Politički skandali tjeraju ljude da obrate pažnju na region koji ranije nije bio toliko popularan. 2014. godine oči cijelog svijeta bile su usmjerene prema Krimu, a za Rusiju je to postala glavna tema godine. A budući da je regija sada dio naše države, vrijedi razumjeti autohtono stanovništvo - krimske Tatare, ko su oni i odakle su došli na teritoriju poluotoka.

Promjene državnih granica

Teritorijalne promjene se dešavaju konstantno:

• Sve do 20. vijeka nije prošla ni decenija a da neka država nije promijenila svoje granice;
• Engleska je dugo vremena imala kopnene posjede u Evropi;
• Ujedinjenje i raspad čitavih imperija odvijali su se relativno „bezbolno“ za lokalno stanovništvo;
• Krajem prošlog stoljeća na političkoj mapi Evrope pojavilo se previše novih zemalja;
• Uvek ima onih koji se ne slažu sa promenama i neće to da podnesu, pokušavajući da „vrate“ svet u prethodno stanje.

Ono što se dogodilo 2014. je svršen čin, od toga se ne može pobjeći. Možemo dugo razgovarati o etičkim i pravnim aspektima ovog pitanja, ali moramo prihvatiti činjenicu da ćemo morati živjeti s promjenama koje su se dogodile. Kao i njihove posljedice.

Zastava krimskih Tatara

Simbol ovog naroda je plavi transparent sa žutim simbolom u gornjem lijevom uglu. Mnogi su ga vidjeli, barem nakratko, ali samo rijetki znaju o istoriji i njenom značenju:

1. Prvi put je odobren 1917. godine, nakon svrgavanja monarhije;
2. Nije korišten u sovjetsko vrijeme;
3. Ušao u upotrebu 1991. godine, nakon formiranja Medžlisa u Simferopolju;
4. Prikazani simbol je Gerajevska tamga.

Što se tiče zadnje tačke:

• Tamga je simbol neke vrste, njen prepoznatljiv znak;
• Porodica Geray vladala je vekovima na teritoriji modernog Krima;
• Mnogi narodi su imali takve simbole, većina njih turski;
• Tamga prikazana na zastavi podsjeća na vagu u stanju ravnoteže.

Pouzdane informacije o tome šta tačno ovaj simbol znači i šta je uzeto kao osnova za njegovo stvaranje danas ne postoje. To se izgubilo u dubini stoljeća; do nas nije dospjelo mnogo primjera same krimske tamge, unatoč činjenici da se aktivno koristila tijekom cijele vladavine - kovana na kovanicama i primjenjivana na fasadama upravnih zgrada.

Ako povučemo grube paralele, ovo jeste Tatarski grb, što im znači onoliko koliko orao znači Rusiji i Njemačkoj.

Sahrane među krimskim Tatarima - običaji

Predstavnici jednog naroda nisu obavezni da poštuju sve svoje običaje. Ova napomena bi trebala objasniti da se danas svi krimski Tatari ne pridržavaju tradicije sahrane koja će biti data u nastavku.

Ali u selima zasnovanim na etničkim principima pokušavaju da ne odstupe od standardnog rituala:

1. Na samrti, neko njemu blizak uvijek ostaje uz umirućeg kako bi ga podržao u posljednjim satima njegovog života;
2. Nakon smrti, pokojniku se zatvaraju oči, a donja vilica se veže čistom novom maramom;
3. Tijelo se iznosi u drugu prostoriju ili van, stavlja se na posebno pripremljen dušek;
4. Lice je skriveno svilenim šalom;
5. Prekrivaju vrh tepihom, obično zelenim;
6. Za pokojnika se priprema pokrov dužine 18 ili 20 metara;
7. Tijelo se odvozi u sobu gdje se svako može oprostiti od njega;
8. U posebnom drvenom lavoru ljudi koji su izradili pokrov uzimaju abdest za pokojnika;
9. Umotan u pokrov, za čiju izradu nisu korištene makaze;
10. Pogrebni ritual se obavlja tokom cijelog dana.

Neke tradicije su određene religijom, ostale - kulturnim i nacionalnim karakteristikama. Svoje mrtve pokušavaju sahraniti prije zalaska sunca ako je smrt zabilježena prije ručka. Ako posle - u zoru sledećeg dana.

Krimski Tatari danas na Krimu - mišljenja

Trenutno na Krimu živi oko 250 hiljada krimskih Tatara. Povratak nakon prisilnog preseljenja nije uvijek bio „glatki“ i ponekad su se javljali sukobi - doseljenici su se vraćali na svoju staru zemlju, koja je već bila u tuđem vlasništvu.

Ukrajina nije mogla ili nije htjela riješiti ovo pitanje, što je dovelo do velikog broja „skvotera“ i periodičnih protesta. Napeta situacija nastala je i 2014. godine, kada nisu svi predstavnici autohtonog naroda podržali „promjenu kursa“.

Ali u proteklih nekoliko godina:

• Nije registrovan nijedan masovni protest protiv ulaska Krima u sastav Rusije;
• Najradikalnije organizacije su prestale sa radom;
• Svi lideri posvećeni razvoju protestnog pokreta preselili su se u Ukrajinu - dobrovoljno ili uz pomoć ruskih vlasti;
• Čak su se krimski Tatari koji se ne slažu s tim pomirili sa stvarnim stanjem stvari.

U stvari, među Tatarima nije bilo konsenzusa o ovom pitanju. I ne može biti apsolutnog jedinstva među zajednicom od četvrt miliona ljudi. Ali mnogi njeni predstavnici uopće nisu bili protiv takvih promjena, neki su čak sudjelovali u kampanji za pridruživanje Ruskoj Federaciji.

Odakle su došli krimski Tatari?

Nakon deportacije, autohtono stanovništvo se moglo vratiti tek početkom 90-ih.
To je doprinijelo formiranju mišljenja da zapravo krimski Tatari, kao narod, uopće nisu nastali na poluotoku.

Postoji mišljenje da oni:

1. Novi ljudi;
2. Da li su osvajači koji su stigli prije hiljadu godina;
3. Lokalno stanovništvo je bilo potpuno asimilirano ili masakrirano;
4. Ne mogu se smatrati autohtonim stanovništvom regije.

Ali to je to ovo je pogrešno, Krimski Tatari, kao narod, formirani su u XIII-XV vijeku, njihovi preci se mogu smatrati:

• Polovtsev;
• Khazar;
• Pečenezi;
• Huns.

Najveći uticaj na njihovo formiranje imala su turska plemena, a naziv je nastao generalizacijom. Kao što su u Ruskom carstvu svi stranci smatrani „Nemcima“. većina turskih naroda se zvala "Tatari". Tako se ispostavilo da je čitav jedan narod, koji nije imao mnogo zajedničkog sa Tatarima, dobio ovaj dio kao svoje ime.

Krimski Tatari: ko i odakle?

Više od četvrt stoljeća, nakon povratka iz prisilnog preseljenja, krimski Tatari žive rame uz rame sa svim ostalim narodima poluostrva. Za to vrijeme:

1. Zastava ovog naroda je zvanično odobrena;
2. Medžlis je formiran i raspušten;
3. Došlo je do mnogih skvotera;
4. Konflikti su nastajali i rješavani;
5. Ljudi su naučili da žive pored novih komšija.

Glupo je skrivati ​​se - u ranim godinama postojale su predrasude o povratnicima krimskih Tatara. Prema njima su se ponašali neljubazno, nisu žurili da ih angažuju ili se jednostavno pridruže timovima, Tatari su se morali ujediniti u zajednice po etničkoj liniji.

Predrasude postoje i ostaće zauvijek sve dok postoje uskogrudi ljudi. Ali odavno nije bilo “akutne” situacije, svi su se pomirili sa činjenicom promena koje su se desile, prihvatili i shvatili da će morati da žive zajedno, po novim pravilima. Većina sukoba koji se javljaju su manji i nastaju na svakodnevnim osnovama.

Za mnoge neupućene ljude krimski Tatari predstavljaju pravu misteriju - ko su oni i odakle su došli na Krimu? Mnogima će biti zabavno znati da u Turskoj, na primjer, ima nekoliko puta više krimskih Tatara, čak i prema najkonzervativnijim procjenama, nego na Krimu.

Povijesni podaci o krimskim Tatarima (video)

U ovom videu, istoričar Ruben Abdulin ispričaće priču o nastanku krimskih Tatara, ko su oni i kako su nastali na poluostrvu Krim:

Uvod

Krimski Tatari ili Krimci su autohtoni narod Krima, istorijski formiran na Krimu. Govore krimskotatarskim jezikom, koji pripada turskoj grupi altajske porodice jezika. Ogromna većina krimskih Tatara su sunitski muslimani i pripadaju hanefijskom mezhebu.

Žive uglavnom na Krimu (oko 260 hiljada) i susednim oblastima kontinentalne Ukrajine, kao iu Turskoj, Rumuniji (24 hiljade), Uzbekistanu, Rusiji i Bugarskoj. Prema lokalnim organizacijama krimskih Tatara, krimskotatarska dijaspora u Turskoj broji stotine hiljada ljudi, ali nema tačnih podataka o njenom broju, jer Turska ne objavljuje podatke o nacionalnom sastavu stanovništva zemlje. Ukupan broj stanovnika čiji su preci doselili u zemlju sa Krima u različito vrijeme procjenjuje se u Turskoj na 4-6 miliona ljudi, ali većina ovih ljudi se asimilirala i smatraju se ne krimskim Tatarima, već Turcima krimskog porijekla. Broj ljudi koji žive u Sjedinjenim Državama nije naveden, iako je poznato da je 2010. godine samo u New Yorku živjelo više od 15 hiljada krimskih Tatara.

Krimski Tatari su se formirali kao narod na Krimu i potomci su raznih naroda koji su migrirali na teritoriju poluotoka. Glavne etničke grupe koje su naseljavale Krim u različito vrijeme i učestvovale u formiranju krimskotatarskog naroda su Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Bugari (Proto-Bugari), Grci, Goti, Hazari, Pečenezi, Kumani, Italijani, Čerkezi i maloazijski Turci. Najvažniju ulogu u formiranju krimskotatarske etničke grupe imali su zapadni Kipčaci, poznati u ruskoj istoriografiji pod imenom Polovci.

Kao rezultat prevlasti stanovništva koje je govorilo Polovtsian i islamske religije na području poluotoka, koje je dobilo ime "Tatari", započeli su procesi asimilacije i konsolidacije šarolikog etničkog konglomerata u jedinstvenu krimsku naciju. Tokom nekoliko vekova, moderna nacionalna slika krimskih Tatara i krimskotatarskog jezika razvijala se na osnovu polovskog jezika.

1. Enciklopedijska referenca

Autonomna Republika Krim je dio Ukrajine, nezavisne države nastale nakon raspada SSSR-a krajem 1991. (od 1922. do 1991. - druga po važnosti sindikalna republika Sovjetskog Saveza).

Površina Krima je 27 hiljada kvadratnih metara. km, stanovništvo 1994. godine – 2,7 miliona ljudi. Glavni grad je Simferopolj. Na jugu Krima nalazi se lučki grad Sevastopolj, koji je bio baza za podršku Crnomorske flote SSSR-a (1996. flota je podijeljena između Ukrajine - ukrajinske mornarice i Rusije - Crnomorske flote; obje flote su bazirane u Sevastopolj, Balaklava i druge baze na jugozapadnoj obali Krima). Osnovu privrede čine odmarališni turizam i poljoprivreda. Krim se sastoji od tri kulturno-klimatske regije: Stepskog Krima, Gorskog Krima i Južne obale (zapravo jugoistočne) Krima.

2. Istorija. Krimski Tatari

Jedna od država koja je nastala na ruševinama Zlatne Horde u 14.–15. veku bio je Krimski kanat sa glavnim gradom u Bahčisaraju. Stanovništvo kanata činili su Tatari, podijeljeni u 3 grupe (stepska, predgorska i južna), Jermeni, Grci (koji su govorili tatarskim jezikom), Krimski Jevreji ili Krimčaki (koji su govorili tatarskim jezikom), Sloveni, Karaiti (turski ljudi koji ispovijedaju poseban ne priznaju Talmud, pokret judaizma i govore posebnim jezikom bliskim krimskotatarskom), Nijemci itd.

Tradicije krimskih Tatara pripisuju širenje islama na Krimu ashabima proroka Muhameda (s.a.w.) - Maliku Ashteru i Ghazi Mansuru (7. vijek). Najstariju datiranu džamiju - 1262. - sagradio je u gradu Solkhat (Stari Krim) rodom iz Buhare. Od 16. veka Krim je postao jedan od centara muslimanske civilizacije u Zlatnoj Hordi; odavde je izvršena islamizacija Sjevernog Kavkaza. Veoma poznata bila je medresa Zindzhirli, osnovana na periferiji Bahčisaraja 1500. Jug Krima je tradicionalno bio orijentisan na Tursku, dok je sever zadržao posede stepske Horde. Među sufijskim tarikatima uobičajenim na Krimu bili su Mevlewiyya, Halvetiyya (obojica su došla iz Turske; drugi iz grada Sivasa), Naqshbandiya, Yasawiyya (prvi je tradicionalno dominirao cijelom Zlatnom Hordom; drugi je došao u 17. stoljeću; oba su bila široko rasprostranjena među stepama).

Osvajanje kanata od strane ruskih trupa u 18. veku označilo je početak kolonizacije Krima i migraciju velikih grupa tatarskog stanovništva sa Krima u Tursku. Krimski kanat prestao je postojati 1783. godine, postajući dio Ruskog carstva pod imenom Tauride Governorate (Tavrichesky Chersonesos). U tom trenutku na poluostrvu je bilo oko 1.530 džamija, desetine medresa i tekija.

Krajem 18. stoljeća, krimski Tatari su činili većinu stanovništva Krima - 350–400 hiljada ljudi, ali kao rezultat dvije migracije u Tursku 1790-ih (najmanje 100 hiljada ljudi) i 1850–60-ih godina. (do 150 hiljada) bili su manjina. Sljedeći talasi tatarske emigracije u Tursku dogodili su se 1874–75; zatim - početkom 1890-ih (do 18 hiljada) i 1902–03. Zapravo, početkom 20. vijeka. Većina krimskih Tatara našla se izvan svoje istorijske domovine.

Nakon 1783. godine, do formiranja Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, krimski Tatari su bili u sastavu Tauridne provincije (podijeljene na okruge: Simferopoljsku, Evpatorsku, Feodozijsku /uže Krim/, Perekopski /djelomično na Krimu/, Dnjepar i Melitopolj /terri unutrašnje Ukrajine/ - u poslednja tri Tatara su takođe živeli u okruzima - zapravo Nogajci). Na samom Krimu, početkom 20. veka, Tatari su živeli kompaktno na području: od Balaklave do Sudaka i od Karasubazara (Belogorska) do Jalte; na poluotocima Kerch i Tarkhankut; u regiji Evpatoria; na obali zaliva Sivaš. Najveće grupe tatarskih građana bile su u Bahčisaraju (10 hiljada ljudi), Simferopolju (7,9 hiljada), Evpatoriji (6,2 hiljade), Karasubazaru (6,2 hiljade), Feodosiji (2,6 hiljada) i Kerču (2 hiljade). Kulturni centri Tatara bili su Bakhchisaray i Karasubazar. Do 1917. godine broj džamija na Krimu se smanjio na 729.

Krimski Tatari su se sastojali od tri subetničke grupe: stepskih Tatara (nogajski Tatari), podgorskih Tatara (Tat, ili Tatlar), Tatara na južnoj obali (Yali Boylyu); Izdvaja se grupa Nogaja (Nogai, Nogaylar) koji su se miješali sa stepskim Tatarima; ponekad se razlikuju centralni krimski Tatari (Orta-Yulak). Razlika između ovih grupa bila je u etnogenezi, dijalektu i tradicionalnoj kulturi. U mjestima deportacije krimskih Tatara - Uzbekistanu, Tadžikistanu itd. - ova podjela je praktično nestala, a danas je nacija prilično konsolidovana.

Godine 1921. formirana je Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio Sovjetske Rusije. Prema popisu stanovništva iz 1939. godine, krimski Tatari su brojali 218,8 hiljada ljudi, ili 19,4% stanovništva ASSR. Godine 1944. svi krimski Tatari su deportovani sa Krima u Centralnu Aziju i Kazahstan - 188,6, ili 194,3, ili 238,5 hiljada ljudi (prema različitim izvorima). Rusi i Ukrajinci doseljavali su se na Krim iz raznih krajeva SSSR-a, a uništeni su svi materijalni i duhovni tragovi tatarsko-muslimanske civilizacije Krima, čak i fontane na džamijama. Svi materijali o kulturi krimskih muslimana uklonjeni su iz svih referentnih knjiga i enciklopedija.

Progon religije na Krimu, kao iu cijelom SSSR-u, počeo je odmah nakon revolucije. Do 1931. zatvoreno je 106 džamija u Krimskoj ASSR (Sevastopolj je, na primjer, dat Crnomoskoj floti) i 2 muslimanska molitvena doma, od kojih je 51 odmah srušen. kao rezultat toga, najveličanstvenije džamije Bahčisaraja, Evpatorije i Feodosije, Jalte, Simferopolja, koje su polako uništavane ili odmah uništene. Njemačka okupacija Krima 1941–44. privremeno je omogućila obnovu relativne vjerske slobode. Nakon deportacije Tatara 1944. godine, sve džamije koje su preživjele do tog vremena predate su novim vlastima Krima, a zatim ih je većina uništena. Do 1980-ih Na teritoriji Krima nije sačuvana niti jedna džamija u zadovoljavajućem stanju.

Biblioteke Kanove palate i najstarije Zindzhirli medrese u Bahčisaraju sadržavale su hiljade naslova rukom pisanih knjiga. Sve je to uništeno gubitkom nezavisnosti Krima i počelo je da oživljava krajem 19. veka. Godine 1883–1914, Ismail Bey Gasprinsky, jedan od istaknutih muslimanskih vođa u cijelom Ruskom carstvu, objavio je prve krimskotatarske novine „Terdzhiman“ u Bakhchisaraju. Godine 1921–28 objavljene su mnoge knjige i druga literatura na ovom jeziku (pisanje: arapski prije 1927, latinica 1928–39 i od 1992, ćirilica 1939–92). Nakon deportacije krimskih Tatara, uništene su sve knjige na krimskotatarskom jeziku iz biblioteka i privatnih kolekcija. 1990. godine otvorena je prva biblioteka krimskih tatara u centru Simferopolja (1995. godine je dobila status republike). Sada je zgrada biblioteke potrebna rekonstrukcija.

Godine 1954., prema naredbi Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a, oblast Krima je prebačena iz RSFSR-a u Ukrajinsku SSR (istovremeno, status Sevastopolja, koji je bio grad republike (RSFSR) podređenosti, ostao je „visjeti u zraku“). Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika obnovljena je nakon referenduma o njenom statusu 1991. (od 1992. - Republika Krim, kasnije - Autonomna Republika Kazahstan).

Od 1960-ih godina, kada je postalo jasno da rukovodstvo SSSR-a neće vratiti krimske Tatare u njihovu domovinu (za razliku od deportovanih i vraćenih Čečena, Inguša, Karačaja, Balkaraca, itd.), u redovima Krima su se pojavili novi. Tatarski nacionalni pokret, mladi lideri, među njima i Mustafa Cemil, koji je kasnije postao čelnik Organizacije krimskotatarskog nacionalnog pokreta (OKND). OKND je formiran do 1989. godine na bazi „Centralne inicijativne grupe“, stvorene 1987. godine u Uzbekistanu. Sve do sredine 1990-ih, kada je povratak Tatara postao nepovratan fenomen, vlasti SSSR-a, tada nezavisne Ukrajine i Krima, stvarale su svakakve prepreke povratku ovih ljudi, sve do krvavog masakra u ljeto -u jesen 1992. u predgrađu Alušte, pokušavajući da sukob Tatara i vlasti Ministarstva unutrašnjih poslova preokrenu u međuetnički rat. Samo visok nivo organizovanosti Tatara i jasan sistem vlasti doprineli su i tada i sada ciljevima koji su stajali pred nacijom - da opstane i povrati Krim. Do sredine 1990-ih. koji je postojao kasnih 1980-ih izgubio je smisao. razgraničenje tatarskog nacionalnog pokreta (NDKT - konzervativna, lojalna sovjetskom režimu, koju je vodio Yu. Osmanov do svoje smrti 1993., i radikalni OKND). Najviši organ samouprave krimskih Tatara je Kurultaj („Prvi Kurultaj“ se čita kao održan 1917.; 2. – 1991.; 3. Kurultaj je održan 1996.), koji čini Medžlis. Vođa krimskih Tatara, Mustafa Džemil, posljednji put je ponovo izabran za predsjedavajućeg Medžlisa.

Ako je u proleće 1987. na Krimu bilo samo 17,4 hiljade krimskih Tatara, a u julu 1991. - 135 hiljada, onda je u julu 1993. bilo već 270 hiljada (prema drugim izvorima, samo do 1996. broj Tatara je dostigao 250 hiljada ljudi ; proračuni stručnjaka ukazuju na broj od 220 hiljada Tatara do početka 1997. godine). Od toga, 127 hiljada ostaju državljani Uzbekistana, Tadžikistana i Rusije, jer vlada komplikuje proces dobijanja ukrajinskog državljanstva (prema Glavnoj upravi Ministarstva unutrašnjih poslova Ukrajine, 237 hiljada Tatara je registrovano do 1996. godine). “Commonwealth of NG” (j6, 1998, str. 4) navodi brojku od 260 hiljada - ukupno Tatara koji žive na Krimu, od kojih su 94 hiljade državljani Ukrajine. Tatari se vraćaju u mesta svog rođenja i prebivališta svojih predaka, iako im se nudi da se nasele isključivo u stepskom dijelu Krima.

Strateški cilj Medžlisa je transformacija Krima u nacionalnu krimskotatarsku državu. Trenutno, relativni broj Tatara je blizu 10% ukupnog stanovništva Krima; u određenim okruzima - Simferopolj, Belogorsky, Bakhchisarai i Dzhankoy - njihov udio je dostigao 15–18%. Repatrijacija Tatara donekle je podmladila starosnu strukturu stanovništva Krima, posebno u ruralnim područjima (udio djece mlađe od 15 godina, prema nekim podacima, iznosi 32% među Tatarima). Ali ovaj efekat je ograničen po obimu – zbog iscrpljenosti imigracionog potencijala (među onima koji su ostali u Centralna Azija Kod Tatara dominiraju stariji ljudi), zbog najveće stope smrtnosti novorođenčadi među Tatarima (natalitet je 8–14%, a stopa mortaliteta 13–18%), zbog teških socijalnih i životnih uslova, nezaposlenost i degradacija zdravstvenog sistema.

Oko 250 hiljada Krimskih Tatara, prema Medžlisu, i dalje živi u mjestima gdje su deportovani (stručnjaci su vrlo kritični prema ovoj informaciji, dovodeći u to veliku sumnju; možemo govoriti o ne više od 180 hiljada Tatara, od čega 130 hiljada – u republikama srednje Azije, ostalo – u Rusiji i Ukrajini). Na današnjem Krimu, Tatari žive kompaktno u više od 300 sela, gradova i mikrookruga, od kojih su 90% samoizgrađene zgrade bez struje itd. Oko 120 hiljada Tatara nema stalni smještaj. Oko 40 hiljada Tatara je nezaposleno, a više od 30 hiljada radi van svoje specijalnosti. Od 40 do 45% odraslih Tatara ne može da učestvuje na izborima, jer nemaju ukrajinsko državljanstvo (sve podatke treba pažljivo provjeriti, jer se mnogi od njih ne poklapaju jedni s drugima).

Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, u bivšem SSSR-u bilo je 271,7 hiljada krimskih Tatara. Mnogi krimski Tatari su tada skrivali svoju pravu nacionalnost; Prema proračunima istraživanja, riječ je o cifri od 350 hiljada krimskih Tatara. Prema Medžlisu, u Turskoj danas živi oko 5 miliona “Krimskih Turaka” - potomaka Tatara iseljenih sa Krima u 17. i 18. vijeku. (R. Landa procjenjuje broj “Krimskih Turaka” na 2 miliona ljudi, Damir Ishakov – na 1 milion, istraživači koji su najkritičniji prema ovom problemu (Starčenko) smatraju da je maksimalan broj “Krimskih Turaka” koji se nisu potpuno asimilirali ne prelazi 50 hiljada ljudi.) Pored toga, istorijski delovi nacije Krimskih Tatara su Budžački, ili Dobrudžanski Tatari, koji žive u Rumuniji (21 hiljada, ili 23–35 hiljada - D. Iskhakov), Bugarskoj (5, ili 6 hiljada) iu Turskoj u regiji Bursa. Pored samih Tatara sa Krima i Dobrudže, treći dio naroda koji je formiran u bivšem Krimskom kanatu nakon raspada Zlatne Horde bili su Tatari Kubana (moderna Krasnodarska oblast u Rusiji) - koji su u potpunosti migrirali u Tursku, ili uništen od strane ruskih trupa, ili je postao dio Nogaja i Kozaka Kubana u 17.–18. stoljeću.

Prema zakonu iz 1993. godine, krimski Tatari su dobili 14 mjesta (od 98) u krimskom parlamentu - Vrhovnom vijeću. Međutim, Medžlis je tražio kvotu od 1/3 svih poslaničkih mandata + 1 mandat - kako bi se blokiralo usvajanje zakona koji su uticali na interese Tatara. Do sada Medžlis krimskih Tatara nije bio priznat kao legitimno tijelo ni od strane vlasti Krima, ni od ukrajinskih vlasti. Novi Ustav Krima, usvojen u novembru 1995. godine, ne predviđa parlamentarnu kvotu za autohtone i deportovane narode. Novi Ustav Ukrajine, koji je usvojila Vrhovna Rada 1996. godine, u odeljku „Autonomna Republika Krim“, takođe ne predviđa pojmove „autohtonih“ ili „deportovanih“ naroda. Izbori za krimski parlament koji su održani u proleće 1998. nisu Tatarima dali ni jedno mesto (jedini krimski Tatar u novom Vrhovnom savetu izabran je na listi Komunističke partije); 2 krimska Tatara izabrana su u Vrhovnu Radu Ukrajine - prema listama Rukha.

3. Duhovna uprava muslimana Krima

Prvi DUM na Krimu formiran je pod carem Aleksandrom I 1788. (Tauride DUM, sa središtem u Simferopolju). 1920-ih godina DUM je likvidiran (1924. godine stvorena je Krimska centralna muslimanska narodna uprava za vjerska pitanja na čijem je čelu bio muftija, koja je ubrzo nestala). Tokom 1941–44, tokom okupacije Krima od strane Nemaca, dozvolili su Tatarima da povrate svoje džamije (otvoreno je 250 džamija) i medrese; Stvoreni su „muslimanski odbori“, ali muftijstvo nije smjelo biti obnovljeno. Godine 1991. formiran je Kadiat (Duhovna uprava) muslimana Krima, koji je imao status muhtasibata u okviru DUMES-a. Prvi muftija Krima bio je Seid-Jalil Ibragimov (pod njim je 1995. godine Muslimanska duhovna uprava obuhvatala 95 župa; najpismeniji u svojoj generaciji među krimskim Tatarima, završio je medresu Buhara i Islamski institut u Taškentu); 1995. godine, Nuri Mustafajev je postao muftija, u neutralnijim odnosima od svog prethodnika sa predsednikom muslimanske duhovne uprave Ukrajine A. Tamimom (vođa habašista, nepriznat od Tatara Ukrajine, koji ima veoma dobre odnose sa vlada Ukrajine i podrška bijelaca, libanonskih i palestinskih Arapa itd. šafija), te bolji odnosi sa Turcima (ali mnogo manje pismeni na polju islama).

Pomoć krimskim Tatarima u obnavljanju njihove nacionalne kulture i vjere pružaju turske vlade i privatne organizacije, te dobrotvorne organizacije arapskih i muslimanskih zemalja. Oni finansiraju izgradnju džamija u novim selima koje su izgradili Tatari. Ali obnova drevnih džamija u gradovima Krima, kao i pomoć u društveno-ekonomskom razvoju krimskih Tatara, zahtijeva aktivnije učešće islamskih država.

Trenutno je na Krimu registrovano 186 muslimanskih zajednica, ima 75 džamija (juni 1998.), od kojih su većina adaptirane zgrade. U decembru 1997. godine muslimanska zajednica Bakhchisarai, uz podršku Medžlisa, zauzela je džamiju na teritoriji Kanove palate-muzeja.

4. Karaiti

Karaiti (Karai, Karaylar - od hebrejskog "čitaoci") su turski narod koji govori posebnim turskim jezikom (karaitski jezik podgrupe kipčak, pismo je jevrejsko), ispovedajući posebnu struju judaizma - karaizam, ili karaizam, osnovan god. 8. vek od mezopotamskog Jevrejina Ben-Davida. Karaiti priznaju Stari zavjet (Toru i druge knjige), ali, za razliku od drugih Jevreja, ne priznaju Talmud. Iako postoji više od 20 hiljada karaita širom svijeta - u Egiptu (Kairo), Etiopiji, Turskoj (Istanbul), Iranu, a sada uglavnom u Izraelu - Krimski karaiti (i njihovi potomci u Litvaniji, Poljskoj, Ukrajini i Rusiji) smatraju se posebnom etničkom grupom, koja je bliskoistočnim karaitima povezana samo po jednoj religiji, ali imaju drugačije porijeklo i drugačiji maternji jezik. Prema najčešćoj verziji njihovog porijekla, oni su potomci Hazara (Krim je bio dio Hazarskog kaganata), koji su ispovijedali judaizam. Nakon poraza Hazarije u 10. veku, najveći deo Hazara se asimilirao sa drugim narodima (kako tvrdi Daglas Rid u svojoj knjizi „Pitanje o Sionu“ zasnovanoj na delima nekih istoričara, tako velika masa ljudi nije mogla da se asimiluje bez ostavljanja traga; potomci Hazara koji su usvojili jezike svojih susjeda, ali oni koji nisu promijenili svoju vjeru, kaže D. Reed, su Jevreji Aškenazi iz zemalja istočne Evrope: litvansko-poljske države , Rusko carstvo, Rumunija itd.), dok je manji dio, koji se očito razlikovao od ostalih Hazara, ostao na Krimu i pretvorio se u Karaite. Živjeli su na Krimu u utvrđenim gradovima Čufut-Kale i Mangup-Kale, i zauzimali su vrlo počasni položaj na kanovom dvoru. Krajem 14. vijeka dio Karaita, zajedno sa malom hordom krimskih Tatara, odlazi u Litvaniju, kod velikog kneza Vitautasa, koji ih naseljava oko grada Trakaja i garantuje im slobodu vjere i jezika (potomci od tih Tatara su moderni litvanski Tatari, a potomci karaita su oko 300 ljudi – i dalje žive u Trakaiju i jedini su sačuvali karaitski jezik). Druga grupa Karaita tada se naselila u Galiciji i Volinju (gradovi Luck, Galič, Krasni Ostrov itd. - moderna zapadna Ukrajina).

Grupe Trakai i Galich-Lutsk razvile su se nezavisno od krimskih karaita. Kada je Krim pripojen Rusiji 1783. godine, Turci su hteli da evakuišu Karaite u Albaniju. Međutim, ruski vladari, počevši od Katarine II, tretirali su ih blagonaklono (za razliku od njihovog odnosa prema Jevrejima). Karaiti su bili vlasnici plantaža duvana i voća, rudnika soli (Jevreji su bili mali zanatlije i trgovci). Godine 1837. formirana je Tauridska duhovna uprava karaita (po analogiji sa duhovnim upravama muslimana); rezidencija gahama - poglavara karaitskog sveštenstva - bila je Evpatorija. Tokom revolucije i građanskog rata u Rusiji 1918–20. Karaiti su u tome učestvovali uglavnom na strani belaca. Nakon revolucije, svi vjerski objekti karaita (kenasa) na Krimu su zatvoreni, uključujući centralnu kenazu u Jevpatoriji, u kojoj je osnovan muzej ateizma (do 1940-ih, jedina karaitska kenasa radila je u Trakaiju, Litvanija). Narodna biblioteka "karai bitikligi" je uništena. Nakon smrti posljednjeg Gahana u kasnim 80-im. niko nije izabran na njegovo mjesto, pa su vjerske institucije gotovo propale.

Godine 1897. ukupan broj karaita u Rusiji bio je 12,9 hiljada. U granicama SSSR-a 1926. bilo je 9 hiljada karaita, a u inostranstvu (uglavnom Litvanija i Poljska) 5 hiljada. 1932. u SSSR-u - 10 hiljada (uglavnom na Krimu), u Poljskoj i Litvaniji - oko 2 hiljade. Prije rata na Krimu je bilo oko 5 hiljada karaita. Tokom rata, Nemci nisu proganjali Karaite (za razliku od Jevreja), za šta je postojala posebna naredba nemačkog Ministarstva unutrašnjih poslova (1939) da „rasna psihologija“ Karaita nije jevrejska (iako su karaiti u Krasnodaru i Novorosijsku bili proganjani). Ipak, nakon rata, proces migracije Karaita u inostranstvo, a prije svega u Izrael, postepeno uzima maha i, što je najvažnije, snažna asimilacija od strane Rusa. Godine 1979. bilo je 3,3 hiljade karaita širom SSSR-a, od čega 1,15 hiljada na Krimu. 1989. u SSSR-u - 2,6 hiljada, od čega u Ukrajini - 1,4 hiljade (uključujući Krim - 0,9 hiljada, kao i u Galiciji, Volinju, Odesi), u Litvaniji - 0,3 hiljade, u Rusiji - 0,7 hiljada. 1990-ih. Nacionalni pokret je intenziviran, otvorene su kene u Vilnjusu, Harkovu, a planira se otvaranje kena u Evpatoriji. Međutim, jasan trend pada nacionalne samosvijesti ovoj naciji ostavlja malo šanse. Sa izuzetkom karaita u Litvaniji, samo starija generacija zna jezik.

Danas na Krimu nema više od 0,8 hiljada karaita, što je 0,03% stanovništva Krima. Koristeći status „autohtonog naroda Krima“ (zajedno sa krimskim Tatarima i Krimčakima), imali su 1 mjesto (od 98) u republičkom parlamentu, prema izmjenama i dopunama Zakona „O izborima vrhovnog Vijeće Krima”, usvojeno 14.10.93. (novi Ustav Krima iz 1995. i novi Ustav Ukrajine iz 1996. lišavaju ih takve kvote).

5. Krymchaks

Krimčaci (krimski Jevreji) žive na Krimu od srednjeg veka. Od ostalih grupa Jevreja (Aškenaza i drugih) koji su se pojavili na Krimu mnogo kasnije - u 18. i 19. veku - razlikovali su se po govornom jeziku (poseban dijalekt krimskotatarskog jezika) i tradicionalnom načinu života. U 14.–16. veku. njihov glavni centar bio je grad Kafa (današnja Feodosija), krajem 18. veka. – Karasu-Bazar (savremeni Belogorsk), od 1920-ih – Simferopolj. U 19. veku Krimčaci su bili mala, siromašna zajednica koja se bavila zanatima, poljoprivredom, baštovanstvom i vinogradarstvom i trgovinom. Početkom 20. vijeka. Krimljani su takođe živeli u Alušti, Jalti, Jevpatoriji, Kerču, kao i van Krima - u Novorosijsku, Suhumiju itd.

Predstavnici Krimčaka su učestvovali u cionističkom pokretu. Godine 1941–42 Većina Krimljana je umrla tokom nemačke okupacije Krima. 1970-90-ih godina. visok nivo migracija u Izrael praktično je doveo do nestanka ovog naroda sa Krima i zemalja bivšeg SSSR-a. Broj Krimčaka na Krimu prije rata bio je 7,5 hiljada, 1979. – 1,05 hiljada, 1989. – 679 ljudi, 1991. – 604 osobe. (ili manje od 0,02% modernog stanovništva Krima). Trenutno, koji se smatraju jednim od “autohtonih naroda Krima” (zajedno sa krimskim Tatarima i karaitima), imali su 1 mjesto (od 98) u republičkom parlamentu, prema izmjenama i dopunama Zakona “O izborima Vrhovno vijeće Krima”, usvojeno 14. oktobra 1993. (novi Ustav Krima iz 1995. i novi Ustav Ukrajine iz 1996. lišeni su takve kvote).

6. Krimski Jermeni, Bugari, Grci i Nemci

Godine 1941., po nalogu sovjetske vlade, Nijemci su deportovani sa Krima u istočne regione SSSR-a - oko 51 hiljada ljudi; maja 1944., nakon oslobođenja Krima od nacista, deportovani su krimski Tatari i ostaci krimskih Nemaca (0,4 hiljade); mesec dana kasnije, u junu, ista sudbina zadesila je Grke (14,7, odnosno 15 hiljada), Bugare (12,4 hiljade) i Jermene (9,6 ili 11 hiljada), kao i strane državljane koji žive na Krimu: 3,5 hiljada Grka, 1,2 hiljade Nemaca, Italijana, Rumuna, Turaka, Iranaca itd.

Jermeni su na Krimu poznati od 11. veka. U 11.–14. veku. migrirali su na poluostrvo iz Hamšena i Anija (Mala Azija), naseljavajući se uglavnom u gradovima Kafa (Feodosija), Solkhat (Stari Krim), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). U 14.–18. veku. Jermeni su zauzimali drugi najveći broj na Krimu nakon Tatara. Nakon toga, kolonija je popunjena imigrantima iz Jermenije, Turske i Rusije. Od 12. veka podigli su 13 manastira i 51 crkvu na Krimu. Godine 1939. na Krimu je živjelo 13 hiljada Jermena (ili 1,1% ukupnog stanovništva republike). Nakon deportacije 1944. godine, Krim su ponovo počeli da naseljavaju Jermeni 1960-ih. – imigranti iz Jermenije, Nagorno-Karabaha, Gruzije, Centralne Azije. Godine 1989. na Krimu je bilo 2,8 hiljada Jermena (od toga 1,3 hiljade stanovnika grada). Samo mali dio njih su potomci deportiranih sa Krima nakon rata.

Bugari su se pojavili na Krimu krajem 18.-19. u vezi sa rusko-turskim ratovima. Godine 1939. na Krimu je živjelo 17,9 hiljada Bugara (ili 1,4%). Zbog nastupa Bugarske tokom rata 1941–45. Na strani nacističke Njemačke, svi Bugari su deportovani sa Krima. Danas je njihova repatrijacija najmanje organizovana (u poređenju sa drugim narodima).

Grci su živjeli na Krimu od antičkih vremena, imajući ovdje brojne kolonije. Potomci starih Grka - doseljenika iz Trapezundskog carstva - "Romejusi" sa svojim maternjim krimskotatarskim jezikom i modernim grčkim (Mariupoljski dijalekt) - koji su živjeli u regiji Bakhchisarai, uglavnom su dovedeni 1779. sa Krima na sjevernu obalu od Azovskog mora do regije Mariupolj (moderna. Donjecka oblast Ukrajine). Doseljenici modernog doba (17–19 vek) - „Heleni“ sa modernim grčkim (u obliku dimotskog) jezika i Pontijci sa pontskim dijalektom modernog grčkog jezika - naselili su se u Kerču, Balaklavi, Feodosiji, Sevastopolju, Simferopolju, itd. Godine 1939. Grci su činili 1,8% stanovništva republike (20,7 hiljada). Deportacija 1944. ostavila je veoma težak psihološki trag na nacionalnu svest Grka; do sada, mnogi od njih, kada se vraćaju na poluostrvo, radije ne oglašavaju svoju nacionalnost (ni nakon 1989. Grci praktično nisu bili registrovani na Krimu); Imam jaku želju da idem u Grčku. Među onima koji se vraćaju na Krim, značajan dio su potomci pontijskih Grka deportiranih 1944–49. iz raznih regiona Severnog Kavkaza; Isto tako, krimski Grci su se naselili na Sjevernom Kavkazu.

Nemci su počeli da naseljavaju Krim od vremena Katarine II. Ovo je bila jedina od starovremenskih grupa na Krimu koja se malo miješala s krimskim Tatarima i nije usvojila gotovo ništa od Tatara (ni u jeziku ni u kulturi). Naprotiv, već u 20. veku. Stanovnici njemačkih gradova u Simferopolju, Jalti i drugima nisu se u svakodnevnom životu razlikovali od Rusa. Godine 1939. na Krimu je bilo 51,3 hiljade Nemaca, ili 4,6% stanovništva republike. Većina njih je iseljena 1941. godine, manji dio - 1944. godine.

Danas se na Krim vraćaju i potomci krimskih Nijemaca i Nijemci Povolžja i drugih područja (svi Nijemci iz evropskog dijela Rusije i Ukrajine su deportovani početkom rata). Prilikom povratka vjerovatno imaju najmanje poteškoća u odnosu na druge narode. Ni lokalno stanovništvo, ni vlasti Krima, ni ukrajinske vlasti nemaju ništa protiv njihovog povratka, pa čak, naprotiv, na sve moguće načine pozivaju Nijemce da se nasele na Krimu (nadaju li se financijskom toku iz Njemačke?) .

Od 1. novembra 1997. godine, oko 12 hiljada Bugara, Jermena, Grka i Nemaca vratilo se na Krim (“NG”, decembar 1997). Sve ove grupe, kao potomci „deportovanih naroda“, imale su po jedno mesto u republičkom parlamentu od 98, prema izmenama i dopunama zakona „O izborima za Vrhovni savet Krima“, usvojenim 14. oktobra 1993. godine. (novi Ustav Krima iz 1995. i novi Ustav Ukrajine iz 1996. ne predviđaju takve kvote).

Jevreji Aškenazi 1930-ih. imao jevrejski nacionalni (Larindorf) distrikt na Krimu; pored toga, Jevreji su živeli u regionima Evpatorije, Simferopolja, Džankoja i Frajdorfa (zapadni Stepski Krim). Broj Jevreja na Krimu 1926. godine - 40 hiljada, 1937. - 55 hiljada (5,5%), 1939. - 65,5 hiljada, ili 5,8% (uključujući Krimce), 1989. godine - 17 hiljada (0,7%).

Najvjerovatnija verzija brojnih oštrih zaokreta u sudbini Krima iznesena je u “NG” 20. marta 1998. u članku kandidata istorijskih nauka, vanrednog profesora S.A. Usov "Kako je Rusija izgubila Krim." Ovaj članak direktno govori o ulozi Jevreja u tužnoj sudbini krimskih Tatara, Nemaca i drugim problemima. Nakon revolucije 1917. (poznata je uloga Jevreja u revoluciji) i građanskog rata, na teritoriji SSSR-a ostalo je oko 2,5 miliona Jevreja, tj. polovina njihovog broja u srušenom Ruskom carstvu. Većina ih je živjela u Ukrajini i Bjelorusiji.

Godine 1923, nakon masovne smrti više od 100 hiljada ljudi na Krimu od gladi 1921-22, od kojih su većina bili krimski Tatari, SSSR i SAD su gotovo istovremeno počeli raspravljati o ideji stvaranja jevrejskih nacionalna autonomija preseljavanjem Jevreja iz Belorusije, Ukrajine i Rusije u zemlje u crnomorskom regionu. U SAD-u je ovu ideju promovisala dobrotvorna jevrejska organizacija „Joint“, a u SSSR-u elitni krugovi prestoničke inteligencije, bliski Mariji Uljanovoj i Nikolaju Buharinu. U jesen 1923. podnet je izvještaj Politbirou preko Kameneva sa prijedlogom da se stvori državna autonomija za Jevreje do 1927. u okviru regiona Odesa - Herson - Sjeverni Krim - od obale Crnog mora do Abhazije, uključujući Soči.

Pristalice ovog tajnog projekta bili su Trocki, Kamenjev, Zinovjev, Buharin, Rikov, Tjurupa, Sosnovski, Čičerin i dr. Postepeno su oni koji su raspravljali o projektu smanjivali teritoriju navodne jevrejske autonomije (a već u januaru 1924. Jevrejska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika , u savezu sa Rusijom) do veličine Sjevernog Krima. „Krimski projekat“ dobio je široku podršku među jevrejskim finansijerima Zapada, budućim američkim predsednicima Huverom i Ruzveltom, liderima Svetske cionističke organizacije, i uvršten je na dnevni red Jevrejskog kongresa Amerike u Filadelfiji. Američki Kongres, iako nije imao diplomatske odnose sa Sovjetskom Rusijom, odlučio je da finansira „Krimski projekat“ preko Zajedničke organizacije. Nakon toga, Politbiro Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, na osnovu Kalinjinovog izvještaja, usvojio je rezoluciju o mogućnosti organiziranja jevrejske autonomije na Krimu. Počelo je preseljenje Jevreja na stepski Krim; povećanu tajnost projekta "eksplodirao" je predsjednik ukrajinskog sveruskog centralnog izvršnog komiteta Petrovsky, koji je dao intervju za Izvestiju, nakon čega se situacija na Krimu naglo pogoršala. Počeli su nemiri među krimskim Tatarima i Nemcima; Tatarska inteligencija, kao protivteža jevrejskoj autonomiji, želela je da stvori nemačku na severu Krima. Početkom 1928. uhapšen je i tri dana kasnije pogubljen Veli Ibraimov, predsjednik Centralnog izvršnog komiteta Krima, koji je zapravo predvodio sabotažu instrukcija Moskve da se Jevrejima dodijeli zemljište u stepskom dijelu Krima. Nakon toga, pod ličnom kontrolom Menžinskog, GPU je izmislio zatvoreno suđenje "63", prema kojem je cvijet tatarske nacionalne inteligencije poslan u Solovki radi otpora jevrejskoj kolonizaciji Krima i tamo streljan. Nemiri krimskih Nijemaca bili su oštro ugušeni. Kako bi se oslobodila zemljišta za preseljenje Jevreja na Krim, Prezidijum Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a je hitno odobrio poseban zakon kojim se fondovi Severnog Krima priznaju kao zemlje od opštesaveznog značaja za potrebe preseljenja SSSR-a; Istovremeno, oko 20 hiljada krimskih Tatara je deportovano na Ural. Počelo je masovno oduzimanje zemlje za nove naseljenike. Ukupno je zaplenjeno 375 hiljada hektara - planirali su da ovde presele 100 hiljada Jevreja i da proglase republiku.

Dana 19. februara 1929., u atmosferi povećane tajnovitosti, sklopljen je sporazum između Jointa i vlade SSSR-a o američkom finansiranju Krimskog projekta, prema kojem je Joint izdvajao 900 hiljada dolara godišnje na 10 godina uz 5% po godišnje. Otplata duga trebala je početi 1945., a završiti 1954. Vlada SSSR-a se obavezala da će izdati obveznice za cjelokupni iznos zajma i prenijeti ih na Joint, a ova organizacija je dijelila dionice među bogatim američkim Jevrejima - među njima su bili i Rockefeller,

Marshall, Roosevelt, Hoover, itd. Ukupno je do 1936. Joint prenio više od 20 miliona dolara na sovjetsku stranu. U to vreme Staljin je već vodio politiku uništavanja svojih konkurenata - Trockog, Kamenjeva, Zinovjeva i dr. Ubrzo je Staljin odlučio da na Krimu (umesto autonomne republike) formira dve jevrejske oblasti, a na Dalekom je stvorena autonomna oblast. Istok u Birobidžanu; Kasnije su uništeni svi koji su učestvovali u projektu Jevrejske Republike na Krimu. Ipak, nije bilo uzalud da su Nemci deportovani sa Krima 1941. godine – uzvratili su im za svoje antijevrejske govore. Kada su Krim okupirale nacističke trupe, ogorčenost prema Moskvi u svjetlu „Krimskog projekta“ bila je glavni razlog za savez krimskih Tatara s njemačkim fašistima. Sa izbijanjem rata sa Hitlerom, Staljin je bio primoran da preispita svoju politiku prema Jevrejima; Osnovan je Jevrejski antifašistički komitet (JAC). U SAD su predstavnici JAC-a podsjetili na obaveze SSSR-a u vezi sa kreditom „Krimski projekat“; nešto kasnije, ispunjenje ovih obaveza bilo je glavni uslov za proširenje Marshallovog plana na SSSR. Godine 1944. Staljinu je poslana peticija od čelnika JAC-a za stvaranje jevrejske republike na Krimu, a sada se nije radilo samo o sjevernim regijama Krima, već o cijelom poluostrvu. U maju 1944. sa Krima su deportovani krimski Tatari, a mesec dana kasnije i Jermeni, Bugari i Grci.

Čelnici JAC-a su već počeli da dijele među sobom najviše funkcije u budućoj republici. Međutim, nešto kasnije, SSSR je podržao formiranje jevrejske države u Palestini. Staljin je ponovo počeo da ima napade sumnje prema Jevrejima i pokrenut je proces protiv vođa JAC-a; Nakon Staljinove iznenadne smrti 1953., ova kampanja je prestala. Odluka Hruščova da Krim prebaci Ukrajini uzrokovana je činjenicom da je Sveruski centralni izvršni komitet RSFSR prihvatio obaveze da se dodeli zemljište za preseljenje Jevreja na Krim na osnovu sporazuma sa Jointom. Dakle, transfer Krima Ukrajini imao je za cilj zatvaranje pitanja obaveze prema cionističkim organizacijama Sjedinjenih Država da dodijele zemlju i stvore jevrejsku državnost na Krimu.

Ovu priču indirektno pominju stručnjaci iz kompanije „Primenjena društvena istraživanja“ i Centra za dizajn menadžmenta S., Gradirovsky i A. Tupitsyn u članku „Dijaspora u svetu koji se menja“ („Commonwealth of NG“, $7, jul 1998. ), rekavši: „najmanje dva su poznata pokušaja transformacije Krima u Jevrejsku autonomnu oblast 20-ih i kasnih 40-ih godina. XX vijek."

Bibliografija

1. Iskhakov D. Tatari. Naberežni Čelni, 1993.

2. Starchenkov G. Krim. Promjene sudbine. // Azija i Afrika danas. 10–97 dolara.

3. Landa R. Islam u istoriji Rusije. M., 1995.

4. Polkanov Yu. Karai - Krimski Karaiti-Turci. // “NG-Science”, 01/12/1998, str. 4.

5. Mihailov S. Prošlost i sadašnjost karaita. // Azija i Afrika danas. 10–97 dolara.

6. Ivanova Yu. Problemi međuetničkih odnosa u sjevernom Azovskom regionu i Krimu: istorija i sadašnje stanje. RAS, Institut za etnologiju i antropologiju. M., 1995.

7. Usov S.A. Kako je Rusija izgubila Krim. "NG", 20. 03. 98., str. 8.

8. Bakhrevsky E. i dr. Mostobran fundamentalizma? “Commonwealth of NG”, $6, 1998, str. 4.

10. Krimski Tatari: problemi repatrijacije. RAN, Institut za orijentalistiku, M., 1997.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Arsen Bekirov
Izvana, krimski Tatari izgledaju monolitno, ali kada komunicirate s Tatarima, često možete čuti: „Zaremin svekar ima „trideset“, a njena svekrva je Kerčanska Nogajka“ ili „moj tata je Tatarka iz Bahčisaraja, a moja majka je Uskut.” Ovo su nazivi subetničkih grupa – neka vrsta „naroda u jednom narodu“.
Vjeruje se da se krimski Tatari sastoje od tri sub-etničke grupe: stepski narod (Nogai), gorštaci (Tati) i ljudi s južne obale (Yalyboylu). Deportacija je oslabila, ali nije izbrisala razlike: simpatija prema „svojima“ manifestuje se na svakodnevnom nivou, i u biznisu, i u politici.
“Sloveni ovu pojavu nazivaju nepotizmom. To je, u jednom ili drugom stepenu, svojstveno svim nacijama”, kaže politikolog Alime Apseljamova.

Neki su političari, drugi naučnici
U rukovodstvu Medžlisa krimskih tatara vodeću ulogu imaju ljudi sa južne obale. Šef Medžlisa Mustafa Džemilev i njegova desna ruka Refat Čubarov smatraju Ai-Serez (Meždurečje, blizu Sudaka) svojim rodnim selom. Iz istog mjesta je muftija krimski Emirali Ablaev. Međutim, Džemilev negira da je birao svoje saradnike na osnovu njihovog mjesta rođenja.
„Da Refat ima korijene iz Ai-Sereza, saznao sam tek nakon što je postao moj prvi zamjenik“, kaže lider krimskih Tatara. Iako njegovi protivnici tvrde da su Džemilev i Čubarov daleki rođaci.
Stepnyakov-Nogays se odlikuju svojom strašću prema obrazovanju i nauci. Na primjer, rektor Krimskog inženjersko-pedagoškog univerziteta Fevzi Yakubov rođen je u crnomorskom regionu. Mnogi šefovi KIPU-a su i Nogai - većina dekana i prorektora. Yakubov tvrdi da mu faktor sunarodnika nije bitan, ali istovremeno priznaje da odnosi među subetničkim tipovima utiču na atmosferu u timu.
“Dešava se da je čovjek nesposoban, pa ide okolo i kaže da mu tat ili otuz nisu dali da radi”, kaže rektor.

Nogai - ljudi iz stepe
Nogajski tip krimskih Tatara formiran je u stepskim područjima poluotoka. Nogaji su pomiješali krv Polovca, Kypchaka i dijelom Nogaja - naroda koji sada živi na Sjevernom Kavkazu. U izgledu većine stepskih ljudi postoje elementi mongoloidnosti: odlikuju se niskim rastom i uskim očima. Prema jezičkim i folklornim karakteristikama, stepski krimski Tatari podijeljeni su u tri grupe: ljudi sa sjeverozapadnog Krima (sadašnji regioni Saki, Černomorski i Razdolnenski), stanovnici središnje stepe i istočnog Nogaja - uglavnom ljudi iz regije Lenjinski. Potonji sebe smatraju "pravim" stepskim stanovnicima, za razliku, na primjer, od Evpatorija Nogaja, među kojima ima mnogo ljudi svijetle puti sa smeđom ili tamno smeđom kosom.
 Karakteristike: među krimskim Tatarima je široko rasprostranjeno vjerovanje da se Nogajski muškarci odlikuju razboritošću i smirenošću. Žene su, naprotiv, temperamentnije i često kontrolišu svoje muževe.

Tats - djeca planina
Prije deportacije, Tati su živjeli u planinskim i predgorskim područjima Krima. Krimski Tatari ovu teritoriju nazivaju "orta yolak" - srednja zona. Sadrže gene gotovo svih plemena i naroda koji su od davnina naseljavali Krim: Taurijana, Skita, Sarmata, Alana, Gota, Grka, Čerkeza, Hazara i drugih. Izvana, Tatovi su slični stanovnicima istočne Evrope, uključujući Ukrajince. Povjesničari se još uvijek raspravljaju o porijeklu riječi "tats" - prema jednoj verziji, tako su se nazivali kršćani koji su prešli na muslimansku vjeru u vrijeme Krimskog kanata.
 Karakteristike: Bakhchisarai Tats se smatraju inteligentnim, Balaklava Tats su tvrdoglavi i ljuti.

Yalyboylyu - južnjački momci
Tako se zovu starosjedioci južne obale Krima, ali zapravo je pravi Yalyboylu živio na području od Forosa do Alushte. Stanovnici regije Sudak - Uskuti - imaju svoje karakteristike.
Tatari na južnoj obali su potomci Grka, Gota, Turaka, Čerkeza i Đenovljana. Izvana, Yalyboylu su slični Grcima i Talijanima, ali postoje plavooke i svijetle plavuše.
 Karakteristike: Vjeruje se da se ljudi s južne obale odlikuju poduzetništvom i poslovnim duhom.

Mnogi narodi imaju etnografske tipove. Na primjer, među Ukrajincima postoje Boikos, Polishchuks, Litvins, Lemkos

Porodice ne sprječavaju mješovite brakove. Istina, ako dođe do porodičnih svađa, muž i žena mogu jedno drugom zamjeriti zbog "jalibojskog razmetanja" ili "nogajske kučke"

“Razlike uopće nisu pokazatelj nejedinstva naroda. Naprotiv, prisustvo jasno definisanih etničkih grupa ukazuje na to da su krimski Tatari etnička grupa u razvoju“, kaže kulturologinja Vetana Vejsova.

Kako kažu
Dijalekti Nogaja i Jaliboja razlikuju se na isti način kao ruski i ukrajinski jezici. Književni krimskotatarski jezik zasnovan je na tatskom jeziku - kombinuje karakteristike „sjevernog“ i „južnog“ dijalekta.

Dakle, krimski Tatari.

Različiti izvori prikazuju istoriju i savremenost ovog naroda sa svojim karakteristikama i svojim viđenjem ovog pitanja.

Evo tri linka:
1). Ruski sajt rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinska web stranica turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarska web stranica mtss.ru/?page=kryims

Napisaću vaš materijal koristeći politički najkorektniju Wikipediju ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... i svoje utiske.

Krimski Tatari ili Krimci su narod koji se istorijski formirao na Krimu.
Govore krimskotatarskim jezikom, koji pripada turskoj grupi altajske porodice jezika.

Ogromna većina krimskih Tatara su sunitski muslimani i pripadaju hanefijskom mezhebu.

Tradicionalna pića su kafa, ajran, yazma, buza.

Nacionalni konditorski proizvodi sheker kyyyk, kurabye, baklava.

Nacionalna jela krimskih Tatara su čebureci (pržene pite sa mesom), yantyk (pečene pite sa mesom), saryk burma (slojna pita sa mesom), sarma (listovi grožđa i kupusa punjeni mesom i pirinčem), dolma (punjene paprike). sa mesom i pirinčem), kobete je izvorno grčko jelo, o čemu svedoči naziv (pečena pita sa mesom, lukom i krompirom), burma (slojna pita sa bundevom i orasima), tatarski pepeo (knedle), jufak pepeo (čorba sa veoma male knedle), šiš kebab, pilav (pirinač sa mesom i suvim kajsijama, za razliku od uzbekistanskog bez šargarepe), bak'la shorbasy (mesna supa sa mahunama mahune, začinjena kiselim mlekom), šurpa, kainatma.

Probala sam sarmu, dolmu i šurpu. Ukusno.

Naselje.

Žive uglavnom na Krimu (oko 260 hiljada), susednim oblastima kontinentalne Rusije (2,4 hiljade, uglavnom na Krasnodarskoj teritoriji) i u susednim oblastima Ukrajine (2,9 hiljada), kao i u Turskoj, Rumuniji (24 hiljade), Uzbekistanu (90 hiljada, procene od 10 hiljada do 150 hiljada), Bugarska (3 hiljade). Prema lokalnim organizacijama krimskih Tatara, dijaspora u Turskoj broji stotine hiljada ljudi, ali nema tačnih podataka o njenom broju, jer Turska ne objavljuje podatke o nacionalnom sastavu stanovništva zemlje. Ukupan broj stanovnika čiji su preci doselili u zemlju sa Krima u različito vrijeme procjenjuje se u Turskoj na 5-6 miliona ljudi, ali većina ovih ljudi se asimilirala i smatraju se ne krimskim Tatarima, već Turcima krimskog porijekla.

Etnogeneza.

Postoji pogrešno mišljenje da su krimski Tatari pretežno potomci mongolskih osvajača iz 13. veka. Ovo je pogrešno.
Krimski Tatari su se formirali kao narod na Krimu u XIII-XVII veku. Istorijsko jezgro krimskotatarske etničke grupe su turska plemena koja su se naselila na Krimu, posebno mjesto u etnogenezi krimskih Tatara među plemenima Kipčaka, koja su se miješala sa lokalnim potomcima Huna, Hazara, Pečenega, kao i predstavnici predturskog stanovništva Krima - zajedno s njima činili su etničku osnovu krimskih Tatara, Karaita, Krimčakova.

Glavne etničke grupe koje su naseljavale Krim u antičko doba i srednjem vijeku bile su Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Bugari, Grci, Goti, Hazari, Pečenezi, Polovci, Italijani, Čerkezi (Čerkezi) i maloazijski Turci. Tokom vekova, narodi koji su dolazili na Krim ponovo su asimilirali one koji su ovde živeli pre njihovog dolaska ili su se sami asimilirali u svoju sredinu.

Važna uloga u formiranju krimskotatarskog naroda pripada zapadnim Kipčacima, poznatim u ruskoj historiografiji pod imenom Polovtsy. Od 11.-12. vijeka Kipčaci su počeli da naseljavaju Volgu, Azov i Crnomorske stepe (koje su se od tada do 18. stoljeća zvale Dasht-i Kipchak - „Kypchak stepa“). Od druge polovine 11. stoljeća počeli su aktivno prodirati na Krim. Značajan dio Polovca sklonio se u planine Krima, bježeći nakon poraza ujedinjenih polovčko-ruskih trupa od Mongola i naknadnog poraza polovskih protodržavnih formacija u sjevernom crnomorskom području.

Sredinom 13. stoljeća, Krim su osvojili Mongoli pod vodstvom kana Batua i uključeni u državu koju su osnovali - Zlatnu Hordu. Tokom perioda Horde, na Krimu su se pojavili predstavnici klanova Shirin, Argyn, Baryn i drugih, koji su tada činili okosnicu krimskotatarske stepske aristokracije. Širenje etnonima "Tatari" na Krimu datira iz istog vremena - ovo uobičajeno ime korišteno je za nazivanje turskog govornog stanovništva države koju su stvorili Mongoli. Unutrašnja previranja i politička nestabilnost u Hordi doveli su do toga da je sredinom 15. stoljeća Krim otpao od vladara Horde i formiran je nezavisni Krimski kanat.

Ključni događaj koji je ostavio trag u daljoj historiji Krima bilo je osvajanje južne obale poluotoka i susjednog dijela Krimskih planina od strane Osmanskog carstva 1475. godine, koje je ranije pripadalo Genovskoj Republici i Kneževini Teodoro. , kasnija transformacija Krimskog kanata u vazalnu državu u odnosu na Osmanlije i ulazak poluotoka u Pax Ottomana je "kulturni prostor" Osmanskog carstva.

Širenje islama na poluostrvu imalo je značajan uticaj na etničku istoriju Krima. Prema lokalnim legendama, islam su na Krim u 7. vijeku donijeli ashabi proroka Muhameda Malika Ashtera i Gazy Mansur. Međutim, islam je počeo da se aktivno širi na Krimu tek nakon što je islam u 14. veku usvojio kan Uzbek iz Zlatne Horde kao državnu religiju.

Istorijski tradicionalna za krimske Tatare je hanefijska škola, koja je najliberalnija od sve četiri kanonske škole mišljenja u sunitskom islamu.
Ogromna većina krimskih Tatara su sunitski muslimani. Istorijski gledano, islamizacija krimskih Tatara odvijala se paralelno sa formiranjem same etničke grupe i bila je vrlo dugotrajna. Prvi korak na tom putu bilo je zauzimanje Sudaka i okoline od strane Seldžuka u 13. veku i početak širenja sufijskih bratstava u regionu, a poslednji je masovno prihvatanje islama od strane značajnog broja Krimljana. Hrišćani koji su želeli da izbegnu deložaciju sa Krima 1778. Većina stanovništva Krima prešla je na islam tokom perioda Krimskog kanata i perioda Zlatne Horde koji mu je prethodio. Sada na Krimu postoji oko tri stotine muslimanskih zajednica, od kojih je većina ujedinjena u Duhovnu upravu muslimana Krima (pridržava se hanefijskog mezheba). To je hanefijski pravac koji je istorijski tradicionalan za krimske Tatare.

Takhtali Jam džamija u Jevpatoriji.

Do kraja 15. stoljeća stvoreni su glavni preduslovi koji su doveli do formiranja nezavisne krimskotatarske etničke grupe: na Krimu je uspostavljena politička dominacija Krimskog kanata i Osmanskog carstva, turski jezici (polovci- Kypchak na teritoriji kanata i Osmanlija u osmanskim posjedima) postao je dominantan, a islam je stekao status državnih religija na cijelom poluostrvu.

Kao rezultat prevlasti stanovništva koje je govorilo Polovtsian, zvanog "Tatari", i islamske religije, započeli su procesi asimilacije i konsolidacije šarolikog etničkog konglomerata, što je dovelo do pojave krimskotatarskog naroda. Tokom nekoliko vekova, krimskotatarski jezik se razvijao na bazi polovskog jezika sa primetnim oguzskim uticajem.

Važna komponenta ovog procesa bila je jezična i vjerska asimilacija kršćanskog stanovništva koje je po svom etničkom sastavu bilo vrlo mješovito (Grci, Alani, Goti, Čerkezi, kršćani koji govore polovski, uključujući potomke Skita, Sarmata itd. , asimilirani od strane ovih naroda u ranijim epohama), koji su činili Krajem 15. vijeka većina je bila u planinskim i južnim primorskim područjima Krima.

Asimilacija lokalnog stanovništva počela je u periodu Horde, ali se posebno intenzivirala u 17. stoljeću.
Goti i Alani koji su živjeli u planinskom dijelu Krima počeli su usvajati turske običaje i kulturu, što odgovara podacima arheoloških i paleoetnografskih istraživanja. Na Južnoj obali pod osmanskom kontrolom, asimilacija se odvijala znatno sporije. Dakle, rezultati popisa iz 1542. godine pokazuju da su ogromnu većinu seoskog stanovništva osmanskih posjeda na Krimu činili kršćani. Arheološka istraživanja krimskotatarskih groblja na Južnoj obali također pokazuju da su se muslimanski nadgrobni spomenici masovno počeli pojavljivati ​​u 17. stoljeću.

Kao rezultat toga, do 1778. godine, kada su krimski Grci (svi lokalni pravoslavni hrišćani tada nazivani Grcima) po nalogu ruske vlade iseljeni sa Krima u regiju Azov, bilo ih je nešto više od 18 hiljada (što je bilo oko 2% tadašnjeg stanovništva Krima), a više od polovine ovih Grka bili su Urumci, čiji je maternji jezik krimskotatarski, dok su Rumejci koji su govorili grčki bili manjina, a do tada nije bilo govornika alanskog, gotskog i dr. jezika uopšte.

Istovremeno, zabilježeni su slučajevi prelaska krimskih kršćana na islam kako bi izbjegli deložaciju.

Subetničke grupe.

Krimski Tatari se sastoje od tri sub-etničke grupe: stepski narod ili Nogajci (ne brkati se sa narodom Nogai) (çöllüler, noğaylar), gorštaci ili Tati (ne brkati se sa Tatovima Kavkaza) (tatlar) i Južna obala ili Yalyboy (yalıboylular).

Stanovnici južne obale - yalyboylu.

Pre deportacije, stanovnici Južne obale živeli su na Južnoj obali Krima (krimski kotat. Yalı boyu) - uskom pojasu širine 2-6 km, koji se proteže duž morske obale od Balakalave na zapadu do Feodosije na istoku. U etnogenezi ove grupe glavnu ulogu su imali Grci, Goti, maloazijski Turci i Čerkezi, a stanovnici istočnog dijela južne obale imaju i krv Italijana (Đenovljana). Stanovnici mnogih sela na Južnoj obali, do deportacije, zadržali su elemente kršćanskih rituala koje su naslijedili od svojih grčkih predaka. Većina Yalyboya prihvatila je islam kao religiju prilično kasno, u poređenju s druge dvije subetničke grupe, naime 1778. Pošto je Južna obala bila pod jurisdikcijom Osmanskog carstva, ljudi sa Južne obale nikada nisu živjeli u Krimskom kanatu i mogli su se kretati na cijeloj teritoriji carstva, o čemu svjedoči veliki broj brakova stanovnika Južne obale sa Osmanlijama i drugim građanima carstva. Rasno, većina stanovnika južne obale pripada južnoevropskoj (mediteranskoj) rasi (izvana slična Turcima, Grcima, Italijanima itd.). Međutim, postoje pojedinačni predstavnici ove grupe sa izraženim karakteristikama severnoevropske rase (svetla koža, plava kosa, plave oči). Na primjer, stanovnici sela Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) i Arpat (Zelenogorye) pripadali su ovom tipu. Tatari s južne obale se također značajno razlikuju po fizičkom tipu od turskih: primjećeno je da su viši, bez jagodičnih kostiju, „uopšte, pravilne crte lica; Ovaj tip je vrlo vitke građe, zbog čega se može nazvati zgodnim. Žene se odlikuju mekim i pravilnim crtama lica, tamne, sa dugim trepavicama, velikim očima, fino definisanim obrvama” (piše Starovsky). Opisani tip je, međutim, čak i na malom prostoru Južne obale podložan značajnim fluktuacijama, ovisno o prevlasti pojedinih nacionalnosti koje ovdje žive. Tako su se, na primjer, u Simeizu, Limenyju, Alupki često mogli sresti dugoglavi ljudi sa duguljastim licem, dugim kukastim nosom i svijetlosmeđom, ponekad crvenom kosom. Običaji Tatara na Južnoj obali, sloboda njihovih žena, poštovanje određenih hrišćanskih praznika i spomenika, njihova ljubav prema sjedilačkim aktivnostima, u poređenju sa njihovim vanjskim izgledom, ne mogu a da ne uvjere da su ovi takozvani „Tatari“ bliski Indoevropsko pleme. Dijalekt stanovnika Južne obale pripada oguzskoj grupi turskih jezika, vrlo bliskim turskom. Rječnik ovog dijalekta sadrži uočljiv sloj grčkih i niz talijanskih posuđenica. Stari krimskotatarski književni jezik, koji je stvorio Ismail Gasprinsky, bio je zasnovan na ovom dijalektu.

Stepski ljudi su Nogai.

Nogaji su živjeli u stepi (krimski çöl) sjeverno od uslovne linije Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Glavni učesnici u etnogenezi ove grupe bili su zapadni Kipčaci (Kumani), istočni Kipčaci i Nogajci (odakle je došlo i ime Nogai). Rasno, Nogai su bijelci s mongoloidnim elementima (~10%). Nogajski dijalekt pripada kipčakskoj grupi turskih jezika, kombinujući karakteristike polovčko-kipčačkog (karačaj-balkar, kumik) i nogajsko-kipčakskog (nogajski, tatarski, baškirski i kazahski) jezika.
Jednom od polazišta etnogeneze krimskih Tatara treba smatrati nastanak Krimske jurte, a potom i Krimskog kanata. Nomadsko plemstvo Krima iskoristilo je slabljenje Zlatne Horde da stvori svoju državu. Duga borba između feudalnih frakcija završila je 1443. pobjedom Hadži Gireja, koji je osnovao gotovo nezavisni Krimski kanat, čija je teritorija uključivala Krim, crnomorske stepe i poluostrvo Taman.
Glavna snaga krimske vojske bila je konjica - brza, manevarska, sa stoljetnim iskustvom. U stepi je svaki čovjek bio ratnik, odličan konjanik i strijelac. To potvrđuje i Boplan: „Tatari poznaju stepu kao što piloti poznaju morske luke.“
Tokom emigracije krimskih Tatara u 18.-19. značajan dio stepskog Krima bio je praktično lišen svog autohtonog stanovništva.
Čuveni naučnik, pisac i istraživač Krima 19. veka, E.V. Markov, napisao je da su samo Tatari „izdržali ovu suhu vrelinu stepe, savladavajući tajne vađenja i provođenja vode, uzgajajući stoku i bašte na mestima gde Nijemac ili Bugarin se ranije nisu mogli slagati. Stotine hiljada poštenih i strpljivih ruku oduzeto je privredi. Krda kamila su gotovo nestala; tamo gde je ranije bilo tridesetak stada ovaca, tamo samo jedno šeta, gde su bile fontane, sada su prazni bazeni, gde je bilo prepuno industrijsko selo - sada je pustoš... Vozite, na primer, Evpatorijom okrugu i pomislit ćete da putujete obalama Mrtvog mora.”

Highlanders su Tats.

Tati (ne brkati sa istoimenim kavkaskim narodom) živeli su pre deportacije u planinama (krimski tat. dağlar) i podnožju ili srednjoj zoni (krimsko tat. orta yolaq), odnosno severno od juga Ljudi sa obale i južno od stepa ljudi. Etnogeneza Tata je vrlo složen i nedovoljno shvaćen proces. Gotovo svi narodi i plemena koja su ikada živjela na Krimu učestvovali su u formiranju ove subetničke grupe. To su Tauri, Skiti, Sarmati i Alani, Avari, Goti, Grci, Čerkezi, Bugari, Hazari, Pečenezi i zapadni Kipčaci (u evropskim izvorima poznati kao Kumani ili Komani, a u Rusima kao Polovci). Uloga Gota, Grka i Kipčaka smatra se posebno važnom u ovom procesu. Tati su svoj jezik naslijedili od Kipčaka, a materijalnu i svakodnevnu kulturu od Grka i Gota. Goti su uglavnom učestvovali u etnogenezi stanovništva zapadnog dijela planinskog Krima (regija Bakhchisarai). Tip kuća koje su krimski Tatari izgradili u planinskim selima ovog regiona prije deportacije neki istraživači smatraju gotičkim. Treba napomenuti da su dati podaci o etnogenezi Tata donekle generalizacija, budući da je stanovništvo gotovo svakog sela na planinskom Krimu prije deportacije imalo svoje karakteristike, u kojima je bio utjecaj jednog ili drugog naroda. uočljiv. Rasno, Tati pripadaju srednjoevropskoj rasi, odnosno spolja su slični predstavnicima naroda srednje i istočne Evrope (neki od njih su severnokavkaski narodi, a neki od njih su Rusi, Ukrajinci, Nijemci itd. ). Tatski dijalekt ima karakteristike kipčaka i oguza i u određenoj je mjeri srednji između dijalekata južne obale i stepskih ljudi. Savremeni krimskotatarski književni jezik zasnovan je na ovom dijalektu.

Sve do 1944. godine navedene subetničke grupe krimskih Tatara praktički se nisu miješale jedna s drugom, ali je deportacija uništila tradicionalna naselja, a u posljednjih 60 godina proces spajanja ovih grupa u jednu zajednicu dobio je zamah. Granice između njih su danas uočljivo zamagljene, jer postoji značajan broj porodica u kojima supružnici pripadaju različitim subetničkim grupama. Zbog činjenice da se krimski Tatari nakon povratka na Krim, iz niza razloga, a prvenstveno zbog protivljenja lokalnih vlasti, ne mogu naseliti u mjestima svog nekadašnjeg tradicionalnog boravka, proces miješanja se nastavlja. Uoči Velikog Domovinskog rata, među krimskim Tatarima koji su živjeli na Krimu, oko 30% su bili stanovnici Južne obale, oko 20% su bili Nogajci i oko 50% Tati.

Činjenica da je riječ „Tatari“ prisutna u općeprihvaćenom nazivu krimskih Tatara često izaziva nesporazume i pitanja o tome da li su krimski Tatari subetnička grupa Tatara, a krimskotatarski jezik je dijalekt tatara. Naziv „krimski Tatari“ ostao je u ruskom jeziku još od vremena kada su se Tatarima zvali gotovo svi narodi koji govore turski jezik Ruskog carstva: Karačajci (planinski Tatari), Azerbejdžanci (Transkavkazski ili Azerbejdžanski Tatari), Kumici (Dagestanski Tatari), Hakasi (Abakanski Tatari), itd. d. Krimski Tatari imaju malo zajedničkog etnički sa istorijskim Tatarima ili Tatar-Mongolima (sa izuzetkom stepa), a potomci su turskog govornog područja, kavkaskih i drugih plemena koja su naseljavala istočnu Evropu prije mongolske invazije, kada je na zapad došao etnonim “Tatari”.

Sami krimski Tatari danas koriste dva samoimena: qırımtatarlar (doslovno „Krimski Tatari”) i qırımlar (doslovno „Krimci”). U svakodnevnom kolokvijalnom govoru (ali ne u službenom kontekstu), riječ tatarlar (“Tatari”) također se može koristiti kao samooznaka.

Krimskotatarski i tatarski jezici su srodni, jer oba pripadaju kipčakskoj grupi turskih jezika, ali nisu najbliži rođaci unutar ove grupe. Zbog sasvim različite fonetike (prvenstveno vokalizma: takozvanog „prekidanja samoglasnika u oblasti Volge“), krimski Tatari razumiju na uho samo pojedinačne riječi i fraze u tatarskom govoru i obrnuto. Među kipčakskim jezicima najbliži su krimskim tatarima kumički i karačajski jezici, a od oguzskih jezika turski i azerbejdžanski.

Krajem 19. veka Ismail Gasprinsky je pokušao da na osnovu krimskotatarskog južnog primorskog dijalekta stvori jedinstven književni jezik za sve turske narode Ruskog carstva (uključujući Volške Tatare), ali je taj poduhvat uspeo. nemaju ozbiljan uspeh.

Krimski kanat.

Proces formiranja naroda konačno je završen u periodu Krimskog kanata.
Država Krimskih Tatara - Krimski kanat je postojala od 1441. do 1783. godine. Veći dio svoje povijesti bio je ovisan o Osmanskom carstvu i bio njegov saveznik.

Vladajuća dinastija na Krimu bio je rod Gerajev (Girejev), čiji je osnivač bio prvi kan Hadži I Girej. Doba Krimskog kanata je doba procvata krimskotatarske kulture, umjetnosti i književnosti.
Klasik krimskotatarske poezije tog doba - Ashik je umro.
Glavni sačuvani arhitektonski spomenik tog vremena je Kanova palata u Bahčisaraju.

Od početka 16. veka, Krimski kanat je vodio stalne ratove sa Moskovskom državom i Poljsko-litvanskom Zajednicom (do 18. veka, uglavnom ofanzivno), što je bilo praćeno hvatanjem velikog broja zarobljenika iz reda civilnog stanovništva. Rusko, ukrajinsko i poljsko stanovništvo. Oni koji su zarobljeni kao robovi prodavani su na krimskim pijacama roblja, među kojima je najveća bila pijaca u gradu Kefu (današnja Feodosija), Turskoj, Arabiji i Bliskom istoku. Planinski i primorski Tatari južne obale Krima nisu bili voljni sudjelovati u racijama, radije su plaćali kanove. Godine 1571., krimska vojska od 40.000 vojnika pod komandom kana Devleta I Gireja, prošavši moskovska utvrđenja, stigla je do Moskve i u znak odmazde za zauzimanje Kazana zapalila njegova predgrađa, nakon čega je cijeli grad sa osim Kremlja, spaljen do temelja. Međutim, već sljedeće godine, horda od 40.000 ljudi koja je ponovo krenula u marš, nadajući se da će zajedno sa Turcima, Nogajima i Čerkezima (ukupno više od 120-130 hiljada) konačno okončati nezavisnost Moskovljana. Kraljevina, doživjela je porazan poraz u bici kod Molodija, što je primoralo kanat da ublaži svoje političke zahtjeve. Ipak, formalno podređene Krimskom kanu, a zapravo polunezavisne nogajske horde koje su lutale sjevernom crnomorskom regijom, redovno su vršile izuzetno razorne napade na moskovske, ukrajinske, poljske zemlje, stigavši ​​do Litvanije i Slovačke. Svrha ovih pohoda bila je zauzimanje plijena i brojnih robova, uglavnom u svrhu prodaje robova na pijacama Osmanskog carstva, brutalnog iskorištavanja u samom kanatu i primanja otkupnine. Za to se u pravilu koristio Muravski put, koji je vodio od Perekopa do Tule. Ovim napadima zakrvavljeni su svi južni, periferni i centralni dijelovi zemlje, koji su dugo bili praktički napušteni. Konstantna prijetnja s juga i istoka doprinijela je formiranju kozaka, koji su obavljali stražarske i patrolne funkcije na svim pograničnim teritorijama Moskovske države i Poljsko-litvanske zajednice, sa Divljim poljem.

Kao dio Ruskog carstva.

Godine 1736. ruske trupe predvođene feldmaršalom Christopherom (Christoph) Minichom spalile su Bakhchisarai i opustošile podnožje Krima. Godine 1783., kao rezultat pobjede Rusije nad Otomanskim carstvom, Krim je prvo okupiran, a zatim anektiran od strane Rusije.

Istovremeno, politiku ruske carske administracije karakterizirala je određena fleksibilnost. Ruska vlada je dala podršku vladajućim krugovima Krima: svo krimskotatarsko sveštenstvo i lokalna feudalna aristokratija izjednačeni su sa ruskom aristokratijom uz zadržavanje svih prava.

Ugnjetavanje ruske administracije i eksproprijacija zemlje od krimskotatarskih seljaka izazvali su masovno iseljavanje krimskih Tatara u Osmansko carstvo. Dva glavna talasa emigracije desila su se 1790-ih i 1850-ih. Prema istraživačima s kraja 19. stoljeća F. Laškovu i K. Germanu, stanovništvo poluotočnog dijela Krimskog kanata do 1770-ih bilo je oko 500 hiljada ljudi, od kojih su 92% bili krimski Tatari. Prvi ruski popis stanovništva iz 1793. godine zabilježio je 127,8 hiljada ljudi na Krimu, uključujući 87,8% krimskih Tatara. Tako se većina Tatara iselila sa Krima, prema različitim izvorima i do polovine stanovništva (iz turskih podataka poznato je oko 250 hiljada krimskih Tatara koji su se krajem 18. veka naselili u Turskoj, uglavnom u Rumeliji) . Nakon završetka Krimskog rata, oko 200 hiljada krimskih Tatara emigriralo je sa Krima 1850-60-ih godina. Njihovi potomci sada čine krimskotatarsku dijasporu u Turskoj, Bugarskoj i Rumuniji. To je dovelo do pada Poljoprivreda i gotovo potpuna pustoš stepskog dijela Krima.

Uz to, intenzivan je bio razvoj Krima, uglavnom teritorije stepa i velikih gradova (Simferopolj, Sevastopolj, Feodosija itd.), zbog toga što je ruska vlast privlačila doseljenike sa područja Srednje Rusije i Male Rusije. Etnički sastav stanovništva poluostrva se promijenio - povećao se udio pravoslavnih kršćana.
Sredinom 19. stoljeća, krimski Tatari su, prevazilazeći nejedinstvo, počeli prelaziti sa pobuna na novu fazu nacionalne borbe.

Bilo je potrebno mobilizirati cijeli narod za kolektivnu odbranu od ugnjetavanja carskih zakona i ruskih zemljoposjednika.

Ismail Gasprinsky je bio izvanredan prosvjetitelj turskog i drugih muslimanskih naroda. Jedno od njegovih glavnih dostignuća je stvaranje i širenje sistema sekularnog (nereligijskog) školskog obrazovanja među krimskim Tatarima, što je također radikalno promijenilo suštinu i strukturu osnovnog obrazovanja u mnogim muslimanskim zemljama, dajući mu sekularniji karakter. Postao je stvarni tvorac novog književnog krimskotatarskog jezika. Gasprinsky je 1883. počeo objavljivati ​​prve krimskotatarske novine „Terdzhiman“ („Prevodilac“), koji su ubrzo postali poznati daleko izvan granica Krima, uključujući Tursku i Centralnu Aziju. Njegove obrazovne i izdavačke aktivnosti na kraju su dovele do pojave nove krimskotatarske inteligencije. Gasprinsky se također smatra jednim od osnivača ideologije panturcizma.

Početkom dvadesetog stoljeća Ismail Gasprinsky je shvatio da je njegov obrazovni zadatak završen i da je neophodno ući u novu fazu nacionalne borbe. Ova faza se poklopila sa revolucionarnim događajima u Rusiji 1905-1907. Gasprinski je napisao: „Prvi dugi period mog i mog „prevodioca“ je završen, a počinje drugi, kratak, ali verovatno burniji period, kada stari učitelj i popularizator mora da postane političar.

Period od 1905. do 1917. godine bio je kontinuirani rastući proces borbe, koji je prelazio sa humanitarne na političku. Tokom revolucije 1905. na Krimu, pokrenuti su problemi u vezi sa dodjelom zemlje krimskim Tatarima, osvajanjem političkih prava i stvaranjem modernih obrazovnih institucija. Najaktivniji krimskotatarski revolucionari grupirani oko Alija Bodaninskog, ova grupa je bila pod velikom pažnjom žandarmerijskog odjela. Nakon smrti Ismaila Gasprinskog 1914. godine, Ali Bodaninski je ostao kao najstariji nacionalni vođa. Autoritet Alija Bodaninskog u nacionalno-oslobodilačkom pokretu krimskih Tatara na početku 20. veka bio je neosporan.

Revolucija 1917.

U februaru 1917. krimskotatarski revolucionari su sa velikom spremnošću pratili političku situaciju. Čim se saznalo za ozbiljne nemire u Petrogradu, uveče 27. februara, odnosno na dan raspuštanja Državne dume, na inicijativu Alija Bodaninskog, stvoren je Krimski muslimanski revolucionarni komitet.
Rukovodstvo Muslimanskog revolucionarnog komiteta predložilo je zajednički rad Simferopoljskom vijeću, ali je Izvršni komitet Vijeća odbio ovaj prijedlog.
Nakon svekrimske predizborne kampanje koju je sproveo Izvršni komitet Musisa, 26. novembra 1917. (9. decembra, novi stil), u Bahčisaraju je otvorena Generalna skupština Kurultaja, glavno savetodavno, odlučivačko i predstavničko telo. kanova palata.
Tako su 1917. godine na Krimu počeli postojati Krimskotatarski parlament (Kurultai) - zakonodavno tijelo i Krimskotatarska vlada (Direkcija) - izvršno tijelo.

Građanski rat i Krimska ASSR.

Građanski rat u Rusiji postao je težak test za krimske Tatare. Godine 1917, nakon Februarske revolucije, sazvan je prvi Kurultaj (kongres) krimskotatarskog naroda, koji je proglasio kurs ka stvaranju nezavisnog multinacionalnog Krima. Poznat je slogan predsjedavajućeg prvog Kurultaja, jednog od najcjenjenijih vođa krimskih Tatara, Nomana Celebidzhikhana - "Krim je za Krimce" (što znači cijelo stanovništvo poluotoka, bez obzira na nacionalnost. "Naš zadatak "je stvaranje države kao što je Švajcarska. Narodi Krima predstavljaju divan buket, a jednaka prava i uslovi su neophodni za svaku naciju, jer moramo ići ruku pod ruku." Međutim, Čelebidžihan je zarobljen i streljan Boljševici 1918. godine, a interese krimskih Tatara praktično nisu uzimali u obzir tokom građanskog rata ni beli ni crveni.
Godine 1921. stvorena je Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio RSFSR-a. Službeni jezici su bili ruski i krimskotatarski. Administrativna podjela autonomne republike bila je zasnovana na nacionalnom principu: 1930. godine stvoreni su nacionalni seoski savjeti: ruski 106, tatarski 145, njemački 27, jevrejski 14, bugarski 8, grčki 6, ukrajinski 3, jermenski i estonski - po 2 Pored toga, organizovani su nacionalni distrikti. Godine 1930. bilo je 7 takvih okruga: 5 tatarskih (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Jalta i Balaklava), 1 njemački (Biyuk-Onlar, kasnije Telmansky) i 1 jevrejski (Freidorf).
U svim školama djeca nacionalnih manjina su nastava na maternjem jeziku. Ali nakon kratkog uspona nacionalnog života nakon stvaranja republike (otvaranje nacionalnih škola, pozorišta, izdavanje novina), uslijedile su Staljinove represije 1937.

Većina krimskotatarske inteligencije je bila represivna, uključujući državnika Velija Ibraimova i naučnika Bekira Čobanzadea. Prema popisu iz 1939. godine, na Krimu je bilo 218.179 krimskih Tatara, odnosno 19,4% ukupnog stanovništva poluostrva. Međutim, tatarskoj manjini uopšte nisu povrijeđena prava u odnosu na „ruskofono“ stanovništvo. Naprotiv, najviše rukovodstvo se uglavnom sastojalo od krimskih Tatara.

Krim pod nemačkom okupacijom.

Od sredine novembra 1941. do 12. maja 1944. Krim su okupirale nemačke trupe.
U decembru 1941. godine, nemačka okupaciona administracija na Krimu je stvorila muslimansko-tatarske komitete. Centralni „Krimski muslimanski komitet“ počeo je sa radom u Simferopolju. Njihova organizacija i aktivnosti odvijale su se pod neposrednim nadzorom SS-a. Potom je rukovodstvo odbora prešlo u sjedište SD-a. U septembru 1942. godine, njemačka okupaciona uprava zabranila je upotrebu riječi „Krimski“ u nazivu, te je komitet počeo da se zove „Simferopoljski muslimanski komitet“, a od 1943. godine „Simferopoljski tatarski komitet“. Komitet se sastojao od 6 odjela: za borbu protiv sovjetskih partizana; o regrutovanju dobrovoljačkih jedinica; pružanje pomoći porodicama volontera; o kulturi i propagandi; po vjeri; administrativno-ekonomsko odjeljenje i kancelarija. Lokalni odbori su duplirali centralni u svojoj strukturi. Njihove aktivnosti su prekinute krajem 1943.

Početni program komiteta predviđao je stvaranje države krimskih Tatara na Krimu pod njemačkim protektoratom, stvaranje vlastitog parlamenta i vojske, te obnavljanje aktivnosti stranke Milli Firqa koju su 1920. zabranili boljševici (Krimski Milliy Fırqa - nacionalna stranka). Međutim, već u zimu 1941-42, nemačka komanda je jasno stavila do znanja da ne namerava da dozvoli stvaranje bilo kakvog državnog entiteta na Krimu. U decembru 1941. godine, predstavnici zajednice krimskih Tatara u Turskoj, Mustafa Edige Kırımal i Müstecip Ülküsal, posjetili su Berlin u nadi da će uvjeriti Hitlera u potrebu stvaranja krimskotatarske države, ali su odbijeni. Dugoročni planovi nacista uključivali su pripajanje Krima direktno Rajhu kao carskoj zemlji Gotenland i naseljavanje teritorije od strane njemačkih kolonista.

Od oktobra 1941. počinje stvaranje dobrovoljačkih formacija od predstavnika krimskih Tatara - četa za samoodbranu, čiji je glavni zadatak bila borba protiv partizana. Do januara 1942., ovaj proces se odvijao spontano, ali nakon što je Hitler službeno odobrio regrutaciju dobrovoljaca iz reda krimskih Tatara, rješenje ovog problema je prešlo na vodstvo Einsatzgruppe D. Tokom januara 1942. regrutovano je više od 8.600 dobrovoljaca, od kojih su 1.632 osobe odabrane za službu u četama samoodbrane (formirano je 14 četa). U martu 1942. već je 4 hiljade ljudi služilo u četama za samoodbranu, a još 5 hiljada ljudi je bilo u rezervi. Potom su, na osnovu stvorenih četa, raspoređeni pomoćni policijski bataljoni, čiji je broj do novembra 1942. dostigao osam (od 147. do 154.).

Krimskotatarske formacije korištene su za zaštitu vojnih i civilnih objekata, aktivno su učestvovale u borbi protiv partizana, a 1944. godine aktivno su pružale otpor jedinicama Crvene armije koje su oslobodile Krim. Ostaci krimskotatarskih jedinica, zajedno sa nemačkim i rumunskim trupama, evakuisani su sa Krima morskim putem. U ljeto 1944. od ostataka krimskotatarskih jedinica u Mađarskoj formiran je Tatarski planinski jegerski puk SS-a, koji je ubrzo reorganiziran u 1. tatarsku gorsku jegersku brigadu SS-a, koja je rasformirana 31. decembra. 1944. i reorganiziran u borbenu grupu "Krim", koja se pridružila istočnoturskoj SS jedinici. Krimskotatarski dobrovoljci koji nisu bili uključeni u Tatarski planinski jegerski puk SS-a prebačeni su u Francusku i uključeni u rezervni bataljon Volga Tatarske legije ili (uglavnom neobučena omladina) uvršteni u pomoćnu službu protivvazdušne odbrane.

S početkom Velikog domovinskog rata, mnogi krimski Tatari su pozvani u Crvenu armiju. Mnogi od njih su kasnije dezertirali 1941.
Međutim, postoje i drugi primjeri.
Više od 35 hiljada krimskih Tatara služilo je u redovima Crvene armije od 1941. do 1945. godine. Većina (oko 80%) civilnog stanovništva davala je aktivnu podršku krimskim partizanskim odredima. Zbog loše organizacije partizanskog ratovanja i stalne nestašice hrane, lijekova i oružja, komanda je u jesen 1942. godine odlučila evakuirati veći dio partizana sa Krima. Prema partijskoj arhivi Krimskog oblasnog komiteta Komunističke partije Ukrajine, 1. juna 1943. godine u partizanskim odredima Krima bilo je 262 osobe. Od toga je 145 Rusa, 67 Ukrajinaca, 6 Tatara. Dana 15. januara 1944. na Krimu je bilo 3.733 partizana, od toga Rusa 1.944, Ukrajinaca 348, Tatara 598. Konačno, prema uvjerenju o partijskom, nacionalnom i starosnom sastavu krimskih partizana od aprila 1944. godine, među partizana je bilo: Rusi - 2075, Tatari - 391, Ukrajinci - 356, Bjelorusi - 71, ostali - 754.

Deportacija.

Optužba za saradnju krimskih Tatara, kao i drugih naroda, sa okupatorima postala je razlog za iseljenje ovih naroda sa Krima u skladu sa Uredbom Državnog komiteta odbrane SSSR-a br. GOKO-5859 od 11. maja. , 1944. Ujutro 18. maja 1944. počela je operacija deportacije naroda optuženih za saradnju sa njemačkim okupatorima u Uzbekistan i susjedna područja Kazahstana i Tadžikistana. Male grupe su poslate u Marijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, Ural i Kostromsku oblast.

Ukupno je sa Krima iseljeno 228.543 ljudi, od kojih su 191.014 bili krimski Tatari (više od 47 hiljada porodica). Svaki treći punoljetni krimski Tatar morao je potpisati da je pročitao dekret, te da je bijeg iz mjesta posebnog naselja kažnjen 20 godina teškog rada, kao krivično djelo.

Službeno, razlogom za deportaciju proglašeno je i masovno dezerterstvo krimskih Tatara iz redova Crvene armije 1941. (rečeno je da je broj bio oko 20 hiljada ljudi), dobar prijem njemačkih trupa i aktivno učešće krimskih Tatara u formacijama nemačke vojske, SD, policije, žandarmerije, aparatima zatvora i logora. Istovremeno, deportacija nije uticala na ogromnu većinu kolaboracionista krimskih Tatara, jer su većinu njih Nemci evakuisali u Nemačku. Oni koji su ostali na Krimu identifikovani su od strane NKVD-a tokom „operacija čišćenja“ u aprilu-maju 1944. i osuđeni kao izdajnici domovine (ukupno je na Krimu u aprilu-maju 1944. identifikovano oko 5.000 kolaboracionista svih nacionalnosti). Krimski Tatari koji su se borili u jedinicama Crvene armije takođe su bili deportovani nakon demobilizacije i povratka kući na Krim sa fronta. Deportovani su i krimski Tatari koji nisu živeli na Krimu za vreme okupacije i koji su uspeli da se vrate na Krim do 18. maja 1944. godine. Godine 1949. u mjestima deportacije bilo je 8.995 krimskih Tatara koji su učestvovali u ratu, uključujući 524 oficira i 1.392 narednika.

Značajan broj raseljenih lica, iscrpljenih nakon tri godine života pod okupacijom, umro je u mjestima deportacije od gladi i bolesti 1944-45.

Procjene broja umrlih u ovom periodu uvelike variraju: od 15-25% prema procjenama različitih sovjetskih zvaničnih tijela do 46% prema procjenama aktivista krimskotatarskog pokreta, koji su prikupljali informacije o mrtvima 1960-ih.

Borba za povratak.

Za razliku od drugih naroda deportovanih 1944., kojima je bilo dozvoljeno da se vrate u domovinu 1956. godine, tokom „odmrzavanja“, krimskim Tatarima je ovo pravo lišeno do 1989. („perestrojka“), uprkos apelima predstavnika naroda Centralnoj Komiteta KPSS, Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine i direktno čelnicima SSSR-a i uprkos činjenici da je 9. januara 1974. Ukaz Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a „O priznavanju kao nevažećih određenih zakonodavnih akata SSSR-a, koji predviđaju ograničenja u izboru mjesta stanovanja za određene kategorije građana.

Od 1960-ih, u mjestima gdje su u Uzbekistanu živjeli deportovani krimski Tatari, nastao je i počeo jačati nacionalni pokret za obnovu prava naroda i povratak na Krim.
Aktivnosti javnih aktivista koji su insistirali na povratku krimskih Tatara u njihovu istorijsku domovinu proganjali su administrativni organi sovjetske države.

Povratak na Krim.

Masovni povratak počeo je 1989. godine, a danas na Krimu živi oko 250 hiljada krimskih Tatara (243.433 ljudi prema sveukrajinskom popisu iz 2001. godine), od kojih više od 25 hiljada živi u Simferopolju, preko 33 hiljade u oblasti Simferopolja, ili preko 22% stanovništva regije.
Glavni problemi krimskih Tatara nakon njihovog povratka bili su masovna nezaposlenost, problemi sa dodjelom zemljišta i razvojem infrastrukture krimskotatarskih sela koji su nastali u proteklih 15 godina.
Godine 1991. sazvan je drugi Kurultaj i stvoren je sistem nacionalne samouprave krimskih Tatara. Svakih pet godina održavaju se izbori Kurultai (slično kao i nacionalni parlament), na kojima učestvuju svi krimski Tatari. Kurultai formira izvršno tijelo - Medžlis krimskotatarskog naroda (slično nacionalnoj vladi). Ova organizacija nije registrovana u Ministarstvu pravde Ukrajine. Od 1991. do oktobra 2013. godine, predsjedavajući Medžlisa bio je Mustafa Džemilev. Refat Čubarov izabran je za novog šefa Medžlisa na prvoj sednici 6. Kurultaja (nacionalnog kongresa) krimskotatarskog naroda, održanom od 26. do 27. oktobra u Simferopolju.

U avgustu 2006. Komitet UN-a za eliminaciju rasne diskriminacije izrazio je zabrinutost zbog izvještaja o antimuslimanskim i antitatarskim izjavama pravoslavnih sveštenika na Krimu.

U početku je Medžlis krimskotatarskog naroda imao negativan stav prema održavanju referenduma o pripajanju Krima Rusiji početkom marta 2014. godine.
Međutim, neposredno prije referenduma, situacija je preokrenuta uz pomoć Kadirova i državnog savjetnika Tatarstana Mintimera Šajmijeva i Vladimira Putina.

Vladimir Putin potpisao je ukaz o mjerama za rehabilitaciju jermenskog, bugarskog, grčkog, njemačkog i krimskotatarskog naroda koji živi na teritoriji Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Predsjednik je zadužio vladu da prilikom izrade ciljnog programa razvoja Krima i Sevastopolja do 2020. godine predvidi mjere za nacionalni, kulturni i duhovni preporod ovih naroda, razvoj teritorija njihovog boravka (uz finansiranje), i da pomogne vlastima Krima i Sevastopolja u održavanju komemorativnih događaja povodom 70. godišnjice deportacije naroda u maju ove godine, kao i da pomogne u stvaranju nacionalno-kulturnih autonomija.

Sudeći po rezultatima referenduma, gotovo polovina svih krimskih Tatara je učestvovala na glasanju - uprkos veoma oštrom pritisku radikala na njih među njima. Istovremeno, raspoloženje Tatara i njihov stav prema povratku Krima Rusiji je više oprezan nego neprijateljski. Dakle, sve zavisi od vlasti i od toga kako ruski muslimani prihvataju novu braću.

Trenutno društveni život krimskih Tatara doživljava rascjep.
S jedne strane, predsjedavajući Medžlisa krimskotatarskog naroda Refat Čubarov, kojem tužiteljica Natalija Poklonskaja nije dozvolila ulazak na Krim.

S druge strane, krimskotatarska partija „Milli Firka“.
Predsjedavajući Keneša (vijeća) krimsko-tatarske partije “Milli Firka” Vasvi Abduraimov smatra da:
„Krimski Tatari su nasljednici od krvi i mesa i dio su Velike Turske El – Evroazije.
Definitivno nemamo šta da radimo u Evropi. Većina turskog piva danas je takođe Rusija. U Rusiji živi više od 20 miliona turskih muslimana. Dakle, Rusija nam je bliska koliko i Slovenima. Svi krimski Tatari dobro govore ruski, školovali su se na ruskom, odrasli u ruskoj kulturi, žive među Rusima."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
To su takozvana „zaplena“ zemlje od strane krimskih Tatara.
Oni su jednostavno izgradili nekoliko ovih zgrada jedan pored drugog na zemljištu koje je u to vrijeme pripadalo ukrajinskoj državi.
Kao ilegalno potisnuti narod, Tatari smatraju da imaju pravo da besplatno otmu zemlju koja im se sviđa.

Naravno, skvoteri se ne odvijaju u udaljenoj stepi, već duž simferopoljskog autoputa i duž južne obale.
Na mjestu ovih skvotera izgrađeno je nekoliko stalnih kuća.
Samo su sebi odredili mjesto uz pomoć takvih šupa.
Naknadno (nakon legalizacije) ovdje će biti moguće izgraditi kafić, kuću za djecu ili prodati uz zaradu.
A već je u pripremi dekret Državnog savjeta da će se skvoteri legalizirati. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Volim ovo.
Uključujući i legalizaciju skvotera, Putin je odlučio da osigura lojalnost krimskih Tatara u odnosu na prisustvo Ruske Federacije na Krimu.

Međutim, ukrajinske vlasti se također nisu aktivno borile protiv ovog fenomena.
Zato što je smatrao da je Medžlis protivteža uticaju ruskog govornog stanovništva Krima na politiku na poluostrvu.

Državno vijeće Krima usvojilo je u prvom čitanju nacrt zakona „O određenim garancijama prava naroda vansudskim deportacijama po etničkoj osnovi 1941-1944. iz Autonomne Krimske Sovjetske Socijalističke Republike“, koji, između ostalog, predviđa iznos i postupak za isplatu raznih jednokratnih naknada repatrirancima. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Usvojeni nacrt zakona je implementacija ukaza predsjednika Ruske Federacije „O mjerama za rehabilitaciju jermenskih, bugarskih, grčkih, krimskotatarskih i njemačkih podršku naroda i države za njihov preporod i razvoj.”
Namijenjena je socijalnoj zaštiti prognanika, kao i njihove djece rođene nakon deportacije 1941–1944. u mjestima lišenja slobode ili progonstva i koja su se vratila na stalni boravak na Krim, te one koja su u vrijeme deportacije bila izvan Krima (vojna služba, evakuacija, prisilni rad), ali je upućen u specijalna naselja. ? 🐒 Ovo je evolucija gradskih ekskurzija. VIP vodič je stanovnik grada, pokazaće vam najneobičnija mesta i pričati urbane legende, probao sam, vatra je 🚀! Cijene od 600 rub. - sigurno će vam se svidjeti 🤑

👁 Najbolji pretraživač na Runetu - Yandex ❤ počeo je s prodajom avio karata! 🤷

Italijani, Čerkezi, Turci, Mongoli; Posebno važnu ulogu u etnogenezi krimskih Tatara imali su zapadni Kipčaci, poznati u Kijevskoj Rusiji kao Cumans, a u zapadnoj Evropi tzv Cumans ili timovi. Kipčaci, koji su došli sa obala Irtiša, od 11.-12. veka počeli su da naseljavaju Volge, Azovske i Crnomorske stepe (koje su se od tada pa do 18. veka zvale Desht-i Kipchak- „Kypchak stepe“), i očigledno su u to vreme počeli da prodiru na Krim. Neki od Kipčaka, predvođeni kanom Laipanom, migrirali su sa Krima na Kavkaz, gde su učestvovali u etnogenezi Karačaja. Konsolidacija ovog šarolikog etničkog konglomerata u jedinstveni krimskotatarski narod odvijala se tokom vekova. Ujedinjujući principi bili su zajednička teritorija, jezik kipčakskih Turaka i islamska religija.

Proces formiranja naroda konačno je završen u periodu Krimskog kanata.

Država Krimskih Tatara - Krimski kanat je postojala od 1441. do 1783. godine. Veći dio svoje povijesti bio je ovisan o Osmanskom carstvu i bio njegov saveznik. Vladajuća dinastija na Krimu bio je rod Gerajev (Girejev), čiji je osnivač bio prvi kan Hadži I Girej. Doba Krimskog kanata je doba procvata krimskotatarske kulture, umjetnosti i književnosti. Klasik krimskotatarske poezije tog doba - Ashik je umro. Među ostalim pjesnicima posebno su poznati Mahmud Kyrymly i Kan od Gaze II Geray Bora. Glavni sačuvani arhitektonski spomenik tog vremena je Kanova palata u Bahčisaraju.

Krimski kanat je vodio stalne ratove sa Moskovskom državom i Poljsko-litvanskom Zajednicom (ofanziva do 18. stoljeća), što je bilo praćeno zarobljavanjem velikog broja zarobljenika iz redova civilnog ruskog i ukrajinskog stanovništva. Oni koji su zarobljeni kao robovi prodavani su na krimskim pijacama robova, među kojima je najveća bila pijaca u gradu Kefu (današnja Feodosija), Turskoj i Bliskom istoku. Godine 1571. krimska vojska od 40.000 vojnika pod komandom kana Devleta I Giraya, zaobilazeći ruska utvrđenja, stigla je do Moskve i zapalila njena predgrađa, nakon čega je grad, sa izuzetkom Kremlja, izgorio do temelja. Međutim, već sljedeće godine, vojska od 120.000 vojnika koja je ponovo došla, u nadi da će konačno okončati nezavisnost Rusije, doživjela je porazan poraz u bici kod Molodija, što je primoralo kanat da ublaži svoje političke zahtjeve. Ipak, formalno podređene Krimskom kanu, a zapravo gotovo nezavisne nogajske horde koje su lutale Sjevernim Crnim morem, redovno su vršile racije na susjedne ruske i ukrajinske teritorije s ciljem pljačke i hvatanja zarobljenika. Za to se u pravilu koristio Muravski put, koji je vodio od Perekopa do Tule. Ovi napadi doprinijeli su formiranju kozaka, koji su obavljali stražarske i patrolne funkcije na pograničnim teritorijama Moskovske države i Poljsko-litvanske zajednice.

Godine 1736. ruske trupe predvođene feldmaršalom Christopherom (Christoph) Minichom spalile su Bakhchisarai i opustošile podnožje Krima. Godine 1783., kao rezultat pobjede Rusije nad Otomanskim carstvom, Krim je prvo okupiran, a zatim anektiran od strane Rusije. Ovo je označilo početak ere u istoriji krimskih Tatara, koju oni sami nazivaju „crnim vekom“. Ugnjetavanje ruske administracije i eksproprijacija zemlje od krimskotatarskih seljaka izazvali su masovno iseljavanje krimskih Tatara u Osmansko carstvo. Njihovi potomci sada čine krimskotatarsku dijasporu u Turskoj, Bugarskoj i Rumuniji. Dva glavna talasa emigracije desila su se 1790-ih i 1850-ih. To je dovelo do propadanja poljoprivrede i gotovo potpunog opustošenja stepskog dijela Krima. Istovremeno, većina krimskotatarske elite napustila je Krim. Uz to, došlo je do kolonizacije Krima zbog privlačenja doseljenika sa teritorije metropole ruske vlade. Sve je to dovelo do toga da je od milion krimskih Tatara koji su naselili Krim u vrijeme njegove aneksije od Rusije, do kraja 19. stoljeća ostalo manje od 200 hiljada, koji su činili oko četvrtinu ukupnog stanovništva Krima.

Preporod krimskih Tatara povezan je s imenom velikog prosvjetitelja Ismaila Gasprinskog. Uložio je ogromne napore u cilju oživljavanja i opstanka krimskotatarskog naroda. Postao je stvarni tvorac novog književnog krimskotatarskog jezika. Gasprinski je počeo da izdaje prve krimskotatarske novine „Terdžiman“ („Prevodilac“), koje su ubrzo postale poznate daleko izvan granica Krima. Takođe je razvio novi metod školskog podučavanja, što je na kraju dovelo do pojave nove krimskotatarske inteligencije.

Procjene o veličini krimskotatarskog stanovništva na Krimu prije početka građanskog rata su kontradiktorne. Prema popisu stanovništva iz 1917. godine, krimski Tatari su brojali 200 hiljada ljudi (26,8% stanovništva poluostrva). Druge procene pokazuju da je broj krimskih Tatara dostigao 450 hiljada ljudi (42% stanovništva poluostrva): u okrugu Jalta - 150 hiljada ljudi, u Simferopolju - 100 hiljada, u Feodosiji - 80 hiljada, Evpatorija - 60 hiljada. , u Perekopskom - 60 hiljada.

Februarska revolucija je intenzivirala pokušaje krimskih Tatara da se pridruže vladi, ali to nije naišlo na podršku lokalnih vijeća. Izvršni komitet Simferopoljskog saveta je 17. marta 1917. odbio zahtev krimskih Tatara da im se obezbedi predstavljanje u njemu, na osnovu toga da „nacionalne organizacije nemaju zastupljenost u Savetu“. To je dovelo do činjenice da su predstavnici krimskotatarskog naroda odlučili djelovati samostalno. Dana 25. marta 1917. godine u Simferopolju je održan krimskotatarski kurultaj, kojem je prisustvovalo preko 2.000 delegata. Kurultai je izabrao Privremeni krimsko-muslimanski izvršni komitet (VKMIK), na čijem je čelu bio Ch. Chelebiev. Privremeni muslimanski izvršni komitet Krima dobio je priznanje od Privremene vlade kao jedino ovlašteno i legalno administrativno tijelo koje predstavlja sve krimske Tatare. Time je započela implementacija kulturne i nacionalne autonomije krimskih Tatara.

Građanski rat u Rusiji postao je težak test za krimske Tatare. Godine 1917., nakon Februarske revolucije, sazvan je prvi Kurultaj (kongres) krimskotatarskog naroda, koji je proglasio kurs ka stvaranju nezavisnog multinacionalnog Krima. Poznat je slogan predsjedavajućeg prvog Kurultaja, jednog od najcjenjenijih vođa krimskih Tatara, Nomana Chelebidzhikhana - "Krim - za Krimce" (što znači cjelokupno stanovništvo poluotoka, bez obzira na nacionalnost). „Naš zadatak je,“ rekao je, „da stvorimo državu kao što je Švajcarska. Narodi Krima predstavljaju prekrasan buket, a jednaka prava i uslovi su neophodni za svaki narod, jer možemo ići ruku pod ruku.” Međutim, Celebidzhikhan je zarobljen i strijeljan od strane boljševika 1918. godine, a interese krimskih Tatara praktično nisu uzimali u obzir ni bijeli ni crveni tokom građanskog rata. Kao rezultat gladi 1921-1922, umrlo je oko 15% krimskih Tatara.

Godine 1921. stvorena je Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio RSFSR-a. Službeni jezici u njemu bili su ruski i krimskotatarski, a najviše rukovodstvo sastojalo se uglavnom od krimskih Tatara. Ali nakon kratkog uspona nacionalnog života nakon stvaranja republike (otvaranje nacionalnih škola, pozorišta, izdavanje novina), uslijedile su Staljinove represije 1937. Većina krimskotatarske inteligencije je bila represivna, uključujući čuvenog državnika Velija Ibraimova i naučnika Bekira Čobanzadea. Prema popisu iz 1939. godine, na Krimu je bilo 218.179 krimskih Tatara, odnosno 19,4% ukupnog stanovništva poluostrva.

U decembru 1941. na Krimu su stvoreni muslimanski tatarski komiteti koji su podržavali njemačku okupacionu upravu. Centralni „Krimski muslimanski komitet“ počeo je sa radom u Simferopolju. U septembru 1942. godine, njemačka okupaciona administracija zabranila je upotrebu riječi „Krimski“ u nazivu i komitet je počeo da se zove „Simferopoljski muslimanski komitet“, koji je 1943. ponovo preimenovan u „Simferopoljski tatarski komitet“. Komitet se sastojao od 6 odjela: za borbu protiv sovjetskih partizana; o regrutovanju dobrovoljačkih jedinica; pružanje pomoći porodicama volontera; o kulturi i propagandi; po vjeri; administrativno-ekonomsko odjeljenje i kancelarija. Lokalni odbori su duplirali centralni u svojoj strukturi. Djelatnost komiteta prekinuta je krajem 1943. godine.

Početni program komiteta predviđao je stvaranje države krimskih Tatara na Krimu pod njemačkim protektoratom, stvaranje vlastitog parlamenta i vojske, te obnavljanje aktivnosti stranke Milli Firka, koju su boljševici zabranili 1920. Šablon: Lang-qr - nacionalna stranka). Međutim, već u zimu 1941-42, nemačka komanda je jasno stavila do znanja da ne namerava da dozvoli stvaranje bilo kakvog državnog entiteta na Krimu. U decembru 1941. godine, predstavnici zajednice krimskih Tatara u Turskoj, Edige Kırımal i Müstecip Ülküsal, posjetili su Berlin u nadi da će uvjeriti Hitlera u potrebu stvaranja krimskotatarske države, ali su odbijeni. Dugoročni planovi nacista uključivali su pripajanje Krima direktno Rajhu kao carskoj zemlji Gotenland i naseljavanje teritorije od strane njemačkih kolonista.

Od oktobra 1941. počinje stvaranje dobrovoljačkih formacija od predstavnika krimskih Tatara: četa za samoodbranu, čiji je glavni zadatak bila borba protiv partizana. Do januara 1942., ovaj proces se odvijao spontano, ali nakon što je Hitler službeno odobrio regrutaciju dobrovoljaca iz reda krimskih Tatara, rješenje ovog problema je prešlo na vodstvo Einsatzgruppe D. Tokom januara 1942. regrutovano je više od 8.600 dobrovoljaca, od kojih su 1.632 osobe odabrane za službu u četama samoodbrane (formirano je 14 četa). U martu 1942. već je 4 hiljade ljudi služilo u četama za samoodbranu, a još 5 hiljada ljudi je bilo u rezervi. Potom su, na osnovu formiranih četa, raspoređeni pomoćni policijski bataljoni, čiji je broj do novembra 1942. dostigao osam (brojevi od 147 do 154). Godine 1943. stvorena su još dva bataljona. Krimskotatarske formacije korištene su za zaštitu vojnih i civilnih objekata, aktivno su učestvovale u borbi protiv partizana, a 1944. godine aktivno su pružale otpor jedinicama Crvene armije koje su oslobodile Krim. Ostaci krimskotatarskih jedinica, zajedno sa nemačkim i rumunskim trupama, evakuisani su sa Krima morskim putem. U ljeto 1944. od ostataka krimskotatarskih jedinica u Mađarskoj formiran je Tatarski planinski jegerski puk SS-a, koji je ubrzo reorganiziran u 1. tatarsku gorsku jegersku brigadu SS-a, koja je rasformirana 31. decembra. 1944. i reorganiziran u borbenu grupu "Krim" koja se spojila sa istočnoturskom SS jedinicom. Krimskotatarski dobrovoljci koji nisu bili uključeni u Tatarski planinski jegerski puk SS-a prebačeni su u Francusku i uključeni u rezervni bataljon Volga Tatarske legije ili (uglavnom neobučena omladina) uvršteni u pomoćnu službu protivvazdušne odbrane.

Aktivnosti partizana na okupiranom Krimu obično se dijele u tri etape: novembar 1941 - oktobar 1942, novembar 1942 - oktobar 1943, oktobar 1943 - april 1944. U svakoj od tri etape, krimski Tatari su aktivno učestvovali u partizanskom pokretu. Od 20. novembra na Krimu je bilo 3.734 partizana, uključujući 2.419 civila (uglavnom stanovnika Krima) i 1.315 vojnih (uglavnom porijeklom iz drugih regiona). Krimski Tatari su činili otprilike 1/6 civilnih partizana. Sudački partizanski odred činili su uglavnom krimski Tatari. Zbog loše organizacije partizanske borbe i stalne nestašice hrane, lijekova i oružja, komanda je u jesen 1942. godine odlučila evakuirati veći dio partizana sa Krima. Tokom drugog perioda partizanskog rata u šumama Krima ostalo je samo oko 400 partizana. U drugoj polovini 1943. aktivno prebacivanje novog osoblja na Krim počelo je intenzivirati podzemnu borbu. Značajan dio njih bili su starosjedioci sa Krima, uključujući i mnoge krimske Tatare. U periodu 1943-44, komandno osoblje Krimskih pratisanskih odreda gotovo polovinu činili su krimski Tatari (Abljaziz Osmanov, Seit-Ali Ametov, Džebar Kolesnikov, Memet Moločnikov, Ramazan Kurtumerov, Sejdamet Isljamov, Osman Aširov, Mustafa Tajmanejin, Menadzhiev, Refat Mustafayev, Mustafa Selimov, Izmail Khairullaev i drugi). Od 3.472 partizana koji su bili na Krimu do 15. januara 1944. godine, 598 ljudi (17%) bili su krimski Tatari. Udio krimskih Tatara među krimskim partizanima bio je veći, jer su neki od partizana bili iz drugih krajeva zemlje. Među partizanima koji su se borili protiv njemačkih trupa od prvog do posljednjeg dana okupacije (ukupno je bilo oko 20 ljudi) bila su tri krimska Tatara: Memet Moločnikov, Seithalil Kadyev i Kurtseit Muratov. Kako je list “Crveni Krim” pisao septembra 1943. godine, “...u partizanskim odredima sinovi i kćeri tatarskog naroda, zajedno sa Rusima, nemilosrdno su uništavali fašiste...”

Više od 25 hiljada krimskih Tatara borilo se u redovima Crvene armije na frontovima Velikog domovinskog rata. Pet krimskih Tatara (Petai Abilov, Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abdureim Reshidov, Seitnafe Seitveliev) dobili su titulu Heroja Sovjetskog Saveza, a jedan (Ametkhan Sultan) je postao dvaput heroj. Dvoje (Seit-Nebi Abduramanov i Nasibulla Velilyaev) su puni nosioci Ordena slave. Godine 1949. u mjestima deportacije bilo je 8.995 krimskotatarskih ratnih veterana, uključujući 524 oficira i 1.392 narednika.

Uprkos činjenici da su se predstavnici krimskotatarskog naroda dostojanstveno borili u redovima Crvene armije i aktivno učestvovali u partizanskom pokretu, činjenice saradnje sa okupatorima dovele su do toga da je 1944. glavna tragedija u istoriji pojavili su se krimski Tatari. 18. maja 1944, po Staljinovom naređenju, počela je operacija deportovanja krimskih Tatara, optuženih za saradnju sa nemačkim okupatorima, u Uzbekistan i susedna područja Kazahstana i Tadžikistana; male grupe su poslate u Marijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, Ural i Kostromska oblast).

Službeno, razlogom za deportaciju smatralo se masovno dezerterstvo krimskih Tatara iz redova Crvene armije 1941. (rečeno je da je broj bio oko 20 hiljada ljudi), dobar prijem njemačkih trupa i aktivno učešće krimskih Tatara u formacijama njemačke vojske, SD, policije, žandarmerije i zatvorskog aparata i logora. Istovremeno, deportacija nije uticala na ogromnu većinu kolaboracionista krimskih Tatara. Većinu onih koji nisu poginuli u borbama za oslobođenje Krima u aprilu 1944. Nemci su evakuisali u Nemačku i 1945. godine predali zapadnim saveznicima. Oni koji su ostali na Krimu identifikovani su od strane NKVD-a tokom „operacija čišćenja“ u aprilu-maju 1944. i osuđeni kao izdajnici domovine (ukupno je na Krimu u aprilu-maju 1944. identifikovano oko 5.000 kolaboracionista svih nacionalnosti). Krimski Tatari koji su se borili u Crvenoj armiji takođe su bili deportovani. Godine 1949. u mjestima deportacije bilo je 8.995 krimskotatarskih ratnih veterana, uključujući 524 oficira i 1.392 narednika.

Značajan broj raseljenih lica, iscrpljenih nakon tri godine života pod okupacijom, umro je u mjestima deportacije od gladi i bolesti 1944-45. Procjene o broju poginulih u ovom periodu uvelike variraju, od 15-25% prema procjenama raznih sovjetskih zvaničnih tijela do 46% prema procjenama aktivista krimskotatarskog pokreta koji su prikupljali informacije o mrtvima 1960-ih.

Za razliku od drugih naroda deportovanih 1944., kojima je dozvoljen povratak u domovinu 1956. godine, krimskim Tatarima je to pravo lišeno do 1989. godine, uprkos apelima predstavnika naroda Centralnom komitetu KPSS, CK KPJ. Partije Ukrajine i direktno liderima sovjetske države. Od 1960-ih, u mjestima gdje su u Uzbekistanu živjeli deportovani krimski Tatari, nastao je i počeo jačati nacionalni pokret za obnovu prava naroda i povratak na Krim.

Masovni povratak počeo je 1989. godine, a danas na Krimu živi oko 270 hiljada krimskih Tatara. Istovremeno, oko 150 hiljada ljudi i dalje ostaje na mjestima za deportaciju. Glavni problemi su masovna nezaposlenost (njen nivo među krimskim Tatarima je nekoliko puta veći od prosjeka za Krim), problemi s dodjelom zemljišta i razvojem infrastrukture u krimskotatarskim selima koji su nastali u posljednjih 15 godina.

Godine 1991. sazvan je drugi Kurultaj i stvoren je sistem nacionalne samouprave krimskih Tatara. Svakih pet godina održavaju se izbori za Kurultai (nacionalni parlament) na kojima učestvuje cjelokupna odrasla populacija Krimskih Tatara; Kurultai formira izvršno tijelo - Medžlis krimskotatarskog naroda (slično nacionalnoj vladi).