Analiza Eshilove tragedije „Prometej okovani. Sukob i slike tragedije “Prometej vezan” Istorija stvaranja Prometeja vezanog Eshila

Starogrčki tragičar Eshil u svom je djelu odražavao čitavu etapu u formiranju atenske države. Njegove tragedije obuhvatile su mnoge događaje iz tog herojskog vremena kada je grčki narod branio svoju slobodu i nezavisnost. Stoga su pjesnikova djela puna sukoba snažnih strasti, a u njima djeluju veličanstveni junaci. Tragedija “Okovani Prometej” je upravo takvo djelo, koje se temelji na antičkom mitu o titanu Prometeju, koji je ljudima pružao neprocjenjive usluge.

Iz prvih redova saznajemo da je strašni vladar Zevs osudio heroja na vječne muke jer se usudio da krene protiv njega, kradući vatru i dajući je ljudima. I Zevs je smislio okrutnu kaznu za Prometeja kako bi on platio svoju krivicu pred bogovima.

Da se konačno prizna primat Zevsa

I tako da sam se zakleo da ću hrabro voljeti ljude.

Zevsove sluge, grube i besceremonične, rade svoj posao sa zadovoljstvom - okovaju junaka i zapliću njegovo telo gvozdenim lancima. Ali hrabri Prometej ne izgovara ni reč ni žamor. On ne traži sažaljenje. I tek kada ostane sam daje oduška svojim osećanjima:

Ne vidim kraj mukama...

... Ja čam u jarmu nevolje

Zato što je pokazao čast ljudima.

Međutim, i pored nepodnošljive patnje koju mu orao nanosi kljucanjem jetre, Prometej se ne pokorava. Hermesu, kojeg je Zevs poslao da nagovori heroja na pomirenje i pokornost, a da u isto vrijeme otkrije tajnu koju posjeduje, Prometej ponosno odgovara:

Svoje je tuge pojeo robovskom hranom.

Ne popušta ni pred kakvim uvjeravanjima i prijetnjama i ostaje nepokolebljiv: "Neću odgovoriti ni na jedno vaše pitanje."

Titan zadržava svoju odlučnost do posljednjeg trenutka. Kada stijena sa okovanim Prometejem propadne kroz zemlju, on se samo poziva na pravdu viših sila:

Patim bez krivice - pogledajte!

Eshil svog junaka naziva “filantropom” - riječ koju je sam izmislio i koja znači: onaj koji voli ljude, ljudima je PRIJATELJ. Međutim, njegova slika je nevjerojatno šira i značajnija nego u drevnom mitu: ne samo da je dao ljudima vatru, već im je otvorio i sve blagodati civilizacije. Autor kroz usta titana priča kako su se ljudi, izišavši iz primitivnog stanja, sve više budili za svjestan život i razvijali svoju kulturu. Vidimo kakvu ulogu u tome igra Prometej, koliko otkrića donosi čovječanstvu. Kao da pred nama prolazi čitava istorija čovečanstva, istorija njegovog intelektualnog i duhovnog rasta, razvoja njegove materijalne kulture. Junak je učio ljude zanatima, brojanju i određivanju godišnjih doba; zauzeo se za njih pred Zevsom, koji je hteo da uništi čovečanstvo. Pokazao se i kao vješt doktor i prenio je to znanje, naučio ljude da prave lijekove, tumače znakove, kopaju zlato, željezo, bakar i druga bogatstva skrivena pod zemljom.

Eshil je u svom djelu stvorio sliku borca za istinu i pravdu. Uporedio ga je sa svim ostalim likovima. Tako nadmašuje Hefesta u snazi duha, Okeana - u beskompromisnosti, Hermesa - u samopoštovanju i nezavisnosti.

Voleći čovečanstvo, Prometej je nepomirljiv sa „Zevsovom tiranijom“. Za njega je kralj bogova oličenje okrutnosti i nepravde. Dakle, on djeluje i kao borac protiv tiranije, sa apsolutnom moći Oca, sposoban za svaki zločin.

Slika hrabrog, neustrašivog, plemenitog i snažnog titana više puta je rekreirana u svjetskoj kulturi čak i nakon Eshila. Prometej je postao junak Geteove buntovne pesme, Bajronovih i Šilerovih pesama, prožetih duhom slobode, i muzičkih dela Lista i Skrjabina. Pevali su je i mnogi ruski pesnici 19.-20. veka.

Naučio me da razmišljam inteligentno.

Zbog njegove ljubavi i odanosti ljudima, za dobrotu i želju za napretkom i prosvjetljenjem na zemlji, junaka je pogubio Zevs, koji u Eshilu personificira nepoznate sile prirode, ljubomorno štiteći njene tajne. Međutim, Prometej se ne boji strašnih muka - on odlučno i hrabro izaziva tiranina i spreman je braniti svoju pravo do kraja. Heroj čvrsto vjeruje u trijumf pravde:

Ali doći će vrijeme:

... Mudrost brojeva, najvažniju od nauka, izmislio sam za ljude dodavanje slova, suštinu svih umetnosti, osnovu svakog pamćenja. Ja sam prvi koji je naviknuo životinje i na jaram, i na ogrlicu, i na čopor, kako bi one spasile ljude od najiscrpnijeg posla. I konje poslušne olovci, Ljepotu i sjaj bogatstva, upregah u kola, Niko drugi do ja sam opremio Dvor lanenim krilima i hrabro ih tjerao preko mora. Toliko sam ja, nesrećni, trikova smislio za ljude na Zemlji...

Mit o Prometeju i njegov odraz u Eshilovoj tragediji

Eshil se dugo zasluženo smatrao "ocem tragedije". Zapravo, po broju i monumentalnosti svojih djela, on je najbriljantniji od tragičnih pjesnika. „Jedno od njegovih najvećih otkrića bilo je uvođenje drugog glumca, što je pojačalo dramski efekat, stvarajući mogućnost prikazivanja borbe suprotstavljenih sila, što je činilo osnovu radnje.

Eshil je u svom radu nastojao da otkrije najvažnija pitanja svog vremena: probleme krivice i odmazde, ljudske odgovornosti za svoje postupke, sukoba dobra i zla, želje za trijumfom pravde, odnosa između čoveka i čoveka. sile spoljašnjeg sveta koje izražavaju božansku volju. Najistaknutija od kreacija starogrčkog pjesnika je slika titana Prometeja, bez koje je danas teško zamisliti niz velikih slika svjetske književnosti.

Tragedija “Okovani Prometej” zauzima posebno mjesto u stvaralaštvu dramskog pisca i prva je u trilogiji. Kasnije je pjesnik stvorio “Prometeja oslobođenog” i “Prometeja ognjenosca”. Međutim, vrlo malo od ovih potonjih spisa je preživjelo do danas.

Eshilova trilogija zasnovana je na antičkom mitu, prema kojem je Prometej zaštitnik ljudi od tiranije i nepravde bogova. Kako bi spasio ljude od smrti, ukrao je vatru sa Olimpa, zbog čega je strašni Zevs naredio da ga vežu lancima za stijenu, osuđujući ga na vječne muke. Svaki dan je orao doleteo do stene i izvukao Prometejevu jetru, koja je potom ponovo obnovljena. Muke heroja su se nastavile sve dok ga Herkul nije oslobodio, ubivši ga orlovskom strijelom. Prema različitim verzijama legende, ove patnje su trajale od nekoliko vekova do trideset hiljada godina. Eshil je ovaj mit uzeo kao osnovu svog rada, ali je značajno proširio i produbio njegovo značenje.

Tragedija se, očigledno, događa u trenutku kada je Zevs upravo došao na vlast, zbacivši svog oca Krona i čitavu generaciju starijih bogova. Prometej je, prema legendi, pomogao Zeusu da postane kralj bogova. Međutim, ukravši vatru, naljutio je svemogućeg vladara i podvrgnuo se strogoj kazni. Ali u liku Prometeja, Eshil je prikazao ne samo vatrogasca za ljude. Predstavio ga je kao izumitelja raznih nauka i zanata, koji je ljudima donio sve kulturne dobrobiti koje su omogućile razvoj ljudske civilizacije:

...napravio sam ih, prije onih budalastih,

Naučio me da razmišljam inteligentno.

Prometej je učio ljude da grade kuće, kopaju metale, obrađuju zemlju i krote životinje. Razvio je brodogradnju, astronomiju i proučavanje prirode, podučavao ljude „nauci o brojevima i pismenosti“, medicini i drugim korisnim i važnim aktivnostima.

Ukratko, saznajte da je sve

Narodna umjetnost dolazi od Prometeja!

Heroj čvrsto vjeruje u trijumf pravde:

Znam da je Zevs oštar, šta bi

Pravda je njegova samovolja

Ali doći će vrijeme:

Smekšaće, slomljen udarcem sudbine...

Osim toga, on zna tajnu koju Zeus pokušava otrgnuti od njega na bilo koji način. Ova tajna leži u činjenici da će veliki kralj bogova pasti:

... žena će ga skinuti sa trona...

Roditi dete jače od oca.

Prometej nepokolebljivo podnosi sva iskušenja i prijetnje tiranina, ostajući ponosan i nepobijeđen.

Budite sigurni da se ne bih promenio

Moje tuge u robovskoj službi...

U ličnosti svog junaka, autor afirmiše plemenitost, hrabrost, hrabrost, kao i veru u napredak ljudske kulture, u stvaralačke sposobnosti čoveka. Njegovo djelo je prožeto duhom protesta protiv nasilja i tiranije. Ona je najpotpunije odražavala probleme koji su zabrinjavali samog pjesnika i čitav narod. Eshilove tragedije prenose najaktuelnije pojave i događaje u političkom i duhovnom životu Atine. Odlikuju se svojom posebnom uzvišenošću i svečanošću. Nije uzalud K. Marx pjesnika stavio u ravan sa Shakespeareom, nazvavši ih dvojicom najvećih genija “koje je čovječanstvo rodilo”.

Da li se danas ugasila Prometejeva vatra ili je altruizam i dalje aktuelan? Izvan društva, postupci ljudi nemaju smisla. Okruženi smo rođacima, prijateljima i poznanicima, kolegama iz razreda i kolegama studentima, kolegama, komšijama. Nije lako održavati prijateljske odnose sa svima. To ne zavisi samo od vas, već i od osobe sa kojom komunicirate. Ali prije svega - od vas.

Prema drugim ljudima treba se odnositi nesebično, misleći prije svega na njih, a ne na sebe, kao što je to činio junak starogrčke tragedije Eshila "Prometej svezani". Prometej je, uprkos zabrani vrhovnog boga Zevsa, doneo vatru ljudima. Donio ga je jednostavno zato što je želio pomoći ljudima da prežive. Prometej je također podučavao obične smrtnike raznim zanatima i umjetnostima - unaprijedio je napredak čovječanstva ogromnim skokom naprijed. Za to je Zevs okovao Prometeja za stenu, gde je svaki dan orao leteo i kljucao mu jetru. U roku od jednog dana, jetra je obnovljena, orao je ponovo poletio, a to se nastavilo u nedogled - uostalom, Prometej je, kao i Zevs, također bio bog i stoga besmrtan.

Prometej je mogao da se spasi - posedovao je tajnu svrgavanja Zevsa sa prestola. Ali je nastavio da trpi neljudske muke kako bi ljudi imali spasonosnu vatru, ne tražeći ništa zauzvrat.

Altruizam je nesebična briga za dobrobit drugih ljudi. Altruisti pokreću napredak.

Ne bismo bili na tako relativno visokom nivou društvenog, naučnog i ekonomskog razvoja da među nama nije bilo naučnika koji ideju stavljaju iznad svega, a ne koliko će za nju platiti. Naučnici koji su potpuno uronjeni u svoje teorije i nesebično rade. Trebalo bi dugo da se nabrajaju tako veliki ljudi: ima ih na stotine u svakoj zemlji. Pavlov i Ciolkovski, Marija i Pjer Kiri, Ajnštajn i Koroljov.

Altruista ima i sada. To su, na primjer, ljudi koji su usvojili dijete ili otvorili porodično sirotište. Život male djece u sirotištu, internatu ili u porodici jednostavno se ne može porediti! Jednom u porodici, deca dobijaju onaj ogroman deo ljubavi, privrženosti, brige i nežnosti koju nisu dobili u državnim dečijim ustanovama. Nakon toga, djeca se počinju brže razvijati, postaju zdravija, njihov karakter se mijenja na bolje - jednostavno cvjetaju. Velika je sreća vidjeti koliko ste radosti nekome donijeli a da ništa niste tražili zauzvrat. Mislim da to misle pravi altruisti. A uvek iskrene i naivne dečije oči koje vas sa osmehom gledaju najbolja su nagrada.

Pravi altruisti žele da na svijetu ne bude ratova, bolesti ili katastrofa. Zato ljudi sa misijama dobre volje iz mnogih zemalja svijeta dolaze u razne dijelove planete, pokušavajući mirnim putem riješiti neka važna državno-politička pitanja. Oni dolaze u pomoć

Za one kojima je teško i teško nositi ogroman teret neriješenih problema na svojim plećima. Mnogi poznati ljudi to rade ne da bi postali još poznatiji, već da bi pomogli.

Da nije bilo volontera iz Crvenog krsta, onda, na primjer, ne bi bilo ko da pomogne ljudima koji su zatečeni u zoni elementarne nepogode.

Ne bi im se pomoglo hranom, krovom nad glavom, toplom odjećom i lijekovima. Crveni krst zapošljava altruiste koji pomažu ljudima bez obzira na njihovu nacionalnost, vjeru, mjesto stanovanja i društveni položaj.

Mislim da se Prometejeva vatra nije ugasila. Možda u nekim trenucima ne gori onako jako kako bismo željeli. Ali vjerujem da je altruizam danas relevantan i da će uvijek biti relevantan. Dok god postoji čovječanstvo, ljudi će živjeti čista srca, otvorene duše, nesebično donoseći radost drugima i pokretajući napredak.

Eshil je djelovao u Grčkoj u 5. vijeku prije nove ere (oko 525-456 pne). To je bilo doba panhelenskog patriotskog uspona nakon pobjedonosnog rata Atine sa Perzijancima, formiranja grčkih gradova-država i procvata javnog života i kulture. Eshil je živio u doba grčko-perzijskih ratova i jačanja demokratskog sistema u Atini, a i sam je učestvovao u čuvenim bitkama sa Perzijancima kod Maratona, Salamine i Plateje. Napisao je 90 tragedija, od kojih je samo 7 preživjelo. Ovo je vrijeme slavnih pjesnika, vajara i arhitekata.

„Kada kažu „Eshil“, jedni odmah imaju nejasnu, drugi više ili manje jasnu sliku „oca tragedije“, udžbeničku, čak veličanstvenu, sliku, zamišljaju mramornu antičku bistu, svitak rukopisa , glumačka maska. Amfiteatar preplavljen južnim, mediteranskim suncem”, napisao je istraživač antičke drame S. Apt. Slike Eshila imale su ogroman uticaj ne samo na pozorište, već i na poeziju, muzičku umetnost i slikarstvo.

Eshila nazivaju ocem tragedije, s pravom vjerujući da je učinio više za razvoj ovog žanra od Sofokla i Euripida. Sam pjesnik je vrlo skromno govorio o svom djelu, napominjući da su to bile mrvice u odnosu na Homera, iako se upravo u žanru tragedije kreativni talenat starogrčkog autora otkriva s posebnom snagom i jedinstvenošću.

Njegova tragedija “Prometej okovani” imala je poseban uspjeh među Eshilovim savremenicima. Kod Eshila se ponos na pobjedničku Grčku pretvorio u ponos na čovjeka. Eshil je ovjekovječio sliku mrzitelja tiranina, borca za sreću i kulturu čovječanstva u liku Prometeja.

Prometeja je Zevs kaznio jer je, u nastojanju da spasi ljudski rod od uništenja, ukrao vatru od njega i dao je ljudima. Prometej ih je učio umjetnosti i zanatu: da grade kuće i brodove, da krote životinje, da prepoznaju ljekovito bilje, naučio ih je nauci o brojevima i pismenosti. Za to je Zevs strogo kaznio titana: Prometej je bio okovan za stenu u planinama Kavkaza. Svaki dan orao doleti do njega i kljuca mu jetru. Prometejeva jetra ponovo raste, a orao je ponovo kljuca. Prometej je osuđen na vječne muke jer je bog, a bogovi su besmrtni. Krikovi i jauci Prometeja su srceparajući, ali titan nije slomljen i kao odgovor na Zevsovog glasnika, Hermesa, koji mu preti novom mukom, Prometej ponosno izjavljuje:

Znaj dobro da ne bih trgovao

Dobro je da ga ne bih menjao

Tvoje tuge u slugu,

Radije bih bio okovan za kamen

Kako je vjerno biti Zevsov sluga.

Prometej odbija Zeusovu ponudu da mu da slobodu u zamenu za poniznost.

Eshil ide dalje od mita i produbljuje sukob. Prometej, kao što postaje jasno iz njegovog čuvenog monologa, ne samo da je dao ljudima vatru, već je izmislio i mnoge nauke i zanate. Prometej postaje simbol ljudskog napretka. A tiranin Zevs je simbol nepoznatih sila prirode, koja ljubomorno čuva svoje tajne. Još jedan intrigantan momenat pojačava dramatičnost situacije: Prometej takođe ima tajnu koju Zeus treba da otkrije po svaku cenu.

Prometej zna da će Zevs pasti kada dobije sina od morske boginje Tetide. Gledaoce i čitaoce zanima hoće li Prometej odoljeti Zevsovim prijetnjama i sačuvati tajnu.

Grci su veoma cijenili svoj demokratski poredak i stoga su sukob između Zevsa i Prometeja doživljavali kao simboličnu osudu autokratije. Zevs je "neuračunljiv, strog kralj", tako da njegova samovolja nema granica. Grci su kritizirali Zevsa jer im bogovi nisu bili uzor ponašanja i pravde. Jako su ih se bojali, organizovali praznike u njihovu čast, žrtvovali im se, ali su mogli biti kritikovani, jer su iznad bogova bili Stena i tri strašne Mojre, koje su sledile neizbežni tok sudbine.

Radoznali Prometej personificira ljudski um i globalni napredak. Raspravlja se sa Zevsom i njegovim pomoćnicima Hermesom, Hefestom, Snagom, Moći i starcem Okeanom, koji su personifikacija inercije, oportunizma, neznanja i okrutnosti morala.

“Prometej oslobođen okova” sačuvan je u zasebnim odlomcima i fragmentima iz kojih saznajemo da je Herkul, po Tetidinom savjetu, ubio orla i oslobodio Prometeja. Prometej je otkrio tajnu Zevsu, za koju je Zevs obećao Prometeju večnu slavu u Atini. Ovo neočekivano i razočaravajuće pomirenje čitaocu će postati jasno ako zna da je između akcije Prometeja Vezanog i Prometeja Oslobodenog moralo biti prošlo trideset godina. Zevs je omekšao, Prometej je popustio i vremenom je pobedila harmonija tako neophodna za svet.

Nije sve na svijetu statično, sve se mijenja s vremenom, ali Prometejeva slika će nam uvijek biti pred očima. Slika čovjeka koji nije razmišljao o sebi, besmrtnom bogu, već o budućnosti ljudi. I kao što je Prometej, sa pojavom nauka i zanata, pomerio napredak čovečanstva napred, tako bi i drugi ljudi, kada bi se ponašali nesebično kao on, podigli međuljudske odnose na nedostižne visine.

stihovi grčke književnosti tragedija

Za razliku od "Persijanaca", ostale Eshilove tragedije prikazuju mitološke heroje, veličanstvene i monumentalne, i prikazuju sukobe moćnih strasti. Ovo je jedno od poznatih djela dramskog pisca, tragedija "Prometej vezani".

Ima razloga vjerovati da je to samo dio Eshilovog opsežnog plana i da je uključen u tetralogiju, tj. ciklus od četiri dramska dela. Pored navedene tragedije, tetralogija je uključivala i “Prometej nevezani” i “Prometej nosilac vatre”, kao i četvrto djelo, čiji naziv nije poznat. Radnja "Prometeja vezanog" zasniva se na drevnom mitu o titanu Prometeju, dobročinitelju čovečanstva, koji je ljudima pružao neprocenjive usluge, i njegovom sukobu sa svemoćnim Zevsom.

Radnja počinje među pustinjskim stijenama, u Skitiji, na obali mora. Hefest, bog kovačkog zanata, i dvije alegorijske figure - Moć i Snaga, donose Prometeja okovanog u lance i, probivši mu grudi gvozdenim klinom, pribijaju ga na stijenu. Već u prvoj replici Sile, koja personificira rezigniranu službu vrhovnom božanstvu, gledatelju se objašnjava zašto se titan muči:

Krao je za smrtnike. Za moju krivicu

Neka se sada obračuna sa bogovima,

Da se konačno prizna primat Zevsa

I tako da sam se zakleo da ću hrabro voljeti ljude.

Dok Hefest izražava simpatije prema Prometeju, "plače" zbog njegove "nevolje", Zevsove sluge, grube i besceremonične, s vidljivim zadovoljstvom obavljaju posao svog dželata. Titanovo tijelo postaje “sve upleteno u gvožđe”. Dok se izvršava pogubljenje, Prometej održava stoičku tišinu. I tek kada njegovi mučitelji odu, on daje oduška svojim osećanjima:

Ne vidim kraj mukama. Žamor je uzaludan!

Sve što se mora rušiti

Znam to dobro. Neocekivano

Neće biti bola. Sa najvećom lakoćom

Moram prihvatiti svoju sudbinu. Uostalom, znam

Da nema jače sile od svemoćne stijene.

I ne ćuti niti pričati o sudbini

Ne mogu imati svoju. Spavam u jarmu nevolje

Zato što je pokazao čast ljudima.

Eshil naziva Prometeja rečju koju je on izmislio: filantrop. Doslovno, to znači: onaj koji voli ljude. Ili možda preciznije: prijatelj ljudi. Voleći čovečanstvo, titan je nepomirljiv sa „Zevsovom tiranijom“.

Prometej je izolovan od voljenih, od ljudi. On je sam sa prirodom, koja ga saosjeća. Čuvši njegove jadikovke, Oceanide, dvanaest nimfi, kćeri Okeana, lete k njemu. Nimfe suosjećaju s Prometejem, ali su slabe i plašljive, boje se Zevsovog gnjeva. Obraćajući im se, Prometej podsjeća na ono što je koristio čovječanstvu.

Tokom Zevsove borbe sa starijom generacijom bogova, Prometej je pružio neprocenjivu uslugu „velikom vladaru bogova“. Ali on mu je uzvratio crnom nezahvalnošću, jer:

Ova bolest, očigledno, pogađa sve vladare

Inherentno - nikada ne verujte prijateljima.

Zevs u tragediji je oličenje okrutnosti, kako Prometej otvoreno izveštava:

Istrebi ljude

Čak je želio da podigne novu porodicu.

Niko osim mene da se odupre

Nisam. I usudila sam se. Ja sam smrtno pleme

Bez dozvole je spašen od smrti u Hadu.

Zato plačem od takve muke.

Prometej navodi dobrobiti koje je činio ljudima. Pred nama prolazi, takoreći, istorija čovečanstva, njegov duhovni i intelektualni rast, razvoj njegove materijalne kulture. Obraćajući se horu, Prometej kaže:

Bolje slušaj

O nevoljama ljudi. Inteligencija i lukavstvo

Usudio sam se probuditi glupost u njima.

U senke snova

Ljudi su bili takvi tokom svog dugog života

Bez razumevanja bilo čega. Nisu gradili solarnu energiju

Kuće od kamena, nisu znali da stolaju,

A po tamnicama su jurili naokolo kao mravi.

Živjeli su bez svjetla, u dubinama pećina.

Vjernici nisu znali znakove da dolazi zima,

Ili proljeće sa cvijećem, ili obilno

Plodovi ljeta - nije bilo razumijevanja

Nemaju ništa dok ne podignem zvezde

A skrivena staza zalazaka sunca im nije govorila.

Mudrost brojeva, najvažnija nauka,

Izmislio sam i dodavanje slova za ljude,

Suština svih umjetnosti, osnova svakog sjećanja.

Bio sam prvi koji je trenirao životinje na jaram,

I do kragne, i do čopora, da dostavi

Oni su ljudi iz najiscrpnijeg posla.

I konje, poslušne vođstvu.

Ljepotu i sjaj bogatstva, upregah u kola,

Niko drugi nego ja sa lanenim krilima

Opremio je brodove i hrabro ih poslao na mora.

Eto koliko trikova za zemaljske ljude

Kako se spasiti ove patnje.

Prometej se pokazao i kao vješt iscjelitelj, proizvođač lijekova za bolesti, „mješavine protiv bolova“, tumač znakova, otkrivač bogatstva skrivenog u podzemnim dubinama: zlata, željeza, bakra.

Zevsova tiranija, koji je odlučio da "uništi čitav ljudski rod i zasadi novi", manifestuje se u epizodi sa Iom. Ovo je jedno od onih stvorenja koja posjećuju Prometeja. Io je bila Herina sveštenica. Nesrećnu, zaveo ju je Zevs, “strašni ljubavnik”. Hera ih je uhvatila, ali je Zevs, kako bi izbjegao skandal, pokretom ruke pretvorio Io u bijelu kravu. U suštini je napustio Io. Hera je kravi poslala konjsku muhu, koja stalno bode Io, tjerajući je da luta po svijetu, ne nalazeći mira. Prometej predviđa Io "buduće more neizbežnih muka", a ona odlazi jadikujući.

Ali Zevsova moć ima granicu. Iznad Zevsa su Moirai, koji oličavaju Sudbinu, čak su im i bogovi podređeni. Prometej jasno daje do znanja da zna budućnost Zevsa. Planirao je da stupi u novi brak, ali će ga žena „lišiti nebeskog prestola“. „Prete mu muke“, teže od njegove, prometejske. "Neće dugo vladati bogovima", uvjeren je titan. Prometej ne otkriva svoju tajnu do kraja, ne imenuje ženu koja može uništiti Zevsa. Ali svemoćni Olimpijas nije navikao da se sputava u željama i strastima.

Pa ipak, čuvši Prometejevu riječ, Zevs je uplašen. Šalje Hermesa s ponudom da mu otkrije tajnu u zamjenu za oslobađanje okovanog titana. Razgovor između Prometeja i Hermesa jedna je od kulminacijskih epizoda tragedije. Zevsov sluga Hermes na sve moguće načine pokušava da ubedi Prometeja da se pomiri. Pretnje izmjenjuje s obećanjima. Ali on se uvijek susreće sa Prometejevom nefleksibilnošću:

Pa hoću li se zaista plašiti novih bogova, drhtati, plašljivo?

Kako god da je! Draga na kojoj si

Došao si, vrati se brzo:

Neću odgovarati ni na jedno vaše pitanje.

U sukobu dva lika, pred Hermesovom „servilnošću“, Prometej poprima crte bogoborca:

Iskreno govoreći, mrzim sve

Bogovi, to dobro mi je uzvrateno zlom.

Uzalud Hermes opominje Prometeja da se pokloni pred Ocem, da se odrekne "ludila", da "razumno, trezveno gleda na svoju nesreću" i da otkriće tajne zamijeni za slobodu. Ali ništa ne pokoleba nefleksibilnost Prometeja, koji s ponosom uzvikuje: I dalje me neće moći ubiti.

Pošto ništa nije postigao, Hermes odleće. Nakon toga slijedi Zeusova osveta. Čuju se grmljavina i podzemna tutnjava. Prometejev završni monolog počinje riječima:

Radnje su već počele, a ne riječi. Zemlja se tresla

Grmljavina tutnji, duboko u svojim dubinama

Posljednje riječi titana: "Patim bez krivice - pogledajte!" Završna opaska pisca: "Udarac groma. Prometej propada kroz zemlju" - postavlja konačnu tačku u ovoj dramatičnoj situaciji.

Tragedija je bila prožeta patosom borbe protiv tirana. Prometej je izrastao u istinski herojsku figuru, ne samo dobrotvora ljudi, već i borca protiv apsolutne moći Očeve, sposobnog za svaki zločin.

Za razliku od Perzijanaca, tragedija Prometej predstavlja iskorak u razvoju dramske tehnike. Tragedija sadrži glavne elemente dramskog djela: zaplet, sukob, slike koje se odlikuju svojom monumentalnošću. Kroz cijelo djelo dolazi do sukoba između prijatelja ljudi Prometeja i tiranina Zevsa. Značajno je da se antagonist Prometeja nikada ne pojavljuje na sceni. Njegovo ime se stalno čuje, njegova naređenja hrle da izvrše svoje poslušnike, njegova volja određuje razvoj sukoba. Ali gledalac ga nikada ne vidi lično. Ova tehnika je odražavala nepogrešivi umjetnički ukus Eshila. Dramaturg kao da se dopada mašti i fantaziji publike, pozivajući sve da zamisle pojavu vrhovnog boga, ovo oličenje tiranske samovolje. Podsjetimo da u Ilijadi nema opisa ljepote Jelene, najljepše od helenskih žena. Međutim, pokazuje se kakav utisak ostavlja na one oko sebe, na starešine Troje.

Nakon Eshila, lik Prometeja inspirisao je niz velikih književnih umetnika. On je junak jedne od Geteovih ranih pesama. Bajronov Prometej, napisan 1816. godine u Švajcarskoj, strastveni je poziv na otpor svim oblicima ugnjetavanja. Ovaj drevni mit zanimao je Byrona od djetinjstva. Pod njegovim perom, titanijum se pojavio kao simbol "sudbine i moći". Za drugog velikog romantičarskog pjesnika, Bajronovog savremenika i prijatelja, Šelija, autora dramske poeme "Prometej nevezani" (1819), lik titana, naprotiv, bio je naslikan životno-potvrđujućim, optimističnim tonovima. Njegovo oslobođenje od muke značilo je za Šelija početak „zlatnog doba“ čovečanstva, emancipaciju i skladan razvoj svih stvaralačkih moći ljudi u jedinstvu sa prirodom. Inspirisan likom Prometeja i kompozitora: List, Skrjabin.

Samo u ruskoj poeziji 19.-20. Sliku Prometeja pjevali su mnogi pjesnici: među njima Baratinski, Kuhelbeker, Ogarev, Benediktov, Ja. Ivanov i drugi.

Znaj dobro da ja svoje ne bih mijenjao
tuge zbog robovske službe.
Eshil

Književnost antičke Grčke igrala je ogromnu ulogu u kulturnom razvoju čovječanstva. Mnogo godina nas dijeli od procvata starogrčke umjetnosti, ali i dalje nastavljamo čitati njena najbolja djela. To uključuje tragedije velikog antičkog pisca Eshila.

Najpoznatije Eshilovo djelo bila je tragedija “Prometej svezani”. Zasnovan je na mitu o Prometeju, Titanu, božanstvu starije generacije, sinu Urana i Geje (Neba i Zemlje). Pobunio se protiv Zevsa, ukrao nebesku vatru sa planine Olimp, gde je Zevs živeo, i doneo je ljudima u trsci. Prometej je usrećio živote ljudi i uzdrmao moć Zevsa i njegovih pomoćnika - olimpijskih bogova.

U tragediji “Okovani Prometej” Eshil govori o tome kako okrutni tiranin Zevs kažnjava Prometeja, koji se pobunio protiv njega. Glavna stvar u ovoj tragediji je sukob između dvije generacije bogova: stare, poražene, kojoj pripada Prometej, i nove, koju vodi Zeus. Sukob između heroja, koji se nesebično bori za ljudsku sreću, i despotske tiranije koja koči napredak. Već u prologu tragedije Zevs je okarakterisan kao okrutni vladar. O tome govore imena njegovih slugu: Moć, Nasilje. Moć se pojavljuje kao grubi, okrutni sluga kralja bogova. Grubim povicima i prijetnjama prisiljava Hefesta da izvrši Zevsovu naredbu i okova Prometeja. „Uvek si nemilosrdna i puna besa“, kaže joj Hefest. Zevs je okrutan, vlada, „ne odgovara nikome za svoja dela“. Zevs je tiranin koji je preuzeo vlast i okrenuo je protiv čoveka.

Slike Hefesta, Okeana, Hermesa takođe otkrivaju temu tiranije i štetnog uticaja koje ona ima na ljude. Hefest je kukavica i kukavica, iako je ljubazan. Sa suzama samilosti ispunjava svoju misiju dželata. Ovo je užasna slika “poštene kukavice” koja je postala saučesnik u zločinu tiranina. U odlučujućem trenutku izdaje Prometeja, postajući izvršilac Zevsove volje.

Sa ironijom, Eshil je naslikao sliku Okeana. Nekada je Okean, zajedno sa drugim titanima, učestvovao u borbi protiv Zevsa, ali je nakon Zevsove pobede uspeo da izbegne kaznu koja je zadesila njegove prijatelje. A sada se dobro osjeća pod novim vlasnikom. Ovaj egoista misli samo na svoj mir i dobrobit.

Hermes je arogantan i grub Zevsov sluga, ponosan što vjerno služi svom gospodaru. Za njega postoji samo volja njegovog gospodara, on nije u stanju da razume Prometeja, koji ne želi da sagne glavu pred Zevsom. Materijal sa sajta

Zevsu se suprotstavlja Prometej. Dao je ljudima vatru, naučio ih da grade kuće, broje i čitaju, krote životinje, prave jedra, pronalaze lijekove za bolesti i kopaju metale. Spasao je ljude od uništenja koje je Zevs planirao. Prometej je znao da će se zbog kršenja volje vrhovnog boga suočiti sa teškom patnjom. „Učinio sam to dobrovoljno, dobrovoljno“, kaže on. Na to ga je navela velika ljubav prema ljudima. I sada Prometej mora da pati zbog svoje preterane ljubavi. Tokom razgovora između Prometeja i Oceanida, njihov otac Okean doleće da ga ubedi da se pomiri i prestane da se svađa sa Zevsom, ali Prometej to odbija. Prometej se ne boji Zevsa, jer poseduje tajnu svoje sudbine, koju zna od svoje majke Geje, boginje Zemlje. Zevs šalje boga Hermesa Prometeju da od njega sazna ovu tajnu. Ali nikakva količina uvjeravanja ili prijetnji ne može slomiti Prometeja. Ne želi da otkrije tajne Zeusu dok ga ne oslobodi. Prometej kaže Hermesu: "Nikada neću zamijeniti svoju nesreću za tvoje ropsko služenje." Shvaća da je u pravu i vjeruje u svoju snagu. To mu pomaže da izdrži sve muke kojima ga je podvrgao Zevs. U bljesku munje, u huku groma, Prometej je bačen pod zemlju, neuplašen od Zevsa i neposlušan.

Ime Prometej simbol je neustrašivosti, nesebične ljubavi prema ljudima i spremnosti da se bori za njihovu sreću. “Prometej vezan” Eshila nas uvjerava u potrebu borbe protiv tiranije, nasilja i ugnjetavanja. Eshil nam govori da napredak dolazi po cijenu patnje, ali na kraju pobjeđuje.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Kompozicija

PROMETEJ (grčki - predviđanje, vidovnjak) -

1) junak Eshilove tragedije (525-456. p.n.e.) „Prometej okovan“ (godina nastanka i postavljanja tragedije nije poznata; autorstvo Eshila se smatra hipotetičkim). U grčkoj mitologiji, P. je sin titana Naleta i okeanide Klimene, Zevsove rođake. Pošto je ukrao vatru, P. je donosi ljudima, za šta Zevs naređuje da se P. veže za planine Kavkaza kako bi mu svaki dan orao proždirao jetru koja raste tokom noći. Mučenje zaustavlja Herkul, koji ubija orla. U davna vremena filozofi, pjesnici i kipari su se obraćali mitu o P., nudeći različite inkarnacije ovog junaka i njegova različita tumačenja. U Atini su se održavali posebni festivali - „Prometejci“. P. je bio slavljen kao bog koji je ljudima donio zanat, pismenost i kulturu, te ga je osuđivao (na primjer, Hesiod), videći u njemu uzrok svih nevolja i nedaća koje muče ljudski rod. U Eshilovoj tragediji, P. je junak koji se zbog ljubavi prema čovjeku usudio da se suprotstavi autokrati Zevsu. Veličinu ovog podviga naglašava činjenica da je vidovnjak P. znao za nadolazeću kaznu, za muku koja mu je suđena, te je stoga njegov izbor bio svjestan. P. Eshil, ostajući jednak bogovima („Pogledajte sve što su bogovi učinili Bogu!“), istovremeno doživljava sve što je inherentno čovjeku – i bol i strah. Ali pronalazi hrabrost da se suprotstavi Zevsovim slugama, Moći i Snazi. Eshil je stvorio sliku titanske ličnosti, za koju je moralna sloboda viša od fizičke patnje, a sreća čovječanstva veća od vlastite tuge. P. se ne kaje za ono što je uradio i ne daje svojim neprijateljima povoda za likovanje: čak dozvoljava sebi da stenje samo kada nikog nema. Zahvaljujući svim ovim osobinama, P. je vekovima postao simbol samopožrtvovanja, primer borca za dobro ljudi, za njihovo pravo da slobodno misle i žive dostojanstveno. “Još uvijek ne mogu da me ubiju!” - uzvikuje P. na kraju tragedije, nasledivši od majke dar proroštva. Fraza se pokazala zaista proročkom: plemenita slika heroja bogoborca ovjekovječena je ne samo u književnosti (Calderoy, Voltaire, Shelley, Byron, Goethe, Kafka, A. Gide, itd.), već i u muzici ( List, Betoven, Skrjabin), u likovnoj umjetnosti, počevši od grčkog vaznog slikarstva i pompejskih freska, a zatim u slikama Rubensa, Tiziana, Carraccia, Piera di Cosima i drugih, u kombinaciji s njegovom bogatom poetikom , omogućio je velikom tragičaru da stvori uvjerljivu sliku mučenika u ime ideje koja je trpela egzekuciju nekoliko hiljada godina. Istovremeno, Eshil je razvio mit o P. na višem nivou. - tvorac ljudi: u “Prometeju vezanom” junak kroz nauke koje mu je dao (građevinarstvo, pisanje, brojanje, brodarstvo, liječenje itd.) poboljšava ne samo tijela, već i duše ljudi. Kako je Bajron rekao, jedini zločin P. je bio to što je želeo da „olakša patnju ljudi“. P. nije samo izazvao Zevsa, već je i dokazao Olimpu da se njegovo ime s pravom prevodi na sve jezike ne samo kao „vidjelac“, već i kao „povjerenik“.

Lit.: Kerenyi K. Prometheus.Z., 1946; Sechan L. Le mythe de Promethee. P., 1951; Yarkho V. Eshil. M., 1958; Trousson R. Le theme de Promethee dans la lit-terature europeenne. Gen., 1964; Lurie S.Ya. Vezani Prometej // Lurie S.Ya. Antičko društvo. M., 1967.

2) U ruskoj književnosti, slika P. se prvi put pojavljuje u poetskom djelu M. V. Lomonosova „Pismo o prednostima stakla“ (1752). Ovdje je P. prikazan kao titan nauke koji je postao žrtva ljudskog neznanja. P., prema Lomonosovu, nije darovao ljudima vatru kao takvu: dao im je lupu koja je koncentrisala sunčeve zrake i pretvorila ih u plamen. Međutim, “neuki, svirepi puk pogrešno je protumačio plemenite izume.” Slika P. se često pojavljuje u ruskoj poeziji 19. veka. (Baratynsky, Kuchelbecker, Benediktov, Polonsky, Shevchenko, itd.), gdje on simbolizira ideju slobode, personificira podvig koji je uzvišen koliko je nepromišljen. Ova slika se nalazi iu sovjetskoj poeziji, služeći kao metafora za socijalističke transformacije i, posebno, elektrifikaciju. Tako beloruski pesnik Jakub Kolas P.-ov požar tumači kao „Iljičevu sijalicu“, a gruzijski pisac R. Gvetadze direktno identifikuje drevnog titana sa Staljinom, koji je „narodima dao Prometejev plamen“. Književnica G.I. Serebryakova u romanu "Prometej" opisuje život K. Marxa. (Usp. A. Mauroisovo djelo “Prometej, ili Balzakov život.”) Sve ove metafore i alegorije nisu vezane za književnog junaka kao takvog. U stvari, P. se pojavljuje kao književni (dramski) junak, objektiviziran u narativu (radnji), u tragediji I. Ivanova „Prometej“ (prvo izdanje pod nazivom „Prometejevi sinovi“ - 1914, drugo - 1919). U tragediji pjesnika simbolizma skreće se pažnja na odsustvo civilizacijskog patosa svojstvenog mnogim razvojima mita o P., počevši od Eshila, čiji je junak nepravedno stradao i, prema Ivanovu, platio svoju pretjeranu filantropiju. U samom Vjaču, P. izražava „negativno samoopredeljenje titanskog bića“, razarajući jedinstvo bića. Tragedija koristi glavne okolnosti zapleta mita: krađu vatre, koju P. daje ljudima koje je stvorio. Za razliku od tradicionalnih tumačenja, gde je vatra bila simbol svesti, kod Ivanova ona izražava slobodu. Prenevši vatru na ljude, P. ih oslobađa i očekuje da svoju slobodu iskoristi u ratu protiv olimpskih bogova, kako bi kasnije mogao „postati glavni nad svime“, plan koji je sasvim u skladu sa namerama Tantal iz Ivanovljeve tragedije (1904). Za pesnika i mislioca, autora „Helenske religije Boga patnika“, čija je celokupna svest bila uronjena u antičku kulturu, modernizovani Prometejci modernog doba bili su strani. To je omogućilo, uprkos slobodi zapleta, da se, prema A.F. Losevu, da "duboko drevno" tumačenje mita - nipošto ravnodušno prema duhovnim kolizijama modernosti, ali lišeno alegorizma i metafore, kroz koje “Srebrno doba” je vaskrslo helenizam. Stoga su za Ivanova bili značajni neki aspekti mita, koji su se drugim autorima činili previše filološki. P. je titan, htonično božanstvo, za koga su „olimpijski tronovi krhki i novi; // Drevni haos u svetoj tamnici.” U tom kontekstu P.-ova pobuna protiv Zevsa poprima ontološki značaj. Međutim, “negativno samoopredjeljenje” titanizma izražava se u tome što on sve stvari uključuje u neslogu i rat i na kraju uništava svoje nosioce. P.-ov požar, koji je ljudima dao slobodu, pokazao se kao „seme razdora“. Mladić Arhat ubija svog brata Arhemora, ljubomoran što ga je P. postavio za nosioca vatre. Krv koju je prolio “prvenac destruktivne slobode” započinje niz smrti, a ubrzo “izbija rat sa svima: zemlja s bogovima, a bogovi s ljudima”. P. je uvjeren: “Sve je za dobro!”, jer “Ne treba mi mir, nego sjeme razdora.” Međutim, nesloga pogađa i njega: ljudi se naoružavaju protiv P., prelaze na stranu Zevsa, spremni su da se zakunu podmukloj Pandori, a na kraju tragedije „ćute“ (podsećanje na Čuvena Puškinova primedba iz „Borisa Godunova“), kada demoni Krotos i Bija odvode P. u pritvor. Završetak tragedije, čini se, ponavlja Tantalov rasplet: Zevs je slomio buntovnika i otprilike ga kaznio. Međutim, ako je Tantalova pobuna ostala bez posljedica, onda je P.-ov “socijalni eksperiment” postigao svoj cilj. Zemlju naseljavaju sinovi P., ispunjeni „pohlepom za akcijom, ali nemoći za kreativnošću“ (komentar Ivanova). Zbog ove pohlepe "prometeizma", oni se međusobno ubijaju, i stoga sami biraju smrtnu sudbinu.

Lit.: Losev A.F. Prometejeva slika svijeta // Losev A.F. Problem simbola i realističke umjetnosti. M., 1976; Stakhorsky S.V. Vjačeslav Ivanov i ruska pozorišna kultura na početku 20. veka. M., 1991.

Eshil vjeruje u božansku pravdu, vjeruje u Zevsovu pravdu. Priroda njegove pravde ostaje tajanstvena za pjesnika. On piše u tragediji pre Prometeja:

Nije lako pogoditi šta Zevs smera.

Odjednom ga vidimo svuda

Jarko plamteći u mraku gluhih...

Putevi svih božanskih misli

Kroz guste senke idu ka svom cilju

I tamne šikare, nedostupne smrtnom pogledu.

Prometej je bog prožet dobrotom prema ljudima. Bio je veoma popularan u Atici, gdje je ostao uz Hefesta, zaštitnika malih zanatlija, a posebno grnčara iz predgrađa Keramika, koje je dijelom činilo bogatstvo Atine. Prometej nije samo nabavio vatru za ljude, već je za njih izmislio zanate i umjetnost. U čast ovog boga, veoma poštovanog u Atini, grad je svake godine organizovao festival tokom kojeg se održavala štafeta sa bakljama.

Međutim, Zevs kažnjava ovog „dobrotvora čovečanstva“, boga „Prijatelja ljudi“ za dobro koje je učinio ljudima. Zevs naređuje Hefestu da ga stavi u lance, ali pošto je ovaj bog previše naklonjen Prometeju, Zevs naređuje svojim slugama, Moći i Nasilju, da obezbede izvršenje naredbe, čiji cinični jezik u potpunosti odgovara njihovom odbojnom izgledu. Titan je lancima prikovan za stijenu, negdje u stepama Skitije, daleko od naseljenih zemalja, i mora ostati tamo dok ne prepozna "Zevsovu tiraniju". Tragedija počinje ovom zadivljujućom scenom. Prometej ne izgovara ni jednu jedinu reč pred svojim dželatima.

Eshil zna da je Prometej „krađom vatre“ - vlasništvo bogova, počinio ozbiljan prekršaj. Ali ovaj prekršaj je doveo do koristi ljudi, olakšavši njihovu tešku sudbinu. Ovaj mit ispunjava Eshila tragičnom melanholijom. Njegova vjera u pravednog Zevsa je ugrožena - u Zevsa, vladara i početka svjetskog poretka.

Prijatelj ljudi („Filantrop“, kako piše Eshil, koji je skovao ovu riječ, čija novina izražava svu Prometejevu ljubav prema čovječanstvu) ostavljen je sam u pustinji, gdje više nikada neće čuti „ljudski glas“ ili vidjeti "ljudsko lice".

Odbačen od bogova, nedostupan ljudima, on je u utrobi svoje majke - prirode. Ime njegove majke je i Zemlja i Pravda. Upravo toj prirodi, u kojoj su Grci uvijek naslućivali skriveno prisustvo moćnog života, Prometej se okreće u iskričavim lirskim strofama neopisive poetske snage. On kaže:

O ti, božanski Eter, i ti,

O vjetrovi brzih krila i rijeke,

I smeh bezbrojnih morskih talasa,

Sve-majka zemlja, svevideći krug sunca,

Sve vas pozivam kao svedoke: pogledajte,

Šta sad, Bože, da trpim od bogova!

U ovom trenutku se čuje muzika: priroda odgovara na Prometejev poziv. Kao da samo nebo počinje da peva. Titan vidi kako mu se hor dvanaest kćeri Oceana približava kroz zrak. Iz morskih dubina čuli su Prometejevu žalbu i došli da podijele njegovu patnju. Počinje dijalog između saosjećanja i bijesa. Oceanide su sa sobom donijele suze i stidljive savjete da se povinuju zakonu jačeg. Prometej odbija da se pokori nepravdi. On otkriva druge nepravde vladara svijeta. Zevs, kome je titan pomogao u borbi za ovladavanje nebeskim prestolom, pokazao je samo nezahvalnost prema njemu. U odnosu na smrtnike Zevsa

Odlučio je da uništi

Cijela ljudska rasa i nova za sadnju

i samo ga je Prijatelj ljudi spriječio u tome. „Upravo je Prometejeva ljubav prema ljudima bila razlog za njegovu kaznu, a znajući šta ga čeka, on je ipak počinio svoje uvrede, predviđajući sve posledice i unapred spreman da snosi kaznu.

A.F. Losev piše o tome ovako: „Prometej je nadčovjek, nepokolebljiva ličnost, koja stoji iznad svih kolebanja i kontradikcija, ne ide ni na kakav dogovor ili primjer, Prometej smatra voljom sudbine (o čemu ne govori manje od šest puta u tragediji)".

„To je neophodno sa lakoćom

Izdržati svoju sudbinu, znajući čvrsto,

Ta moć je nepobediva, neminovnost."

Dok se izvršava pogubljenje, Prometej održava stoičku tišinu. I tek kada njegovi mučitelji odu, on daje oduška svojim osećanjima:

Ne vidim kraj mukama.

Žamor je uzaludan! Sve što se mora rušiti

Znam to dobro. Neocekivano

Neće biti bola. Sa najvećom lakoćom

Moram prihvatiti svoju sudbinu. Uostalom, znam

Da nema jače sile od svemoćne stijene.

I ne ćuti niti pričati o sudbini

Ne mogu imati svoju. Spavam u jarmu nevolje

Zato što je pokazao čast ljudima.

Bolje slušaj

O nevoljama ljudi. Inteligencija i lukavstvo

Usudio sam se probuditi glupost u njima.

U senke snova

Ljudi su bili takvi tokom svog dugog života

Bez razumevanja bilo čega. Nisu gradili solarnu energiju

Kuće od kamena, nisu znali da stolaju,

A po tamnicama su jurili naokolo kao mravi.

Živjeli su bez svjetla, u dubinama pećina.

Vjernici nisu znali znakove da dolazi zima,

Ili proljeće sa cvijećem, ili obilno

Plodovi ljeta - nije bilo razumijevanja

Nemaju ništa dok ne podignem zvezde

A skrivena staza zalazaka sunca im nije govorila. P

mudrost brojeva, najvažnija nauka,

Izmislio sam i dodavanje slova za ljude,

Suština svih umjetnosti, osnova svakog sjećanja.

Bio sam prvi koji je trenirao životinje na jaram,

I do kragne, i do čopora, da dostavi

Oni su ljudi iz najzahtjevnijih

Radi. I konje, poslušne vođstvu.

Ljepotu i sjaj bogatstva, upregah u kola,

Niko drugi nego ja sa lanenim krilima

Opremio je brodove i hrabro ih vozio po morima.

Eto koliko trikova za zemaljske ljude

Došao sam na ideju, jadniče. Voleo bih da se setim

Kako se spasiti ove patnje.

Ovdje on više nije samo kradljivac vatre, kako ga predstavlja u primarnom mitu koji je naslijedio pjesnik, već i briljantni tvorac civilizacije u nastajanju, on se stapa s genijem čovjeka koji izmišlja nauke i umjetnosti i širi svoju moć. širom svijeta. Sukob između Zevsa i Prometeja dobija novo značenje: znači borbu čoveka protiv prirodnih sila koje su mu pretile uništenjem.

Eshil dijeli Prometejev ponos što ih je otkrio čovjeku koji nije poznavao zakone prirode i učinio ih dostupnim svom razumijevanju i razumu. Ponosan je što pripada smrtnoj rasi i prenosi nam to osećanje kroz poeziju.

U ovu tragediju Eshil je uspio uneti dramatični element: obdario je Prometeja oružjem protiv Zevsa. Ovo oružje je tajna koju je naučio od svoje majke i koja ima veze sa sigurnošću vladara svijeta. Prometej će otkriti svoju tajnu samo ako mu bude obećano oslobođenje. Hoće li to otkriti ili ne? Hoće li ga Zeus natjerati na ovo ili ne? Ovo je početak dramske radnje. Budući da se Svemogući ne može prikazati na sceni, što bi umanjilo njegovu veličinu, njegova borba sa Prometejem vodi se u nebeskim prostranstvima. U visinama neba, Zevs čuje Prometejeve prijetnje njegovoj moći: počinje da drhti. Prijetnje postaju sve konkretnije. Prometej namerno izgovara nekoliko reči koje otkrivaju tajnu. Hoće li Zevs pribjeći svojoj grmljavini? Kroz cijelu dramu osjećamo njegovo prisustvo. Osim toga, pored Prometejeve stijene prolaze različiti likovi, povezani sa Zeusom vezama prijateljstva, mržnje ili mu potčinjeni; ova procesija, koja se otvara Moći i Nasilju, daje nam priliku da još bolje upoznamo Zevsa u svoj njegovoj lukavosti i okrutnosti.

„Ali moć Zevsa ima svoju granicu, koja oličava sudbinu, čak su im i bogovi podređeni“, kaže Prometej Budućnost Zevsa Planirao je da stupi u novi brak, ali će ga njegova žena “lišiti nebeskog prestola.” bogovi”, uvjeren je titan.”

Otvoreno prijeteći svojim oružjem - tajnom koju posjeduje, Prometej se direktno obraća Zevsu i izaziva ga kroz kosmički prostor:

Zevs će se poniziti, iako je u duši ponosan.

Planirao je da se oženi, ali njegova žena

lišiće ga nebeskog prijestolja;

Tada će se krunska kletva ispuniti,

Koji, pavši sa drevnog trona,

Prijetio je... Kako izbjeći katastrofe

Niko od bogova ne može reći.

Znam kako. Pa neka sedi bahato,

Nadajući se nebeskoj grmljavini

I trese vatrenu strijelu.

Ne, munje mu neće pomoći,

I on će pasti u neslavan pad.

Ovo je ono što kuva za sebe

Nepobjedivi borac koji

On će naći vatru koja udara bolje od munje,

A gromovi su jači od nebeskih Zevsovih grmljavina.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

I Zeus će drhtati i znati

Biti rob nije isto što i biti gospodar.

Međutim, Prometej ovdje nije u potpunosti otkrio svoju tajnu. Nije objavio ime žene koju je Zevs zaveo opasno.

I ja ću zaista

Plašiti se novih bogova, drhtati, biti plašljiv?

Kako god da je! Draga na kojoj si

Došao si, vrati se brzo:

Neću odgovarati ni na jedno vaše pitanje.

Uzalud Hermes opominje Prometeja da se pokloni Zevsu, da se odrekne "ludila", "da na svoju nesreću gleda racionalno, trezveno" i da otkriće tajne zamijeni za slobodu. Ali ništa ne pokoleba nefleksibilnost Prometeja, koji s ponosom uzvikuje:

“Još uvijek ne mogu da me ubiju.”

Tada mu Hermes objavljuje Zeusovu odluku. Prometej s ponosom iščekuje katastrofu koja se približava, koja bi ga trebala progutati zajedno sa cijelim svemirom.

Tada se svijet počinje kolebati, a Prometej odgovara:

Već djelima, ne riječima,

Zemlja se tresla

I prigušeni udari groma grmljaju,

I vatrene munje sijaju,

I vihorovi kovitlaju pepeo koji se diže.

Vjetrovi jure u mahnitom plesu

Jedno prema drugom: sudaraju se, prave buku

I slave divlju i bijesnu pobunu,

Nebo i zemlja pomešani u jedno...

I poslao je cijelu ovu oluju prema meni

Ljuti Zevs, da me uplaši!

O moja sveta majko! o eter,

Širite svoje svjetlo svuda, pogledajte,

Kako uzalud patim!

Završna opaska pisca: "Udarac groma. Prometej propada kroz zemlju" - postavlja konačnu tačku u ovoj dramatičnoj situaciji. Heroj je bačen u utrobu zemlje, ali nije moralno poražen.

Prometej je, kao vidovnjak, od samog početka znao da je njegova borba osuđena na propast:

“sve je unaprijed predvidio”... Ali uprkos tome, ipak je počinio svoj čin, predviđajući sve posljedice i unaprijed spreman da snosi kaznu. Eshil pokazuje da se duh junaka ne može slomiti ničim, nikakvim patnjama ili prijetnjama, ako je naoružan dubokom ideologijom i željeznom voljom.

A.F. Losev je u svojoj knjizi „Drevna književnost” napisao: „Prometejeva slika predstavlja onu klasičnu harmoniju sudbine i herojske volje, što je generalno veliko i vrijedno dostignuće grčkog genija: sudbina sve unaprijed određuje, ali to ne mora nužno voditi nemoći, nedostatku volje, beznačajnosti, može dovesti i do slobode, do velikih podviga, moćnog junaštva, sudbina ne samo da ne protivreči herojskoj volji, već je, naprotiv, utemeljuje i uzvisuje. U velikoj mjeri ovo je Prometej."

Istorijska osnova za takvu tragediju mogla bi biti samo evolucija društva, prijelaz iz primitivnog stanja čovjeka u civilizaciju. Tragedija želi uvjeriti čitaoca i gledaoca, prije svega, u potrebu borbe protiv svake tiranije i despotizma u odbrani slabe i potlačene osobe. Ova borba, prema Eshilu, moguća je zahvaljujući civilizaciji, a civilizacija je moguća zahvaljujući stalnom napretku.

Ideologija ove tragedije razlikuje se od ostalih Eshilovih tragedija po svom odnosu prema Zevsu. A.F. Losev piše: „U drugim Eshilovim tragedijama nalazimo oduševljene himne Zevsu, teološke rasprave o njemu i, u svakom slučaju, nepromjenjivo štovanje prema njemu, nasuprot tome, Zevs iz „Okovanog Prometeja“ prikazan je kao tiranin, okrutni despot. , podmukli izdajnik, a ne svemogući, lukav i kukavica Kada počnemo da se upuštamo u stil "Okovanog Prometeja", ispostavlja se da ovakav odnos prema Zevsu nije samo neka apstraktna teorija, već se sprovodi u. najodvažnija, najodvažnija pa čak i buntovna forma, sa revolucionarnim patosom, sa obrazovnim ubjeđenjem i novinarskim žarom Ovo je nesumnjivo obrazovna tragedija, ovo je oduševljena riječ hvale borcu protiv tiranije.

Nažalost, gubitak preostalih dijelova trilogije zauvijek nam je zatvorio veliku tajnu; Šta je grčki tragičar htio reći svojim stvaralaštvom, kakav je izlaz naznačio, kako je razriješio sukob između neograničenih težnji ljudskog duha i tajanstvene više sile koja ovim težnjama postavlja granicu? Poznati istoričar književnosti s početka 20. veka P.S. Kogan u svojoj knjizi “Eseji o istoriji starogrčke književnosti” ovako piše o tome: “Da trilogija nije bila optužnica protiv pobunjenog titana, vidljivo je iz činjenice da je u sačuvanom delu prikazan Zevs kao osvetoljubivog i nepravednog tiranina, a Prometeja kao dobrotvora čovečanstva, prijatelja istine i nesebičnog borca za prava ljudi svjetski poredak u duhu Bajrona, mora se zaključiti, poznavajući duboko religiozno osjećanje Eshila, riječi razboritosti i umjerenosti koje se neprestano čuju iz zbora, ukazuje ovaj nepristrasni i istiniti rezonator grčke tragedije da Eshil nije bio bezuslovni pobornik neumjerenih tvrdnji svog junaka. Po riječima hora, moć božanstva je predstavljena kao vječni, nepromjenjivi zakon. Moguće je da je Eshil u trećem dijelu našao izlaz. što je bilo pomirenje između božanske volje i prava moćne, buntovne ličnosti, između nužnosti i slobode, ideala i stvarnosti. Vjerovatno se Zevs tamo pojavio u drugačijem svjetlu, o čemu svjedoče nagoveštaji u preživjeloj tragediji, gdje je i sam Zevs podložan zakonima sudbine. Vjerovatno je Prometej u izgubljenom dijelu trilogije bio drugačije osvijetljen nego u nama poznatoj tragediji."

Na osnovu analize fragmenata tragedije „Nevezani Prometej“, koja do nas nije stigla u potpunosti, a koja je poslednji deo trilogije, naučnici sugerišu da je u ovoj tragediji došlo do pomirenja Prometeja sa Zevsom. To ne znači da se Prometej poklonio Zevsu ili odbio da zaštiti ljude; Samo što je svaki od protivnika shvatio besmislenost svoje upornosti. Zevs je morao učiniti ustupke, jer je sudbina njegove moći bila u rukama Prometeja. Kao rezultat predloženog braka s Tetidom, Zevs će izgubiti moć, pa bogovi odlučuju oženiti Tetidu smrtnikom (odabiru Peleja, budućeg Ahilejevog oca). Dakle, „vladar je iz iskustva bio uvjeren da je potrebno voditi računa o volji „slabih“, a oni zauzvrat moraju shvatiti svrsishodnost potčinjavanja razumnoj vlasti. Na tome se gradi demokratski sistem vlasti. a ideja trilogije zvuči prilično ešilovski.”