Carlyle je Rusko carstvo smatrao idealnim. Aforizmi, citati, izreke, fraze Thomas Carlyle

Istaknuto mjesto u evropskoj istoriografiji 19. stoljeća zauzima engleski istoričar, pisac i filozof Thomas Carlyle (1795-1881). Njegov savremenik, francuski istoričar I. Taine, napisao je: “Pitajte bilo kog Engleza koji je najčitaniji među njima, i svi će vam odgovoriti – Carlyle.” Thomas Carlyle je rođen u Škotskoj u porodici farmera, odgajan je u strogim pravilima puritanizma, studirao je prvo u seoskoj školi, zatim u sjemeništu, gdje je učio aritmetiku, algebru, geometriju, francuski i latinski. Nakon što je sa 15 godina završio bogosloviju, Thomas je otišao na Univerzitet u Edinburgu. Nije imao novca za prevoz, odnosno putovanje poštanskim vagonom, pa su zajedno sa prijateljem prepješačili 100 milja od kuće do Edinburga. Mnogi studenti na univerzitetima u Edinburgu i Glazgovu dolazili su iz siromašnih porodica. Nakon što su završili fakultet, postali su učitelji, sveštenici i advokati. Dok je studirao na univerzitetu, kako je Karlajl kasnije napisao, uspeo je da „iz haosa univerzitetske biblioteke izvuče mnoge knjige za koje čak ni bibliotekar nije znao”. Naučio je tečno čitati gotovo sve evropske jezike.

Nakon što je diplomirao na univerzitetu, Carlyle je radio kao nastavnik matematike u sjemeništu, zatim u seoskoj školi, koju su održavali lokalni stanovnici, i davao privatne časove. Početkom 30-ih godina. Carlyle se preselio u London i započeo književni rad. Objavio je Šilerovu biografiju u Londonskom magazinu, zatim prevodio Getea, Hofmana, Tika, Rihtera i drugih nemačkih romantičara. Godine 1834, Carlyle je napisao svoje prvo veliko djelo, Sartor Resartus ( bukvalno“The Remade Tailor”), u kojoj je prikazao različite aspekte britanskog života tog vremena i svoja intelektualna i duhovna traganja. Knjiga je postala nadaleko poznata i privukla pažnju na ličnost autora.

Godine 1838. objavljena je njegova prva istorijska knjiga Francuska revolucija. Objašnjavajući svoje interesovanje za ovu temu, rekao je da bi mu svijet izgledao beznadežno da nije Francuske revolucije. Malo je obraćao pažnju na ekonomska i politička pitanja revolucije, ali je pokušavao dati moralnu ocjenu akcija njenih učesnika. Za njega se revolucija pojavljuje u ličnostima, a ne u događajima. Carlyle slika tmuran portret aktivne figure u prvoj fazi revolucije, vojvode Filipa od Orleana: „Lice u obliku mjeseca potamni poput neoksidiranog bakra, u staklenim očima pojavljuje se tjeskoba. Zasićenost i pohlepa, lenjost koja ne poznaje odmor, sitna ambicija, sumnjičavost, beznačajnost. Oh, kakvo previranje se krije ispod ove kože prekrivene karbunkulima.” Filip Orleanski, kraljev rođak, slobodni zidar, podržavao je revoluciju na samom početku radi ličnog uvećanja, a pogubljen je za vrijeme jakobinske diktature. Dajući tako neugledni, groteskni opis spoljašnjeg i unutrašnjeg izgleda ove osobe, Carlyle pokazuje svoj odnos prema motivima zbog kojih se Filip Orleanski uključio u revoluciju.

Svoju negativnu ocjenu Carlyle daje i drugoj od najpoznatijih ličnosti revolucije - Maratu, ideologu jakobinske diktature. Carlyle piše o njemu: „Sarkastičan, zajedljiv kao duh trnine, Marat, prijatelj naroda. Ovaj čovjek je siromašan, neuredan, živi na tavanu, neugodna osoba po izgledu i unutrašnjim osobinama. Osoba je odbojna - i odjednom postaje fanatik, opsjednut opsesijom."

On vidi svjetliju sliku druge aktivne ličnosti u revoluciji, novinarke Camille Desmoulins. Vidi ga „sa dozom nestašluka na licu, blistavog genijalnošću, sve što Desmoulins dotakne poprima neočekivanu nijansu plemenitosti na pozadini strašnih previranja, ono što je izašlo iz njegovog pera vrijedi pročitati, to se ne može reći za druge .” Carlyle daje paradoksalne karakteristike ostalih učesnika revolucije. Dakle, Danton ima “kolosalnu stvarnost”, a Robespierre ima “zelenkastu formulu” ili jednostavno “zelenu”. Carlyle je primijetio Mirabeauov veliki utjecaj na tok događaja u prvim godinama revolucije i napisao da je „Mirabo bio taj koji je pokrenuo staru Francusku od njenog osnivanja, i samo je svojom rukom održao zgradu spremnom da se sruši od svog konačnog pada.” Carlyle je vjerovao da bi, da Mirabeau nije umro tako rano, cijela historija Francuske i svijeta “išla drugim putem”.

On ne opisuje detaljno postupke masa tokom revolucije, ponekad oslikavajući situaciju jednom metaforom: „Beskrajni kaos pobune sabijen je oko palate, kao Okean oko ronilačkog zvona, i može prodreti u svaku pukotinu. .” Karakterizirajući uzaludnost ustavne monarhije uspostavljene u prvoj fazi revolucije, njenu propast, uprkos naporima Lafayettea, koji je u to vrijeme imao ogroman autoritet, Carlyle piše da „ustavna kraljevska vlast vene kao odrezana grana, ma koliko Lafayette to zalijeva.” Carlyleova knjiga o istoriji Francuske revolucije nazvana je pjesmom; govorilo se da su čitaoci vidjeli sve što se dogodilo u to vrijeme, kao u bljesku munje.

Carlyle je pisao o uzrocima revolucije u svom neobičnom stilu: „Toliko stoljeća zaredom nakupila se sve veća masa zlobe, prijevare i tlačenja čovjeka od strane čovjeka. Sagrešili su kraljevi, zgrešili su sveštenici, sagrešili su ljudi. Žetva je sazrevala vekovima, a sada se žanje odjednom, preko noći, u ovom Kraljevstvu terora.” Po njegovom mišljenju, glavne figure revolucije bile su glad, golotinja i strašna represija koja je slomila 25 miliona bića. Otkrivajući ružne strane revolucije i aktivnosti njenih učesnika, Carlyle je ipak napisao da je revolucija bila vrijeme krštenja demokracije. Međutim, prema njegovom mišljenju, potrebno je još najmanje dva stoljeća prije nego što demokratija, koja je prošla kroz neizbježne i pogubne faze lažne kracije, oživi ovaj kugom opterećen svijet i pojavi se novi svijet, mlad i zelen. Carlyle je pokušao da dočara visoke moralne ideale kod čitalaca svoje knjige.

Godine 1839. Carlyle je objavio knjigu The Chartisti. Kao epigraf stavio je riječi narodne poslovice „Nema dima bez vatre“. Nastojao je da skrene pažnju vlasti na činjenicu da je čartistički pokret uzrokovan teškim materijalnim stanjem radnika. Carlyle je pozvao na razumijevanje da je “Chartism naša Francuska revolucija” i da se ne može uništiti bez eliminacije siromaštva. Oštro je kritikovao saborski zakon iz 1834. godine, prema kojem su se, umjesto materijalne pomoći siromašnima, u gradovima počele stvarati radničke kuće, gdje su siromašni morali raditi samo za oskudnu hranu i smještaj. U svom pamfletu Prošlost i sadašnjost, objavljenom 1840. godine, Carlyle opisuje posjetu radnoj kući. Prema njegovim riječima, ova knjiga je izraz protesta potlačenih siromašnih protiv besposlenih bogataša.

Po Carlyleovom mišljenju, samo heroj može pomoći Engleskoj, koja se našla u prilično teškoj situaciji za vrijeme čartističkog pokreta. Savremeni svet, smatrao je, treba da nađe svog heroja, kome se radnik mora povinovati, a aristokratija mora da mu se pokorava. Do tog vremena, Carlyle je razvio originalan koncept o ulozi pojedinca u istoriji. Svoje stavove o ovom problemu izložio je u brošuri „Heroji, herojstvo i herojstvo u istoriji“, objavljenoj 1844. godine. Ovo je bio sažetak predavanja čiji je tok javno držao. Dolazili su da ga poslušaju ministri, poslanici, kulturnjaci i dame iz visokog društva. Već na prvom predavanju je rekao: „Svjetska historija, sve što je čovjek postigao na ovom svijetu, po mom razumijevanju, u suštini je istorija velikih ljudi koji su radili ovdje na zemlji. Nepoznate mase čine samo pozadinu na kojoj heroji stvaraju istoriju.”

Svako Carlyleovo predavanje posvećeno je posebnom obliku herojstva: heroj je božanstvo, Bog; heroj - prorok (Muhamed); heroj - pjesnik (Dante, Shakespeare); heroj - pastor (Luther); junak je pisac (Ruso, Džonson, Berns) i, konačno, junak je vođa (Kromvel, Napoleon). U njima je Carlyle vidio najviše oličenje herojstva. U vrijeme kada je prethodno preuveličavanje uloge kraljeva i generala postajalo prošlost, Carlyle stvara vlastiti kult heroja. U tome je uočljiv uticaj romantizma. Kao i drugi romantičari, obožavao je herojsko za razliku od svakodnevne težnje za profitom, profitom i kapitalom u njegovom savremenom društvu. Carlyleov junak se pojavljuje kao osoba visokog morala, iskrenosti i aktivnosti. Pridajući radu viši, gotovo religiozni značaj, Carlyle je u pravom heroju vidio osobu koja neprestano radi i aktivna. Po njegovom mišljenju, heroji su svjesni nosioci i izvršioci božanske providnosti, za razliku od običnih ljudi koji služe samo kao pasivni instrumenti u rukama Božjim.

Carlyle prepoznaje ideju progresivnog razvoja društva kao rezultat borbe. Međutim, po njegovom mišljenju, ne bore se časovi istorije, već vječito suprotna načela dobra i zla, vjere i nevjere. Plodne i sretne ere vjere zamjenjuju mračni periodi nevjere, opće laži i propadanja. Uviđajući da se prijelaz iz ere nevjere u eru vjere često događa u obliku revolucije, koja je žrtva čišćenja za laži iz prethodne ere, Carlyle prihvaća revoluciju kao jedan od oblika istorijskog razvoja koji je ponekad neophodno. Konkretno, početak je započeo u Francuskoj revoluciji 1789. Carlyle je uvidio da je stara feudalna elita zaboravila na svoju dužnost da “pasti ljudsko stado”. To je dovelo do urušavanja brana koje su zadržavale destruktivne sile koje uvijek vrebaju u ljudima. Samo heroj, kroz koga Proviđenje otkriva svoje planove, može ponovo zauzdati narod.

Carlyle je Mirabeaua smatrao herojem sposobnim da ukroti Francusku revoluciju, koji je navodno otkrio skriveno značenje događaja ranije od drugih, ali Mirabeau je umro 1791. Danton je mogao biti heroj da je pobijedio Robespierrea. Konačno se pojavio “pravi čovjek”, Napoleon, koji je “revoluciju uništio svojim pravom na pobunu sačmom”. Heroj je, prema Carlyleu, “jedina živa stijena među svim vrstama ruševina, jedina stabilna tačka u modernoj revolucionarnoj povijesti”. Heroj mora biti spasilac društva od revolucije. „Sve dok čovek ostaje čovek“, napisao je Karlajl, „Kromvel i Napoleon će uvek biti neizbežna kulminacija sanskulotizma“.

Godine 1845. objavljena je Carlyleova knjiga “Pisma i govori Olivera Kromvela s tumačenjem” u pet tomova. Istoričar je svoju biografsku metodu primenio na Englesku revoluciju. Njegova knjiga se sastoji od Kromvelovih originalnih pisama, njegovih govora, kao i komentara i objašnjenja istoričara. Karlajl u svojim komentarima pokazuje ceo tok revolucije i nastoji da bude tačan u detaljima. Kako bi opisao bitku kod Nasebyja, otišao je da pregleda mjesto. Savremenici su ovu knjigu doživljavali kao primer istorijskog istraživanja. Po Carlyleovom vlastitom priznanju, svrha ovog rada bila je rehabilitacija Kromvela kao čovjeka i političara. Prije njega, engleski istoričari su u Kromvelu vidjeli samo “kraleubicu i tiranina”. Karlajl je, po njegovim rečima, želeo da "skine Kromvelov leš sa vešala, koja su istoričari 18. veka okačili na njega". On na cijelu revoluciju gleda kao na oličenje aktivnosti heroja Kromvela i čak je naziva „Kromvelijadom“. On opravdava sve Kromvelove postupke i osuđuje sve svoje protivnike. Kulminacijom revolucije smatra raspršivanje "krnja" Dugog parlamenta 1653. i uspostavljanje Kromvelovog protektorata, pošto je nakon ovog čina narod konačno dobio pravog heroja vođu.

U Herojima, obožavanje heroja, Carlyle piše da je od svih ljudi koji su učestvovali u puritanskoj borbi, samo Kromvel bio neizbežno potreban čovek da vidi, da se usuđuje i odluči da bude „nepokretna stena u vrtlogu raznih nesreća .” Carlyle ne smatra Napoleona po veličini jednakim Kromvelu. U Napoleonu on vidi „neku vrstu monstruoznog ukrštanja heroja i šarlatanizma“. Prema njegovim riječima, Kromvel je bio iskren čovjek, a pod Napoleonom u Francuskoj izraz "lažljiv kao izvještaj" postao je uobičajena izreka. Napoleon je, pravdajući svoju laž, rekao da je neophodno zavesti neprijatelja, održati raspoloženje u njegovim redovima itd. Karlajl smatra da ne može biti opravdanja za prevaru. Laž nije ništa; ne možete napraviti nešto ni iz čega. Na kraju, takođe ne dobijate ništa, a gubite i vreme i rad. Carlyle je napisao: „Istina! Bar bi me nebesa zgnječila zbog nje! Ni najmanja laž! Barem za otpadništvo obećali su svo blaženstvo raja!”

Carlyleovo posljednje istorijsko djelo i najopsežnije djelo je Istorija Fridrika II. Trinaest tomova ovog djela posvećeno je hvaljenju Fridriha Velikog kao političara, filozofa i čovjeka, iako arhivski dokumenti koje je istoričar citirao prikazuju ovog pruskog kralja i kao izdajničku i okrutnu osobu. U liku Fridrika II, Carlyle je vidio patrijarhalnog suverena u stilu srednjovjekovnih feudalnih aristokrata, koje je idealizirao, odajući počast romantizmu. Fridrih II je za Karlajla bio oličenje Pruske, čiji je politički sistem suprotstavio političkim sistemima Engleske i Francuske iz 18. veka.

Kao što je poznato, pruskom državom dominirao je patrijarhalno-junkerski način života i vojna vježba. Ali Carlyle to smatra obaveznim atributom svake “ispravno organizirane države”. Fridrih II, kako ga opisuje Karlajl, stoji kao bastion mira i reda u elementima propadajućeg 18. veka koji besni oko njega, ovog doba neverovanja, skepticizma i poricanja. On je "pravi" kralj, za razliku od raskalašnog Luja XV i beznačajnog Džordža I. Karlajl suprotstavlja Fridriha II ne samo svojim savremenicima, monarsima iz 18. veka, već i "lošim vođama Evrope" 19. vijeka, kome je želio pokazati „dostojan primjer“ u liku Fridriha Velikog.

Godine 1865. studenti su izabrali Carlylea za rektora Univerziteta u Edinburghu, porazivši Dizraelija. To svedoči o njegovoj velikoj popularnosti kao pisca, istoričara i mislioca. Carlyleova djela zauzimaju istaknuto mjesto u historiografiji događaja koje je proučavao. Na mnogo načina relevantni su Carlyleovi zaključci da samo jaka ličnost može stati na kraj revoluciji i destruktivnim procesima koji je prate, kao što su slabljenje moći, anarhija, samovolja i bezakonje.

Iskustvo istorije pokazuje da je to, po pravilu, osoba koja je odrasla na idejama revolucije, koja je u njoj učestvovala do trenutka nakon kojeg ona počinje da donosi samo uništenje. Posjedujući snažnu volju, odgovarajući karakter i želju za ličnom moći, ova osoba oštrim mjerama zaustavlja dalje transformacije koje su postale opasne po društvo. On takođe zaustavlja pokušaje branitelja starog poretka da se vrate na prethodni poredak. Svojom moći konsoliduje ona dostignuća revolucije koja trenutno odgovaraju mogućnostima zemlje i potrebama njenog stanovništva. Istorija poznaje, pored Kromvela i Napoleona, o kojima je Karlajl pisao, i druge „jake ličnosti“ koje su imale sličnu ulogu u svojim zemljama. Koliko duga i plodna može biti njihova vladavina zavisi od specifičnih uslova svake zemlje.

Engleski publicista, filozof i istoričar, on je izneo koncept „kulta heroja“. Po njegovom mišljenju, jedini tvorci istorije. Njegova teorija je dovedena u pitanje čak iu vrijeme pisanja ovog teksta. Šta možemo reći o sadašnjem vremenu? No, unatoč promjenjivosti autorovog svjetonazora i filozofije, ideološka i tematska komponenta mnogih njegovih romana može se smatrati istinski revolucionarnom.

Thomas Carlyle. Biografija

Tomas je najstariji od devetoro djece klesara Jamesa Carlylea i Margaret Aitken. Rođen 12.04.1795. u selu Ecclefechan, Dumfriesshire, Škotska. Njegov otac je bio strog puritanac vruće temperamente, čovjek izuzetne čestitosti i snage karaktera. Od njega je Tomas preuzeo način razmišljanja i pravila ponašanja koja su uticala na njegovu životnu filozofiju.

Od pet do devet godina dječak je učio u seoskoj školi. Zatim u školi Annan, gdje je pokazao sposobnost za matematiku. Thomas je savršeno znao latinski i francuski. Postavivši sebi cilj da u budućnosti postane ministar, 1809. godine upisao se na Univerzitet u Edinburgu.

Godine 1814. Carlyle je napustio ove misli i počeo proučavati matematiku. Ali na kraju se zainteresovao za nemački jezik, mnogo je čitao van nastavnog plana i programa, a 1816. se preselio u školu Kirkkaldi. Tamo upoznaje starog prijatelja iz Annanove škole, sada učitelja, Edwarda Irvinga. Između mladih ljudi započelo je snažno prijateljstvo koje je trajalo do Irvingove smrti.

Thomas Carlyle je bio genije, ali sebičan i samouvjeren, nije znao značenje prave ljubavi. Žena je u njegovim očima kuvarica, domaćica, žena koja je spremna da žrtvuje sve zarad njegovog talenta. Tih godina, Tomas se zainteresovao za damu iz dobre porodice, Margaret Gordon, i zbog nje je ostao u Kirkkaldiju još dve godine.

Možda bi Margaret bila pravi par za njega. Ali bilo mu je suđeno da se oženi ženom koja je i sama bila genije.

Sastanak sa Jane Welsh

Prije odlaska u London, Irving upoznaje Carlyle sa Jane Bailey Welsh, kćerkom hirurga John Welsha. Bila je lijepa, krhka, dobro odgojena djevojka. Dobro obrazovana, sa briljantnim smislom za humor, imala je neutaživu žeđ za znanjem. Otac je bodrio i uvijek podržavao svoju kćer.

Upoznao ju je sa briljantnim naučnikom Edvardom Irvingom, koji joj je davao privatne časove. Učiteljica i učenik su se zaljubili jedno u drugo na prvi pogled. Ali ova veza je bila beznadežna, jer je Irving već bio zaručen. I, koliko god se trudio, ni mlada ni njen otac ga nisu oslobodili obećanja. Bio je primoran da se oženi.

Jane se u međuvremenu okrenula književnosti za utjehu. I Irving ju je upoznao sa piscem, siromahom bez slave. Ali, prema Edwardu, on ima talenat i pozvan je da zablista na nebeskom svodu umjetnosti.

Među Džejninim brojnim obožavateljima neprijatan je utisak ostavio grubi Tomas. Bio je čudan, nepristojan i nadmoćan. Thomas Carlyle je odmah razvio topla osjećanja prema djevojci. I njegova ljubav je izazvala njeno interesovanje. Ali ne više od toga. Džejn se čak i sebi zaklela da se nikada neće udati za njega.

Jane se divila Carlyleovom vladanju njemačkog. Zamolila ga je da vježba s njom. Ubrzo se Carlyle vratio u Edinburgh i između njih je počela prepiska. Časovi njemačkog putem pošte su, naravno, neobičan način udvaranja. Ali Carlyle je bila sigurna da je to jedini put do Janeinog srca.

U svojim porukama je pisala da će mu uvek biti odan, veran prijatelj, ali nikada neće postati njegova žena. Sudbina je odlučila drugačije. Jednog dana Edvard Irving je zajedničkom prijatelju dao do znanja o svojoj beznadežnoj ljubavi prema Džejn.

A Jane je, dijelom u inat Irvingu, dijelom kako bi prestala pričati da gaji osjećaje prema oženjenom muškarcu, dozvolila da se objave njezine zaruke s Carlyleom. Godine 1826. vjenčali su se i otišli živjeti u Comely Bank (Edinburg).

Lični život

Prvih nekoliko mjeseci zajedničkog života bili su sretni. Comely Bank je bila nadomak civilizacije. Džejn je imala priliku da komunicira sa svojim prijateljima. A Carlyle je, uprkos njegovoj potpunoj i sebičnoj zaokupljenosti svojim poslom, pokazao poštovanje prema njenim osjećajima i interesima.

Ali kada su se preselili u Craigenputtock, gdje su proveli šest godina, Jane je shvatila užas svoje situacije. Thomas Carlyle je bio ravnodušan prema ciljevima i interesima drugih. Nije bio svjestan i nesvjestan duševnih patnji svoje žene.

I teško je zamisliti da bi se obrazovana i talentovana devojka, ispunjena životnom radošću, mogla zakopati u ovom dosadnom kraju. Ali Jane je izdržala sve teškoće kako bi Tomas mogao da radi u miru.

Ona je sebi šila haljine kada je porodica ostala bez novca i kuvala mu hranu jer je imao bol u stomaku. I nisu mogli priuštiti da zadrže sluge.

Džejn je pokušala da okupi ljude u svom domu koji su cenili talenat njenog muža. Izdržala je udvaranje socijalista za svog muža. Ali najneverovatnija stvar kod ove žene je to što nije pokušala da promeni karakter svog muža. Prihvatila ga je takvog kakav jeste.

Novinarstvo

Carlyle je započeo svoju kreativnu aktivnost pisanjem članaka za Edinburšku enciklopediju. Članci nisu imali posebne zasluge, ali su donosili mali prihod. 1820. i 1821. posjetio je Irvinga u Glasgowu i dugo ostao na novoj očevoj farmi u Manhillu.

Godine 1821. Carlyle je doživio duhovnu renesansu koja je odigrala ulogu u stvaranju Sartor Resartusa. Iste godine Carlyle prati Irvinga u London. Još dok je bio u školi Kirkkaldi, Tomas je počeo da oseća jake bolove u stomaku koji su ga mučili celog života. Vodi računa o svom zdravlju, liječi želudac. Zatim odlazi na neko vrijeme u Pariz.

Od proleća 1823. Tomas Karlajl bio je tutor Čarlsu i Arturu Buleru, prvo u Edinburgu, a zatim u Dankeldu.

Istovremeno se bavio prevodima s njemačkog. Šilerov život objavljen je u jednom londonskom časopisu u malim delovima tokom 1823-1824. Djelo je objavljeno kao posebna knjiga 1825. Zatim Carlyle prevodi djelo J. W. Goethea “Godine učenja Wilhelma Meistera”. Objavljena je i kao posebna knjiga.

Godine 1825. vratio se u Škotsku na bratovu farmu i radio na njemačkim prijevodima.

Književna djela

Carlyle radi kao pisac za Edinburgh Review. Godine 1827. objavio je dva važna članka: “Richter” i Stanje njemačke književnosti. Revija je takođe objavila dva pronicljiva eseja o Geteu. I započela je srdačna prepiska između Carlylea i velikog njemačkog pisca.

Goethe je napisao pismo preporuke za Tomasa na odsjeku za filozofiju na Univerzitetu St Andrews. Poslao sam još jednu preporuku novom Univerzitetu u Londonu. Ali oba pokušaja zapošljavanja su bila neuspješna. I Carlyle, koji nije volio gradsku buku, odlučio je da se preseli na selo.

Do 1834. Tomas je vodio pustinjački život. U potpunosti se posvećuje pisanju eseja, dok njegova talentovana supruga pati od usamljenosti u seoskom zaleđu. Francis Jeffrey, urednik Edinburgh Reviewa, koji je Carlylea smatrao svojim nasljednikom, daje mu unosnu ponudu saradnje. Ali Tomas odbija.

U avgustu 1833. mladi Ralph Emerson posjećuje Carlyle. Ljubazno je primljen i kasnije je postao najbolji prijatelj porodice.

Prvi veliki rad

Sartor Resartus je 1830. objavljen u Fraserovom časopisu u ratama na deset mjeseci. Kasnije će ovo djelo biti objavljeno u obliku knjige. Sartor Resartu je ironična, parodična rasprava u kojoj autor opisuje život nepostojećeg profesora Teufelsdröcka nezgrapnim i opscenim nadimkom.

Na duhovit način autor u svom radu kritizira politiku, umjetnost, religiju i društveni život. U alegorijskoj formi piše o siromaštvu i luksuzu - dva pola stvarnosti u Engleskoj tog vremena. Ova priča je zanimljiva i po tome što u njoj autor iznosi misli koje su mu drage o značenju biografije poznatih ličnosti.

Ovdje se Carlyle Thomas također dotiče filoloških pitanja. Autorove rasprave o prirodi jezika jasno su inspirisane radovima nemačkih lingvista. Obratite pažnju na prirodu i značenje simbola. Ova pitanja takođe pokazuju uticaj nemačkog idealizma.

Njegov rad bio je prožet neverovatnom, duhovitom energijom i moralnom snagom. Delo je „uništeno“ od strane štampe, a sve do 1838. nije objavljeno kao posebna knjiga. Sada je ovaj roman među Carlyleovim najznačajnijim djelima. Njegova druga zapažena djela tog vremena - eseji o Voltaireu, Novalisu i Richteru - objavljeni su u Foreign Reviewu.

Nakon bezuspješnih poziva na univerzitete u Londonu i Edinburgu u januaru 1834., Carlyle je odlučio da se temeljno etablira u Londonu. Borba za egzistenciju u ovom periodu bila je posebno teška. To se dogodilo zbog njegovog odbijanja da se bavi novinarskim radom; Carlyle je odbio čak i ponudu za posao The Timesa. Umjesto toga, počeo je raditi na Francuskoj revoluciji.

Carlyleovo najveće djelo

U proljeće 1835. Carlyle Thomas napisao je važno i istorijski značajno djelo. “Francuska revolucija” je djelo koje su književni kritičari prepoznali kao jedno od najznačajnijih. Carlyle je dao prvi rukopis filozofu J. Millu na obradu.

Ali zbog nepažnje potonjeg, rukopis je pao u ruke njegove nepismene domaćice, koja ga je smatrala otpadnim papirom i spalila Carlyleov rukopis. Mil je bio neutešan. Carlyle je, s druge strane, podnio gubitak izuzetno postojano i ponašao se plemenito, s mukom prihvatajući malu novčanu nadoknadu od 100 funti sterlinga od Mill-a.

Francuska revolucija je prepisana i objavljena u januaru 1837. Ovo djelo je prepoznato kao jedno od najnaprednijih spisa tog vremena i ojačalo je Carlyleovu reputaciju. Ali ovo temeljno djelo se prodavalo prilično sporo, i Carlyle je morao držati predavanja kako bi osigurao svoju porodicu. Nakon što se nastanio u Londonu, Carlyle je napravio odličan posao, postepeno stvarajući književnu slavu za sebe, koja je kasnije postala širom svijeta.

U ovom djelu Karlajl piše o Francuskoj revoluciji i njenom uticaju na društveno-politički život Evrope. Carlyle stavlja pojedince u središte narativa, dok negira važnost objektivnih uzroka u razvoju čovječanstva.

Neminovnost pada monarhije, koja nije u stanju da upravlja ljudima koji zahtijevaju promjene - upravo je to atmosfera Francuske o kojoj govori Thomas Carlyle. Francusku revoluciju, historiju i preduslove koji su doveli do ovog značajnog događaja autor je u svom stvaralaštvu potpuno i sveobuhvatno razotkrio.

U četrdesetim godinama već je postao popularan među piscima, aristokratijom i državnicima. Stekao je uticajne i poznate prijatelje. Među njima su bili Tyndall, Peel, Grote, Ruskin, Monkton Milnes i Browning. Karlajlov bliski prijatelj bio je sveštenik Džon Sterling. Carlyle je to odrazio u svom djelu "Život", objavljenom 1851.

Carlyleova djela

U književnosti, Carlyle se sve više udaljavao od demokratskih ideja. Na primjer, djelo “Prošlost i sadašnjost”. Thomas Carlyle je u svojim djelima “Chartism” i “Cromwell” također razvio teze o snažnom i nemilosrdnom vladaru kojem bi se svi pokoravali. U Pamfletima za posljednje vrijeme, koji uključuju Hudsonovu statuu, izlio se njegov prezir prema filantropskim i humanitarnim tendencijama.

Karlajlovo poslednje moćno delo bila je šestotomna istorija Pruske, Fridrih Veliki. Radeći na knjizi, dva puta je posjetio Njemačku (1852. i 1858.) i pregledao ogromnu količinu materijala. Prva dva toma, koja su se pojavila u jesen 1858. godine, hvaljena su kao remek-djelo. Preostale sveske objavljene su 1862-1865.

U jesen 1965. Carlyle je izabran za rektora Univerziteta u Edinburgu. Istovremeno je saznao za iznenadnu smrt svoje žene. Od ovog trenutka počinje postepeni pad kreativnosti. U jesen 1866. pridružio se komitetu za odbranu guvernera Eyrea, koji je optužen za brutalnost u gušenju ustanka.

Sljedeće godine Carlyle je napisao raspravu, Pucanje u Nijagaru, protiv Zakona o reformi. U ratu 1870-1871 stao je na stranu pruske vojske. Godine 1874. odlikovan je pruskim ordenom Pour le Merite, a iste se godine odrekao Velikog krsta Kupa kupališta i svoje penzije. Carlyle je umro 4. februara 1881. i sahranjen je u Ecclefechanu.

Carlyleova zaostavština uključuje trideset tomova istorijskih i publicističkih radova. Nakon smrti supruge Jane 1866. godine, nije stvorio nijedno značajno djelo.

Filozofski pogledi

I Carlyleov lik i njegova filozofija puni su kontradikcija. Plemenit i odan svojim idealima, bio je istovremeno grub i neprijateljski raspoložen prema drugim ljudima.

Njegovi savremenici tvrde da je Carlyle bio nedruštvena, nedruštvena osoba. Njegova ljubav prema ženi je bila duboka, ali joj je život s njim bio težak. Carlyle je prezirao filantropiju i liberalno zakonodavstvo, ali se sve više divio despotizmu. U njegovom učenju nije bilo koherentnog filozofskog sadržaja.

Carlyle je bio slijep za najveći fenomen tog vremena - uspon nauke, i uvredljivo je govorio o Darwinu. Osuđena je i formalna ekonomija.

Carlyleov teološki pogled na svijet teško je odrediti: bilo koja ortodoksna vjerovanja bila su mu strana, ali je istovremeno osuđivao ateizam. Njegova glavna dogma bila je obožavanje snage. Pošto je počeo kao radikal, Tomas Karlajl je počeo da prezire demokratski sistem i sve više veliča potrebu za snažnom i oštrom vladom.

Autorove knjige upoznavale su čitaoce ne samo sa Nemačkom, već su se i suprotstavljale buržoaziji u onim godinama kada su njeni ukusi i ideje potčinili književnost tog vremena. Stoga je Carlyle bio pionir u književnosti - njegovo razmišljanje je ponekad bilo revolucionarno po prirodi. To je bila istorijska zasluga autora.

Britanski pisac, publicista, istoričar i filozof škotskog porijekla, autor višetomnih djela „Francuska revolucija“ (1837), „Heroji, obožavanje heroja i herojstvo u istoriji“ (1841), „Istorija života Fridriha II. Pruska” (1858-65). Ispovijedao je romantični “kult heroja” - izuzetnih pojedinaca poput Napoleona, koji svojim djelima ispunjavaju božansku sudbinu i pokreću čovječanstvo naprijed, uzdižući se iznad gomile ograničenih običnih ljudi. Poznat i kao jedan od briljantnih stilista viktorijanskog doba.
Rođen u jednostavnoj seljačkoj porodici; Predodređen za duhovnu karijeru od strane svojih strogih kalvinističkih roditelja, ušao je na Univerzitet u Edinburghu sa 14 godina. Ne želeći da bude sveštenik, nakon završenog kursa na univerzitetu postao je profesor matematike u provinciji, ali se ubrzo vratio u Edinburg. Ovdje je, živeći od povremene književne zarade, neko vrijeme intenzivno studirao pravo, pripremajući se za advokatsku praksu; ali je i to brzo napustio, zainteresovavši se za nemačku književnost.
Prevod Goetheovog Wilhelma Meistera iz 1824. i Šilerovog Života iz 1825. bila su Carlyleova prva veća dela. Nakon njih uslijedile su kritike i prijevodi Jean-Paula.
Držao je kurs o njemačkoj književnosti, 1838. o evropskoj književnosti, a 1839. čitao je na temu „Revolucija u modernoj Evropi“. Poslednji put sam predavao kurs 1840. Ovo je bio jedini objavljeni i stoga sačuvani kurs o ulozi heroja u istoriji. Sam spisak heroja: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell, itd. Ova predavanja su Carlyleu donosila neke prihode, a nakon 1840. više mu nije trebao novac i rijetko ga je mogao motivirati da govori.
Istu originalnost kao i ova djela odlikuju „Istorija Francuske revolucije“ („Francuska revolucija, istorija“, 1837), zajedljivi pamflet „Čartizam“ (1839), predavanja o herojima i herojskom u istoriji („O Obožavanje heroja”, 1841) i istorijska i filozofska razmišljanja “Prošlost i sadašnjost” (1843).

Ne pripadajući nijednoj od etabliranih političkih stranaka, Carlyle se osjećao usamljeno i neko vrijeme je razmišljao o izdavanju vlastitog časopisa kako bi propovijedao svoj “vjernički radikalizam”. Sva Carlyleova naznačena djela prožeta su željom da se napredak čovječanstva svede na živote pojedinačnih izuzetnih ličnosti-heroja (po Carlyleu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi, vidi Teoriju velikih ljudi), da se položi isključivo moral dužnost u osnovi civilizacije; njegov politički program je ograničen na djelo propovijedanja, moralni osjećaj i vjeru. Preuveličano uvažavanje herojskog u istoriji i nepoverenje u moć institucija i znanja doveli su ga do formalnog kulta prošlih vremena koji je bio naklonjeniji herojskim ljudima. Njegovi stavovi su izraženi jasnije nego bilo gde drugde u dvanaest „pamfleta poslednjih dana“, 1858; ovdje se on smije emancipaciji crnaca, demokratiji, filantropiji, političko-ekonomskim učenjima itd. Ne samo da su njegovi bivši neprijatelji nakon ovih pamfleta bili ogorčeni na Carlylea, nego su ga i mnogi obožavatelji prestali razumjeti.
Tokom 1840-ih, Carlyleovi pogledi su se pomjerili prema konzervativizmu. Postepeno je u Carlyleovim djelima kritika kapitalizma zvučala sve prigušenije, a njegove izjave usmjerene protiv djelovanja masa postajale su sve oštrije. U knjizi “Prije i sada” slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, u kojem je navodno vladao jednostavan plemeniti moral, dobar monarh osiguravao je dobro i slobodu svojih podanika, a crkva je brinula o visokim moralnim vrijednostima. Bila je to romantična utopija koja je Carlylea približila feudalnim socijalistima.
Od svih Carlyleovih spisa, Pisma i govori Olivera Kromvela (1845-46), sa komentarima, imaju najveći istorijski značaj; ovi drugi su daleko od nepristrasnih prema “heroju” Kromvelu. Karlajl je na nov način pokazao ulogu Kromvela u istoriji zemlje, posebno njegove zasluge u podizanju pomorske moći Engleske i jačanju njenog međunarodnog prestiža. Rad je bio inovativan za svoje vrijeme. Do tog vremena, engleski istoričari su ignorisali ovu figuru, smatrajući ga samo „kraleubicom“ i „tiraninom“. Carlyle je pokušao otkriti prave motive i značaj aktivnosti Cromwellove vlade. Pokušao je razumjeti prirodu same revolucije, ali je polazio od činjenice da je engleska revolucija, za razliku od francuske, bila vjerske prirode i nije imala "zemaljske ciljeve".
Carlyleovo najobimnije djelo je “Istorija Fridriha II Pruskog, zvanog Fridrih Veliki II” (1858-65), koje ga je navelo da otputuje u Njemačku. Uprkos brojnim sjajnim kvalitetima, pati od velikog izduženja. Carlyle veliča ovog "kralja heroja" i divi se poretku feudalne Pruske.
Godine 1841, nezadovoljan politikom Britanske biblioteke, pokrenuo je osnivanje Londonske biblioteke.
Godine 1847. pojavljuju se njegovi “Historical and Critical Experiments” (zbirka članaka iz časopisa), a 1851. godine biografija njegovog prijatelja iz mladosti, pjesnika Sterlinga. Od 1868. do 1870. Carlyle je bio zauzet objavljivanjem kompletne zbirke svojih djela (izdanje biblioteke, u 34 toma). Nakon ovog izdanja naredne godine uslijedilo je jeftino People's izdanje, koje je mnogo puta ponovljeno. Zatim je objavio seriju eseja pod naslovom “Prvi norveški kraljevi” (1875).
Godine 1866. Carlyleu je ponuđena počasna pozicija kancelara Univerziteta u Edinburgu. Osim ovog mjesta, on nikada nije bio na nijednoj funkciji, cijeli život je ostao samo pisac. Tokom francusko-pruskog rata stao je na stranu Pruske i vatreno i iskreno branio njenu stvar u svojim pismima Tajmsu, objavljenim zasebno (1871.).
Thomas Carlyle je umro 1881.

U provinciji, ali se ubrzo vratio u Edinburg. Ovdje je, živeći od povremene književne zarade, neko vrijeme intenzivno studirao pravo, pripremajući se za advokatsku praksu; ali je i to brzo napustio, zainteresovavši se za nemačku književnost.

Eseji o njemačkoj književnosti

Knjiga o Francuskoj revoluciji. Istorijski i filozofski pogledi

Istu originalnost kao i ova djela odlikuju „Istorija Francuske revolucije“ („Francuska revolucija, istorija“), zajedljivi pamflet „Čartizam“ (), predavanja o herojima i herojskom u istoriji („O obožavanju heroja“ ), te historijska i filozofska razmišljanja “Prošlost i sadašnjost” ().

Drugi istorijski spisi

Od svih Carlyleovih spisa, Pisma i govori Olivera Kromvela (1845-46), sa komentarima, imaju najveći istorijski značaj; ovi drugi su daleko od nepristrasnih prema “heroju” Kromvelu. Carlyleovo najobimnije djelo je Istorija Fridrika II (1858-65), koja ga je navela da otputuje u Njemačku; i pored brojnih sjajnih kvaliteta, pati od velikog odugovlačenja.U gradu su se pojavili njegovi „Historijski i kritički eksperimenti“ (zbirka članaka iz časopisa), a u gradu se pojavila biografija njegovog prijatelja iz mladosti, pesnika Sterlinga. Od tada, Carlyle je bio zauzet objavljivanjem kompletne zbirke svojih djela (“Bibliotečko izdanje”, 34 toma). Nakon ovog izdanja naredne godine uslijedilo je jeftino People's izdanje, koje je mnogo puta ponovljeno. Zatim je objavio seriju eseja pod naslovom “Prvi norveški kraljevi” (). U gradu Carlyle ponudili su počasnu poziciju rektora Univerziteta u Edinburgu; Osim ovog mjesta, on nikada nije bio na nijednoj funkciji, cijeli život je ostao samo pisac. Tokom francusko-pruskog rata stao je na stranu Pruske i vatreno i iskreno branio njenu stvar u svojim pismima Timesu, objavljenim zasebno (). Umro je 1881.

Carlyle i nacizam

Carlyleovi stavovi, kao što su više puta primijetili istoričari [ SZO?], na mnogo načina anticipirao stavove Hitlera i drugih fašističkih ideologa. Tako je profesor Charles Saroli u svom profašističkom članku iz 1938. godine “Da li je Carlyle bio prvi nacista?” Anglo-German Review na ovo pitanje odgovara potvrdno:

Čuveni istoričar Manuel Sarkisjanc, u svojoj hvaljenoj knjizi, posvetio je posebno poglavlje pitanju Carlyleovog uticaja na razvoj nacističkih ideja.

Eseji

"Istorijski i kritički eksperimenti"
"Heroji i herojstvo u istoriji" ("Savremenik")
„Nibelunzi“ („Biblija za čitanje“).
- Art. Vestn. Evropa“ (g., knjige 5 i 6);
- „Najnoviji engleski književnost"
- I. Tena; "Autobiografija D. S. Mill-a";
Thomas Carlyle o istinitosti poslanika Poslanika islama

Bibliografija

- “Thomas Carlyle i “božanski narednici – instruktori vježbe” za najsiromašnije Engleze” – poglavlje iz knjige Manuela Sarkisjanca “Engleski korijeni njemačkog fašizma”

Engels F. Situacija Engleske

Bilješke

Wikimedia fondacija. 2010.

Carlyle
Karlen Abgaryan

Pogledajte šta je "Carlyle T." u drugim rječnicima:

CARLYLE- Carlyle Thomas (4.12.1795, Eclefechan, Škotska, 5.2.1881, London), engleski. filozof, pisac i istoričar. K.-ov pogled na svijet formiran je pod uticajem Getea, Fihtea, Šelinga i Germana. romantičari. Neprijatelj je Francuz. materijalizam i scott..... Philosophical Encyclopedia

Carlyle- Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (eng. Thomas Carlyle, 1795. 1881.) britanski (škotski) pisac, istoričar i filozof... Wikipedia

Carlyle- Tomas (tačnije Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795. 1881.) engleski kritičar, romanopisac, filozof, istoričar i publicista. U 20-im godinama XIX vijek, kada je Carlyle ušao u književnost, industrijska revolucija je u osnovi završena, velika buržoazija je položila ... ... Književna enciklopedija

Carlyle- Carlyle, Thomas (1795-1881) engleski istoričar, kritičar i publicista. Svoju književnu karijeru započeo je entuzijastičnim člancima o klasičnoj poeziji i idealističkoj filozofiji Nijemaca. Carlyle je na istoriju gledao kao na proizvod kreativnosti velikih... 1000 biografija

CARLYLE- 1 . Carlisle, George William Frederick Howard (18.IV.1802 4.XII.1864), lord, engleski. politički aktivista Godine 1826. postao je vigovski član parlamenta. Podržao je prijedlog zakona o reformi parlamenta (1831-32). Godine 1835. postojao je 41 sekretar poslova. Sovjetska istorijska enciklopedija

Carlyle- I Carlyle Carlisle George William Frederick Howard (18.4.1802, London, 5.12.1864, ibid.), Earl, političar Velike Britanije, Whig. Bio je aktivni pristalica parlamentarne reforme 1832. Godine 1835. 41 sekretar za poslove ... Velika sovjetska enciklopedija

Carlyle- nadimak * Ženski nadimci ovog tipa, kako sami tako i u mnoštvu, se ne mijenjaju... Pravopisni rečnik ukrajinskog jezika

Carlyle D.W.- CARLISLE, Carlisle (Carlisle) George William (180264), earl, engleski. Sekretar za Irsku 183541, Whig. Bio je prvi među wigovskim aristokratama koji je podržao zahtjev slobodnih trgovaca za ukidanjem zakona o kukuruzu... Biografski rječnik

Carlyle T.- CARLYLE (Carlyle) Thomas (17951881), engleski. publicista, istoričar, filozof, pisac. On je u herojima video providonosne tvorce istorije (Heroji, kult heroja i herojsko u istoriji, 1840). Filozofija rum Sartor Resartus (183334). Tr. Od… … Biografski rječnik

Carlyle (Charles Howard, grof od Carlislea)- engleski diplomata poslat u Moskvu 1663. da podnese peticiju za obnovu trgovačkih privilegija Britanaca. Opis putovanja ove ambasade koji je do nas došao jedno je od najzanimljivijih stranih radova o Rusiji... ... Biografski rječnik

Knjige

Cervantes. Shakespeare. J. - J. Rousseau. I. - W. Goethe. Carlyle. Biografske pripovijesti, Biografije, objedinjene u ovom svesku, objavljene su prije stotinjak godina u zasebnim knjigama u seriji „Život izuzetnih ljudi“, koju je izveo F. F. Pavlenkov (1839-1900). Napisano u… Kategorija:

CARLYLE

Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795., Eclefechan, Škotska, - 5.2.1881., London), engleski, pisac i istoričar. K.-ov pogled na svijet formiran je pod uticajem Getea, Fihtea, Šelinga i njemački romantičari. Neprijatelj francuski materijalizam i shotl. utilitarizam.

IN Filozof roman "Sartor Resartus" (1833-34, rus. lane 1902) u mitološkoj tradiciji tradicionalnoj za romantizam. stvoreno u duhu Filozof slika sveta, “obučena” u neku vrstu simbolike velovi-amblemi koji skrivaju transcendentnu prirodu i društvo. Prateći Fihtea, on je to smatrao iluzijom čula. koja skriva božanstva od čoveka. strukturu univerzuma. Filozofija je, prema K., pozvana da simbolima i amblemima „razotkrije“ prisustvo panteističkog. duh u vidljivim oblicima opaženog svijeta. Romantično Naturalizam karakteriše želja da se mikrokosmos „pojavne“ prirode ujedini sa univerzalnom prirodom i večnošću, identičnom duhu. K.-ov subjektivizam ponekad ga je vodio do solipsizma. Spiritualistički K. su koristili predstavnici teozofije.

Nakon objavljivanja “Sartor Resartusa”, Carlyle je postupno izgubio književnost, koju ranije nije smatrao dijelom sebe, videći u njoj način poimanja svijeta i čovjeka. Karlajlov pogled na svet razvija se u pravcu filozofije istorije. Njegova djela “Znakovi vremena” (1829) i “Karakteristike našeg vremena” izražavaju njegovu kritiku društvenih institucija i savremene društvene filozofije; Carlyle smatra da je moderno društvo bolesno, tvrdi da su ljudi previše zaokupljeni svojim „ja“, previše nemirni sa svojim problemima; Najozbiljnija bolest društva je pretjerano bogatstvo jednih i siromaštvo drugih. Sadašnji je gori od prethodnog zbog nedostatka vjere i ideala. Ljudi ništa ne rade intuitivno, iz dubine svoje suštine, svi su vođeni ustaljenim receptima. Izgubili su vjeru u sebe, u djelotvornost vlastitih napora, ne brinu o unutrašnjem poboljšanju, već o vanjskom prilagođavanju i jure za vanjskim transformacijama. U međuvremenu, reforme su preuranjene bez samousavršavanja, bez postizanja slobode ne samo u političkom smislu. U eseju „Čartizam“, koji je imao ogroman uticaj u javnosti, Carlyle ne govori sa stranačke pozicije; on smatra čartizam društvenim životom, duboko ukorijenjenim u nezadovoljstvu radnika njihovom situacijom. Istražujući opšte uzroke čartizma, Carlyle se detaljno zadržava na različitim aspektima društvenog života Engleske tog vremena, polemizira sa modernim ekonomistima, ne prihvatajući tezu o privremenosti radničkih nesreća, koja će navodno sama od sebe nestati, i ne slaže se sa principom potpunog nemešanja države u privredni život. Godine 1843., u knjizi “Prošlost i sadašnjost”, polazeći od jedne srednjovjekovne kronike, Carlyle upoređuje modernu situaciju s prošlošću; on tvrdi da je nekadašnje čvrste veze među ljudima zamijenjene vezom u obliku novčanog ugovora, a sadašnja formalnost ljudi samo je pogoršala situaciju, jer je potpuno udaljila njihov položaj od gospodara. Prema Carlyleu, samo jak čovjek može pravilno upravljati društvom. U “Pamfletima posljednjeg dana” (1850.) Carlyle još oštrije kritizira modernost, govoreći o ropstvu, državnim institucijama, parlamentu, uzornim zatvorima (gdje je život zatvorenika bolji od života radnika), dvostrukom moralu (englezi ispovijedaju dvije religije: nedjeljom, radnim danom). - politička ekonomija) itd. U svom novinarstvu Karlajl govori sa stanovišta morala, savesti i dužnosti, pesimistički ocjenjujući trenutnu situaciju u društvu.

Godine 1837-40, Carlyle je više puta držao javna predavanja u Londonu. Poslednji kurs objavljen je pod naslovom „O herojima, kultu heroja i herojstvu u istoriji“ (1840). Prema Karlajlu, postoji istorija, biografija velikih ljudi: prosvetitelja, mecena, stvaralaca. Sve stvari koje postoje na svijetu su oličenje njihovih misli i težnji. Veliki ljudi - proroci, pjesnici, propovjednici, pisci, vladari. Suprotno preovlađujućim trendovima tog vremena, Carlyle u velikim ljudima vidi nešto natprirodno, proroke kroz koje se događa kontinuirano otkrivenje Boga. Njihove duše su otvorene za božanski sadržaj života, njihovi kvaliteti su iskrenost, originalnost i osjećaj za stvarnost. Carlyle je 1845. objavio “Pisma i govore Olivera Kromvela”, a 1851. biografiju D. Sterlinga. Carlyleovo posljednje veliko djelo je “Život Fridrika Velikog” (tom 1-5, 1858-65). Dok je radio na knjizi, Karlajl je dva puta posetio Nemačku (1852,1858). Tokom francusko-pruskog rata, Carlyle je objavljivao u Timesu na strani Njemačke, za što ga je Bizmark odlikovao Ordenom za zasluge. Carlyle je imao ogroman moralni i književni (posebno na Dikensa, Jeskina itd.) utjecaj na svoje suvremenike, braneći moralne vrijednosti u doba revolucija i promjena.

Djela: Woris, v. 1-30. L, 1899-1923; na ruskom Prijevod: Novalis. M., 1901; Sartor Resartus. Život i misli Herr Teufelsdröcka, knj. 1-3. M., 1902; Etika života. Radite naporno i nemojte se obeshrabriti! Sankt Peterburg, 1906; Sada i prije. M., 1906; Pamfleti posljednjeg dana. Sankt Peterburg, 1907; Heroji, obožavanje heroja i herojstvo u istoriji. Sankt Peterburg, 1908; Istorijski i kritički eksperimenti. M-, 1978; Francuska revolucija. Priča. M., 1991.

Lit.: Yakovenko V. I. T. Carlyle, njegov život i književna aktivnost. Sankt Peterburg, 1891; HanselP. T. Carlyle. Sankt Peterburg, 1903; Kareev N.I. Thomas Carlyle. Njegov život, njegova ličnost, njegova djela, njegove ideje. Str., 1923; SimonsD. Carlyle. M., 1981; Prevara J. A. Thomas Carlyle: Istorija prvih četrdeset godina života, 1795-1835. L., 1882; Isto. Thomas Carlyle: Istorija njegovog života u Londonu, 1834-81. L., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. Filozofski mislilac, teolog, istoričar i pesnik. N. Y, 1970; Campbell l. T. Carlyle. L., 1974.

I. V. Borisova

Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .

Pogledajte šta je "CARLILE" u drugim rječnicima:

Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (eng. Thomas Carlyle, 1795. 1881.) britanski (škotski) pisac, istoričar i filozof ... Wikipedia

Tomas (točnije Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795. 1881.) engleski kritičar, romanopisac, filozof, istoričar i publicista. U 20-im godinama XIX vijek, kada je Carlyle ušao u književnost, industrijska revolucija je u osnovi završena, velika buržoazija je položila ... ... Književna enciklopedija