Ispravan dizajn nadgrobni spomenici
1

Zdravo. Na mezaru gde su sahranjeni mamin otac, baka i pradeda, spomenik je star, a majka i ja smo odlučili da ga promenimo. Nažalost, moja majka i ja ne poznajemo duboko istoriju našeg naroda, posebno tradiciju. Suočeni smo sa problemom - ne znamo kako bi spomenik trebao biti pravilno ukrašen.

Molim vas, recite mi šta se može, a šta ne može napisati na nadgrobnom spomeniku, koje crteže osim Davidove zvezde je uobičajeno prikazivati ​​i da li je to uopšte uobičajeno? Da li je moguće prikazati menoru sa zapaljenim svijećama na spomeniku?

Hvala unaprijed na odgovoru.

S poštovanjem,

Ksyusha
Moskva, Rusija

Pokušaću da dam Detaljan opis pravilno dizajniran spomenik (nadgrobni spomenik).

Spomenik je obično ili horizontalna kamena ploča, ili vertikalna ploča (obično na “glavi”), postavljena na horizontalnu kamenu podlogu.

Natpisi se izvode na vertikalnoj ploči, ako postoji, ili na horizontalnoj.

Po običaju našeg naroda, natpisi treba da budu samo na hebrejskom i da sadrže ime, patronim i prezime umrlog. Na primjer, "Yaakov ben Michael Goldberg." Za ženu: "Rachel bat David od Vilenske." Zatim je naznačen datum smrti prema jevrejskom kalendaru, na primjer - "20 Sivan 5745" (brojevi su napisani hebrejskim slovima).

Na ploči, iznad teksta, graveri, po našem običaju, prikazuju Magena Davida i slova: piće(desno) i podne(lijevo od Magen Davida). Ova slova označavaju skraćenicu izraza by nikbar- "ovdje sahranjen."

Ispod teksta je uobičajeno dodati skraćenicu drugog izraza: tiho nishmato(nishmata)Tzerura Bitzror HaChaim- „neka njegova (njena) duša bude povezana sa dušama živih (tj. sa dušama pravednika koji nakon smrti, kako objašnjava Jevrejska tradicija, žive u višim svjetovima).

Stoga je ispod teksta (s desna na lijevo) postavljeno pet slova: tav, podne, tzadi, kladiti se, hej. Ova slova su obično odvojena tačkama. Ni pod kojim okolnostima se fotografija pokojnika ne smije staviti na (ili pričvrstiti) na nadgrobni spomenik.

Kao svojevrsno „opuštanje“, ako se grob nalazi na groblju van Izraela, natpisu na hebrejskom može se dodati natpis (ime, patronim i prezime) na jeziku područja gdje se groblje nalazi. Dodatno možete napisati datum na istom jeziku. Ali i ovaj datum treba dati prema našem kalendaru, jer datum u drugom kalendaru nema duhovno značenje. I nezaboravni datumi(na primjer, godišnjica smrti - yohrzeit) određuju samo jevrejski kalendar, koji se zasniva na znanju koje nam je Svemogući otkrio o strukturi duhovnih svjetova.

Dizajn spomenika može prikazati ne samo portret pokojnika, već i gotovo svaku drugu sliku. Ali ovdje morate uzeti u obzir neke nijanse, na primjer, ako je pokojnik bio osoba Hrišćanska vera, tada možete koristiti crkvene slike: anđeli, križevi, raspelo. Crkva to ne zabranjuje. Na spomeniku se mogu prikazati i pokojnikovi kućni ljubimci ili njegovi hobiji, na primjer, ako je pokojnik svirao gitaru, onda se može prikazati sa gitarom itd. Istovremeno, prema šerijatskom pravu, na spomeniku se ne mogu prikazivati ​​živa bića. Prema jevrejskoj tradiciji, na spomeniku ne bi trebalo biti portreta ili cvijeća. Spomenici treba da budu skromni, bez pretencioznosti, jer su pred smrću svi jednaki. U principu, možete se ograničiti samo na portret, datum života i smrti.

Da li je moguće postaviti fotografiju njegove mladosti na spomenik?

Ni sa crkvena tačka Nema ograničenja sa stanovišta ili etničke pripadnosti. Glavna stvar je da se vama i pokojniku dopadne fotografija.

Da li je moguće postaviti fotografiju sa kapom za glavu na spomenik?

U principu, takve fotografije se ne preporučuju, ali ako se pokojniku svidjela ova fotografija ili pokrivalo za glavu, onda je to moguće. Na primjer, pokojnik je bio vojni čovjek ili spasilac, tada je sasvim moguće koristiti fotografiju s kapom za glavu, ali je bolje razgovarati o ovom pitanju s umjetnikom.

Na koju stranu postaviti krst ili raspelo?

U principu nema razlike, ali većina ljudi preferira sa desna strana sa portreta pokojnika, jer po vjeri anđeo sjedi na našem desnom ramenu.

Koje cvijeće odabrati za ukrašavanje spomenika

Najčešća opcija su ruže i karanfili. Ruže se obično biraju za žene, a karanfili za muškarce. Ali ako želite, možete jednostavno odabrati pokojnikovo omiljeno cvijeće.

Portret mora biti sa stražnje ili prednje strane

Ovdje trebamo uzeti u obzir posebnosti religije i nacionalni običaji, na primjer, na grčkim spomenicima portret pokojnika je punjen sa stražnje strane, budući da su stol i klupe ugrađeni u glavu pokojnika. Istovremeno, većina kršćana postavlja klupe i stolove sa strane ili uz noge pokojnika, zbog čega je fotografija otisnuta na prednjoj strani.

Išao sam u Roditeljski sastanak Petak, prijatelju vjenčani par pitao me - spomenik, kažu, želimo da naručimo koju fotografiju je bolje izabrati za grob njihovog rođaka - kolor ili crno-bijelu. Kako su trebali odgovoriti na suštinski pogrešno pitanje? Umetnička fotografija treba ti ona na kojoj ta osoba najbolje izgleda! Ali ako toga nema, poslužit će i obični, ali ga treba skenirati, prenijeti u digitalni oblik i temeljito retuširati. U prošlom veku, crno-bele fotografije su bile preferirane jer nisu toliko izbledele na suncu. Sada postoji gomila različitih sredstava zaštite koja omogućavaju sigurnost slike draga osoba ne brinite - emulzije, prozori sa duplim staklom... Ali ako trebate postići maksimalnu jasnoću slike, možete fotografija u boji napraviti crno-bijelo nije problem. Na taj način će postati kontrastniji i privući više pažnje.

Ovdje su malo oklevali i pitali pravo i malo neočekivano pitanje: Da li je zaista potrebno okačiti sliku pokojnika na spomenik? Zar to nije u suprotnosti sa pravoslavnim kanonima? Nigdje u svijetu na grobovima se ne postavljaju fotografije - samo ploče s imenima i prezimenima. Jer duša pokojnika, kao zapečaćena ovom fotografijom, više se ne može osloboditi. U našoj zemlji malo ko razmišlja o tome. Tradicija postavljanja fotografija na grobove - uostalom, izvorno je nastala u SSSR-u i nije se ukorijenila nigdje drugdje.

Kažem im: pravoslavna crkva ne veruje u seobu duša, a da li koristite fotografiju na spomeniku ili ne, sveštenicima je duboko svejedno. Oni samo zahtijevaju da krst bude bez ikakvih slika. Ali u podnožju krsta - moguće je. Ako je umjesto krsta stela, još više. Odaberite fotografiju i nemojte da vas muče nepotrebne sumnje.

Činilo se da su se malo smirili, ali jedan problem je nastavio da ih tlači iznutra. Da li je moguće prepoloviti fotografiju dvoje ljudi, a jednu polovinu dati proizvođačima spomenika? A šta ako je druga osoba još živa? Na kraju krajeva, njihove energetske aure su neraskidivo povezane. Šta će se dogoditi ako ovaj mehanički proces nekako utiče na drugi, živi?

Odgovaram im: da zaista nema druge fotografije osim opšte, trebalo bi pitati za mišljenje živog čovjeka. Postoje pojedinci sa snažnim moralnim jezgrom u sebi koji ne vjeruju u sudbinu. Oni su duboko indiferentni od koje fotografije je slika na spomeniku odvojena. Drugi, naprotiv, vjeruju u štetu, zle oči i aure. Onda je bolje ne koristiti općenite fotografije, to će moralno ugnjetavati takve ljude. Praznovjerje nikada nikome nije donelo dobro. A ako nema odgovarajuće fotografije pokojnika, savjetujem vam da se obratite fotografu. Takvu će sliku ugravirati sa fotografije za pasoš tako da će sjećanje trajati dugi niz godina.

Na kraju su odlučili da mogu i bez fotografije. Ali po meni bi bilo bolje da se fotografišem za spomenik. S vremenom se crte lica čak i većina voljen koji su preminuli počinju da blede. Ovo je nekretnina ljudsko pamćenje— ona briše i čisti stara sjećanja. Došao sam da se pobrinem za grob - sedeo sam, gledao portret, mentalno razgovarao s njim, i meni je bilo lakše na duši.

Svaka religija propovijeda svoj stav prema smrti, shodno tome su i običaji i rituali ispraćaja mrtvih i njihove sahrane različiti u svakoj vjeri. Muslimanska religija nije bila izuzetak. Ima prilično stroga pravila za sahranjivanje mrtvih, a postavljaju se i određeni zahtjevi za muslimanske spomenike. Što je dozvoljeno postaviti na grobove muslimana, što se može prikazati na njihovim spomenicima, a što je strogo zabranjeno Kuranom i Šerijatom, razmotrit ćemo u našem članku. Za jasan primjer Evo nekoliko fotografija muslimanskih spomenika.

Muslimanski stav prema smrti

Prije svega, vrijedno je znati da islamska vjera ima svoje razumijevanje smrti. Za muslimana njegova smrt nije nešto strašno i ne može biti neočekivana. Ljudi ove religije doživljavaju smrt kao neizbježan fenomen i uglavnom je tretiraju fatalistički. Vjeruje se da mu se dobar musliman koji je za života pripadao Allahu vraća nakon smrti. Zabranjeno je žaljenje zbog ovoga.

Muslimanske sahrane trebaju biti skromne i diskretne. Za razliku od kršćana, nije uobičajeno da muslimani otvoreno tuguju i glasno plaču. Samo ženama i djeci je dozvoljeno da liju suze za mrtvima. Pošto nakon smrti umrli odlazi Allahu i dobija blagostanje, zabranjeno je na muslimanskim spomenicima pisati tužne riječi o smrti umrlog, žaljenje i obećanja da će se za njim dugo žaliti.

Skromnost, lišena svih bogatih ekscesa

Gotovo svi ljudi koji se pridržavaju hrišćanska religija, smatraju svojom dužnošću časti podizanje grobova sa dostojnim spomenicima svojim rođacima i prijateljima. Podižu ogromne granitne konstrukcije i spomenike na grobovima, a mogu postaviti statue u obliku anđela i samog pokojnika. U ploče su postavljene ogromne vaze za cvijeće, u blizini grobova postavljene su luksuzne ograde i druge konstrukcije, za koje rođaci imaju dovoljno mašte i, naravno, materijalnih sredstava.

Ljudi vjeruju da trošeći ogromne količine novca na izgradnju luksuznih spomenika izražavaju ljubav prema preminuloj osobi, pokazuju koliko im je bio važan i koliko ga cijene. Muslimani smatraju da poštovanje prema pokojniku treba iskazati u molitvama za njega, ali ne i luksuznim spomenikom podignutim na mezaru. Muslimanski spomenik na groblju trebao bi izgledati skromno, bez ukrasa i patetike. Ima samo jednu funkciju - da ukaže da je osoba sahranjena na ovom mjestu.

Tradicija obilježavanja grobnog mjesta potiče iz jednog od hadisa. Kaže da je nakon smrti Osmana ibn Mazuna Poslanik stavio kamen na njegovo mjesto ukopa i rekao da će sada znati gdje je grob njegovog brata. Kuran također zabranjuje gaženje na grobove i grobna mjesta muslimana. Shodno tome, spomenici pomažu u identifikaciji ovih mjesta.

Prihvatljive gravure teksta

Prema jednoj verziji, Poslanik je zabranio pričvršćivanje mezara muslimana na bilo šta, izgradnju nečega preko njih, kao i oblaganje gipsom. Iz ovoga proizilazi da je i pisanje natpisa na muslimanskim spomenicima zabranjeno. Neki naučnici smatraju da ove riječi o natpisima ne treba shvatiti kao zabranu, već kao krajnje nepoželjnu radnju. Ako, na primjer, grob pripada poznata ličnost, pravednika ili naučnika, tada će se označavanje njegovog imena na mezaru smatrati dobrim djelom.

Na grobovima običnih muslimana dozvoljeno je naznačiti ime pokojnika samo da bi se oni identifikovali. Pisanje datuma smrti nije preporučljivo (makruh), ali je dozvoljeno.

Također je kontroverzno da li se grobovi mogu ukrašavati natpisima iz Kurana ili riječima Poslanika ugraviranim na njih. IN U poslednje vreme Takve gravure su vrlo česte na muslimanskim grobljima. Ali ako pogledamo istoriju, postaje jasno da je to haram (grijeh). Prema jednom od hadisa, nemoguće je urezati Poslanikove riječi, sure i stihove iz Kurana, jer se vremenom grobovi mogu sravniti sa zemljom i ljudi će hodati po njima. Riječi Poslanika mogu biti oskrnavljene.

Šta ne bi trebalo biti na muslimanskim spomenicima i grobovima

Grob pravog muslimana trebao bi biti skroman. Na spomeniku ne bi trebalo biti natpisa o tuzi rodbine i prijatelja. Takođe nije vrijedno postavljati fotografiju pokojnika na spomenik.

Strogo je zabranjeno graditi kripte, mauzoleje i grobnice na grobovima. Šerijat zabranjuje podizanje spomenika koji su previše lijepi i pokazuju bogatstvo rođaka. Vjeruje se da razni spomenici a raskošno ukrašeni grobovi mogu izazvati svađe između mrtvih. To će ih spriječiti da uživaju u blagostanju koje je Allah dao nakon smrti.

Već dugo vremena Džamija ne samo da dozvoljava ispisivanje imena pokojnika i datuma njegove smrti na spomenicima, već je sada moguće i označavanje nekih simbola. Na muškim spomenicima može se prikazati polumjesec, a na ženskim spomenicima cvijeće (njihov broj znači broj djece). Fotografije muslimanskih grobnih spomenika sa takvim simbolima date su u članku.

Oblik spomenika i materijali od kojih su napravljeni

muslimanski spomenici na groblju, čije se fotografije mogu vidjeti u članku, obično su izgrađene od mramora ili granita. Često se izrađuju u obliku svojevrsne lučne strukture, koja na vrhu podsjeća na kupolu. Ponekad je vrh spomenika izveden u obliku kupole džamije ili u obliku munare.

U kom pravcu treba da gleda spomenik?

Pitanje u kom pravcu treba da se okrene spomenik je suštinski važno za muslimane. Mezar mora biti izgrađen tako da se u njega pokojnik može smjestiti okrenut prema Meki. Ova tradicija se ne može kategorički prekinuti, a džamija je izuzetno striktna u pogledu njenog poštovanja.

Shodno tome, spomenik je postavljen samo prednjom stranom prema istoku. Zbog toga su svi spomenici okrenuti samo u jednom pravcu. Šetajući ovim grobljima vrlo je lako odrediti smjer. Istočna strana je uvijek tamo gdje su sve strukture na grobovima okrenute.

Općenito, želim više govoriti o tome da li je moguće snimiti fotografiju na nadgrobnom spomeniku sa opće fotografije. Vrlo često, ne dobre fotografije pokojni, i isključen iz neke porodice opšta fotografija sa rodbinom ili kolegama. Dragi moji, ovo se apsolutno ne može uraditi.

Ali onda se postavlja drugo pitanje. Znate da u drugim zemljama na nadgrobne spomenike ne kače slike lica pokojnika, ni u Evropi ni u Americi, samo puno ime i prezime. i godine života, epigraf. A mi imamo tradiciju sa fotografijama, zašto?

Iskreno priznajem, još kao dijete sam jako volio šetati po groblju i gledati fotografije lica mrtvih, i još uvijek volim. Gledaš i razmišljaš kakva je ta osoba bila, da li su ga voljeli. I svi te tako pažljivo gledaju, ali ne mogu ništa reći.))) Ali ja sam vještica.

Pitanje Nadežde iz Rusije: Pročitao sam pitanje o fotografiji na spomeniku, na kojoj su bili i drugi ljudi osim pokojnika. Moje pitanje je sledeće - moram da slikam za spomenik mom mužu, ali ne postoji odgovarajuća fotografija samog njega, postoji fotografija sa našom ćerkom. Ako ga obradite u Photoshopu i, naravno, uklonite svoju kćer iz okvira, može li se takva fotografija postaviti na spomenik, hoće li naštetiti kćeri?

Pitanje Ljudmile iz Rusije: Nedavno sam saznala da je fotografija za spomenik mojoj baki napravljena od fotografije na kojoj smo pored nje prikazani i mi rođak(iako smo napola pokriveni time). Može li ova okolnost uticati na naše sudbine?

Činjenica je da sve to utiče i može nanijeti štetu. Nakon obrade slike u grafički editor, možete ukloniti vidljivu sliku iz kadra, ali će ostati energetski trag, fantom retuširane i (napomenite) žive osobe.

Mnogima će biti zanimljiva sljedeća činjenica - eksperimenti su izvedeni (izgleda u Velikoj Britaniji). Nerazvijena fotografija (komad bijelog papira) je data vidovnjaku, a on je detaljno opisao osobu koja je “prikazana” na fotografiji. U stvari, to je bio samo komad bijelog papira, ne vidljiva slika nije imao! Ali na fotografiji je bio energetski trag nevidljiv oku...

Čini se da je postavljanje slike pokojnika na spomenik velika i univerzalna okultna greška sa dalekosežnim posljedicama. Fotografija ili urezana slika na nadgrobnom spomeniku, takoreći, "pečati" dušu pokojnika, vezujući je za ovu sliku (kao vanjski izgled) i određeno mjesto - groblje. Ispostavilo se da duša nema priliku da uđe u novu inkarnaciju, jer su i izgled pokojnika i dio njegove energije (preko fotografije) "prikačeni" za ono što je ispod slika mrtvaca tijelo.

Napominjemo da je postavljanje fotografije pokojnika na spomenik izmišljeno upravo u Sovjetska vremena. Ni u jednoj (koliko znamo) državi, osim teritorije bivši SSSR, fotografije pokojnika nikada nisu bile niti se postavljaju na spomenike. Samo ime i datumi. I to unatoč činjenici da u svim zemljama postoje tehnologije koje omogućavaju i vremenske otporne fotografije na keramici i umjetničko graviranje na kamenu.

S tim u vezi, iznenada nas je pogodilo strašno nagađanje. Možda je to okultni razlog izumiranja stanovništva u zemlji? Ni u jednoj od savremenih nepravoslavnih vjera (ni u katoličanstvu, ni u protestantizmu, ni u islamu, ni u judaizmu, ni u budizmu) nije dozvoljena slika pokojnika na spomeniku! U pravoslavlju se to, po svemu sudeći, također nije moglo učiniti, barem do Oktobarske revolucije 1917.

Svako ko je posjetio staro (prije 20. vijeka) groblje potvrdit će da na nadgrobnim spomenicima nema fotografija ili ugraviranih slika! Samo reljefna imena, datumi, žalosni natpisi. Čak i ako postoje ukrasi u obliku ornamenata, bareljefa ili skulptura, oni nemaju apsolutno nikakve veze s izgledom osobe koja je pokopana ispod njih.

U modernom (poslije 20-ih godina 20. stoljeća) groblju - velika većina nadgrobnih spomenika sadrži fotografske ili grafička slika pokojnika - keramički oval sa fotografijom, urezivanje lica na kamenu, ili čak poprsje. I nikome ne pada na pamet da barem ovaj čudan običaj je u suštini okultni ritual.

Običaj postavljanja slika pokojnika na spomenik jednostavno treba zabraniti. Nije bilo moguće pronaći bilo kakvo jasno mišljenje o ovom pitanju od strane Rusa Pravoslavna crkva. Očigledno, Ruska pravoslavna crkva, koja u principu negira sve što je vezano za reinkarnaciju, uopće nije zainteresirana ovu temu. Ali uzalud. Pravoslavlje, zbog opadanja stanovništva koje ispovijeda ovu religiju, stvarno ili potencijalno, opada prilično brzom brzinom. Uključujući, vjerovatno, i zbog novog običaja koji se proširio među pravoslavnim stanovništvom - postavljanja slika svojih mrtvih na nadgrobne spomenike. Istovremeno, na pravoslavnim web stranicama mogu se naći, na primjer, opomene svećenika o nedopustivosti korištenja “paganskog” rituala polivanja votke na grobu. Ali Ruska pravoslavna crkva nije se izjasnila o fotografijama na krstovima i nadgrobnim spomenicima.

U islamu, kao što je poznato, postoji negativan stav prema prikazivanju ljudi i životinja općenito. Naravno, nije uobičajeno da se na grob stavlja slika pokojnika. I ovo pravilo su muslimani poštovali ranije i trenutno se poštuje prilično striktno. U judaizmu također nije uobičajeno postavljanje fotografija na nadgrobne spomenike. Na modernom jevrejskom groblju tu i tamo se mogu naći keramički ovali sa fotografijama ili slikom uklesanim na kamenu, ali veoma retko. A takvi nadgrobni spomenici obično datiraju iz „modernog“ vremena. O budizmu se nema šta reći; u tibetanskom budizmu se prema preminulom tijelu postupa bez ikakvog poštovanja, vjerujući da nije pokojnom tijelu potrebna njega, već duša. Mnogi ljudi su vidjeli kako izgleda katoličko ili protestantsko groblje u stranim (evropskim i američkim) filmovima. Na nadgrobnim spomenicima nema fotografija ili slika pokojnika.

Ali na običnom ruskom groblju, koje se nalazi u bilo kojoj regiji evropskog dijela zemlje, gotovo svi nadgrobni spomenici, pa čak i križevi su sa fotografijama. Ovaj čudni običaj nametnut je stanovništvu zemlje, a da ni na koji način nije objašnjeno zašto treba da stave fotografiju na nadgrobni spomenik. Da voljeni ne zaborave kako je izgledao pokojni rođak? U albumu postoje fotografije za ovo. Mora se shvatiti da se ovaj običaj okultnog "pečaćenja" mora prekinuti neposredno prije nego što stanovništvo zemlje potpuno izumre.