Sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve podeljeno je na tri stepena, ustanovljena od svetih apostola: đakone, sveštenike i episkope. Prva dva uključuju i sveštenstvo koji pripada bijelom (oženjenom) sveštenstvu i crnom (monaškom) sveštenstvu. Na poslednji, treći stepen uzdižu se samo oni koji su položili monaški zavet. Po ovom naređenju uspostavljaju se sva crkvena zvanja i položaji među pravoslavnim hrišćanima.

Crkvena hijerarhija koja potiče iz vremena Starog zaveta

Redosled po kome su crkvene titule među pravoslavnim hrišćanima podeljene na tri različita stepena datira još iz vremena Starog zaveta. To se događa zbog vjerskog kontinuiteta. Iz Svetog pisma je poznato da je otprilike hiljadu i po godina prije Hristovog rođenja, osnivač judaizma, prorok Mojsije, odabrao posebne ljude za bogosluženje – prvosveštenike, sveštenike i levite. S njima se vežu naše moderne crkvene titule i položaji.

Prvi od prvosveštenika bio je Mojsijev brat Aron, a njegovi sinovi su postali svećenici, predvodeći sve službe. Ali za obavljanje brojnih žrtava, koje su bile sastavni dio vjerskih obreda, bili su potrebni pomoćnici. Oni su postali Leviti - potomci Levija, sina Jakovljevog praoca. Ove tri kategorije sveštenstva starozavetnog doba postale su osnova na kojoj se danas grade svi crkveni redovi Pravoslavne Crkve.

Najniži nivo sveštenstva

Kada se razmatraju crkveni redovi u rastućem redosledu, treba početi od đakona. Ovo je najniži svećenički čin, po ređenju na koji se stiče Božja milost, neophodna da bi ispunili ulogu koja im je dodeljena za vreme bogosluženja. Đakon nema pravo samostalno obavljati crkvene službe i obavljati sakramente, već je samo dužan pomoći svešteniku. Monah koji je zaređen za đakona naziva se jerođakon.

Đakoni koji su služili dovoljno dugo i koji su se dobro pokazali dobijaju zvanje protođakona (starih đakona) u bijelom sveštenstvu, a arhiđakona u crnom sveštenstvu. Privilegija potonjeg je pravo da služe pod biskupom.

Treba napomenuti da su sve crkvene službe ovih dana ustrojene na način da ih, u nedostatku đakona, bez većih poteškoća mogu obavljati svećenici ili biskupi. Dakle, učešće đakona u bogosluženju, iako nije obavezno, više je njegov ukras nego sastavni dio. Kao rezultat toga, u nekim župama gdje se osjećaju ozbiljne finansijske poteškoće dolazi do smanjenja ove kadrovske jedinice.

Drugi nivo svešteničke hijerarhije

Gledajući dalje crkvene činove u rastućem redoslijedu, trebali bismo se fokusirati na svećenike. Nosioci ovog čina nazivaju se i prezviteri (na grčkom „starešina”), ili sveštenici, a u monaštvu jeromonasi. U poređenju sa đakonima, ovo je viši nivo sveštenstva. U skladu s tim, nakon rukopoloženja se stiče veći stepen Milosti Duha Svetoga.

Sveštenici od evanđeoskih vremena vode bogosluženja i imaju pravo obavljanja većine svetih sakramenata, uključujući sve osim rukopoloženja, odnosno hirotonije, kao i posvećenja antimenzija i svijeta. U skladu sa službenim obavezama koje su im dodijeljene, sveštenici vode vjerski život gradskih i seoskih parohija, u kojima mogu obavljati dužnost rektora. Sveštenik je direktno podređen biskupu.

Za dugu i besprekornu službu sveštenik belog sveštenstva nagrađuje se zvanjem protojereja (glavnog sveštenika) ili protoprezvitera, a crni sveštenik činom igumana. Među monaškim sveštenstvom, iguman se, po pravilu, postavlja na dužnost rektora običnog manastira ili parohije. Ako mu se povjeri vođenje velikog manastira ili manastira, naziva se arhimandritom, što je još više i časnije zvanje. Od arhimandrita se formira episkopija.

Episkopi pravoslavne crkve

Nadalje, prilikom navođenja crkvenih titula u rastućem redoslijedu, potrebno je obratiti posebnu pažnju na najvišu grupu jerarha – biskupe. Oni pripadaju kategoriji klera koji se nazivaju biskupi, odnosno poglavari sveštenika. Primivši najveći stepen blagodati Duha Svetoga prilikom rukopoloženja, oni imaju pravo obavljati sve crkvene sakramente bez izuzetka. Dato im je pravo ne samo da sami obavljaju bilo koju crkvenu službu, već i da rukopolažu đakone za sveštenstvo.

Prema Crkvenoj povelji, svi episkopi imaju jednak stepen sveštenstva, a najpoštovaniji od njih nazivaju se arhiepiskopima. Posebnu grupu čine prestonički biskupi, zvani mitropoliti. Ovo ime potiče od grčke reči "metropola", što znači "prestonica". U slučajevima kada se za pomoć jednog biskupa na visokom položaju imenuje drugi, on nosi titulu vikara, odnosno zamjenika. Biskup se postavlja na čelo župa cijele regije, koja se u ovom slučaju naziva biskupijom.

Predstojatelj Pravoslavne Crkve

I konačno, najviši rang crkvene hijerarhije je patrijarh. Njega bira Arhijerejski sabor i zajedno sa Svetim sinodom rukovodi cijelom pomjesnom crkvom. Prema Povelji usvojenoj 2000. godine, čin patrijarha je doživotni, ali u nekim slučajevima episkopski sud ima pravo da mu sudi, svrgne ga i odluči o njegovom penzionisanju.

U slučajevima kada je patrijaršijska stolica upražnjena, Sveti sinod iz svojih stalnih članova bira mjesto zamjenika koji će obavljati funkciju patrijarha do njegovog zakonitog izbora.

Crkveni radnici koji nemaju milost Božiju

Navodeći sve crkvene titule uzlaznim redom i vraćajući se na samu podnožje hijerarhijske ljestvice, treba napomenuti da u crkvi, pored sveštenstva, odnosno sveštenoslužitelja koji su položili sakrament hirotonije i počastvovani za primanje blagodati Duha Svetoga postoji i niža kategorija – sveštenstvo. To uključuje ipođakone, čitaoce psalama i poroke. I pored crkvene službe, oni nisu svećenici i primaju se na upražnjena mjesta bez rukopoloženja, ali samo uz blagoslov episkopa ili protojereja – nastojatelja parohije.

Dužnosti psalmiste uključuju čitanje i pjevanje za vrijeme crkvenih bogosluženja i kada svećenik izvrši zahtjev. Poručniku se povjerava pozivanjem parohijana u crkvu zvonjavom za početak bogosluženja, staranjem o paljenju svijeća u crkvi, po potrebi pomaganjem psalmočitaču i predajom kadionice svešteniku ili đakonu.

I ipođakoni učestvuju u bogosluženjima, ali samo zajedno sa episkopima. Njihova dužnost je da pomognu episkopu da se pre početka bogosluženja obuče u svoje ruho i, ako je potrebno, da mu za vreme bogosluženja promeni odeždu. Pored toga, ipođakon daje episkopu kandila - dikire i trikire - za blagoslov onih koji se mole u hramu.

Naslijeđe svetih apostola

Pogledali smo sve crkvene redove u rastućem redosledu. U Rusiji i među drugim pravoslavnim narodima ovi redovi nose blagoslov svetih apostola – učenika i sljedbenika Isusa Krista. Oni su, postavši osnivači zemaljske Crkve, uspostavili postojeći poredak crkvene hijerarhije, uzimajući za uzor primjer starozavjetnih vremena.

U apostolsko doba, biskup je bio učitelj u crkvi koji je nadgledao kršćane. Za razliku od lutajućih apostola, koji su svuda propovijedali, oni su ostali na teritoriji određenog grada ili provincije. Biskup je episkopski čin nastao pojavom drugih crkvenih činova: mitropolita, patrijarha, pape.

U prevodu s grčkog, biskup znači „stariji sveštenik“. I dalje se čuva kao počasno zvanje i koristi se zajedno sa ostalim najvišim nivoima pravoslavne crkvene hijerarhije - arhipastirom, arhijerejem.

Episkop je episkop u pravoslavnoj crkvi koji je obdaren blagodaću da vrši sve crkvene sakramente. Wikipedija također pominje ovo.

U prošlim stoljećima biskupi su se prema obimu svojih ovlasti dijelili na mitropolite i arhiepiskope, među kojima je Pomjesni sabor birao patrijarha.

Pravoslavni episkop pripada crnom sveštenstvu. Za razliku od predstavnika bijelog klera, ovi crkveni službenici ne sklapaju bračnu zajednicu, odnosno u celibatu su.

Zanimljivo!: ko je on i šta radi u crkvi?

Postoji tradicija da se monasi najviših duhovnih činova uzdižu u episkope. Prema kršćanskom učenju, sila ispunjena milošću koja izvire iz Isusa Krista prenosi se preko apostola na arhipastire prilikom zaređenja.

Drugim riječima, biskup je crkveni službenik koji obavlja sve svete obrede. Može rukopoložiti đakone ili blagosloviti bogosluženje antimenzijom – maramom sa ušivenim česticama moštiju sveca.

Osim toga, on upravlja manastirima i crkvama koje pripadaju njegovoj eparhiji. Uopšte, svi najviši rangovi pravoslavne duhovne vlasti mogu se nazvati episkopima: episkopi, arhiepiskopi, mitropoliti, patrijarsi.

Zanimljivo je znati! U Svetom pismu koje nam je ostavljeno, apostol Pavle naziva Isusa Hrista biskupom, odnosno prvosveštenikom po redu Melkisedekovom.

Redovi sveštenstva

Svaki pravoslavni hrišćanin, susrećući se sa predstavnicima sveštenstva, shvata da postoje određene razlike u njihovom rangu. Kriterijumi su šeširi, odeća, prisustvo nakita, dragog kamenja i drugo. Da bismo bolje razumjeli ko je episkop, razmotrimo koji su redovi pravoslavne crkve.

Kao što je već spomenuto, radi se o pravoslavnim crkvenim službenicima koji imaju porodicu – ženu i djecu. Ovo
obični ljudi koji žele da budu bliže Bogu, oni svoj položaj zauzimaju uz blagoslov duhovnika.

Počevši od najnižeg ranga, to su:

1. Oltar boy. Pali kandile, svijeće, kadionice, prati sigurnost i red u crkvenim prostorijama, priprema odjeću i druge predmete za bogosluženje. Odgovoran je za obavljanje crkvenih obreda, odnosno prinošenje prosfore, vina i sl. Po potrebi zvoni na zvona, čita molitve, ali mu je strogo zabranjeno kretanje između Carskih vrata i oltara, kao i dodirnuti tron. Nosi najobičniju odjeću, preko koje se oblači.
2. Acolyte. Ko je psalmista ili čitalac, kako ga još zovu? Ovo je također laik koji čita molitve i po potrebi ih tumači običnim župljanima. Nosi posebnu baršunastu kapu i mantiju. Za posebne zasluge može biti rukopoložen, uz blagoslov duhovnika, u čin ipođakona.
3. Podđakon. Oblači orarion i surplice, pomaže svešteniku u vršenju bogosluženja, pere ruke i daje mu potrebne simbole crkvenog obreda.
4. Deacon. Pomaže prilikom vršenja bogosluženja, ali ne može samostalno da ga obavlja. Glavni zadatak đakona je da čita Sveto pismo.
5. Protođakon. Nosi orarion sa natpisom: “Svet, Svet, Svet!”, ima prekrasan glas, pjeva na službama i obično zna mnogo pjevanja i molitvi. Kako kontaktirati protođakona? Baš kao i đakona, možete ga osloviti njegovim imenom, pred kojim se izgovara „Oče“. Možete jednostavno reći: „Oče protonamesnik, arhiđakone“.
6. Sveštenik. To je najmanji sveti čin. Ima mnogo moći: samostalno vrši bogosluženja i sve crkvene sakramente, poučava ljude i pričešćuje. Oglavlje svećenika je kamilavka. Oslovljavaju ga sa "Vaše Preosveštenstvo" ili imenom, ispred koje stoji riječ "Oče".
7. protojerej. Glavni sveštenik, koji je dobio titulu za velike zasluge. On može biti upravnik hrama, nosi epitrahilj i misnicu.
8. protoprezviter. Ovo je najviši čin pravoslavnog bijelog sveštenstva, a slijede činovi pod kojima je zabranjeno osnivanje porodice.

Zanimljivo! Mnogi sveštenstvo, želeći da budu unapređeni, odustaju od sekularnog života. Obično žena izdržava muža, odlazi u sveti manastir, koji se nalazi daleko od njega, a takođe polaže monaški zavet.

Crno sveštenstvo

Kako se povećava, sastoji se od:

1. Jerođakon. Iznosi potrebne posude za rituale, pomaže u služenju i obavljanju sakramenata.
2. Jeromonah. To je svećenik koji može voditi crkvene sakramente, odnosno zaređen je. Bijelo sveštenstvo koje se zamonaši obično se uzdiže u ovaj čin.
3. Igumanija, igumanija. Iguman hrama ili manastira, koji ima pravo da nosi poseban štap - štap. Kako ga kontaktirati? Nećemo pogriješiti ako tokom razgovora kažemo: „Vaše Preosveštenstvo“, „Časna Majko (ime).“
4. arhimandrit. Nosi crnu monašku odoru sa crvenim pločicama, po čemu se razlikuje od ostalih. Obraćaju mu se na isti način kao i igumanu.
5. Biskup. Ovo je jedan od najviših pravoslavnih crkvenih činova. Općenito prihvaćeno obraćanje je “Vladyka” ili “Vaša Eminencijo”.
6. Metropolitan. Pokorava se isključivo patrijarhu, odlikuje se plavim ogrtačem i bijelom kapuljačom ukrašenom dragim kamenjem. Kako se pravilno obratiti episkopu - Vaše Preosveštenstvo, Preosvećeni Vladiko.
7. Patrijarh. Glavni duhovnik koji je odgovoran za ceo pravoslavni narod. Obraćanje biskupu može zvučati kao: „Vaša Svetosti“, „Vaša Svetosti“. Čin je doživotni, vrlo rijetko episkop može biti izopćen iz crkve privremenim postavljanjem locum tenensa. Biran je na Arhijerejskom saboru.

Informativno! Prevoz visokog moskovskog sveštenstva je objekat koji privlači veliku pažnju putnika. Tako je njemački geograf iz sedamnaestog vijeka Adam Olearius, koji je dvaput putovao po Rusiji, bio veoma iznenađen. U svojim memoarima je napisao da su prevoz moskovskih biskupa bile saonice, koje su se koristile bez obzira na doba godine.

Crkveni bonton je nešto što bi svaki pravoslavni hrišćanin trebao znati.

Dolazak na proslavu,
švedski sto ili večera, morate zapamtiti kako se ponašati i pridržavati se sljedećih pravila:

1. Kada dođete na prijem, potrebno je da dođete na lični blagoslov sveštenstva. Osoba koja nije član crkve može pozdraviti duhovnika normalnim rukovanjem.
2. Obrok počinje zajedničkom molitvom. Osobe drugih religija moraju šutjeti za vrijeme molitve.
3. Dozvoljeno vam je da nazdravite u čast bilo koga od prisutnih; svoju poruku morate završiti riječima: „Mnogo godina koje dolaze!”
4. Kašnjenje na događaj bez razloga smatra se uvredom, pa je bolje planirati svo vrijeme unaprijed. Ljudi koji pripadaju najnižem hijerarhijskom nivou prvi dolaze na prijem, a posljednji odlaze.
5. Nepristojno je zadržavati se i piti prevelike količine alkohola tokom obroka. Takođe se ne preporučuje ustajanje od stola ranije nego što se očekivalo.
6. Tokom čitavog događaja treba obratiti pažnju na osobu koja sjedi pored vas, posebno ako je žena, ali nije uobičajeno da se predstavljate za stolom.
7. Nije preporučljivo razgovarati punih usta, niti stavljati veliku količinu hrane na tanjir.
8. Za vreme obroka nije dozvoljeno slobodno ponašanje, glasni razgovori, smeh i nepristojni razgovori.
9. Nije dozvoljeno da se žena pojavljuje u kratkoj suknji, bluzi sa niskim izrezom ili pantalonama, iako nije neophodno nositi maramu.
10. Kada prisustvujete događaju na kojem učestvuju svete osobe, bolje je u svemu poštovati umjerenost.

Koristan video

Zaključak

Uobičajeno je da se sveštenstvu obraćamo rečima „Oče“. Međutim, ne smijemo zaboraviti da u pravoslavnoj crkvi postoji određena hijerarhija, stoga je svakom pravoslavnom kršćaninu potrebno znanje o razlikama u glavnim dostojanstvenicima i položajima.

(koji je prvi upotrebio ovaj izraz), nastavak nebeske hijerarhije: trostepeni sakralni red, čiji predstavnici prenose božansku milost crkvenom narodu kroz bogosluženje. Trenutno, hijerarhija je „klasa“ sveštenstva (sveštenstvo) podeljena na tri stepena („činovi“) i u širem smislu odgovara konceptu sveštenstva.

Radi veće jasnoće, struktura moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve može se predstaviti sljedećom tabelom:

Hijerarhijski stepeni	Bijelo sveštenstvo (oženjeno ili u celibatu)	Crno sveštenstvo (monaški)
Episkopat (biskupija)		patrijarh mitropolit nadbiskup biskup
Prezbiterija (sveštenstvo)	protoprezviter protojerej sveštenik (prezviter, sveštenik)	arhimandrit opat jeromonah
Diaconate	protođakon đakon	arhiđakon jerođakon

Niže sveštenstvo (klerici) su izvan ove troslojne strukture: ipođakoni, čteci, pojci, služitelji oltara, ponošeni, crkveni čuvari i drugi.

Pravoslavni, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („predhalkidonskih“) Crkava (jermenske, koptske, etiopske, itd.) svoju hijerarhiju zasnivaju na konceptu „apostolskog naslijeđa“. Potonje se shvaća kao retrospektivni kontinuirani (!) slijed dugog lanca episkopskih posvećenja, koji seže do samih apostola, koji su prve biskupe zaredili za svoje suverene nasljednike. Dakle, „apostolsko naslijeđe“ je konkretna („materijalna“) sukcesija biskupskog ređenja. Dakle, nosioci i čuvari unutrašnje „apostolske milosti“ i vanjske hijerarhijske moći u Crkvi su episkopi (biskupi). Protestantske konfesije i sekte, kao i naši bezsvećenički starovjerci, po ovom kriteriju, nemaju hijerarhiju, jer se predstavnici njihovog „sveštenstva“ (vođe zajednica i liturgijskih skupova) biraju (imenuju) samo za crkveno-administrativnu službu, ali ne posjeduju unutrašnji dar milosti, koji se prenosi u sakramentu sveštenstva i koji jedini daje pravo obavljanja sakramenata. (Posebno je pitanje o zakonitosti anglikanske hijerarhije, o kojoj teolozi dugo raspravljaju.)

Predstavnici svakog od tri stepena sveštenstva razlikuju se jedni od drugih po „milosti“ koja im je data prilikom uzdizanja (hirotonije) na određeni stepen, ili po „bezličnoj svetosti“, koja nije povezana sa subjektivnim osobinama duhovnika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima pune liturgijske i administrativne ovlasti unutar svoje biskupije. (Poglavar pomjesne pravoslavne crkve, autonomne ili autokefalne – arhiepiskop, mitropolit ili patrijarh – samo je „prvi među jednakima“ u episkopatu svoje Crkve). On ima pravo obavljati sve sakramente, uključujući uzastopno uzdizanje (rukopoloženje) predstavnika svog sveštenstva i sveštenstva na svete stepene. Samo posvećenje biskupa vrši „sabor“ ili najmanje dva druga biskupa, kako to odredi poglavar Crkve i sinod pri njemu. Predstavnik drugog stepena sveštenstva (sveštenik) ima pravo da obavlja sve sakramente, osim svakog posvećenja ili posvećenja (čak i kao čtec). Njegova potpuna ovisnost o biskupu, koji je u Staroj Crkvi bio pretežniji slavljenik svih sakramenata, izražava se i u činjenici da on obavlja sakrament potvrde u prisustvu krizma koje je prethodno posvetio patrijarh (zamjenjujući polaganje ruke episkopa na glavi osobe), a Euharistija - samo uz prisustvo antiminsa koje je primio od vladajućeg episkopa. Predstavnik najnižeg stupnja hijerarhije, đakon, samo je saslužitelj i pomoćnik episkopa ili sveštenika, koji nema pravo obavljanja bilo kakve sakramente ili bogosluženja po „svešteničkom obredu“. U slučaju nužde, može krstiti samo po „svetovnom obredu“; i obavlja svoje kelijsko (kućno) molitveno pravilo i dnevne ciklusne službe (časove) po Časopisu ili „svetovnom“ molitveniku, bez svešteničkih uzvika i molitava.

Svi predstavnici u okviru jednog hijerarhijskog stepena su međusobno ravnopravni „po milosti“, što im daje pravo na strogo određeni raspon liturgijskih ovlašćenja i radnji (u tom pogledu novozaređeni seoski sveštenik se ne razlikuje od začasnog protoprezvitera – rektor glavne parohijske crkve Ruske crkve). Razlika je samo u administrativnom stažu i časti. To je naglašeno obredom sukcesivnog uzdizanja u činove jednog stepena sveštenstva (đakon - u protođakona, jeromonah - u igumana itd.). Javlja se na Liturgiji prilikom ulaska sa jevanđeljem ispred oltara, u sredini hrama, kao da je nagrađen nekim elementom odežde (gamama, batina, mitra), koji simbolizuje čovekovo očuvanje nivoa „bezlične svetosti“. ” koje mu je dato prilikom hirotonije. Istovremeno, uzdizanje (zaređenje) na svaki od tri stepena sveštenstva odvija se samo unutar oltara, što znači prelazak zaređenog na kvalitativno novi ontološki nivo liturgijskog postojanja.

Istorija razvoja hijerarhije u antičkom periodu hrišćanstva nije u potpunosti razjašnjena, samo je čvrsto formiranje savremena tri stepena sveštenstva do 3. veka neosporno. uz istovremeni nestanak ranokršćanskih arhaičnih stupnjeva (proroci, didaskals– „harizmatični učitelji” itd.). Formiranje modernog poretka „činova“ (rangova ili gradacija) unutar svakog od tri stepena hijerarhije trajalo je mnogo duže. Značenje njihovih originalnih imena, koje odražavaju specifične aktivnosti, značajno se promijenilo. Dakle, iguman (grč. egu?menos– lit. vladati,predsjedavajući, – jedan korijen sa “hegemon” i “hegemon”!), u početku – poglavar monaške zajednice ili manastira, čija je moć zasnovana na ličnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti monah kao i ostalo “bratstvo”. “, bez ikakvog svetog stepena. Trenutno, izraz "iguman" označava samo predstavnika drugog reda drugog stepena sveštenstva. Istovremeno, može biti i rektor manastira, parohijske crkve (ili obični sveštenik ove crkve), ali i jednostavno stalno zaposlen u vjerskoj obrazovnoj ustanovi ili privrednom (ili drugom) odjelu crkve. Moskovske Patrijaršije, čije službene dužnosti nisu direktno vezane za njegov sveštenički čin. Dakle, u ovom slučaju, uzdizanje u drugi čin (čin) je jednostavno unapređenje u činu, zvanična nagrada „za staž“, za godišnjicu ili iz nekog drugog razloga (slično dodeljivanju drugog vojnog stepena ne radi učešća u vojne kampanje ili manevri).

3) U naučnoj i uobičajenoj upotrebi riječ „hijerarhija“ znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo kojeg dizajna ili logički kompletne strukture) u opadajućem redoslijedu - od najvišeg prema najnižem (ili obrnuto);
b) striktno raspoređivanje službenih činova i zvanja po redoslijedu njihove podređenosti, kako civilne tako i vojne („hijerarhijske ljestvice“). Potonji predstavljaju tipološki najbližu strukturu svetoj hijerarhiji i strukturu od tri stepena (činovi - oficiri - generali).

Lit.: Sveštenstvo drevne vaseljenske Crkve od vremena apostola do 9. veka. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. O pitanju porijekla ranokršćanske hijerarhije. Sergijev Posad, 1907; MirkovicL. Pravoslavne Liturgije. Prvi opšti deo. Drugo izdanje. Beograd, 1965; Felmy K.H. Uvod u savremenu pravoslavnu teologiju. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Sveti duh. K., 2005; Studij liturgije: Revidirano izdanje / Ed. autori C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. izd. London - New York, 1993. (Poglavlje IV: Zaređenje. P. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grč.) archiereus) – u paganskim religijama – “prvosveštenik” (ovo je doslovno značenje ovog pojma), u Rimu – Pontifex maximus; u Septuaginti - najviši predstavnik starozavjetnog sveštenstva - prvosveštenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Krista (), koji nije pripadao Aronovom svećenstvu (vidi Melkisedek). U savremenoj pravoslavnoj grčko-slovenskoj tradiciji, to je generički naziv za sve predstavnike najvišeg stepena hijerarhije, ili „episkopske“ (tj. same episkope, arhijereje, mitropolite i patrijarhe). Vidi Episkopat, Kler, Hijerarhija, Sveštenstvo.

DEACON

ĐAKON, DIJAKON (grč. diakonos- "sluga", "služitelj") - u drevnim kršćanskim zajednicama - pomoćnik biskupa koji vodi euharistijski sastanak. Prvi spomen D. nalazi se u poslanicama sv. Paul (i). Njegova bliskost sa predstavnikom najvišeg stepena sveštenstva izražavala se u činjenici da su ga administrativna ovlašćenja D. (zapravo arhiđakona) često postavljala iznad sveštenika (posebno na Zapadu). Crkvena tradicija, koja genetski prati savremeni đakonat do „sedam ljudi“ iz knjige Dela apostolskih (6,2-6 - D. ovde uopšte nije imenovan!), naučno je veoma ranjiva.

Trenutno je D. predstavnik najnižeg, prvog stepena crkvene hijerarhije, „služitelj riječi Božije“, čije se liturgijske dužnosti sastoje prvenstveno od glasnog čitanja Svetog pisma („evangelizacija“), proglašavanja jektenija u ime onih koji se mole i kađenje hrama. Crkvena povelja predviđa njegovu pomoć svešteniku koji vrši proskomediju. D. nema pravo da vrši bilo kakvu bogoslužbenu službu, pa čak ni da se oblači u svoju liturgijsku odeću, već mora svaki put da traži „blagoslov“ duhovnika. Čisto pomoćna liturgijska funkcija D. je naglašena njegovim uzdizanjem na ovaj čin na Liturgiji nakon Euharistijskog kanona (pa čak i na Liturgiji Pređeosvećenih Darova, koja ne sadrži Euharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi i u drugim prilikama.) On je samo „služitelj (sluga) za vrijeme svetog obreda” ili „levit” (). Sveštenik može u potpunosti bez D. (to se dešava uglavnom u siromašnim seoskim župama). Liturgijsko odežde D.: surplice, orarion i naramenice. Neliturgijska odjeća, kao i sveštenička, su mantija i sutana (ali bez krsta preko sutane, koju nosi potonji). Zvanična adresa D., koja se nalazi u staroj literaturi, je “Vaše jevanđelje” ili “Vaš blagoslov” (sada se ne koristi). Obraćanje „Vaše Preosveštenstvo“ može se smatrati kompetentnim samo u odnosu na monaški D. Svakodnevno obraćanje je „Oče D.“ ili „po imenu otac“, ili jednostavno po imenu i patronimu.

Izraz "D.", bez navođenja ("jednostavno" D.), ukazuje na njegovu pripadnost bijelom svećenstvu. Predstavnik istog nižeg ranga u crnom sveštenstvu (monaški D.) naziva se „jerođakon“ (doslov. „jerođakon“). Ima isto odijelo kao i D. iz bijelog sveštenstva; ali van bogosluženja nosi odeću zajedničku za sve monahe. Predstavnik drugog (i poslednjeg) ranga đakonata među belim sveštenstvom je „protođakon“ („prvi D.“), istorijski najstariji (u liturgijskom pogledu) među nekoliko D. koji zajedno služe u velikom hramu (katedrali). ). Odlikuje se „dvostrukim orarom“ i ljubičastom kamilavkom (daje se kao nagrada). Nagrada je trenutno sam protođakonski čin, tako da u jednoj katedrali može biti više od jednog protođakona. Prvi među nekoliko jerođakona (u manastiru) zove se „arhiđakon“ („stariji D.“). U čin arhiđakona obično se uzdiže i jerođakon koji stalno služi sa episkopom. Kao i protođakon, ima dvostruki orarion i kamilavku (posljednja je crna); neliturgijska odjeća je ista kao ona koju nosi jerođakon.

U antičko doba postojala je institucija đakonica („ministrica“) čije su se dužnosti uglavnom sastojale od brige o bolesnim ženama, pripremanja žena za krštenje i služenja svećenicima na njihovom krštenju „radi dostojnosti“. Sv. (+403) detaljno objašnjava poseban položaj đakonisa u vezi sa njihovim sudjelovanjem u ovoj sakramentu, a odlučno ih isključuje iz sudjelovanja u Euharistiji. Ali, prema vizantijskoj tradiciji, đakonice su primale posebno ređenje (slično đakonskom) i učestvovale u pričešću žena; ujedno su imali pravo ući u oltar i uzeti sv. čaša direktno sa trona (!). Oživljavanje institucije đakonica u zapadnom hrišćanstvu primećuje se od 19. veka. Godine 1911. u Moskvi je trebala biti otvorena prva zajednica đakonica. Pitanje oživljavanja ove ustanove raspravljalo se na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918. godine, ali zbog tadašnjih okolnosti odluka nije doneta.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. O pitanju porijekla đakonata // Teološka djela. M., 1975. Sub. 13, str. 201-207; IN. Đakonice u pravoslavnoj crkvi. Sankt Peterburg, 1912.

DIACONATE

DIJAKONAT (DIJAKONAT) - najniži stepen pravoslavne crkvene hijerarhije, uključujući 1) đakona i protođakona (predstavnike „belog sveštenstva“) i 2) jerođakona i arhiđakona (predstavnike „crnog sveštenstva“. Vidi Đakon, Hijer.

EPISCOPATH

EPISKOPIJA je zbirni naziv za najviši (treći) stepen sveštenstva u pravoslavnoj crkvenoj hijerarhiji. Predstavnici E., koji se također zajednički nazivaju biskupi ili hijerarsi, trenutno su raspoređeni, prema administrativnom starešinstvu, u sljedeće rangove.

biskup(grč. episkopos - bukvalno nadglednik, staratelj) - nezavisni i ovlašteni predstavnik "pomjesne crkve" - ​​eparhije na čijem je čelu, stoga se naziva "episkopijom". Njegova prepoznatljiva neliturgijska odjeća je mantija. crna kapuljača i osoblje. Adresa - Vaša Eminencijo. Posebna sorta - tzv. "vikarni biskup" (lat. vicarius- zamjenik, vikar), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike eparhije (mitropolije). On je pod njegovim neposrednim nadzorom, obavlja zadatke za poslove biskupije i nosi titulu jednog od gradova na njenoj teritoriji. U jednoj eparhiji (u mitropoliji Sankt Peterburgu, sa titulom „Tihvinski”) može biti jedan vikarni episkop ili nekoliko (u moskovskoj mitropoliji).

nadbiskup(“viši biskup”) - predstavnik drugog reda E. Vladajući biskup se obično uzdiže u ovaj čin za neku zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagradu). Od biskupa se razlikuje samo po prisustvu bisernog krsta ušivenog na njegovu crnu kapuljaču (iznad čela). Adresa - Vaša Eminencijo.

Metropolitan(iz grčkog metar– “majka” i polis- "grad"), u kršćanskom Rimskom carstvu - biskup metropole ("majka gradova"), glavnog grada regije ili provincije (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar crkve koja nema status patrijaršije (Ruskom crkvom je do 1589. godine vladao mitropolit sa titulom prvo kijevski, a potom moskovski). Čin mitropolita trenutno se dodjeljuje episkopu ili kao nagrada (po činu arhiepiskopa), ili u slučaju prelaska u odjel koji ima status mitropolitske stolice (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bijela kapuljača sa bisernim križem. Adresa - Vaša Eminencijo.

Egzarh(grčki poglavica, vođa) - naziv crkveno-hijerarhijskog stepena, koji datira iz 4. veka. U početku su ovu titulu nosili samo predstavnici najistaknutijih mitropolija (neke su kasnije pretvorene u patrijaršije), kao i izvanredni povjerenici carigradskih patrijaraha, koje su oni slali u eparhije na posebne zadatke. U Rusiji je ovaj naslov prvi put usvojen 1700. godine, nakon smrti patra. Adrijan, locum tenens patrijaršijskog trona. Poglavar Gruzijske crkve (od 1811.) takođe se zvao egzarh u periodu kada je postala deo Ruske pravoslavne crkve. U 60-im - 80-im godinama. 20ti vijek neke strane parohije Ruske crkve bile su ujedinjene na teritorijalnoj osnovi u „zapadnoevropski“, „srednjeevropski“, „srednjo- i južnoamerički“ egzarhat. Upravljački jerarsi su mogli biti nižeg ranga od mitropolita. Poseban položaj zauzimao je mitropolit kijevski, koji je nosio titulu „Patrijaršijski egzarh Ukrajine“. Trenutno samo mitropolit Minski („Patrijaršijski egzarh cele Belorusije“) nosi titulu egzarha.

Patrijarh(doslovno "predak") - predstavnik najvišeg administrativnog ranga E., - poglavar, inače primat ("stoji ispred"), Autokefalne crkve. Karakteristična karakteristika je bijeli pokrivač za glavu sa bisernim križem iznad njega. Zvanična titula poglavara Ruske pravoslavne crkve je „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije“. Adresa - Vaša Svetosti.

Lit.: Povelja o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. M., 1989; pogledajte članak Hijerarhija.

JEREY

JEREY (grčki) hiereus) - u širem smislu - "žrtvonosnik" ("sveštenik"), "sveštenik" (od hiereuo - "žrtvovati"). na grčkom jezik se koristi kako za označavanje sluga paganskih (mitoloških) bogova, tako i za pravog Jednog Boga, odnosno starozavjetnih i kršćanskih svećenika. (U ruskoj tradiciji paganski sveštenici se zovu „sveštenici“.) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavnog sveštenstva (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, prezviter, svećenik (zastarjelo).

HIPODIJAKON

HIPODEAKON, HIPODIAKON (od grč. hupo– „ispod” i diakonos- "đakon", "služitelj") - pravoslavni duhovnik, koji zauzima poziciju u hijerarhiji nižeg sveštenstva ispod đakona, njegovog pomoćnika (koji fiksira ime), ali iznad čitaoca. Kada se posveti u islam, posvećenik (čtec) se preko plišane oblači u orarion u obliku krsta, a biskup čita molitvu polaganjem ruke na glavu. U antičko doba I. je bio klasifikovan kao duhovnik i više nije imao pravo na ženidbu (ako je bio samac prije uzdizanja u ovaj čin).

Tradicionalno, svešteničke dužnosti uključivale su brigu o svetim posudama i oltarskim pokrivačima, čuvanje oltara, izvođenje katekumena iz crkve za vrijeme liturgije itd. Pojava subdijakonata kao posebne ustanove datira iz 1. 3. vek. i povezani su sa običajem Rimske crkve da broj đakona u jednom gradu ne prelazi sedam (vidi). Trenutno se ipođakonska služba može vidjeti samo za vrijeme arhijerejske službe. Ipođakoni nisu članovi sveštenstva jedne crkve, već su dodeljeni u osoblje određenog episkopa. Prate ga prilikom obaveznih putovanja u crkve eparhije, služe za vreme bogosluženja - oblače ga pre početka bogosluženja, snabdevaju ga vodom za pranje ruku, učestvuju u određenim ceremonijama i radnjama koje izostaju tokom redovnih bogosluženja - i također obavlja razne vancrkvene zadatke. I. su najčešće studenti vjerskih obrazovnih institucija, za koje ova služba postaje neophodan korak ka daljem usponu na hijerarhijskoj ljestvici. Episkop sam postriže svog I. u monaštvo, hirotoniše ga u sveštenstvo, pripremajući ga za dalju samostalnu službu. U tome se može pratiti važan kontinuitet: mnogi moderni jerarsi prošli su „podđakonske škole“ istaknutih episkopa starije generacije (ponekad čak i predrevolucionarne posvećenja), naslijeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sistem crkveno-teoloških pogleda i način komunikacija. Vidi đakon, hijerarhija, ređenje.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906; Venijamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), arhiepiskop. Nova ploča, ili Objašnjenje Crkve, Liturgije i svih službi i crkvenog pribora. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Djela blaženog. Simeona, arhiepiskopa Solunski. M., 1994. str. 213-218.

CLERGY

CLIR (grčki - „mreža“, „udio naslijeđen ždrijebom“) – u širem smislu – skup sveštenstva (sveštenstva) i sveštenstva (podđakoni, čteci, pjevači, časnici, služitelji oltara). „Klerici se tako zovu jer se biraju u crkvene stepene na isti način kao što je Matija, koga su apostoli postavili, žrebom“ (Blaženi Avgustin). U odnosu na hramsku (crkvenu) službu ljudi se dijele na sljedeće kategorije.

I. U Starom zavjetu: 1) “sveštenstvo” (prvosveštenici, sveštenici i “leviti” (niži službenici) i 2) narod. Načelo hijerarhije ovdje je „plemensko“, stoga su samo predstavnici „plemena“ (plemena) Levijeva „klerici“: visoki svećenici su direktni predstavnici Aronovog klana; sveštenici su predstavnici iste porodice, ali ne nužno direktni; Leviti su predstavnici drugih klanova istog plemena. “Ljudi” su predstavnici svih ostalih plemena Izraela (kao i neizraelci koji su prihvatili Mojsijevu religiju).

II. U Novom zavjetu: 1) „sveštenstvo“ (sveštenstvo i sveštenstvo) i 2) narod. Nacionalni kriterijum je ukinut. Svi kršćani koji ispunjavaju određene kanonske standarde mogu postati svećenici i sveštenici. Ženama je dozvoljeno da učestvuju (pomoćne pozicije: „đakonice“ u Drevnoj crkvi, pevačice, sluge u hramu, itd.), ali nisu klasifikovane kao „sveštenstvo“ (vidi Đakon). “Narod” (laici) su svi ostali kršćani. U Drevnoj Crkvi, “narod” je zauzvrat bio podijeljen na 1) laike i 2) monahe (kada je ova institucija nastala). Potonji su se od „laika” razlikovali samo po načinu života, zauzimajući isti položaj u odnosu na sveštenstvo (primanje svetih činova smatralo se nespojivim sa monaškim idealom). Međutim, ovaj kriterij nije bio apsolutan i ubrzo su redovnici počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj pojma K. se menjao tokom vekova, dobijajući prilično kontradiktorna značenja. Dakle, u najširem smislu, pojam K. uključuje, uz sveštenike i đakone, najviše sveštenstvo (episkopsko, ili episkopsko) - dakle u: sveštenstvo (ordo) i laike (plebs). Naprotiv, u užem značenju, zabeleženom iu prvim vekovima hrišćanstva, K. su samo klirici ispod đakona (naše sveštenstvo). U staroruskoj crkvi sveštenstvo je skup oltarskih i neoltarskih služitelja, sa izuzetkom episkopa. Savremeni K. u širem smislu uključuje i sveštenstvo (zaređeno sveštenstvo) i sveštenstvo, ili klerike (videti Sveštenstvo).

Lit.: O starozavjetnom svećenstvu // Krist. Čitanje. 1879. Dio 2; Titov G., sveštenik. Polemika o pitanju starozavjetnog sveštenstva i suštine svećeničke službe općenito. Sankt Peterburg, 1882; i pod člankom Hijerarhija.

LOCATOR

LOKALNI TENNS – osoba koja privremeno obavlja dužnost visoke državne ili crkvene ličnosti (sinonimi: namjesnik, egzarh, vikar). U ruskoj crkvenoj tradiciji samo je „M. patrijaršijski tron“, biskup koji upravlja Crkvom nakon smrti jednog patrijarha do izbora drugog. Najpoznatiji u ovom svojstvu su Met. , mit. Petra (Poljanskog) i mitropolita. Sergija (Stragorodskog), koji je postao Patrijarh moskovski i cele Rusije 1943.

PATRIJARH

PATRIJARH (PATRIJARSI) (grč. patrijarsi -“predak”, “praotac”) važan je termin u biblijskoj kršćanskoj religijskoj tradiciji, koji se uglavnom koristi u sljedećim značenjima.

1. Biblija naziva P.-mi, prvo, precima čitavog čovječanstva („prepotopni P.-i“), a drugo, precima naroda Izraela („preci naroda Božjeg“). Svi su oni živjeli prije Mojsijevog zakona (vidi Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave religije. Prvih deset P., od Adama do Noe, čiju simboličku genealogiju predstavlja knjiga Postanka (poglavlje 5), bili su obdareni izuzetnom dugovječnošću, neophodnom da očuvaju obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj istoriji nakon pada. Od njih se ističe Henoh, koji je živeo „samo“ 365 godina, „jer ga je Bog uzeo“ (), a njegov sin Metuzalem je, naprotiv, živeo duže od ostalih, 969 godina, i umro je, prema jevrejskoj tradiciji, godine potopa (odatle izraz „Metuzalem, ili Metuzalem, starost“). Druga kategorija biblijskih priča počinje s Abrahamom, osnivačem nove generacije vjernika.

2. P. je predstavnik najvišeg ranga hrišćanske crkvene hijerarhije. Titulu P. u strogom kanonskom značenju ustanovio je Četvrti vaseljenski (Halkedonski) sabor 451. godine, koji ju je dodijelio biskupima pet glavnih kršćanskih središta, određujući njihov red u diptihima prema „starosti časti“. Prvo mjesto pripalo je biskupu Rima, a slijede ga episkopi Konstantinopolja, Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima. Kasnije su titulu P. dobili i poglavari drugih Crkava, a carigradski P. je nakon raskida sa Rimom (1054) dobio primat u pravoslavnom svijetu.

U Rusiji je patrijaršija (kao oblik crkvene vladavine) uspostavljena 1589. (prije toga su Crkvom upravljali mitropoliti sa titulom prvo „Kijev“, a zatim „Moskva i sva Rusija“). Kasnije su istočni patrijarsi odobrili ruskog patrijarha kao petog po starješini (poslije jerusalimskog). Prvi period Patrijaršije trajao je 111 godina i zapravo je okončan smrću desetog patrijarha Adrijana (1700), a pravno - 1721, ukidanjem same institucije patrijaršije i njenom zamenom kolektivnim organom crkvene vlasti. - Sveti upravni sinod. (Od 1700. do 1721. godine Crkvom je upravljao mitropolit Rjazanski Stefan Javorski sa titulom „Locum Tenens Patrijaršijskog prestola.“) Drugi patrijaršijski period, koji je započeo obnovom patrijaršije 1917. godine, traje do danas. .

Trenutno postoje sledeće pravoslavne patrijaršije: Carigradska (Turska), Aleksandrijska (Egipat), Antiohijska (Sirija), Jerusalimska, Moskovska, Gruzijska, Srpska, Rumunska i Bugarska.

Osim toga, titulu P. nose poglavari još nekih kršćanskih (istočnih) crkava – jermenske (P. Catholicos), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Od križarskih ratova na kršćanskom istoku postoje tzv. . "latinski patrijarsi" koji su kanonski podređeni Rimskoj crkvi. Neki zapadni katolički biskupi (mletački, lisabonski) također imaju ovu istu titulu, u obliku počasnog priznanja.

Lit.: Starozavjetna doktrina u vrijeme patrijaraha. Sankt Peterburg, 1886; Roberson R. istočne kršćanske crkve. Sankt Peterburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ili "paramonar" - grčki. paramonarios,– od paramone, lat. mansio – “ostati”, “pronaći”") - crkveni činovnik, niži sluga ("đakon"), koji je u početku obavljao funkciju čuvara sakralnih mjesta i manastira (izvan i unutar ograde). P. se spominje u 2. pravilu IV Vaseljenskog sabora (451). U latinskom prijevodu crkvenih pravila - "mansionarius", vratar u hramu. smatra svojom dužnošću da pali kandila tokom bogosluženja i naziva ga „čuvarom crkve“. Možda je u antičko doba vizantijski P. odgovarao zapadnom villicus („upravitelj“, „upravitelj“) - osoba koja je kontrolisala izbor i upotrebu crkvenih stvari tokom bogosluženja (naš kasniji sakristan ili sacelarijum). Prema „Poučnim novostima” Slovenske službe (koji P. naziva „slugom oltara”), njegove dužnosti su da „...unese prosforu, vino, vodu, tamjan i oganj u oltar, pali i gasi sveće , pripremite i poslužite kadionicu svešteniku i toplinu, često i sa poštovanjem da očistite i očistite cijeli oltar, kao i podove od svake prljavštine i zidove i strop od prašine i paučine” (Sluzhebnik. II dio. M. , 1977. P. 544-545). U Tipiku, P. se naziva „paraecclesiarch“ ili „kandila upaljač“ (od kandela, lampas - „svjetiljka“, „svjetiljka“). Sjeverna (lijeva) vrata ikonostasa, koja vode do onog dijela oltara u kojem se nalazi naznačeni pribor za seksona, a koje uglavnom koristi P., nazivaju se stoga „sekstoni“. Trenutno u pravoslavnoj crkvi ne postoji poseban položaj sveštenika: u manastirima dužnosti sveštenika uglavnom leže iskušenici i obični monasi (koji nisu zamonašeni), a u parohijskoj praksi raspoređeni su među čitaocima, oltarima. serveri, čuvari i čistači. Otuda i izraz „čitaj kao kurban“ i naziv stražarske sobe u hramu – „sekston“.

PREZBITER

PREZBITER (grč.) presbuteros„starešina“, „starešina“) - u liturgijskom. terminologija – predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, svećenik, svećenik (zastarjelo).

PRESBYTERMITY

PREZVITERZAM (sveštenstvo, sveštenstvo) - opšti (plemenski) naziv predstavnika drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu)

PRIT

PRECHT, ili CRKVENA PRECEPCIJA (glor. kukati– „sastav“, „sastavljanje“, iz gl. lament- "brojati", "pridružiti se") - u užem smislu - skup nižeg klera, izvan trostepene hijerarhije. U širem smislu, to je skup i klera, ili klira (vidi sveštenstvo), i samih činovnika, koji zajedno čine osoblje jedne pravoslavne crkve. hram (crkva). Potonji uključuju čitaoca psalama (čitača), časnika ili sakristana, svijećnjaka i pjevače. U pre-rev. U Rusiji su sastav župe određivale države koje su odobrili konzistorija i biskup, a ovisio je o veličini župe. Za parohiju do 700 duša, muškaraca. rod je trebalo da se sastoji od sveštenika i psalmočitača, za parohiju sa brojnim stanovništvom - P. sveštenika, đakona i psalmočitača. P. naseljene i bogate župe mogle su se sastojati od nekoliko. sveštenici, đakoni i sveštenstvo. Episkop je zatražio dozvolu od Sinoda za osnivanje novog P. ili promjenu osoblja. Prihod P. sastojao se od gl. arr. od naknade za ispunjenje zahtjeva. Seoske crkve su dobile zemljište (najmanje 33 desetine po selu), neke od njih su živjele u crkvi. kuće, tj. dio sa sivom 19. vijek primao državnu platu. Prema crkvi Statut iz 1988. definiše P. da se sastoji od sveštenika, đakona i čitaoca psalama. Broj članova P. se mijenja na zahtjev župe iu skladu sa njenim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - sveštenik i čitač psalama. Poglavar P. je nastojatelj hrama: sveštenik ili protojerej.

SVEŠTENIK – vidi Sveštenik, Prezviter, Jerarhija, Sveštenstvo, Hirotonija

OBIČAN - vidi zaređenje

OBIČNO

ORDINARIJ je spoljašnji oblik sakramenta sveštenstva, njegov kulminacioni momenat je zapravo čin polaganja ruku na ispravno odabranog štićenika koji se uzdiže u svećenstvo.

Na starogrčkom jezička riječ cheirotonia znači glasanje u narodnoj skupštini dizanjem ruku, odnosno izborima. Na modernom grčkom jeziku (i crkvenoj upotrebi) nalazimo dva slična pojma: cheirotonia, posvećenje - "zaređenje" i cheirothesia, hirothesia - "polaganje ruku". Grčki Euhologije naziva svako zaređenje (hirotonija) - od čitaoca do episkopa (vidi Hijerarhija) - X. U ruskim službenim i liturgijskim priručnicima, grčki se koristi kao ostavljen bez prijevoda. termini i njihova slava. ekvivalenti, koji su umjetno različiti, iako ne potpuno striktno.

Hirotonija 1) episkopa: hirotonija i X.; 2) prezviter (sveštenik) i đakon: rukopoloženje i X.; 3) ipođakon: H., posvećenje i hirotonija; 4) čitalac i pevač: posveta i posvećenje. U praksi se obično govori o “posvećenju” biskupa i “hirotonisanju” sveštenika i đakona, iako obje riječi imaju identično značenje, koje sežu do istog grčkog. termin.

T. arr., X. daje milost sveštenstva i predstavlja uzdizanje (“zaređenje”) na jedan od tri stepena sveštenstva; vrši se u oltaru i istovremeno se čita molitva „Božanska milost...“. Kirotezija nije „hirotezija“ u pravom smislu, već služi samo kao znak primanja osobe (činovnika, - vidi) da obavlja neku nižu crkvenu službu. Stoga se obavlja u sredini hrama i bez čitanja molitve „Božanska milost...“ Izuzetak od ove terminološke diferencijacije dozvoljen je samo u odnosu na ipođakona, što je za sada anahronizam, podsjećanje na njegovo mjesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

U drevnim vizantijskim rukopisnim Evologijama, obred X. đakonice, koji je nekada bio rasprostranjen u pravoslavnom svijetu, sličan X. đakonu (također pred Svetim oltarom i uz čitanje molitve „Božanska milost...” ) je sačuvan. Štampane knjige ga više ne sadrže. Euchologius J. Gohar daje ovu naredbu ne u glavnom tekstu, već među varijantnim rukopisima, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Osim ovih pojmova za označavanje zaređenja na fundamentalno različitim hijerarhijskim stupnjevima – svećeničkim i nižim „klerikalnim“, postoje i drugi koji označavaju uzdizanje na različite „crkvene činove“ (činove, „pozicije“) unutar jednog stepena sveštenstva. “Rad arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita”; “Nakon stvaranja protoprezvitera”; „Postavljanje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili arhijereja, igumana ili arhimandrita.

Lit.: Henchman. Kijev, 1904; Neselovski A. Redovi posvećenja i posvećenja. Kamenec-Podoljsk, 1906; Vodič za proučavanje bogoslužbenih pravila pravoslavne crkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ili T. pod člancima Episkop, Jerarhija, Đakon, Sveštenik, Sveštenstvo.

PRIMJENA

ENOCH

INOC - staroruski. ime monaha, inače - monaha. U zh. R. – monah, hajde da se lažemo. – časna sestra (monahinja, monah).

Poreklo imena objašnjava se na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prijevod grčkog monos - "sam", "usamljen"; monachos - "pustinjak", "monah"). „Kaluđer će se pozvati, jer on jedini Bogu danju i noću govori“ („Pandekti“ Nikon Crnogorac, 36). 2. Drugo tumačenje izvodi ime I. iz drugog načina života nekoga ko je primio monaštvo: on „inače mora voditi svoj život od svetovnog ponašanja“ ( , sveštenik Kompletan crkvenoslovenski rječnik. M., 1993, str. 223).

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, „monah“ se ne naziva monahom u pravom smislu, već Rassoforan(grčki: „nosi mantiju“) iskušenik – dok se ne postriže u „malu shimu“ (uslovljeno konačnim prihvatanjem monaškog zaveta i imenovanjem novog imena). I. - kao “monah početnik”; Uz mantiju dobija i kamilavku. I. zadržava svoje svjetovno ime i može u bilo kojem trenutku prestati sa dovršavanjem novicijata i vratiti se svom prijašnjem životu, što, prema pravoslavnim zakonima, za monaha više nije moguće.

Monaštvo (u starom značenju) - monaštvo, borovnica. Monahu - voditi monaški život.

LAIK

LAIK - onaj koji živi u svijetu, svjetovna („svjetska”) osoba koja ne pripada sveštenstvu ili monaštvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda, molitveno učestvuje u crkvenim službama. Kod kuće može vršiti sve službe date u Časopisu, Molitveniku ili drugom liturgijskom zborniku, izostavljajući svešteničke vozglase i molitve, kao i đakonske jektenije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U slučaju nužde (u odsustvu duhovnika i u životnoj opasnosti) M. može obaviti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika bila su neuporedivo superiornija u odnosu na moderna, proširujući se na izbor ne samo rektora župne crkve, nego čak i dijecezanskog biskupa. U antičkoj i srednjovekovnoj Rusiji M. su bili podvrgnuti opštoj kneževskoj sudskoj upravi. institucije, za razliku od ljudi crkve, koji su bili pod jurisdikcijom mitropolita i biskupa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laika u Crkvi. M., 1995; Filatov S.„Anarhizam“ laika u ruskom pravoslavlju: tradicije i perspektive // ​​Stranice: Časopis biblijske teologije. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Učešće laika u vjeronauci u Rusiji // Ibid.; Laici u Crkvi: Materijali međunarodnog. teolog konferencija M., 1999.

SACRISTAN

Sakristan (grčki sacelarijum, sakellarios):
1) glava kraljevske odeće, kraljevski telohranitelj; 2) u manastirima i katedralama - čuvar crkvenog pribora, duhovnik.

mamlas u crno-belom duhu

Po čemu se bijelo sveštenstvo razlikuje od crnog?

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji određena crkvena hijerarhija i struktura. Prije svega, sveštenstvo je podijeljeno u dvije kategorije - bijelo i crno. Po čemu se razlikuju jedni od drugih? © Bijelo sveštenstvo uključuje oženjeno sveštenstvo koje nije položilo monaški zavjet. Dozvoljeno im je da imaju porodicu i djecu.

Kada se govori o crnom sveštenstvu, misli se na monahe zaređene za sveštenstvo. Oni ceo svoj život posvećuju služenju Gospodu i polažu tri monaška zaveta - čednost, poslušnost i nepohlepnost (dobrovoljno siromaštvo).

Osoba koja će primiti svete redove mora napraviti izbor i prije zaređenja - oženiti se ili zamonašiti. Nakon zaređenja, svećenik se više ne može vjenčati. Sveštenici koji se nisu oženili prije nego što su zaređeni ponekad biraju celibat umjesto da postanu monasi – oni se zavjetuju na celibat.

Crkvena hijerarhija

U pravoslavlju postoje tri stepena sveštenstva. Na prvom nivou su đakoni. Oni pomažu u obavljanju službi i obreda u crkvama, ali sami ne mogu obavljati službe niti obavljati sakramente. Crkveni službenici koji pripadaju bijelom sveštenstvu nazivaju se jednostavno đakoni, a monasi zaređeni u ovaj čin nazivaju se jerođakoni.

Među đakonima najdostojniji mogu dobiti čin protođakona, a među jerođakonima su najstariji arhiđakoni. Posebno mjesto u ovoj hijerarhiji zauzima patrijaraški arhiđakon, koji služi pod patrijarhom. On pripada belom sveštenstvu, a ne crnom, kao drugi arhiđakoni.

Drugi stepen sveštenstva su sveštenici. Mogu samostalno obavljati službe, kao i obavljati većinu sakramenata, osim sakramenta svećeničkog svećenstva. Ako sveštenik pripada belom sveštenstvu, naziva se sveštenikom ili prezviterom, a ako pripada crnom, naziva se jeromonahom.

Sveštenik može biti uzdignut u čin protojereja, odnosno starešine, a jeromonah - u čin igumana. Često su arhijereji igumani crkava, a igumani igumani manastira.

Najviši sveštenički čin za belo sveštenstvo, zvanje protoprezvitera, dodeljuje se sveštenicima za posebne zasluge. Ovaj čin odgovara činu arhimandrita u crnom sveštenstvu.

Sveštenici koji pripadaju trećem i najvišem stepenu sveštenstva nazivaju se biskupima. Oni imaju pravo obavljati sve sakramente, uključujući sakrament zaređenja drugih svećenika. Biskupi upravljaju crkvenim životom i vode biskupije. Dijele se na biskupe, arhiepiskope i mitropolite.

Episkopom može postati samo sveštenik koji pripada crnom sveštenstvu. Sveštenik koji je bio oženjen može biti uzdignut u čin episkopa samo ako se zamonaši. To može učiniti ako mu je žena umrla ili je također postala redovnica u drugoj biskupiji.

Na čelu mjesne crkve je patrijarh. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je patrijarh Kiril. Pored Moskovske Patrijaršije, u svetu postoje i druge pravoslavne patrijaršije - Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, Jerusalim, gruzijski, srpski, rumunski I bugarski.

Svaki pravoslavac se susreće sa sveštenstvom koje javno govori ili obavlja službe u crkvi. Na prvi pogled se može shvatiti da svako od njih nosi neki poseban čin, jer nije uzalud razlika u odjeći: različite boje ogrtači, šeširi, neki imaju nakit od dragog kamenja, dok su drugi više asketski. Ali nije svima data sposobnost da razumiju činove. Da bismo saznali glavne činove sveštenstva i monaštva, pogledajmo redove pravoslavne crkve u rastućem redosledu.

Odmah treba reći da su svi činovi podijeljeni u dvije kategorije:

1. Sekularni kler. To uključuje ministre koji mogu imati porodicu, ženu i djecu.
2. Crno sveštenstvo. To su oni koji su prihvatili monaštvo i odrekli se svetovnog života.

Sekularni kler

Opis ljudi koji služe Crkvi i Gospodu dolazi iz Starog zaveta. Sveto pismo kaže da je prije Hristovog rođenja prorok Mojsije postavio ljude koji su trebali komunicirati s Bogom. Sa ovim ljudima je povezana današnja hijerarhija činova.

Oltarski poslužitelj (početnik)

Ova osoba je laički pomoćnik sveštenstva. Njegove odgovornosti uključuju:

Ako je potrebno, novajlija može zvoniti i čitati molitve, ali mu je strogo zabranjeno dodirivati ​​prijestolje i hodati između oltara i Kraljevskih vrata. Oltarski poslužitelj je u najobičnijoj odjeći, a preko vrha je nabačena surpica.

Ova osoba nije uzdignuta u čin sveštenstva. Mora čitati molitve i riječi iz Svetog pisma, tumačiti ih običnim ljudima i objašnjavati djeci osnovna pravila kršćanskog života. Za posebnu revnost, duhovnik može zarediti psalmistu za ipođakona. Što se tiče crkvene odeće, dozvoljeno mu je da nosi mantiju i skufiju.

Ova osoba takođe nema svete redove. Ali može nositi surplice i orarion. Ako ga episkop blagoslovi, onda ipođakon može dodirnuti prijestolje i ući kroz Carske dveri u oltar. Najčešće, ipođakon pomaže svešteniku u vršenju službe. On pere ruke tokom bogosluženja i daje mu potrebne stvari (tricirijum, ripide).

Crkveni redovi pravoslavne crkve

Svi gore navedeni službenici crkve nisu sveštenstvo. To su jednostavni miroljubivi ljudi koji žele da se približe crkvi i Gospodu Bogu. Na svoje položaje primaju se samo uz blagoslov sveštenika. Pogledajmo crkvene redove pravoslavne crkve od najnižeg nivoa.

Položaj đakona ostao je nepromijenjen od davnina. On, kao i do sada, mora pomagati u bogosluženju, ali mu je zabranjeno samostalno obavljanje crkvenih službi i predstavljanje Crkve u društvu. Njegova glavna odgovornost je čitanje Jevanđelja. Trenutno više nije potrebna potreba za đakonskim službama, pa se njihov broj u crkvama stalno smanjuje.

Ovo je najvažniji đakon u katedrali ili crkvi. Ranije je ovaj čin dobijao protođakon, koji se odlikovao posebnom revnošću za službu. Da biste utvrdili da se radi o protođakonu, trebali biste pogledati njegovu odeždu. Ako nosi orarion sa riječima „Sveti! Bože! Sveta“, to znači da je on taj ispred tebe. Ali trenutno se ovaj čin daje tek nakon što đakon služi u crkvi najmanje 15-20 godina.

Upravo ti ljudi imaju prekrasan pjevački glas, znaju mnoge psalme i molitve i pjevaju na raznim crkvenim službama.

Ova riječ je došla do nas iz grčkog jezika i u prijevodu znači “sveštenik”. U pravoslavnoj crkvi ovo je najniži sveštenički čin. Biskup mu daje sljedeća ovlaštenja:

• obavljati bogosluženja i druge sakramente;
• donijeti učenje ljudima;
• pričestiti se.

Svećeniku je zabranjeno posvećivanje antimenzija i obavljanje sakramenta svećeničkog svećenstva. Umjesto kapuljače, na glavi mu je kamilavka.

Ovaj čin se daje kao nagrada za neke zasluge. Protojerej je najvažniji među sveštenicima i ujedno i nastojatelj hrama. Prilikom obavljanja sakramenata, protojereji su stavljali misnicu i kralu. U jednoj liturgijskoj ustanovi može istovremeno služiti više arhijereja.

Ovaj čin daje samo Patrijarh moskovski i cele Rusije kao nagradu za najljubaznija i najkorisnija dela koja je čovek učinio u korist Ruske pravoslavne crkve. Ovo je najviši čin u bijelom sveštenstvu. Više neće biti moguće steći veći čin, jer tada postoje činovi kojima je zabranjeno osnivanje porodice.

Ipak, mnogi, da bi dobili unapređenje, napuštaju svetski život, porodicu, decu i zauvek odlaze u monaški život. U takvim porodicama žena najčešće izdržava muža, a takođe odlazi u manastir na monaški zavet.

Crno sveštenstvo

Uključuje samo one koji su položili monaški zavet. Ova hijerarhija činova je detaljnija od hijerarhije onih koji su preferirali porodični život od monaškog života.

Ovo je monah koji je đakon. Pomaže sveštenstvu u održavanju sakramenata i obavljanju službi. Na primjer, on nosi posude potrebne za rituale ili upućuje molitvene zahtjeve. Najviši jerođakon se zove "arhiđakon".

Ovo je čovjek koji je svećenik. Dozvoljeno mu je obavljanje raznih svetih sakramenata. Ovaj čin mogu dobiti sveštenici iz belog sveštenstva koji su odlučili da postanu monasi, kao i oni koji su prošli posvećenje (dajući osobi pravo da obavlja sakramente).

Ovo je iguman ili igumanija ruskog pravoslavnog manastira ili hrama. Ranije se najčešće ovaj čin davao kao nagrada za zasluge Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali od 2011. godine patrijarh je odlučio da ovaj čin dodeli svakom igumanu manastira. Tokom inicijacije, iguman dobija štap sa kojim mora hodati po svom domenu.

Ovo je jedan od najviših rangova u pravoslavlju. Po dobijanju sveštenoslužitelju se dodeljuje i mitra. Arhimandrit nosi crnu monašku odoru, koja ga razlikuje od ostalih monaha po tome što na sebi ima crvene ploče. Ako je, pored toga, arhimandrit rektor nekog hrama ili manastira, ima pravo da nosi štap - štap. Trebalo bi da ga se oslovljava sa "Vaše Preosveštenstvo".

Ovaj čin pripada kategoriji biskupa. Prilikom zaređenja dobili su najvišu milost Gospodnju i stoga mogu obavljati sve svete obrede, čak i rukopoložiti đakone. Prema crkvenim zakonima, oni imaju jednaka prava, a nadbiskup se smatra najvišim. Prema drevnoj tradiciji, samo biskup može blagosloviti službu antimisom. Ovo je četverokutni šal u koji je ušiven dio moštiju sveca.

Ovaj duhovnik takođe kontroliše i čuva sve manastire i crkve koji se nalaze na teritoriji njegove eparhije. Općeprihvaćeno obraćanje episkopu je „Vladyka“ ili „Vaše Preosveštenstvo“.

Ovo je visoko sveštenstvo ili najviša titula episkopa, najstarija na zemlji. On se pokorava samo patrijarhu. Razlikuje se od ostalih uglednika po sljedećim detaljima u odjeći:

• ima plavu haljinu (biskupi imaju crvenu);
• Kapuljača je bela sa krstom obrubljenim dragim kamenjem (ostali imaju crnu kapuljaču).

Ovaj čin se daje za veoma visoke zasluge i predstavlja znak za odlikovanje.

Najviši čin u pravoslavnoj crkvi, glavni sveštenik zemlje. Sama riječ spaja dva korijena: “otac” i “moć”. Biran je na Arhijerejskom saboru. Ovaj čin je doživotni; samo u rijetkim slučajevima može biti svrgnut i ekskomuniciran. Kada se mjesto patrijarha isprazni, za privremenog izvršitelja postavlja se locum tenens, koji radi sve što patrijarh treba.

Ova pozicija nosi odgovornost ne samo za sebe, već i za cijeli pravoslavni narod zemlje.

Redovi u pravoslavnoj crkvi, u rastućem redosledu, imaju svoju jasnu hijerarhiju. Uprkos činjenici da mnoge sveštenike nazivamo „ocem“, svaki pravoslavni hrišćanin treba da zna glavne razlike između dostojanstvenika i položaja.