<…>Možemo mu ući u trag [ ženski energetski lik] razvoj prema Katerininoj ličnosti.

Prije svega, „zapanji vas izuzetna originalnost ovog lika. U njemu nema ničeg spoljašnjeg ili stranog, ali sve nekako izlazi iz njega; svaki utisak se u njemu obrađuje i onda sa njim organski raste. To vidimo, na primjer, u Katerininoj prostodušnoj priči o njenom djetinjstvu i životu u majčinoj kući. Ispostavilo se da joj odgoj i mlad život ništa nisu dali; u kući njene majke bilo je isto kao i kod Kabanovih: išli su u crkvu, šili zlatom po somotu, slušali priče lutalica, večerali, šetali baštom, opet razgovarali sa hodočasnicima i molili se. Nakon što je odslušala Katerininu priču, Varvara, njena sestra muž, iznenađeno primjećuje: „Ali i kod nas je tako.“ Ali Katerina razliku vrlo brzo definiše u pet reči: „da, sve je ovde kao da je iz zarobljeništva!“ I dalji razgovor pokazuje da je Katerina u svoj ovoj pojavi, koja je svuda tako uobičajena, znala pronaći svoje posebno značenje, primijeniti ga na svoje potrebe i težnje, sve dok Kabanikha teška ruka nije pala na nju. Katerina uopšte ne pripada nasilnom karakteru, nikad zadovoljnom, koji voli da uništava po svaku cenu... Naprotiv, ona je pre svega kreativan, pun ljubavi, idealan lik. Zato se trudi da sve u svojoj mašti shvati i oplemeni;<…> Ona pokušava da pomiri svaku spoljašnju nesklad sa harmonijom svoje duše, prikrivajući svaki nedostatak punoćom svoje unutrašnje snage. Grube, praznovjerne priče i besmisleno buncanje lutalica pretvaraju se u zlatne, poetske snove mašte, ne zastrašujuće, već jasne, ljubazne. Njene slike su siromašne jer su materijali koje joj predstavlja stvarnost tako monotoni; ali čak i sa ovim oskudnim sredstvima, njena mašta neumorno radi i vodi je u novi svet, tih i svetao. U crkvi je ne zaokupljaju rituali: ne čuje ni šta tamo pevaju i čitaju; ima drugačiju muziku u duši, drugačije vizije, za nju se služba završava neprimetno, kao u jednoj sekundi. Ona gleda drveće, čudno nacrtano na slikama, i zamišlja čitavu zemlju vrtova, gdje su sva drveća ovakva i sve cvjeta, miriše, sve je puno rajskog pjeva. U suprotnom, po sunčanom danu, ona će vidjeti "tako svijetli stup kako silazi sa kupole i dim se kreće u ovom stupu, kao oblaci", a sada vidi, "kao da anđeli lete i pjevaju u ovom stupu." Ponekad će se predstaviti - zašto ne bi letjela? a kad stoji na planini, ona samo želi da leti: ona bi tako trčala, digla ruke i letela. Ona je čudna, ekstravagantna sa tačke gledišta drugih; ali to je zato što ona ni na koji način ne može prihvatiti njihove stavove i sklonosti. Ona uzima materijale od njih jer ih nema odakle drugdje nabaviti; ali ona ne donosi zaključke, već ih sama traži i često dolazi do zaključka koji uopće nije ono na čemu se oni odlučuju. Sličan odnos prema vanjskim utiscima primjećujemo i u drugim sredinama, kod ljudi koji su po svom odgoju navikli na apstraktno rasuđivanje i znaju analizirati svoja osjećanja. Čitava razlika je u tome što se za Katerinu, kao neposrednu, živahnu osobu, sve radi po instinktu prirode, bez jasne svijesti, dok kod ljudi teorijski razvijenih i jakih uma glavnu ulogu imaju logika i analiza. Jaki umovi se upravo odlikuju onom unutrašnjom snagom koja im daje mogućnost da ne podlegnu gotovim pogledima i sistemima, već da kreiraju svoje stavove i zaključke na osnovu živih utisaka. Isprva ništa ne odbijaju, ali ni pred čim se ne zaustavljaju, već samo sve bilježe i procesuiraju na svoj način. Katerina nam također daje slične rezultate, iako ne rezonira i ne razumije ni vlastita osjećanja, već je direktno vođena prirodom. U suhoparnom, monotonom životu svoje mladosti, u grubim i sujevjernim shvatanjima okoline, stalno je znala uzeti ono što se slagalo s njenim prirodnim težnjama za ljepotom, harmonijom, zadovoljstvom, srećom. U razgovorima lutalica, u sedždama i jadikovcima, nije vidjela mrtvi oblik, već nešto drugo, čemu je njeno srce neprestano težilo. Na osnovu njih izgradila je svoj idealni svijet, bez strasti, bez potrebe, bez tuge, svijet u potpunosti posvećen dobroti i zadovoljstvu. Ali šta je pravo dobro i pravo zadovoljstvo za čoveka, nije mogla sama da odredi; Zbog toga ovi iznenadni impulsi nekih neobjašnjivih, nejasnih težnji, kojih se ona prisjeća: „Bilo je nekad, rano ujutro išla u baštu, sunce je još izlazilo, padala bih na koljena, molila se i plačem, a ni sam ne znam, za šta se molim i zbog čega plačem; tako će me naći. A za šta sam se tada molio, šta sam tražio, ne znam; Ne treba mi ništa, svega mi je dosta.” Siromašna djevojka koja nije stekla široko teorijsko obrazovanje, koja ne zna sve što se događa u svijetu, koja ne razumije ni svoje potrebe, ne može, naravno, sebi dati račun šta joj je potrebno. Dok živi sa svojom majkom, u potpunoj slobodi, bez ikakvih svakodnevnih briga, dok se u njoj još nisu pojavile potrebe i strasti odrasle osobe, ne zna ni da razlikuje svoje snove, svoj unutrašnji svijet od vanjskih utisaka. Gubeći se među bogomoljkama u svojim prelijepim mislima i hodajući u svom svijetlom kraljevstvu, ona stalno misli da njeno zadovoljstvo dolazi upravo od tih bogomoljki, od lampi upaljenih u svim kutovima kuće, od jadikovki koje se čuju oko nje; ona svojim osećanjima oživljava mrtvu sredinu u kojoj živi i spaja sa njom unutrašnji svet svoje duše.<…>

U sumornoj atmosferi nove porodice, Katerina je počela osjećati nedostatnost svog izgleda, kojim je ranije mislila da će biti zadovoljna. Pod teškom rukom bezdušne Kabanikhe nema prostora za njene svetle vizije, kao što nema slobode za njena osećanja. U naletu nežnosti prema mužu, hoće da ga zagrli, - starica viče: „Što visiš oko vrata, bestidniče? Klanjaj se tvojim nogama!” Želi da ostane sama i da bude tiho, kao i ranije, ali joj svekrva kaže: "Što ne zavijaš?" Traži svetlost, vazduh, želi da sanja i da se veseli, zaliva svoje cveće, gleda u sunce, u Volgu, šalje joj pozdrave svemu živom - ali je drže u zatočeništvu, stalno se sumnjiče da je nečista, pokvarene namjere. Ona i dalje traži utočište u religioznoj praksi, u odlasku u crkvu, u razgovorima koji spasavaju duše; ali ni tu više ne nalazi iste utiske. Ubijena svojim svakodnevnim radom i vječnim ropstvom, ona više ne može sanjati istom jasnoćom anđela koji pjevaju u prašnjavom stubu obasjanom suncem, ne može zamisliti Rajske vrtove sa njihovim neometanim izgledom i radošću. Sve je oko nje sumorno, strašno, sve zrači hladnoćom i nekom vrstom neodoljive prijetnje; i lica svetaca su tako stroga, i crkvena čitanja su tako prijeteća, i priče lutalica su tako monstruozne... One su u suštini iste, nisu se nimalo promijenile, ali se ona sama promijenila : ona više nema želju da konstruiše vizije iz vazduha, a zaista je ono što je zadovoljava nejasna mašta o blaženstvu u kojem je ranije uživala. Sazrela je, probudile su se u njoj druge želje, stvarnije; ne znajući ni za jednu drugu karijeru osim porodične, bilo kojeg drugog svijeta osim onog koji joj se razvio u društvu njenog grada, ona, naravno, počinje prepoznavati od svih ljudskih stremljenja onu koja joj je najneizbježnija i najbliža - želja za ljubavlju i odanošću. Nekada joj je srce bilo prepuno snova, nije obraćala pažnju na mlade koji su je gledali, već se samo smijala. Kada se udala za Tihona Kabanova, ni ona ga nije volela, još uvek nije razumela ovaj osećaj; Rekli su joj da svaka devojka treba da se uda, Tihona su prikazali kao svog budućeg muža, a ona se udala za njega, ostajući potpuno ravnodušna na ovaj korak. I ovdje se ispoljava jedna posebnost karaktera: prema našim uobičajenim pojmovima, treba joj se oduprijeti ako ima odlučujući karakter; ali o otporu i ne razmišlja, jer za to nema dovoljno razloga. Ona nema posebnu želju da se uda, ali takođe nema averziju prema braku; U njoj nema ljubavi prema Tihonu, ali nema ni prema nekom drugom. Njoj sada nije stalo, zato ti dozvoljava da joj radiš šta god želiš. U tome se ne vidi ni nemoć ni apatija, već se može naći samo manjak iskustva, pa čak i prevelika spremnost da se sve učini za druge, malo mareći za sebe. Ima malo znanja i puno lakovjernosti, zbog čega se za sada ne protivi onima oko sebe i odlučuje bolje izdržati nego im inat.

Ali kada shvati šta joj treba i želi nešto postići, po svaku cijenu će postići svoj cilj: tada će se snaga njenog karaktera u potpunosti manifestirati, a ne potrošena u sitnim ludorijama. Isprva će, iz urođene dobrote i plemenitosti svoje duše, uložiti sve moguće napore da ne naruši mir i prava drugih, kako bi dobila ono što želi uz što veću usklađenost sa svim zahtjevima koji se postavljaju. koju su joj nametnuli ljudi na neki način povezani s njom; i ako budu u stanju da iskoriste ovo početno raspoloženje i odluče da joj pruže potpunu satisfakciju, onda će to biti dobro i za nju i za njih. Ali ako ne, neće stati ni pred čim: zakon, srodstvo, običaj, ljudski sud, pravila razboritosti - sve za nju nestaje pred snagom unutrašnje privlačnosti; ne štedi sebe i ne misli na druge. Upravo je to bio izlaz koji se pokazao Katerini i ništa drugo se nije moglo očekivati ​​s obzirom na situaciju u kojoj se našla.

Dobrolyubov N.A. "Zračak svjetlosti u mračnom kraljevstvu"

A. N. Ostrovsky je u svakoj svojoj predstavi stvorio i prikazao višestruke likove čije je živote zanimljivo gledati. Jedno od dramskih djela govori o djevojci koja je izvršila samoubistvo, nesposobna da izdrži pritisak okolnosti. Razvoj Katerininog lika u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“, kao i njena emocionalna iskustva, glavne su pokretačke snage radnje.

Na listi likova, Ostrovsky označava Katerinu kao ženu Tihona Kabanova. Kako se radnja razvija, čitatelj postepeno otkriva sliku Katje, shvaćajući da funkcija ovog lika kao supruge nije iscrpljena. Lik Katerine u drami "Oluja sa grmljavinom" može se nazvati snažnim. Uprkos nezdravoj situaciji u porodici, Katya je uspjela održati čistoću i čvrstinu. Odbija da prihvati pravila igre, živeći po svom. Na primjer, Tikhon sluša svoju majku u svemu. U jednom od prvih dijaloga, Kabanov uvjerava majku da nema svoje mišljenje. Ali ubrzo se tema razgovora mijenja - i sada Kabanikha, kao slučajno, optužuje Katerinu za činjenicu da je Tikhon više voli. Katerina do ovog trenutka nije učestvovala u razgovoru, ali je sada uvrijeđena riječima svoje svekrve. Devojka se obraća Kabanikhi na ličnom nivou, što se može smatrati skrivenim nepoštovanjem, ali i svojevrsnom jednakošću. Katerina se postavlja u ravnopravan položaj sa njom, negirajući porodičnu hijerarhiju. Katya pristojno izražava svoje nezadovoljstvo zbog klevete, ističući da je u javnosti ista kao i kod kuće, te da nema potrebe da se pretvara. Ova linija zapravo govori o Katji kao snažnoj osobi. Kako priča odmiče, saznajemo da se Kabanikhina tiranija proteže samo na porodicu, a u društvu starica govori o očuvanju porodičnog poretka i pravilnom odgoju, prikrivajući svoju okrutnost riječima o dobročinitelju. Autor pokazuje da je Katerina, prvo, svjesna ponašanja svoje svekrve; drugo, ne slažem se sa ovim; i treće, on otvoreno izjavljuje Kabanikhi, kojoj čak ni njegov rođeni sin ne može da prigovori, o svojim stavovima. Međutim, Kabanikha ne odustaje od pokušaja da ponizi svoju snahu, prisiljavajući je da kleči pred mužem.

Ponekad se djevojka sjeti kako je prije živjela. Katerinino djetinjstvo bilo je prilično bezbrižno. Djevojčica je sa majkom išla u crkvu, pjevala pjesme, šetala, a prema Katjinim riječima, nije imala sve što je mogla imati. Katya se prije braka upoređuje sa slobodnom pticom: bila je prepuštena sama sebi, ona je bila zadužena za svoj život. A sada se Katya često upoređuje sa pticom. „Zašto ljudi ne lete kao ptice? - kaže ona Varvari. “Znaš, ponekad se osjećam kao da sam ptica.” Ali takva ptica ne može odletjeti. Jednom u kavezu s debelim rešetkama, Katerina se postepeno guši u zatočeništvu. Osoba koja voli slobodu kao što je Katya ne može postojati u krutim okvirima carstva laži i licemjerja. Sve u Katji kao da diše osjećajima i ljubavlju prema najjedinstvenijoj stvari - prema samom životu. Jednom u porodici Kabanov, djevojka je lišena ovog unutrašnjeg osjećaja. Njen život je sličan životu prije braka: iste pjesme, isti odlasci u crkvu. Ali sada, u takvom licemjernom okruženju, Katya se osjeća lažno.

Iznenađujuće je da se Katya sa takvom unutrašnjom snagom ne suprotstavlja drugima. Ona je „mučenica, zarobljenica, lišena mogućnosti da raste i razvija se“, ali sebe ne smatra takvom. Ona pokušava da dostojanstveno prođe kroz „mlinski kamen neprijateljstva i zlonamerne zavisti“, a da pritom ne izgubi ili vulgarizuje svoju suštinu.

Katju se lako može nazvati hrabrom. Zaista, djevojka je pokušala da se izbori sa osećanjima koja su se u njoj rasplamsala prema Borisu, ali je ipak odlučila da se sastane s njim. Katya preuzima odgovornost za svoju sudbinu i odluke. Na neki način, tokom svojih tajnih sastanaka s Borisom, Katya dobija slobodu. Ona se ne boji „ni grijeha ni ljudskog suda“. Konačno, djevojka može učiniti kako joj srce kaže.

Ali sa Tikhonovim povratkom, njihovi sastanci prestaju. Katjina želja da priča o svojoj vezi sa Dikijevim nećakom ne prija Borisu. Nada se da će djevojka šutjeti, uvlačeći je u mrežu "mračnog kraljevstva" iz kojeg je Katya tako očajnički pokušavala pobjeći. Jedan od kritičara drame, Melnikov-Pečerski, iznenađujuće je prikladno opisao Katerinu: „Mlada žena, koja je pala pod jaram ove starice, doživljava hiljade moralnih muka i istovremeno shvata da je Bog stavio gorljivo srce u njoj, to što strasti haraju u njenim mladim grudima, nimalo nije spojivo sa povučenošću udatih žena, koja vlada u okruženju u kojem se Katerina našla.”

Ni priznanje izdaje ni razgovor s Borisom nisu ispunili Katerinine nade. Za nju se kobnim pokazao razlika i nesklad između stvarnog svijeta i ideja o budućnosti. Odluka da juriš u Volgu nije bila spontana - Katja je dugo osjećala da joj se približava smrt. Plašila se približavanja grmljavine, videći u njoj osvetu za grijehe i loše misli. Katerinino iskreno priznanje postaje kao očajničko zajedništvo, želja da bude iskrena do kraja. Važno je napomenuti da između događaja priznanja izdaje - razgovora s Borisom - samoubistva, prođe neko vrijeme. I sve ove dane djevojka trpi uvrede i psovke od svekrve, koja želi da je živu zakopa u zemlju.

Ne možete osuđivati ​​heroinu ili govoriti o slabosti Katerininog karaktera u "Gromovini". Ipak, čak i počinivši takav grijeh, Katya ostaje čista i nevina kao u prvim činovima drame.

Rasprava o snazi ​​ili slabosti Katerininog karaktera može biti korisna učenicima 10. razreda prilikom pisanja eseja na temu „Katerinin lik u predstavi „Oluja“.“

Test rada

Nakon objavljivanja drame Ostrovskog "Gromna oluja", stanovnici nekih gradova u regiji Volge raspravljali su o tome s kim su od njih povezani događaji koje je dramaturg prikazao. Međutim, Ostrovsky je prikazao tipične likove i slike ruskog života, ne precizirajući slike heroja za određene prototipove.

Evo ga šeta Bulevarom Kabanikha, u društvu kćerke Varvare, sina Tihona i supruge Katerine. Svi trpe uvrede koje im nanosi glava ove porodice. Svi osim Katerine, koja hrabro brani svoje pravo na poštovanje. Mlada žena ne želi nikome da udovolji, već želi da voli i bude obostrano voljena. To je čini drugačijom od ostalih likova u predstavi.

U predstavi se Katerina poredi sa narodnom poetskom slikom - pticom, koja je simbol ljubavi prema slobodi. Tako Katerina, pričajući Varvari o svom životu sa roditeljima, sa oduševljenjem govori o svom slobodnom životu kada je bila djevojčica:

„Živeo sam, ni o čemu nisam brinuo, kao ptica u divljini. Mama me obožavala, obukla me kao lutku i nije me tjerala da radim; Radio sam šta god hoću.”

Katerinin život u porodici Kabanov je vapaj za izgubljenim mladim životom. Ali heroina je jaka i jaka osoba koja ne želi da trpi Kabanovljev nalog. Ona ne zavija za svojim slabovoljnim mužem, poniženim od majke, koji je odsutan poslom. Ona žudi za istinskom ljubavlju i zato, ne osvrćući se, prepušta osećanjima prema Borisu, jer shvata da se neće moći slomiti.

Ali Katerina je religiozna, kazna za grijeh koji je počinila plaši junakinju. Oluja sa grmljavinom se približava ne samo gradu Kalinov. U heroininom srcu nastaje grmljavina. Na njihovom poslednjem sastanku Boris se ponašao kao osoba koja zavisi od materijalnih okolnosti, pokazujući mentalnu slabost i nezrelost. Stoga, na granici svog psihičkog stanja, Katerina javno priznaje mužu da je počinila grijeh, a zatim se baci sa litice u rijeku.

Sa vjerske tačke gledišta, samoubistvo je strašni grijeh! Očigledno, junakinja Ostrovskog u posljednjem trenutku svog života nije razmišljala o spašavanju svoje duše, već o ljubavi koja joj je otkrivena. Zato su njene poslednje reči bile:

"Moj prijatelj! Moja radost! Zbogom!"

Dakle, nije mogla, a ni htela da trpi život porodice Kabanov i njoj sličnih... Tako Dobroljubov u kritičkom članku „Zrak svetlosti u mračnom kraljevstvu“ piše o Katerini: „ Ona... ne želi da iskoristi jadnu vegetaciju koju joj daju u zamjenu za njenu živu dušu..."

SASTAV

Na temu: Slika Katarine, njeno ideološko značenje u drami

A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
Učenik grupe 1A
Zavalny Vladimir

Zašto ljudi ne lete tako?
kako su ptice?
(A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom")

I. Istorija pisanja drame, prototip Katarine.

II. 1. Katerinino mjesto među ostalim dramskim licima:
A) odgoj i život prije braka
B) uslovi života nakon braka

2. Karakteristične karakteristike Katerine:
A) iskrenost i istinitost
B) strast prirode, dubina i velika snaga osećanja
B) odlučnost, snaga volje

3. Katerina i zajednica Kalinova:
A) sa kim i za šta se vodi borba?
B) šta je osnova unutrašnje borbe u Katerininoj duši?
C) koji su događaji izazvali javno pokajanje
D) koji su događaji podstakli samoubistvo
D) zašto Boris i Tihon nisu mogli pomoći?
E) razlika između Katerinina protesta i Kulibinog protesta

III. Uloga slike Katerine za suvremenike i sljedeće generacije ruskog naroda.

Postoji verzija da je Ostrovski napisao "Gromu" dok je bio zaljubljen u oženjenu glumicu Malog pozorišta, Ljubu Kosickaju. Za nju je napisao svoju Katerinu, a ona ju je glumila. Međutim, glumica nije odgovorila na vatrenu ljubav pisca - voljela je drugog, koji ju je kasnije doveo do siromaštva i rane smrti. Ali tada, 1859., Lyubov Pavlovna se igrala kao da je njena sudbina, živela je sa osećanjima koja je razumela, stvarajući sliku mlade dirljive Katerine, koja je osvojila čak i samog cara.

Katerina je lako, bezbrižno i radosno odrasla u kući bogatog trgovca. Pričajući Varvari o svom životu prije braka, ona kaže:
"Živela sam, ni o čemu nisam brinula, kao ptica u divljini. Mama me je obožavala, oblačila me kao lutku, nije me terala da radim, šta god sam želela, to sam i radila." Odrastajući u dobroj porodici, stekla je i zadržala sve divne crte ruskog karaktera. Ovo je čista, otvorena duša koja ne zna da laže. „Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem“, kaže ona Varvari.

I nemoguće je živjeti u porodici svog muža a da se ne znaš pretvarati. Katerinin glavni sukob je sa njenom svekrvom Kabanikhom, koja sve u kući drži u strahu. Kabanikha filozofija je da uplaši i ponizi. Njena ćerka Varvara i sin Tihon prilagodili su se takvom životu, stvarajući privid poslušnosti, ali su im dušu odvodili po strani - sve dok je "bila zaštićena i pokrivena" (Varvara - šeta noću, a Tihon - opija se i vođenje raskalašnog načina života, bijeg iz kuće).

Katerina, tiha i ne miješajući se u kućne poslove, plaši Kabanikha. Sa čim? - Svojom čistotom, vrelom, iskrenom dušom, koja ne trpi laž. Dakle, Katerina se ne pretvara da poštuje običaje koje ne prihvata dušom: nije zavijala nakon odlaska muža, kako je htjela njena svekrva.
I odmah je priznala ljubav prema Borisu - prvo Varvari, a po dolasku njenog muža - i njemu i svekrvi. Dubina, snaga i strast njene prirode očituju se u njenim riječima da ako se umori od života ovdje, onda je ništa ne može zadržati - ili će se baciti kroz prozor, ili će se utopiti u Volgi. A njeni snovi su „čudni“, neshvatljivi meštanima: „Zašto ljudi ne lete kao ptice?“, i bajkoviti snovi: „Sanjam ili zlatne hramove, ili neke neobične bašte, a svi pevaju nevidljive glasove. ”
I kakvu je hrabrost i snagu volje morala imati udana žena da prizna ljubav Borisu, ulažući u njega svu svoju želju za slobodom i srećom. Upravo te Katerine kvalitete dolaze u sukob sa svijetom Marfe Kabanove, za koju slijepo obožavanje tradicije antike nije duhovna potreba, već jedina prilika da održi svoju moć. Čak imaju i različite stavove prema religiji: za Katerinu je to prirodan osjećaj („na smrt je voljela ići u crkvu! Tako je, nekad ću ići u raj“), dok je za Kabanikhu licemjerje i formalnost (ona brzo prelazi sa misli o Bogu na svakodnevne poslove).

Katerina je najbolja, ali ipak dio patrijarhalnog sistema - karakterizira je vjerski strah (plaši se grmljavine kao kazne za grijeh). Upravo je grmljavina i strah od Božje kazne, pa čak i osjećaj krivice pred mužem, potakli da javno prizna svoj grijeh.

Ona bježi iz omražene kuće, gdje joj se muž smiluje, ali je tuče (jer je neophodno); traži Borisa za zaštitu, nadajući se pomoći, ali nalazi samo saosjećanje i nemoć voljene osobe. Boris je slab i slabe volje. "Oh, kad bi samo bilo snage!" - to je sve što je mogao reći. Katerina ostaje sama i baci se sa litice, ne želeći da živi u ovom strašnom svetu. Vjerujem da ovaj čin nije iz slabosti, već iz snage njenog karaktera.

Katerinin protest jači je od Kuliginovog protesta, koji zavisi od „moći ovoga svijeta“, pa stoga ne ide dalje od verbalnog rasuđivanja.

Slika Katerine poziva na slobodu, duhovnu emancipaciju. Prema Dobroljubovu, „Ona teži novom životu, čak i ako je morala da umre u ovom impulsu.“ Njen impuls i smrt nisu uzaludni: na kraju krajeva, Varvara je otišla od kuće, Tihon se pobunio, Kabanikhin svet se ruši (izgubio je vlasti, ona može ići samo u manastir). Nije ni čudo da je predstava zabranjena za produkciju, videvši u njoj “prikriveni poziv na ogorčenje”. Stanovnici nisu dozvolili svojim ćerkama da prisustvuju predstavi.

Za nas je slika Katerine slika prelepe Ruskinje, čiste, svetle duše. To je ono što nas ohrabruje da se borimo protiv „mračnih“ sila tiranije, neznanja, bezobrazluka, oportunizma, koje postoje do danas.

Zadaci i testovi na temu "Slika Katarine, njeno ideološko značenje u drami A. N. Ostrovskog Grmljavina"

• Pravopis - Važne teme za ponavljanje Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog

  Lekcije: 5 Zadaci: 7

• SPP sa priloškim prilozima (priloška poređenja, način radnje, mjera i stepen) - Složena rečenica 9. razred

„Oluja sa grmljavinom“ A. N. Ostrovskog ostavila je snažan i dubok utisak na njegove savremenike. Mnogi kritičari su bili inspirisani ovim radom. Međutim, ni u naše vrijeme nije prestala biti zanimljiva i aktualna. Uzdignuta u kategoriju klasične drame, i dalje izaziva interesovanje.

Tiranija “starije” generacije traje dugi niz godina, ali se mora dogoditi neki događaj koji bi mogao slomiti patrijarhalnu tiraniju. Takav događaj se ispostavlja kao protest i Katerina smrt, koja je probudila druge predstavnike mlađe generacije.

Pogledajmo bliže karakteristike glavnih likova.