20. juna 2010

Kabanikha je veoma bogat. To se može suditi po tome što se njeni trgovački poslovi protežu dalje od Kalinova (po njenim uputstvima, Tihon je otputovao u Moskvu), i da je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramskog pisca: njoj je dodijeljena drugačija uloga. Ako Dikiy pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha eksponent ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona razumije da novac sam po sebi ne daje vlasti, još jedan neizostavan uslov je poslušnost onih koji novca nemaju. A svoju glavnu brigu vidi u suzbijanju svake mogućnosti neposlušnosti. Ona „pojede“ svoju porodicu da bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom sofisticiranošću ona iz njih crpi dušu, vrijeđa ih ljudsko dostojanstvo sumnje zasnovane ni na čemu. Ona vješto koristi razne tehnike da potvrdi svoju volju.

Kabanikha ume da govori prijateljski i poučno („Znam, znam da ti se ne sviđaju moje reči, ali šta da radim, nisam ti stranac, srce me boli za tobom”), i licemerno osiromašiti („Majka je stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba da tražite od nas, budale), i zapovedajte zapovednički (“Gle, zapamti! Seci nos!”, “Klani se pred noge!” ). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Koliko će trebati da se sagriješ!”, “Samo jedan grijeh!” - stalno prate njen govor. Podržava sujeverja i predrasude i strogo poštuje drevne običaje. Nije poznato da li Kabanikha vjeruje u smiješne Feklushi i znakove građana; ona sama ne govori ništa slično. Ali odlučno potiskuje sve manifestacije slobodne misli. Ona osuđuje izjave protiv predrasuda i praznovjerja, a podržava sujevjerna proročanstva građana da „ovo neće proći uzalud“ i poučno poručuje svom sinu: „Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove za sve. Starac neće reći ni riječ vjetru.” I u religiji i drevni običaji ona vidi glavni cilj: gurati osobu, držati je u stalnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti i produžiti klimavu vladavinu tiranina. Na Tihonove reči, zašto bi ga se žena plašila, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Zašto, zašto da se plaši! Kako, zašto se plašiti! Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a neće se ni mene. Kakav će red biti u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon po kojem se slabi treba bojati jakog, po kojem čovjek ne treba imati svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog reda, ona poučava svoje domaćinstvo pred očima gomile građana. Nakon priznanja, ona glasno i trijumfalno kaže Tihonu: „Šta, sine! Kuda će volja odvesti? Govorio sam, ali ti nisi htela da slušaš. To je ono što sam čekao!”

U Kabanikhinom sinu, Tihonu, vidimo živo oličenje cilja kojem teže vladari „mračnog kraljevstva“. Bili bi potpuno mirni kada bi mogli sve ljude učiniti jednako potlačenim i slabovoljnim. Zahvaljujući naporima "mame", Tihon je toliko zasićen strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni da pomisli da živi svojim umom i svojom voljom. „Da, mama, ne želim da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!” - uverava majku.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, simpatičan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, i stran mu je bilo kakve sebične težnje. Ali sve ljudsko u njemu je potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokorni izvršilac njene volje. Međutim, Katerina prisiljava čak i pokornog Tihona da podigne svoj glas protesta. Ako su prve Tihonove riječi u komadu: „Kako da te, mama, ne poslušam!“, onda na kraju očajnički baci strasnu, ljutu optužbu u lice svoje majke: „Upropastio si je! Vi! Ti!"

Nepodnošljiva pod jarmom Kabanikhe, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve je to, što nije našlo odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije kao ostali stanovnici Kalinova. Obrazovan je i izgleda da je iz drugog svijeta. Na primjer, i on je potlačen, a to mladoj ženi daje nadu da će u njemu pronaći srodnu dušu koja može odgovoriti na njena žarka osjećanja. Ali Katerina je bila gorko prevarena u Borisu. Boris samo spolja izgleda bolji od Tihona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema vlastitu volju i posluša bez prigovora.

// / Katerina i Kabanikha - dva pola Kalinovljevog svijeta

Predstava "" je bogata raznim slikama junaka. Jedan od glavnih likova bile su Katerina i Marfa Kabanova. Ove žene su bile apsolutna suprotnost jedna drugoj. Oni su pripadali različitim svetovima koji je vladao u Kalinovu.

Kabanova na čelu " mračno kraljevstvo" Bila je okrutna i bešćutna, dominantna i agresivna. Katerina je, s druge strane, bila meka i nežna osoba. Njena duša je bila čista. Nije podržavala gospodu iz „mračnog kraljevstva“, pa se suprotstavljala licemjerju i neredu koji je vladao okolo.

Obje žene žive na istom imanju i među njima se stalno rasplamsavaju sukobi. Svekrva i snaha nisu mogle da nađu zajednički jezik. Stalno je ugnjetavala i obeščastila svoju snahu, a Katerinin muž, odnosno Kabanikhin sin, nije mogao ništa učiniti. Ali Katerina je bila tako bespomoćna samo na prvi pogled. Zapravo, ispostavilo se da je ona najjači lik među svim likovima u predstavi.

Žena sledi naloge svog srca i zaljubljuje se u Borisa. U njemu ona vidi oslobođenje i spas. Ona ga voli više od života.

Nažalost, Boris se od ostatka "mračnog kraljevstva" razlikovao samo po izgledu. Iznutra se pokazao kao kukavica i izdajnik. Katerinin ljubavnik nije mogao da zaštiti uvređenu ženu u njenom najtežem trenutku. Bez podrške i podrške, Katerina odlučuje da izvrši samoubistvo. Ovo je bio jedini izlaz.

Kabanikha je bila zadovoljna ovim ishodom, jer ju je stalno iritirala svojom nezavisnošću i odlučnošću. Kabanikha nije volela Katerinu zbog njenog slobodnog i slobodnog duha.

Na imanju Kabanov postojao je utvrđen zakon - svi se pokoravaju Kabanikhi i niko ne može reći ni reč protiv njenih naredbi. A onda se pojavljuje Katerina, koja krši društveni poredak imanja Kabanov. Vepar neprestano grdi i tlači mladu ženu.

Katerinino priznanje o izdaji razbjesni Kabanikhu, a ona, uz svu svoju podlu prirodu, počinje da se ruga svojoj žrtvi. Stoga se pokazalo da je samoubistvo najsigurniji izlaz u Katerininoj situaciji.

Ako dalje uporedite slike dvije žene, primijetit ćete da jesu drugačiji stav Svemogućem. Kabanikha se samo pretvara da je pobožna dama i ide u crkvu samo da bi impresionirala one oko sebe. Katerina, sa druge strane, veruje u Boga svetlim mislima i osećanjima. Svemogući je svetost za mladu ženu.

Slike Katerine i Kabanikhe mogu se uporediti sa svjetlom i tamom. Oni su potpuno suprotni. Svetla slika nosi dobrotu i čistoću, i tamna slika rađa ljutnju, bešćutnost i okrutnost.

Takav i takav grdnjak kao što je naš
Savel Prokofich, pogledaj ponovo!
A. N. Ostrovsky
Drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ duge godine je postao udžbenički rad koji prikazuje “mračno kraljevstvo” koje potiskuje najbolje ljudska osećanja i težnje, pokušavajući da natera sve da žive po njegovim grubim zakonima. Bez slobodoumlja - bezuslovno i potpuno potčinjavanje starijima. Nosioci ove „ideologije“ su Dikoy i Kabanikha. Iznutra su vrlo slični, ali neki spoljna razlika prisutni u njihovim likovima.
Vepar je bezobraznik i licemjer. Pod plaštom pobožnosti, ona, „kao rđavo gvožđe“, jede svoje ukućane, potpuno potiskujući njihovu volju. Kabanikha je odgojila sina slabe volje i želi kontrolirati svaki njegov korak. Ona mrzi samu ideju da Tikhon može sam donositi odluke bez osvrtanja na svoju majku. „Verovala bih ti, prijatelju“, kaže ona Tihonu, „da nisam videla svojim očima i čula svojim ušima kakvo je poštovanje prema roditeljima od dece sada postalo! Kad bi samo zapamtili koliko bolesti majke boluju od svoje djece.”
Kabanikha ne samo da samu ponižava djecu, već i Tihona uči tome, prisiljavajući ga da muči svoju ženu. Ova starica je sumnjičava prema svemu. Da nije bila tako žestoka, Katerina ne bi jurnula prvo u zagrljaj Borisu, a potom u Volgu. Divlji samo nasrće na sve kao lanac. Kudrjaš je, međutim, siguran da "...nemamo mnogo momaka poput mene, inače bismo ga naučili da ne bude nevaljao." Ovo je apsolutno tačno. Dikoy ne nailazi na adekvatan otpor, te stoga potiskuje svakoga. Kapital iza njega je osnova njegovih zgražanja, zbog čega se tako i ponaša. Za divljinu postoji jedan zakon - novac. Njima on određuje “vrijednost” osobe. Psovanje je za njega normalno stanje. O njemu kažu: „Treba potražiti još jednog psovca kao što je naš Savel Prokofič. Nema šanse da će nekoga prekinuti.”
Kabanikha i Dikoj su „stubovi društva“, duhovni mentori u gradu Kalinov. Uveli su nepodnošljive naredbe, iz kojih jedni jure u Volgu, drugi trče kuda hoće, a treći postaju pijanci.
Kabanikha je prilično uvjerena da je u pravu; ona jedina zna konačnu istinu. Zato se i ponaša tako bezočno. Ona je neprijatelj svega novog, mladog, svježeg. „Tako izlazi starac. Ne želim ni da idem u drugu kuću. A ako ustaneš, pljunut ćeš, ali brzo izađi. Šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo ostati, ne znam. Pa, barem je dobro da ništa neću vidjeti.”
Dikiy ima patološku ljubav prema novcu. U njima on vidi osnovu svoje neograničene moći nad ljudima. Štaviše, za njega su sva sredstva dobra u zarađivanju novca: vara stanovnike grada, „neće prevariti nijednog“, „hiljade“ nadoknađuje od neplaćenih kopejki i sasvim mirno prisvaja nasljedstvo svojih nećaka. Dikoy nije skrupulozan u izboru sredstava.
Pod jarmom divljine i veprova ne stenju samo njihova domaćinstva, već i cijeli grad. “Mast je moćna” otvara pred njima neograničenu mogućnost samovolje i tiranije. „Nepostojanje bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - to je zakon i logika ovog života“, piše Dobroljubov o životu grada Kalinova, a samim tim i bilo kojeg drugog grada u carskoj Rusiji.
Ostrovski u drami "Gromna oluja" daje pravu sliku pljesnive atmosfere provincijski grad. Čitalac i gledalac stiču zastrašujući utisak, ali zašto je drama i dalje aktuelna 140 godina nakon njenog nastanka? Malo se toga promijenilo u ljudskoj psihologiji. Ko je bogat i na vlasti je u pravu, nažalost do danas.

Kabanikha, zvana Marfa Ignatievna Kabanova - centralna heroina Drama Ostrovskog "Grom", supruga bogatog trgovca, udovica, majka Tihona i Varvare, svekrva Katerine.

Kabanikha je veoma snažna i moćna osoba. Ona je religiozna, ali ne vjeruje u oprost i milost. Ova heroina je potpuno uronjena u zemaljske poslove i praktične interese. Prije svega, ona je zainteresirana za striktno pridržavanje patrijarhalnog poretka. Od onih oko nje ona zahtijeva obavezno ispunjavanje rituala i obreda. Kabanikhu ne zanimaju osjećaji ljudi i emocionalna strana problema.

Kabanikha je nezadovoljna svojom porodicom, posebno sinom i snahom.

Ona im stalno prigovara, miješa se u njihove poslove i daje oštre primjedbe. Čini joj se da je njen sin U poslednje vreme Izgubio je interesovanje za nju, a snaha svojim ponašanjem nimalo ne uliva poverenje. Kabanikha je siguran da je u pravu porodicni zivot zasniva se na strahu mlađe generacije od starijeg, od supruge muža. Ona vjeruje da su strah i komanda glavni elementi porodicni zivot, pa se ne oseća kao tiranin, jer roditelji treba da budu strogi prema svojoj deci da bi ih naučili dobroti. Međutim, Kabanikha osjeća da je sve manje čuvara starog načina života, da se patrijarhalni sistem postepeno uništava i da dolaze nove promjene u životu.

Za Kabanikhu je ovo tragedija. Ona uopšte nije tiranin i čak osuđuje svog kuma Dikija zbog njegove ćudi. Kabanikha takvo svojevoljno ponašanje i beskrajne pritužbe na članove porodice smatra manifestacijom slabosti karaktera. Ona sama nikada se ne žali drugima na svoju porodicu. Kabanikha vjerno poštuje tradicije svojih predaka, ne razmišljajući o tome jesu li dobre ili loše. Uvjerena je da se mora živjeti kako su očevi zavještali, to će pomoći održavanju mira i reda na zemlji. Na kraju predstave, Kabanikha doživljava ličnu tragediju: snaha javno priznaje svoj greh, sin se javno pobuni protiv majke, a ćerka beži od kuće. Kabanikhin svijet se ruši, a ona umire s njim.

Zanimljivo je da predstava jasno pokazuje kontrastno poređenje između Kabanikhe i glavni lik Katerina. Imaju slične karakteristike: oba pripadaju patrijarhalnom svijetu sa svojim idejama i životne vrednosti, obojica imaju izuzetnu snagu karaktera i maksimalisti su. Junakinje ne dopuštaju mogućnost kompromisa, ne vjeruju u oprost i milost, iako su oboje religiozni. Tu prestaju njihove sličnosti, naglašavajući kontrast heroina i stvarajući mogućnost njihovog poređenja. Katerina i Kabanikha su dva suprotna pola patrijarhalnog svijeta. Vepar je prikovan za zemlju, prati provođenje reda i poštivanje načina života u svim njegovim sitnim manifestacijama. Unutrašnja suština ona malo brine o ljudskim odnosima. Katerina, naprotiv, oličava poeziju, sanjivost, duhovnost, poriv i duh patrijarhalnog načina života u njegovoj idealnoj manifestaciji.

U predstavi, Kabanikha je okarakterisana ne samo sopstvenim izjavama i postupcima, već i razgovorima drugih likova o njoj. Čitalac prvo saznaje za Kabanikhu od prosjaka lutalice Feklušija, koji zahvaljuje ženi trgovca na njenoj velikodušnosti. Odmah se čuje Kuliginova primedba da je Kabanikha ljubazna samo prema siromašnima i da joj je sasvim dosta porodice. I tek nakon ovih uvodnih karakteristika, pojavljuje se i sama Kabanikha, okružena svojom porodicom. Čitalac je uvjeren da Kuliginove riječi imaju istinitu osnovu. Trgovčeva žena prigovara rodbini i zamjera im se zbog sitnica. Uprkos krotkosti i iskrenosti snahe, ona pokazuje revnosno neprijateljstvo prema njoj i zamjera sinu ravnodušnost prema majci. U isto vrijeme, Kabanikha, uvjerena u svoju ispravnost, to osjeća patrijarhalni svet se urušava. Njena apokaliptična očekivanja otkrivaju se tokom dijaloga sa Feklušom.Kabanikha je u početku još uvek vesela i ubeđuje lutalicu da u Kalinovu još uvek vlada mir i red. Ali na kraju razgovora, nakon što je slušala Feklushine uzbudljive priče, više nije sigurna da će ova naredba dugo trajati.

Kabanikha je moćna i okrutna žena, potpuno uvjerena da je u pravu. Ona smatra da je očuvanje drevnog reda i načina života garancija zaštite doma od vanjskog haosa. Stoga, ona vodi svoje domaćinstvo grubo i čvrsto, napuštajući nepotrebne emocije, ne znajući milosrđe i bez oprosta. Trudi se da u potpunosti iskorijeni svaki nagovještaj neposlušnosti od strane svoje porodice, a svaki prekršaj strogo i hladno kažnjava. Dok ponižava i vrijeđa svoje voljene, prema strancima se odnosi s pijetetom i poštovanjem.

Slika Kabanikhe je monumentalna, on je živo oličenje “ okrutni moral" Junakinja se u djelu otkriva kao poštena i strašna, u svojoj strogoj dosljednosti, čuvarica nemilosrdnog „zakona“, neprosvijećena kršćanskom ljubavlju. Ona ne izaziva sažaljenje, ali ju je teško i osuditi. Nanoseći bol i patnju voljenima, iskreno je uvjerena da je njeno ponašanje apsolutno ispravno i da je nemoguće živjeti drugačije.

Neprijateljstvo između voljenih osoba
posebno se dešava
nepomirljiv
P. Tacitus
Nema gore odmazde
za ludilo i zabludu,
nego da vidite kao svoje
djeca pate zbog njih
W. Sumner

Igra A.N. Ostrovskijev "Grom" govori o životu provincijala Rusija XIX veka. Događaji se odvijaju u gradu Kalinov, koji se nalazi na visokoj obali Volge. Na pozadini veličanstvene ljepote prirode, kraljevskog mira, događa se tragedija koja poremeti miran život ovog grada. Nije sve dobro u Kalinovu. Ovdje iza visokih ograda vlada domaći despotizam i liju se nevidljive suze. Predstava se fokusira na život jedne od trgovačkih porodica. Ali ima na stotine takvih porodica u gradu, a milioni širom Rusije. Međutim, život je ustrojen tako da se svi pridržavaju određenih zakona, pravila ponašanja i svako odstupanje od njih je sramota, grijeh.
Main glumac u porodici Kabanov - majka, bogata udovica Marfa Ignatievna. Ona je ta koja diktira svoja pravila u porodici i komanduje članovima domaćinstva. Nije slučajno što se preziva Kabanova. Ima nešto životinjskog u ovoj ženi: ona je neobrazovana, ali moćna, okrutna i tvrdoglava, zahtijeva da joj se svi pokoravaju, poštuju temelje gradnje kuće i poštuju njene tradicije. Marfa Ignatjevna - Jaka zena. Porodicu smatra najvažnijom stvari, osnovom javni red i zahtijeva besprigovornu poslušnost svoje djece i snahe. Međutim, ona iskreno voli sina i ćerku, a o tome govore i njene opaske: „Uostalom, roditelji su ti, ipak, iz ljubavi strogi prema tebi, svi misle da te nauče dobrom“. Kabanikha je popustljiva prema Varvari i pušta je da izađe sa mladima, shvatajući koliko će joj biti teško da se uda. Ali Katerina stalno zamjera svoju snahu, kontrolira svaki njen korak, tjera Katerinu da živi onako kako smatra da je ispravan. Možda je ljubomorna na snaju na sina, zbog čega je tako neljubazna prema njoj. „Od kada sam se udala, ne vidim istu ljubav od tebe“, kaže ona, okrećući se Tihonu. Ali on ne može da prigovori svojoj majci, jer je osoba slabe volje, vaspitana u poslušnosti i poštuje majčino mišljenje. Obratimo pažnju na Tihonove opaske: „Kako da te, mama, ne poslušam!“; “Ja, mama, nisam ni korak van tvoje kontrole” itd. Međutim, ovo je samo vanjska strana njegovo ponašanje. Ne želi da živi po zakonima gradnje kuća, ne želi da svoju ženu pravi robinjom, stvar: „Ali zašto se plašiti? Meni je dovoljno što me voli.” Tihon smatra da se odnosi između muškarca i žene u porodici trebaju graditi na principima ljubavi i međusobnog razumijevanja, a ne na podređenosti jednog drugom. A ipak ne može da ne posluša svoju dominantnu majku i da se založi za ženu koju voli. Zato Tihon traži utehu u pijanstvu. Majka, svojim dominantnim karakterom, potiskuje muškarca u njemu, čineći ga slabim i bespomoćnim. Tihon nije spreman da igra ulogu muža, zaštitnika, brige o njemu porodično blagostanje. Stoga je u Katerininim očima ništarija, a ne muž. Ona ga ne voli, već ga samo sažalijeva i toleriše.
Tihonova sestra Varvara mnogo je jača i hrabrija od brata. Prilagodila se životu u majčinoj kući, gde je sve zasnovano na obmani, i sada živi po principu: „Radi šta hoćeš, samo da je sve sašiveno i pokriveno“. Varvara upoznaje svog ljubavnika Kudrjaša tajno od svoje majke i ne javlja Kabanikhi za svaki njen korak. Međutim, lakše joj je da živi - neudata devojka je slobodna, pa je stoga ne drže pod ključem, kao Katerina. Varvara pokušava objasniti Katerini da je nemoguće živjeti u njihovoj kući bez prevare. Ali bratova supruga za to nije sposobna: „Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem“.
Katerina je stranac u kući Kabanovih, za nju je sve ovdje „kao iz zatočeništva“. IN roditeljski dom bila je okružena ljubavlju i privrženošću, bila je slobodna: „...šta hoću, desilo se, to radim“. Njena duša je kao ptica, mora da živi u slobodnom letu. A u kući svoje svekrve, Katerina je kao ptica u kavezu: čezne u zatočeništvu, trpi nezaslužene prijekore svekrve i pijanstva nevoljenog muža. Ona čak i nema decu da im pruži svoju naklonost, ljubav, pažnju.
Bežeći od porodičnog despotizma, Katerina traži oslonac u životu, osobu na koju bi se mogla osloniti i koju bi istinski volela. A samim tim i nećak slabe volje Dikogo Boris postaje u njenim očima idealan muškarac, za razliku od njenog muža. Čini se da ne primjećuje njegove nedostatke. Ali se pokazalo da je Boris čovjek nesposoban da razumije Katerinu i da je voli jednako nesebično. Na kraju krajeva, on je baca na milost i nemilost svekrvi. A Tihon izgleda mnogo plemenitije od Borisa: sve oprašta Katerini jer je zaista voli.
Stoga je Katerinino samoubistvo obrazac. Ona ne može živjeti pod jarmom Kabanikhe i oprostiti izdaju Borisa. Ova tragedija je uzburkala miran život provincijski grad, pa čak i plašljivi, slabovoljni Tihon počinje da protestuje protiv svoje majke: „Mama, ti si je upropastila! Ti, ti, ti..."
Na primjeru porodice Kabanov vidimo da se odnosi u porodici ne mogu graditi na principu potčinjavanja slabih jakima, ruše se temelji Domostrojeva, a moć autokrata nestaje. I čak slaba žena može ovo osporiti u divlji svijet njegovom smrću. A ipak vjerujem da samoubistvo nije najbolji izlaz iz ove situacije. Katerina je mogla drugačije postupiti. Na primjer, idite u manastir i posvetite svoj život služenju Bogu, jer je ona veoma religiozna žena. Ali junakinja bira smrt, a to je i njena snaga i njena slabost.