I književnost

MBOU srednja škola br.36

Tomsk - 2012

Cilj rada: razmotriti karakteristike putopisnog žanra u ruskoj književnosti 18. i 19. stoljeća.

Postizanje ovog cilja će biti olakšano rješavanjem sljedećeg zadaci:

· analizirati istoriju nastanka putopisnog žanra;

· Koristeći tekstove umjetničkih djela, identificirati karakteristike putopisnog žanra u djelima N. Karamzina, A. Radishcheva, M. Lermontova, N. Gogolja.

Apstraktna struktura

Sažetak se sastoji od uvoda, glavnog dijela, zaključka i bibliografije.

Uvod – str. 3 - 4

Glavni dio – str.5 - 12

Zaključak – str.13

Reference – str.14

Uvod

Postoje dvije kategorije putovanja:

Jedan je krenuti u daljinu,

Drugi je da mirno sjedite,

Prelistajte kalendar.

Žanr putovanja bio je i ostao omiljeni u ruskoj književnosti: „Putovanje preko tri mora“ Afanasija Nikitina, „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“ Radiščova, „Putovanje u Arzrum“ Puškina. Putevi u Rusiji uvek su predstavljali više od pravca kretanja. Klasična djela ruske književnosti direktno su povezana s cestom. Evo kočije sa Čičikovom, koja kupuje "mrtve duše". A oficir Pečorin putuje kavkaskim putevima službenim poslom. Na putu je bila snježna oluja, a mladenci su se izgubili, što je postalo osnova za Puškinovu priču "Snježna oluja". U svom radu razmatram žanr putovanja u ruskoj književnosti, važnost žanra za otkrivanje osobina likova, izražavanje misli autora.

Putovanje - književni žanr zasnovan na opisu junakovih lutanja. To mogu biti informacije o zemljama i narodima koje je putnik vidio u obliku putopisnih dnevnika, bilješki, eseja i tako dalje.

Od prijema kršćanstva, sve su češća putovanja iz Kijevske Rusije u Carigrad i kršćanski istok, uglavnom u Palestinu. Trgovačkim i vojnim interesima koji su vodili putnike pretkršćanske ere, sada su pridodati i zadaci ruske crkvene organizacije. Predstavnici Ruske crkve išli su na istok, bilo po knjige, ikone i druge predmete, ili jednostavno u potrazi za crkvenim vodstvom i jačanjem veza sa autoritativnijim crkvenim organizacijama. Poznato je više od sedamdeset djela napisanih u žanru "hodanja", koja su činila značajan dio u čitalačkom krugu Drevne Rusije. Među "šetnjama" poznati su takozvani "putnici" - kratki pokazivači ruta koji su sadržavali samo popis tačaka kroz koje je prolazio put hodočasnika od Rusije do Svete zemlje.

Hodočašća na "sveta mjesta" stvorila su u ruskoj književnosti poseban književni žanr "šetnje", "lutanja", "putnika" - opise hodočasničkih putovanja. Najpoznatija dela „hodaćeg” ili „hodajućeg” žanra drevne ruske književnosti 12.-15. veka su: „Hodanje” igumena Danila, „Hod preko tri mora” Afanasija Nikitina, delo iz 15. veka. .

Definicija putopisnog žanra formulisana je i uključena u „Književni enciklopedijski rečnik” (1987) i „Književnu enciklopediju pojmova i pojmova” (2001). naglašava da književno “putovanje” može imati različite oblike prezentacije: “bilješke, bilješke, dnevnici (časopisi), eseje, memoari”, a također naglašava autentičnost naracije. .

1) Žanr putnih bilješki ima svoje specifičnosti, koje se očituju u principima odabira građe i osobinama pripovijesti. Žanr putnih bilješki ima svoj predmet prikaza, žanrovski sadržaj i formu. Putne bilješke su zasnovane na opisu kretanja junaka putovanja u prostoru i vremenu, naraciji o događajima koji su se dogodili tokom putovanja, putnikovim utiscima i njegovim razmišljanjima o onome što je vidio.

2) Putne bilješke nastaju kao žanr krajem 18. stoljeća zasnovan na evoluciji hodočašća i svjetovnih putovanja.

Zlatno doba putovanja u ruskoj književnosti podijeljeno je na dva dijela:

Godine karakterizira porast putopisnih opisa izvedenih novinarskim i književnim sredstvima. Ovo je doba ekspanzije. Ruska književnost, koja je ranije bila vezan za jezik, pronašla je jezik, glas, boju. Istovremeno sa širenjem teritorije carstva, pojavila su se književna dela koja su istražujući nove krajeve i zemlje. Puškin je dao ton sa „Putovanje u Arzrum“. Kasnije su nastali romani Gogolja, Turgenjeva, Dostojevskog i Gončarova (istovremeno su opisivali slike zemalja domaćina).

Drugi dio zlatnog doba putovanja - 1840-1910. Tokom 1840-ih, ruska književnost je počela da ovladava bogatstvom putovanja. Osnova je bio žanr "fizioloških" eseja o moralu, životu gradova i lokaliteta u Rusiji (esej "Kavkaski"). Najveći uspjeh postignut je početkom 20. vijeka. Vasilija Rozanova, čiji se eseji o Volgi („ruskom Nilu“), o putovanjima u Italiju, Nemačku i Kavkaz i danas čitaju u jednom dahu.

Centralna figura, mjera svih stvari u putopisnoj literaturi je ličnost, ona luta, nalazi se u nepoznatim državama i lokalitetima, sagledava njihovu istoriju, geografiju i etnografiju, društveni ustroj i zakone, sagledava strane žive kulture iznutra, život naroda, proučava jezike. Odnosno, on se duhovno razvija i obogaćuje, postaje građanin univerzuma. Istovremeno, čovjek na putu shvaća sebe, bolje razumije svoj karakter, interese, duhovne korijene i tradiciju, svoju zemlju i svoj narod, i uči sve u poređenju. Jasna je privlačnost ovog žanra za pisce i njegova popularnost među čitaocima.

Glavni dio

“Putovanje iza tri mora” Afanasija Nikitina ima značajnu vrijednost kao svojevrsni preteča esejističke književnosti, kao pokazatelj visokog kulturnog nivoa ruske osobe.

U "Putovanju preko tri mora" glavni lik Afanasij Nikitin opisuje svoje putovanje. Opisuje kako ljudi žive u drugim zemljama. On opisuje običaje naroda koji žive u Indiji: „I evo indijske zemlje, i obični ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa trbušcima, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi - oni su zadivljeni belom čovekom.”

Autobiografska priroda i liričnost „Hodanja preko tri mora“, koja prenosi autorova emotivna iskustva i raspoloženja, bile su novosti u staroruskoj književnosti, karakteristične upravo za 15. vek. Lični lik „Hodanja“, sposobnost njegovog autora da nam otkrije svoje stanje uma, svoj unutrašnji svijet - sa svim tim osobinama, dnevnik Afanasija Nikitina postao je svojevrsna osnova za stvaranje novih djela u „putovanju“ žanr.

Glavni lik romana N. Karamzin “Pisma ruskog putnika”, napisan već u 18. veku, kreće na dugo očekivano putovanje i u pismima odražava svoje utiske i emocije izazvane tokom ovog putovanja. U prvom pismu, poslatom iz Tvera, mladić kaže da je ostvareni san o putovanju izazvao u njegovoj duši bol rastanka od svega i svakoga što mu je bilo pri srcu, a pogled na Moskvu koja se povlači rasplakao ga je. U Sankt Peterburgu, junak saznaje da pasoš dobijen u Moskvi ne daje pravo na putovanje morem, a junak mora promijeniti rutu i iskusiti neugodnost beskrajnih kvarova vagona, vagona i kolica.

Putnikov najdraži san bio je da upozna Kanta. Odlazi kod njega na dan kada je stigao u Konigsberg. Vrlo brzo stiže do Berlina i žuri da pregleda Kraljevsku biblioteku i Berlinsku menažeriju, spomenute u opisima grada. Stigavši ​​u Drezden, putnik je otišao da pregleda umjetničku galeriju. Ne samo da je opisao svoje utiske o poznatim slikama, već je pismima dodao i biografske podatke o umjetnicima: Raphaelu, Correggio, Veronese, Poussin, Giulio Romano, Tintoretto, Rubens, itd. Iz Dresdena putnik je odlučio otići u Lajpcig. , detaljno opisuju slike prirode, pogled sa prozora poštanske kočije ili duge šetnje. Lajpcig ga je zadivio obiljem knjižara, što je prirodno za grad u kojem se tri puta godišnje održavaju sajmovi knjiga. Švajcarska - zemlja "slobode i prosperiteta" - počela je za heroja u gradu Bazelu. Kasnije, u Cirihu, autor se nekoliko puta susreo sa Lavaterom i prisustvovao njegovim javnim nastupima. Događaji koji se odvijaju u Francuskoj su vrlo pažljivo naznačeni - na primjer, spominje se slučajni susret s grofom D'Artoisom i njegovom pratnjom, koji je namjeravao otići u Italiju.

Putnik je uživao u šetnjama alpskim planinama, jezerima i posjetio mjesta za pamćenje. On govori o posebnostima obrazovanja i iznosi mišljenje da se francuski treba izučavati u Lozani, a svi ostali predmeti na nemačkim univerzitetima.

Selo Ferni je takođe bilo mesto hodočašća, gde je živeo „najpoznatiji pisac našeg veka” Volter. Putnik je sa zadovoljstvom primetio da na zidu spavaće sobe velikog starca visi svileni portret ruske carice sa natpisom na francuskom: „Volteru poklonio autor“.

1. decembra 1789. godine, autor je napunio dvadeset tri godine i rano ujutro otišao je na obalu Ženevskog jezera, razmišljajući o smislu života i prisjećajući se svojih prijatelja. Nakon nekoliko mjeseci provedenih u Švicarskoj, Putnik je otišao u Francusku. Prvi francuski grad na njegovom putu bio je Lyon. Autora je zanimalo sve - pozorište, Parižani zaglavljeni u gradu i čekajući da odu u druge krajeve, drevne ruševine. Antičke arkade i ostaci rimskog vodovoda naveli su autora da razmišlja o tome koliko njegovi savremenici malo razmišljaju o prošlosti i budućnosti, te da ne pokušavaju „zasaditi hrast bez nade da će se odmoriti u njegovoj hladovini“. Ovdje, u Lionu, vidio je Chenierovu novu tragediju "Karlo IX" i detaljno opisao reakciju publike koja je u predstavi vidjela trenutno stanje Francuske. Mladi putnik piše: “Bez toga, predstava teško da bi igdje ostavila utisak.”

Ubrzo pisac odlazi u Pariz, nestrpljiv da upozna veliki grad. Detaljno opisuje ulice, kuće, ljude. Predviđajući pitanja zainteresovanih prijatelja o Francuskoj revoluciji, on piše: “Nemojte, međutim, misliti da će cijela nacija sudjelovati u tragediji koja se sada odigrava u Francuskoj.” Mladi putnik opisuje svoje utiske o susretu s kraljevskom porodicom, koje je slučajno vidio u crkvi. Ne zadržava se na detaljima, osim jedne stvari - ljubičaste boje odjeće.

U Parizu je mladi Putnik obišao gotovo svuda - pozorišta, bulevare, akademije, kafeterije, književne salone i privatne kuće. Na Akademiji se zainteresovao za Leksikon francuskog jezika, koji je hvaljen zbog svoje strogosti i čistoće, ali osuđivan zbog nepotpunosti. Zanimala su ga pravila održavanja sastanaka na Akademiji koju je osnovao kardinal Rišelje. Uslovi za prijem u drugu akademiju - Akademiju nauka; aktivnosti Akademije natpisa i književnosti, kao i Akademije za slikarstvo, vajarstvo i arhitekturu.

Kafići su privukli pažnju autora kao prilika da posetioci javno progovore o najnovijim stvarima u književnosti ili politici, okupljajući se na prijatnim mestima gde se mogu videti kako pariske poznate ličnosti, tako i obični ljudi koji su zalutali da slušaju poeziju ili prozu. .

Junak napušta Pariz i odlazi u London. Već prvi engleski utisci autora ukazuju na dugogodišnje interesovanje za ovu zemlju. Prvo upoznavanje sa najboljom engleskom publikom održano je u Vestminsterskoj opatiji na godišnjoj predstavi Hendelovog oratorija "Mesija", gde je bila i kraljevska porodica. Autor je odmah skrenuo pažnju na to da se dobro vaspitani Englezi, koji inače znaju francuski, radije izražavaju na engleskom. Posjetio je londonske sudove i zatvore, udubljujući se u sve okolnosti sudskih postupaka i pritvora kriminalaca. Napomenuo je prednosti suđenja s porotom, u kojem život osobe zavisi samo od zakona, a ne od drugih ljudi. Njegovo razmišljanje o engleskoj književnosti i pozorištu je vrlo strogo, i piše: „Ponavljam: Englezi imaju samo Šekspira! Svi njihovi najnoviji tragičari samo žele da budu jaki, a u stvari su slabi duhom.”

Posljednje Putnikovo pismo napisano je u Kronštatu i puno je iščekivanja kako će se sjetiti onoga što je doživio, “tužan srcem i utješen sa prijateljima!”

Sentimentalno putovanje je neophodno kako bi se otkrile duhovne kvalitete osobe, pokazale slabosti i snage, nedosljednost karaktera i važnost trenutnih utisaka za njegovo formiranje.

Glavni lik djela A. Radishchev “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” putuje od Sankt Peterburga do Moskve. Pri odabiru svog žanra, Radiščov se svjesno oslanjao na rusku tradiciju putovanja, ali je u staru formu stavio fundamentalno novi sadržaj. Pisac ga je ispunio aktuelnim političkim sadržajem; Umjesto razbacanih bilješki i zapažanja putnika, duboko u vlastitim mislima i iskustvima, zaokupljenog samo sobom, u Radiščovu nalazimo sasvim drugog heroja - građanina, borca, koji živi u interesu svog naroda, Rusije.

Na različitim stanicama iu različitim gradovima upoznaje nove ljude koji mu pričaju o svojim životima. Putnik razmišlja o svojim problemima i uvjerava se da mu se to ne događa i da je s njim sve u redu.

Na primjer, kada se junak uputi iz Tosnog u Ljuban, ugleda seljaka koji je orao „s velikom marljivošću“, uprkos činjenici da je bila nedelja. Orač je rekao da njegova porodica šest dana u nedelji obrađuje gazdinsku zemlju i, da ne bi umro od gladi, primoran je da radi praznikom, iako je to greh. Junak razmišlja o okrutnosti zemljoposjednika, a istovremeno sebi zamjera što ima i slugu nad kojim ima moć.

Na putu od Čudova do Spasske Polesta, saputnik sjeda s herojem i ispriča mu svoju tužnu priču: pošto je povjerovao svom saputniku u pitanjima otkupnine, prevaren je, izgubio je cijelo bogatstvo i bio je izveden na krivično suđenje. Njegova supruga, doživljavajući ono što se dogodilo, rodila se prerano i umrla tri dana kasnije, a umrlo je i prevremeno rođena beba. Prijatelji, vidjevši da su došli da ga privedu, strpali su nesrećnog čovjeka u vagon i rekli mu da ide “kuda mu oči pogledaju”. Junak je bio dirnut pričom njegovog saputnika i razmišlja o tome kako na ovaj događaj skrenuti pažnju vrhovne vlasti, „jer to može biti samo nepristrasno“. Shvativši da ni na koji način ne može pomoći nesretnom čovjeku, junak zamišlja sebe kao vrhovnog vladara, čija država kao da napreduje, a svi mu pjevaju hvale.

Na stanici Podberezye heroj upoznaje sjemeništaraca koji se žali na moderno obrazovanje. Junak razmišlja o nauci i stvaralaštvu pisca, čiji je zadatak prosvjetljenje i hvaljenje vrline.

U Zaitsevu, u pošti, heroj upoznaje starog prijatelja Krestjankina, koji je služio u kriminalnoj komori. Podnio je ostavku, shvativši da na ovom mjestu ne može donijeti nikakvu korist otadžbini. Jedan seljak je ispričao priču o okrutnom zemljoposedniku čiji je sin silovao mladu seljanku. Devojčin mladoženja, braneći mladu, silovatelju je razbio glavu. Sa mladoženjom je bilo još nekoliko seljaka, a prema zakoniku kaznene komore, pripovjedač ih je sve trebao osuditi na smrt ili doživotni teški rad. Pokušao je da opravda seljake, ali ga niko od lokalnih plemića nije podržao i bio je primoran da podnese ostavku.

U Krestsyju, junak svjedoči odvajanju oca od svoje djece koja odlazi da služi. Junak dijeli očeve misli da je moć roditelja nad djecom beznačajna, da zajednica roditelja i djece treba da bude „zasnovana na nježnim osjećajima srca“ i da otac ne može svog sina gledati kao svog roba.

Kroz zaplet“Putovanja” su priča o čovjeku koji je shvatio svoje političke greške, otkrio istinu života, nove ideale i “pravila” zbog kojih je vrijedilo živjeti i raditi, priča o ideološkoj i moralnoj obnovi putnika. Putovanje je trebalo da ga obrazuje. Pisac veliku pažnju posvećuje ličnosti putnika. Pomno prateći svog junaka, on otkriva svoje moralno bogatstvo, naglašavajući njegovu duhovnu delikatnost, odzivnost i nemilosrdne zahtjeve prema sebi. Inteligentan i suptilan promatrač, on je obdaren osjetljivim srcem, njegova aktivna priroda je strana kontemplaciji i ravnodušnosti prema ljudima, zna ne samo slušati, već uvijek nastoji priskočiti u pomoć onima kojima je to potrebno.

Nakon Radiščova, žanr putovanja u ruskoj književnosti bio je čvrsto povezan s temom Rusije. Upravo je slika puta omogućila da se beskrajna ruska prostranstva i raznolikost ruskog morala organiziraju u jedinstveni umjetnički prostor.

Nove strukture "Heroj našeg vremena" je fragmentaran, stoga je roman sistem različitih epizoda-priča koje objedinjuje zajednički junak - Pečorin. Takva kompozicija je duboko smislena: odražava fragmentiranost života glavnog junaka, njegov nedostatak bilo kakvog cilja, bilo kakvog objedinjujućeg principa. Život junaka teče na raskrsnici u vječitoj potrazi za smislom ljudskog postojanja i srećom. Pečorin je skoro sve vreme na putu. „Ovo je svet na putu“, rekao je Gogolj o „Heroju našeg vremena“. Motiv lutanja jedan je od vodećih u romanu “Junak našeg vremena”. Pečorin sebe naziva "lutajućim oficirom". Zaista, u gotovo svakom poglavlju romana on se pojavljuje neko vrijeme, a onda ponovo odlazi, da se više nikada ne vrati. Jedini izuzetak je poglavlje “Fatalista”.

Roman se sastoji od pet dijelova, čija se radnja odvija u različito vrijeme i na različitim mjestima. Likovi se mijenjaju, mijenjaju se naratori u čije ime se priča. Uz pomoć ove kreativne tehnike, autor uspeva da svom glavnom junaku da raznovrsnu karakterizaciju. nazvao ovu kompoziciju romana „pet slika umetnutih u jedan okvir“.

Mladi oficir poslovno putuje na Kavkaz. Na putu se zaustavlja u Tamanu. Tamo se susreće sa krijumčarima, oni ga opljačkaju i čak pokušavaju da ga udave. (Priča "Taman".)
Stigavši ​​u Pjatigorsk, junak susreće „vodeno društvo“. Nastaje intriga koja služi kao povod za dvoboj. Zbog učešća u dvoboju u kojem umire Grušnicki, Pečorin je poslan da služi u tvrđavi. (“Princeza Marija.”)

Dok je služio u tvrđavi, Pečorin nagovara Azamata da mu ukrade Belu. Kada Azamat dovede svoju sestru, Pečorin mu pomaže da ukrade Karageza, Kazbičevog konja. Kazbich ubija Belu. (Priča "Bela".)
"Jednom se desilo (Pečorin) da živi dve nedelje u kozačkom selu." Ovdje heroj u praksi testira teoriju predodređenja i sudbine. Rizikujući svoj život, razoruža pijanog kozaka, koji je neposredno prije ubio čovjeka. (Priča “Fatalista”.)

Doživjevši mnogo, izgubivši vjeru u sve, Pečorin odlazi na put i umire na putu. (Priča "Maksim Maksimič".)

U svakom od dijelova “Heroja našeg vremena” Pečorin je prikazan u potpuno drugačijem okruženju, u drugom okruženju: ili slobodni gorštaci, navikli da žive po surovim zakonima prirode i patrijarhalnog života („Bela”) , ili svijet „poštenih švercera” („Taman”), tada dokonog sekularnog društva, na kavkaskim mineralnim vodama („Kneginja Marija”). Dolazi do svojevrsnog „lutanja” Pečorina kroz različite slojeve društvenog života Rusije savremenog autora. Radnja romana je strukturirana tako da je junak uključen u sve prikazane sfere života, ali je istovremeno stalno odbačen, odvojen od njih, nalazi se u poziciji lutalice, lutalice.

Motiv lutanja i lutanja u romanu se sve više produbljuje, nadilazeći specifičnu sudbinu središnjeg lika. A u “Fatalistu”, završnom poglavlju “Heroja našeg vremena”, u Pečorinovom gorkom razmišljanju, lutanje je direktno povezano s temom generacije. Pečorin, razmišljajući o sebi i o karakteru svoje generacije, direktno govori u ime ove generacije, upisujući u svoj dnevnik sljedeće: „A mi, njihovi jadni potomci, lutamo zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha, osim zbog tog nehotičnog straha, koji steže srce pri pomisli na neizbežni kraj; Više nismo u stanju da se žrtvujemo, bilo za dobro čovečanstva, pa čak ni za svoju sreću, jer znamo da je to nemoguće, i ravnodušno prelazimo od sumnje do sumnje.”

Tužno gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje

Stareće u neaktivnosti.

Žanr putovanja nastavlja sa radom "mrtve duše". Gogol je na njega polagao svoje glavne nade. Zaplet pjesme je Gogolju predložio Puškin. Gogol je počeo da radi na pesmi u jesen 1835. Dok piše "Mrtve duše", Nikolaj Vasiljevič svoju kreaciju naziva ne romanom, već pjesmom. Imao je ideju. Gogolj je želeo da stvori pesmu sličnu Božanstvenoj komediji koju je napisao Dante. Prvi tom Mrtvih duša smatran je „pakao“, drugi tom „čistilištem“, a treći „rajom“.

Cenzura je promijenila naslov pjesme u “Pustolovine Čičikova, ili Mrtve duše” i 21. maja 1842. objavljen je prvi tom pjesme.

Svrha pjesme je da prikaže Rusiju očima jednog lika, iz čega proizilazi tema putovanja, koja je postala srž i povezujuća tema u “Mrtvim dušama”, budući da je glavna radnja glavnog junaka putovanje.

Slika puta služi kao karakterizacija slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje jedan za drugim. Svakom njegovom susretu sa zemljoposednikom prethodi opis puta i imanja. Na primjer, ovako Gogolj opisuje put do Manilovke: „Proputovavši dvije milje, naišli smo na skretanje na seoski put, ali već su dvije, tri i četiri milje, čini se, završene, a dvospratni kamena kuća još uvijek nije bila vidljiva. Tada se Čičikov sjetio da ako te prijatelj pozove u svoje selo udaljeno petnaest milja, to znači da je udaljeno trideset milja.” Put u selu Pljuškina direktno karakteriše zemljoposednika: „On (Čičikov) nije primetio kako je ušao usred ogromnog sela sa mnogo koliba i ulica. Ubrzo je, međutim, na to bio svjestan značajan potres koji je proizveo pločnik od balvana, ispred kojeg je gradski kameni pločnik bio ništa. Ovi balvani, poput klavirskih tipki, dizali su se gore-dole, a neoprezni putnik je dobio ili kvrgu na potiljku, ili plavu mrlju na čelu... Primetio je neku posebnu oronulost na svim seoskim zgradama... ”

“Dead Souls” obiluje lirskim digresijama. U jednom od njih, koji se nalazi u 6. poglavlju, Čičikov upoređuje svoj pogled na svijet sa predmetima oko sebe dok putuje.

„Prije, davno, u godinama moje mladosti, u godinama mog nepovratno bljesnulog djetinjstva, bilo mi je zabavno voziti se prvi put na nepoznato mjesto: nije bilo važno da li je to selo, siromašan provincijski grad, selo, naselje - otkrio sam mnogo radoznalih stvari u djetinjastom radoznalom pogledu. Svaka zgrada, sve što je nosilo otisak neke uočljive osobine - sve me je zaustavljalo i zadivljavalo... Ako bi prošao neki okružni službenik, već sam se pitao kuda ide... Približavajući se selu nekog zemljoposednika, radoznalo sam pogledao kod visokog uskog drvenog zvonika ili široke tamne drvene stare crkve...

Sada se ravnodušno vozim do bilo kojeg nepoznatog sela i ravnodušno gledam njegov vulgaran izgled; Neprijatno je mom ohlađenom pogledu, nije mi smešno, a ono što bi prethodnih godina budilo živahan pokret lica, smeh i tihi govor, sada klizi, a moje nepomične usne ravnodušno ćute. O mladosti moja! Oh, moja svežino!

Slika puta pojavljuje se iz prvih redova pjesme; moglo bi se reći da stoji na njegovom početku. „U kapiju hotela u provincijskom gradu NN uletela je prilično lepa prolećna brička...“ itd. Pesma se završava slikom puta; cesta je bukvalno jedna od posljednjih riječi teksta: "Rus, kud žuriš, daj mi odgovor?"

Ali kakva je ogromna razlika između prve i posljednje slike ceste! Na početku pjesme, ovo je put jedne osobe, određenog lika - Pavela Ivanoviča Čičikova. Na kraju krajeva, to je put države, Rusije, a još više, put čitavog čovečanstva, na kojem Rusija prestiže „druge narode“.
Na početku pesme, ovo je vrlo specifičan put kojim se vuče sasvim specifična bricka, sa vlasnikom i njegova dva kmeta: kočijašom Selifanom i lakejem Petruškom, koje su vukli konji, koje takođe zamišljamo sasvim specifično: obojica korijenski zaljev, i oba upregnuta konja, čep i Kaurogo, nadimak Procjenitelj. Na kraju pjesme, prilično je teško zamisliti put konkretno: ovo je metaforična, alegorijska slika, koja personificira postupni tok cijele ljudske povijesti.

U lirskoj digresiji o „tri ptici“ na kraju pesme čuju se reči koje u potpunosti izražavaju autorov stav prema putu. Za Gogolja je cijela ruska duša na putu, sav njen jednostavan i neobjašnjiv šarm, sav njegov obim i punoća života: „Eh, trojka! ptica tri! Ko te je izmislio? Da znaš, mogao si se roditi samo među živahnim narodom...” Gogolj povlači otvorenu paralelu između „ptice trojke“ i Rusije: „Zar ti, Ruse, kao živa, nezaustavljiva trojka ne juriš?“ Dakle, put za Gogolja je Rus. Šta će biti sa Rusijom, kuda vodi put, kojim juri da se više ne može zaustaviti: "Rus, kuda juriš?" To je pitanje koje je mučilo pisca, jer je u njegovoj duši živjela bezgranična ljubav prema Rusiji. I, što je najvažnije, Gogol je, za razliku od mnogih njegovih savremenika, vjerovao u Rusiju, vjerovao u njenu budućnost. Stoga možemo sa sigurnošću reći da je put u Gogoljevom djelu put Rusije u svijetlu budućnost.

Zaključak

Ljudi su putovali u sva vremena, njihova putovanja su bila drugačija... Ali oduvek su voleli da slušaju i čitaju priče lutalica, kako u davna vremena, tako i u današnje vreme. Čovjek kreće na put u potrazi za srećom, odgovorima na pitanja, u potrazi za izlazom iz teških životnih situacija, u nadi spasa. Rezultat puta - moralni, duhovni - osoba je postala bolja, iznutra se promijenila.

1. Žanr „putovanja“ zasniva se na opisu kretanja putujućeg heroja u svemiru, narativu o događajima koji su se desili tokom putovanja, opisu putnikovih utisaka, njegovih razmišljanja nakon onoga što je video i širokom informativno-obrazovni plan. U književnim putovanjima, za razliku od naučnih i drugih vrsta, informativni materijal obrađuje se na osnovu umjetničke i idejne koncepcije autora.

2. Književno putovanje nastaje kao žanr u 18. veku
osnova evolucije „šetanja“ u putnim bilješkama, za daljnji razvoj
Žanr je pod utjecajem europskih primjera književnog putovanja.
Nakon toga, u 19. veku, žanr je nastavio da se razvija u obliku dnevnika
epistolarne i memoarske putopisne bilješke umjetničkih odn
umjetničkog i novinarskog karaktera.

3. Čitajući djela u žanru putovanja, možemo pratiti kako se junak ponaša u različitim situacijama tokom cijelog svog putovanja, možemo vidjeti promjene u njegovom karakteru i duši. Putovanje utjelovljuje ideju duhovnog traganja; motiv putovanja postaje jedan od načina da se otkrije karakter junaka.

Književnost

1. Književna enciklopedija pojmova i pojmova, ur. . RAS. M.: NPK "Intelvac", 2001

2. Afanasy Nikitin "Hod preko tri mora." 1466-1472.

3. Karamzin, N. Izabrana djela u dva toma. M.; L., 1964.

4. Lermontov, . Poems. Masquerade. Heroj našeg vremena. M.: Umetnik. Lit., 19 str.

5. Gogolj, duše: Poema. M.: Statistika, 19 str.

6. Gogoljeva djela. Značenje i oblik: Yuri Mann. Moskva, Izdavačka kuća Univerziteta Sankt Peterburg, 2007.

7. Radishchev, A. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. Sloboda. Proza/Note , . L.: Umetnik. Lit., 19 str.

Internet resursi:

8. http:///feb/irl/il0/il1/il123652.htm

9. http:///read. php? pid=10884

10. http:///puteshestviye-radishev

11. http:///nikolaev/205.htm

12. http://dic. /dic. nsf/enc_literature/3857/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5

13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

Putnik

PUTOVANJE OD SANKT PETERBURGA DO MOSKVE
(2. polovina 1780-ih, objavljeno 1790.)

Putnik je glavni lik i pripovjedač poznate knjige, zbog koje je Radiščova Katarina II nazvala "buntovnikom gorim od Pugačova" i zatočena u tvrđavi Petra i Pavla. Sud je pisca osudio na smrt, koja je po naredbi carice zamijenjena lišenjem činova, plemstva i progonstvom u Sibir. Zabrana buntovničke knjige ukinuta je tek nakon revolucije 1905. godine.

Knjiga je putopisne beleške P., koji luta po ruskoj provinciji.Žanr putovanja povezan je sa dve tradicije evropske kulture 18. veka. U obrazovnim romanima o obrazovanju, putovanje je korišteno kao najpogodniji oblik da se prikaže evolucija junaka i njegovo postepeno stjecanje istine. “Sentimentalno putovanje” Laurencea Sterna, koje je dalo ime cijelom književnom pokretu (sentimentalizmu) i koje je postalo najbliži izvor Radiščovljevog “Putovanja”, temelji se na tradiciji obrazovnog romana.

Radiščovljeva knjiga spaja obje tradicije: P. Radiščov, poput junaka obrazovnog romana, čvrsto se kreće putem od greške do istine. Istovremeno je „osetljiv“ u Sternovom stilu, svi njegovi utisci imaju nasilne spoljašnje manifestacije: „Suze su mi tekle iz očiju“ (pogl. „Ljuban“); „Plakao sam nakon sastanka u Jamskom“ (poglavlje „Klin“).

P. nije nimalo identičan autoru - iako Posveta koja prethodi knjizi, napisana u ime Radiščova, ukazuje na bliskost autora i njegovog junaka. Impuls za stvaranje „Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve” bio je osećaj saosećanja: „Ogledao sam se oko sebe, moja duša je bila ranjena patnjom čovečanstva.” Sljedeća rečenica ponovo podsjeća čitaoca na obrazovne ciljeve „Putovanja”: „Okrenuo sam pogled u svoju nutrinu – i vidio da čovjekove nesreće dolaze od čovjeka, a često samo iz činjenice da posredno gleda u predmete oko sebe. .”

Čitalac je pozvan da, prateći P., nauči da vidi istinu i „ispravno gleda“ na svet.

Knjiga ne sadrži opis P. kao književnog lika, sa detaljnim portretom i biografijom. Fragmentarne informacije o P. razasute su po zasebnim poglavljima - lako ih je propustiti, a da bi ih spojili u koherentnu sliku potrebna je znatna pažnja čitaoca. Njegov društveni status je sasvim jasan: P. je siromašan plemić, činovnik. Sa manjim stepenom sigurnosti možemo govoriti o godinama i bračnom statusu heroja - on je udovica, ima djecu, njegov najstariji sin uskoro odlazi u službu.

U mladosti, P. je vodio život običnog mladog plemića. Na samom početku putovanja (poglavlje „Ljuban”), osuđujući zemljoposednika „tvrdog srca”, P. se priseća svog okrutnog postupanja prema kočijašu Petruški, kojeg je tukao iz beznačajnog razloga. Ali ipak postoji razlika: heroj je u stanju da se pokaje. Duboko pokajanje izaziva u njemu misli o samoubistvu (poglavlje „Sofija”), što u početnim poglavljima određuje određeni pesimizam, ali u završnim poglavljima opći ton priče postaje optimističan – uprkos činjenici da je broj tragičnih slika i broj utisaka se samo povećava do kraja putovanja.

Razmišljanja o onome što je vidio dovode P. do uvida u istinu, a to je da se svaka stvarnost može ispraviti. Autor čitaocu predstavlja nekoliko mogućih načina transformacije društvenog sistema kmetske RUSIJE: reforme odozgo (poglavlje „Hotilov“ – nalazi P.; u ovom poglavlju nalaze se napomene sa „Projektom za budućnost“), prosvećivanje plemstvo kroz odgovarajuće obrazovanje (pogl. „Sakrate” - ovdje junak sluša priču već „prosvijećenog” plemića o odgoju svoje djece), pobunu seljaka („Zajcev” – ovo poglavlje govori o tome kako se gnjev kmetovi protiv okrutnog zemljoposednika doveli su do toga da seljaci ubiju svog mučitelja). Ch. zauzima značajno mjesto u razmišljanju o mogućnostima transformacije Rusije. “Tver”, unutar kojeg je smještena oda “Sloboda”, koja opravdava pravo naroda na revolucionarni udar.

U sovjetskoj književnoj kritici bilo je široko rasprostranjeno gledište da je potonji put izražavao stavove samog Radiščova. Međutim, tekst Putovanja ne daje nam osnova za takve izjave. Za Radishcheva, nekoliko načina za promjenu ruske stvarnosti je jednako. Dakle, seljačka buna izaziva iskreno saučešće” Shv. i potpuno ga opravdava kao “prirodno pravo” seljaka da budu ljudi. U feudalnoj državi oni su prestali biti građani, zakon ih ne štiti. “Seljaci su pravno mrtvi” ključna je fraza knjige. Odgajanje svoje djece kao prave sinove domovine od strane plemića Krestitskog također izaziva poštovanje i nadu u junaka. Dakle, nijedna od mogućnosti nije apsolutizovana od strane autora, pravo izbora ostaje na čitaocu.

Mnogi događaji opisani u tekstu nisu zasnovani na P.-ovim direktnim zapažanjima, već su mu ispričani od raznih ljudi koje su sreli na putu. U tekstu se uvode i „tuđa“ dela, koja je P. slučajno pronašao: dva „projekta za budućnost“, „očeva pouka deci“, „Kratka priča o nastanku cenzure“, oda „Slobodi“. Istovremeno, P. lično upoznaje autora ove ode, „novopečenog pesnika“ (poglavlje „Tver“) - definiciju iza koje se krio i sam Radiščov.

Zahvaljujući stalnoj ironiji i samoironiji P. je patetičan; lako ustupa mjesto dobrodušnom humoru čak iu odnosu na ideje, kao da ne dopušta neozbiljnost u tonu. Iznošenje mnogih misli koje su prema Radiščovu daleko od indiferentnih praćeno je ironičnim opaskama: tako, predočivši čitaocu „projekat za budućnost“ (plan za promjenu društva uz pomoć reformi odozgo), sam P. smatra da je „dobrim“ „razgovarati o tome šta je isplativije za one koji putuju poštom, pa da konji kasu ili hodaju, ili šta je isplativije za maila, da bude pejser ili trkač? "umesto da radim nešto što ne postoji." P.-ova ironija podsjeća na Sternovu duhovitost i lakoću.

Uprkos očiglednoj povezanosti „Putovanja“ sa sentimentalizmom, Radiščovljev stil je daleko od glatkoće sentimentalističkog stila. Njegov jezik je namjerno težak, komplikovan dugim sintaksičkim konstrukcijama i prepun crkvenoslavenizama. Ključ za otkrivanje značenja takve stilske težine leži u objašnjenjima autora „Slobode“ o svojoj odi. “Sloboda” je više puta bila zamjerana zbog težine jezika, ali po riječima autora, “hrapavost stiha je slikovit izraz težine same radnje”. “Teška” tema, tema također zahtijeva težinu sloga.

Osim toga, ova „težina“ se odnosila i na vrlo specifičnu kulturnu tradiciju. Složenost sintakse i obilje crkvenoslavenizama, koji su tjerali čitatelja da se doslovno probija kroz pripovijest, učinili su P.-ov govor posebnim, naime proročkim. Biblijski prorok mora govoriti svečano i visoko. Korištenje arhaizama, teškoća u govoru i visokog stila koristio je Radiščov (a potom i decembrista i sva revolucionarna literatura) kao svojevrsnu propagandnu tehniku: „nerazumljivost“ govora značila je ozbiljnost i važnost teme.

Nakon Radiščova, žanr putovanja u ruskoj književnosti bio je čvrsto povezan s temom Rusije. Upravo je slika puta omogućila da se beskrajna ruska prostranstva i raznolikost ruskog morala organiziraju u jedinstveni umjetnički prostor. Podsjetimo „Mrtve duše“ (1842) Gogolja i „Koji dobro živi u Rusiji“ (1863-1877) Nekrasova i „pjesmu“ u prozi koja je strukturno najbliža Radiščovljevom „Putovanju“ Venedikta Erofejeva“. Moskva – Petuški” (1969) – stlavami – nazivi stanica, sa lirskim junakom izuzetno bliskim autoru i opštim duhom “slobode” i suprotstavljanja postojećem državnom uređenju.

Djelo je napisano u obliku putopisnih bilješki čovjeka koji putuje kroz gradove i sela ruskog zaleđa Sankt Peterburga, koji je narator koji vodi naraciju u romanu.

Pisac ne opisuje izgled putnika i ne daje detaljan portret junaka romana, ali na nekoliko mjesta postoje neke činjenice dovoljne da okarakteriziraju pripovjedača, formirajući njegovu sliku.

Putnika autor predstavlja kao siromašnog plemića koji služi kao službenik. On je udovac sa odraslim sinom koji se uskoro sprema za rad u državnoj službi. Prisjećajući se godina svoje mladosti, putnik vjeruje da je u to vrijeme bio bezdušan i nemaran, vodio je stil života običnih mladih plemića, ulazio u odnose sa ženama lake vrline, okrutno se ophodio prema svojim slugama, a ponekad i dopuštao sebi fizičko nasilje nad nevinim ljudi.

U narednim poglavljima djela putnik se kaje zbog niskih radnji koje je svojevremeno počinio, pokazujući svojim primjerom potrebu za otvorenim pogledom na nepromjenjivu istinu i unutrašnji svijet čovjeka, iz kojeg proističu sve nevolje.

Pisac karakteriše putnika kao ironičnu osobu, koju karakteriše samoironija, dobroćudan humor, a odlikuje se analitičkim umom. Osobene osobine junaka su i njegov odgojni duh i sentimentalna osjetljivost u izražavanju vlastitih emocija, koje pokazuje u razmišljanju o ljudskim problemima na kojima se susreće na svom putu, u vidu suosjećanja za ljudske nevolje koje dotiču dušu čovjeka. pripovjedač, ponekad puštajući škrtu mušku suzu.

Koristeći putnikov prikaz iz prvog lica, pisac prenosi svoja razmišljanja o duhu slobode i potrebi da se postojeće društvo promeni rušenjem autokratske države zaglibljene u društveno-političkim problemima kmetstva. Putnik izražava Radiščovljeve ideje prosvetiteljstva, koje se sastoje u pravu na samoodbranu, u negovanju građanskih osećanja u čoveku.

Opisujući putovanje svog junaka romana, koji je osećao sopstvenu krivicu pred ljudima koje susreće na svom putu, pisac smatra neophodnim da ukaže čitaocu na mogućnost kretanja čoveka ka istini, polazeći od ljudskih zabluda.

Opcija 2

Glavni lik knjige A.N. Radiščov "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" - ​​putnik. Od Sankt Peterburga ide do Moskve, a usput se zaustavlja u raznim naseljima.

Junak sluša priče ljudi koje susreće, čita dokumente ili druge papire koji mu dolaze, a ponekad je i sam učesnik događaja. Putnik je i pripovedač. Ovo je osoba bliska Radishchevu po percepciji. O tome nam govori posveta koja prethodi knjizi, koja je napisana u ime autora. U njemu Radiščov govori o ljudskim katastrofama koje dolaze od ljudi.

Heroj nema ime, nepoznato je u koju svrhu putuje. Autor ne govori o svom životu. Ali iz nekih zasebnih odlomaka čitalac saznaje da je on siromašan plemić i da služi kao službenik. Putnik je udovac zrelih godina, ima djecu. Njegov unutrašnji svijet otkriva se u zapažanjima i mislima. Putnik je obrazovana i načitana osoba, pažljiv je i društven, analitičkog uma. Tokom cijelog putovanja razmišlja o problemima s kojima se susreće i izražava saosjećanje za siromašne ljude.

U knjizi vidimo opis života različitih slojeva društva. Posebna pažnja posvećena je seljaštvu i njegovoj patnji. Prikazano je siromaštvo naroda (poglavlje „Pejuni”), teški seljački rad (poglavlje „Ljuban”). Razgovor sa seljakom šokira putnika. Priča se priča o zemljoposedniku koji je seljacima oduzeo parcele i prisilio ih da rade za njega sve dane u godini (poglavlje „Višnji Voločok“). Opisana je prodaja seljaka od strane bankrotiranih zemljoposednika (poglavlje „Bakar”). O tome možete saznati iz publikacija u novinama. A u poglavlju „Spasska Poljest” nalazi se san putnika, koji prikladno prikazuje caricu Katarinu, njen dvor i vojskovođu Potemkina. Dostojanstvenici koji okružuju tron ​​i dvorjani su servilni, vojskovođa se davi u raskoši, a vojnici u nevolji.

Razmišljajući o onome što je vidio, junak otvara oči za mnoge stvari. Ova osoba otkriva istinu i mijenja svoja prijašnja uvjerenja. Život mu govori o potrebi za društvenim promjenama.

Esej na temu Putnik u priči Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve

Radiščovljev rad je odličan primjer kako pisac može prenijeti ovu ili onu misao svom čitaocu koristeći jednostavne tehnike iz svijeta književnosti. U djelu “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” pokazao je, iako ne mnogo likova i slika, ovo “malo” pokazao na način na koji niko drugi ne bi pokazao. Vrijedi istaknuti sliku glavnog lika djela - Putnika.

Putnik je bezimeni junak djela, koji je cijeli život proživio u neznanju o svojoj pravoj sudbini, o kojoj razmišlja kroz cijelo djelo. On razmišlja o smislu života, tjerajući čitaoca da bude prožet i njegovim mislima i razmišljanjima, budući da je priča ispričana iz njegove perspektive.

Po karakteru, Putnik se čitaocu pojavljuje kao osoba vrlo visoke moralne organizacije, što mu daje do znanja da za njega materijalno bogatstvo uopće nije toliko važno kao, na primjer, duhovno. Time on učvršćuje mišljenje da je osoba koja cijeni senzualnost i moral, što mu omogućava da živi dalje. Za njega nema ništa važnije od sopstvene svijesti da je važan u svijetu i da za njega postoji mjesto i svrha sa kojom može hodati svijetom.

Takođe u njegovom karakteru i imidžu vidi se njegov otvoreni altruizam. Putnik jednostavno ne može proći pored ljudi u nevolji, a da im ne posveti dužnu pažnju. Ne može da prođe a da im ne pomogne, što ga čini veoma srećnim. On ljudima daje ono što im treba, što takođe govori o njemu kao o veoma prijatnoj osobi koja je sposobna da čini dobro, i želi da učini ovo veoma dobro ljudima kojima je to potrebno.

Iz svega ovoga čitalac može zaključiti da je Putnik veoma mudar i iskusan čovek, koji je u svom životu video mnogo zanimljivih i uzbudljivih stvari, nakon čega je odlučio da pređe na nešto uzvišenije i senzualnije nego što je to ranije činio. Putnik je veoma ljubazna osoba koja je uvek spremna da pomogne nekome u nevolji, ali nikada neće pomoći osobi koja se pretvara. Upravo tu je vidljiva još jedna osobina Putnika - slobodoumlje. On je slobodan od svih oko sebe, što mu omogućava da samostalno donosi odluke i gradi na njima.

Vjerujem da je autor svojom slikom pokušao dočarati čitaocu ideju da je potrebno razmišljati izvan okvira koje je postavilo društvo, razmišljati o onome što se dešava bez obzira na mišljenja drugih, i na isti način donositi odluke - bez obzira na mišljenja drugih. Upravo je to ono što se jasno vidi na slici lika Putnika, što čitaoce djela navodi na razmišljanje.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej o poslovici Ljutnja je tvoj neprijatelj za 7. razred

  Slažem se s ovom frazom, jer nas ljutnja tjera da radimo stvari zbog kojih kasnije često požalimo. Čuo sam da su mnogi zločini počinjeni u ljutnji

• Esej baziran na Rylovoj slici U plavom prostranstvu, 3. razred (opis)

  Rylovova slika „U plavom prostranstvu“ prikazuje morski pejzaž. Vidimo letnje plavo nebo. Lagani, pahuljasti oblaci plutaju preko njega. Jato snježnobijelih labudova leti nad beskrajnim morskim prostranstvom.

• Adresari Puškinove ljubavne stihove esej za 9. razred

  Niti jedan pjesnik u ruskoj književnosti nije izbjegao ljubavnu temu u svom stvaralaštvu, koja otkriva vlastita iskustva, fiktivne veze ili zapažanja izvana.

Zašto sva djeca žele da postanu odrasli, a starija generacija, puna iskustva i mudrosti, uvijek se s radošću i nostalgijom prisjeća djetinjstva, a možda i sa željom da se vrati u godine djetinjstva?

• Analiza Aitmatovljevog rada Skela

  Delo je jedno od najznačajnijih u stvaralaštvu pisca i žanrovski je roman u dramskom stilu.

Svi su čitali knjige o putovanjima u djetinjstvu. Kako se ispostavilo, junaci avanturističkih romana i danas nadahnjuju turiste

Portal Skyscanner je među svojim ruskim posetiocima sproveo anketu „Kojih književnih putnika se najviše sećate iz detinjstva?“, tokom koje je postalo jasno kojih avantura književnih junaka turisti najviše pamte. Pogledajmo pobliže najpopularnije od njih.

1. Robinson Crusoe

Najpoznatiji putnik, sa 19% recenzija, bio je Robinzon Kruso.

Inače, puni naziv romana Daniela Dafoea je „Život, izuzetne i zadivljujuće avanture Robinsona Krusoa, mornara iz Jorka, koji je 28 godina živeo sam na pustom ostrvu kraj američke obale blizu ušća reke rijeka Orinoco, gdje ga je bacio brodolom, pri čemu je poginula cijela posada broda pored njega, uz izvještaj o njegovom neočekivanom oslobađanju od strane pirata; napisao sam."

Robinson Crusoe. Ilustracija N.C. Wyetha

Ovaj lik ima pravi prototip - škotskog čamca Aleksandra Selkirka. Istina, za razliku od Robinsona Crusoea, Selkirk je završio na nenaseljenom ostrvu ne voljom zle sudbine, već zbog vlastitog svadljivog karaktera. Stalne svađe i prepirke s posadom dovele su do činjenice da je Selkirk bio prisiljen dobrovoljno sletjeti na pusto ostrvo. Vjerojatno je alternativa bila sletjeti na otvoreno more pravo na dno.

Za čast posade broda "Sank Port", na kojem je Selkirk služio, vrijedi reći da je svadljivom čamcu ostalo oružje sa zalihama baruta i metaka, hrane, sjemena i potrebnih alata. I na ostrvu je proveo ne dvadeset osam, već samo pet godina.

Inače, ostrvo na koje je Selkirk iskrcao danas nosi ime Robinzon Kruzo. Pripada Čileu i dugo je bio nenaseljen.

Inače, Crusoeove avanture nisu završile njegovim boravkom na pustom ostrvu. U knjizi “Dalje avanture Robinsona Krusoa” Dafo je poslao svog lika u... Rusiju. Dakle, titula najpoznatijeg književnog putnika dodijeljena je Robinsonu sasvim opravdano.

2. Djeca kapetana Granta

Na drugom mjestu rangiranja našli su se junaci najpopularnijeg romana Žila Verna "Djeca kapetana Granta". U potrazi za nestalim kapetanom, lord i ledi Glenarvan, major MacNabbs, Jacques Paganel, John Mangles, Mary i Robert Grant putuju kroz 37. paralelu, doživljavajući mnoge avanture u Južnoj Americi, Australiji i Novom Zelandu.

Ilustracija Edouarda Riouxa za roman “Djeca kapetana Granta”

Inače, danas svako ko ima sredstava i slobodnog vremena može ponoviti ovo putovanje.

3. Baron Minhauzen

Legendarni sanjar baron Minhauzen, poput Robinzona Krusoa, zasnovan je na veoma stvarnoj osobi.

Njemački baron Karl Friedrich Hijeronim Minhauzen služio je u činu kapetana u Ruskom carstvu 1739-54. A po povratku u domovinu zabavljao je svoje sunarodnike pričama o svojim nevjerovatnim avanturama u Rusiji, od kojih se mnoge mogu nazvati samo fikcijom.

„Obično je počinjao da priča posle večere, palio je svoju ogromnu lulu od morske pecine kratkim usnikom i stavljao ispred sebe čašu punča koji se diže... Sve izražajnije je gestikulirao, zavrtao svoju malu pametnu periku na glavi, na licu. postajao sve življi i crveniji, a on, obično vrlo iskrena osoba, u tim trenucima je divno odglumio svoje maštarije”, ovako je pričao jedan od slušatelja o baronovim pričama.

Ove priče, kao i baronova neumorna mašta, inspirisale su nemačkog pisca Rudolfa Raspea da napiše knjigu „Priče barona Minhauzena o njegovim neverovatnim putovanjima i pohodima po Rusiji“. Knjiga je odmah stekla popularnost, prolazeći kroz bezbroj prijevoda i reprinta.

Izmišljeni i stvarni baron Minhauzen. Gravira Gustave Doré i portret G. Bruckner

Inače, izgled pravog i književnog barona Minhauzena razlikuje se kao nebo i zemlja. Pravi baron bio je snažan, okrugla lica, fizički snažan čovjek. Minhauzen iz knjiga svoj izgled duguje slavnom umetniku Gustavu Doreu, koji ga je prikazao kao suvog starca sa ogromnim nosom, brkovima i kozjom bradicom. Slika se pokazala nevjerovatno uspješnom, a upravo tako je zamišlja većina čitatelja.

Uključuje pet najpoznatijih književnih putnika Lemuel Gulliver, iz pera Jonathana Swifta, i Nils Holgersson iz knjige “Nilsovo divno putovanje sa divljim guskama” švedske spisateljice Selme Lagerlöf.

Ocjena nije uključivala likove domaćih putnika. Najčešće se prisjećaju ruski turisti Ne znam iz knjige „Ne znam na Mesecu“ Nikolaja Nosova i Fedot-Strijelac iz drame Leonida Filatova.

Slike sa sajtova: jv.gilead.org.il, shkolazhizni.ru, aspenillustration.blogspot.com korišćene su u dizajnu članka

1. Putovanje-povratak.
2. Travel-search.
3. Služba putovanja.
4. Putovanje-iskušenje i putovanje-zabava.
5. Anti-search putovanja.

Motiv putovanja jedan je od najrasprostranjenijih i najdrevnijih u svjetskoj književnosti. Naravno, to nije slučajno. U davna vremena, kada nije bilo modernih sredstava komunikacije i komunikacija, putovanja su bila jedan od rijetkih načina da proširite svoje vidike. U isto vrijeme, vojni pohodi i trgovački karavani također su uključivali putovanja kopnom ili morem. Međutim, postoji još jedna dimenzija putovanja – simbolička, filozofska. Ljudski život je takođe vrsta putovanja. A pažnja autora umjetničkih djela uvijek je bila usmjerena na ljudsku sudbinu, na razvoj ličnosti i događaje koji na nju utiču. Šarolika promjena pozadine, herojeva izolacija od uobičajenog načina života, dramatičnost situacija koje ga s vremena na vrijeme prisiljavaju na izbor - sve to predstavlja plodno polje aktivnosti za one koji nastoje pokazati svoju ličnost u razvoju. .

Lako je uočiti da u većini slučajeva putovanje junaka nije besmisleno lutanje, već svrsishodno kretanje. Međutim, svrha i razlozi putovanja mogu biti različiti. Dakle, glavni lik Homerove Odiseje putuje dugi niz godina ne svojom voljom, već zbog Posejdonovog gnjeva. Odisejev cilj je povratak kući, odnosno postizanje dobra. Shodno tome, samo putovanje deluje kao test za heroja. Ali da li je Odisej imao loš život sa besmrtnim boginjama Cirkom i Kalipso? Zašto junak uvek teži da nastavi dalje? Pripovijedajući o Odisejevim lutanjima, Homer uvodi ideju izbora i lojalnosti. Na životnom putu čovjek je neizbježno izložen iskušenjima, ali cilj, ako je pravilno odabran, ostaje nepromijenjen. Odisej ljubav prema svojoj domovini i ženi stavlja više od mogućnosti da postane muž boginje i dobije besmrtnost. Odisejevu tvrdoglavost ne može slomiti ni Posejdonova ljutnja ni milovanja Circe i Kalipse, zbog čega junak konačno stiže do obala svoje Itake.

Druga vrsta putovanja je vrlo česta u književnoj tradiciji - pretraga. Međutim, Odisejevo putovanje je i svojevrsna potraga - on traži načine da se vrati kući. Međutim, ovo je potraga za onim što junak već dobro zna, štaviše, za onim što mu pripada. Često heroji moraju tražiti nešto što znaju samo iz druge ruke, a ne znaju uopće. Hiperboličan izraz takve situacije je bajkovita formula „idi tamo, ne znam kuda“. Međutim, čak i ako su smjer potrage i njen cilj manje-više određeni, junaci će morati proći niz iskušenja. Najčešće se junak suočava s dvije opcije za ishod svoje potrage: rast (duhovni, karijerna) ili smrt.

Slični trendovi se mogu naći i u uslugama putovanja. Primjer takvog putovanja je propovijedanje Krista. On i njegovi učenici išli su od grada do grada, objavljujući istinu ljudima. Međutim, Hristova svrha – i to treba naglasiti – nikako nisu lične namere. Bog je već iznad svega. Njegov cilj je duhovni rast ljudi, njihov povratak njemu, njihova potraga za Bogom i putevima do njega, te otkrivanje Obećane zemlje.

Može se navesti još jedan primjer službenog putovanja. Ovo su legende o potrazi za Svetim gralom. Treba obratiti pažnju na razliku između uobičajene potrage za nekim značajnim predmetom s ciljem njegovog sticanja i potrage za Svetim gralom. U potonjem slučaju vlasništvo nad objektom je nemoguće, a najdostojniji može biti samo njegov čuvar. Dobra stvar, svrha potrage-putovanja, jeste da se vide čuda Grala, koji se ne dodeljuje samo onima koji su hrabri i dobri sa oružjem (što je često dovoljno da zaposednu bilo koji predmet), već i da oni koji su vrli. Tako se potraga za Svetim gralom približava hodočašću – putovanju u ime duhovnog čišćenja i pomirenja za grijehe. Međutim, još uvijek je nezakonito izjednačavati ove dvije vrste putovanja. I sama želja za Gralom je snažan duhovni impuls za oživljavanje pojedinca, ali to nije dovoljno da se vidi Gral.

Motiv testiranja, koji je prisutan na svakom putovanju, najjače zvuči u drami J. V. Getea „Faust“. Upravo u tu svrhu Mefistofeles pokazuje Faustu svijet, tako da njegova duša podlegne zemaljskim iskušenjima i postane lak plijen đavolu. San samog junaka „o čarobnom ogrtaču“, koji bi mu pružio priliku da obiđe različite zemlje, je želja za potragom i služenjem: junak Geteove drame žedan je znanja i njegove primene na dobrobit ljudi. Ispostavilo se da je to njegovo spasenje: nesebično služenje drugima upoređuje osobu s Bogom, a služenje samo sebi - buntovnom duhu Luciferu.

U Faustovom putovanju postoji i motiv zabave - Mefistofel je pokušao da pokaže svom štićeniku šta bi, po đavolovom mišljenju, moglo da zabavi Fausta.

Temu putovanja i zabave razvio je D. Byron u pjesmi “Hodočašće Childe Harolda”. Ovu temu se dotakao i A. S. Puškin u svom romanu u stihovima „Evgenije Onjegin“. Junak, zasićen svim užicima, više ne traži nešto značajno, bilo ono materijalno ili duhovno, nego bježi od dosade, od samog sebe, nadajući se da će u uzastopnim putničkim utiscima pronaći trenutnu zabavu. Međutim, i ovo je potraga, iako okrenuta naopačke, potraga lišena same suštine, cilja.

Kao što vidimo, sve vrste putovanja su prilično konvencionalne, jer imaju mnogo toga zajedničkog. D. Tolkien je u svom epu “Gospodar prstenova” stvorio model putovanja u kojem se jasno pojavljuju karakteristične karakteristike svih vrsta putovanja. Putovanje devet Nosioca Prstena je, naravno, putovanje službe. Sudbina cijele Međuzemlje ovisi o tome kako se njihova kampanja završi. Od velike važnosti je i činjenica da Čuvari zajedno savladavaju samo dio puta – svako se suočava sa svojim iskušenjima, svojim iskušenjima. Takođe nema sumnje da je ovo putovanje potrage: junaci treba da pronađu put do planine Doom, gde je moguće uništiti Jedinstveni Prsten. Međutim, ovaj test u potpunosti pada na pleća hobita Froda i Sama. Putevi preostalih Čuvara igraju važnu ulogu u ujedinjenju naroda Međuzemlja protiv zajedničkog neprijatelja.

U Gospodaru prstenova postoji i tema nedovršenog putovanja: Boromir, obuzet iskušenjem da koristi Prsten za dobro svoje domovine (kako se čini heroju), gine u borbi s orcima. Tema povratka kući predstavljena je ništa manje živo od ostalih aspekata putovanja. Gotovo poput Odiseja, hobitski junaci moraju se boriti za svoju domovinu. Međutim, pored svih navedenih motiva, u Gospodaru prstenova pojavila se još jedna hipostaza putovanja - anti-traga. Uostalom, junaci putuju i bore se ne da bi stekli nešto vrijedno i značajno, već da bi uništili čarobni Prsten, koji ima zlokobna svojstva. To, naravno, ne znači da heroji ne dobijaju ništa: njihov zajednički dobitak je mir i sloboda Međuzemlja, osim toga, gotovo svi dobijaju ono čemu su težili. Jedino Frodo nije pronašao mir - zato ga čeka novo putovanje-hodočašće u Zagraničnu. Tamo ide i Gandalf, ali za mađioničara je ovo putovanje-povratak, jer tamo je njegov dom.

Dakle, vidimo koliko je raznoliko i duboko značenje motiva putovanja u književnoj tradiciji. Međutim, treba napomenuti da putovanje obično ima početnu tačku i cilj, a slike Doma, Puta i određenog cilja putovanja neraskidivo su povezani.