Šta treba da bude na prvom mestu u životu čoveka? Kako se osoba može okarakterizirati prema odabranom cilju? Ovo su pitanja koja se nameću čitajući tekst D.S. Lihačova.

Komentarišući problem pravih i lažnih vrijednosti u životu, autor se oslanja na vlastita razmišljanja. Smatra da se dostojna osoba odlikuje svojim ciljevima i težnjama - na prvom mjestu za takvu osobu su dobrota, ljudskost i saosećanje. A onaj ko vidi smisao celog svog života u kupovini skupljeg automobila, luksuznije kuće, odaje utisak prizemne, neduhovne osobe.

To treba da diktira dobrota prema ljudima, ljubav prema porodici, prema svom gradu, prema svom narodu, prema svojoj zemlji, prema cijelom svemiru.”

Nemoguće je ne složiti se sa stavom autora. Ako se čovjek trudi da čini dobra djela, da živi s ljubavlju prema bližnjemu i prema otadžbini, život će mu biti ispunjen radošću, srećom i sviješću da je donio korist svijetu. Stičući samo materijalna dobra, čovjek nikada neće biti srećan, uvijek će mu nešto nedostajati. U beskrajnoj potrazi za materijalnim bogatstvom, on će biti moralno i duhovno uništen.

Pokušajmo da dokažemo ispravnost naših sudova okrećući se književnom argumentu. Prisjetimo se priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Glavni lik je cijeli svoj život posvetio karijeri i sticanju kapitala. Konačno, odlučuje da ode na krstarenje sa svojom porodicom. U skupom hotelu na Kapriju, čitajući novine, iznenada umire. Kako ne bi narušio ugled ustanove, upravnik naređuje da se tijelo preminulog starca u kutiji gaziranog pića premjesti u servisnu sobu. A onda mrtvac pluta u skladištu broda Atlantis nazad u Ameriku, zaokružujući zemaljski krug života. Smrću gospodina iz San Francisca ništa se u svijetu nije promijenilo; niko osim njegove porodice nije tugovao zbog njegove smrti. Ovaj čovjek je služio lažnim vrijednostima, vidio je smisao života u zarađivanju novca kako bi imao pravo na luksuzan odmor i zabavu.

Pogledajmo još jedan književni primjer. U priči A.P. Čehova „Jonjič“ glavni lik degradira kao osoba kada je cilj njegovog života skupljanje novca i kupovina kuća. U početku, Dmitrij Jonič Startsev, zemski lekar, šeta okolo i zaljubljuje se u ćerku Turkinovih, čija se porodica smatra najtalentovanijim u provincijskom gradu S. Nakon što je Ekaterina Ivanovna odbila da predloži brak, Startsev se brzo smiruje. Dobije privatnu praksu u gradu, novac, svoju trojku, kočiju, kočijaša Pantelejmona. Jonychova omiljena zabava je brojanje papirića u duginim bojama koje uveče vadi iz džepa. Tako postepeno zemski doktor gubi svoju ljudskost i pretvara se u idola.

Dakle, uvjereni smo da, birajući cilj u životu, čovjek tako procjenjuje sebe. Ako bira materijalna dobra, onda se može ocijeniti kao vlasnik automobila ili vikendice, ništa više. Ako nastoji da čini dobro drugima, on sebe ocjenjuje na nivou ljudskosti.

Vladimirski državni univerzitet po imenu A.G. i N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., kandidat filozofije, Odsek za filozofiju, Vladimirski državni univerzitet po imenu A.G. i N.G. Stoletovs

Napomena:

U članku se ispituju koncepti svakodnevne svijesti, koncept vrijednosti i njihova interakcija. Analiziran je fenomen utjecaja svijesti na formiranje ljudskih vrijednosti.

U članku se govori o konceptu obične svijesti, konceptu vrijednosti i njihovoj interakciji. Analiziran je fenomen uticaja svijesti na formiranje ljudskih vrijednosti.

Ključne riječi:

svijest; obična svijest; vrijednosti

svijest; svakodnevna svijest; vrijednost

UDK 1 Interes stručnjaka za pitanje svakodnevne svijesti nikada nije slabio, već je naprotiv pobuđivao sve više interesovanja, posebno kada se društvo približilo bezizlaznoj situaciji. U situacijama kada je društvo bilo na ivici krize, obična praktična svest je spasena zahvaljujući svom pragmatičnom stavu i direktnoj povezanosti sa životom. Takođe, interesovanje filozofa za temu svakodnevne svesti izazvano je činjenicom da filozofija prolazi kroz fazu krize u kojoj čovek ne može da zadovolji svoje ideološke potrebe.

U svakodnevnom govoru i filozofskoj literaturi pojam svjetonazora i njegovo značenje tumači se dvosmisleno. Ali ipak, odsustvo općeprihvaćene definicije ne znači da kada se koristi, njeno značenje neće biti jasno. Pogled na svijet je skup pogleda i vjerovanja osobe o svijetu u cjelini i njegovom mjestu u njemu.

Mogu se identifikovati sledeće glavne karakteristike pogleda na svet:

1) Pogled na svet sadrži određeni skup opštih pogleda čoveka na svet oko sebe i njegovo mesto u njemu;

2) ovi pogledi nisu samo znanje o stvarnosti, već oni principi koji su postali uvjerenja;

3) pogled na svet određuje orijentaciju pojedinca, njegovo gledište, svrhu i smisao života; manifestuje se u ponašanju pojedinca.

Tema svakodnevne svijesti u savremenom svijetu vrlo je široka i pokriva sve aspekte našeg života. U različitim aspektima, ovaj termin se koristi u radovima autora kao što su: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx F., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. i drugi. Ali najviše od svega su me zanimale misli i izjave P.V. Chelysheva. u svom izvještaju sa filozofskog kongresa u Seulu. Čitajući njegov rad, jako su mi se svidjele njegove riječi: „Postoji zamjena vrijednosti: osoba traži smisao života ne u duhovnoj, već u materijalnoj sferi postojanja.“ Upravo taj aspekt želim da tumačim u svom radu.

Svrha mog rada je da shvatim kako se vrijednosti čovjeka zamjenjuju pod utjecajem obične svijesti.

Za postizanje ovog cilja formuliraju se i proučavaju sljedeći zadaci:

1) razmotriti koncept obične svesti u poređenju sa „profesionalnom“ svešću, tj. izvanredno.

2) razmotriti koncept „vrijednosti“ sa više gledišta,

3) uzeti u obzir “materijalne vrijednosti” i “duhovne vrijednosti”,

4) Osvetlite aspekt: ​​„Postoji zamena vrednosti: čovek traži smisao života ne u duhovnoj, već u materijalnoj sferi postojanja.“

Za pisanje rada korišteni su različiti izvori: udžbenici, filozofska literatura, filozofska enciklopedija, članci i onlajn rječnici. Ovi izvori otkrivaju suštinu koncepata predstavljenih u problemima, objašnjavaju aktuelnost i pobudu interesovanja javnosti, autori ovih radova iznose svoja gledišta o nastalim problemima i nude različite metode za njihovo rešavanje.

Prvo, da bismo govorili o običnoj svijesti, moramo razumjeti šta je svijest. Svijest se različito tumači u različitim izvorima. Na primjer, u udžbeniku filozofije A.S. Carmina, svijest je sposobnost subjekta da odražava okolnu stvarnost i sebe u idealnim slikama, da stvori svoj unutarnji duhovni svijet i jezik kojim se izražava njegov sadržaj. U psihologiji svijesti data je sljedeća definicija: Svijest je glavna tačka ljudske mentalne aktivnosti. Svijest se u širem smislu tumači kao nezavisna supstanca pozvana da stvara, sudi i drži svijet u granicama dopuštenog. Takvo shvatanje svesti karakteristično je za idealističku filozofiju.

Svest nastoji da pronađe one obrasce koji leže u korenu njene suštine. Svijest je određena sila koja omogućava čovjeku da uoči i predvidi više nego što je dato životinjama. Svijest, na osnovu informacija u bilo kojoj količini, pokušava pogoditi kako da djeluje da bi se postigao postavljeni ili željeni cilj. Ovo je mnogo efikasnija strategija od donošenja odluka metodom pokušaja i greške.

Svijest ima dvije strane: prva je anticipacija u predstavljanju rezultata transformacije predmeta rada, odnosno znanja, a druga je anticipacija u prikazu međuljudskih odnosa. Druga strana je svijest, znanje sa strane društvenog postojanja.

U filozofskoj nauci postoje tri glavna pristupa objašnjavanju prirode ljudske svijesti:

1. Svest pojedinca je modifikacija ili deo univerzalne svesti – kosmičke, planetarne ili božanske. Ako je “sekundarna” svijest u odnosu na bilo koju drugu svijest ljudska, onda se postavlja pitanje kako i odakle je nastala svijest koja je postala “primarna”. Tipičan idealistički odgovor je da se na ovu drugu svijest gleda kao na supstanciju kojoj „za svoje postojanje nije potrebno ništa osim sebe same“ (Descartes).

2. Svijest je sastavni dio materije. Karakteristično je za svu materiju i svaki pojedinačni predmet ove materije. Shodno tome, sva tijela u okolnom svijetu imaju svijest, možda u različitoj mjeri.

3. Ljudska svijest nastaje u procesu razvoja materije. To je proizvod biološkog i društvenog razvoja pojedinca i čitavog čovječanstva u cjelini. Ovaj pristup najviše odgovara duhu racionalizma i materijalizma.

Svijest je pokretna, promjenjiva, dinamična, aktivna, nikada ne postoji u “čistom obliku” - ovaj koncept otkriva termin “subjektivnost svijesti”. Svijest uključuje nekoliko osnovnih konstrukcija: kognitivne procese, koji uključuju osjećaje, percepcije, ideje, mišljenje, pamćenje, jezik i govor; emocionalna stanja - pozitivna i negativna, aktivna i pasivna itd.; voljni procesi - donošenje i izvršavanje odluka, voljni napori.

Pošto smo pogledali svijest i proučili njene osnovne definicije, sada možemo govoriti o običnoj svijesti. U filozofiji dvadesetog veka oštro se postavilo pitanje obične svesti. To se povezivalo kako sa gubitkom primata duhovnih vrijednosti od strane modernog čovjeka i „materijalnom ograničenošću pojedinca“ (K. Marx), te s krizom same filozofije, koja više nije u stanju zadovoljiti svjetonazor. potrebe čovjeka.. Ali ipak, dijalektička logika već dugo predlaže da se pojmovi razmatraju u načinu njihovog poređenja sa suprotnostima, ako one postoje. Suprotnost “običnoj svijesti” je “neobična”, što se radi jasnoće može navesti kao “profesionalno”.

Uobičajena svijest je kompleks stavova, znanja, ideja i stereotipa koji se temelje na svakodnevnom iskustvu ljudi. Značajno mjesto u proučavanju obične svijesti, bez ikakve sumnje, ima osnivač škotske škole “zdravog razuma” T. Reed i njegovi sljedbenici. T. Reed tumači običnu svijest sa stanovišta prirodne filozofije i metafizike kao skup primarnih i nepobitnih principa zdravog razuma. Suprotnost običnoj svijesti je profesionalna svijest, koja predstavlja skup osnovnih zahtjeva, ideala i ideja usmjerenih na određenu stručnu oblast u cilju regulisanja profesionalnih odnosa ljudi i povezivanja uskih profesionalnih zahtjeva sa društvenim stavovima.

Ali šta je obična svest? S jedne strane, obična svijest je nezamjenjiv izvor života, izvor energije koji se ne može ubiti. Obična svijest služi kao prirodan primjer svjesnog stava čovjeka prema svijetu i sebi. To je oblik svijesti koji je dugo bio odličan u suočavanju s poteškoćama svakodnevnog života. S druge strane, svakodnevna svijest nosi određenu silu koja je povremeno „eksplodira“ iznutra i izaziva specijalizirane oblike društvene svijesti. Drugim riječima, to je izvor i osnova života. Obična svijest je vrlo raznolika sfera koja kombinuje sve karakteristike svijesti.

Kao rezultat duhovnog „osiromašenja“, svijet se pred osobom obične svijesti pojavljuje samo kao skup stvari koje su isplative, učinkovite tehnike i metode njihovog korištenja. Ali sama interpretacija obične svijesti je polemična, a postoje mnoge alternativne teorije i pogledi koje nam je teško uočiti.

Prvo, sam objekt je povijesno uspostavljen oblik svijesti, a drugo, proučavanje objekta stoji na stupnju gdje postoji direktna percepcija – biće, koje je „definirano potpuno negativno ne samo u odnosu na druge, već i samo po sebi. .”

Profesionalna svest, u poređenju sa običnom svešću, ima određenu specifičnost, koja ima određeno predmetno područje sa stručno orijentisanim jezičkim sredstvima i uključuje slike svesti, čiji sadržaj odražava konceptualnu sferu profesionalne kulture. Kao što je već rečeno, profesionalna svest je specijalizovana, ona zaista postoji kao niz različitih specifičnih profesionalnih oblasti.

Djeca nesvjesno počinju da percipiraju svijet iz svakodnevice, a škola, fakultet, knjige, umjetnost i mediji ih „vuku“ ka profesionalizmu. To su davali odrasli, počevši od svećenika, pa su se pojavili učitelji, pa monarsi, pa političari. Ali šta je podržalo ovaj napredak? Eksperimenti, instrumenti, maksimiziranje informacija, primjena u praksi, itd. „Interes“ je uticao na ovaj proces na dva načina: konzervativno (religija, idealizam) i progresivno (materijalizam).

Ukratko, možemo reći da su obična i profesionalna svijest usko povezane jedna s drugom, u interakciji su i kontradiktorne u ljudskom umu. Vrijedi napomenuti da profesionalna svijest, jednako kao i svakodnevna svijest, utiče na formiranje ljudskih vrijednosti. Sticanjem profesije osoba uči nešto novo, ističe zanimljive aspekte života, pokušava se ostvariti u profesionalnom krugu prijatelja - sve to formira nove vrijednosti.

Uprkos činjenici da smo ispitali i profesionalnu i svakodnevnu svijest, da bismo ovaj aspekt obične svijesti shvatili kao zamjenu vrijednosti, trebalo bi definisati i sagledati što su to vrijednosti sa više stajališta.

„Vrednost“ kao filozofska kategorija sa univerzalnim karakterom uvedena je u filozofiju kao samostalna kategorija šezdesetih godina devetnaestog veka. Ovaj proces se poredi sa obrazloženjem nemačkog filozofa G. Lotzea „Osnove praktične filozofije” i sa njegovim esejem „Mikrokosmos”. Prema njegovom mišljenju, potrebno je najtačnije povući granicu između materijalnog svijeta i svijeta unutrašnjih vrijednosti. Samo je “kraljevstvo ciljeva” prebivalište vrijednosti. Svijet vrijednosti nije samo stvarna egzistencija kao nešto vrijedno, već se ispostavlja da je „najvažniji od svega na svijetu“. Pokušavajući, očigledno, da otkloni suprotnost između svijeta činjenica i svijeta vrijednosti, G. Lotze se osvrnuo i na intrinzičnu vrijednost stvari koju opažamo našom sposobnošću osjećanja. Njegova zasluga je u postavljanju pitanja odnosa objektivnog i subjektivnog u vrijednostima, i što je najvažnije, u uzdizanju pojma “vrijednosti” u krug osnovnih kategorija filozofije.

Vrijednost pretpostavlja univerzalnost i univerzalnost. Ova normativna pozicija vrijednosti ima svoju natprirodnu osnovu: „Najviše vrijednosti empirijskog života – znanje, moral i umjetnost – postaju živa djela Božanskog u čovjeku i dobijaju viši i dublji smisao.”

Jedan naučnik vjeruje da je vrijednost suprotna stvarnosti. “Vrijednosti ne predstavljaju stvarnost, ni fizičku ni mentalnu. Njihova suština leži u njihovom značaju, a ne u njihovoj činjeničnosti.” (G. Rickert) Filozof O. G. Drobnitsky u svom enciklopedijskom članku daje koncept vrijednosti na sljedeći način. „Vrijednost je pojam koji, prvo, označava bilo kakav značaj nekog objekta (pozitivan ili negativan) za razliku od njegovih egzistencijalnih i kvalitativnih karakteristika (predmetnih vrijednosti), a drugo, ocrtava normativnu, evaluativnu stranu vrijednosti svijesti.

Date su i druge definicije: Vrijednost je važnost ili značaj nečega, kao i karakteristika objekta koja označava prepoznavanje njegovog značaja. U filozofiji, vrijednost je lični ili socio-kulturni značaj predmeta ili pojava. U ekonomiji, vrijednost se koristi kao sinonim za koncept “upotrebne vrijednosti”. U psihologiji, „sistem vrijednosti“ karakterizira činjenica da pojedinac pod vrijednostima percipira ono što se smatra vrijednim u društvu oko njega.

Oni odvajaju “materijalne vrijednosti” i “duhovne vrijednosti”. Materijalne vrijednosti su vrijednosti u materijalnom obliku, u obliku imovine, dobara, predmeta. Materijalne vrijednosti su prisutne u životu svakog čovjeka i početak tih vrijednosti je u njegovim potrebama, u onima koje se ne mogu zadovoljiti bez novca, stvari i drugih stvari. Pokazatelj važnosti materijalnog svijeta u svačijem životu je individualan; neki ne mogu zamisliti svoj život bez ogromnog broja stvari koje im trebaju i ne trebaju, dok drugi mogu bezbrižno živjeti bez vrijednih stvari.

Mnogi će reći da su materijalne vrijednosti prvenstveno udobnost, i to je istina. Ali uloga stvari teško da postaje veća od važnosti ljudi; tu počinju problemi. Prije svega, problemi počinju u porodici, gdje supružnici imaju različite stavove prema materijalnim stvarima. Žene nemaju dovoljno novca koji njihov muž zarađuje ili muž ne smatra potrebnim da svojoj ženi daje platu, pa ovdje imate sukobe u braku.

Duhovne vrijednosti su oni predmeti, pojave, vjerovanja, stavovi i ideje koji su važni za duhovnu kulturu i oni koji su povezani u moralni, unutrašnji svijet osobe ili naroda. Na primjer, to su univerzalne ljudske vrijednosti kao što su ljudi, Bog, istina ili su to svakodnevne vrijednosti - briga o porodici i redu u kući, lične vrijednosti - ostvarivanje sebe u društvu, napredovanje u karijeri merdevine. Možemo reći da su one stvari koje čovjeku daju smisao u životu izvor njegove energije. Ako objektivne vrijednosti djeluju kao objekti ljudskih potreba i interesa, tada vrijednosti svijesti imaju dvostruku funkciju: one su nezavisna sfera vrijednosti i osnova, kriteriji za procjenu objektivnih vrijednosti.

Duhovne vrijednosti su specifično unutrašnje stanje čovječanstva, razvijano hiljadama godina, koje nema cijenu i po pravilu raste. Priroda duhovnih vrijednosti proučava se u akseologiji, odnosno u teoriji vrijednosti, koja uspostavlja odnos vrijednosti sa svijetom stvarnosti ljudskog života. Riječ je prije svega o moralnim i estetskim vrijednostima. Oni se s pravom smatraju najvišim, jer u velikoj mjeri određuju ljudsko ponašanje u drugim sistemima vrijednosti. Za moralne vrijednosti ostaje glavno pitanje odnosa dobra i zla, smisla života, ljubavi i mržnje, prirode sreće i pravde. U istoriji čovečanstva može se uočiti nekoliko uzastopnih stavova, koji odražavaju različite sisteme vrednosti koji formiraju odgovarajući tip ličnosti. Jedan od najstarijih je hedonizam, odnosno stav koji afirmiše zadovoljstvo kao najviše dobro života i kriterijum ljudskog ponašanja.

Postoje mnogi filozofski problemi koje istovremeno proučava više disciplina. Pitanje vrijednosti ne tiče se samo aksiologije, već i filozofije kulture (kulturne vrijednosti), kao i etike (dobrota kao vrijednost), estetike (ljepota kao vrijednost).

U drugoj polovini dvadesetog veka došlo je do velikog preispitivanja vrednosti. Tradicionalno društvo je zamenila kompjuterska civilizacija, industrijsko društvo je zamenilo postindustrijsko društvo, modernizam je postao postmodernizam. Nove civilizacijske odredbe dovele su do ekološke krize. Sve je to dovelo do preispitivanja naših ideja o svijetu oko nas. Ali glavno pitanje ostaje isto: koje će vrijednosti prevladati u budućnosti?

A. Toffler, američki sociolog i futurolog, napisao je: u savremenom svijetu ljudi imaju mnogo mogućnosti i još više mogućnosti za svoj daljnji razvoj, ali kakvu će budućnost izabrati direktno ovisi o tome koje vrijednosti „dolaze“ prednjači prilikom donošenja odluke.

Savremeni čovjek se manje okreće historiji, filozofiji, tradicionalnim oblicima religije, manje se zanimao za knjige i zaboravio je da treba više vremena i pažnje posvetiti svom duhovnom razvoju. Ovaj proces nastaje zbog primata u svijesti materijalne strane života nad duhovnom. Dešava se da osoba, okrećući se duhovnim vrijednostima, kasnije sve to pretoči u novac, pokušavajući u praksi shvatiti kako od ovog ili onog materijala ovdje i sada zaraditi najviše novca.

“Ljudska je priroda da teži rastu. To bi moglo biti povećanje broja rubalja, slika, konja, povećanje činova, mišića, znanja, ali povećanje je samo potrebno: povećanje ljubaznosti” (L.N. Tolstoj.)

Sistem čiji je cilj samo materijalno bogatstvo i uspjeh je nemoralan, antiličan i stoga antikulturan. Za lični razvoj nije potrebno imati materijalno bogatstvo, jer osoba, povezujući sebe sa bogatstvom, sve više zaboravlja na svoj razvoj. Ima manje vremena za rad na sebi, spreman je da radi za novac, ali ne i za razvoj. Da, sada postoji mnogo roba i usluga koje vam omogućavaju da udobno živite u modernom svijetu, po kojima se izdvajate iz gomile, ali u potrazi za tim stvarima podlegnemo instinktu stada i degradiramo. Danas se često može čuti "mladi ne čitaju", "kakvu neobrazovanu omladinu imamo" i još mnogo toga, a pred nama se odmah postavlja pitanje - zašto?! Sve zavisi od okruženja, vaspitanja, inovativnosti – sada je svet postao visokotehnološki, mnogo toga je dostupno na internetu, beležnice, budilice, knjige, satovi, rečnici i još mnogo toga može da zameni samo jedan gadžet, u veza sa ovim mladi ljudi su prestali da čitaju i komuniciraju sa ljudima u realnom prostoru i vremenu, „zakopali“ su se u informatičku tehnologiju, što je dovelo do masovnog propadanja društva. Takođe, zbog činjenice da mladi čitaju malo knjiga i ne pokušavaju da se razvijaju kao pojedinci, podložni su uticaju društva i obične svijesti, te nemaju vlastito mišljenje. To se objašnjava činjenicom da društvo živi prema stereotipima i principima koji su se vremenom formirali, a mladi vjeruju da je to ispravno, ali ne žele da pronalaze nove, zanimljive ideje za diverzifikaciju vlastitog života. Štaviše, mladi vide da se sve lako postiže i dobija ako ima novca, na osnovu toga im je novac na prvom mestu, a prema svemu ostalom pokazuje se ravnodušnost.

Ali ipak, razvoj osobe kao pojedinca i njegove vrijednosti određuju sama osoba i njeni ciljevi u životu. Vrijedan i uporan čovjek će uvijek postići svoj cilj, ali lijen će nastaviti da se „nosi u toku života“ bez ikakvog napora da postane bolji.

Govoreći o društvu, nisam uzalud pomenuo naše okruženje. Razmislite, da su uvijek oko vas ljudi koji ne teže ničemu, koji nemaju ciljeve, koje zanima samo zabava i flaša alkohola, da li biste željeli težiti nečemu višem, značajnijem, višem? Mislim da ne, jer bi ti i tvoji „prijatelji“ ionako bili zadovoljni svime. Ali čak i s takvim životom, na primjer, nehotice ste sreli pozitivnu, uspješnu, svrsishodnu osobu koja čita knjige, proučava nauku i jednostavno pokušava biti bolja. Ova osoba je izazvala vaše interesovanje i više ne želite da sjedite među svojim prijateljima, želite da budete ništa gori od ove uspješne osobe. U ovom trenutku mijenjate svoje vrijednosti u životu, preispitujete svoje postojanje. I razvijate vlastita interesovanja, motive i ciljeve koji vam pomažu da postanete bolji.

Ali ne možemo osuđivati ​​druge ljude, moramo se pobrinuti za sebe... “Jer svaka osoba je jedinstvena i neponovljiva, a svaka osoba razvija svoj, jedinstven i neponovljiv skup najviših životnih vrijednosti i ideala.”

Budući da smo morali razmotriti pitanje zamjene vrijednosti kroz svakodnevnu svijest, podsjetit ću vas da je obična svijest skup ideja, znanja, stavova i stereotipa zasnovanih na neposrednom svakodnevnom iskustvu ljudi.

Da bi se postigao maksimalni broj ljudi koji su uključeni u razvoj njihove ličnosti, potrebno je širokoj masi potrošača promovirati korisnost ne samo materijalne sfere života, već i duhovne. Umjesto reklamiranja novog gadgeta, bolje bi bilo reklamirati klasičnu književnost, na primjer, rad F.M. Dostojevskog “Zločin i kazna”, jer ovaj roman može naučiti određene moralne kvalitete koji će vas spriječiti da u budućnosti napravite bilo kakve vrlo neugodne greške u životu.

Za mlađu generaciju, interesovanje za razvoj sopstvene ličnosti trebalo bi da ispolje pre svega roditelji, a potom i nastavnici i nastavnici visokoškolskih ustanova. Roditelji moraju svom djetetu usaditi samopoštovanje i razviti njegovu želju da bude bolji. Nastavnici i učitelji treba da pokušaju da učeniku usade osjećaj morala i viših duhovnih vrijednosti, da ga zainteresuju za reprodukciju bogatog duhovnog života i lijepog „unutrašnjeg“ svijeta.

“Prirodni čovjek... u svim svojim poslovima i brigama orijentiran je na svijet” (E. Husserl)

Zaključno, želio bih reći da svaki naučni rad nosi semantičko opterećenje, pruža nova znanja ili proširuje dosadašnja znanja. Za mene je ovaj rad postao veoma zanimljiva studija, u kojoj sam naučio nove aspekte našeg života u modernom društvu.

Problem svakodnevne svijesti, a posebno zamjene vrijednosti, uzima sve više maha i pokriva značajan dio čovječanstva. Smatram da se protiv toga treba boriti, a ne zatvarati oči. Prevlast materijalnih vrijednosti nad duhovnim je komplikacija života u modernom svijetu. Ljudi zaboravljaju na vlastiti samorazvoj zbog nedostatka finansija ne samo za zadovoljenje svog zadovoljstva, već, uglavnom, i za život. Zbog toga nastaju stereotipi da je život ugodan samo kada imate veliku količinu materijalnog bogatstva. Pre svega, naša država se mora boriti protiv toga, jer kada ljudi budu lagodno živeli sa novcem koji zarađuju, počeće da se duhovno i kulturno prosvećuju, što će doprineti višem životnom standardu u zemlji i svetu. Kada će razvoj ličnosti kao pojedinca u našoj i javnoj svijesti stajati iznad težnje za materijalnim bogatstvom, tada će doći mir, spokoj i zadovoljstvo sobom, svojim životom, drugim ljudima i državom.

U svom radu ispitivao sam pojmove kao što su svijest, svakodnevna svijest, vrijednosti, materijalni i duhovni značaj. U toku rada riješeni su svi postavljeni zadaci i to:

1) razmatrani su koncepti obične i profesionalne svijesti

2) koncept „vrijednosti“ se razmatra sa više gledišta.

3) ispitali pojmove „Materijalne vrednosti” i „Duhovne vrednosti” i dali primere.

4) pokriven je takav aspekt kao što je zamjena vrijednosti i razmotreni su razlozi zbog kojih se to dešava

Takođe, želim da napomenem da sam pisajući esej postigao glavni cilj - da shvatim kako se supstitucija vrednosti dešava pod uticajem obične svesti. Ukratko, najčešće im društvo i njihovo nagomilano iskustvo nameću takav stereotip - "glavna vrijednost života je materijalno bogatstvo", a što je tinejdžer stariji, to je podložniji utjecaju društva. I tada tinejdžer poduzima akcije da poveća svoje bogatstvo, a ne da se razvije, i tako se mijenjaju vrijednosti osobe.

Želio bih da sumiram rad i istaknem glavne ideje pokrenutog problema.

• Čovjek zavisi od društva i pod njim je utjecaj.
• Profesionalna svest, u poređenju sa svakodnevnom, ima određenu specifičnost, koja ima određenu predmetnu oblast sa stručno orijentisanim jezičkim sredstvima.
• Profesionalna svijest, jednako kao i svakodnevna svijest, utiče na formiranje ljudskih vrijednosti
• Svijet vrijednosti nije samo stvarna egzistencija kao nešto vrijedno, već se ispostavlja da je „najvažniji od svega na svijetu“.
• Oni odvajaju “materijalne vrijednosti” i “duhovne vrijednosti”.
• U modernom društvu, osoba radije povećava svoje bogatstvo nego razvija svoj unutrašnji svijet.
• U društvu postoji stereotip da je “život ugodan samo kada imate veliku količinu materijalnog bogatstva”.
• Ipak, svaka osoba je jedinstvena i neponovljiva, a svaka osoba razvija svoj vlastiti, jedinstven i neponovljiv skup najviših životnih vrijednosti i ideala.
• Propaganda duhovne sfere postojanja je neophodna.
• Prevlast materijalnih vrijednosti nad duhovnim je komplikacija života u modernom svijetu. Država i njeni predstavnici se moraju boriti protiv toga.

Dok sam pisao ovaj rad, prepoznao sam se u nekim izjavama naučnika. To me je navelo da dublje razmislim o životu u modernom društvu. Gledajući kroz sliku vlastitog života u svom sjećanju, pronašao sam one trenutke kada su moje vrijednosti zamijenjene i shvatio na šta, prije svega, moram obratiti pažnju u svom privatnom životu. Ova aktivnost je bila produktivna i, nesumnjivo, postala je poticaj za postavljanje novih životnih ciljeva.

Bibliografija:

1. Aleksejev P.V. Socijalna filozofija. Tutorial. - M.: DOO "TK Velby" 2003 -256 str.
2. Vazyulin V.A. Logika istorije. Pitanja teorije i metodologije. – M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1988. – 328 str.
3. Windelband V. Preludes. Filozofski članci i govori. Sankt Peterburg, 1904. – 298 str.
4. Hegel G. V. F. Nauka o logici: U 3 toma. - M.: Mysl, 1970. T. 1. – 501 str.
5. Drobnitsky O.G. Vrijednost // Filozofska enciklopedija. M., 1970. T. 5. Državna naučna izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 742 str.
6. Karmin A.S., G.G. Bernatsky. Filozofija. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća DNA, 2001. - 536 str.
7. Rickert G. Vrijednosti života i kulturne vrijednosti // M.: Logos, 1912-1913. Book I i II. – 35 s.
8. Duhovne vrijednosti i duhovni svijet pojedinca: [Elektronski izvor]// RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640. - Rjazanj, 2011. - URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (Datum pristupa: 24.09.2015.)
9. Chelyshev P.V. Kriza obične svijesti u modernom svijetu: [Elektronski izvor]// Službena web stranica Ruskog federalnog okruga. Dijalog XXI veka - 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Datum pristupa: 24.09.2015.)

Recenzije:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Pregled: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Savladavanje odabranih tema je pohvalno, kao i pokazivanje ličnih dostignuća. Ovo su komentari. Dijalektička logika je dugo predlagala da se koncepti razmatraju na način njihovog poređenja sa suprotnostima, ako ih ima. “Uobičajena svijest” ima “neobično”, što se zbog jasnoće može predstaviti kao “profesionalno”. Zašto ovaj "par" nije na poslu? Ali čovječanstvo je počelo razmišljati u modusu “obične svijesti”, a zatim preći, ali ne u cjelini, na “profesionalnu svijest”. Djeca nesvjesno kreću od običnog, a škola, fakultet, knjige, umjetnost i mediji ih „vuku“ ka profesionalizmu. To su davali odrasli, počevši od svećenika, pa su se pojavili učitelji, pa monarsi, pa političari. Ali šta je podržalo ovaj napredak? Eksperimenti, instrumenti, maksimiziranje informacija, primjena u praksi, itd. „Interes“ je uticao na ovaj proces na dva načina: konzervativno (religija, idealizam) i progresivno (materijalizam). “Ideologija” je djelovala i nije prestala s tim. Da bi članak bio vredniji, ove faktore treba uzeti u obzir kako bi se uklonilo ono što nije direktno povezano sa odabranim problemom. Pogled na svijet i vrijednost sami po sebi ne daju ništa produktivno ako ne uporedite “običnu” svijest sa “izvanrednom”. Profesionalna svijest utiče na vrijednosti ništa manje nego inače. Zaključaka kao rezultata studije nema. Članak treba poboljšati.

30.11.2015 20:20 Odgovor na recenziju autora Oksana Valerievna Bagrova:
Hvala na komentarima. Završio sam članak, uporedio svakodnevnu i profesionalnu svijest i izveo zaključke. Molimo pročitajte rad ponovo.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Pregled: Rad je dobar. Dosljedno. Logično. Ispunjava sve kvalifikacione kriterijume. Za budućnost: lično i emocionalno nisu uvijek primjereni u naučnim radovima. Naučni članak mora sadržavati logiku, činjenice i zaključke. Preporučeno za objavljivanje.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Pregled: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Preporučujem ovaj članak za objavljivanje

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Pregled: Članak je u cjelini napisan na zanimljivu i relevantnu temu. Postoje neke manje napomene o oblikovanju teksta. Dakle, još uvijek vrijedi razlikovati klasike svjetske filozofije (Hegel, Marx, Engels, Huizinga, itd.) i ne pisati ih na isti način sa cijenjenim filozofima (kao što su K.H. Momdzhyan i Co.), ali još uvijek ne i klasike svetskog značaja. Članak se preporučuje.

Na pitanje: "Šta su životne vrijednosti?" - odgovoriće svako na svoj način, nekima je to porodica, ljudi koji su bili u teškoj nesreći i u invalidskim kolicima će reći da je to zdravlje. Životne vrijednosti su univerzalni koncepti koji su bliski svima: ljubav, sreća, blagostanje, dobrota.

Životne vrijednosti - definicija

Šta su životne vrednosti? Sam koncept “životnih vrijednosti” uključuje smjernice na koje se čovjek može osloniti u životu, nešto na šta se može osloniti u teškim trenucima, to su uvjerenja, principi, crte ličnosti, ideali i osjećaj ispravnosti i istinitosti onoga što osoba je vođen. Gubitak životnih vrijednosti dovodi do gubitka smisla i očaja i postaje pravi test za osobu.

Koje su životne vrijednosti?

Za svaku osobu životne vrijednosti mogu biti različite, ovisi o tome šta je u porodici usađeno u djetinjstvu - mnoge važne stvari pojedinac „prisvaja“ kao svoje kroz prenošenje vrijednosti od strane roditelja. Odgajanje djeteta moralnim i drugim vrlinama formira u njemu skladnu ličnost sa ispravnim vrijednosnim smjernicama. Životne vrijednosti – lista:

• Ljubav;
• moral;
• duhovno i fizičko zdravlje;
• samoostvarenje;
• samospoznaja i samorazvoj;
• voljene osobe (djeca, roditelji, supružnici);
• prijateljstvo;
• ljubaznost;
• samilost prema ljudima i životinjama;
• altruizam;
• iskrenost.

Problem životnih vrednosti

Koje životne vrijednosti neke osobe treba da zauzmu dominantnu poziciju - s tim se pitanjem suočavaju i mladi ljudi, sa nedovoljno životnog iskustva i oni koji su već prevalili dovoljan životni put - ljudska je priroda da griješi i gubi se u veliki životni ciklus. To je veliki problem u određivanju prioriteta. Smjernice ili svjetionici na životnom putu trebaju ostati: ljubaznost, pristojnost i sposobnost da slušate svoju savjest.

Ponovno promišljanje životnih vrijednosti

Preispitivanje životnih vrijednosti događa se u različitim periodima života, nazivaju se krizama, često je to bolan proces koji vodi transformaciji ličnosti. Osoba koja nije iskusila patnju nije svjesna mnogih stvari koje su vrijedne pažnje i vremena. Mnogi ljudi, prošavši kroz iskušenja, nakon nekog vremena shvate čemu je sve to služilo i dobiju nova značenja.

Prave i lažne životne vrijednosti

Mnoge civilizacije su potonule u zaborav zbog činjenice da su ljudi zaboravili ko su i slijedili izmišljene ideale i nametnute vrijednosti. Veliko iskustvo gubitka ne uči čovjeka ničemu; lažne životne vrijednosti nastavljaju uništavati ono što zaista treba cijeniti: zdravlje, ljubav, prijateljstvo. Lažne vrijednosti proizlaze iz želje osobe da posjeduje ono što mu nameću društvo i voljeni. Kada čovjek dobije ono što je za sebe ocijenio važnim i vrijednim, doživljava gorko razočarenje.

Životne vrednosti mladih

Zamjena životnih vrijednosti među mladima uočava se u savremenom svijetu punom iskušenja. Digitalne tehnologije su ušle u život i zamijenile mnoge vrijedne, stvarne stvari, kao što su komunikacija licem u lice i čitanje knjiga. Dolazi do osiromašenja emocija i osećanja. Današnja omladina se zove Generacija Z, zavisna od spravica. Potrošnja prevladava nad stvaranjem i kreativnošću. Sociolozi predviđaju da će punopravna porodica kao vrijednost uskoro prestati da postoji.

Parabola o životnim vrijednostima

Glavne životne vrijednosti - mudraci su u svakom trenutku mnogo pričali o njima. Vrlo korisna parabola o važnim i nevažnim u životu. Jedan mislilac, stojeći ispred svojih učenika, pokazao im je praznu staklenu posudu i počeo je puniti kamenjem dok je nije napunio do vrha, a zatim je stao i pitao one koji su gledali da li je posuda puna, na šta je dobio potvrdan odgovor. . Mudrac je uzeo šaku kamenčića i stavio ih u teglu, protresao i dodao kamenčiće još nekoliko puta. Pitao sam studente koji su sa radoznalošću posmatrali da li je posuda puna, odgovorili su „Da!“

Mislilac je izvadio teglu peska i u tankom mlazu sipao u posudu sa kamenjem i rekao zadivljenim učenicima da je posuda sa kamenjem i peskom njihov život. Veliko kamenje predstavlja sve one važne vrednosti bez kojih život nema smisla: porodicu, zdravlje, dobrotu. Manje kamenje je nešto što je od sekundarnog značaja: imovina, razna materijalna dobra, i na kraju, pesak - to je taština i sitnice koje odvlače pažnju od glavnog. Ako posudu prvo napunite pijeskom, neće ostati mjesta za ono najvažnije, što ima pravu vrijednost.

Knjige o životnim vrednostima

Životne vrijednosti u književnim djelima pomažu vam da drugačije sagledate svoje postojanje, uvidite nova značenja ili zaštitite osobu od nepromišljenih postupaka. Savremeni ljudi čitaju malo i često, u potrazi za apstraktnom srećom koju nameću televizija i drugi mediji, zaboravljaju na prave, prave vrednosti, one koje su uvek u blizini. Knjige o životnim vrednostima:

1. « The Kite Runner» H. Hosseini. Priča je do srži nevjerovatna o dva dječaka iz različitih razreda, ali to ne ometa njihovo prijateljstvo, knjiga o vječnim ljudskim vrijednostima.
2. « Dok sam živ» J. Downham. Ona ima 16 godina i želi da proba i uradi sve, a njena lista želja je tako duga! O vrijednosti svakog dana i percepciji života kao dara odozgo.
3. « Ulična mačka po imenu Bob. Kako su čovjek i mačka pronašli nadu na ulicama Londona" Upoznale su se dvije usamljenosti: mačka i čovjek, da, i životinje mogu postati pravi prijatelji, a u ovoj stvarnoj priči, mačak Bob pomogao je svom ljudskom prijatelju da se izbori sa teškom kemijskom ovisnošću i shvati šta su stvarne životne vrijednosti
4. « Rita Hayworth i Shawshank Redemption" S. King. Čak i u teškim uslovima koje sumorni zatvor pokazao za Andyja Dufresnea, možete ostati humani. Najprodavanija knjiga o vrijednosti ljudi i velikodušnosti, po kojoj je snimljen film "Iskupljenje iz Shawshanka".
5. « Mali princ“ Antoine de Saint-Exupery. Klasično djelo koje je relevantno u svakom trenutku. Prijateljstvo, ljubav, izdaja i vrijednost svakog života bilo ruža ili lisica, za sve je potrebna ljubav i briga. Ekološki prihvatljivo razmišljanje i djelovanje je ono čemu knjiga uči.

Filmovi o životnim vrijednostima

Čovjek često shvati koje su stvarne životne vrijednosti kada se u životu dogode teški događaji, prisiljavajući ga da se konačno "probudi" iz hibernacije, iz potrage za materijalnim bogatstvom. Osnovne životne vrijednosti su jednostavne i tako ljudske, sve ostalo počinje djelovati sporedno, nevrijedno pažnje. Filmovi koji vam pomažu da zapamtite šta je važno u životu.

Informaciono smeće se ubacuje u umove ruskih tinejdžera, zamenjujući moralne vrednosti i prakse poznate ruskom narodu. Dolazi do pada morala i dosljedne tuposti mlađe generacije.

U Rusiji se riječi koje su se ranije smatrale sramotnim, nažalost, već izgovaraju u eteru kao norma.

Gledajući bilo koji od programa ili serije na najpopularnijem ruskom, ako se tako može nazvati, TV kanalu „TNT” običnom čoveku nameće shvatanje da su „intimne veze bez ljubavi i van braka uobičajena pojava”, „testovi i ispiti se mogu polagati za mito, ne treba studirati“, „pravi muškarac je onaj koji je izuzetno popularan kod djevojaka i može bilo koga uvući u krevet“, „psovke i psovke su prirodni atribut komunikacije za Rusa“, „ dole moralne vrednosti i vernost u braku“, „vulgarnost i razvrat je uobičajena pojava za 16-godišnje tinejdžere u Rusiji, a oni koji nisu takvi su gubitnici“, „imati decu nije moderno“.

I, konačno, najosnovnija, pažljivo gurana linija propagande na kanalu TNT je da se u svijest društva uvedu koncepti: „Jermen u životu ruske osobe je norma“, „Jermeni su rješenje za sve Ruski problemi“, „Jermeni su pametniji, jači i brutalniji“, „Jermenima se može verovati, neće prevariti“... Ovakva politika ovog kanala objašnjava se činjenicom da u upravljanju TNT-om preovladava jermenski faktor , kao i u nizu drugih vodećih medija u Ruskoj Federaciji.

Moderni Jermeni, koji su se dugo ukorijenili i uspješno realizirali u Rusiji, pokušavaju uništiti stereotip uspostavljen iz prošlosti: svojedobno su veliki ruski pjesnici Puškin, Jesenjin, istoričar Veličko i drugi u svojim djelima zabilježili potpuno različite kvalitete. Jermena... Ali to je prošlost.

Danas u ruskim medijima glavne pozicije zauzimaju predstavnici jermenske etničke grupe, koji vrlo vješto koriste ovaj savremeni instrument masovnog uticaja za svoje interese, predstavljen kao „ruski“.

Konačno, u nizu ruskih medija, koje je ruka jermenske dijaspore ipak zatajila, ili ih nije stigla dohvatiti, uzbunjuju zbog toga, napominjući: „Ovakva televizija otupljuje mlade, nameće vrijednosti tuđe njihovim rodna kultura, zamjenjuje ispravno pogrešnim i dovodi do masovnog zavaravanja i zatupljivanja mladosti, i ne samo. Razmislite kakvo informacijsko smeće upijaju vaša djeca. Ne dozvolite da ovi jermenski medijski giganti preuzmu vaš mozak!"

Zanimljivo bi bilo pitati čelnike televizijskog kanala TNT - koja je svrha njihovog djelovanja, osim zarađivanjem temelja društva, korumpiranjem mlađe generacije i stvaranjem nezdravih idola? Zašto, na primjer, u “Kući-2” pokazuju kako se “grade odnosi”, mijenjaju seksualne partnere poput rukavica, a ništa ne govore o spolno prenosivim bolestima, opasnostima promiskuiteta i djevojačke časti? Šta žele da usade ruskoj deci? Spavati sa bilo kim, rađati mladiće u posjeti i potpuno zaboraviti na moral? Zašto se promoviše homoseksualnost?

A evo šta pišu ruski blogeri: "Mnogi grde Ameriku govoreći da je sve ovo otuda. Možda. Međutim, nedavno sam razgovarao sa bivšim kolegom iz razreda koji je davno otišao u Ameriku. Letio je u Moskvu poslovno. Mi smo prisjetio se naših studentskih godina, pričao o tome kako se Moskva promijenila i rekao sljedeću rečenicu: "Jednostavno sam užasnut vašom televizijom. Šta bi trebalo da se desi u društvu u kojem svi ovo gledaju?"

Ovaj trend upotrebe medija kao “oružja masovnog intelektualnog uništenja” nastavit će se sve dok rusko rukovodstvo ne shvati razmjere problema...

Šta je “zamjena vrijednosti”? dajte primjer i dobili najbolji odgovor

Odgovor od Maxim Diamonds[guru]
Na primjer, kada je Staljin rekao da je bio šegrt...
(razlog je taj što je poželjnije manipulisati društvom u..
sopstveni interesi)

Odgovor od Od-Dentist[guru]
činjenica da ovaj život i sve ovozemaljske vrijednosti cijenimo više od Carstva Nebeskog! Da li često razmišljate o svojoj smrti? ??I to je upravo ono što Životu daje smisao! Nije ni čudo što u molitvi traže od Boga da im da “smrtno sjećanje”! Odnosno, osoba živi i pamti svoju smrt i ponaša se tako da se kasnije može opravdati na Posljednjem sudu. Ali mi smo navikli da živimo i grabimo, grabimo.... „od života uzimamo sve“ i tako dalje. Ovo je zamjena vrijednosti

Odgovor od Ja sam za[guru]
neprocenjiv poklon... i daju ti jebeni mlin za kafu...

Odgovor od Galyak Alfovich[guru]
Pa, recimo da je savremeni ruski jezik izgubio svoje izvorno značenje, mnoge riječi se koriste potpuno drugačije od njihovog izvornog značenja. Ovo je zamjena vrijednosti. a najvažnije je da se to radi neprimjetno, postepeno istiskujući iz svijesti i sjećanja ljudi ono što je prvobitno bilo... .
Za što? ?
Da bi se lakše manipulisalo.

Odgovor od Samo Slavik[guru]
Kada se original zamijeni lažnim.
Za što? U sebične svrhe, ostvarivanje ličnih interesa, profit.

Odgovor od Alexander Babich[guru]
religiozni umjesto čestiti