Četiri indijske Varne

Varne i kaste u našem vremenu

Hiljadu i po godina prije nove ere, indijsko društvo bilo je podijeljeno u 4 klase. Zvali su se varne. Sa sanskrita se prevodi kao "boja", "kvalitet" ili "kategorija". Prema Rig Vedi, varne ili kaste proizašle su iz tijela Boga Brahme.

U staroj Indiji su prvobitno postojale sljedeće kaste (varne):

• bramani;
• Kshatriyas;
• Vaishya;
• Shudras.

Prema legendi, Brahma je stvorio 4 kaste od dijelova svog tijela

Pojava kasta u staroj Indiji

Mnogo je razloga za pojavu varna ili takozvanih indijskih kasti. Na primjer, Arijevci (ne treba ih brkati sa pseudonaučnim "Arijevcima"), osvojivši indijsku zemlju, odlučili su podijeliti lokalno stanovništvo prema boji kože, porijeklu i materijalnom statusu. Ovo je pojednostavilo društvene odnose i stvorilo pobedničke uslove za vladu. Arijevci su se očito uzdigli u višu kastu i uzeli su za žene samo brahmanske djevojke.

Detaljnija tabela indijskih kasti s pravima i odgovornostima

Kasta, Varna i Jati - u čemu je razlika?

Većina ljudi brka koncepte "kasta" i "varna"; mnogi ih smatraju sinonimima. Ali to nije slučaj i s tim se treba pozabaviti.

Svaki Indijac, bez prava izbora, rođen je u zatvorenoj grupi - u Varni. Ponekad se nazivaju indijskom kastom. Međutim, kasta u Indiji je podgrupa, slojevitost u svakoj varni, tako da danas postoji bezbroj kasti. Samo 1931. godine, prema popisu, objavljeni su podaci o 3.000 indijskih kasti. A varna je uvek 4.

U stvari, u Indiji postoji više od 3000 kasti, a uvijek postoje četiri varne

Jati je drugo ime kaste i podkaste, a svaki stanovnik Indije ima jati. Jati - pripadnost određenoj profesiji, vjerskoj zajednici, također je zatvorena i endogamna. Svaka varna ima svoj jatis.

Možete povući primitivnu analogiju sa našim društvom. Na primjer, ima djece bogatih roditelja. Ovo je Varna. Uče u odvojenim vrtićima, školama i univerzitetima i uglavnom komuniciraju međusobno. Ova djeca, koja odrastaju u tinejdžere, dijele se na subkulture. Neki postaju hipsteri, neki postaju "elitni" poduzetnici, drugi postaju kreativni intelektualci, a neki slobodni putnici. Ovo je jati ili kasta.

Kaste u Indiji mogu se podijeliti po vjeri, profesiji, pa čak i interesima

Mogu se podijeliti po interesima, po izabranim profesijama. Međutim, čudno je da se ljudi ove varne rijetko "miješaju" s drugim, nižim varnama, pa čak i kastama, i uvijek nastoje komunicirati s onima koji su viši od njih.

Četiri indijske Varne

Bramani- najviša varna ili kasta u Indiji. Uključivao je svećenike, sveštenstvo, mudrace, učitelje, duhovne vodiče i one ljude koji su povezivali druge ljude s Bogom. Bramani su bili vegetarijanci i mogli su jesti samo hranu koju su pripremili ljudi iz njihovih kasti.

Bramani su najviša i najpoštovanija kasta u Indiji

Kshatriyas je indijska kasta ili varna ratnika, branitelja svoje zemlje, boraca, vojnika i, iznenađujuće, kraljeva i vladara. Kšatrije su bili zaštitnici brahmana, žena, staraca, djece i krava. Dozvoljeno im je da ubijaju one koji nisu poštovali dharmu.

Najistaknutiji predstavnici kaste ratnika Kšatrija su Sikhi

Vaishya- to su slobodni članovi zajednice, trgovci, zanatlije, farmeri, radnička klasa. Nisu voljeli da se bave teškim fizičkim radom i bili su izuzetno skrupulozni u pogledu hrane. Među njima bi mogli biti vrlo bogati i bogati ljudi - vlasnici preduzeća i zemljišta.

Vaishya kasta su često bogati trgovci i zemljoposjednici koji ne vole težak rudni rad

Shudras- najniža varna ili kasta Indije. Uključuje sluge, radnike i radnike. Svi oni koji nisu imali ni kuće ni zemlje, a obavljali su najteže fizičke poslove. Šudre nisu imale pravo da se mole bogovima i postanu „dvaput rođene“.

Šudre su najniža kasta u Indiji. Žive slabo i veoma naporno rade

Vjerska ceremonija koju su izvodile tri gornje varne ili kaste Indije zvala se “upanayana”. Tokom procesa inicijacije, oko vrata dječaka se stavljao posvećeni konac koji odgovara njegovoj varni, i od tada je on postao “dvija” ili “dvaput rođeni”. Dobio je novo ime i smatran je brahmačarijem - učenikom.

Svaka kasta ima svoje rituale i inicijacije

Hindusi vjeruju da ispravan život omogućava da se u sljedećem životu rodi u višoj kasti. I obrnuto. A bramani, koji su već prošli kroz veliki ciklus ponovnih rađanja na Zemlji, biće inkarnirani na drugim, božanskim planetama.

Nedodirljiva kasta - mit i stvarnost

Posebnu pažnju treba obratiti na nedodirljive. Postojanje 5 indijskih kasti je mit. U stvari, nedodirljivi su oni ljudi koji iz nekog razloga nisu upali u 4 varne. Prema hinduizmu, vodili su bezbožan život u svom prethodnom ponovnom rođenju. “Kasta” nedodirljivih u Indiji su najčešće beskućnici, siromašni ljudi koji obavljaju najponižavajuće i najprljavije poslove. Prose i kradu. Svojim prisustvom onečišćuju indijsku brahmansku kastu.

Ovako danas u Indiji živi nedodirljiva kasta

Vlada Indije u određenoj mjeri štiti nedodirljive. Krivično je djelo nazivati ​​takve ljude nedodirljivima ili čak izvan kaste. Diskriminacija na socijalnoj osnovi je zabranjena.

Varne i kaste u Indiji danas

Koje kaste danas postoje u Indiji? - pitate. A u Indiji postoje hiljade kasti. Neki od njih su malobrojni, ali postoje i kaste poznate širom zemlje. Na primjer, hidžre. Ovo je indijska nedodirljiva kasta, u Indiji uključuje transrodne, transseksualce, biseksualce, hermafrodite, interseksualne ljude i homoseksualce. Njihove povorke se mogu vidjeti na ulicama gradova i mjesta, gdje se prinose Boginji Majci. Zahvaljujući brojnim protestima, indijska hidžra kasta je postigla zvanično priznanje sebe kao „treći rod“.

Ljudi netradicionalne seksualne orijentacije (Hidžre) u Indiji također pripadaju nedodirljivoj kasti

Varne i kaste u Indiji u naše vrijeme smatraju se nekom vrstom relikvija prošlosti, ali uzalud - sistem ostaje. U velikim gradovima granice su pomalo zamagljene, ali u selima je i dalje očuvan stari način života. Prema indijskom ustavu, diskriminacija ljudi na osnovu varne ili kaste je zabranjena. Postoji čak i Ustavna tabela kasta, u kojoj se, inače, koristi izraz “zajednica” umjesto “indijska kasta”. U njemu se navodi da svaki građanin Indije ima pravo da dobije odgovarajući dokument koji ukazuje na pripadnost kasti.

U Indiji svako može dobiti kastinski dokument

Dakle, kastinski sistem u Indiji ne samo da je preživio i preživio do danas, on i dalje funkcionira do danas. Štaviše, i drugi narodi se dijele na varne i kaste, jednostavno ne daju naziv ovoj društvenoj podjeli.

Prema Ustavu iz 1950. godine, svaki građanin Republike Indije ima jednaka prava, bez obzira na kastu, rasu ili vjeru. Zločin je raspitivati ​​se o kasti osobe koja ulazi u koledž ili državnu službu ili se kandiduje na izborima. U popisima stanovništva ne postoji kolona o kasti. Ukidanje diskriminacije zasnovane na kasti jedno je od najvećih društvenih dostignuća nezavisne Indije.

Istovremeno, priznaje se postojanje određenih nižih, ranije potlačenih kasti, jer zakon ukazuje da im je potrebna posebna zaštita. Za njih su uvedeni povoljni uslovi za sticanje obrazovanja i napredovanje u karijeri. A da bi se ovi uslovi osigurali, bilo je potrebno uvesti ograničenja za pripadnike drugih kasta.

Kasta i dalje ima ogroman uticaj na život svakog hinduista, određujući mu mesto stanovanja ne samo u selu, već i u gradu (posebne ulice ili četvrti), utičući na sastav radnika u preduzeću ili instituciji, predlažući kandidate za izbori itd. P.

Vanjske manifestacije kaste sada su gotovo izostaju, posebno u gradovima gdje su kastinske oznake na čelu izašle iz mode, a europska nošnja je postala široko rasprostranjena. Ali čim se ljudi bolje upoznaju – izgovore prezime, odrede krug poznanika – odmah saznaju o kasti jedni drugih. Činjenica je da su velika većina prezimena u Indiji bivša kastinska oznaka. Bhattacharya, Dixit, Gupta su nužno članovi najviših brahmanskih kasta. Singh je ili član kaste Rajputa ili Sikh. Gandhi je član kaste trgovaca iz Gudžarata. Reddy je član poljoprivredne kaste iz Andhre.

Glavni znak koji svaki Indijac nepogrešivo primjećuje je ponašanje sagovornika. Ako je viši u kasti, ponašat će se s naglašenim dostojanstvom, ako je nižeg, s naglašenom ljubaznošću.

Sljedeći razgovor dogodio se između dva naučnika - žene iz Moskve i mladog profesora na indijskom univerzitetu:

„Veoma je teško zaljubiti se u devojku svoje kaste“, rekla je.

„O čemu pričate, gospođo“, odgovori Indijanac. “Mnogo je teže voljeti djevojku druge kaste!”

Kod kuće, u porodici, u odnosima među porodicama, kasta i dalje gotovo u potpunosti dominira. Postoji sistem kazni za kršenje kastinske etike. Ali snaga kaste ne leži u ovim kaznama. Kasta oblikuje nečije simpatije i nesklonosti čak iu ranoj mladosti; takva osoba više ne može a da ne podržava "svoje" protiv "stranca", ne može se zaljubiti u "pogrešnu" djevojku.

Autobus za Ankleshwar bezbožno kasni. Cekam ga ceo sat, sedeci u senci grmlja. Užasna upala grla; S vremena na vrijeme odvrnem poklopac termosice i popijem gutljaj prokuhane vode. Putovanje po Indiji naučilo me je da uvijek nosim termosicu sa sobom. Indijanci koji cekaju isti autobus nemaju termose, a svako malo neko ustane sa zemlje i ode do nekog niskog coveka koji sedi pored puta ispod drveta. Ovo je trgovac vodom. Glinene posude su bile poređane u uredan red ispred njega. Čovjek baci brzi procjenjujući pogled na mušteriju, uzme jednu od lonaca i zahvati vodu iz vrča. Ponekad svakom kupcu daje poseban lonac, ali nekada neko mora da sačeka da se lonac isprazni, iako ima praznih lonaca u blizini. To nije iznenađujuće: čak i moje neiskusno oko može vidjeti da se približavaju ljudi koji pripadaju različitim kastama. Kad pomislim na indijske kaste, uvijek se sjetim ovog prodavca vode. Poenta nije toliko u tome da svaka kasta ima svoju posudu. Poenta je drugačija. Nešto ovdje jednostavno ne mogu razumjeti, pa odlučujem da direktno pitam ladicu za vodu:

— Koje kaste mogu uzimati vodu od vas?

- Bilo koje, gospodine.

- A bramani mogu?

- Naravno, gospodine. Uostalom, ne uzimaju mi ​​to, već iz najbližeg vrlo čistog bunara. Upravo sam donio vodu.

“Ali mnogi ljudi piju iz istog lonca.” Zar se ne onečišćuju?

— Svaka kasta ima svoj lonac.

U ovom kraju - ja to dobro znam - živi najmanje stotinu kasti, a ispred trgovca samo desetak lonaca.

Ali na sva dalja pitanja prodavac ponavlja:

— Svaka kasta ima svoj lonac.

Čini se da bi indijskim kupcima bilo lako razotkriti prodavca vode. Ali niko ovo ne radi: kako se drugačije može napiti? I svi se, bez riječi, pretvaraju da je sve u redu, svi šutke podržavaju fikciju.

Navodim ovaj slučaj jer je odražavao svu nelogičnost i nedosljednost kastinskog sistema, sistema izgrađenog na fikcijama koje imaju pravo značenje, a na stvarnom životu bizarno pretvorenom u fikciju.

Moguće je sastaviti višetomnu biblioteku knjiga o indijskim kastama, ali se ne može reći da istraživači znaju sve o njima. Jasno je da sva raznolikost kasta čini jedinstven sistem ljudskih grupa i njihovih odnosa. Ovi odnosi su regulisani tradicionalnim pravilima. Ali koja su to pravila? A šta je uopće kasta?

Ovo ime samo po sebi nije indijsko, dolazi od latinske riječi koja označava čistoću pasmine. Indijci koriste dvije riječi za označavanje kaste: varna, što znači boja, i jati, što znači porijeklo.

Varne - ima ih samo četiri - osnovao je na samom početku naše ere zakonodavac Manu: bramani su sveštenici (1 U ruskom se koriste dva pravopisa ove reči: "brahman" i "brahman". Bliže Sanskritski izgovor je “brahman” - približan autor), kšatrije - ratnici, vaishye - trgovci, farmeri, zanatlije i šudre - sluge. Ali tradicija nije ograničavala broj jatija. Jati se može razlikovati po zanimanju, po nijansi religije, po kućnim pravilima. Ali teoretski, svi jati bi se trebali uklopiti u sistem četiri varijante.

Da bismo razumjeli mitove i fikcije kastinskog sistema, moramo se prisjetiti - na najpovršniji način - Manuovih zakona: svi su ljudi podijeljeni u četiri varne, ne možete se pridružiti kasti, možete se samo roditi u njoj. , kastinski sistem uvijek ostaje nepromijenjen.

Dakle, svi ljudi su podeljeni u četiri varne, a sam sistem je kao komoda, u kojoj su svi jati smešteni u četiri velike fioke. Ogromna većina religioznih Hindusa je uvjerena u to. Na prvi pogled sve izgleda tako. Brahmani su ostali brahmani, iako su bili podijeljeni na nekoliko desetina jatija. Današnji Rajputi i Thakurs odgovaraju Kšatrija varni. Sada se, međutim, samo kaste trgovaca i lihvara smatraju vaišijama, dok se farmeri i zanatlije smatraju Šudrama. Ali "čiste šudre." Čak i najortodoksniji bramani mogu s njima komunicirati bez predrasuda. Ispod njih su "nečiste Šudre", a na samom dnu su nedodirljivi, koji uopšte nisu uključeni ni u jednu varnu.

Ali detaljne studije su pokazale da postoji mnogo kasti koje se ne uklapaju ni u jednu kutiju.

Na sjeverozapadu Indije postoji kasta Jats - poljoprivredna kasta. Svi znaju da oni nisu brahmane, nisu kšatrije i nisu vaisije. Ko su onda - šudre? (Sociolozi koji su radili među Jacima ne preporučuju da bilo ko iznosi takvu pretpostavku u prisustvu Jata. Ima razloga za vjerovanje da su sociolozi naučili iz svog gorkog iskustva.) Ne, Jati nisu Šudre, jer oni superiorniji su od vaišja i samo malo inferiorniji od kšatrija. Svi znaju za ovo, ali pitanje "zašto?" Odgovaraju da je tako oduvijek bilo.

Evo još jednog primjera: farmeri - bhuinhari - su "skoro" bramani. Čini se da su brahmani, ali ne baš, jer se bave poljoprivredom. Ovako će vam to objasniti sami bhuinhare i bilo koji od brahmana. Istina, postoje brahmani koji se bave poljoprivredom, ali ostaju pravi brahmani. Samo treba da kopate po istoriji da biste razumeli šta se ovde dešava. Čak i pre 18. veka, Bhuinhare su bile Šudre. Ali član ove kaste postao je princ grada Varanasija, najsvetijeg grada Hindusa. Vladar Varanasija je šudra?! Ovo ne može biti! A varanasijski bramani - najpoštovaniji i najautoritativniji u Indiji - su se zauzeli za "istraživanje" i ubrzo dokazali da su princ, a time i cijela njegova kasta, u suštini bramani. Pa, možda malo manje od bramana...

Otprilike u isto vrijeme formirano je nekoliko kneževina na teritoriji današnje države Maharaštra, predvođenih radžama koji su dolazili iz ne baš visoke kaste Kunbi. Pjesnici dodijeljeni na dvorove istočnih vladara odmah su počeli sastavljati ode u kojima su upoređivali podvige raja s djelima drevnih kšatriya. Najiskusniji od njih su nagovijestili da je Radžina porodica porijeklom od Kšatriya. Naravno, takvi su nagoveštaji naišli na najtopliji stav raja, a kasniji pesnici su o tome pevali kao o nepromenljivoj činjenici. Naravno, unutar kneževina niko sebi nije dozvolio da izrazi ni najmanju sumnju u visoko porijeklo vladara Maratha. U 19. veku niko nije sumnjao da su prinčevi i cela njihova kasta pravi kšatrije. Štaviše, poljoprivredna kasta Kurmi koja živi u Biharu i Utar Pradešu počela je da polaže pravo na kšatrijsko dostojanstvo samo na vrlo klimavim osnovama, usput rečeno, da je povezana sa kastom Kunbi iz Maharaštre...

Moglo bi se navesti bezbroj primjera, a svi bi govorili o jednoj stvari: ideja o vječnosti kaste nije ništa drugo do mit. Kastinsko pamćenje je vrlo kratko, najvjerovatnije namjerno kratko. Čini se da sve što se udaljava na udaljenosti od dvije ili tri generacije pada u "iskonski vijek". Ova karakteristika je omogućila da se kastinski sistem primeni na nove uslove i da u isto vreme uvek ostane "drevan" i "nepromenljiv".

Čak ni pravilo da se ne možete pridružiti kasti nije apsolutno. Na primjer, neke od najnižih kasti u Mysoreu: pralje, berberi, putujući trgovci i nedodirljivi - mogu prihvatiti ljude izbačene iz drugih, viših kasti. Ovaj postupak je složen i dugo traje. Pralje, na primjer, ovako dogovaraju prijem u svoju kastu.

Članovi kaste se okupljaju iz svih krajeva. Kandidat za pranje veša ima obrijanu glavu na ćelavo. Kupa se u rijeci, a zatim ispere vodom u kojoj je upravo oprana statua boginje Ganga. U međuvremenu, na obali je izgrađeno sedam koliba, kroz njih ulazenika vode i, čim izađe iz kolibe, odmah je spaljena. Ovo simbolizira sedam rođenja kroz koje prolazi čovjekova duša, nakon čega se potpuno ponovno rađa. Eksterno čišćenje je završeno.

Sada dolazi red na unutrašnje čišćenje. Čovjeku se daje da pojede kurkumu - korijen citvara - i orah, koji peračice koriste umjesto sapuna. Kurkuma – jedka, goruća, gorka – treba da oboji unutrašnjost subjekta u prijatnu žutu boju; Što se tiče orašastih plodova, njegov ukus je takođe teško prijatan. I jedno i drugo treba jesti bez trzanja ili grimase.

Ostaje samo žrtvovati bogove i organizirati poslasticu za sve članove kaste. Sada se osoba smatra primljenom u kastu, ali će i nakon toga i on i njegov sin biti najniži od pralja, a samo unuk - možda! - postaće punopravni član kaste.

Može se, znajući položaj nižih kasta, postaviti pitanje: zašto se uopće pridružiti tako niskom društvu kao što su pralje ili nedodirljive? Zašto ne biste ostali izvan kaste?

Činjenica je da je svaka kasta, čak i ona nedodirljiva, vlasništvo osobe, to je njegova zajednica, njegov klub, njegovo, da tako kažem, osiguravajuće društvo. Osoba koja nema podršku u grupi, koja ne uživa materijalnu i moralnu podršku svojih bližih i daljih kastinskih drugova, napuštena je i sama u društvu. Stoga je bolje biti pripadnik čak i najniže kaste nego ostati izvan nje.

Inače, kako se određuje koja je kasta niža, a koja viša? Postoji mnogo načina klasifikacije, oni se često zasnivaju na odnosu određene kaste sa bramanima.

Najniži od svih su oni od kojih braman ništa ne može prihvatiti. Gore su oni koji brahmanu mogu ponuditi hranu kuhanu u vodi. Zatim dolaze "čisti" - oni koji brahmanu mogu ponuditi vodu u metalnoj posudi, i na kraju, "najčistiji" koji mogu dati piće brahmani iz zemljane posude.

Dakle, najviši su bramani? Čini se da da, jer je prema Manuovim zakonima njihova varna najviša. ali...

Indijski sociolog De-Souza postavio je pitanje koja je kasta najviša, koja je sljedeća i tako dalje, stanovnicima dva sela u Pendžabu. U prvom selu, bramane su na prvo mjesto stavili samo sami bramani. Svi ostali stanovnici - od Jata do nedodirljivih - smetlara - stavili su bramane na drugo mjesto. Na prvom mestu su bili zemljoposednici, Jati. A banya trgovci, uz podršku Tely preša za ulje, generalno su spustili Bramane na treće mjesto. Stavili su se na drugo.

U drugom selu (ovdje su bramani vrlo siromašni, a jedan od njih je radnik na farmi bez zemlje), čak ni sami bramani nisu se usudili sebi dodijeliti prvenstvo.

Jaci su bili prvi. Ali ako je cijelo selo stavilo trgovce na drugo mjesto, a brahmane na treće, onda je mišljenje samih brahmana bilo podijeljeno. Mnogi od njih su zauzeli drugo mjesto, dok su drugi prepoznali trgovce kao superiornije u odnosu na sebe.

Dakle, čak se i nadmoć bramana ispostavilo da je fikcija. (Istovremeno, treba priznati da se niko nije usudio da spusti bramane niže od drugog ili trećeg mjesta: na kraju krajeva, postoje svete knjige u kojima se bramani proglašavaju inkarnacijom Boga na zemlji.)

Možete sagledati kastinski sistem iz druge perspektive. Sve zanatske kaste se smatraju nižim od poljoprivrednih. Zašto? Jer, po tradiciji, obrađivati ​​zemlju je časnije nego raditi sa drvetom, metalom ili kožom. Ali postoje mnoge kaste čiji članovi rade posebno na zemlji, ali koji su mnogo niži od zanatlija. Stvar je u tome što pripadnici ovih kasta nemaju svoju zemlju. To znači da čast pripada onima koji posjeduju zemlju - nije bitno da li je obrađuje svojim ili tuđim rukama. Prije najnovijih agrarnih reformi, bramani su uglavnom bili zemljoposjednici. Pripadnici nižih kasta radili su na svojoj zemlji. Zanatlije nemaju zemlju i rade ne za sebe, već za druge.

Pripadnici nižih kasta koji rade kao poljoprivrednici ne nazivaju se farmerima. Njihove kaste imaju potpuno različita imena: Chamars - kožari, Pasi - čuvari, Parayns - bubnjari (od ove riječi dolazi riječ "parija", koja je ušla u sve evropske jezike). Njihova "niska" zanimanja su im propisana tradicijom, ali mogu da obrađuju zemlju bez narušavanja prestiža jer je to "visoko" zanimanje. Na kraju krajeva, niže kaste imaju svoju hijerarhiju i, recimo, za kovača da se bavi preradom kože znači nisko pasti. Ali koliko god ljudi niže kaste radili na terenu, to ih neće uzdići, jer samo polje njima ne pripada.

Još jedan od kastinskih mitova su složeni i sitni ritualni propisi koji doslovno zapliću svakog člana visoke kaste. Što je kasta veća, to je više ograničenja. Jednom sam imao priliku da razgovaram sa ženom. Njenu majku, veoma ortodoksni braman, zahvatila je poplava i njena ćerka je bila veoma zabrinuta za nju. Ali kćerka nije bila užasnuta činjenicom da bi joj majka mogla umrijeti, već činjenicom da će, gladna, biti prisiljena da jede „sa bilo kim“, možda sa nedodirljivim. (Poštovana kćerka se nije ni usudila izgovoriti riječi „nedodirljiva“, ali je to nesumnjivo mislila.) Zaista, kada se upoznate s pravilima kojih se „dvaput rođeni“ brahman mora pridržavati, počinjete osjećati sažaljenje prema njemu: jadnik ne može piti vodu na ulici, mora uvijek voditi računa o čistoći (prirodno, ritualne) hrane, ne može se baviti većinom profesija. Nije se mogao voziti ni autobusom, a da ne dodirne nekoga koga ne bi trebao... Što više ograničenja kasta nameće svom članu, to je veća. No, pokazalo se da se većina zabrana može lako zaobići. Žena koja je bila toliko zabrinuta za svoju majku očigledno je bila više hinduista nego sam Manu. Jer u njegovim "Zakonima" se kaže:

“Ko god da je u životnoj opasnosti, uzima hranu od bilo koga, nije umrljan grijehom, kao nebo prljavštinom...” A Manu ovu tezu ilustruje primjerima iz života rišija - drevnih mudraca: rishi Bharadwaja i njegov sin , izmučen glađu, jeo je sveto meso krava, a Rishi Vishwamitra je prihvatio bedro psa iz ruku „najnižeg od ljudi“ chandale - izopćenika.

Isto važi i za profesije. Bramanu nije dozvoljeno da se bavi „niskim“ poslom, ali ako nema drugog izbora, onda može. Općenito, većina ograničenja se ne odnosi na ponašanje, već na namjere. Ne radi se o tome da osoba iz visoke kaste ne treba da komunicira sa osobom niže kaste, ona ne treba da želi da komunicira.

Prije nekoliko decenija, kada su Britanci proširili ledenu gaziranu vodu u Indiji, pojavio se ozbiljan problem. Ne zna se ko je tačno spremao vodu i led u fabrici ili zanatskom preduzeću. Sta da radim? Učeni panditi su objasnili da soda voda, a posebno led, nije obična voda i da se preko njih ne prenosi nečistoća.

U velikim gradovima europska nošnja je postala moderna, a kastinske oznake se nose rjeđe. Ali u provincijama će iskusna osoba odmah odrediti s kim ima posla: prepoznat će sadhu sveca po znaku najviše kaste na čelu, ženu iz kaste tkača po njegovom sariju, a brahmana po “ dvaput rođeni” gajtan preko ramena. Svaka kasta ima svoju nošnju, svoje znakove, svoj način ponašanja.

Ljudi niskih kasti su druga stvar. Ako nedodirljivoj osobi nije dozvoljen ulazak u „čiste” kvartove, onda je bolje da to ne čini, jer posljedice mogu biti najstrašnije.

Dominantne kaste nikada nisu imale nikakvu posebnu želju da promene bilo šta u tradicionalnoj strukturi. Ali izrasle su nove društvene grupe: buržoaska inteligencija, proletarijat. Za njih je većina temelja kastinskog sistema opterećujuća i nepotrebna. Pokret za prevazilaženje kastinske psihologije - podržan od strane vlade - raste u Indiji i sada je postigao veliki uspjeh.

Ali kastinski sistem, tako fiksiran na prvi pogled i tako fleksibilan u stvarnosti, savršeno se prilagodio novim uslovima: na primjer, kapitalistička udruženja često su izgrađena na kastinskim principima. Na primjer, koncern Tata je monopol Parsija; sve kompanije Birla vode pripadnici kaste Marwari.

Kastinski sistem je također uporan jer – i to je njegov konačni paradoks – da nije samo oblik društvenog ugnjetavanja nižih, već i način njihovog samopotvrđivanja. Šudrama i nedodirljivima nije dozvoljeno da čitaju svete knjige bramana? Ali čak i niže kaste imaju tradicije u koje ne iniciraju brahmane. Da li je nedodirljivima zabranjen ulazak u kvartove u kojima žive hindusi visoke kaste? Ali čak ni brahmana ne može doći u nedodirljivo selo. Na nekim mjestima čak može biti i pretučen zbog ovoga.

Napustiti kastu? Za što? Da postanem ravnopravan član društva? Ali može li jednakost – u trenutno postojećim uslovima – dati nešto više ili bolje od onoga što kasta već nudi – čvrstu i bezuslovnu podršku bližnjih?

Kasta je drevna i arhaična institucija, ali živa i uporna. Vrlo ga je lako “zakopati” otkrivanjem njegovih brojnih kontradiktornosti i nelogičnosti. Ali žilava kasta je upravo zbog svoje nelogičnosti. Da je zasnovan na čvrstim i nepromjenjivim principima koji ne dopuštaju odstupanja, odavno bi nadživeo svoju korist. Ali činjenica je da je ona tradicionalna i promjenjiva, mitološka i realistična u isto vrijeme. Talasi stvarnosti ne mogu razbiti ovaj snažan i istovremeno nematerijalni mit. Ne mogu još...

L. Alaev, kandidat istorijskih nauka

Ponekad se čini da smo toliko navikli na 21. vijek sa jednakošću, građanskim društvom i razvojem modernih tehnologija da se postojanje strogih društvenih slojeva u društvu doživljava sa iznenađenjem.

Ali u Indiji ljudi žive ovako, koji pripadaju određenoj kasti (koja određuje obim prava i odgovornosti), još od vremena prije naše ere.

Varna

U početku, indijski narod je bio podijeljen u četiri klase, koje su se zvale “varne”; a ova podjela je nastala kao rezultat raspadanja primitivnog komunalnog sloja i razvoja imovinske nejednakosti.

Pripadnost svakoj klasi određena je isključivo rođenjem. Čak iu indijskim zakonima Manua možete pronaći spominjanje sljedećih indijskih varna, koje postoje do danas:

• . Bramani su oduvek bili najviši sloj u kastinskom sistemu i časna kasta; sada su ti ljudi uglavnom sveštenici, službenici, učitelji;
• Kšatrije su ratnici. Glavni zadatak kšatriya bio je zaštita zemlje. Sada, pored služenja u vojsci, predstavnici ove kaste mogu zauzimati različite administrativne funkcije;
• Vaishye su farmeri. Bavili su se stočarstvom i trgovinom. U osnovi, ovo su finansije, bankarstvo, budući da su vaišije radije ne učestvovale direktno u obrađivanju zemlje;
• Šudre su članovi društva u nepovoljnom položaju koji nemaju puna prava; seljački sloj, koji je u početku bio podređen drugim višim kastama.

Državna uprava je bila koncentrisana u rukama prve dve varne. Bilo je strogo zabranjeno kretanje iz jedne varne u drugu; postojala su i ograničenja za mješovite brakove. Više o tome možete saznati iz članka „“.

Caste table

Kaste

Postepeno se u Indiji formira kastinski sistem. Varne počinju da se dijele na kaste, pri čemu svaka kasta ima određenu profesiju. Dakle, kastinska podjela odražavala je društvenu podjelu rada. Do sada, u Indiji postoji vrlo snažno uvjerenje da će, poštujući sva pravila kaste i ne kršeći zabrane, osoba u sljedećem životu preći u višu kastu (a oni koji prekrše zahtjeve će biti degradirani na niže društvena lestvica).

Kaste u modernoj Indiji

Kasta, kao društvena organizacija u društvu, postoji svuda u Indiji, ali svaka regija može imati svoju. Štaviše, svaka kasta sadrži mnogo podkasta (jatija), što čini njihov broj zaista nebrojenim.

Sve je to čak dovelo do toga da se kaste više nisu uzimale u obzir u popisima stanovništva, jer se svake godine njihov broj sve više povećava.

Na primjer, postoje kaste krojača (Darzi), vodonoša (Jhinvar), čistača (Bhangi), pa čak i kaste brahmana koji žive od milostinje (Bhatra).

Naravno, kastinski sistem u modernoj Indiji odavno je prestao da ima značaj koji mu je pridavan u drevnim vremenima. Sada postoji tendencija da se smanji uticaj kasta i društvenih klasa na živote stanovnika zemlje.

Ako je ranije gotovo sve bilo određeno društvenim porijeklom, sada je, na primjer, napredovanje u službi moguće zbog individualnih osobina, sposobnosti i vještina osobe, a ne samo zbog rođenja.

Naići će, znam mnoge indijske putnike koji tamo žive mjesecima, ali ih kaste ne zanimaju jer nisu neophodne za život.
Kastinski sistem danas, kao i pre jednog veka, nije egzotičan, on je deo složene organizacije indijskog društva, višestruki fenomen koji su vekovima proučavali indolozi i etnografi, o njemu su napisane desetine debelih knjiga, pa Ovdje ću objaviti samo 10 zanimljivih činjenica o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.

1. Šta je indijska kasta?

Indijska kasta je tako složen fenomen da je jednostavno nemoguće dati iscrpno potpunu definiciju!
Kaste se mogu opisati samo kroz niz karakteristika, ali će ipak biti izuzetaka.
Kasta u Indiji je sistem društvene stratifikacije, posebna društvena grupa povezana porijeklom i pravnim statusom svojih članova. Kaste u Indiji se grade prema sledećim principima: 1) opšte (ovo pravilo se uvek poštuje); 2) jedno zanimanje, najčešće nasledno; 3) pripadnici kasta po pravilu stupaju u odnose samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu sa strancima, sa izuzetkom drugih hinduističkih kasti znatno višeg društvenog položaja od njihove; 5) pripadnici kaste se mogu odrediti prema tome ko mogu da primaju vodu i hranu, prerađenu i sirovu.

2. U Indiji postoje 4 kaste

Sada u Indiji nema 4, već oko 3 hiljade kasti, mogu se nazvati različito u različitim dijelovima zemlje, a ljudi iste profesije mogu imati različite kaste u različitim državama. Za kompletnu listu modernih kasti po državama, pogledajte http://socialjustice...
Ono što bezimeni ljudi na turističkim i drugim skoro indijskim sajtovima nazivaju 4 kaste uopšte nisu kaste, to su 4 varne - chaturvarnya - drevni društveni sistem.

4 Varnas (वर्ना) je drevni indijski klasni sistem. Bramani (tačnije bramani) istorijski su sveštenici, doktori, učitelji. Varna Kshatriyas (u drevnim vremenima se zvao Rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaishye su farmeri i trgovci, a varna šudre su radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: bramani imaju bijelu, kšatrije imaju crvenu, vajšije imaju žutu, šudre imaju crnu, a prije, kada su svi predstavnici varna nosili sveta nit - on je bio samo njihova varna.

Varne koreliraju sa kastama, ali na vrlo različite načine, ponekad nema direktne veze, a pošto smo već ušli u nauku, mora se reći da se indijske kaste, za razliku od varna, zovu jati - जाति.
Pročitajte više o indijskim kastama u modernoj Indiji

3. Kasta nedodirljivih

Nedodirljivi nisu kasta. U doba stare Indije, svi koji nisu bili dio 4 varne automatski su se našli “izvan” indijskog društva; ovi stranci su izbjegavani i nije im bilo dozvoljeno da žive u selima, zbog čega su ih nazivali nedodirljivima. Kasnije su se ovi nedodirljivi stranci počeli koristiti u najprljavijim, najslabije plaćenim i sramotnim poslovima, te su formirali svoje društvene i profesionalne grupe, odnosno nedodirljive kaste, u modernoj Indiji ih ima nekoliko, u pravilu se to povezuje bilo prljavim poslom ili ubijanjem živih bića ili smrću, tako da su svi lovci i ribolovci, kao i grobari i kožari, nedodirljivi.

4. Kada su se pojavile indijske kaste?

Normativno, odnosno zakonodavno, kasti-jati sistem u Indiji zabilježen je u Manuovim zakonima, koji datiraju iz 2. vijeka prije nove ere.
Varnenski sistem je mnogo stariji, ne postoji tačno datiranje. Detaljnije o istoriji problema pisao sam u članku Kaste Indije, od varna do modernog doba

5. U Indiji su ukinute kaste

Kaste u modernoj Indiji nisu ukinute niti zabranjene, kako se često piše.
Naprotiv, sve kaste u Indiji su pobrojane i navedene u aneksu indijskog Ustava, koji se zove Tabela kasta. Osim toga, nakon popisa stanovništva se u ovoj tabeli vrše izmjene, najčešće dopune, pri čemu nije poenta da se pojavljuju nove kaste, već da se one evidentiraju u skladu sa podacima koje o sebi navode učesnici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na osnovu kaste, to piše u članu 15 indijskog ustava, pogledajte test na http://lawmin.nic.in...

6. Svaki Indijac ima kastu

Ne, ovo takođe nije tačno.
Indijsko društvo je po svojoj strukturi vrlo heterogeno, a osim podjele na kaste postoji još nekoliko.
Postoje kaste i ne-kaste, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (aboridžini, adivasi), uz rijetke izuzetke, nemaju kaste. A dio Indijanaca koji nisu kastini je dosta velik, pogledajte rezultate popisa http://censusindia.g...
Osim toga, za neke prekršaje (krivična djela) osoba može biti isključena iz kaste i time lišena statusa i položaja u društvu.

7. Kaste postoje samo u Indiji

Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste u drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u krilu iste ogromne indijske civilizacije, kao i dalje. Ali postoje kaste u drugim kulturama, na primjer, u Tibetu, a tibetanske kaste uopće ne koreliraju s indijskim kastama, budući da je klasna struktura tibetanskog društva formirana iz Indije.
Za kaste Nepala, pogledajte Etnički mozaik Nepala

8. Samo Hindusi imaju kaste

Ne, sada to nije slučaj, moramo ići dublje u istoriju.
Istorijski gledano, kada je ogromna većina indijskog stanovništva ispovijedala - svi su hindusi pripadali nekoj kasti, jedini izuzeci su bili parije protjerani iz kasti i autohtoni, plemenski narodi Indije koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se u Indiji počele širiti druge religije - Indiju su napali drugi narodi, a predstavnici drugih religija i naroda počeli su od Hindusa preuzimati njihov klasni sistem varna i sistem profesionalnih kasti - jati. Sada postoje kaste u džainizmu, sikizmu, budizmu i kršćanstvu, ali se razlikuju od hinduističkih kasta.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama, budistički kastinski sistem nije indijskog, već tibetanskog porijekla.
Još je zanimljivije da su čak i evropski hrišćanski misionarski propovednici bili uvučeni u indijski kastinski sistem: oni koji su propovedali Hristovo učenje visokorođenim bramanima završili su u hrišćanskoj kasti „bramana“, a oni koji su komunicirali sa nedodirljivim ribarima postali su hrišćani. nedodirljivi.

9. Morate poznavati kastu Indijanaca s kojima komunicirate i ponašati se u skladu s tim.

Ovo je uobičajena zabluda, koju propagiraju turističke stranice, bez poznatog razloga i ni na čemu.
Nemoguće je odrediti kojoj kasti Indijac pripada samo po izgledu, a često i po zanimanju. Jedan poznanik je radio kao konobar, iako je poticao iz plemićke porodice Rajputa (odnosno, on je kšatrija). Uspeo sam da prepoznam konobara iz Nepala kojeg sam poznavao po ponašanju kao aristokrate, pošto se poznajemo dugo, pitao sam i on je potvrdio da je to istina, a tip ne radi zbog nedostatka novca uopšte.
Moj stari prijatelj je započeo svoju radnu karijeru sa 9 godina kao radnik, čisteći smeće u radnji... da li mislite da je on Šudra? ne, on je braman (braman) iz siromašne porodice i njegovo 8. dete... još 1 braman koga znam prodaje u radnji, on je sin jedinac, treba da zaradi...
Još jedan moj prijatelj je toliko religiozan i bistar da bi se moglo pomisliti da je pravi, idealni braman. Ali ne, on je bio samo šudra, i bio je ponosan na to, a oni koji znaju šta znači seva razumjet će zašto.
A čak i ako Indijac kaže koja je kasta, iako se takvo pitanje smatra nepristojnim, turistu to ipak neće dati ništa; osoba koja ne poznaje Indiju neće shvatiti šta i zašto se radi u ovoj čudesnoj zemlji. Dakle, nema potrebe da se zbunjujete kastinskim pitanjem, jer je u Indiji ponekad teško čak i odrediti spol sagovornika, a ovo je vjerovatno važnije :)

10. Kastinska diskriminacija u modernim vremenima

Indija je demokratska zemlja i osim što je zabranila kastinsku diskriminaciju, uvela je beneficije za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem na visokoškolske ustanove i za obavljanje funkcija u državnim i općinskim tijelima.
diskriminacija ljudi iz nižih kasti, Dalita i plemenskih ljudi u Indiji je prilično ozbiljna, kasteizam je još uvijek osnova života stotina miliona Indijanaca izvan velikih gradova, tu je još uvijek kastinska struktura i sve zabrane koje iz nje proizlaze sačuvani, na primjer, u nekim hramovima u Indiji, Indijskim šudrama nije dozvoljen ulazak, ovdje se događaju gotovo svi kastinski zločini, na primjer, vrlo tipičan zločin

Umjesto pogovora.
Ako ste ozbiljno zainteresovani za kastinski sistem u Indiji, mogu preporučiti, pored odeljka sa člancima na ovom sajtu i publikacija na Hindunetu, čitanje glavnih evropskih indologa 20. veka:
1. Akademsko 4-tomno djelo R.V. Russell "i kaste centralnih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastinskog sistema"
Osim toga, posljednjih godina u Indiji je objavljen veliki broj knjiga na ovu temu, koje nažalost nisam držao u rukama.
Ako niste spremni da čitate naučnu literaturu, pročitajte roman “Bog malih stvari” veoma popularne moderne indijske spisateljice Arundati Roj, možete ga naći na Runetu.

Pozdrav dragi čitaoci mog bloga! U ovom članku odlučio sam govoriti o tome ko su bramani, o karakteristikama njihovog života i odgovornosti, kao i o kastama i varnama Indije. Hope ovo će vam dati priliku da uronite u bogatu prošlost i divnu budućnost ovu zemlju u kojoj često posjećujem i ponekad pišem svoje putne bilješke ili izvještaje. Jedan od najnovijih - ako vas zanima da vidite Indiju mojim očima, pogledajte video u navedenoj publikaciji.

jesu li oni bramani?

Neki riječi od priče

U staroj Indiji postojala je podjela na klase društva . O tome sam ranije pisao u članku -. Brahman je služio hramu, kshatriya posvećena ceo život vojske i vojske biznisa i najčešće su to bili vladari zemlje, a Vaishya je trgovao i bavio se raznim zanatima. Na posljednjoj stepenici ove ljestvice bio je šudra - sluga ili najamni radnik, koji je služio višim slojevima društva, a oni su se zauzvrat brinuli o njemu.

Varna Brahmans

Varna - društveni položaj, bio je određen kvalitetima osobe, ali najčešće je bio određen i rođenjem. Varna sistem postoji od samog početka stvaranja i ovo se može pročitati u Bhagavad Giti kako stoji:

Bg 4.13

catur-varnyam maya srstam

guna-karma-vibhagasah

tasya kartaram api mam

viddhy akartaram avyayam

Prema tri guna materijalne prirode i njihovim povezanim aktivnostima, podijelio sam ljudsko društvo na četiri klase. Ali znajte da iako sam ja kreator ovog sistema, ja sam, budući da sam nepromjenjiv, nisam uključen ni u kakvu aktivnost.

Brahmanska kasta

Kasnije je nastao specifičan sistem podjele društva na kaste. Caste to je degenerisani sistem varne. I ona odredio zanimanje osobe, objasnio ko je svaki član samo na osnovu rođenja i nije uzimao u obzir kvalitete osobe. Nakon što je rođen u određenoj kasti, osoba je bila prisiljena da cijeli život bude u ovoj društvenoj sredini.

Zasebno od svih ostalih, bilo je nedodirljivih, među kojima su i kožari i jedači pasa (chandale), koji bi čak i svojim prisustvom mogli uprljati druge.

Žene su bile isključivo uključene u kućne poslove i djecu. Vrijedi napomenuti da je krava također zauzimala posebno mjesto u društvu, jer je bila hranitelj porodice.

Postepena revolucija koncepta

U modernom svijetu brahmani su članovi najviše varne indijskog sistema društvene segregacije, nešto poput našeg sveštenstva koje djeluje u crkvama i manastirima.

Ali u početku su bramani bili religiozni svećenici odgovorni za vođenje rituala u hramovima. Govorili su sanskrit, proučavali Vede napamet i prenosili ovo neprocjenjivo znanje s generacije na generaciju potpuno nepromijenjeno. U staroj Indiji smatrani su personifikacijom najviše duhovne moći u ljudskom obliku.

Koje su glavne dužnosti brahmana

Potreban je visok položaj u društvu prikladno ponašanja i poštovanja mnogih pravila. Bramani ili Bramani, kako ih ponekad nazivaju, bilo je potrebno strogo se pridržavati svoje sudbine i obavljati 6 dužnosti, što možemo utvrditi iz svetih spisa, gdje se precizno navodi šta su ti mudraci radili.

6 dužnosti bramana

sanskrit:

Pathana-pathana, yajana-yajna dana-pratigrah

1. Proučavanje Veda je osnova brahmanove službe i prvo pravilo.
2. Sljedeća vrsta aktivnosti je prenošenje stečenog i savladanog znanja sljedbenicima i svima kojima je to bilo potrebno.
3. Takođe brahmana je obavezan obožavanje i obavljanje yajnas (rituala) od mene lično do Boga.
4. Učite ibadet i vodite yajne (žrtvovanje) Boga od drugih, jer je samo on obučen u sve sakramente i suptilnosti ovog rituala.
5. Štaviše, još jedna glavna aktivnost bila je da je morao da prima poklone od drugih.
6. I na kraju, podijelite donacije svima kojima je potrebno zajedno sa svojim blagoslovom.

Od najranije dobi, dječaci iz brahmanskih porodica su slani u školu duhovnog učitelja, gurukule. Tamo su, pod vodstvom gurua, proučavali sve zamršenosti vedske filozofije i shvatili duhovnu nauku služenja Bogu, Bhagavata Dharmu.

Jedinstveni termin koji najbolje definira značenje služenja brahmane je dharma. To podrazumijeva ukupnost svih pravila koja osiguravaju život u službi Bogu.

Indijska filozofija to objašnjava kao jedini način da se to postigne najviše savršenstvo. Oni su striktno i striktno ispunjavali svoju vjersku dužnost, podržavajući moralne i duhovne temelje na visokom nivou.

Zavidna prava i brahmanske privilegije

Autoritet brahmana bio je neograničen i neupitan. Na primjer, u U vedskom društvu smrtna kazna mogla bi biti izrečena za neke vrste teških zločina. Ali bramanima nikada nije izrečena smrtna kazna, čak i ako su počinili takva djela.

Izbačeni su iz društva i zemlje i za njih je to bila najteža kazna. Zakoni postupao prema njima na potpuno drugačiji način, za razliku od strogih kazni, namjeravao za ostale varne. Članovi ove varne imali su mnoge privilegije navedene u zakonodavni djela

Bramani su imali direktan uticaj na vladara, jer su posedovali duboku mudrost i nepristrasnost.Pod kraljem je sazvan poseban bramanski sud,koji su davali savete kralju, a kralj ih je bespogovorno sledio.

Jedan od upečatljivih primjera je brahmana Chanakya Pandit. Bio je savetnik kralja i nije primao platu. Argumentirajući to time što će, ako dobije novac od kralja, postati ovisan o njemu i neće moći davati poštene savjete.

Neprocjenjivo znanje dokazano hiljadama godina

Indijci se prema vedskim spisima odnose s posebnim poštovanjem, pokušavajući ih pratiti do slova. Naravno, danas se sve to postepeno gubi i zaboravlja.

Vede, posebno Upanišade, jesu izvor iz kojeg potiču učenja bramana. Iz Veda crpe znanje o duhovnoj suštini čovjeka, koja se naziva jiva ili atman.

Takođe se naziva i BrahmanBezlični aspekt Gospodina, Apsoluta. Svevišnja Božanska Ličnost, Krsna, izvor je ovog bezličnog brahmana, Prvobitni početak svih stvari, vječni i nepromjenjivi, ono što je bilo na početku i što će zauvijek ostati. Ovo je takođe impersonalni aspekt apsolutnog zove nirguna, odnosno bez ikakvih kvaliteta . Treba shvatiti da nirguna brahmana nema materijalne kvalitete, uopće. Zato što je Apsolutna Istina Vrhovni Brahman, Bog, Krišna, i on je izvor svih kvaliteta koje se nalaze u njemu.

Jedininačin da se shvati Apsolutna Istina je shabda - proces spoznaje, slušanjaiz renomiranog izvora.

Proučavajući Vede tokom svog života i ispunjavajući sve naredbe ovih svetih knjiga, bramani žele da postignu Bože, shvati ga i služi mu. Impersonalisti žele bezlično oslobođenje, mokšu ili nirvanu.

Zašto je najviša varna toliko poštovana?

Pristalice nižih kasta posebno su poštovale svećenike zbog mudrosti koju su širili po cijelom svijetu. Pošto je brahmanima, prema tekstovima šastra, bilo zabranjeno da zarađuju za život najamnim radom, ljudi su im donosili sve što im je bilo potrebno, u potpunosti ih obezbjeđujući i hranom i odjećom.

Po definiciji, bramani su vodili prilično jednostavan i asketski način života. Njihova glavna hrana je vegetarijanska hrana, žitarice, pasulj, voće, povrće i mliječni proizvodi. Boja brahmanove odjeće ovisila je o duhovnoj strukturi kojoj pripadaju. Sanyasi, monasi, odricanici od sveta nosili su narandžastu odeću (šafran), porodični su nosili belu.

Svi ljudi su posjetili hram za primanje daršana - prilika da se obratite božanstvu, da ga s poštovanjem promatrate. Ali samo su bramani mogli obavljati rituale u hramovima; to je bilo njihovo isključivo pravo.

Također, obični ljudi su o tekstovima Veda i svom znanju akumuliranom u njima mogli naučiti samo od brahmana. Razgovarali su o duhovnom i materijalnom svijetu, znali su protumačiti proces evolucije i pokazivali čovjeku put koji će ga dovesti do savršenstva.

Da li je moguće postati braman Danas?

U našem periodu u Indiji, podjela na kaste je zabranjena ustavom, ali sam sistem je toliko čvrsto uspostavljen u svijesti stanovništva da se ne može iskorijeniti. Sada se značenje distribucije varna malo promijenilo, stroga pravila su nestala, ostale su samo tradicije.

Ako u početku brahmana su određivale kvalitete, i svako ko im odgovara mogao je to postati, na primjer koji dugi niz godina marljivo se pridržavao svetih propisa, meditirao i proučavao duhovni razvoj, pa sada ova pravila su se donekle promenili.

Varna sistem je degenerisao u kastinski sistem, a bramani su bili određeni samo rođenjem, kao što sam pisao gore.

Ali u naše vrijeme, također je moguće dobiti brahmansku titulu ako se pridržavate svih kanona svetih spisa, koji propisuju skup pravila za Brahmana. Naravno, u Indiji ove predrasude o kasti i pravu rođenja još uvijek vladaju u punoj snazi. Takvi bramani iz kaste tvrde svoju isključivu superiornost i nikada ne priznaju ljude iz drugih klasa kao sebi jednake. Ali to su samo predrasude koje ne nalaze odgovor u svetim spisima.

Ništane znači rođenje, izgled ili bogatstvo. Glavna stvar je duhovno dostojanstvo osobei njegove kvalitete.

Jedan od velikih svetaca i reformatora indijske duhovnosti, Bhaktisidhanta Saraswati Thakura, veoma se revno borio i dobijao sporove sa takozvanim brahmanima iz kaste, razbijajući u paramparčad njihove argumente da imaju pravo da traže svoj položaj samo rođenjem.

Dragi čitaoci! Nadam se da je ovaj članak malo podigao veo zadivljujuće i voljene kulture vedske Indije i možeš izvući nešto vrijedno i zanimljivo za sebe. Pretplatite se i ne zaboravite