Yeskina Sofia

Prezentacija je vizuelni materijal za izborni predmet "Književnost Udmurtije"

Skinuti:

Pregled:

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Udmurtske narodne priče.

Udmurtia Udmurtia (Udmurtska Republika) se nalazi u Rusiji, nalazi se u zapadnom dijelu Srednjeg Urala, između rijeka Kame i Vjatke. Površina 42,1 hiljada km². Stanovništvo 1,627 miliona ljudi. Glavni grad Udmurtije je grad Iževsk. Osnovana 1920. godine kao Vočka autonomna oblast. Godine 1934. transformirana je u Udmurtsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. Od 1990. - Republika Udmurtia.

Udmurtija, a posebno Iževsk, poznati su u svijetu kao kovačnica vojnog, lovačkog i sportskog oružja. Izložbe o povijesti oružja u Iževsku i vojnoj historiji regije predmet su stalnog interesa ruskih i stranih turista. godine.

Udmurti Udmurti su narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Udmurtije također živi u Tatarstanu, Baškiriji, Permu, Kirovu, Sverdlovsku. 70% Udmurta smatra da je njihov nacionalni jezik njihov maternji jezik. Udmurtski jezik pripada ugrofinskoj jezičkoj grupi. Udmurtski jezik ima nekoliko dijalekata - sjeverni, južni, Besermyansky i srednji dijalekti. Pisanje udmurtskog jezika zasniva se na ćiriličnom pismu. Većina vjernika Udmurta su pravoslavci, ali značajan dio se pridržava tradicionalnih vjerovanja. Religiozni pogledi Udmurta koji su živjeli među Tatarima i Baškirima bili su pod utjecajem islama. Teritoriju moderne Udmurtije dugo su naseljavala plemena Udmurta ili "Votjaka" (3-4 stoljeća nove ere). Godine 1489. sjeverni Udmurti su postali dio ruske države. U ruskim izvorima Udmurti se pominju od 14. veka kao Arsi, Arijevci, Votjaci; Južni Udmurti su iskusili tatarski uticaj, jer do 1552. bili su u sastavu Kazanskog kanata. Do 1558. Udmurti su u potpunosti postali dio ruske države. Pod svojim imenom, Udmurti se prvi put spominju 1770. godine u radu naučnika N.P. Rychkova. Vodeće mjesto u primijenjenoj umjetnosti zauzimao je vez, šareno tkanje, šareno pletenje, drvorezbarenje, tkanje i utiskivanje od brezove kore. Pjevanje i ples, uz sviranje na harfi i lulama, bili su široko razvijeni među Udmurtima. dan. Region se pretvorio u veliki industrijski centar Rusije. Najveći značaj dobili su metalurgija, mašinstvo i proizvodnja oružja.

Tradicionalno zanimanje Udmurta bila je poljoprivreda i stočarstvo. Lov, ribolov i pčelarstvo bili su pomoćne prirode. Udmurtska sela nalazila su se uz obale rijeka i bila su mala - nekoliko desetina domaćinstava. Uređenje doma uključivalo je mnogo ukrasnih tkanih predmeta. Udmurtska odjeća izrađivana je od platna, tkanine i ovčje kože. U odjeći su se isticale dvije opcije - sjeverna i južna. Cipele su bile pletene čizme, čizme ili filcane. Bilo je mnogo ukrasa od perli, perli i novčića. Tradicionalna nastamba Udmurta bila je koliba od brvana sa hladnim trijemom pod zabatnim krovom. U ishrani Udmurta dominirali su poljoprivredni i stočarski proizvodi. U društvenom životu sela veliku ulogu je imala zajednica kvartovskog tipa na čelu sa vijećem - kenešom.

Dugo su se očuvale plemenske podjele Udmurta - Vorshuda. Religiju Udmurta karakterizirao je brojni panteon božanstava i duhova, među kojima su Inmar - bog neba, Kaldysin - bog neba. zemlja, Shundy-mumm - majka sunca, bilo ih je ukupno oko 40. Mnoge obredne radnje bile su povezane sa privrednim aktivnostima: gery potton - praznik iznošenja pluga, vyl zhuk - ritualno jedenje kaše iz zemlje. zrno nove žetve. Od 19. veka mnogi praznici počeli su da se poklapaju sa datumima hrišćanskog kalendara - Božić, Uskrs, Trojstvo. Udmurti su često imali dva imena - pagansko, koje su davali kada su dobili ime babica, i kršćansko, koje su dobivali na krštenju.

Bajke Za razliku od drugih vrsta bajki, bajke su zasnovane na vrlo jasnoj kompoziciji i zapletu. I također, najčešće, prepoznatljiv skup određenih univerzalnih „formula“ po kojima je lako prepoznati i razlikovati. Ovo je standardni početak - "Živio jednom davno u jednom kraljevstvu u jednoj državi...", ili završetak "I bio sam tamo, pio med-pivo...", i standardne formule pitanje-odgovor „Gde ideš?”, „Da li mučiš ili ti je dosadilo” i drugi. Kompoziciono, bajka se sastoji od izlaganja (razlozi koji su doveli do problema, šteta, na primjer, kršenje neke zabrane), početka (otkrivanje štete, nestašice, gubitka), razvoja radnje (potraga za onim što je izgubljeno), vrhunac (borba sa zlim silama) i rasplet (rešenje, prevazilaženje problema, obično praćeno povećanjem statusa heroja (ulaz)). Osim toga, u bajci su likovi jasno podijeljeni na uloge - heroj, lažni heroj, antagonist, davalac, pomagač, pošiljalac, princeza (ili princezin otac). Nije neophodno da su svi prisutni, a svaku ulogu igra poseban lik, ali su pojedini likovi jasno vidljivi u svakoj bajci. Radnja bajke zasnovana je na priči o prevladavanju određenog nedostatka, gubitka, a da bi savladao antagonista - uzroka gubitka, junaku su nužno potrebni divni pomagači. Ali dobiti takvog pomoćnika nije lako - morate proći test, odabrati pravi odgovor ili pravi put. Pa, zaključak je najčešće svadbena gozba, ista ona na kojoj sam "bio, med i pivo...", i nagrada u obliku kraljevstva.

Priče o životinjama Bajka o životinjama (životinjski ep) je zbirka (konglomerat) višežanrovskih djela bajkovitog folklora (bajka), u kojoj su glavni likovi životinje, ptice, ribe, kao i predmeti, biljke i prirodne pojave. U bajkama o životinjama osoba ili 1) igra sporednu ulogu (starac iz bajke „Lisica krade ribu iz kola (saonice“)), ili 2) zauzima položaj koji je ekvivalentan životinji (čovjeku iz bajke „Zaboravljeni su stari hleb i so“). Moguća klasifikacija priča o životinjama. Prije svega, bajka o životinjama je klasificirana prema glavnom liku (tematska klasifikacija). Ova klasifikacija je data u indeksu bajkovitih zapleta svjetskog folklora koji je sastavio Aarne-Thompson i u „Uporednom indeksu zapleta. Istočnoslovenska bajka: Divlje životinje. Fox. Ostale divlje životinje. Divlje i domaće životinje Čovjek i divlje životinje. Kućni ljubimci. Ptice i ribe. Druge životinje, objekti, biljke i prirodni fenomeni. Sljedeća moguća klasifikacija bajke o životinjama je strukturno-semantička klasifikacija, koja klasificira bajku prema žanru. U bajci o životinjama postoji nekoliko žanrova. V. Ya Propp je identifikovao žanrove kao što su: Kumulativna priča o životinjama. Čarobna priča o životinjama Basna (apologeta) Satirična priča

Svakodnevne bajke Svakodnevne bajke se razlikuju od bajki. Zasnovane su na događajima iz svakodnevnog života. Nema čuda i fantastičnih slika, postoje pravi junaci: muž, žena, vojnik, trgovac, gospodar, sveštenik itd. To su priče o braku junaka i heroina, ispravljanju tvrdoglavih žena, nesposobnih, lijenih domaćica, gospode i sluge, o prevarenom gospodaru, bogatom vlasniku, dami koju je lukavi vlasnik prevario, pametnim lopovima, lukavom i pametnom vojniku itd. Ovo su bajke porodične i svakodnevne tematike. Oni izražavaju optužujuću orijentaciju; Osuđuje se lični interes sveštenstva, koji ne poštuje svete zapovesti, i pohlepa i zavist njegovih predstavnika; okrutnost, neznanje, grubost barskih kmetova. Ove priče na simpatičan način prikazuju iskusnog vojnika koji zna da pravi stvari i priča priče, kuva supu od sjekire i može nadmudriti svakoga. On je u stanju da prevari đavola, gospodara, glupu staricu. Sluga vješto postiže svoj cilj, uprkos apsurdnosti situacija. I ovo otkriva ironiju. Svakodnevne priče su kratke. Radnja je obično usredsređena na jednu epizodu, radnja se razvija brzo, nema ponavljanja epizoda, događaji u njima se mogu definisati kao apsurdni, smešni, čudni. U ovim pripovijetkama široko je razvijena komedija, što je određeno njihovim satiričnim, humorističnim, ironičnim karakterom. Nisu horor, smiješni su, duhoviti, sve je usmjereno na akciju i narativne karakteristike koje otkrivaju slike likova. „One“, pisao je Belinski, „oslikavaju način života ljudi, njihov kućni život, njihove moralne koncepte i ovaj lukavi ruski um, tako sklon ironiji, tako prostodušan u svojoj lukavosti.“1

Lapsho Pedun Lopsho Pedun je tip iz Udmurta. On je šaljivdžija i veseljak. Ako se nađete u Sunduru, budite njegov gost. Tiho hodaj ulicom - Iznenada će istrčati iza kapije! A onda će vam se lako zavrtjeti u glavi od plesa smiješnih viceva. Ispričaće priču ili bajku. Zabavnije je na svijetu živjeti s njim. Lopšo Pedun je veseo momak, družimo se s njim!

Istorija Lapsho Peduna Do nedavno se vjerovalo da je Lopsho Pedun, poznati lik udmurtskog folklora, samo plod narodne umjetnosti. Međutim, lokalni istoričari okruga Igrinsky saznali su da je Lopsho Pedun zapravo živio, rođen je u okrugu Igrinsky, prema legendi, uspio je otkriti tajnu života. Pedun je pronašao jednu od stranica svete knjige Udmurta, na kojoj je pisalo: "Ne uzimajte sve k srcu, gledajte sve veselo, i sreća vas neće zaobići." Od tada je svaki posao u njegovim rukama procvjetao, a on je postao izvor neiscrpnog humora, duhovitosti i svjetovne lukavosti. Sunarodnjaci su glavnog udmurtskog humoriste i pametnog momka prozvali Veselchak, ili na Udmurtu - Lopsho. Upravo se tako rodila legenda o čovjeku široke i ljubazne duše, koji zna da podrži u teškim trenucima i dobrom riječju da zaštiti od prestupnika.

Bio je to pametan i dosjetljiv čovjek koji je lako mogao nadmudriti svog pohlepnog i škrtog gospodara, naučiti neznalicu i odstupniku, jer je i sam bio čovjek od posla. Njegove podvale ostale su u sjećanju njegovih sumještana, postale su dio bajki, postale primjer humora, a humor je, kao što znamo, znak moralnog zdravlja jednog naroda. Kao rezultat toga, Lopsho Pedun je postao omiljeni junak udmurtskih bajki. Otprilike isto kao kod Rusa Ivanuška, kod Nijemaca - Hans, kod istočnih naroda - Khadja Nasreddin.

Dugo se vjerovalo da je Lopsho Pedun izmišljeni lik udmurtskog epa, sve do 50-ih godina, jedna od prvih folklornih ekspedicija Daniila Yashina, vanrednog profesora Odsjeka za udmurtsku književnost i književnost naroda SSSR na Udmurt State University, čuo je bajku o Lopsho Pedunu u jednom udmurtskom selu. Istraživač se ozbiljno zainteresovao za lik i od tada, gdje god je bio, pitao je znaju li lokalni stanovnici priče o udmurtskom šaljivdžiju. Ljudi su pričali priče, a zbirka bajki je dopunjena. Kasnije je više puta objavljena kao posebna knjiga, podsećajući čitaoce na potrebu da nastave potragu za svojom srećom.

Istraživanja D. Yashina nastavili su zaposlenici Muzeja lokalne nauke Igrinsky. Na osnovu materijala lokalne istorije stanovnice sela Levaya Kushya, Capitalina Arkhipovna Chirkova, otkrili su činjenice o prebivalištu pravog Lopsho Peduna u okrugu Igrinsky i uspjeli su sastaviti porodično stablo porodice Pedor Vyzhy, čiji je osnivač bio sam Lopšo Pedun. Njegova istorija započela je 1875. godine, kada je u okrugu Igrinsky, u skromnom selu Levaya Kushya, rođen izvjesni Fjodor Ivanovič Chirkov. Udmurtska verzija imena "Fedor" zvuči kao "Pedor", a u simpatičnom pojednostavljenom obliku zvuči kao "Pedun". Tako je Fedoru zvala ne samo njena majka, već i njeni suseljani. F.I. Bilo im je drago da vide Čirkova na svakom porodičnom prazniku i proslavi - divno je svirao harmoniku, bio je duhovit i ljubazan, znao je da se zabavlja.

Lopsho Pedunya je voljen, parodiran i aktivno promoviran kao brend Igrinsky. Regionalni zavičajni muzej ima jedinstvenu izložbu koja se ne može naći ni u jednom muzeju na svetu - ovo je sala posvećena Lopšu Pedunu, a razvijen je i pozorišni program „Igra u igri sa Lopšom Pedunom“ (a ogranak muzeja je Centar udmurtske kulture u selu Sundur).

Kako je Lopšo Pedun postao crven? Scena prva Ispred Pedunjine kuće. Lopšo Pedun sjedi na klupi i svira jednostavnu melodiju na domaćoj luli. Baka gleda kroz prozor i razbija jastuk. Prašina leti. BAKA (kihne). Apči!.. Pedune, jesi li još besposlen? Barem istresti jastuke. Juče je bio takav vjetar, duvao je prašinu - ne možeš da dišeš... (Pedun, ne slušajući je, nastavlja da svira.) Vidi, ne vodi ni uši!.. A gdje je dolaziš iz... Svi rade, rade, jedini si po ceo dan. Radiš šta radiš, duvaš! LOPSHO PEDUN. Ja, bako, ne duvam. Odnosno, ja ne duvam... igram, babo. Sviđa mi se? BAKA. Oh, unuk, sviđa mi se to ili ne. A ko će raditi posao? Moramo da izduvamo jastuke. LOPSHO PEDUN. Naučiću melodiju, a onda ću raditi na jastucima. Neće nikuda pobjeći. BAKA. Oni neće pobjeći, ali nećete biti pronađeni s vatrom kasnije tokom dana. Radije bih ga sam oduvao. (Počinje bijesno da udara po jastuku. Pedun svira. Odjednom baba stane i sluša.) O, unuko, čini mi se da vjetar opet diže. Ne daj Bože, sav veš će biti odnesen. Pokupite brzo! LOPSHO PEDUN. Ili ga možda neće odneti. Završiću sa igranjem i pokupiti ga. (Nastavlja da svira lulu.) BAKA. Kakav lijenčina! Sve ću sam! Baka izlazi iz kuće, skuplja veš okačen na špagu, zatvara prozore i vrata. Vjetar sve više buči, a Lopšo Pedun, ne obazirući se na to, nastavlja da svira. Vjetar jenjava. Baka se ponovo pojavljuje na prozoru. BAKA. Oh ti. Gospode, šta se dešava! Kakav je ovo vetar? A odakle je došao? Ovo se nikada ranije nije dogodilo! LOPSHO PEDUN. Vjetar je kao vjetar - ništa posebno. (Vadi ogledalo i gleda u njega.) Bolje mi reci, babo, na koga ličim? Za tatu ili mamu? BAKA. Izgledaš kao lenčar, to ću ti reći! Svirate lulu, gledate se u ogledalo, ali ne želite da primetite šta se dešava oko vas. LOPSHO PEDUN. Šta se dešava? BAKA. Jesi li slep ili šta? Došla je nepoznata tuga. Vjetar lomi drveće, ruši kuće i tjera strašne oblake prema nama. A u šumama nije ostalo ni ptica ni životinja, riba je nestala iz rijeka, izvori su presušili. Stoka iz sela nestaje ne zna gde... LOPSHO PEDUN. Kako nestaje? BAKA. I ovako! Možda ga neko krade. Naši ljudi su pratili tragove u šumu - nijedan se nije vratio. Sad su u svim dvorištima ostali samo mali kao ti. Ko će nas zaštititi od takve nesreće? U stara vremena postojali su heroji - ratnici. Spasili su ljude od svake nevolje, ali sada su, očigledno, nestali. LOPSHO PEDUN. Zašto ste prešli? Šta da radim? Ako uzmem mač, poraziću svakog neprijatelja! BAKA. Evo, tamo, samo da se pohvalim i mnogo toga! LOPSHO PEDUN. Da li se hvalim? BAKA. I ko onda? Verovatno nećete moći ni mač da podignete. LOPSHO PEDUN. A ti probaj mene. BAKA. Pa, moguće je. Vidite, kraj ograde leži kamen. Pokušajte da ga podignete. Ako možete savladati kamen, onda možete baratati mačem. LOPŠO PEDUN (gleda u kamen). Ovaj, zar ne?.. (Pokušava da podigne kamen, ali ne može.) BAKA. Vidiš, ti to ne možeš. I naši heroji su bacili ovaj kamen u nebo kao loptu. (Stavlja tanjir pita na prozorsku dasku.) Hajde, jedi, možda ćeš dobiti još snage, ali ja ću u međuvremenu da odem po vodu. Uzima kante i odlazi. LOPŠO PEDUN (sjeda na kamen). Samo razmisli, pomjeri kamen - ne treba ti nikakav mozak. Ali da bi se ljudima vratio mir, sama sila neće biti dovoljna. Ne radi se o snazi, nego o glavi. Zato ću otići u šumu i otkriti ko radi sve te prljave trikove. A onda ćemo smisliti nešto. Ako nemate dovoljno snage za borbu, pozovite svoju domišljatost da pomognete u nagradi. (Uzima ranac i stavlja pite u njega.) Sve će vam dobro doći na putu. (Stavi tu lulu i ogledalo.) I lulu i ogledalo, jer mi je baba nije džabe dala. Čini se da sam se spremio, ali moja glava, moja glava je uvek sa mnom. Ode i pjeva pjesmu o odlasku u šumu.

Da li je Lopšo Pedun narodni lik ili stvarna osoba? Dugo vremena, Lopsho Pedun, udmurtski veseljak i šaljivdžija, smatran je nečim mitskim kao ozloglašena ruska Ivanuška budala. Ali istraživanje Daniile Yashine, istraživača udmurtske književnosti i folklora, pokazalo je da Lopsho Pedun nije bio samo lik udmurtskog epa, već i vrlo stvarna osoba! Njegova istorija počela je 1875. godine, kada je izvesni Fjodor Ivanovič Čirkov rođen u okrugu Igrinsky, u skromnom selu Malaya Kushya. Udmurtska verzija imena "Fedor" zvuči kao "Pedor", a u simpatičnom pojednostavljenom obliku zvuči kao "Pedun". Tako je Fedoru zvala ne samo njena majka, već i njeni suseljani, kojima nije strano ćaskanje i piće sa veselim Pedunom. Čirkova su viđali na svakom porodičnom prazniku i slavlju - divno je svirao harmoniku, bio je duhovit i ljubazan, znao je i da se zabavi. Legenda kaže da je jednog dana Pedun pronašao pismo od brezove kore sa natpisom u kojem mu je nepoznati autor savjetovao da živi veselo, vjeruje u sreću i nipošto ne bude tužan zbog sitnica. Pedun je odlučio poslušati savjet i tako ga je dobro slijedio da su njegovi sunarodnici ubrzo dali nadimak glavnog udmurdskog humoriste i pametnog momka "Veselchak", na Udmurtu - "Lopsho". Upravo se tako rodila legenda o čovjeku široke i ljubazne duše, koji zna da podrži u teškim trenucima i dobrom riječju da zaštiti od prestupnika. www.genro.ru na osnovu materijala sa udmpravda.ru

Udmurtske bajke.

Priče o životinjama.

Bajke.

Realistične bajke.

“Kada čovjekov radoznali pogled počne prodirati u ono što ga okružuje, pojavljuju se bajke o životinjama i biljkama, u njima se drevni čovjek trudi objasniti razlog za ovu ili onu osobinu predstavnika okolnog svijeta nastaju zašto se medvjed krije u jazbini za zimu, zašto raž nema cijelu stabljiku, zašto se grašak sastoji od dvije polovine itd. Naravno, ova objašnjenja su još uvijek čista fantazija, ali su već dokaz da čovek želi sve da zna, da mu je postalo nemoguće da živi u neznanju.

U antičko doba, čovjek je u velikoj mjeri ovisio o sposobnosti prepoznavanja navika i morala životinja. U pričama o životinjama, Udmurt - lovac i ljubitelj prirode - sačuvao je i donio do danas zapažanja o prirodnom ponašanju životinja i životinja. Tretirao ih je kao svoju manju braću, iako su ponekad na neki način - u snazi, okretnosti, brzini - bili superiorniji od ljudi. Uočavajući uspjehe i neuspjehe u komunikaciji sa životinjskim svijetom, počeo je svoje iskustvo prenositi na druge generacije kroz bajke o životinjama.

Bajkama danas nazivamo ono što su za prve slušaoce bile lekcije iz lova i prirodne istorije, koje su nas učili da poštujemo moć medveda, nazivajući ga „gospodarom šume“, pa čak i obožavajući ga kako bismo ga umilostivili i pridobili . Međutim, ponekad se može prevariti: snažan je, ali prostodušan. Vuk je slabiji od medveda, ali drskiji i gluplji. Osim toga, uvijek je gladan, tačnije, nezasitan. Vuk je toliko glup da ga čak i bezopasne životinje kao što su zec ili jare mogu nadmudriti. Dugorepa lisica Vassa u udmurtskoj bajci je lukava, kao i u bajkama drugih naroda, laska jakima i arogantna slabima, ali je i glupa. Pijetao, golub i mačka je pobeđuju bez većih poteškoća. Vremenom su ove priče prestale da budu lekcije iz prirodne istorije: čovečanstvo je napredovalo ka pravom znanju. Ali bajke su ostale bajke.

Zašto još uvijek volimo bajke o životinjama? Da li zato što nam, prvo, pomažu da bolje upoznamo našu „mlađu braću“ - životinje i, drugo, omogućavaju nam da kritički i ne bez humora procjenjujemo vlastito ponašanje i postupke ljudi oko nas. Bahatost, hvalisanje, bahatost, kukavičluk, prevara, pripisana u bajkama medvjedu, vuku, lisici i drugim životinjama, zar nam ne pomažu da strože sagledamo sebe i krug svojih poznanika? Ne usađuju li nam skromnost, dobronamjernost, poštenje i nesebičnost? Da, da i da! Nije slučajno da je karakteristična karakteristika moderne udmurtske bajke o životinjama pobjeda slabog lika nad jakim i okrutnim: jare pobjeđuje vuka, pijetao ili golub lisicu, mačka pobjeđuje medvjeda. Junaci bajki o životinjama, zadržavši tradicionalne navike i karaktere, sada su pronašli novi život i obavljaju plemenit zadatak: pomažu da se nova osoba podigne da bude ljubazna, jaka, velikodušna, ismijavajući sve što je inertno, strano i unazad.

Bajke su mlađe od bajki o životinjama. Oni sadrže ono što je čovjek postigao i što je do sada izgledalo nerealno. Drugim riječima, bajke oslikavaju narodni san o svemoćnom, svemoćnom čovjeku koji živi na zemlji i osvaja vrijeme, prostor, vatru i vodu. On je to uspio uz pomoć magijskih sredstava dobivenih radom i dobrotom. Svijet udmurtske bajke zadivljuje svojom običnošću i fantazijom. Njeni junaci doživljavali su glad i hladnoću, nepravdu i prevaru. Boreći se sa potrebom i neistinom, oni čine čuda: penju se na nebo, spuštaju se pod zemlju, ne gore u vatri, ne dave se u vodi. Zahvaljujući divnim predmetima i pomagačima, pobjeđuju najjače protivnike. Ove priče odražavaju jednu od prvih faza čovjekove borbe protiv zlih sila prirode, pobjedu nad njima neumornog tragača i radnika, bogatstvo njegove duše i njegovu moralnu ljepotu.

Prekrasan dar koji je dobio junak bajke oduzimaju mu lukavstvo i prijevara zavidnih i zlih ljudi: trgovaca, svećenika i bogatih ljudi. Međutim, bajkoviti junak na kraju postiže kaznu za prestupnike i ponovo postaje vlasnik čarobnih darova namijenjenih njemu. Zašto? Da, jer su narodotvorac i radnik, u vrijeme bezakonja i ugnjetavanja, vjerovali u svoje stvaralačke moći i u neizbježni trijumf pravde. Istina, nije znao na koji način će se to postići, ali je o tome sanjao u bajkama. Sanjao je o divnim pomagačima: samoreznoj sjekiri, šalu nevidljivosti, jabukama za pomlađivanje, stolnjaku koji se samostalno sklapa, luli koja sama pleše, samohodnim cipelama i drugima. Obećali su mu dostojnu nagradu za njegov rad, oslobađanje od teškog rada, dugovječnost, smanjenje udaljenosti, dobar odmor i još mnogo, mnogo više, što će život učiniti divnim i zadivljujućim.

Junak udmurtske bajke nije ni kralj ni princ, ni kralj ni princ. Najčešće je to samo Ivan ili Jadni Ivan. Ponekad je to bezimeni vojnik koji je dugo služio caru kao vojnik i ostao siroče na ovom svetu: ni kolac, ni aršina, ni groša za kišni dan. A to je ono što je karakteristično: obespravljeni junak nije ogorčen, ne ogorčen, već naprotiv, njegovo srce je ljubazno i ​​saosećajno, njegov um bistar i bistar, ruke su mu spretne i vešte. Takav heroj se suočava sa snažnim i moćnim neprijateljima. Da, on ne samo da se bori, već i pobjeđuje, kao, na primjer, u bajkama "Jadni Ivan", "Gundyr Inmar i Prok poglavar".

Zašto je junak bajke svemoguć, svemoguć? Je li to samo zato što je postao vlasnik fantastičnih poklona za pomoć? Na kraju krajeva, ti isti darovi, koji padaju u neljubazne ruke, gotovo gube svoju dobru moć. Vjerovatno nije poenta u njima, već u tome što junak bajke obično ne nastupa samo u svoje ime, već i u ime onih čije interese brani više od svojih - u ime porodice, sumještani i ljudi. To je ono što ga čini nepobjedivim i svemoćnim. Zle sile koje se suprotstavljaju junaku u bajkama pojavljuju se ili kao tradicionalni bajkoviti kraljevi ili trgovci, ili se personificiraju u obliku zmije, đavola i samog boga Inmara. Ove sile stoje na putu heroju do sreće, sprečavaju poštene ljude da žive, osuđujući ih na nevolje i nestanak. Ali junak ih savladava.

Dakle, možemo reći da su u bajci glavni i neizostavni momenti borba, podvizi i izvlačenje. Stoga su sve snage koje djeluju u njemu oštro podijeljene u dva tabora: na same heroje, heroje u doslovnom smislu i njihove neprijatelje. Karakteristika bajki je tehnika preuveličavanja i hiperbolizacije. Poteškoće u njima su toliko preuveličane da se čine nemogućim, nosioci zlog principa - nepremostivi, mogućnosti magičnih predmeta - bezbrojne ili neiscrpne. No, glavni lik se za sada ne ističe posebno po inteligenciji, snazi ​​i vještini. Sve što ima je dobro srce, osjetljivo na nepravdu i tugu ljudi. Ovo ljubazno srce ga čini svemoćnim. Zahvaljujući njemu, kao nagradu dobija magične pomoćnike, magične predmete ili magičnu vještinu. Zato se bajke nazivaju magičnim.

Najmlađe od svih bajki u nauci smatraju se realističnim, odnosno svakodnevnim. Kada je čovjek bio potpuno ovisan o prirodi, kada je njegovo neposredno sutra ovisilo o sreći u lovu ili ribolovu, legende, mitovi i bajke o životinjama služile su mu kao živa knjiga života, odražavale su njegovo iskustvo. Iskustvo je dopunjeno, a usmena knjiga o tome je dopunjena. U bajci, drevni čovjek počinje ne samo dijeliti svoja životna iskustva, već i sanjati o takvim pomagačima, predmetima, takvoj vještini koja bi ga mogla učiniti višestruko jačim i moćnijim. Siromašan čovjek, da bi postigao malo blagostanja, morao je biti spretan i lukav, snalažljiv i brz. Tada su se počele pojavljivati ​​priče o siromašnima - prevarantima i lukavcima koji su lukavo prevarili samopravedne i pohlepne bogataše. Junaci ovih bajki nemaju čarobne pomoćnike, čudotvorne darove ili vještine. Ne moraju da se probijaju do sunca ili silaze u podzemni svet. A njihovi ciljevi su zemaljski i njihova sredstva za postizanje su takođe svakodnevna. Oni, dovedeni do krajnosti potrebom, traže elementarnu pravdu, tjerajući bogataša, protivno njegovoj vlastitoj želji, da vrati siromahu ono što su on ili njegova braća zaradili. U tome im pomaže njihovo jedino bogatstvo: spretnost i inteligencija.

Teme svakodnevnih bajki su izuzetno raznolike. U udmurtskim svakodnevnim pričama možete pronaći primjer za doslovno sve prilike. Među njima ima bajki na omiljene teme, a imaju i svoje omiljene junake. Tako se u većini bajki teme junakovog braka, sreće i sudbine razlikuju.

Među Udmurtima su posebno popularne priče o pametnom Aldar Ivanu ili Aldaru Agaiju. Ovo je svakako siromašan, ali pametan čovjek. U posljednje vrijeme pomalo ga je izmjestio Lopšo Pedun. Pred našim očima se dešava zanimljiva priča sa ovim neverovatnim junakom. Nestašluke Lopšo Peduna ostale su kao uspomena na prošla vremena, kao primjer humora koji je svjedočio o moralnom zdravlju Udmurta.

Svakodnevna bajka je generalizacija, tipičan odraz životnih pojava. A ona je ipak bajka. Nije istinita priča, nije posebna činjenica stvarnosti. Jasno pokazuje početak bajke, suštinu bajke. Ovo što se priča možda se nekome negde u životu dogodilo do detalja, tačnije moglo se dogoditi. Spretan, pametan radnik, na primjer, mogao bi nadmudriti vlasnika jednom, dvaput, nekoliko puta. Ali to se dešavalo izuzetno retko. U ogromnoj većini je bilo obrnuto: vlasnik ne bi bio vlasnik da nije profitirao na račun drugih, odnosno na račun onih koji su radili.

Neke bajke pokazuju njihovu starost, odnosno pojedinim detaljima se može otprilike reći vrijeme nastanka. Međutim, uglavnom, priča ne otkriva godine. Samo specijalista ponekad može to shvatiti. Sama bajka nema nikakve koristi od toga: uvek je mlada, uvek lepa, baš kao i ljudi koji su je stvorili."

Kandidat filoloških nauka N Kralina.

Copper Man

Jednog dana, zemljoposjednik je uhvatio bakarca u polju i zatvorio ga u štalu. U štali je mali prozorčić, unutra je potpuni mrak. I zemljoposjednik je otišao u druge zemlje da pozove goste da dođu i vide bakarnog čovjeka.

Bakar je kroz prozor vidio posjednikovog usvojenika.

Uzmi ključeve od majke u džepu, otvori mi vrata, učinit ću ti dobro”, kaže bakrač dječaku.

Usvojeno dijete je tiho uzelo ključeve iz majčinog džepa i pustilo bakarca na slobodu, a ključeve vratilo u džep.

Evo jednog zemljoposjednika koji se vozi niz ulicu u velikim kolima na tri pastuha i puši lulu. Prekomorski zemljoposjednici ga slijede. Svi žele da vide bakarnog čoveka. Više od sto vagona zaustavilo se na kapiji. Sluga je otvorio kapiju i pustio sve u dvorište.

Gospodo, budite u redu. Inače niko neće videti bakarnog čoveka.

Vlasnik zemlje je sve pozvane goste stavio u red. Usvojeno dijete nije ni živo ni mrtvo od straha. Vlasnik zemlje je otvorio vrata štale, pretražio sve uglove - bakrač je nestao. Vlasnik zemlje je napao svoju ženu:

Ko je dozvolio da se objavi?

Ispod klupe je zgrabio sjekiru i zamahnuo njome prema svojoj ženi. Udomitelj je zgrabio posjednika za ruku:

Nemojte je ubiti, ja sam taj koji je pustio bakarca.

Vlasnik zemlje ga je odmah napao. Gosti u dvorištu su vidjeli tuču i nasmijali se. Vlasnik je skinuo sa usvojenog sina baršunastu odjeću i obukao ga u krpe.

Idi kuda ti oči pogledaju da te više ne vidim ovde.

Gosti su se smijali i smijali, okrenuli konje i odjahali kući.

Usvojeno dijete šeta svijetom tražeći posao. Konačno se zaposlio kod drugog zemljoposjednika, a nakon dva mjeseca svidjela mu se vlasnikova kćer. Ljudi se smiju:

Vlasnikova ćerka se sprijateljila sa prosjakom!

Od stida i ljutnje, zemljoposednik ne zna kuda da ide. Tada je odlučio da se riješi uposlenog.

„Evo, Vaska“, kaže, „daću ti tri tuceta ptica da čuvaš“. Ako izgubite samo jedno, dobit ćete koplje u svoje srce.

Vasilij je uspio samo da izvede zečeve napolje kada su svi pobjegli u različitim smjerovima. Zato su zečevi! I želim da plačem, ali suze neće da poteku. Sjeo je na ivicu strme jaruge i pomislio: “Bakar mi je obećavao dobre stvari, ali stvari su se pogoršale.” I briznuo je u plač.

Čuvši plač, bakrač mu priđe.

Zašto plačeš?

Govorio je o svojoj tuzi.

Ne plači, učiniću dobro za tebe.

Bakar ga je poveo duž dubokog jarka. Ispred se pojavila zlatna koliba. Otišli smo tamo. Na stolu su jela bez presedana.

"Sedi za sto", rekao je bakrarac.

Vasilij je sjeo i pojeo se. Kada su izašli od stola, bakrač mu je dao maramicu.

Ako nešto treba da uradite, rasklopite šal i sve će vam se želje ostvariti.

Istina, čim je Vasilij rasklopio maramicu, zečevi su odmah dotrčali. Uveče je doveo zečeve kući. Vlasnik zemljišta ne može progovoriti ni riječi iznenađeno.

"Napunite ovu vreću ovčjim jezicima", naredio je posjednik, izvlačeći veliku vreću.

Vasilij je otvorio maramicu, a torba je bila do vrha ispunjena jezicima.

„S njim se ništa ne može učiniti“, pomisli zemljoposednik. I svoju ćerku je morao dati radniku.

Udmurti su narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Udmurtije. Udmurti takođe žive u regijama Tatarstan, Baškirija, Perm, Kirov, Sverdlovsk i Čeljabinsk. Tradicionalno zanimanje Udmurta bila je poljoprivreda i stočarstvo, bavili su se lovom, ribolovom i pčelarstvom. Udmurtska sela nalazila su se uz obale rijeka i bila su mala - nekoliko desetina domaćinstava. Tradicionalna nastamba Udmurta bila je koliba od brvana sa hladnim trijemom pod zabatnim krovom. Uređenje doma uključivalo je mnogo ukrasnih tkanih predmeta. Udmurtska odjeća izrađivana je od platna, tkanine i ovčje kože. Bilo je mnogo ukrasa od perli, perli i novčića.

Narodne priče govore o izmišljenim događajima, ali su povezane sa istorijom i životom naroda. Kao i bajke drugih naroda, postoje udmurtske bajke o životinjama, magične, herojske i svakodnevne.

Lastavica i komarac

Sisa i ždral

Sisa i vrana

Miš i vrabac

Mačka i vjeverica

Lovac i zmija

Glupo mače

Zec i žaba

Crno jezero

Ribarov sin i vumurt

Kako je lovac prenoćio kraj vatre

Starac sa staricom i brezom

Jednog dana u kasnu jesen lovac se vraćao iz šume. Umoran, gladan i odlučio da se odmori.

Sjeo je na panj kraj zaleđenog potoka, bacio sa ramena svoju pesteru - torbu od brezove kore i izvadio iz nje veliki somun - taban. Čim sam zagrizao, nešto je zašuštalo blizu obale.

Lovac je razdvojio šaš i ugledao bič kako leži na ledu. Hteo je da ga podigne. Pogledao sam izbliza, i to uopće nije bio bič, nego zmija.

Zmija je podigla glavu, ugledala lovca i rekla žalosno i žalosno:
- Spasi me, dobri čoveče. Vidite, moj rep je smrznut do leda. Pomozi mi, inače ću nestati ovdje.

Lovac se sažalio na zmiji, uzeo sjekiru iz pojasa i razbio led oko zmijinog repa. Zmija je ispuzala na obalu, jedva živa.

- Oh, hladno mi je, druže! Ugrij me.

Lovac je podigao zmiju i stavio je u svoja njedra.

Zmija se zagrijala i rekla:
- E, sad se oprosti od života, ovčija glava! Sad ću te ugristi!
- Šta ti! Šta ti! - uplašio se lovac. “Na kraju krajeva, učinio sam ti dobru stvar – spasio sam te od sigurne smrti.”
„Spasio si me, ali ja ću tebe uništiti“, siktala je zmija. “Uvijek dobro plaćam zlom.”
"Čekaj, zmijo", kaže lovac. “Idemo putem i pitajmo prvu osobu koju sretnemo kako da platimo za dobro.” Ako kaže - zlom, uništićeš me, a ako kaže - dobrim, onda ćeš me pustiti.

Zmija se složila.

Tako je lovac krenuo putem, a zmija se sklupčala na njegovim grudima.

Upoznali su kravu.

„Zdravo, kravo“, kaže lovac.
"Zdravo", odgovara krava.

Tada zmija ispruži glavu iz lovčevih njedara i reče:
- Sudi nam, kravo. Ovaj čovjek me je spasio od smrti, ali ja želim da ga uništim. Reci mi, kako da platimo za dobro?
„Dobro plaćam dobrim“, odgovorila je krava. “Moja gazdarica me hrani sijenom, a ja joj dajem mlijeko za to.”
- Čujete li? - kaže lovac zmiji. „Sada me pusti, kako je dogovoreno.”
"Ne", odgovara zmija. - Krava je glupa zver. Hajde da pitamo nekog drugog.

"Zdravo, konju", kaže lovac.
"Odlično", odgovara konj.

Zmija je ispružila glavu i rekla:
- Sudi nam, konju. Ovaj čovjek me je spasio od smrti, ali ja želim da ga uništim. Reci mi, kako da platimo za dobro?
"Dobro plaćam dobrim", odgovori konj. “Vlasnik me hrani zobom, a ja radim za njega.”
- Evo vidiš! - kaže lovac zmiji. „Sada me pusti, kako je dogovoreno.”
"Ne, čekaj", odgovara zmija. “Krava i konj su domaće životinje, žive u blizini ljudi cijeli život, pa se zalažu za vas.” Hajdemo u šumu i pitaj divlju zvijer da li da te uništim ili ne.

Nema šta da se radi - lovac je otišao u šumu.

Vidi kako u šumi raste breza, a na najnižoj grani sjedi divlja mačka.

Lovac se zaustavio blizu jedne breze, a zmija je ispružila glavu i rekla:
- Sudi nam, mačka. Ovaj čovjek me je spasio od smrti, ali ja želim da ga uništim. Reci mi, kako da platimo za dobro?

Mačka je bljesnula svojim zelenim očima i rekla:
- Priđi bliže. Stara sam, ne čujem dobro.

Lovac je prišao samom deblu breze, a zmija je još više stršila i viknula:
- Ovaj me je spasio od smrti, a ja hoću da ga uništim!.. Čuješ li sada? sudite nam...

Mačka je pustila oštre kandže, skočila na zmiju i zadavila je.

"Hvala ti, maco", rekao je lovac. „Pomogao si mi da se izvučem iz nevolje, za to ću ti ljubazno uzvratiti.” Pođi sa mnom, živjet ćeš u mojoj kolibi, ljeti spavati na mekom jastuku, a zimi na toploj peći. Nahranit ću te mesom i dati ti mlijeko.

Lovac je stavio mačku na rame i otišao kući.

Od tada, muškarac i mačka žive u velikom prijateljstvu.