"BAŠTA ZEMALJSKIH DELIKACIJA", 1500-1510

Slika se također zove "BAŠTA ZEMALJSKIH RADOSTI". Mislim da su tokom vekova mnogi shvatili da sladostrasnost nije tako veliki greh, već zadovoljstvo. Ali svako vrijeme ima svoje kanone. Slika je vrlo zanimljiva, mnogo je, na prvi pogled, potpuno neshvatljivo, ali pokušaćemo da pobliže pogledamo i shvatimo šta je ovaj misteriozni umjetnik htio izraziti. Triptih "Bašta zemaljskih užitaka" Pošto sam jednom video original u muzeju Prado u Madridu, dugo nisam mogao da shvatim šta je na njemu prikazano. Šta je tačno srednjovekovni umetnik hteo da nam kaže? Čak i pažljivo slušajući vodiča, veoma je teško razumjeti ovu zbrku tijela i ogroman broj golih ljudi. "Bašta zemaljskih užitaka" je triptih. Trebalo je da služi za ukrašavanje oltara. Prije nego što pređemo na detaljan opis slike, nekoliko riječi o umjetniku. Hijeronim Boš (Irun Antonison Van Aken) - 1450-1516. - holandski umjetnik, jedan od najvećih predstavnika sjeverne renesanse. Smatra se jednim od najmisterioznijih slikara u istoriji zapadne umetnosti. Bosch je rođen u porodici umjetnika i živio je i radio prvenstveno u svom rodnom Hertogenboschu u Holandiji. Oko 1480. umjetnik se oženio Aleit Goyaerts van der Meervene, koju je očigledno poznavao od djetinjstva. Poticala je iz bogate trgovačke porodice u Hertogensbošu. Zahvaljujući ovom braku, Bosch postaje uticajni građanin u svom rodnom gradu. Nisu imali djece. Šest mjeseci nakon Boschove smrti 1516. godine, njegova žena podijelila je ono malo što je ostalo nakon Boscha njegovim nasljednicima. Postoje svi razlozi za vjerovanje da Hijeronim Boš nikada nije posjedovao nikakvu nekretninu. Boschova žena je preživjela svog muža za tri godine. Boschova umjetnost je oduvijek imala ogromnu privlačnu moć. Ranije se vjerovalo da je "đavolija" na Boschovim slikama namijenjena samo zabavi publike i golicanju živaca. Savremeni naučnici su došli do zaključka da Boschov rad sadrži mnogo dublje značenje, te su učinili mnogo pokušaja da objasne njegovo značenje, pronađu njegovo porijeklo i daju mu tumačenje. Nijednoj od svojih slika nije stavio datum niti im dao naslov. Sačuvano je ukupno 25 slika i 8 crteža. "Bašta zemaljskih užitaka" sastoji se od 3 dijela. CENTRALNI DIO Bosch je na središnjim vratima svog pseudooltara prikazao Zlatno doba - uspomenu na izgubljeno jedinstvo čovjeka i prirode, na stanje univerzalne „bezgrešnosti“ (tj. neznanja o grijehu) i suprotstavio idealnom „zlatnom ” rasa ljudi sa modernom, lošijom “gvozdenom” rasom, koja ima sve moguće poroke. Centralni dio. Vrt zemaljskih užitaka “Bašta zemaljskih užitaka” je panorama fantastičnog “vrta ljubavi” naseljenog mnogim golim figurama muškaraca i žena, neviđenih životinja, ptica i biljaka. Ljubavnici se besramno prepuštaju vođenju ljubavi u jezercima, u nevjerovatnim kristalnim strukturama, skrivajući se ispod kore ogromnih plodova ili u preklopima školjki. Pomiješane s ljudskim figurama bile su životinje neprirodnih proporcija, ptice, ribe, leptiri, alge, ogromno cvijeće i voće. Ova veličanstvena slika podsjeća na svijetli tepih satkan od sjajnih i nježnih boja. Ali ova lijepa vizija je varljiva, jer se iza nje kriju grijesi i poroci koje je umjetnik prikazao u obliku brojnih simbola pozajmljenih iz narodnih vjerovanja, mistične literature i alhemije. U kompoziciji „Bašta zemaljskih radosti“ izdvajaju se tri plana. U prvom planu su prikazane "razne radosti". Tu je ribnjak luksuza i fontana, cvijeće apsurda i dvorci sujete. Drugi plan zauzima šarolika kavalkada brojnih golih konjanika koji jašu jelene, grifone, pantere i veprove - ništa više od ciklusa strasti koje prolaze kroz lavirint užitaka. Čamac od jabuke u kojem se ljubavnici povlače ima oblik ženskih grudi; ptice postaju personifikacija požude i razvrata, riba je simbol nemirne požude, školjka je ženski princip. Treći (najdalje) je okrunjen plavim nebom, gdje ljudi lete na krilatim ribama i uz pomoć vlastitih krila. Da biste lakše razumjeli, možete detaljnije pogledati fragmente. Mladi par sjedinjen u prozirnom balonu. Sa strane, mladić grli ogromnu sovu. Devojke beru egzotično voće sa drveta. Čini se da na pozadini takvog pejzaža ništa ne može biti čednije od ljubavnih igara ljudskih parova. Knjige snova tog vremena otkrivaju pravo značenje ovih ovozemaljskih zadovoljstava: trešnje, jagode, jagode i grožđe, koje ljudi jedu s takvom radošću, simboliziraju grešnu seksualnost, lišenu svjetlosti božanske ljubavi. Može se činiti da slika prikazuje "djetinjstvo čovječanstva", "zlatno doba", kada su ljudi i životinje živjeli u miru jedni pored drugih, bez imalo truda primajući plodove koje im je zemlja u izobilju davala. Međutim, ne treba pretpostaviti da je prema Boschovom planu gomila golih ljubavnika trebala postati apoteoza bezgrešne seksualnosti. Za srednjovekovni moral, polni odnos, koji je u 20.st. konačno naučio da ga doživljava kao prirodni dio ljudskog postojanja, često je bio dokaz da je čovjek izgubio svoju anđeosku prirodu i pao nisko. U najboljem slučaju, na kopulaciju se gledalo kao na nužno zlo, u najgorem kao na smrtni grijeh. Najvjerovatnije, za Boscha, vrt zemaljskih užitaka je svijet pokvaren požudom. LIJEVI LIST Ona personificira posljednja tri dana stvaranja svijeta. Nebo i Zemlja iznjedrili su desetine živih bića, među kojima možete vidjeti žirafu, slona i mitske životinje poput jednoroga. U središtu kompozicije uzdiže se Izvor života - visoka, tanka, ružičasta struktura, koja nejasno podsjeća na gotički tabernakul, ukrašena zamršenim rezbarijama. Dragoceno kamenje koje svetluca u blatu, kao i fantastične zveri, verovatno su inspirisani srednjovekovnim idejama o Indiji, koja svojim čudesima plijeni maštu Evropljana još od vremena Aleksandra Velikog. Postojalo je popularno i prilično rašireno vjerovanje da se upravo u Indiji nalazi Eden, koji je čovjek izgubio. Istraživači su primijetili da Bog drži Evu za ruku, kao na ceremoniji vjenčanja. Ideja "uparivanja" svih živih bića, svojstvena od trenutka stvaranja, oličena je u radovima mnogih umjetnika. U Boschu životinje i ptice ilustriraju potpuno drugačiju osobinu, karakterističnu za sva živa bića (pa i za ljude): mačka drži miša u zubima, ptice žderu žabe, a lavovi love veći plijen. Shodno tome, jedenje jednog živog bića drugim je predviđeno planom samog Stvoritelja. Na desnom krilu triptiha više neće biti gutane i mučene životinje i žabe, već ljudi. Sada pogledajmo bliže životinje koje su se pojavile na zemlji. Ako središnji dio prikazuje erotski san, onda desno krilo prikazuje košmarnu stvarnost. Ovo je najstrašnija vizija pakla: kuće ovdje ne samo da gore, već i eksplodiraju, osvjetljavajući tamnu pozadinu bljescima plamena i pretvarajući vodu jezera u grimiznu poput krvi. U prvom planu zec vuče svoj plijen, vezan za noge za motku i krvari - to je jedan od Boschovih najomiljenijih motiva, ali ovdje krv iz rasparanog stomaka ne teče, već šiklja, kao pod utjecajem barutnog punjenja. Najbezopasnija stvorenja pretvaraju se u čudovišta, obične stvari, koje narastu do monstruoznih veličina, postaju oruđe mučenja. Ogroman zec vuče svoju žrtvu - čovjeka koji krvari; jedan muzičar je razapet na žicama harfe, drugi je vezan za vrat lutnje. Mjesto koje je dato izvoru života u kompoziciji Raja ovdje zauzima trulo „drvo smrti“ koje raste iz zaleđenog jezera – tačnije, to je čovjek-drvo koji posmatra raspadanje vlastite školjke. Na zaleđenom jezeru u sredini, još jedan grešnik nesigurno balansira na ogromnoj klizaljci, ali ga ona nosi pravo do ledene rupe, gde drugi grešnik već luta u ledenoj vodi. Đavolski mehanizam, organ sluha izolovan od tijela, sastoji se od para gigantskih ušiju probodenih strijelom sa dugačkom oštricom u sredini. Postoji nekoliko tumačenja ovog fantastičnog motiva: po nekima, ovo je nagovještaj ljudske gluhoće na riječi iz evanđelja „ko ima uši neka čuje“. Slovo "M" ugravirano na oštrici označava ili žig oružara ili inicijal slikara koji je, iz nekog razloga, bio posebno neugodan umjetniku (vjerovatno Janu Mostaertu), ili riječ "Mundus" ("Svijet" ), što ukazuje na univerzalno značenje simboliziranog muškog principa oštrice, odnosno imena Antihrista, koje će, prema srednjovjekovnim proročanstvima, početi ovim slovom. Oni koji su slušali besposlene pesme i melodije biće kažnjeni paklenom muzikom. Zmije će se omotati oko onih koji su nečedno grlili žene, a sto za kojim su kockari igrali kockice i karte pretvoriće se u zamku. Čudno stvorenje sa ptičjom glavom i velikim prozirnim mehurom upija grešnike, a zatim baca njihova tela u savršeno okruglu septičku jamu. Tamo je škrtac osuđen da vječno vrši nuždu zlatnicima, a drugi, naizgled proždrljivac, osuđen je da neprestano povraća poslastice koje je pojeo. U podnožju sotoninog trona, pored vatre pakla, golu ženu sa žabom na grudima grli crni demon sa magarećim ušima. Lice žene se ogleda u ogledalu pričvršćenom za zadnjicu drugog, zelenog demona - takva je odmazda za one koji su podlegli grehu ponosa. Muzički instrumenti ovdje izgledaju alegorijski; oni su od izvora zadovoljstva pretvoreni u mašine za mučenje. Dolje s lijeve strane, ljutitog čovjeka je čudovište prikovalo za dasku, odmah iznad zavidnog čovjeka muče dva psa - ponos se gleda u ogledalo na đavolu pozadinu, proždrljivac bljuje sadržaj želuca, a pohlepni čovjek vrši nuždu novčićima. Srednjovekovni moralisti su požudu nazivali „muzikom tela“ - a ovde u Boschu brojni muzički instrumenti muče ljudsko meso, ali ne zvukovima. Slike strašnih kazni kojima su podvrgnuti grešnici nisu samo plod Boschove mašte. U srednjovjekovnoj Evropi postojalo je mnogo sprava za mučenje: „ručna pila“, „pojas poniznosti“, „roda“, „košulje za pokajanje“, „vještičje koze“, kundake, mangali, kragne. „Gvozdeni šlem“ je bio zašrafljen na glavu, slomivši kosti lobanje. Noge su bile stegnute u „gvozdene čizme“, stepen kompresije zavisio je od težine kazne; U ovim cipelama osuđenici su trebali da šetaju gradom, signalizirajući svoj prilazak gvozdenim zvonom. Hteo bih da vam skrenem pažnju na još jedno mišljenje o gresima. LORENCO VELIČANSKI - VOJVODA OD MEDICIJA, VLADAVINA FIRENCE, koji je živio sa Boschom u isto doba, pozivao je na uživanje u životu: "Neka svi pjevaju, sviraju i plešu! Neka srce gori od blaženstva! Dolje umor! Dolje tuga! Ko želi da bude veseo, zabavi se danas. Sutra - kasno". Čak i u Italiji radost postojanja izgleda kratko i prolazno. U sjevernoj Evropi motiv vesele radosti je potpuno stran. Polemišući sa italijanskim humanistima, Boš pokazuje da će za sve kratke životne radosti ljudi platiti večnom mukom u paklu. Krajem 15. veka u Holandiji su ozbiljno verovali da posle 1054. godine, kada se hrišćanska crkva podelila na istočnu i zapadnu, niko drugi nije otišao u raj. José de Sigüenza je prvi dešifrovao ovo djelo 1605. On je vjerovao da ono daje zbirnu sliku zemaljskog života osobe zaglibljene u grešnim zadovoljstvima i koja je zaboravila na netaknutu ljepotu izgubljenog raja i stoga osuđena na smrt. U paklu. Monah je predložio da se napravi još kopija ove slike i da se podijele među vjernicima na opomenu. Izvori: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B4_%D0%B7%D0%B... http://hieronim.ru/symbols4.php http: //www.peremeny.ru/book/vh/441

Slike holandskog umjetnika Hijeronimusa Boscha prepoznatljive su po fantastičnim scenama i delikatnim detaljima. Jedno od najpoznatijih i najambicioznijih djela ovog umjetnika je triptih “Bašta zemaljskih užitaka”, koji je više od 500 godina kontroverzan među ljubiteljima umjetnosti širom svijeta.

1. Triptih je nazvan po temi svog centralnog panela

Fragment centralne ploče Bosch triptiha.

U tri dijela jedne slike Bosch je pokušao da dočara cjelokupno ljudsko iskustvo - od zemaljskog do zagrobnog života. Lijeva ploča triptiha prikazuje raj, desna pakao. U centru je bašta zemaljskih užitaka.

2. Datum nastanka triptiha nije poznat

Bosch nikada nije datirao svoja djela, što otežava rad istoričara umjetnosti. Neki tvrde da je Bosch počeo slikati Vrt zemaljskih užitaka 1490. godine, kada je imao oko 40 godina (također nije poznata njegova tačna godina rođenja, ali se vjeruje da je Holanđanin rođen 1450. godine). A grandiozni posao je završen između 1510. i 1515. godine.

3. "Raj"

Istoričari umjetnosti tvrde da je Rajski vrt prikazan u trenutku stvaranja Eve. Na slici izgleda kao netaknuta zemlja nastanjena misterioznim stvorenjima, među kojima možete vidjeti čak i jednoroge.

4. Skriveno značenje

Sreća je kao staklo - razbije se jednog dana.

Neki istoričari umjetnosti vjeruju da srednja ploča prikazuje ljude koji su izluđeni svojim grijesima i koji propuštaju priliku da steknu vječnost na nebu. Bosch je prikazao požudu sa mnogim golim figurama koje su se bavile neozbiljnim aktivnostima. Vjeruje se da cvijeće i voće simboliziraju privremena tjelesna zadovoljstva. Neki su čak sugerisali da staklena kupola, u kojoj se nalazi nekoliko ljubavnika, simbolizuje flamansku poslovicu „Sreća je kao staklo – razbije se jednog dana“.

5. Vrt zemaljskih užitaka = Izgubljeni raj?

Prilično popularno tumačenje triptiha je da to nije upozorenje, već izjava činjenice: osoba je izgubila pravi put. Prema ovom dekodiranju, slike na panelima treba da se gledaju uzastopno s lijeva na desno, a ne da se centralni panel posmatra kao račva između pakla i raja.

6. Tajne slike

Bočni paneli triptiha koji prikazuju raj i pakao mogu se preklopiti da pokriju centralnu ploču. Sa vanjske strane bočnih panela je posljednji dio „Bašta zemaljskih užitaka“ - slika svijeta trećeg dana nakon stvaranja, kada je Zemlja već prekrivena biljkama, ali još nema životinja i ljudi.

Budući da je ova slika u suštini uvod u ono što je prikazano na unutrašnjoj ploči, ona je urađena u monohromatskom stilu poznatom kao grisaille (ovo je bilo uobičajeno za triptihe tog doba, a trebalo je da ne odvlači pažnju od boja unutrašnjosti. otkriveno).

7. Vrt zemaljskih užitaka jedan je od tri slična triptiha koja je Bosch stvorio

Dva Boschova tematska triptiha slična Vrtu zemaljskih užitaka su Posljednji sud i Put sijena. Svaki od njih se može posmatrati hronološkim redom s lijeva na desno: biblijsko stvaranje čovjeka u Edenskom vrtu, savremeni život i njegov nered, strašne posljedice u paklu.

8. Jedan dio slike pokazuje Boschovu odanost svojoj porodici

Slavno bratstvo Blažene Djevice Marije.

O životu holandskog umjetnika rane renesanse sačuvano je vrlo malo pouzdanih činjenica, ali se zna da su i njegov otac i djed bili umjetnici. Boschov otac Antonius van Aken je također bio savjetnik Slavnog bratstva Blažene Djevice Marije, grupe kršćana koji su obožavali Djevicu Mariju. Neposredno prije početka rada na Vrtu zemaljskih užitaka, Bosch je slijedio primjer svog oca i također se pridružio bratstvu.

9. Iako triptih ima vjersku tematiku, nije naslikan za crkvu.

Iako je umjetnikov rad jasno imao vjersku temu, bio je previše čudan da bi bio izložen u vjerskoj instituciji. Mnogo je vjerovatnije da je djelo nastalo za bogatog pokrovitelja, možda člana Slavnog bratstva Blažene Djevice Marije.

10. Možda je slika bila vrlo popularna u svoje vrijeme

„Vrt zemaljskih užitaka“ se prvi put spominje u istoriji 1517. godine, kada je italijanski hroničar Antonio de Beatis zabeležio ovu neobičnu sliku u briselskoj palati kuće Nasau.

11. Riječ Božja je prikazana na slici sa dvije ruke

Prva scena prikazana je u raju, gdje Bog, podižući desnu ruku, vodi Evu do Adama. Panel pakla ima upravo ovaj gest, ali ruka pokazuje umiruće igrače na pakao ispod.

12. Boje slike takođe imaju skrivena značenja

Boje slike takođe imaju skriveno značenje.

Ružičasta boja simbolizira božanstvo i izvor života. Plava boja se odnosi na Zemlju, kao i na zemaljska zadovoljstva (na primjer, ljudi jedu plave bobice iz plavih posuda i vesele se u plavim barama). Crvena boja predstavlja strast. Smeđa boja simbolizira um. I na kraju, zelena, koja je sveprisutna u "raju", gotovo je potpuno odsutna u "paklu" - ona simbolizira ljubaznost.

13. Triptih je mnogo veći nego što svi misle

Triptih “Bašta zemaljskih užitaka” je zapravo jednostavno ogroman. Njegov središnji panel ima otprilike 2,20 x 1,89 metara, a svaki bočni panel ima dimenzije 2,20 x 1 metar. Kada je rasklopljen, širina triptiha je 3,89 metara.

14. Bosch je napravio skriveni autoportret na slici

Ovo je samo nagađanje, ali istoričar umjetnosti Hans Belting sugerirao je da je Bosch sebe prikazao na panelu Inferno, podijeljenom na dva dijela. Prema ovoj interpretaciji, umjetnik je čovjek čiji torzo podsjeća na napuknutu ljusku jajeta, koji se ironično smiješi gledajući prizore pakla.

15. Bosch je stekao reputaciju inovativnog nadrealiste s Vrtom zemaljskih užitaka

Salvador Dali je obožavatelj Boscha.

Sve do 1920-ih, prije dolaska obožavatelja Boscha Salvadora Dalija, nadrealizam nije bio popularan. Neki moderni kritičari Boscha nazivaju ocem nadrealizma, jer je pisao 400 godina prije Dalija.

Nastavljajući temu misterioznih slika, reći ćemo vam o tome koji je bio “Nepoznati” umjetnika Ivana Kramskoga- najmisteriozniji od svih stranaca.

vidi takođe

“Šesnaest pozicija”: o seksualnim tradicijama Vatikana u renesansi

10 skrivenih slika otkrivenih u poznatim klasičnim slikama

Kriminalne tetovaže ruskih zatvorenika - foto ilustracije za priče...

“Oh, jesi li ljubomoran?”: priča o jednoj slici Pola Gogena

Pridružite nam se na Facebooku da vidite sadržaj koji nije na stranici:

vidi takođe

Nepoznati Jesenjin: pesnik u memoarima žene kojoj...

10 previše eksplicitnih scena iz književnih djela dalekih...

20 srednjovjekovnih slika sa modernim sarkastičnim natpisima

Izložena ljubav: 16 seksualnih fantazija uhvaćenih u skulpturi

10 popularnih erotskih knjiga 19. veka, u poređenju sa kojima 50 nijansi...

10 malo poznatih činjenica o porodičnom životu starih Rimljana

Legendarna "Murka": ko je zapravo bila Marusya Klimova

Ljubavna priča Turije Pit - najsrećnije devojke na svetu

Događaji koji su šokirali svijet: serija dokumentarnih fotografija koje...

“Majstor i Margarita”: zapanjujuća serija foto ilustracija

30 fotografija najpoznatijih i najljepših žena SSSR-a koje su...

Afrička zemlja prije nezavisnosti: retro fotografije...

U potrazi za vječnom mladošću: 15 holivudskih zvijezda koje su pretjerale...

15 malo poznatih činjenica o čuvenoj slici Georgesa Seurata “Nedjeljom popodne na...

10 najpoznatijih svećenica ljubavi, čija su imena ostala u svjetskoj istoriji

Najmisteriozniji od svih stranaca: ko je bila umetnikova "Nepoznata žena"...

10 seksualnih tradicija antičkog svijeta koje mogu šokirati

Šokantne činjenice o životu i higijeni evropskih žena u 18.-19.

Skandalozni "Neravnopravni brak" je slika koju se ne preporučuje za gledanje...

Cora Pearl je kurtizana iz 19. vijeka koja je prva "servirana" gola za…

Najnoviji članci

Novosti o partnerima

Izvor: http://www.kulturologia.ru/blogs/220915/26361/

http://nearyou.ru/100kartin/100karrt_12.html Danas ćemo se upoznati sa jednom od najpoznatijih Boschovih slika "BAŠTA ZEMALJSKIH DELIKACIJA", 1500-1510 Slika se također zove "BAŠTA ZEMALJSKIH RADOSTI". Mislim da su tokom vekova mnogi shvatili da sladostrasnost nije tako veliki greh, već zadovoljstvo. Ali svako vrijeme ima svoje kanone. Slika je vrlo zanimljiva, mnogo je, na prvi pogled, potpuno neshvatljivo, ali pokušaćemo da pobliže pogledamo i shvatimo šta je ovaj misteriozni umjetnik htio izraziti. Triptih "Bašta zemaljskih užitaka" Pošto sam jednom video original u muzeju Prado u Madridu, dugo nisam mogao da shvatim šta je na njemu prikazano. Šta je tačno srednjovekovni umetnik hteo da nam kaže? Čak i pažljivo slušajući vodiča, veoma je teško razumjeti ovu zbrku tijela i ogroman broj golih ljudi. "Bašta zemaljskih užitaka" je triptih. Trebalo je da služi za ukrašavanje oltara. Prije nego što pređemo na detaljan opis slike, nekoliko riječi o umjetniku. Hijeronim Boš (Irun Antonison Van Aken) - 1450-1516. - holandski umjetnik, jedan od najvećih predstavnika sjeverne renesanse. Smatra se jednim od najmisterioznijih slikara u istoriji zapadne umetnosti. Bosch je rođen u porodici umjetnika i živio je i radio prvenstveno u svom rodnom Hertogenboschu u Holandiji. Oko 1480. umjetnik se oženio Aleit Goyaerts van der Meervene, koju je očigledno poznavao od djetinjstva. Poticala je iz bogate trgovačke porodice u Hertogensbošu. Zahvaljujući ovom braku, Bosch postaje uticajni građanin u svom rodnom gradu. Nisu imali djece. Šest mjeseci nakon Boschove smrti 1516. godine, njegova žena podijelila je ono malo što je ostalo nakon Boscha njegovim nasljednicima. Postoje svi razlozi za vjerovanje da Hijeronim Boš nikada nije posjedovao nikakvu nekretninu. Boschova žena je preživjela svog muža za tri godine. Boschova umjetnost je oduvijek imala ogromnu privlačnu moć. Ranije se vjerovalo da je "đavolija" na Boschovim slikama namijenjena samo zabavi publike i golicanju živaca. Savremeni naučnici su došli do zaključka da Boschov rad sadrži mnogo dublje značenje, te su učinili mnogo pokušaja da objasne njegovo značenje, pronađu njegovo porijeklo i daju mu tumačenje. Nijednoj od svojih slika nije stavio datum niti im dao naslov. Sačuvano je ukupno 25 slika i 8 crteža. "Bašta zemaljskih užitaka" sastoji se od 3 dijela. CENTRALNI DIO Bosch je na središnjim vratima svog pseudooltara prikazao Zlatno doba - uspomenu na izgubljeno jedinstvo čovjeka i prirode, na stanje univerzalne „bezgrešnosti“ (tj. neznanja o grijehu) i suprotstavio idealnom „zlatnom ” rasa ljudi sa modernom, lošijom “gvozdenom” rasom, koja ima sve moguće poroke. Centralni dio. Vrt zemaljskih užitaka “Bašta zemaljskih užitaka” je panorama fantastičnog “vrta ljubavi” naseljenog mnogim golim figurama muškaraca i žena, neviđenih životinja, ptica i biljaka. Ljubavnici se besramno prepuštaju vođenju ljubavi u jezercima, u nevjerovatnim kristalnim strukturama, skrivajući se ispod kore ogromnih plodova ili u preklopima školjki. Pomiješane s ljudskim figurama bile su životinje neprirodnih proporcija, ptice, ribe, leptiri, alge, ogromno cvijeće i voće. Ova veličanstvena slika podsjeća na svijetli tepih satkan od sjajnih i nježnih boja. Ali ova lijepa vizija je varljiva, jer se iza nje kriju grijesi i poroci koje je umjetnik prikazao u obliku brojnih simbola pozajmljenih iz narodnih vjerovanja, mistične literature i alhemije. U kompoziciji „Bašta zemaljskih radosti“ izdvajaju se tri plana. U prvom planu su prikazane "razne radosti". Tu je ribnjak luksuza i fontana, cvijeće apsurda i dvorci sujete.
Drugi plan zauzima šarolika kavalkada brojnih golih konjanika koji jašu jelene, grifone, pantere i veprove - ništa više od ciklusa strasti koje prolaze kroz lavirint užitaka. Čamac od jabuke u kojem se ljubavnici povlače ima oblik ženskih grudi; ptice postaju oličenje požude i razvrata, Riba je simbol nemirne požude; školjka je ženski princip. Treći (najdalje) je okrunjen plavim nebom, gdje ljudi lete na krilatim ribama i uz pomoć vlastitih krila. Da biste lakše razumjeli, možete detaljnije pogledati fragmente. Mladi par sjedinjen u prozirnom balonu. Sa strane, mladić grli ogromnu sovu. Devojke beru egzotično voće sa drveta. Čini se da na pozadini takvog pejzaža ništa ne može biti čednije od ljubavnih igara ljudskih parova. Knjige snova tog vremena otkrivaju pravo značenje ovih ovozemaljskih zadovoljstava: trešnje, jagode, jagode i grožđe, koje ljudi jedu s takvom radošću, simboliziraju grešnu seksualnost, lišenu svjetlosti božanske ljubavi. Može se činiti da slika prikazuje "djetinjstvo čovječanstva", "zlatno doba", kada su ljudi i životinje živjeli u miru jedni pored drugih, bez imalo truda primajući plodove koje im je zemlja u izobilju davala. Međutim, ne treba pretpostaviti da je prema Boschovom planu gomila golih ljubavnika trebala postati apoteoza bezgrešne seksualnosti. Za srednjovekovni moral, polni odnos, koji je u 20.st. konačno naučio da ga doživljava kao prirodni dio ljudskog postojanja, često je bio dokaz da je čovjek izgubio svoju anđeosku prirodu i pao nisko. U najboljem slučaju, na kopulaciju se gledalo kao na nužno zlo, u najgorem kao na smrtni grijeh. Najvjerovatnije, za Boscha, vrt zemaljskih užitaka je svijet pokvaren požudom. LIJEVI LIST Ona personificira posljednja tri dana stvaranja svijeta. Nebo i Zemlja iznjedrili su desetine živih bića, među kojima možete vidjeti žirafu, slona i mitske životinje poput jednoroga. U središtu kompozicije uzdiže se Izvor života - visoka, tanka, ružičasta struktura, koja nejasno podsjeća na gotički tabernakul, ukrašena zamršenim rezbarijama. Dragoceno kamenje koje svetluca u blatu, kao i fantastične zveri, verovatno su inspirisani srednjovekovnim idejama o Indiji, koja svojim čudesima plijeni maštu Evropljana još od vremena Aleksandra Velikog. Postojalo je popularno i prilično rašireno vjerovanje da se upravo u Indiji nalazi Eden, koji je čovjek izgubio.
Istraživači su primijetili da Bog drži Evu za ruku, kao na ceremoniji vjenčanja. Ideja "uparivanja" svih živih bića, svojstvena od trenutka stvaranja, oličena je u radovima mnogih umjetnika. U Boschu životinje i ptice ilustriraju potpuno drugačiju osobinu, karakterističnu za sva živa bića (pa i za ljude): mačka drži miša u zubima, ptice žderu žabe, a lavovi love veći plijen. Shodno tome, jedenje jednog živog bića drugim je predviđeno planom samog Stvoritelja. Na desnom krilu triptiha više neće biti gutane i mučene životinje i žabe, već ljudi. Sada pogledajmo bliže životinje koje su se pojavile na zemlji. DESNI LIST. MUSICAL HELL Ako središnji dio prikazuje erotski san, onda desno krilo prikazuje košmarnu stvarnost. Ovo je najstrašnija vizija pakla: kuće ovdje ne samo da gore, već i eksplodiraju, osvjetljavajući tamnu pozadinu bljescima plamena i pretvarajući vodu jezera u grimiznu poput krvi.
U prvom planu zec vuče svoj plijen, vezan za noge za motku i krvari - to je jedan od Boschovih najomiljenijih motiva, ali ovdje krv iz rasparanog stomaka ne teče, već šiklja, kao pod utjecajem barutnog punjenja. Najbezopasnija stvorenja pretvaraju se u čudovišta, obične stvari, koje narastu do monstruoznih veličina, postaju oruđe mučenja. Ogroman zec vuče svoju žrtvu - čovjeka koji krvari; jedan muzičar je razapet na žicama harfe, drugi je vezan za vrat lutnje. Mjesto koje je dato izvoru života u kompoziciji Raja ovdje zauzima trulo „drvo smrti“ koje raste iz zaleđenog jezera – tačnije, to je čovjek-drvo koji posmatra raspadanje vlastite školjke. Na zaleđenom jezeru u sredini, još jedan grešnik nesigurno balansira na ogromnoj klizaljci, ali ga ona nosi pravo do ledene rupe, gde drugi grešnik već luta u ledenoj vodi. Đavolski mehanizam, organ sluha izolovan od tijela, sastoji se od para gigantskih ušiju probodenih strijelom sa dugačkom oštricom u sredini. Postoji nekoliko tumačenja ovog fantastičnog motiva: po nekima, ovo je nagovještaj ljudske gluhoće na riječi iz evanđelja „ko ima uši neka čuje“. Slovo "M" ugravirano na oštrici označava ili žig oružara ili inicijal slikara koji je, iz nekog razloga, bio posebno neugodan umjetniku (vjerovatno Janu Mostaertu), ili riječ "Mundus" ("Svijet" ), što ukazuje na univerzalno značenje simboliziranog muškog principa oštrice, odnosno imena Antihrista, koje će, prema srednjovjekovnim proročanstvima, početi ovim slovom.
Oni koji su slušali besposlene pesme i melodije biće kažnjeni paklenom muzikom. Zmije će se omotati oko onih koji su nečedno grlili žene, a sto za kojim su kockari igrali kockice i karte pretvoriće se u zamku.
Čudno stvorenje sa ptičjom glavom i velikim prozirnim mehurom upija grešnike, a zatim baca njihova tela u savršeno okruglu septičku jamu. Tamo je škrtac osuđen da vječno vrši nuždu zlatnicima, a drugi, naizgled proždrljivac, osuđen je da neprestano povraća poslastice koje je pojeo. U podnožju sotoninog trona, pored vatre pakla, golu ženu sa žabom na grudima grli crni demon sa magarećim ušima. Lice žene se ogleda u ogledalu pričvršćenom za zadnjicu drugog, zelenog demona - takva je odmazda za one koji su podlegli grehu ponosa. Muzički instrumenti ovdje izgledaju alegorijski; oni su od izvora zadovoljstva pretvoreni u mašine za mučenje. Dolje s lijeve strane, ljutitog čovjeka je čudovište prikovalo za dasku, odmah iznad zavidnog čovjeka muče dva psa - ponos se gleda u ogledalo na đavolu pozadinu, proždrljivac bljuje sadržaj želuca, a pohlepni čovjek vrši nuždu novčićima. Srednjovekovni moralisti su požudu nazivali „muzikom tela“ - a ovde u Boschu brojni muzički instrumenti muče ljudsko meso, ali ne zvukovima. Slike strašnih kazni kojima su podvrgnuti grešnici nisu samo plod Boschove mašte. U srednjovjekovnoj Evropi postojalo je mnogo sprava za mučenje: „ručna pila“, „pojas poniznosti“, „roda“, „košulje za pokajanje“, „vještičje koze“, kundake, mangali, kragne. „Gvozdeni šlem“ je bio zašrafljen na glavu, slomivši kosti lobanje. Noge su bile stegnute u „gvozdene čizme“, stepen kompresije zavisio je od težine kazne; U ovim cipelama osuđenici su trebali da šetaju gradom, signalizirajući svoj prilazak gvozdenim zvonom. Hteo bih da vam skrenem pažnju na još jedno mišljenje o gresima. LORENCO VELIČANSKI - VOJVODA OD MEDICIJA, VLADAVINA FIRENCE, koji je živio sa Boschom u isto doba, pozivao je na uživanje u životu: "Neka svi pjevaju, sviraju i plešu! Neka srce gori od blaženstva! Dolje umor! Dolje tuga! Ko želi da bude veseo, zabavi se danas. Sutra - kasno". Čak i u Italiji radost postojanja izgleda kratko i prolazno. U sjevernoj Evropi motiv vesele radosti je potpuno stran. Polemišući sa italijanskim humanistima, Boš pokazuje da će za sve kratke životne radosti ljudi platiti večnom mukom u paklu. Krajem 15. veka u Holandiji su ozbiljno verovali da posle 1054. godine, kada se hrišćanska crkva podelila na istočnu i zapadnu, niko drugi nije otišao u raj. José de Sigüenza je prvi dešifrovao ovo djelo 1605. On je vjerovao da ono daje zbirnu sliku zemaljskog života osobe zaglibljene u grešnim zadovoljstvima i koja je zaboravila na netaknutu ljepotu izgubljenog raja i stoga osuđena na smrt. U paklu. Monah je predložio da se napravi još kopija ove slike i da se podijele među vjernicima na opomenu.
Izvori.

Hieronymus Bosch. Bašta zemaljskih užitaka. 1505-1510

Kada prvi put pogledate jednu od Boschovih najmisterioznijih slika, radije doživljavate pomiješane osjećaje: ona privlači i fascinira akumulacijom velikog broja neobičnih detalja. Istovremeno, nemoguće je razumjeti značenje ove akumulacije detalja, kako u zbiru, tako i zasebno.

Nema ništa iznenađujuće u ovom dojmu: većina detalja prepuna je simbola koji modernim ljudima nisu poznati. Samo su Boschovi savremenici mogli riješiti ovu umjetničku zagonetku.

Hajde da pokušamo da shvatimo. Počnimo s općim značenjem slike. Sastoji se od četiri dijela.

Zatvorena vrata triptiha. stvaranje svijeta

Hieronymus Bosch. Zatvorena vrata triptiha “Stvaranje svijeta”. 1505-1510

Prvi dio (zatvorena vrata triptiha). Prema prvoj verziji, to je slika trećeg dana stvaranja svijeta. Na zemlji još nema ljudi ni životinja; kamenje i drveće su tek izašli iz vode. Druga verzija je kraj našeg svijeta, nakon sveopšteg potopa. U gornjem lijevom uglu je Bog koji razmatra svoju kreaciju.

Lijevo krilo triptiha. Raj

Hieronymus Bosch. Raj (lijevo krilo triptiha “Bašta zemaljskih naslada”). 1505-1510

Drugi dio (lijevo krilo triptiha). Prikaz scene u raju. Bog pokazuje iznenađenog Adama Evu, tek stvorenog od njegovog rebra. Svuda okolo su životinje koje je Bog nedavno stvorio. U pozadini su Fontana i jezero života, iz kojeg izranjaju prva stvorenja našeg svijeta.

Centralni dio triptiha. Vrt zemaljskih užitaka

Hieronymus Bosch. Centralni dio triptiha. 1505-1510 .

Treći dio (centralni dio triptiha). Prikaz zemaljskog života ljudi koji se masovno upuštaju u grijeh sladostrasnosti. Umjetnik pokazuje da je pad toliko ozbiljan da ljudi ne mogu krenuti pravednijim putem. Ovu ideju prenosi nam uz pomoć svojevrsne povorke u krugu:

Ljudi na različitim životinjama kreću se oko jezera telesnih užitaka, nesposobni da izaberu drugi put. Stoga je njihova jedina sudbina nakon smrti, prema umjetniku, pakao, koji je prikazan na desnom krilu triptiha.

Desno krilo triptiha. Pakao

Hieronymus Bosch. Desno krilo triptiha “Pakao”. 1505-1510

Četvrti dio (desno krilo triptiha). Prikaz pakla, gdje grešnici doživljavaju vječne muke. U sredini slike je čudno stvorenje napravljeno od šupljeg jajeta, sa nogama u obliku stabala sa ljudskim licem - pretpostavlja se da je ovo vodič kroz pakao, glavni demon. Pročitajte članak o tome koje je grešnike on odgovoran za mučenje.

Ovo je opšte značenje slike upozorenja. Umjetnik nam pokazuje kako je lako pasti u grijeh i završiti u paklu, uprkos činjenici da je čovječanstvo nekada rođeno u Raju.

Simboli Boschovog slikarstva

Zašto toliko znakova i simbola?

Zaista mi se sviđa teorija Hansa Beltinga o ovome, iznesena 2002. godine. Na osnovu svog istraživanja, Bosch je stvorio ovu sliku ne za crkvu, već za privatnu kolekciju. Navodno, umjetnik je imao dogovor s kupcem da će namjerno napraviti sliku rebusa. Budući vlasnik namjeravao je zabaviti svoje goste, koji bi pogodili značenje ove ili one scene na slici.

Na isti način sada možemo razotkriti fragmente slike. Međutim, bez razumijevanja simbola usvojenih u Boschovo vrijeme, vrlo nam je teško to učiniti. Pogledajmo barem neke od njih da bi bilo zanimljivije “čitati” sliku.

Jedenje „pohotnih“ bobica i voća jedan je od glavnih simbola požude. Zato ih ima toliko u Vrtu zemaljskih naslada.

Ljudi su u staklenim sferama ili pod staklenom kupolom. Postoji holandska poslovica koja kaže da je ljubav kratkotrajna i krhka kao staklo. Prikazane sfere su samo prekrivene pukotinama. Možda umjetnik u ovoj krhkosti vidi i put ka padu, jer je nakon kratkog perioda ljubavi preljuba neizbježna.

Grijesi srednjeg vijeka

Savremenoj osobi je takođe teško protumačiti prikazanu muku grešnika (na desnom krilu triptiha). Činjenica je da se u našim glavama strast prema dokonoj muzici ili škrtost (štedljivost) ne doživljavaju kao nešto loše, za razliku od onoga kako su to ljudi doživljavali u srednjem vijeku.

Hijeronim Boš jedan je od najvećih i najmisterioznijih umetnika severne renesanse. I ne govorimo samo o životu majstora, jer se o njemu vrlo malo zna. Njegove slike su dvosmislene i pune skrivenih poruka. Likovni kritičari ne umaraju se proučavajući ih i otkrivajući nove aspekte umjetnikovog rada.

Biografija Hijeronimusa Boscha

Istorija biografije majstora je lakonska, jer je do danas preživjelo vrlo malo dokumentiranih činjenica. Hijeronim Boš je pseudonim slikara. Njegovo pravo ime je Hieron van Aken. U prijevodu sa holandskog na ruski, riječ "bosch" znači "šuma". Zašto je odabran ovaj nadimak? Malo je vjerovatno da ćemo dobiti odgovor na ovo pitanje. Ali ovaj detalj vrlo jasno karakterizira umjetnikovu ličnost.

Tačan datum rođenja Hierona van Akena nije poznat. Istoričari su skloni vjerovati da se to dogodilo oko 1460. godine u malom holandskom gradiću 's-Hertogenbosch. Ovdje je slikar proveo gotovo cijeli svoj život. Hijeronova porodica je došla iz nemačkog grada Ahena. Njegov djed i otac bili su umjetnici. Oni su Boschu prenijeli osnove zanatstva. Ali mladić je nekoliko godina putovao po Holandiji i usavršavao svoj stil pod vodstvom najpoznatijih slikara tog vremena.

1480. Hijeron se vratio u Hertogenboš. Već u to vrijeme bio je prepoznat kao majstor koji obećava i bio je popularan. Godine 1481. Hieron se oženio Aleid van de Merwenne, djevojkom iz aristokratske i vrlo bogate porodice. Ova okolnost je bila od velikog značaja za njegov rad. Umjetnik nije morao da prima naređenja da bi prehranio svoju porodicu. Dobio je priliku da razvije svoju kreativnost.

Vrlo brzo se slava Hijeronimusa Boscha proširila daleko izvan granica Holandije. Prima mnogo narudžbi od plemstva i najbogatijih ljudi u Evropi, uključujući kraljevske kuće Španije i Francuske. Majstoreve slike nemaju datume. Stoga se istoričari umjetnosti fokusiraju samo na približne periode slikarevog života.

Ponekad Bosch uzima redovne narudžbe za portrete. Ali u njegovom radu prevladavaju duhovne teme. Umjetnik je među svojim savremenicima bio poznat kao ugledna i vrlo religiozna osoba, bio je član Gospinog bratstva pri Katedrali Svetog Ivana. U ovo društvo su primani samo vrlo pobožni ljudi.
Umetnik je umro 1516. Prema nepotvrđenim izvještajima, njegova rana smrt je uzrokovana kugom. Supruga je podijelila umjetnikovu oskudnu imovinu nekolicini rođaka. On nije bio vlasnik miraza svoje žene, pošto je potpisao bračni ugovor. Aleid van Aken umrla je tri godine nakon smrti svog muža.

Alternativna verzija Boschove biografije

Riječ je o verzijama koje nisu 100% potvrđene u dokumentarnim izvorima. Ali istoričari umetnosti nisu skloni da ih odbace. Ovi podaci o umjetniku objašnjavaju mnogo o njegovom radu i vrijedni su pažljivog proučavanja.

Postoji teorija da je Bosch bolovao od šizofrenije. Ova bolest se nije pojavila odmah. Neki naučnici vjeruju da je upravo ona dovela umjetnika do rane smrti. Ali više nećemo moći saznati da li je ova verzija istinita. Priča o Boschovim tajnim vjerovanjima zaslužuje veći kredibilitet.

Unatoč svojoj pobožnosti i učešću u vjerskom društvu, umjetnik je pripadao sekti adamita, koja se u to vrijeme smatrala heretičkom. Da su Boschovi savremenici znali za ovo, on bi bio spaljen na lomači. Ova hipoteza je prvi put izražena na prijelazu iz 16. u 17. vijek. S njom se slaže i poznati likovni kritičar Wilhelm Frenger. Moderna istraživačica umjetničinog rada, Linda Harris, uvjerena je da je Bosch bio pristalica „katarske hereze“.

Neophodno je detaljnije reći o principima ovog pokreta, jer simboli šifrirani na majstorovim slikama potvrđuju verziju Linde Harris. Katari su vjerovali da je Princ tame starozavjetni Jehova. Smatrali su da je sve materijalno manifestacija zla. Prema ovom učenju, Jehova je prevario anđele, nateravši ih da padaju na zemlju sa višeg duhovnog prostora. Neki od njih su postali demoni. Ali neki anđeli i dalje imaju priliku da spasu svoje duše. Prisiljeni su da se ponovo rode u ljudskim tijelima.

"Katarska jeres" je odbacila osnovna načela katoličke vjere. Crkva je brutalno progonila pristalice ovog učenja, a početkom 16. vijeka pokret je nestao.

Triptih "Bašta zemaljskih užitaka"

Jedno od zanimljivih djela Hijeronimusa Boscha je slika „Bašta zemaljskih užitaka“. To je omiljeno djelo Leonarda DiCapria i spominje se u njegovom dokumentarcu.

Linda Harris je sigurna da je Bosch namjerno iskrivio kanonsku radnju. Umjetnik je naslikao triptih po narudžbi kralja Španije i ostavio tajnu poruku budućim generacijama u kojoj je govorio o svojim istinskim uvjerenjima.

Simboli šifrirani u triptihu "Bašta zemaljskih užitaka"

Lijevo krilo – Eden tokom stvaranja prvih ljudi

Tada su anđeli pali, a njihove duše su bile zarobljene u materijalnom tijelu. Na lijevom preklopu je šifrirano nekoliko važnih simbola koji govore o vjerovanjima Katara.

1. Izvor života. Struktura, ukrašena složenim rezbarijama, nalazi se u središtu kompozicije. Okružen je fantastičnim životinjama. Ovaj element odgovara ideji tadašnje Indije, u kojoj se, prema vjerovanjima Katara, krije izvor života.

2. Sova koja gleda iz sfere u izvoru. Ptica grabljivica postala je oličenje Princa tame. On pažljivo posmatra šta se dešava i kako anđeli iznova upadaju u zamku zemaljskih iskušenja.

3. Isuse. Njegove pristalice su smatrale da je to suprotno od Princa tame. Isus je postao spasitelj anđela. On podsjeća besmrtne duše na duhovno i pomaže im da izađu iz zatočeništva materijalnog svijeta. Na slici Isus upozorava Adama na iskušenja, koje simbolizira Eva.

4. Mačka i miš. Simbol duše koja se nalazi u stisku materijalnog svijeta.

Centralni dio je moderni Eden

Linda Haris vjeruje da je Bosch prikazao mjesto gdje se duše anđela ponovno rađaju i pripremaju za reinkarnaciju. Njeni protivnici su skloni vjerovanju da je u središnjem dijelu umjetnica prikazala Zlatno doba - izgubljeni svijet univerzalne čistoće i duhovnosti, u kojem je čovjek harmoničan dio prirode.

1. Ljudi. Ovaj fragment se percipira na različite načine. Prema tradicionalnom shvaćanju, tjelesna zadovoljstva nemarnih grešnika odražavaju tradicionalne ideje za to razdoblje u povijesti o popularnoj zavjeri „bašta ljubavi“. Ako ovaj element posmatramo iz ugla percepcije Katara, u svijetu nastaje simbol niskih užitaka koji je za grešne duše postao iluzija raja.

2. Kavalkada konjanika. Neki stručnjaci su sigurni da je ova priča odraz ciklusa strasti koje iznova prolaze kroz lavirint zemaljskih užitaka. Linda Harris vjeruje da ovo prikazuje krug reinkarnacije duša.

3. Riba. Simbol tjeskobe i požude.

4. Jagoda. U srednjem vijeku ova bobica je bila odraz iluzornih užitaka.

5. Biseri. Prema učenju katara, simbolizira dušu. Bosch je prikazao bisere u blatu.

Desno krilo - muzički Pakao

Ovo je jedna od najjezivijih slika pakla. Alegorijska priroda slike i Boschov karakterističan stil pojačavaju efekat. Desno krilo prikazuje košmarnu stvarnost, posljedice koje čekaju anđele koji nisu uspjeli prekinuti ciklus ponovnog rođenja i zaglibili su u materijalnom svijetu.

1. Drvo smrti. Čudovišna biljka će izrasti iz zaleđenog jezera. Ovo je čovjek na drvetu koji ravnodušno promatra raspadanje vlastite tjelesne ljuske.

2. Zašto su muzički instrumenti prikazani na lijevom krilu? Stručnjaci su zaključili da je Bosch sekularnu muziku smatrao grešnom, kreaciju Princa tame. U paklu će se pretvoriti u oruđe mučenja.

3. Vatra. Fragment u gornjem dijelu lijevog krila odražava slabost materijalnog bogatstva. Kuće ne gore samo – one eksplodiraju i pretvaraju se u crni pepeo.

4. Mitsko stvorenje na tronu. Povjesničari umjetnosti skloni su vjerovanju da je ova monstruozna ptica još jedna slika Princa tame. On proždire duše grešnika i baca beživotna tela u Podzemlje. Osoba koja se odaje proždrljivosti osuđena je da zauvijek povraća sve što pojede; škrtac će vršiti nuždu u zlatnicima do kraja vremena.

Istraživači Boschovog rada i dalje nastavljaju proučavati i analizirati simbole šifrirane u triptihu i drugim slikama umjetnika. Sporovi o značenju njegovih poruka ne prestaju, jer je cijeli život velikog majstora obavijen velom misterije. Hoće li istoričari umjetnosti uspjeti riješiti ovu misteriju? Ili će naslijeđe velikog majstora ostati neshvaćeno?

Kažu da njegove slike sadrže tajne alhemičara, čarobnjaka i astrologa. Njegovim djelima pripisuje se slava najvećih zagonetki u istoriji, kao i vjerskih propovijedi. I njega samog nazivaju počasnim profesorom noćnih mora. Naravno, pričamo o tome Hieronymus Bosch.

Život i smrt umjetnika umotani su u pokrivač tajni i misterija. Istraživači još uvijek pokušavaju podići barem njenu oštricu kako bi otkrili kako je sve zapravo bilo, ali pokušaji su uzaludni.

Umjetnik, koji je napustio svijet prije 500 godina, još uvijek pronalazi načine da nas podsjeti na sebe! Sasvim nedavno, na primjer, digla se frka okolo...grešnikova guza! Da, da, to nije greška u kucanju. Američki student Amelia Hamrick privukla je pažnju cijelog svijeta na svoje otkriće. Našla je upotrebu za beleške koje je Bosch slikao na zadnjici jednog od likova na svojoj slici „Bašta zemaljskih užitaka“. Devojka je u šali prevela ove simbole u melodiju klavira i objavila je na svom umetničkom blogu. Pjesma od 25 sekundi dobila je rekordan broj lajkova i osigurala ime učenika na upitima svih pretraživača. Štaviše, za njeno otkriće zainteresovali su se najbolji profesori na Univerzitetu Oklahoma Christian! Ameliji je veoma smešno da naučnici ozbiljnog pogleda raspravljaju o goloj guzi nekog drevnog čoveka.

Hajde da shvatimo ovu priču od samog početka. A počelo je oko 1510. godine, kada je Hijeronim Boš naslikao sliku, čije pravo ime nije dospelo do nas. Ljudi su slobodno prozvali triptih „Bašta zemaljskih užitaka“. Rad se sastoji od tri panela i simbolizira čitav put čovječanstva: prvi prikazuje Adama i Evu, drugi - začarani i grešni svijet ljudi, a treći - slike Posljednjeg suda, na kojima bi pozavidio i sam Dante Alighieri. Nas zanima upravo ovaj list.

Ako bolje pogledate, vidjet ćete “muzički pakao” među raznolikošću raznih slika i scena. Ako ste se kao dijete plašili da će đavoli spržiti grešnike u vrelom tiganju, onda je Bosch imao svoju ideju o mučenju. Neko je razapet na harfi, a neko je mučen na lutnji, sa pažljivo istetoviranim notama na zadnjici. Vjerovatno da bi pjevanje bilo ugodnije. A hor vodi čudovište sa ribljom glavom. Dirljiva slika, zar ne?

Svi mediji su iznenađeni: 500 godina nikome nije palo na pamet da svira baš ovu melodiju! Zapravo, to nije sasvim tačno, ali ćemo se na ovo pitanje vratiti malo kasnije. U međuvremenu, da vam ispričamo drugi dio priče, koji se dogodio u naše dane.

Zamislite konferencijsku salu u studentskom domu poslije ponoći. U prostoriji su, između ostalih, dvije osobe: Amelija i njena prijateljica. Mladi sa oduševljenjem gledaju sliku profesora emeritusa noćnih mora (šta se još radi u jedan ujutro u studentskom domu?). I odjednom... primećuju note! Srećnom koincidencijom, fragment triptiha zapeo je za oko pravoj osobi: devojčicin otac je doktorirao muzikologiju. I što je najvažnije: njegova specijalnost je 1500-1600!

Šta to znači? Činjenica da je Amelia Hamrick uspjela ispravno dešifrirati muzički štap koji je imao samo četiri reda. Činjenica je da je u srednjem vijeku takav notni zapis usvojen. Student je predložio da je tonalitet nižeg glasa C-dur, kao što je to uobičajeno u srednjovjekovnim koralima. “Rekao sam, 'Snimiću ovo, momci. Uradio sam to iz šale i objavio na svom blogu. Očigledno je ovo bio istorijski trenutak.",─ komentirala je Amelia. “Potrošio sam oko sat vremena na sve. U stvari, možda ima netačnosti u mojoj transkripciji."“, nastavila je.

Nisam ni mislio da će se priča tu završiti! Naučnici, novinari, nastavnici i samo posmatrači zainteresovali su se za neverovatno otkriće. Profesor na univerzitetu na kojem studira 20-godišnja djevojka rekao je: “Transkripcija nas je iznenadila sredinom semestra. Nismo imali vremena da to istražimo.". Ali on se zaista nada da će ovo otkriće rezultirati disertacijom ili doktorskim radom! Sama Amelia se jednostavno pita da li bilješke imaju ikakve veze sa slikom. Možda bi ga trebalo gledati sa soundtrackom iz herojevih slabina? Ili je možda autor jednostavno napisao bilješke za ljepotu i simetriju?

Drugi korisnik tumblr.com-a, William Ascenzo, objavio je moderniziranu verziju pjesme kao odgovor na objavu Amelije Hamrick. Napisao je aranžman za nju i komponovao tekst! Riječi zvuče ovako: "Naši sveštenici pevaju dok mi gorimo u čistilištu"…

pesma iz pakla
ovo je pesma iz pakla
pevamo iz guzica dok gorimo u čistilištu
pesma o dupetu iz pakla
pesma o dupetu iz pakla
guzice

Budući da je riječ o ljudima koji su uključeni u ovu melodiju, reći ćemo vam još jednu nepoznatu činjenicu. Na početku ovog članka spomenuli smo da se do ovog trenutka niko nije usudio oskrnaviti Boschov "bod". Ovo nije istina. Daleke 2003. godine švedski bend pod nazivom Vox vulgaris kreirao je kompoziciju zasnovanu na notama grješnikove zadnjice! Samo, iz nekog razloga, nije dobio takav publicitet.

Pjesma se zove De jordiska fröjdernas paradis, objavljena je na disku The shape of srednjovjekovne muzike koja dolazi. Momci su se trudili da odaberu muziku što je moguće bližu originalu. Da li su uspjeli ili ne - možete sami shvatiti slušajući kompoziciju.

Pitam se kako bi veliki umjetnik reagovao na tako slobodan raspored njegovih bilješki i sav hype oko slike? Kažu da je bio užasno religiozan čovjek, član Bratstva Djevice Marije. Njegova djela je crkva bezuvjetno prihvaćala i ohrabrivala, a njegovi savremenici su nadrealne slike doživljavali kao vjerske upute. „Ne griješi, otići ćeš u pakao!“, ─ kao da govore sve njegove sumorne slike. Vjerovatno bi nas umjetnik sve nazvao grešnicima i nacrtao novo “upozorenje”.

Zapravo, Boschova ličnost je satkana od nagađanja, apsurda i pretpostavki. Neki ga slikaju kao mistika, neki kao fanatika, a neki kao džokera. Činjenica je da gotovo ništa o umjetnikovom životu nije preživjelo do danas: ni pisma, ni sjećanja, ni bilješke. Samo suve činjenice iz gradske arhive. Šta sigurno znamo o njemu? Hajde da to navedemo.

• Pravo ime umjetnika je Jeroen Anthoniszoon van Aken.
• Tačna godina rođenja nije poznata. Datum približno izračunavaju istoričari.
• Bosch je pseudonim koji dolazi od imena slikarevog rodnog grada, Hertogenbosch.
• Bio je član Bratstva Djevice Marije.
• Jeroen van Aken bio je jedan od najbogatijih ljudi u svom gradu, jer se uspješno oženio Aleit Goyaerts van der Meerwenne.
• Bosch je navodno doživio 65 godina.
• Broj slika koje je umjetnik naslikao nije poznat. Do nas je stiglo samo 25 slika i 8 crteža. Nijedan od radova nema datum ili potpis.

Sada postoji mnogo više glasina nego istinitih činjenica o umjetnikovom životu. Najpopularniji je mit o Boschevoj smrti (ili možda uopće nije mit?). Kažu, kada je slikarev grob otvoren, ispostavilo se da je prazan. Osim toga, fragment nadgrobnog spomenika počeo je svijetliti i zagrijavati se kada je proučavan pod mikroskopom...

Pošto naša priča ima dva glavna lika, vratio bih se drugom od njih. Takođe ima malo informacija o Ameliji Hamrik. Ali imamo sreće što je djevojka naša savremenica i aktivni korisnik interneta. Stoga urednici Artifex Uspio sam dobiti neke informacije o njoj. Već smo spomenuli da se roditelji učenika bave muzikom. Osim toga, oboje rade u istraživačkim bibliotekama. Amelija sanja da krene njihovim stopama. Zanimljivo, nije bila zainteresovana samo za očevo istraživanje u oblasti muzike, već je i sama učila o ovoj oblasti. Devojka čak zna da svira nekoliko muzičkih instrumenata.

Postoji još jedan neobičan detalj: Hamrick ima specifične probleme sa sluhom. Ona čuje zvukove visoke frekvencije normalno ili bolje od drugih ljudi, ali niskofrekventne zvukove mnogo slabije. “Ponekad se iznenadim što meni muzika zvuči drugačije nego svima ostalima, ali je ipak volim.”“, priznala je.

Amelia Hamrick sada radi sa profesorom istorije muzike na poboljšanju tačnosti melodije. Nagovestila je i da tu neće stati, jer Bosch ima još toliko slika koje prikazuju note...

Najmisteriozniji umjetnik sjeverne renesanse možda je cijeli život držao figu u džepu: vjerovanja tajnog jeretika šifrirana su na slikama vjernog katolika. Da su njegovi savremenici ovo pogodili, Bosch bi vjerovatno bio poslat na lomaču

Slika "Bašta zemaljskih užitaka"
Drvo, ulje. 220 x 389 cm
Godine stvaranja: 1490–1500 ili 1500–1510
Čuva se u muzeju Prado u Madridu

Jeroen van Aken, koji je potpisivao svoje slike „Hijeronim Boš“, smatran je potpuno uglednom osobom u Hertogenbošu. Bio je jedini umjetnik koji je bio član pobožnog gradskog društva, Gospinog bratstva, pri katedrali sv. Međutim, umjetnik je do svoje smrti možda obmanjivao svoje sugrađane i kupce. Sumnje da se jeretik krije pod maskom dobrog katolika izražene su na prijelazu iz 16. u 17. vijek. Istoričar i likovni kritičar Wilhelm Frenger sugerisao je sredinom 20. veka da je slikar pripadao sekti adamita. Moderna istraživačica Boschovog rada, Linda Harris, pretpostavila je da je on bio pristaša katarske jeresi.

Katari su poučavali da je starozavjetni Jehova, tvorac materijalnog univerzuma, u stvari Princ tame, a materija je zla. Duše anđela koje je on prevario pale su iz duhovnog sveta na zemlju. Neki su postali demoni, drugi, koji su još imali šansu za spas, našli su se uvučeni u niz preporoda u ljudskim tijelima. Katari su odbacili učenje i rituale katolika, smatrajući sve to tvorevinom đavola. Crkva je nekoliko vekova iskorenjivala jeres koja se proširila po celoj Evropi, a do kraja 15. veka za katare se gotovo nikada nije čulo. Bosch je, prema Harrisu, namjerno iskrivljavajući kanonske subjekte na svojim slikama, u brojnim simbolima šifrirao tajnu poruku budućim generacijama o svojoj pravoj vjeri.

Tako je Bosch na lijevom krilu triptiha „Vrt zemaljskih užitaka“ prikazao Eden u danima stvaranja prvih ljudi, kada su duše anđela bile zarobljene u smrtnom tijelu. Centralni dio, smatra Haris, je isti Eden, ali sadašnjeg vremena: duše tamo idu između reinkarnacija, a demoni ih zavode zemaljskim iskušenjima tako da nekadašnji anđeli zaborave na duhovni svijet i žele se reinkarnirati u materijalnom. Desno krilo je pakao, u koji će nakon Strašnog suda otići svi koji nisu uspjeli prekinuti lanac ponovnog rođenja.

1 Hriste. Katari su Isusa smatrali antagonistom Kneza tame, Spasitelja koji podsjeća pale duše na duhovni svijet i pomaže im da se izvuku iz okova materijalnog. Obično se vjeruje da je na lijevom krilu triptiha Bosch prikazao kako Bog Adamu predstavlja Evu stvorenu od rebra, ali Linda Harris vjeruje da je umjetnica naslikala Krista koji upozorava Adama na zemaljska iskušenja, čije je oličenje prva žena. .

2 Mačka i miš. Životinja uhvaćena u zube grabežljivca je nagovještaj duša zarobljenih u materijalnom svijetu.

3 Sova. Noćna ptica grabljivica prisutna na većini Boschovih slika je Princ tame, koji gleda kako ljudi iznova i iznova upadaju u njegovu zamku.

4 Fontana duhovne smrti. Parodija na izvor žive vode, slika iz hrišćanske ikonografije Edena. Voda izvora simbolizirala je spas čovječanstva vjerom, obredima krštenja i pričešća. Katari su odbacili rituale, po njihovom mišljenju, lažne religije, koja je duše još čvršće vezivala za materiju. Na Boschevoj slici u fontanu je ugrađena sfera - simbol mira. Podmukli tvorac Univerzuma gleda iz njega u obliku sove.

5 ljudi. Ljubavne zabave nemarnih grešnika u krilu prirode, prema Bosch stručnjaku Walteru Bosingu, referenca su na dvorsku zaplet „vrt ljubavi“, popularan u to vrijeme. Ali Katar će ovdje vidjeti duše koje se prepuštaju niskim tjelesnim užicima u iluzornom "raju" u iščekivanju novih inkarnacija.

6 Pearl. U učenju Katara i njihovih ideoloških prethodnika, manihejaca, tvrdi Harris, simbolizira dušu, svjetleću jezgru iz duhovnog svijeta, koju je sačuvao pali anđeo na zemlji. Sa povećanjem broja ljudi, te su se duše dijelile, sve više uranjale u materiju, zbog čega je Bosch prikazao bisere razbacane po blatu.

7 Muzički instrumenti. Italijanski istoričar umjetnosti Federico Zeri vjerovao je da ih je umjetnik smjestio u pakao, jer je izraz "tjelesna muzika" bio dobro poznat ljudima tog vremena i označavao je sladostrasnost. Katari su požudu smatrali najgorim grijehom i zato što se zbog nje rađaju novi ljudi - zarobljenici materijalnog svijeta.

8 Jagoda. Umjetnička kritičarka Elena Igumnova napominje da se u vrijeme Boscha ova bobica smatrala privlačnim voćem bez pravog ukusa i simbolizirala je iluzorna zadovoljstva. Na slici je mnogo drugih bobica i voća - svi oni znače zemaljska iskušenja.

9 Kolo konjanika. Linda Haris vjeruje da simbolizira krug reinkarnacije u koji se duše uvlače zbog zemaljskih strasti.

10 Drvo smrti. Sastoji se od predmeta koji simboliziraju smrtnu školjku zemlje - osušeno drvo i prazna školjka. Prema Harrisu, u Boschu ova čudovišna biljka personificira pravu suštinu materijalnog svijeta, otkrivenu Posljednjim sudom.

Umjetnik
Hieronymous Bosch

Između 1450. i 1460. - rođen u Vojvodstvu Brabant u gradu Hertogenbošu, ili Den Bošu, u čiju čast je uzeo pseudonim Bosch.
Oko 1494. ili 1495.* - naslikao triptih “Poklonstvo mudraca”.
Prije 1482. oženio se bogatom aristokratkinjom Aleid van de Merwenne.
1486–1487 - stupio u bratstvo Naše Gospe u katedrali sv. Ivana u Hertogenbošu.
1501–1510 - stvorio je sliku "Sedam smrtnih grijeha", prema jednoj verziji, koja je služila kao stolna ploča.
1516 - umro (vjerovatno od kuge), sahranjen u katedrali sv. Ivana u Hertogenbošu.

* Postoje neslaganja u datiranju Boschovih slika. “Oko svijeta” u daljem tekstu pruža informacije sa web stranice Muzeja Prado, gdje se nalaze radovi umjetnika spomenuti u članku.