - Nauka, 1991. - P. 241. - ISBN 5-02-016941-2
Islam: Enciklopedijski rječnik. - Nauka, 1991. - P. 268. - ISBN 5-02-016941-2
L. I. Klimovich. Islam. - Nauka, 1965. - Str. 113.
I.P. Petrushevsky Islam u Iranu 7.-15. vijeka (predavanja). - Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1966. - P. 44.
Enciklopedijski leksikon. - Sankt Peterburg, 1835. - T. 1. - P. 515.
Enciklopedija islama. - Brill, 1986. - T. 3. - P. 607. - ISBN 90-04-08118-6
Originalni tekst(engleski)

Brojni hadisi spominju ljubazne fraze za koje se kaže da je Muhammed koristio svoje unuke, na primjer, "ko voli njih voli mene, a ko mrzi njih mrzi mene" i "el-Hasan i al-Husayn su sejjidi mladih Džennet" (ova izjava je veoma važna u očima šilija, koji su od nje napravili jedno od osnovnih opravdanja za pravo Poslanikovih potomaka na imamat; sayyid shabab al-dianna je jedan od epiteta koju Ši" daje svakom od dva brata); druge tradicije predstavljaju Muhameda sa svojim unucima na kolenima, na ramenima ili čak na leđima tokom namaza u trenutku klanjanja (Ibn Kathir, viii, 205 -7, prikupio je priličan broj ovih izvještaja, uglavnom iz zbirki Ibn Hanbala i al-Tirmizija).
Bolshakov O.G. Istorija kalifata. - Nauka, 1989. - T. 3. - P. 90-97.
Bolshakov O.G. Istorija kalifata. - Nauka, 1989. - T. 3. - Str. 145.
Bolshakov O.G. Istorija kalifata. - Nauka, 1989. - T. 3. - Str. 103.

Zbog sukoba u arapskom svijetu, koji su u posljednje vrijeme u fokusu medijske pažnje, termini “ Šiiti" i " suniti“, što znači dvije glavne grane islama, danas su vrlo poznate mnogim nemuslimanima. U isto vrijeme, ne razumiju svi po čemu se neki razlikuju od drugih. Razmotrimo historiju ova dva pravca islama, njihove razlike i područja rasprostranjenosti njihovih sljedbenika.

Kao i svi muslimani, šiiti vjeruju u poslaničku misiju proroka Muhameda. Ovaj pokret ima političke korijene. Nakon prorokove smrti 632. godine formirala se grupa muslimana koji su smatrali da vlast u zajednici treba da pripada isključivo njegovim potomcima, među kojima su i njegov rođak Ali ibn Abu Talib i njegova djeca od Muhamedove kćeri Fatime. U početku je ova grupa bila samo politička stranka, ali su tokom stoljeća izvorne političke razlike između šiita i drugih muslimana jačale, te je prerasla u samostalan vjerski i pravni pokret. Šiiti sada čine oko 10-13% od 1,6 milijardi muslimana u svijetu i priznaju Alijev autoritet kao božanski postavljenog halife, vjerujući da imami s legitimnim božanskim znanjem mogu doći samo među njegovim potomcima.

Prema sunitima, Muhamed nije imenovao nasljednika, a nakon njegove smrti zajednica arapskih plemena, koju je nedavno prešao na islam, bila je na rubu propasti. Muhamedovi sljedbenici su brzo sami izabrali njegovog nasljednika, postavljajući Abu Bekra, jednog od Muhamedovih najbližih prijatelja i tasta, za halifu. Suniti vjeruju da zajednica ima pravo izabrati svog halifu među svojim najboljim predstavnicima.

Prema nekim šiitskim izvorima, mnogi muslimani vjeruju da je Muhamed imenovao Alija, muža svoje kćeri, za svog nasljednika. Podjela je počela oko ove tačke - oni koji su podržavali Alija umjesto Abu Bekra postali su šiiti. Samo ime dolazi od arapske riječi koja znači "partija" ili "pristalice", "sljedbenici", tačnije, "Alijeva stranka".

Suniti smatraju da su četvorica prvih halifa pravednima - Abu Bekr, Omar ibn al-Khattab, Osman ibn Affan i Ali ibn Abu Talib, koji su ovu poziciju obnašali od 656. do 661. godine.

Osnivač dinastije Umayyad, Muawiya, koji je umro 680. godine, imenovao je svog sina Yazida za halifu, pretvarajući vlast u monarhiju. Alijev sin, Husein, odbio je da se zakune na vjernost kući Omajada i pokušao joj se suprotstaviti. 10. oktobra 680. godine poginuo je u iračkoj Kerbeli u neravnopravnoj borbi sa trupama kalifa. Nakon smrti unuka proroka Muhameda, suniti su dodatno ojačali svoju političku moć, a pristalice klana Ali, iako su se okupile oko šehida Huseina, značajno su izgubile tlo pod nogama.

Prema Istraživačkom centru za vjerski i društveni život Pew Research, najmanje 40% sunita u većini zemalja Bliskog istoka vjeruje da šiiti nisu pravi muslimani. U međuvremenu, šiiti optužuju sunite za pretjeran dogmatizam, koji može postati plodno tlo za islamski ekstremizam.

Razlike u vjerskoj praksi

Pored toga što šiiti klanjaju 3 namaza dnevno, a suniti 5 (iako obojica izgovaraju 5 namaza), među njima postoje razlike u percepciji islama. Obje grane su zasnovane na učenju Časnog Kur'ana. Drugi najvažniji izvor je Sunnet, sveta tradicija koja iznosi primjere života proroka Muhammeda kao uzor i vodič za sve muslimane i poznata je kao hadis. Šiiti muslimani također smatraju riječi imama hadisom.

Jedna od glavnih razlika između ideologija dviju sekti je u tome što šiiti smatraju imame posrednicima između Allaha i vjernika, nasljeđujući vrline kroz božansku naredbu. Za šiite, imam nije samo duhovni vođa i izabranik poslanika, već i njegov predstavnik na Zemlji. Stoga, šiiti ne samo da obavljaju hodočašće (hadž) u Meku, već i na mezare 11 od 12 imama, koji se smatraju svetima (12. imam Mehdi se smatra „skrivenim“).

Sunitski muslimani ne drže imame u takvom poštovanju. U sunitskom islamu, imam upravlja džamijom ili je vođa muslimanske zajednice.

Pet stubova sunitskog islama su izjava vjere, molitva, post, dobročinstvo i hodočašće.

Šiizam ima pet glavnih stubova - monoteizam, vjera u božansku pravdu, vjera u poslanike, vjera u imamat (božansko vođstvo), vjera u Sudnji dan. Ostalih 10 stubova uključuje ideje sadržane u pet sunitskih stubova, uključujući molitve, post, hadž i tako dalje.

Šija polumjesec

U njemu živi većina šiita Iran, Irak, Sirija, Liban I Bahrein, čineći takozvani “šiitski polumjesec” na mapi svijeta.

U Rusiji su gotovo svi muslimani suniti
U Siriji se Rusija bori na strani alavita (izdanak šiita) protiv sunitske opozicije.