„Pojavljivanje Hrista ljudima“ je slika ruskog umetnika Aleksandra Andrejeviča Ivanova. Radnja filma zasnovana je na prvom poglavlju Jevanđelja po Jovanu i trećem poglavlju Jevanđelja po Mateju.
Aleksandar Ivanov. "Pojavljivanje Hrista ljudima." 1837-1857 ulje na platnu. 540×750 cm Tretjakovska galerija, Moskva
Devetnaesti vijek u Rusiji postao je vrijeme obnove i preispitivanja u svim sferama života i kulture ruskog društva. ljudi."
Umjetniku je bilo potrebno skoro dvadeset godina da stvori ovo monumentalno umjetničko djelo, od kojih je većinu Ivanov proveo u Italiji. Pored slike, do danas je preživjelo preko 600 pojedinačnih studija koje prethode glavnom djelu, koje detaljnije prikazuju ovaj ili onaj fragment platna. Umjetnik je radnju slike nazvao "širom svijeta" nastojao je prikazati cijelo čovječanstvo u odlučujućem trenutku koji određuje njegovu sudbinu.
Umjetnik je u svom stvaralaštvu potpuno odstupio od kanona umjetničkog akademizma, postavljajući za cilj ne samo prikaz poznatog povijesnog događaja, već i prenošenje kroz njega važnih, dubokih kršćanskih ideja i reakcija raznih ljudi na njih. Umjetnik je zaokružio svoj odmak od akademskog stila izvođenja fokusirajući pažnju ne na ljudsko tijelo, već na svoje lice i emocionalna iskustva.
Dakle, radnja slike zasnovana je na biblijskoj priči o prvom pojavljivanju Hrista među ljudima. Aleksandar Andrejevič je ovaj trenutak smatrao najvažnijim, moglo bi se reći fundamentalnim, u istoriji hrišćanstva. Nakon što su ljudi vidjeli Isusa vlastitim očima počelo je moralno usavršavanje čovječanstva, spoznaja pravog smisla života.
Radnja se odvija na obalama rijeke Jordan, u kojoj su prvi sljedbenici nove religije - kršćanstva - očišćeni od svojih grijeha.
Jovana Krstitelja. Centralna figura platna je Jovan Krstitelj, kome je Bog već rekao o dolasku Spasitelja na zemlju. Slika prikazuje tačan trenutak kada je Ivan prvi put svojim očima vidio Isusa Krista kako mu se približava. Svaki njegov gest, svaka crta njegovog lica bukvalno diše duhovnost i uzbuđenje, ovo je trenutak kada je prorok čekao svog Mesiju!
Apostoli. Pored proroka stoje apostoli, budući Spasiteljevi učenici, kojima će, nakon njegovog vaskrsenja, pronijeti radosnu vijest o zemaljskom životu Isusa Krista po cijelom svijetu.
Dječak i starac. Još dva lika na slici izlaze iz voda Jordana - mladić i starac, pažljivo slušajući riječi proroka, dječak sa zanimanjem i nadahnućem gleda iz gomile da izbliza pogleda Mesija. Evo ih - onih koji su već povjerovali u Hrista Spasitelja.
Vjernici. S druge strane Jovana Krstitelja su ljudi različite dobi, od kojih su neki već očišćeni u vodama svete rijeke, a drugi se tek spremaju. Na licima nekih od njih vidimo radost, a na licima drugih vidimo nevjericu, oni i dalje sumnjaju u istinitost priča o Mesiji.
Slave. Razgovarajmo odvojeno o figuri roba koji svom gospodaru poklanja odjeću. Njegova slika je gotovo najslikovitija na cijeloj slici. Njegovo lice pokazuje čitav niz osjećaja: od nepovjerenja i zbunjenosti do radosti, nježnosti i oduševljenja. Možemo biti sigurni da je ovaj rob kasnije postao vatreni pristaša nove religije, toliko su jaka bila osjećanja koja su u njemu izazvale riječi Ivana Krstitelja i pojava Mesije.
Isus krist. Centralna karika u ovom lancu različitih ljudskih karaktera i raspoloženja je sam Isus Hrist, koji je udaljen od svih likova na slici. Njegov lik je ispunjen veličinom, ali mu se lice slabo vidi, jer je cilj autora bio da prikaže reakciju ljudi na dolazak Spasitelja, a ne sebe. Možda je Ivanov malo zamutio Isusovu siluetu i zato što je samo kršćanstvo za ljude u ovom trenutku nešto neshvatljivo uzvišeno i tajanstveno.
Duboka simbolika i filozofsko značenje slike „Pojavljivanje Hrista narodu“ nisu odmah bili jasni široj javnosti, Ivanov je rad primljen prilično hladno. Društvo je naviklo da vidi herojstvo u umjetnosti u bilo kojem obliku, ali umjetnik je prikazao stvarne ljude sa stvarnim emocijama, to je bila glupost! Ovo se nikada ranije nije dogodilo u slikarstvu posmatrano. Ivanovljevo slikarstvo je bilo ispred svog vremena, pa su ga samo potomci mogli cijeniti.
Aleksandar Andrejevič Ivanov (1806-1858)
ruski umetnik, akademik; tvorac radova na biblijske i antičke mitološke teme, predstavnik akademizma.
Aleksandar Andrejevič Ivanov bio je prvi umjetnik koji je prije početka rada odlučio temeljito proučiti sve karakteristike mjesta i doba koje će prikazati. Proučavao je ogroman broj arheoloških i istorijskih izvora, uključujući jevanđelje, kao i drevne zidne slike i ikone koje su preživjele do danas.
Umjetnik je obavio kolosalan posao, čije rezultate možemo vidjeti na slici „Pojava Krista ljudima“. Čak je i pejzaž, preslikan iz italijanske prirode, koji je vrlo sličan palestinskoj prirodi, prikazan sa nevjerovatnom preciznošću.
Velika zasluga autora leži u njegovom dubokom razumijevanju ljudske psihologije. Ivanov je svakog učesnika u filmu tražio među stvarnim ljudima, tražeći u njima karakterne osobine i izgled koji su mu potrebni, zatim je od njega napisao skicu, a nakon početnih skica učesnika je uveo u opštu radnju slike, dodajući potrebne emocije za njega.
Ovaj rad je umjetnik majstorski uradio! Gledajući platno, nemoguće je vjerovati da umjetnik nije vidio sve što se dešavalo u stvarnosti. Tako je suptilno uočio psihološke karakteristike svakog od učesnika zapleta.
Inače, jedan od likova na platnu, koji se nalazi nedaleko od Spasitelja, je Nikolaj Vasiljevič Gogolj, prijatelj umjetnika. Sličnost sa piscem posebno je uočljiva u skicama koje prethode slici.
Ivanov je umro od kolere. Sahranjen je u Sankt Peterburgu na Novodevičjem groblju. Godine 1936. ponovo je sahranjen, a spomenik je premješten na Tihvinsko groblje Aleksandro-Nevske lavre.
Sudbina slike
U maju 1858. Ivanov je odlučio da pošalje sliku u Sankt Peterburg i tamo dođe sa njom. Velika kneginja Elena Pavlovna donirala je sredstva za transport slike. Demonstracija platna, skica i studija za njega organizovana je u jednoj od sala Akademije umetnosti.
Aleksandar Ivanov je umro 3 (15) juna 1858. godine. Nekoliko sati nakon njegove smrti, "Pojavljivanje Hrista narodu" kupio je car Aleksandar II za 15 hiljada rubalja. Car je platno doneo na poklon Muzeju Rumjanceva, koji se ubrzo preselio iz Sankt Peterburga u Moskvu (u kuću Paškova). Za slikarstvo je izgrađen poseban paviljon.
Kada je muzej raspušten 1925. godine, rad je prebačen u Državnu Tretjakovsku galeriju. Tamo, međutim, nije bilo mjesta za smještaj takvog platna. Postavilo se pitanje o prostoriji za platno. Dizajn zgrade na Krimskom Valu uključivao je, posebno, dvoranu za Ivanovljeve slike. No, ipak je odlučeno da se dvorana pripoji glavnoj zgradi u Lavrushinskom uličici. Godine 1932. platno je zauzelo mjesto gdje se sada nalazi.
Skice i studije za sliku čuvaju se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji i Državnom ruskom muzeju.
Posebna prostorija posvećena je slici „Pojavljivanje Hrista ljudima“ u Tretjakovskoj galeriji. Njegov autor, umetnik Aleksandar Ivanov, rođen je 28. jula (16. jula, novi stil). Možete provesti sate gledajući platno na kojem je slikar radio skoro polovinu svog života. Slika je puna tajni i šifrovanih simbola. Na njoj je umjetnik prikazao i sebe i svog dobrog prijatelja pisca Nikolaja Gogolja, a ako se dobro zagleda, iza grana drveća vidi se ženska vjerska povorka.
Odabrali smo 10 činjenica o slici „Pojava Hrista ljudima“ koje trebate znati.
1 . Aleksandar Ivanov je sliku „Pojavljivanje Hrista narodu“ naslikao sa 20 godina, od 1836. do 1857. godine. Umetnik je radio na velikom platnu u Italiji, gde je otišao da se usavršava uz sredstva Društva za ohrabrenje umjetnika.
2. Za sliku je Ivanov napravio više od 600 skica iz života. Umjetnik je namjeravao na licima prikazati "cijeli tok obraćenja čovjeka Kristu". Da bi to učinio, Ivanov je provodio mnogo vremena u crkvama, posmatrajući parohijane. U Italiji je tražio modele koji podsjećaju na stare Jevreje. Ivanovu je bilo važno da ljudi ispadnu „živi“. Ako pažljivo pogledate plivače u blizini rijeke Jordan, zaista se ne ponavlja nijedna emocija, niti jedan izraz lica.
3. Radnja filma zasnovana je na prvom poglavlju Jevanđelja po Jovanu (1:29–31) i trećem poglavlju Jevanđelja po Mateju (3:1-17).
4. Zbog pedantnosti s kojom je Ivanov pristupio stvaranju slike, rok za završetak radova je kasnio (pretpostavljalo se da će otići u Italiju na četiri godine). Umjetnik je čak bio optužen za lijenost. Međutim, Ivanov se nije obazirao na kritiku, pa čak i pored pogoršanja vida i finansijskih problema, slikar nije ubrzao rad nauštrb kvaliteta.
Aleksandar Ivanov „Pojavljivanje Hrista narodu“ 1836-1857
5. Centar kompozicije, na koji je privučen pogled gledaoca, je Jovan Krstitelj. On pokazuje na Spasitelja
6. Kristov lik podijeljen je linijom horizonta. Možda je umjetnik htio pokazati da je Spasitelj i na zemlji i na nebu. Još jedan zanimljiv detalj: Krist je, takoreći, odvojen od svih ostalih križem i kopljem u rukama jednog od legionara. Ovi predmeti su simboli predstojeće egzekucije.
7. Na slici je Ivanov prikazao svog prijatelja pisca Nikolaja Gogolja. On je najbliži Hristu, a njegov ogrtač od terakote odjekuje bojom Spasiteljevog ogrtača. Istina, sličnost sa piscem je uočljivija u zasebnoj skici. Vjerovatno je tako bliskom blizinom autora "Mrtvih duša" s Kristom, umjetnik želio pokazati Gogoljevu duhovnost. Inače, pisac je došao u Ivanov u Italiju. Napomenuo je da se umjetnik skrivao od ljudi i da nije napuštao radionicu, sve svoje vrijeme provodio na poslu.
8. Na slici možete pronaći i portret samog Ivanova. Umjetnik je sebe prikazao kao lutalicu u plavom ogrtaču u sjeni Ivana Krstitelja
9. Ivanov je završio rad na platnu 1957. godine. Slika se pokazala ogromnom - 5,5 sa 7,5 metara. Ljudi su već čuli za umetnikov veliki rad, ali niko nije mogao da kupi sliku, jer ju je naručila Akademija umetnosti. Kolekcionar Pavel Tretjakov kupio je skice za sliku. Posle Ivanovljeve smrti, „Pojavljivanje Hrista narodu“ kupio je car Aleksandar II i poklonio ga Rumjancevskom muzeju. Slika je stigla u Tretjakovsku galeriju 1925.
10. „Pojava Hrista narodu“ postala je slika čitavog života Aleksandra Ivanova. Nakon izložbe slike i pripremnih skica za nju u Sankt Peterburgu, umjetnik se razbolio od kolere. Ivanov je umro šest nedelja nakon otvaranja izložbe u julu 1858. u 51. godini. Umjetnikovo tijelo bilo je oslabljeno teškim radom, lošom ishranom i teškim putovanjem iz Italije. Umjetnikov san o putovanju na istok nikada se nije ostvario.
Aleksandar Ivanov. Pojava Hrista narodu (Pojava Mesije).
1837-1857. Platno, ulje. 540 x 750. Tretjakovska galerija, Moskva, Rusija.
Uz ime umjetnika Aleksandra Ivanova, u našim se mislima odmah otvara grandiozno platno, krunišući život i stvaralački podvig slikara -. Likovni kritičari procjenjuju trajanje rada na njemu na 20 godina. U tom periodu nastala je čitava umjetnička galerija: 300 skica - završenih, briljantnih pejzaža i portreta. Ivanov je svoje skice za veliku sliku nazvao "gotovim skicama", "...u njima je," rekao je, "sadržano najbolje doba mog života".
U ruskoj umjetnosti ne pojavljuje se genij kompromisa u vanjskim znacima i oblicima, već genij sinteze unutarnjih temelja klasičnog mišljenja s otkrićima romantičarskog doba. Dva glavna osjećaja potaknula su Ivanovljevu kreativnu inspiraciju - bezgranična ljubav prema umjetnosti i suosjećanje prema poniženim ljudima, lišenim života, te želja da im se pomogne. Ivanov je bio uvjeren da je svrha umjetnosti promijeniti život.
On zamišlja „svetsku radnju“ koja je sposobna da duhovno transformiše ne samo umetnost, već i čitavo moderno društvo. Takva tema bilo je divovsko platno sa gomilom ljudi različitih klasa na obali Jordana, kojim nadahnuti Jovan Krstitelj ukazuje na Spasitelja koji se približava. Oko 1833. Ivanov je počeo da razvija skice za buduću veliku sliku.
Tema slike preuzeta je iz prvog poglavlja Jevanđelja po Jovanu. Sam Ivanov je ovu radnju nazvao „svetskom“, jer umetnik prikazuje čovečanstvo u prekretnici, odlučujućem trenutku u njegovoj istoriji.
Učesnici filma su ujedinjeni u grupe. U središtu kompozicije je Jovan Krstitelj, koji obavlja obred krštenja u vodama reke Jordan. On ukazuje gomili na Hrista koji se približava. Na lijevoj strani slike, iza Ivana Krstitelja, prikazana je grupa apostola: mladi Jovan Bogoslov, zatim Petar, zatim Andrej Prvozvani i Natanailo.
Nasuprot ovoj grupi je gomila koja silazi s brda, predvođena farisejima. Među njima se ističe lik muškarca u smeđem hitonu gole glave. Otkriva portretne osobine pisca N.V. Gogolja, sa kojim je Ivanov bio prijatelj.
Tako se čini da je prostor slike prožet djelovanjem sila koje privlače Krista i odvode od njega. Posmatrajući prvi plan slike, susrećemo lica obeležena bolnim radom svesti. Kompoziciono, slika je konstruisana tako da ljudi u prvom planu kao da gledaju u ogromno ogledalo, koje odražava prirodu sa likom Hrista koji viri na pozadini. Kao da sa sobom nosi zavjet mirnog i mirnog sklada koji vlada u svijetu prirode. Rad na slici, koji je trajao dugi niz godina, bio je povezan sa zahtjevnom potragom za onim što bi se moglo nazvati konkretnim sadržajem simbolističkog okvira kompozicije. Skice su postale polje eksperimentalnog pretraživanja. Slike na slici variraju mnogo puta - rob, drhtavica, sumnja i dr.
Ivanov je na slici prikazao ljudske karaktere, temperamente, stanja u svoj njihovoj beskrajnoj raznolikosti: evo onih koji su već preobraćeni u kršćansku vjeru, i pagana, neodlučnih, uplašenih, sumnjičavih. Grupa “rob i gospodar” ističe se u prvom planu. Posebno je karakteristično lice roba, o kome je Ivanov rekao: „Kroz uobičajenu patnju, prvi put se pojavila radost“. U dubini središnje grupe nalazi se čovjek u sivom šeširu širokog oboda sa štapom. To je takozvani "lutalica", na čijoj se slici Ivanov uhvatio.
Ono što u filmu upada u oči prije svega je kompoziciona vještina kojom reditelj Ivanov mnoge jasno individualizirane likove pretvara u jedan uzvišeni cilj. Umjetnik je sanjao da je postavi u katedrali Hrista Spasitelja, koja se tada gradila u Moskvi, i napisao je posebnu skicu oltarske slike za ovaj hram.
Njegovo divovsko platno je proširena filozofska pjesma i besmrtna metafora. O velikoj slici „Pojavljivanje Hrista narodu“ napisano je mnogo radova. Niko ga danas neće razumjeti u cijelosti - nema visoke vjere samog autora. Dokaz za to su umjetnikove samouvjerene izjave, one najskrivenije misli kojima je vjerovao samo Gogolju ili svom dnevniku. Uostalom, on sa punom ozbiljnošću piše: „Uzmite u obzir kratkoću vremena i uvjerićete se da brzi uspjesi Rusa u svim granama obrazovanja jasno pokazuju da smo od prirode velikodušno obdareni sposobnostima, u potvrdu o tome ću reći da u našem hladnom do gracioznom dobu nisam nikad vidio toliko duše i inteligencije u umjetničkim djelima da ne spominjem, ali sami Italijani ne mogu se porediti s nama ni u crtežu, ni u kompoziciji čak i u bojama, među odličnim kreacijama svojih prethodnika, mi smo tek počeli - a sa uspehom svako od nas! Čini mi se da nam je suđeno da idemo još dalje!!!"
Ivana Krstitelja u prvom planu je visokoumjetnička i izražajna slika. On ne poziva samo da pozdravi Hrista koji dolazi iz daleka, već i predviđa put spasenja za sve oko sebe. I sam Ivanov je vjerovao u ovaj put: „Ako moji vršnjaci i ja ne budemo sretni, onda će sljedeća generacija nakon nas sigurno isklesati sebi veliki put do ruske slave...“
Unatoč činjenici da je Ivanov posvetio dvadeset godina svog života radu na grandioznom platnu, slika je ostala nedovršena. Umjetnik je završio oko četiri stotine pripremnih studija i skica za ovo djelo.
Brojni skečevi za film su na svoj način epohalni. Jednostavni motivi poput protiv neba ili goli momci U pozadini Napuljskog zaliva (studije 1850-ih), izvedene majstorstvom plenerskog slikarstva bez presedana u ruskoj umetnosti, dobijaju izvanredan značaj. Zalazeći duboko u prirodu u njenoj iskonskoj jednostavnosti, Ivanov anticipira ne neke pojedinačne trendove, već prve granice moderne umjetnosti u cjelini (ne bez razloga se vjeruje da bi njegove skice mogle utjecati na rad mladog E. Degasa) .
Aleksandar Ivanov, izvanredni stvaralac i akademik, teško se može nazvati umjetnikom jedne slike. Međutim, njegovo najpoznatije djelo bilo je “Pojava Krista narodu”, platno završeno 1857.
Na rođendan poznatog ruskog umjetnika, stranica podsjeća na zanimljive činjenice iz povijesti stvaranja najvećeg djela ruskog slikarstva.
Činjenica 1. Ne samo “Fenomen...”
Aleksandar Andrejevič Ivanov rođen je 28. jula 1806. godine u Sankt Peterburgu. Umjetnički talenat kod dječaka primijetio je njegov otac, umjetnik i nastavnik na Carskoj akademiji umjetnosti Andrej Ivanov. Sa 11 godina, budući akademik je počeo da pohađa časove koje je predavao njegov otac.
Tokom studija, Aleksandar Ivanov je bio na dobrom glasu za sliku „Prijam traži od Ahila telo Hektora“ (1824) nagrađen je malom zlatnom medaljom. Za sliku „Josip tumači snove batleru i pekaru zatvorenom s njim“ (1827) slikar je dobio veliku zlatnu medalju i zvanje umjetnika 14. klase.
Za sliku „Josip tumači snove batlera i pekara zatočenih s njim“, Ivanov je dobio veliku zlatnu medalju. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Još jedna poznata slika naslikana u Rusiji bila je slika „Belerofon ide u pohod protiv Himere“. A 1830. sam Aleksandar Ivanov je krenuo u kampanju da poboljša svoj talenat u Evropi: u Nemačku i Italiju. I ostao je da živi u Rimu skoro do svoje smrti.
Činjenica 2. Fatalno platno
Iako Aleksandra Ivanova nazivaju istorijskim slikarom, mitovi i biblijski motivi zauzimaju centralno mesto u njegovom stvaralaštvu. U Rimu počinje svoje studije kopiranjem fresaka Sikstinske kapele, koje su ga zadivile svojom razmjerom i vještinom izvođenja.
Sve više se zanimao za vjerske teme, 1834. godine stvara sliku „Pojavljivanje vaskrslog Hrista Mariji Magdaleni“, a 1836. godine počinje da radi na „Pojava Krista narodu“. Na ovoj slici u Italiji će provesti 20 godina svog života! Tek 1857. Ivanov je odlučio da svoju sliku donese u Sankt Peterburg i predstavi je javnosti. Ali ovo putovanje postalo je kobno za umjetnika.
Prvo, film je primljen dvosmisleno. Drugo, akademik Ivanov nije poživio ni godinu dana nakon povratka u Rusiju - 15. jula 1858. umro je od kolere. Sada se njegov grob nalazi na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.
Činjenica 3. Jedna od najvećih slika na svijetu
“Pojava Hrista narodu” je sjajna slika, koja je odlična ne samo po dizajnu, već i po veličini. Platno je izloženo u paviljonu Tretjakovske galerije posebno izgrađenom za nju. Njegova visina je 5,4 metara, širina 7,5 metara.
Veća je od slika kao što su „Deveti talas“ Ivana Ajvazovskog (2,21 sa 3,32 m), „Poslednji dan Pompeja“ Karla Brjulova (2,73 sa 2,33 m) i „Bogatiri“ Viktora Vasnjecova (2,95 na 4,46 m). ). Slika je jedna od najvećih na svijetu.
Činjenica 4. Lijenčina ili genije?
Aleksandra Ivanova su mnogi odvraćali od njegovog plana velikih razmera, uključujući i njegovog oca. Međutim, umjetnik je preuzeo “nemoguću” ideju. Od 1833. na običnom platnu slika „Pojavljivanje Hrista narodu“. Tri godine kasnije, nakon što je završio "malu" sliku, potpuno mijenja kompoziciju i počinje da prepisuje "Prikaz", uzimajući platno sedam puta veće nego prije. Čini se da želi da ponovi ono što ga je toliko dojmilo tokom upoznavanja Italije - freske Sikstinske kapele.
Rad je, kao što je već spomenuto, umjetniku trebalo 20 godina. Sve to vrijeme su ga grdili oni koji nisu vidjeli platno zbog lijenosti. „Sjedim na slici već osam godina, a slici još uvijek nema kraja!“ - rekli su zlobni kritičari. I svih ovih godina su mu se divili oni koji su posjetili umjetnikov atelje.
Radeći na “Pojavljivanju Hrista narodu”, Aleksandar Ivanov je napravio oko 600 skica, skica, portreta i pejzaža, koji su se odrazili na završnu sliku. Bilo je to 20 godina napornog rada i neprekidne potrage.
Činjenica 5. Palestina prepisana iz Italije
Na platnu nema ni jednog „pravog“ detalja. Čitav krajolik su italijanski vrtovi, predgrađa, ravnice, planine. Aleksandar Ivanov nije bio u Palestini, nije bio na obalama Jordana. Dobio je „poslovno putovanje“ da studira u inostranstvu na samo četiri godine, ali ga je razvukao decenijama.
Aleksandar Ivanov. Rad S. P. Postnikova. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Naravno, umjetnik nije imao sredstava za putovanje ili kupovinu modela. Finansiranje filma je bilo teško. Umjetnik je morao uložiti mnogo truda da stvori slike koje su bile pouzdane ne samo s umjetničkog gledišta, već i s psihološkog i filozofskog gledišta. Promatrao je mnogo ne samo prirode, već i ljudi različitih klasa, različitih primanja, onih koji se mole, ljudi koji hodaju. I svaka slika na slici je sinteza onoga što je Aleksandar Ivanov vidio oko sebe. Svi aktivni ljudi su svi ljudi na svijetu. A svijet prikazan na obali Jordana je cijeli svijet. Imajući ovo u vidu, da li je zaista važno gde je i sa koje tačke umetnik slikao grane drveta?
Činjenica 6. Dva boga na jednoj slici
Isus Krist je na platnu prikazan na akademski način. Ali Aleksandar Ivanov nije poslušao savet svog oca i nije prikazao Spasitelja sa oreolom i golubom. Ipak, svakome je jasno ko ide na rijeku, na koga ukazuje Jovan Krstitelj, uzdižući se iznad ostatka naroda.
Inače, Aleksandar Ivanov je samog Jovana Krstitelja obdario crtama Zevsa Otrikolijana, kopiranim sa drevne biste. Istovremeno, sadrži i crte ženskog lica iz jedne od studija „Ženska glava na potezu Jovana Krstitelja“, pisane za sliku.
Činjenica 7. Gogolj nije ovdje!
Mnogi istraživači tvrde da je Aleksandar Ivanov „najbliže Hristu“ bazirao na svom prijatelju i piscu Nikolaju Gogolju, sa kojim je bio u bliskom kontaktu dok je živeo u Rimu.
Čovek u klamidi liči na Gogolja. Fotografija: Commons.wikimedia.org
“Blizu Hrista” je muškarac u smeđoj halji, raščupane tamne kose, brkova i kozje bradice. On se osvrće na Hrista, koji hoda iza. Ako želite, u njemu zaista možete prepoznati Nikolaja Vasiljeviča. Gogolja možete prepoznati i u “Drhtavom ocu” ili “Robu”. Ali doktorka istorije umetnosti Svetlana Stepanova, u svom istraživanju slike, tvrdi da ni sam Ivanov, ni njegovi savremenici koji su videli proces stvaranja platna, ni njegov brat umetnik Sergej, direktno ili indirektno, nisu svedočili o tome. Takođe, prema njenim rečima, figura u braon je na svim skicama slike, čak i na onima koje je Ivanov napisao pre susreta sa Nikolajem Vasiljevičem.
Između ostalog
Nakon smrti Aleksandra Ivanova, sliku „Pojava Hrista ljudima“ kupio je od Akademije umetnosti car Aleksandar II za 15 hiljada rubalja - prihod prosečnog umetnika nekoliko godina.
Umjetnik Aleksandar Ivanov posvetio je 20 godina svog života stvaranju veličanstvenog platna „Pojava Hrista ljudima“. U istoriji umetnosti ovo je jedini slučaj kada je autor bio u tolikoj meri prožet jednom temom. Radeći na slici, Ivanov je napravio 258 skica.
Dok je radio na platnu, A. Ivanov je živeo u Rimu, gde je upoznao N. Gogolja, koji je pristao da mu pozira za stvaranje jedne od slika. Na slici, čovek koji liči na Gogolja stoji najbliže Hristu.
Na slici su samo muškarci, ali najzanimljivije je da je ekspresivne crte muških lica Ivanov kopirao sa ženskih. Intuicija je govorila umjetniku da su lica talijanskih žena zadržala više jevanđelja nego lica muškaraca.
Osobine kompozicijske percepcije višefiguralne slike
Analiza kompozicione i ritmičke strukture slike A. A. Ivanova „Pojava Hrista narodu“ prema zlatnom preseku (Izvor
http://hudozhnikam.ru/zolotoe_sechenie/12.html ).
Oko ulazi u sliku na lijevoj strani. Prvi i glavni kompozicioni centar na slici je lik Ivana Krstitelja. Apostoli s Ivanove lijeve strane ne igraju glavnu ulogu u kompoziciji. Zapravo, najvažniji slikovni događaji se dešavaju na desnoj strani slike. Od Jovana prelazimo na lik Hrista.
Najmoćnija Vaga na slici je mladić i starac koji izranjaju iz vode sa leve strane i dve gole figure sa desne strane. Vage ističu centar. Ovo je opet lik Jovana koji pokazuje na Hrista.
Još jedna Vaga - Džon i goli muškarac sa dečakom na desnoj strani ("drhtanje"). U sredini je mladić u plavom ogrtaču. On je više povezan sa Hristom od drugih: boja ogrtača, blizina na ravni platna, pravac pogleda.
Na slici postoji mnogo veza boja. Svi oni rade na način da bez obzira na koju se od velikih figura u prvom planu zaustavimo, oko će sigurno preći s nje na lik Ivana ili Krista.
Sa Hristovog lika oko će se sigurno pomeriti na mladića u plavom ispod njega. Imajte na umu da za ovu kompozicionu vezu nije važna cijela figura mladića, već samo plavi ogrtač.
Sada pređimo na manje figure i mrlje u boji. Veza između njih usmjerava pogled na dva suštinski važna lika na desnoj strani slike - čovjeka s dugom kosom (N. Gogolj) i lijevog konjanika. Oboje gledaju u Hrista. Oba su djelimično zatamnjena i stoga vizualno smanjena.
Krećući se od jedne figure na slici do druge, oko upoređuje njihove veličine i tako određuje udaljenost između njih u prostoru slike. Istovremeno, velike figure u prvom planu ostaju u ravni slike. Ovo vizuelno ili kompoziciono poređenje događa se nesvjesno. Stoga se, na primjer, Krist u plavom ogrtaču poredi sa ogrtačem mladića ispod njega, ali ne i s cijelim njegovim likom. Ovo je poređenje geometrijskih oblika koji su slični u boji, ali ne i stvarni ljudi.
Dakle, kada se percipira Ivanovljevo slikarstvo, važno je nekoliko osnovnih tačaka.
Prema redosledu percepcije, koji je određen kompozicijom. 1. Jovan Krstitelj i Hrist. Kristov lik je mnogo manji i mnogo udaljeniji. 2. Mladić u plavom ogrtaču (dio mladića) i Krist. Razlika u prividnim veličinama i udaljenosti između njih u prostoru slike je mnogo manja. 3. Gogolj (dio Gogolja) i Krist. Udaljenost je još manja. 4. I na kraju, konjanik (dio konjanika) i Krist. Iste su veličine i na istoj udaljenosti od prednjeg plana. Kompoziciono se osjeća „na jednom“. Strukturno, naravno, Hrist je mnogo dalje.
Drugim riječima, udaljenost do Krista se postepeno smanjuje pred našim očima. Čini se da slika prikazuje različite faze njegovog kretanja naprijed prema ljudima. Dok se krećemo redoslijedom koji je umjetnik propisao, od jedne figure do druge, vrijeme gledatelja prolazi, pa se kretanje Mesije osjeća potpuno realno.
Imajte na umu da su sva četiri lika, koji se dosljedno uspoređuju s likom Mesije, umjetnik istaknuo trouglom pustinje po kojem hoda.
Koristeći formulu za dubinu slikovnog prostora datu u knjizi, može se, naravno, približno odrediti udaljenost od svakog od likova do Mesije. Neka gledalac vidi sliku sa 10 metara. Ispada sljedeće: od Ivana Krstitelja do Krista - 24 metra; od mladića u kabanici - 10 metara; od Gogolja - 2 metra; od jahača - 0 metara.
Istovremeno, farisej u desnom kadru, koji zatvara kompoziciju, udaljen je od Hrista - 18 metara. Štaviše, njegovu tešku figuru, kao i figuru njegovog sagovornika, koji pokazuje rukom u Hrista, umetnik je značajno preuveličao.
Sada je jasno zašto, u zrcalnoj verziji, Mesija na slici Ivanova, umjesto da spasava ljude, napušta ih
