Ruski sajmovi su se pojavili na prijelazu iz 14. u 15. vijek, gotovo odmah nakon nestanka feudalne rascjepkanosti i formiranja jedinstvene ruske države. U prethodnom periodu bilo je važno govoriti o crkvenim portama – trgovačkim mjestima i centrima seoskih zajednica. Postojale su i pijace na kojima su se okupljali brojni trgovci i stanovnici obližnjih sela.
Sajmovi su, za razliku od crkvenih porti i pijaca, podrazumevali uključivanje u trgovinu ne samo obližnjih teritorija, već i udaljenih periferija. Budući da je trgovina na crkvenim grobljima i na pijacama bila lokalne prirode, ne može se porediti sa sajmovima.
Sajmovi u punom smislu te riječi javljaju se tek u 15. vijeku, kada se u privredi javljaju trendovi u razvoju tržišnih odnosa sa širenjem geografskog područja pokrivanja i uključivanjem najudaljenijih teritorija.
Sajmovi su se aktivno širili u petrovsko doba, a neposredni preduvjet za to bila je proizvodna proizvodnja.
Zabava na sajmovima
Sajam nije bio samo mjesto okupljanja trgovaca, gdje se mogao kupiti gotovo svaki pribor (često potpuno nepotreban). Kako bi zabavili publiku, organizovani su pokazni nastupi šaljivdžija i glupana. Često su se koristili za predstavljanje robe u povoljnijem svjetlu, a šaljivci su poslušno hvalili žito ili konje. Inače, na sajmovima se prodavalo mnogo životinja: nije bilo samo konja pogodnih za uzgoj, već i medvjeda. Mnoge životinje su ukradene i stare. Lukavi trgovci koristili su razne trikove kako bi brzo prodali živu robu iz svojih ruku i dobili novac za nju: konji su prefarbani u različite boje, postavljena su sedla i lukovi kako bi se sakrili vanjski nedostaci.
Šta se još prodavalo na sajmovima?
Razni lijekovi, napitci i infuzije bili su u velikoj potražnji među stanovništvom: ruski narod je tada spremno vjerovao u tradicionalnu medicinu i nije štedio novac na tome. O delicijama ne treba ni govoriti, jer su se medenjaci, bomboni i druge poslastice prodavali na svakom ćošku i bili su veoma traženi.
Sajam nije služio samo kao mjesto za prodaju robe i za opštu zabavu. Ovdje se moglo baviti raznim aktivnostima i zanatima, te cijeniti najnovija dostignuća nauke i tehnologije.
Sajam je trajao nekoliko mjeseci godišnje, pa su svi koji su ga željeli imali vremena da se opskrbe dobrotama i poklonima za sebe i svoju rodbinu.
Natalia Dzyuba
Sažetak GCD u seniorskoj grupi „Ruski sajam“
Sažetak GCD u starijoj grupi« Ruski sajam» .
Ciljevi: Formiranje estetskih osjećaja kod djece, izazivanje pozitivnih emocija i razvijanje muzičkog ukusa. Učvrstiti znanje djece o narodnoj umjetnosti i zanatima. Formirajte ideje o fer, kao narodne fešte, sagledavanje suštine praznika, njegovih kulturnih karakteristika.
Zadaci: Proširiti i konsolidovati dječije ideje o Ruski narodni zanati. Razvijati kreativne sposobnosti djece u procesu integracije različitih vrsta aktivnosti: verbalni, umjetnički, muzički. Negovati poštovanje prema radu narodnih zanatlija i nacionalni ponos u zanatstvu Rusi ljudi. Skrenuti pažnju djece na vezu između dekorativnog slikarstva i stvarnosti okolnog prirodnog svijeta.
Preliminarni rad: Ispitivanje radova umjetničkih zanata Gzhel, Khokhloma, Dymkov. Crtanje elemenata murala. Učenje pesama, pesama, pesama, plesova.
Integracija obrazovnih regioni: kognitivni razvoj, razvoj govora, umjetnički i estetski razvoj, socijalni i komunikativni razvoj.
Oprema i materijali: Prezentacija « Ruski sajam» . Stolovi sa igračkama i proizvodima sa različitim vrstama slika. Drvene kašike za orkestar.
Napredak lekcije:
Educator: Ljudi, mi živimo u jako velikoj, lijepoj i bogatoj zemlji. Bogato je šumama i rijekama, mineralima, životinjama i prekrasnim ljudima. Naša zemlja ima bogatu i zanimljivu istoriju. Kako se prije zvala naša domovina? (Rus).
Educator: Naša zemlja nije uvijek bila moderna kao sada. Ranije nije bilo prodavnica niti velikih trgovačkih kompleksa. Ljudi su trgovali na ulici. Takvo mjesto se zvalo cjenkanje, pijaca, pijaca. Kasnije je ta riječ ušla u upotrebu « fer» . Šta misliš da je fer? (odgovori djece). Hajde da zajedno saznamo šta je to fer. (Prezentacija).
Sajam je takvo mjesto, gdje se od pamtivijeka okupljalo najviše ljudi. (Slajd 2). TO Sajam se spremao, o početku Sajmovi su unaprijed najavljeni.
Dočekujemo goste sa hlebom i solju!
Med će teći kao reka!
Trgovci i buffanovi će zabavljati narod.
Počastićemo vas raznolikom hranom!
Pokazat ćemo vam različite zabave! (Slajd 3).
Svijetla stranica narodnog života u Rusiji bili su sajamska zabava, te svečanosti u gradovima povodom velikog kalendara praznici: Božić, Maslenica, Uskrs, Trojstvo. (Slajd 4).
On sajmovi ne samo trgovali i kupovali (Slajd 5), već se i zabavljali, kao mogao: pevali su pesme, igrali, odmeravali snage, hvalili se svojim zanatom, darivali! (Slajd 6, 7).
Obično tokom svečanosti i sajmovi Podignuti su čitavi zabavni gradovi sa separeima, vrtuljcima i ljuljačkama. (Slajd 8).
Publiku su zabavljali šašavi, vodiči sa dresiranim, "učenim" medvjedom, veseli, duhoviti Ruski veseljak Petrushka. (Slajd 9, 10).
Atmosferu radosti stvarali su blistavi natpisi, baloni, raznobojne zastave, pjesme, pjesmice, zvuci harmonike i orgulja, smijeh i elegantna, bučna gomila. (Slajd 11, 12).
Ljudi, pogledajte kako su ljudi pametno obučeni. (Slajd 13).
Prodavci su na tezge izložili svijetle tkanine, šalove, sarafane, perle, konce, češljeve, bjelinu i rumenilo, cipele i rukavice, posuđe i druge potrepštine.
Trgovci su nudili đevreke i đevreke, kobasice, sireve, med, jeftine delicije, sjemenke i orašaste plodove. (Slajd 14, 15).
Mogli ste odmah pojesti pitu i popiti kvas. Između redova među publikom stajali su hakeri koji su nudili pite, kiflice, sbiten, kruške i jabuke. (Slajd 16).
Fer svečanosti su bile svijetli događaj, bučan opći praznik. Narodna mudrost čita: svaka duša srećna zbog praznika! (Slajd 17).
Momci, želite li da idete fer? Onda vas pozivam.
IN: Pozivam te
Igraj, gledaj,
kako cemo pevati pesme,
Ovdje se igraju kolo,
Održavajte takmičenja!
Pokazaćemo vam mnogo toga
A mi ćemo se igrati i pričati
Kako unutra sve je to bilo u stara vremena.
Da, mnogo smo zaboravili,
Prisjetimo se utakmica
Zabavite se igrajući!
Djeca ispod ruski slijedite učitelja na narodnu melodiju i sjednite na stolice. Voditeljica izlazi u narodnom sarafanu.
IN: Patroness sajmovima a trgovina u Rusiji se smatrala Paraskovom petkom. Postoji verovanje da Paraskova Pjatnica hoda zemljom u obliku mlade prelepe devojke i beleži ko, kako zivoti: nagrađuje vrijedne, vrijedne ljude, a kažnjava lijene. Pa neka bude na nas fer nema mesta ni lenjosti ni dosadi.
On fer! On fer!
Požurite svi ovdje!
Ima šala, pjesama, slatkiša
Prijatelji te čekaju dugo!
Dijete: Gledaj, ne treptaj,
Ne otvaraj usta
Ne broji vrane
Kupujte jeftino!
Dijete: Danas imamo sajam!
Kupujte sve u rezervi!
Dijete: Mi smo trgovci - lajavci,
Odlični smo momci!
Imamo svu robu slava:
Kašike, češljevi, pijetlovi!
Dijete: Hajde, probaj
Naše trake i šalovi!
ne gubi vrijeme,
Izvadite svoje novčanike!
Pogledajte šta možete kupiti fer.
(Djeca gledaju narodnu umjetnost i zanate art: igračke Dymkovo, proizvodi Khokhloma, zviždaljke, čipke, lutke za gniježđenje.)
IN: Za naše fer stiglo je mnogo gostiju, ima gostiju iz sela Gzhel.
Dijete: Plavo cvijeće je procvjetalo,
Plavo lišće je razvijeno
Ni u bašti, ni u šumi, ni u polju,
I na snježnobijelom porculanu.
IN: Ljudi, kakva je ovo slika?
Djeca: Ovo je slika - Gzhel!
Dijete: A naše selo je Gzhel
Nije daleko
Živimo blizu Moskve.
Mi mesimo glinu i jedemo je.
Mnogo volimo plavu boju
Jer nema ništa ljepše.
IN fer djela majstora Gzhel. Djeca pronalaze proizvode iz Gžela. Od čega su napravljeni ovi predmeti? (glina, porcelan).
IN: Pa ljudi ko će da se igra
On će preuzeti sve nagrade.
A ko ne želi da igra?
Ne vidi čak ni pecivo!
Drzati Ruska narodna igra"obućar".
Pa smo se ti i ja igrali i protezali kosti!
A sada, dragi gosti, da li biste pojeli slatkiše i poslušali pjesmice?
Djeca igraju pjesmice.
1) - Fedul! Zašto si napućio usne?
Kaftan je spaljen.
Možeš li to zašiti?
Nema igle.
Koliko je velika rupa?
Ostala je jedna kapija.
2) Troshka! Zašto ne izađeš iz šume?
Uhvatio medveda!
Pa donesite ga ovamo!
On ne dolazi!
Idi sam!
Neće me pustiti unutra!
IN: Stigli gosti iz naselja Dymkovo.
Dijete: farbani pureti,
Konji, ptice i pačići,
Čak su i svinje ofarbane
U kraljevstvu igračaka Dymkovo!
Naše igračke su svuda poznate
Dođite brzo, svideće vam se!
IN: Vidi da li je naš fer radovi dimkovskih majstora. Djeca pronalaze proizvode iz Dymkova. Od čega su napravljeni ovi predmeti? (Napravljen od gline).
Dijete: Ovdje pjevaju svoje pjesme
Poznate igračke
Filemon sa harmonikom,
Sa unukom Filimoshkom!
IN: Uključeno sajamske i narodne pesme, i mogli ste slušati muziku. I pevajte sami. Koja vrsta fer bez časti!
Dijete: Hej, devojke se smeju,
Pjevajte, male pjesmice!
Pevaj brzo
Da zadovoljim goste!
Znamo puno pjesmica
I dobro i loše.
Dobro je za njega da sluša
Ko ne zna nijednu.
Samovar, samovar
Zlatna noga.
Posijao sam grašak
Krompir je narastao.
Video sam ovo juče
Nećeš nikome reći
Zec sjedi na brezi
I crta Khokhloma.
Gorodets uzorci,
Toliko radosti za oči.
Zanatlije rastu,
Možda i među nama.
Oh, Rusija, ti si Rusija
Slava se nije smanjila
Khokhloma i Gorodets
Postala je poznata širom sveta!
Pevali smo pesme za vas
Da li je to dobro ili loše?
A sada vas pitamo,
Možete li nam pljeskati!
IN: Eh, pošteni ljudi, započnite kolo,
Nemojte samo stajati, već plesati i pjevati!
IN: Više gostiju da nas posjeti sajam je dočekan.
Dijete: Zlatna i svijetle boje
Ova šolja je procvetala.
Sunce, bobice, ljeto
Odjednom je bio pun!
Možete li pogoditi šta je ovo čudo?
Djeca: Ovo je čudo Khokhloma!
Dijete: Dođite, djeco, - Khokhloma zove!
Pa braćo, ovo smo mi
Naša roba iz Khokhloma:
posuđe i igračke,
Zviždaljke i male životinje.
IN: Izađite, kašikari. Spooners su bili oni koji su pravili kašike i oni koji su se igrali na kašike.
Orkestar sa kašikama.
IN: Izvadite peni i kupite perec.
Izvadite još jedan novčić i uzmite veliki bagel. Jednom stigli smo na sajam, tako da morate sebi da kupite poklone. Voditelj pokazuje djeci đevreke, krekere i perece.
Dijete: Svi artikli rasprodani
I bolje - kontejneri - barovi.
Ne, prijatelji, to ne može.
Nastavimo se zabavljati!
IN: Mi smo prijatelji posjetili fer, zabavili smo se, kupili poslastice, ali se još nismo vozili na vrtuljku.
Pjesma « Fer» .
Voditelj poziva djecu i goste da se voze na vrtuljku.
IN: Dakle sunce je zašlo,
Naš sajam je zatvoren.
Posjetite nas ponovo
Uvek nam je drago da imamo goste!
Publikacije u sekciji Tradicije
Istorija sajmova u Rusiji
Od sada će se predrevolucionarni sajam u Rusiji zvati festival. To nisu bili samo zanati, već veliki kulturni centri: ovdje su se postavljale opere i baleti, održavali koncerti i prikazivani prvi filmovi. Sajam su posjetili poznati umjetnici i pjevači. O tome kako se zabava promijenila - od zabave luđaka s medvjedima do Chaliapinovih koncerata - u materijalu portala "Kultura.RF".
Antički sajmovi: od štanda do kulturnog centra
Alexander Cherednichenko. Sajam (fragment). 2009. Privatna kolekcija
Boris Kustodiev. Separe (fragment). 1917. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg
Prvi sajmovi su se pojavili u Rusiji u 10.–12. veku. Tada su se zvali "torgi" ili "torzhki". Održavale su se i u gradovima i selima, trajale su svega nekoliko dana, a ovdje su se prodavale po jedan proizvod: na primjer, kruh, stoka ili tkanina. Sama riječ "sajam" došla je u ruski iz njemačkog (od Jahrmarkt: Jahr - godina, markt - tržište) u 17. vijeku, kada su strani trgovci počeli da dolaze na pijace.
Za zabavu na sajmovima tih godina bili su zaslužni bufoni. Nastupali su sa medvjedima i kozama, svirali na lulama, balalajkama i zvečkama. Međutim, svećenici su bili nezadovoljni “kulturnim programima”.
Makariev se buni okolo,
Kipi od svog obilja.
Indijanac je doneo bisere ovde,
Lažna evropska vina,
Krdo neispravnih konja
Uzgajivač ga je donio iz stepa,
Igrač je donio svoje špilove
I pregršt korisnih kostiju,
Vlasnik zemlje - zrele kćeri,
A kćeri su prošlogodišnja moda.
Svi se bune, lažu za dvoje,
I svuda postoji trgovački duh.
Zahvaljujući sajmu u Nižnjem Novgorodu, čak se i arhitektonski izgled grada promijenio kada je trgovina tamo premještena iz Makarjevskog manastira nakon velikog požara. Da bi se opremila trgovačka zajednica, ovdje je pokrenuta velika gradnja. Glavnu zgradu je podigao Augustin Betancourt, autor Moskovskog Manježa. Sajamski dom se sastojao od 60 zgrada sa više od dvije hiljade radnji. Prilikom uređenja trgovačkih arkada uzete su u obzir specifičnosti trgovine: na primjer, za Azijate koji prodaju čaj, izgrađeni su odvojeni kineski prolazi, uređeni u nacionalnom stilu. Na teritoriji sajma podignuta je Spasska starosajamska katedrala po projektu francuskog arhitekte Augusta Montferrana, koji je sagradio katedralu Svetog Isaka u Sankt Peterburgu. Organizatori sajma su se pobrinuli i za predstavnike drugih vjera: ovdje su se pojavile i jermensko-gregorijanska crkva i džamija.
U centru trgovačkog grada nalazio se trg, u različitim dijelovima nisu bile samo trgovine i radnje, već i apoteke, kafane, kafane, kovači, berberi, pozorišta, banka. U Nižnjem Novgorodu je radio podzemni kanalizacioni sistem, jedinstven za te godine, zahvaljujući kojem je grad održavan čistim.
Veseli život "velike pijace"
Alexander Pushnin. Na sajmu (fragment). 1960. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg
Anna Cherednichenko. Na tržište (fragment). 1947. Privatna zbirka
Sajmovi 19. veka postali su pravi kulturni centri. U malim gradovima zabavu su i dalje pružali štandovi, dreseri životinja i lutkarska pozorišta. Jedan od njihovih heroja - vesela Petruška - postao je miljenik javnosti. Ljudi su se zabavljali i uz pomoć raykija: tako se zove kutija opremljena lupama i popularnim printovima sa svakodnevnim scenama. Raeshnikovi su pomjerili slike i dopunili nastup kratkim smiješnim izrekama. Na primjer, ovako: “A ovo je rijeka Visla, voda u njoj je kisela, ko pije ovu vodu živjet će sto godina.”.
Prostor za zabavu u sajamskom gradu Nižnjem Novgorodu zvao se "Veseli skuter" - tu su bili štandovi, bašte, foto studio i paviljoni za zabavu. Jedan od njih je čak prikazao i film. Koncerti su održani u glavnoj zgradi sajma u Nižnjem Novgorodu...
Još jedan gostujući izvođač bio je pjevač Fjodor Šaljapin. Prisjetio se sajma u svojoj knjizi “Maska i duša”: “Sajam je brujao od svih mogućih zvukova koje je čovjek mogao zamisliti prije pronalaska radija. Na sajmu su se jarke boje Rusije pomiješale sa šarenim bojama muslimanskog istoka. Život velike pijace tekao je prostrano, veselo i bujno.”.
Sajamskim predstavama započela je istorija Dramskog pozorišta Irbit po imenu A.N. Ostrovsky. Pisac Dmitrij Mamin-Sibirjak govorio je o kulturnom životu Irbita u romanu "Privalovljevi milioni".
Predstave su bile toliko popularne da je pozorište bilo "prepuno sajamske publike". “Na foteljama i stolicama bilo je svega što je bilo poznato desetinama milja: moskovski trgovački asovi, sibirski industrijalci, proizvođači, kraljevi votke, kupci kruha i masti, trgovci krznom.”, napisao je Mamin-Sibiryak. Sajam je uticao i na arhitekturu Irbita: u 19. veku u gradu je izgrađeno nekoliko kamenih zgrada, trgovačkih i zabavnih objekata.
Alexey Veselovsky
Drevni ruski sajmovi (XVI i XVII vek).
O istoriji ruskih sajmova na severu.
(Kratka istorijska i ekonomska bilješka)
//
Saradnja sjevera. – 1923. - br. 4. – Str. 89-90.
Reč sajam je stranog porekla (sa nemačkog - Jahrmarkt, slova, prevedeno - godišnje cenjkanje), a u izvornom ruskom jeziku odgovara rečima: cjenkanje, toržok, toržiše [Do danas je veliki broj ruskih gradova i mesta imaju karakteristična imena: Torzhok, New Torg, Torgovishche, itd.]. Ova riječ se odnosi na mjesto periodičnih kongresa trgovaca i uvoza robe, uglavnom sirovina, za razmjenu dobara, uglavnom u veleprodajnim količinama.
Kada bilo koja zemlja postepeno prelazi iz primitivne ere dominacije prirodne ekonomije [Sa prirodnom ekonomijom, svaka ekonomija je ekonomski i proizvođač i potrošač za sebe. Ovaj oblik privrede u Rusiji, sve do poslednjeg rata, sačuvan je u izvesnoj meri u nekim udaljenim mestima, kao i u Sibiru], želi da ustroji početak unutrašnje i spoljne, isprva isključivo trampe, trgovine, ona je, najpre od svega, baviti se unapređenjem komunikacionih puteva, usko vezanih za ekonomski razvoj zemlje.
Lokacija sajmova, s obzirom na loša i krajnje nezgodna sredstva komunikacije u Rusiji u to doba, zavisila je od niza lokalnih uslova i prilika. S obzirom na nesigurnost samog kretanja, trgovci su prirodno pokušavali da prevezu svoju robu na mjesta koja su bila najzaštićenija i najmanje opterećena trgovačkim porezima i carinama. Takva mjesta u to vrijeme bili su manastiri, gradska predgrađa i velika sela. Sajmovi su često bili u sekvencijalnoj komunikaciji jedni s drugima u vremenskom i geografskom položaju, tako da je trgovac mogao, uzastopno prelazeći s jedne trgovine na drugu, obavljati niz trgovinskih transakcija, snabdijevati stanovništvo niza regija i uzimajući Prednost fluktuacija i razlika u cijenama robe na različitim lokalitetima, uz izvjesnu trgovačku oštrinu, stvaraju izuzetno profitabilne promete [ruski trgovci tog vremena zadivili su strane trgovce svojom sposobnošću da ostvare vrlo profitabilne trgovinske promete, uprkos teškim uslovima trgovine u tog vremena]. Tako su same aukcije postale ne samo mjesta za veletrgovinu, već su, takoreći, postale svojevrsni put za kretanje i distribuciju mase robe. Jednom riječju, „potreba da se roba akumulira u određeno doba godine na određenom mjestu stvorila je periodične kongrese trgovaca i kupaca, što je trgovini dalo sajamski karakter“ [Milyukov. Ogledi o istoriji ruske kulture, I deo, str.
Trgovine su se odvijale godišnje, sedmično i dnevno. U Vologdi u 16-17 veku. Državnog vašara nije bilo, ali se trgovalo svaki dan (osim nedjelje i nekih praznika), a posebno živo ponedjeljkom, srijedom i petkom, kada su seljaci iz okruga dolazili u grad sa svojom robom. Najintenzivnija trgovina u Vologdi bila je usred zime, jer je u to vreme ovde stizala i nakupljala se roba sa jesenjeg Arhangelskog sajma, a sa juga je iz cele Rusije stigla roba namenjena izvozu u inostranstvo preko Arhangelska i zimovala do proleća. U selu Gryazlevitsy (danas grad Gryazovets), koje je pripadalo manastiru Korniljev, trgovina se odvijala ponedjeljkom i nekim praznicima. Uglavnom, seoske i urbane aukcije su se održavale određenim radnim danima, osim nedjelje.
Najprometniji zanati bili su zimi, kada se postavljala staza za saonice. Ljeti su kopneni putevi bili jednostavno neprohodni, strani trgovci su se često žalili na to, a “prenošenje robe ljetnim putem koštalo je najmanje četiri puta više od zimskog prijevoza”.
U manastirima, u čijim rukama je u to vreme bio koncentrisan značajan deo unutrašnje trgovine Rusije (uglavnom u 16. veku), u manastirskim selima i imanjima, glavni sajmovi su bili tempirani tako da se poklope sa danom lokalne ili dvanaeste godine. odmor.
Manastiri su obično od vlasti tražili prihod od svog vašara za svoju korist, „za gradnju crkve, palme i svijeće“, a u direktnom im je interesu bilo da privuku što veći broj trgovaca na svoj sajam. Vlada je mnogim manastirima davala razne trgovačke pogodnosti i privilegije, tako da su neki od njih [npr. Spaso-Prilutsky, Spaso-Kamenny na Kubinskom jezeru, Kirillo-Belozersky i drugi] uživali su pravo na bescarinsku trgovinu na veliko hljebom, stokom, puterom, ribom, solju, ali samo u određenoj mjeri. Tako je Solovecki manastir imao pravo na bescarinsku prodaju soli u količinama do 130.000 funti godišnje; sve što je prodato preko ovoga podlijegalo je carini. Zahvaljujući tome, manastiri su generalno prodavali svoju robu nešto jeftinije od trgovaca laika, a budući da su uglavnom bili bogati, igrali su ulogu svojevrsnih kreditnih banaka: trgovcima su slobodno pozajmljivali potreban iznos i istovremeno uzimali manje kamate. nego trgovci i riznica. Sve je to privuklo veliki broj trgovaca i kupaca na manastirski sajam. Monaškom trgovinom upravljali su provjerene starješine iz reda monaha, a pod njihovim nadzorom trgovale su monaške sluge i trgovci (komisionari). Ponekad je manastir svojim seljacima obrađivao vašar.
Na zakazani dan okupljali su se na sajmu ako je bio poznat npr. Kirillovskaya ili Makaryevskaya [Drugi veliki severni sajmovi, kao što su Arkhangelsk i Kholmogory, bili su važni uglavnom za spoljnu trgovinu i bili su drugačije prirode, pa o njima ne treba ovde govoriti], mnogi seljaci iz susednih okruga i pokrajina (regija ) dolazili su trgovci - trgovački gosti i sitni trgovci; među njima su se sastajali agenti - tzv. kupaca stranih “gostiju”.
Seoske pijace su se organizovale i otvarale, ako su stanovnici to zahtevali peticijom, uz dozvolu vlade i odvijali su se pod nadzorom državnih službenika i ljubaca koji su imali povelju koja je određivala postupak trgovanja i naplate dažbina na robu. u korist trezora. Državni prihodi od aukcija su često bili proslijeđeni privatnim licima. U to vrijeme gotovo da nije bilo razlike između seoske i urbane trgovine.
Priroda fer trgovine bila je pretežno trampa i veleprodaja, budući da su proizvodi uglavnom bili jeftini [Tačnije, tada je bilo malo novca, zbog čega su bili visoko cijenjeni], pa su čak i privatnici kupovali hranu i druge stvari za svoja domaćinstva u rasutom stanju i rijetko u malim količinama.
Glavni artikli poštene trgovine na sjeveru od strane seljaka bili su koža (i sirova i štavljena), lan (bilo ga je dosta u Vologdskoj oblasti), laneno sjeme i ulje, domaća tkanina, grubo sukno, so, riba, divljač, goveda (stočarstvo u našim krajevima tada je bilo dosta razvijeno), goveđe mast, mliječni proizvodi, krzno (uglavnom lisica i vjeverica) [Glavni centri na sjeveru za trgovinu krznom u to vrijeme bili su Kholmogory i Veliki Ustjug], sijeno, glina i drveno posuđe i druge rukotvorine od drveta i metala. Ali glavna stavka bio je kruh od žitarica: raž, zob i pšenica, od kojih je, međutim, močvarna i šumovita oblast Vologde u to vrijeme bila siromašna. Trgovci su na sajam donosili razne tkanine, uključujući strane, galanteriju, te razne proizvode koji su u Rusiju donosili iz inostranstva, kao npr. šećer, začini i poslastice; sve vrste drvenih i metalnih proizvoda i predmeta potrebnih za seljačku upotrebu. Kafane su dolazile sa zalihama „zelenog vina“ (čija je prodaja predstavljala monopol za blagajnu i donosila joj velike prihode) i raznih stranih vina [Vinski podrumi su bili privatni i državni; prvi je platio pristojnu kiriju u kasu] i postavio nešto poput privremene kafane, u kojoj su pošteni prodavci i kupci podjednako davili svoje trgovačke uspjehe i neuspjehe u "svjetskoj zabavi". Sajam je bio u punom jeku...
„Rusi, veliki i mali, izuzetno su voleli trgovinu“, kaže jedan strani trgovac [Kilburger. Kratke vijesti o ruskoj trgovini za 1673. Sankt Peterburg. 1820, str. Mali trgovac je uvijek bio u rukama većeg i njegovom milošću je ugodno živio ili bankrotirao. Trgovina tog vremena i njeni metodi bili su zanimljivi sa moralnog stanovišta. U tom pogledu, ruski trgovci su stajali veoma nisko. Prevara, obmana i falsifikat tada su, prema svjedočenju stranih putnika, bili u opštoj upotrebi, pa čak i na neki način legalizirani. Bilo je potrebno samo da djelo bude učinjeno spretno, neprimjetno i “uvjerljivo” [Očigledna krađa se smatrala nečasnom i strogo se kažnjavala]. Bio je to veliki potez da se za robu naplaćuju desetostruko veće cijene od stvarne, a onda se do sedmog znoja cjenkati s kupcem na obostrano zadovoljstvo. Namjerno podbadanje u trgovini nije bilo dozvoljeno, prema poslovici: “Trgovac je slobodan u cijeni, ali ne i u težini”. Jedan trgovac će prevariti drugog, opljačkati ga po previsokim cijenama, gurnuti mu lošu robu i na kraju je u pravu. Trgovina se u to vreme zasnivala na sledećem principu, izraženom u staroj izreci: „Zato je štuka u moru, da karas ne spava“. Pametni nevaljalac je čak postao popularan i izazvao opšte simpatije i poštovanje, pomešano sa strahom. Nije im bilo žao prevarenog, ali su ga prezirali govoreći: “Sami je kriv, budalo, zašto ga nije prvi prevario” i slično. Razlog za ovu tužnu pojavu mora se smatrati, prije svega, općim niskim nivoom mentalnog razvoja, iako je u komercijalnim stvarima ruski čovjek pokazivao veliku inteligenciju i snalažljivost, te je bio „snažan u pogledu unazad“; 2, razarajući i opterećujući sistem poreza i dažbina tog vremena, koji je ubijao sitnu trgovinu kada je trebalo izlaziti kako hoćete; i, konačno, u 3., strah od prevare i želja da se prevarom spriječi. Vrijedi uzeti u obzir sljedeće okolnosti koje su u velikoj mjeri otežavale trgovinu: izostanak do polovine 17. vijeka. monotone mjere težine i obima, obilje krivotvorenog srebrnog novca i općenito stalna kolebanja kursa novca, potpuna samovolja vlasti, koje su svi pored poreza morali plaćati mito; kako ne bi pljačkali i zamjerali, i, što je najvažnije, nadmetali se sa pametnim, bogatim stranim trgovcima, koji su ruskom trgovcu toga vremena, posebno velikom, mnogo naškodili.
Ostaje reći još nekoliko riječi o nekim mjerama, novcu i cijenama tog vremena. U Berkovcu je bilo deset puda ili 400 grivna (funti). U funti je bilo 48 kolutova, u kolutu 5 bubrega, a u bubregu 4 pite. Pude i grivne dijelili su na četvrtine (četi) ili trećine. Pola-pola-pola trećine grivne, ili 1/24 grivne. Masovna tijela mjerena su u bačvama; u buretu je bilo 4 četvrtine ili 8 oktogona ili 32 četvorke. Kada su oduzimali razlomke, ponekad su govorili: četvorougao minus pola trećine četvorougla. Postojale su i lokalne mjere, prilično nejasne: na sjeveru su se rastresita tijela mjerila trbuhom, usjevima, kutijama, rogozinima, sitama, itd. stanovnika pa čak i donedavno ponekad korišteni. Bilo bi zanimljivo znati njihova imena i veličine]. Mjere proširenja bile su, na primjer, aršin, koji je sadržavao 4 raspona; 3 lakta bila su 2 aršina (30 veršoka). Tečnosti su se merile u buradima, kantama, kutlačama, kriglama itd. Cena novca je bila sledeća: 1 novgorodska rublja i novgorodski novac bili su jednaki 2 moskovske rublje; 1 moskovska rublja = 2 pola rublje = 10 grivna = 200 novca. Altyn košta 6 novca (3 kopejke). Bilo je i bakrenog novca neizvjesne vrijednosti, zvanog pula, ali je u 17. vijeku izašao iz upotrebe [Kostomarov. Esej o trgovini Moskovske države, gl. V].
Evo još nekoliko primjera cijena hrane. Totemska sol na licu mjesta koštala je oko 70 kopejki. za Berkovets. Teško je naznačiti tačan trošak hljeba za cijeli period, jer cijene hljeba, u zavisnosti od žetve, u to vrijeme bilježe snažna kolebanja. Jedno vrijeme u 16. vijeku. u Vologdi je četvrtina raži koštala 14 novca. U fabrikama je 1000 cigli koštalo 2 rublje, a kreč u Moskvi koštao je 4-6 altina po barelu [U stara vremena, stanovnici Vologde su se bavili trgovinom ciglama i pravili kreč]. Aršin domaćeg platna bio je procijenjen na 1 altin ili manje. U 16. veku štavljena goveđa koža u Vologdi koštala je 20 altina, par kožnih rukavica - 4 altina, a visoke čizme (jednostavne) - 8 altina.
Salo u Arhangelsku u 17. veku. koštala je 2 rublje po funti, a cijena ribe, koja je općenito bila vrlo jeftina, stalno je jako oscilirala. Kao opšti zaključak koji karakteriše stanje ruske trgovine tog vremena, možemo reći da su izolovanost lokalnih tržišta, karavanska priroda transporta robe i poštena priroda njihove prodaje i kupovine... tipične karakteristike antičkih unutrašnja trgovina u Rusiji. – „Sve ove karakteristike ukazuju na slabost razmene i beznačajnost domaćeg trgovinskog prometa“ [Miljukov. Ogledi o istoriji ruske kulture, deo 1, str.
Šta je sajam? Kada su se pojavili prvi sajmovi u Rusiji?
- Reč sajam je stranog porekla (sa nemačkog - Jahrmarkt, slova, prevedeno - godišnje cenkanje), a u izvornom ruskom jeziku odgovara rečima: cjenkanje, pijaca, pijaca) Do sada je niz ruskih gradova i gradovi imaju karakteristične nazive: Torzhok, New Market, Trade, itd. na engleskom fair, na njemačkom Jahrmarkt, Messe, na francuskom foire, na talijanskom fiera, na španskom feria
Sajam, privremena trgovina, za mačku. Prodavci i kupci dolaze na određeno mjesto. u određenom vremenskom okviru. mjesto. Skoro nestao na Zapadu. Evropa, Ya ostaje važan u Rusiji, što je olakšano nedostatkom pogodnosti. komunikacijske rute, pogotovo jer se naši plovni putevi zamrzavaju nekoliko mjeseci. , favorizuju razvoj sajmova. trgovina. Pouzdani istorijski dokazi o ruskim sajmovima datiraju iz 16. veka. , ali su najvjerovatnije postojali i prije. Prema riječima V.I.Dahla, sajam je veliki trgovinski kongres i isporuka robe u najhitnije vrijeme u godini, godišnja trgovina koja traje sedmicama. Naravno, one su odavno poznate, samo su se zvale pijace ili aukcije. Jednu od ovih aukcija, na reci Mologi, u blizini grada Kholopijema, posetio je jedan putnik u Rusiji početkom 16. veka. njemački diplomata Sigmund von Herberstein. Zatim je u svojim Bilješkama o moskovskim poslovima ovo cjenkanje nazvao svojom uobičajenom riječju jahrmarkt fair.
U Brockhausovom i Efronovom rječniku čitamo: Zbog povijesnih okolnosti, dva sajma u Rusiji koja su poprimila najveće veličine su Makarjevska, kasnije preimenovana u Nižnji Novgorod, i Irbitska. Prvi od njih datira iz 16. veka. i, zahvaljujući svom srećnom geografskom položaju, ubrzo je stekao sverusku slavu i počeo da stvara ogroman promet, posebno nakon što je preseljen u Nižnji Novgorod (1817).
Od pamtivijeka, u Rusiji, kao i širom svijeta, tržišta su bila prva, najrasprostranjenija i najpristupačnija trgovačka poduzeća za sve kategorije stanovništva. Ako pogledate u stoljeće, u historiju dalekih milenijuma, možete se uvjeriti da su se u životu osobe bilo koje vjere, uvjerenja, staleža pojavljivali tzv. zajedno sa samom osobom, igrao je dominantnu ulogu ne samo u ljudskom opstanku, već iu razvoju ekonomskih i političkih odnosa unutar države i između država. Šareni bazari i vašari u Rusiji postali su ne samo predmeti kupovine i prodaje, već i omiljeno mesto za sastanke, razgovore i razmenu vesti. Cjenkanje se pojavilo i u Makarjevskoj Slobodi. Njegova pogodna lokacija na raskršću trgovačkih puteva osigurala je rast popularnosti trgovine manastira Makarjev. A lokalna Makarjevska Sloboda se pretvorila u grad. Međutim, njegova slava se proširila širom Rusije kada je kraljevskim ukazom iz 1696. godine ovde osnovan godišnji Sveruski sajam, nazvan u čast prvog igumana lokalnog manastira Makarjevska. Skoro stoljeće i po slava Makarjevskog sajma grmjela je širom Evrope. Puškin ju je takođe pomenuo u Jevgeniju Onjeginu:
Makariev se buni okolo,
Kipi svojim obiljem...
Prvih godina Makarjevski sajam je trajao samo nedelju dana: od 25. jula (stari stil) do Prvog Spasa 1. avgusta. I nakon što je proglašena državnom pijacom, trajala je cijeli mjesec.
U Rusiji je bilo nekoliko takvih sajmova, ali Makarjevska se smatrala prvom. Nisu li se tu rodile zajedljive i mudre izreke:
Na aukciji su dvije budale: jedna daje jeftino, druga skupo traži.
Nemojte se slagati i nemojte se ljutiti na cjenkanje.
Guska i žena trguju, dvije guske i dvije žene su na vašaru.
Nema više slobodne trgovine, a čak i tamo živi ropstvo, rekli su, znači cijene.
Sa Makarjevskog sajma ušli su u upotrebu njegovi nazivni izrazi: tržišne lopove zvali su makarovi. Pustiti makarku značilo je varanje. Šalili su se o vinogradarima: Makar je jučer kopao grebene, danas je Makar postao guverner. - pa zašto pisati ono što ne znaš
Sajam je samostalna tržišna manifestacija, dostupna svim proizvođačima robe (prodavcima i kupcima), koja se organizuje na određenom mestu i na određeno vreme u cilju sklapanja kupoprodajnih ugovora i formiranja regionalnih, međuregionalnih i međudržavnih ekonomskih odnosa. - Sajam najava - http://besplatnee.ru
- Sajam (njemački: Jahrmarkt year market) je prodaja robe koja se ponavlja svake godine, ponekad s ograničenjima na određeno godišnje doba, proizvod (na primjer vino) ili temu (na primjer, pravoslavni sajmovi).
Kholopy Gorodok (Stari Kholopy Gorodok), drevni ruski grad 14.-16. i trgovački centar na obali rijeke Mologe, 50 km od grada Mologe.
Na obalama Mologe, 50 versta od ušća rijeke, nalazio se grad Kholopy, u kojem su živjeli zarobljeni Alani, bavili se hidrauličkim građevinskim radovima, zanatima i trgovinom. Organizovali su ovde čaršiju plemenite razmene sa svojim karakterističnim kavkaskim razmerama, gde su se počeli okupljati njihovi dugogodišnji trgovački partneri, koji su ih još uvek posećivali u Deđakovu.
Trgovci iz severoistočnih zemalja i sa juga počeli su da pristižu na pijacu u gradu Kholopiju. Timofej Kamenevič-Rvovski - jerođakon Kmetskog manastira, koji se nalazi na reci Mologi, koji je živeo krajem 16. veka. , napomenuo je da je samo od trgovačkih dažbina grad Kholopy zaradio 180 puda (skoro 3 tone) srebra za 4 mjeseca plovidbe. Kultura je došla u zabačene ugrofinske zemlje. Kolonizacija ovih sjeveroistočnih periferija Rusije izvršena je privlačenjem novih tehnologija i kontakata, koje sam već spomenuo.
Ivan Kalita, nakon što je kupio kneževinu Belozersk od unuka Gleba Vasilkoviča, Romana, preselio je sajam iz grada Kholopye u sam Mološki ušće. Neki Đenovljani, na primjer, Matthew i Dmitry Fryazin, nakon što su posjetili zemlju Jaroslavlja, naći će stalno prebivalište u Rusiji i postati vladari Pechore. I može se navesti mnogo takvih primjera.
Arapski, italijanski i drugi govori zvučali su na pradjedovini Vesi! Ovo je bio prvi sajam Rusije. Alani su ispunili ciljeve koje je postavio Gleb: stari sasanidski srebrni novčići su počeli da zveckaju, orijentalna svila je šuštala, pojavili su se prekomorski arhitekti i umetnici... Stanovnici Kmetskog grada, ili drugim rečima, osetskih naselja, na kraju su se asimilirali.
