tabu(polinezijska riječ) verbalno. Riječ čija je upotreba zabranjena ili ograničena pod utjecajem vanjezičkih faktora (praznjevjerje, predrasude, želja da se izbjegnu grubi izrazi, itd.). Vlasnik, mokhnach, Potapych(umesto medvjed na jeziku komercijalnih lovaca).

tautologija (grčki tautologia od tauto - isto + + logos - riječ). 1. Identitet, ponavljanje rečenog, drugim riječima, bez uvođenja bilo čega novog. Autorske riječi su riječi autora.

2. Ponavljanje srodnih riječi u rečenici. Radnici su se ujedinili kao jedan u borbi za svoja prava. Treba napomenuti sljedeće karakteristike rada. Nedostaci priručnika su nedovoljna količina ilustrativnog materijala. 3. Neopravdana suvišnost izražavanja. Bolja pozicija(u formi najbolji vrijednost je već priložena uporedni stepen). Najviše najviših vrhova (u formi najviši značenje stepena superlativa je već uključeno).

tajni jezici. Odvojeni jezici društvene grupe, kreiran u svrhu zatvorene komunikacije, koji se koristi unutar date grupe.

takt. Jedinica ritmičko-intonacijske podjele govora, koja se izgovara u jednom kontinuiranom izgovornom toku i razlikuje se pauzama. Cm. govorni takt, fonetska riječ.

barski akcenat cm. akcenat je tempiran (u članku naglasak).

čvrsta baza. Osnova koja se završava na tvrdi suglasnik.

tvrdoća suglasnika. Niži tembar glasa u odnosu na meke suglasnike zbog nedostatka palatalizacije (cm. mekoća suglasnika).

instrument vremena cm. instrumental case.

instrumentalni karakter. Isto kao i instrumentalni producent akcije.

kreativni instrumental(pištolj) cm. instrumental case.

instrumentalna količina(kolekcije) cm. instrumental case.

kreativna slika i način djelovanja cm. instrumental case.

instrumentalni objekat cm. instrumental case.

instrumentalna ograničenja cm. instrumental case.

instrumentalni atribut cm. instrumental case.

instrumental case. Padežni oblik u kombinaciji s glagolom, imenicom, pridjevom i izražava značenje subjekta radnje, objekta, prostornih, vremenskih odnosa itd.

Tvorbeno vrijeme označava vrijeme radnje ili manifestacije stanja. Odlazak u rano proleće, povratak kasno uveče, učenje uveče. Jedne prolećne večeri Vladimir Semenjič je sedeo za stolom i pisao feljton(Čehov).

Kreativni instrumental (instrumental) označava instrument kroz koji se radnja izvodi. Pisati olovkom, sjeći sjekirom, orati traktorom, seći makazama. Nazarov je zastao, škrabao olovkom notebook i klimnuo predsedniku...(3 a-k r u t k i n).

Kreativni kvantitet (ukupnost) karakterizira način izvođenja radnje s kvantitativne strane. Prodajte na desetine, kupujte na desetine, uzimajte stotine, letite u jatima, idite sa cijelom kompanijom. I opremio je svoj govor sa mnogo različitih čestica... koje je posuo(Gogol).

Kreativna slika i način djelovanja daje definitivnu i kvalitativnu karakteristiku akcije. Govorite dubokim glasom, okrenite leđa, hodajte brzo, dišite pune grudi, kamp, ​​škrabanje. Tako je veslač istupio, zatvorio oči do pola i zapevao u najvišem falsetu(Tur-gene v).

Instrumentalni objekt ukazuje on objekat u različitim odnosima prema akciji. Osigurajte novac, dodijelite zemljište, dodijelite nalog. Zadiviti ljepotom, uvjeriti riječima, iznenaditi talentom. Napunite slamom, napunite vodom, napunite ciglama, natopite vlagom, hranite ribom. Reci mi da napunim zlatnu čašu laganim vinom

(Tyutchev). Sa osam godina ostao je siroče, a sa deset je počeo da zarađuje komad hleba za sebe kroz umetnost.(Turgenjev).

Kreativna ograničenja ukazuju on djelomično područje ispoljavanja ove karakteristike. Jaka duha, poznat po svom radu, ponosan na dostignuća, zadovoljan uspehom, srećan pobedom, blijedo lice. Ovaj govor, pošteđen osjećaja, prepun riječi, mora da nije stigao do Pavla i njegovih drugova.(gorko).

Instrumentalni atribut ukazuje on znak objekta. Brada sa klinom, brkovi sa prstenom, čizme sa flašama, šešir sa kuglanom, kravata sa mašnom, rep sa lulom. I dugo se nad dvorištem i sokakom nadvio višeglasan, praskavi smeh.(Šolohov).

Kreativni rod označava dobni period života ili vrijeme provedeno u određenom stanju. Kao dijete dugo je bio bolestan. Upoznali su se kao studenti. Još kao dječak počeo je da preuzima, i to vrlo spretno, sve kućne poslove.(Bubennov).

Instrumentalni predikat služi za izražavanje nominalnog dijela složenog predikata raznim vrstama veziva. Postao je inženjer i radi kao prodavač. Sećanje na Natašu bilo je Borisovo pesničko pamćenje(L. T o l-s t o i). U moja majka je ovde učiteljica(Fedin) (bez veze).

Instrumental sign(kreativni funkcionalni) ukazuje on kreiran atribut (stanje, svojstvo, pozicija, pozicija). ne mi sami osoba (objekat) i pozvani ili pripisati nekom drugom. Postavljen je za upravnika, izabran je za sekretara, mak se smatra tabletom za spavanje(usp. mak se smatra pilulom za spavanje - sa instrumentalnim predikativom). I odlučio da vas imenuje za šefa novog odjeljenja(Azh a e v).

Kreativnost proizvođača radnje (glumca) ukazuje na subjekt radnje u pasivnom obliku ili u bezličnoj konstrukciji. Učenik je napravio grešku. Munja je obasjala drvo. Daljina preko sivih polja je od jutra prekrivena kišom(Simonov). Kreativni put ukazuje na mjesto na kojem se odvija pokret. Vozite kroz polje, prošećite obalom, prođite kroz gustu šumu. Oni idu istim putem kojim idu svi naši ljudi(Nekrasov).

Instrumentalni sadržaj pojašnjava značenje glagola ukazujući na predmet ili područje radnje. Bavite se sportom, zanimajte se za umjetnost, vodite časove. Krenite ovog trenutka i kasnije ćete imati vremena da uživate u porodičnom vremenu(Čehov). Kreativno poređenje ukazuje na stepen ili prirodu radnje. Leti kao strijela, juri kao vihor, migolji se kao zmija, snijeg leži kao tepih, suze teku u potoku. Radost joj je pevala u grudima(Gorke i).

instrumentalni polupredikativ cm. instrumental case.

instrumentalni predikativ cm. instrumental case.

instrumentalni znak cm. instrumental case.

kreativni producent je efikasan(glumac) cm. instrumental case.

kreativne načine cm. instrumental case.

instrumentalni sadržaj cm. instrumental case.

instrumentalno poređenje cm. instrumental case.

tekst (lat. textum - veza, veza). Govorno djelo (izjava) reprodukovano u pisanoj ili štampanoj formi.

tekstualna kritika. Grana filološke nauke^ koja se bavi utvrđivanjem tačnog teksta književnih spomenika ili istorijskih dokumenata za njihov naučna publikacija.

tekstualni. Doslovno, doslovno reproducira bilo koji tekst. Tekstualno prepričavanje poruke.

tema. 1. Sa stvarnom podjelom kazne, jeste dio koji sadrži nešto poznato, poznato i služi kao polazište (osnova) za prenošenje nečeg novog (srž iskaza, ili reme). Cm. stvarnu podjelu kazne.

2. Na osnovu tematskog samoglasnika. vrišti- (vrištati) vrisak- (V vrišti, vrišti itd.), pisati- (V pišeš, pišeš itd.).

tematski samoglasnik. Osnovni samoglasnik koji povezuje korijen sa završetkom, s infinitivnim sufiksom ili je dio ličnih glagolskih završetaka. Raditi, plakati, kucati.

timbre (francuski) timbar). 1 (ton zvuka). Kvaliteta zvuka, ovisno o odnosu visine i jačine glavnog tona sa dodatnim.

3 (timbar govora) cm. intonacija.

tempo (italijanski tempo from lat. tempo - vrijeme) govori cm. intonacija.

temporalni(od lat. tempus, temporis - vrijeme) odnos. Privremene veze. Juče se vratio, radio uveče, čitavu noć čitao, bolestan je od detinjstva, dolazi s vremena na vreme.

trend. Smjer u kojem se razvija bilo koji lingvistički fenomen ili jezik uopšte. Sklonost prebacivanju naglaska bliže početku riječi. Trend ka ujedinjenju padežne forme(šolja čaja - šolja čaja, so primjetna prevlast oblika drugog tipa u našem vremenu). Tendencija štednje jezičkih resursa.

teorija onomatopeja. Pojavio se u antičko doba i dobio podršku od nekih lingvista 10.-9. stoljeća. teorija prema kojoj je jezik nastao kao posljedica činjenice da je primitivni čovjek, čuvši zvukove prirode (pjev ptica, krikove životinja, žubor vode, itd.), počeo oponašati te prirodne zvukove, koristeći svoj govorni aparat za ovo. Nedosljednost ove teorije proizilazi, prije svega, iz činjenice da ona može objasniti porijeklo vrlo malo riječi, čija ukupnost čak i u primitivno doba još nije sastavio jezik i uopće ne objašnjava pojavu velike većine riječi koje su potpuno nevezane za onomatopeju. Drugo, teorija onomatopeje, zasnovana na ideji o mehaničkom nastanku jezika, ne uzima u obzir vezu između jezika i mišljenja: jezik bi mogao nastati i razvijati se samo zajedno s mišljenjem.

teorija ubacivanja. Teorija o poreklu jezika koja se pojavila u antičko doba, prema kojoj je jezik nastao iz nevoljnih krikova koji su pratili emocije. Međutim, u jeziku je vrlo malo takvih riječi-pokliča, uključujući i izvedenice od njih, a većina riječi nije povezana s izražavanjem emocionalnih stanja, s ekspresivnom funkcijom jezika, dakle, općenito, teorija ubacivanja ne daje naučno objašnjenje porijeklo jezika.

teorija društveni ugovor. Nastao u antičko doba, a obnovljen u 18. vijeku. teorija o poreklu jezika, prema kojoj je jezik nastao razumnim dogovorom među ljudima. Ali da bi se dogovorili oko uspostavljanja takvog jezika, primitivni ljudi mora da je već imao neku vrstu prethodnog jezika, stoga ova teorija ne objašnjava samo porijeklo jezika, također pretpostavljajući prisustvo primitivni čovek svijest prije pojave jezika, dok su se oba razvijala paralelno.

teorija radnih krikova. Nastao u 19. vijeku. u djelima vulgarnih materijalista, teorija o poreklu jezika, prema kojoj se jezik rađao iz vapaja koji su pratili kolektivni rad. Međutim, takvi su krikovi mogli služiti samo kao sredstvo ritmiziranja rada i nisu izražavali nikakva značenja ili emocije, niti su imali nominativnu funkciju, pa stoga nisu bile prave riječi i na njihovoj osnovi se nije mogao stvoriti jezik.

termin (lat. terminus - granica, granica, granični znak). Riječ ili fraza koja točno označava koncept koji se koristi u nauci, tehnologiji ili umjetnosti. Za razliku od uobičajenih riječi, koje su često polisemantične, termini su obično jednoznačni i ne karakteriziraju ih izrazom. Pojam može biti dio samo jedne terminologije (prefiks, indirektni objekat, nedosljedna definicija, nominativna rečenica, amfibrahijum, laringoskopija, pozitron, infinitezimalne veličine, diferencijalni račun), ali takođe mogu biti uključeni u različite terminologije (operacija - u medicini, finansijama, vojnim poslovima;

asimilacija- u biologiji, etnografiji, lingvistici). Neki od pojmova izgubili su svoj čisto poseban karakter i počeli se široko koristiti u različitim stilovima govora. To su umjetnička kritika i književni termini žanr, portret, stil, duet, prolog, slika, radnja, zaplet; naučni i industrijski termini baterija, amortizacija, proteini, transporter, masa, rendgen, termometar;

filozofskim terminima dijalektika, mišljenje, kategorija, koncept, svijest itd. Ostali termini zadržavaju svoj visoko specijalizovani karakter (afrikata, proklitika, fonema, akrostih, daktil, sinekdoha, solfeđo, fuga, binom, vektor, agnosticizam, silogizam, ferolegure, nukleinske kiseline, nemetali itd.).

terminološki rečnik cm. poseban vokabular.

terminološki rečnik. Rječnik koji sadrži pojmove iz određene oblasti nauke, tehnologije i umjetnosti. Cm. rječnik lingvističkih pojmova (u članku lingvistički rečnik).

terminologija. Skup pojmova u datoj oblasti znanja, proizvodnje i aktivnosti. Terminologija je gramatička. Terminologija je međunarodna. Proizvodna i tehnička terminologija.

tehnicizam. Visoko specijalizovan pojam u oblasti tehnologije. Dakle, sljedeći nazivi se koriste za označavanje tipova blanjalica; file, grbavac, put, zenzubel, kalevka, medvedka, nastrug, strugotine, spojnica, sherhebel, shlikhtik, pero i utor.

tilda (španski) tilda - znak iznad slova n, što označava mekoću izgovora ovog zvuka). Dijakritički znak u obliku kratke valovite crtice [~], koji se posebno koristi u rječnicima za označavanje riječi ili njenog dijela kada se ponavljaju.

vrsta ponude. Strukturno-semantički tip rečenice. Vrste rečenica prema svrsi iskaza. Vrste jednočlanih rečenica. Cm. tipologija proste rečenice (u članku ponuda).

vrsta fraze. Strukturno-semantički tip fraze. Glagolske fraze. Nepredloške fraze. Predloške fraze. Cm. tipologija fraza (u članku fraza).

tip jezik. Generalizirana ideja o strukturnim karakteristikama pojedinih jezika u njihovoj tipološkoj klasifikaciji.

tipološka klasifikacija jezika. Isto kao i morfološka klasifikacija jezika.

tipologija(od grčkog typos - oblik, obrazac + logos - učenje). 1. Grana lingvistike koja proučava principe i metode tipološke klasifikacije jezika. 2. Klasifikacija jezičkih jedinica na osnovu zajedništva bilo koje karakteristike.

vrste leksičkih značenja reči cm. leksičko značenje riječi.

tina deklinacija. Vrste deklinacije, različite karakteristične forme završeci padeža. Vrste deklinacije imenica. Postoje tri glavne vrste deklinacije imenica: 1) do prve deklinacije (in školsku praksu- drugi) uključuje imenice muški sa nultim završetkom u nominativu jednine (sa osnovom na suglasnik) i imenicama muškog i srednjeg roda sa završetkom -o i -e (kuća, konj, junak, kućica, prozor, šegrt, more, puška); 2) da druga deklinacija (u školskoj praksi prva) uključuje imenice u -A i ja (voda, mladić, siroče, zemlja, sudija); 3) imenice pripadaju trećoj deklinaciji ženstveno na meki suglasnik i na f, w (bilježnica, noć, stvar, prekapanje, pustoš).

Vrste deklinacije pridjeva. Postoje tri glavne vrste deklinacije prideva: 1) deklinacija kvalitativnog i relativni pridevi sa sortama:

a) tvrda verzija (žuta, gvožđe), b) meka opcija (plava, jesen), c) mješovita verzija (veliki, dugi, daleki, tihi, oskudni); 2) Deklinacija prideva u u, -ov, -ev (stričevi, očevi, prijatelji); 3) deklinacija prisvojnih prideva -y, -ya, -e (lisica, vuk, medvjed).

Vrste konjugacije. Varijante konjugacije koje se razlikuju po ličnim završecima sadašnjeg ili budućeg jednostavnog vremena; 1) prva konjugacija uključuje glagole sa završetkom -u(-u), -jesti, -jesti, -jedi,-ete, -ut(-ut); 2) druga konjugacija uključuje glagole sa završetkom -u(-u), -ish, -it, -im, -ite, -at(-jat), kao i glagoli vrtjeti se, vidjeti, ovisiti, mrziti, vrijeđati, gledati, izdržati, držati, disati, čuti, voziti.

crtica (francuski) guma - crtica). Znak interpunkcije u obliku dugačke horizontalne crtice, koja se postavlja;

1) između subjekta i predikata (sa određenim morfološkim izrazom i bez veziva). Moja dužnost je da poštujem naređenja(P u sh-k i n). Biti voljen je stvar mladih ljudi(Turgenjev). Podhaljuzini i Čičikovi su jaki praktični likovi "mračnog kraljevstva"(Dobrolyubov);

2) u eliptičnim rečenicama. Terkin je moj - bliže vatri(Tvardovsky). Ovdje su gudure, dalje - stepe, još dalje - pustinja, na drugom kraju - šume, močvare, mahovina(Fedin);

3) iza homogenih članova rečenice ispred uopštavajuće riječi. U stepi, preko reke, uz puteve - svuda je bilo prazno(L. Tolstoj). Međutim, klupe, sto, umivaonik na žici, peškir na ekseru, grabilica u uglu i široka motka prekrivena loncima - sve je bilo kao u običnoj kolibi(Puškin);

4) izraziti iznenađenje, oštar kontrast između članova rečenice. Hteo sam da proputujem ceo svet - ali nisam proputovao stoti deo(Gribojedov). Ovo nije mjesto gdje oni žive - to je raj(Krylov). Vojska je krenula - i u šest sati popodne ugledali su neprijatelja među prostranim Kulikovskim poljem(K a-ra m z i n);

5) između reči za označavanje prostornih i vremenskih granica; kvantitativno. Voz Moskva - Lenjingrad. Pisci 19.-20. veka. Teret težine 10-12 tona; također između dva ili više vlastitih imena, čija se ukupnost naziva doktrinom, naučna institucija itd. Učenje Marx-Engels-Lenjina. Boyle-Marriott fizički zakon;

6) odvojiti (odabrati) zasebne aplikacije. Bližila se noć - najpogodnije vrijeme za partizane(L i d i n). Mi, držeći djedov običaj, nosimo kući sa planina plijen - jelena oborenog strijelom(Bryusov). Počeo sam da pričam o uslovima, o nejednakosti, o ljudima – žrtvama života i O. narod - njegovi vladari(G o r k i i);

7) za isticanje uvodnih i umetnutih rečenica. Sama gospođa - rekli su za nju - ne zna da razlikuje kuvanu svinjetinu od teletine(gorko). Moj dolazak - mogao sam to primijetiti - isprva je pomalo zbunio goste(Turgenjev). Zamislivši da je brava zaključana, izvadio sam ključ, i - o užas! - U rukama sam imao samo glavu ključa(L. Tolstoj);

8) u složenoj rečenici (obično ispred veznika i, rjeđe prije drugih veznika) da ukaže na oštar prijelaz na drugu misao ili oštru opoziciju. Naprslina košulje koja se cepa - a Gavrila je ležao na pesku, ludo raširenih očiju(gorko). Žurim tamo - i cijeli grad je već tamo(Guns n). Ali zraci koji sviraju ponovo su se izlili - i moćna svjetiljka se uzdigla veselo i veličanstveno(Turgenjev);

9) u nesindikalnoj složenoj rečenici za označavanje brze promene događaja, za ukazivanje na oštar kontrast, za izražavanje privremenih, uslovno-konsekutivnih odnosa itd. Ignat je povukao obarač - pištolj je promašio(Čehov). Pokosili su milju - pokosili su peni(G o r k i i). I Umirem - nemam razloga da lažem(Turgenjev). Oru oranicu - ne mašu rukama(poslovica). Ako pustite vatru, nećete je moći ugasiti(poslovica). U Andersenovim bajkama moć govora ne dobijaju samo cvijeće, vjetrovi i drveće – u njima oživljava i domaći svijet stvari i igračaka.(Paustovsky). Železnjak je sedam puta uzvratio bajonetom - poraženi neprijatelj je ostavio sedam leševa(M. Golodny);

10) da se u direktnom govoru istaknu autorove riječi. „Pustite ga“, šapnuo sam Birjuku na uho, „ja ću platiti drvo.“(Turgenjev); i za odvajanje autorskih riječi kojima prethodi direktni govor. "Žena ili djevojka na biciklu je užasna!" - rekao je Belikov(Čehov);

11) na početku napomena iz stava.

- Vidi, šta, hoću li biti s njim?

- Ne, trače, daleko!

- Pogledaj koliko sam sada širok. pa, sta? Da li je dopunjeno? ja?

- Skoro ništa.

- Pa, kako sad?

- Sve je isto(Krylov);

12) između napomena u dijalogu bez stava. *Vau, Mihail Dodonov! Zašto ležiš ovde?" - "Nema mokraće!" - "Šta je s tobom?" - "Iscrpljen sam!" - "A-a, amo bad!" - "Druže Dunajev, zar nemaš mali komad?" - "Zašto ti treba?" - "Tako sam gladan"(Neverov);

13) kao dodatna prijava složene rečenice(ispred ponovljene riječi koja povezuje dva dijela rečenice), u periodu (između podizanja i spuštanja), iza grupe podređenih rečenica; Sada, kao pravosudni istražitelj, Ivan Iljič je osjećao da su svi najvažniji, samozadovoljni ljudi, bez izuzetka, svi u njegovim rukama(L. Tolstoj). Ko je kriv, a ko u pravu nije na nama da sudimo.(Krylov). Ili će dvije sobe dalje od mene moja kćerka Lisa brzo progovoriti u delirijumu, onda će moja žena proći kroz hodnik sa svijećom i sigurno će ispustiti kutiju šibica, onda će škripati ormarić za sušenje ili će gorionik u lampi iznenada zazujati - svi ovi zvuci me iz nekog razloga uzbuđuju(Čehov).

naslov Superscript znak koji se koristio u antičkom i srednjovjekovnom pisanju i označava skraćeno pravopis riječi. Chlvk (osoba).

eksplanatorni rječnik vidi: lingvistički rečnik.

tonik naglasak. Isto kao i muzički stres.

tonski stres. Isto kao i muzički naglasak.

toponimija(od grčki topos - mjesto, područje + onima - ime). 1. Odjeljak leksikologije posvećen proučavanju geografska imena.

2. Skup geografskih imena za određenu teritoriju.

toponimija. Isto što i toponimija u 1. značenju.

dot. Znak interpunkcije koji se koristi je:

1) na kraju izjavne rečenice. Kasno. Vjetar je postao hladan. Mrak je u dolini. Šum spava iznad maglovite rijeke. Mjesec je nestao iza planine(Puškin);

2) na kraju podsticajne rečenice, ako je izrečena bez uzvika. Dakle, uzmite ga jedan dan(gorko). Hajdemo u šetnju, mama(Gončarov). Nemojte biti lijeni da pismu dodate ono što vam je potrebno(Tvardovsky). Trebao bi barem naučiti od ove djevojke(Kazakevič);

3) sa skraćenim pisanjem riječi. Stranica i s. (stranica), v., vekovima(vek, vekovi), g., gg.(godina, godine), tj.(odnosno), itd.(i tako dalje), itd.(i slično), itd.(i drugi).

tačka i zarez. Znak interpunkcije koji se sastoji od tačke i zareza ispod nje, koji se stavlja:

1) u nesindikalnoj složenoj rečenici između njenih sastavnih delova (obično ako su značajno česti i unutar sebe imaju zareze). Blijedosivo nebo postalo je svjetlije, hladnije i plavije; zvezde su treptale slabom svetlošću, a zatim nestale; zemlja je postala vlažna, lišće je počelo da se magli, na nekim mestima su se čuli živi zvuci i glasovi(Turgenjev). Lijevo je bila duboka klisura; iza njega i ispred nas tamnoplavi vrhovi planina, prošarani borama, prekriveni slojevima snijega, iscrtani su na blijedi horizont, još uvijek zadržavajući posljednji sjaj zore(Lermontov);

2) u složenoj rečenici između njenih delova, ako su značajno česti ili imaju zareze u sebi. Gotovo svake večeri kasnije su odlazili negdje van grada, u Oreandu ili na vodopad; a šetnja je uspjela, utisci su svaki put bili uvijek lijepi i veličanstveni(Ch e-kh o v). Sve sam ovo izmislio jer se apsolutno nisam sjećao šta sam sanjao te noći; ali kada je Karl Ivanych, dirnut mojom pričom, počeo da me teši i smiruje, učinilo mi se da sam ovo definitivno video loš san, a suze su potekle iz drugog razloga(L. T o l s t o i). Osjećao sam se strašno tužno u emo trenutku; međutim, nešto slično smijehu se uzburkalo u mojoj duši(Dostojevski);

3) između veoma rasprostranjene homogenih članova rečenica, posebno ako su unutar barem jedne od njima postoje zarezi. U mraku su bili nejasno vidljivi isti nejasni objekti: na nekoj udaljenosti crni zid, iste pokretne mrlje;

pored mene su bili sapi konja, koji je, mašući repom, široko raširio noge; leđa u bijelom čerkeskom kaputu, na kojima se ljuljala puška u crnoj futroli i vidjela se bijela glava pištolja u vezenoj futroli;

svjetlost cigarete koja obasjava smeđe brkove, kragnu od dabra i ruku u rukavici od antilop(L. Tolsto i). Ovdje su bili ljudi iz grada i sela i salaša, zatočeni pod sumnjom da su sovjetski radnici, partizani, komunisti, komsomolci;

ljudi koji su djelom ili riječju vrijeđali njemačku uniformu; ljudi koji su skrivali svoje jevrejsko porijeklo; ljudi pritvoreni zato što su bez dokumenata i jednostavno zato što su ljudi(Fadejev);

4) između podređenih rečenica, ako su značajno česte, imaju zareze u sebi i nisu povezane koordinacijskim veznicima. Davidov je bio pomalo tužan jer se tamo mnogo toga promijenilo; da sada više neće moći sjediti cijele noći crtajući; da su sada očigledno zaboravili na njega(Sh o-l o x o v). O čemu je razmišljao? O činjenici da je bio siromašan; da je radom morao postići i nezavisnost i čast za sebe; da mu je Bog mogao dati više pameti i novca; da postoje takvi besposleni srećni ljudi, kratkovidi ljudi, lenjivci kojima je život mnogo lakši(Puškin).

tradicionalnoj lingvistici. Pravci u lingvistici kojima se strukturalizam suprotstavlja i koji su, u skladu sa ustaljenom lingvističkom tradicijom, za cilj svojih istraživanja postavili ne samo otkrivanje unutrašnjih odnosa i zavisnosti komponenti jezika, njegove strukture, već i proučavanje pitanja kao što su odnos između jezika i mišljenja, povezanost jezika sa govorom društva dati jezik kolektivno, itd. Pojam „tradicionalno“ u navedenoj kombinaciji ne treba shvatiti kao „počivanje na tradicijama koje karakteriše nepokretnost i stagnacija“: naprotiv, tzv. sa novim idejama, dopunjenim novim učenjima, kao što su sociolingvistika, psiholingvistika, itd.

tradicionalnim pravopisima. Spisi koji su ostaci prošlosti i ne mogu se potkrijepiti ni morfološki ni fonetski. To uključuje:

1) pisanje pisma I nakon jakog cvrčanja i I w (živi, ​​šij),što se objašnjava činjenicom da su u staroruskom jeziku glasovi [zh] i [sh] bili meki i pisanje kombinacija live ,shi odgovara izgovoru;

2) pisanje meki znak iza sibilantnih glagola u drugom licu jednine (čitaj, gradi), u prilozima (široko otvoren, bekhend, galop), u česticama (samo, mislim, vidiš, vidiš),što se objašnjava prisustvom jednom završnog samoglasnika, koji je naknadno smanjen;

3) pisanje završetka genitiva jednine prideva - Vau, izgovara se glasom [v] umjesto slova G (odlično, dobro itd.);

4) pisanje nenaglašenih samoglasnika u riječima kao npr krava, pas itd., koji nisu podržani modernim književnim izgovorom, ili riječima kao npr kalach, trajekt, Sloveni I itd., koji se pojavio kao rezultat razvoja akanye i njenog učvršćivanja u pisanju.

tradicionalno izmjenjivanje zvukova. Isto kao i istorijske alternacije zvukova.

prelazni glagoli. Isto kao i prelazni glagoli

transkripcija. Isto kao i transkripcija u 1. značenju.

transkripcija (lat. transscriptio - prepisivanje).

2. Isto kao i fonetska transkripcija.

transliteracija(od lat. trans - kroz, srce + litera - slovo). Prenošenje slova strane riječi pomoću slova ruske abecede. Capriccio(pravopis sa slovom I iza h objašnjava se prisustvom ovog samoglasnika u italijanskom jeziku, u kojem mu, međutim, ne odgovara nijedan zvuk i on igra ulogu grafičkog pokazatelja željenog izgovora prethodnog šištavog zvuka, pa je pri transkripciji napisano capriccio). Wed. Također Boccaccio - Boccaccio, Giovanni - Giovanni, hidalgo - hidalgo, Van Cliburn - Van Cliburn, Isadore a Duncan - Isadora Duncan, Watson - Watson(u svakom paru, prvi pravopis odgovara principu transliteracije, drugi principu transkripcije).

transformirati (od lat. transformare - transformirati). Transformirana jezička forma, struktura; cm. transformacija. Upitna transformacija izjavne rečenice.

transformacija (lat. traasformatio - transformacija, transformacija). Prirodna promjena u glavnom jezičkom modelu (nuklearna struktura), što dovodi do stvaranja sekundarne jezičke strukture. Transformacija aktivne konstrukcije u pasivnu (Učenik je napisao prezentaciju. - Izjavu je napisao učenik). Transformacija glagolske strukture rečenice u nominalnu (Djeca su se vratila iz pionirskog kampa. - Povratak djece iz pionirskog kampa). Transformacija afirmativne rečenice u odričnu (U radu ima grešaka. - U radu nema grešaka). Transformacija izjavne rečenice u upitnu (Brat je danas bio na poslu, - Da li je brat danas bio na poslu?).

tročlani predikat. Isto kao složeni složeni predikat.

trope (glagol. tropos - okret). Govorna figura u kojoj se koristi riječ ili izraz figurativno značenje u cilju postizanja većeg umjetnički izraz. Trop se zasniva na poređenju dva koncepta koji se čine bliskim našoj svijesti u nekom pogledu. Najčešći tipovi tropa su: alegorija, hiperbola, ironija, litote, metafora, metonimija, personifikacija, perifraza, sinekdoha, usporedba, epitet (pogledajte ove pojmove abecednim redom).

Tungus-Manchu jezici(Tungus-Manchu porodica jezika). Oni formiraju grupe koje uključuju jezike Evenki, Even, Manchu, Nanai, Udean, Oroch, itd.

Turski jezici (Turska porodica jezicima). Jezici koji čine brojne grupe, koje uključuju turski, azerbejdžanski, kazahstanski, kirgiski, turkmenski, uzbečki, kara-kalpakski, ujgurski, tatarski, baškirski, čuvaški, balkarski, karačajski, kumički, nogajski, tuvanski, Khakas, Yakut, itd. Mrtvi jezici uključuju polovčanski, hazarski, bugarski itd.

gravitacija. Prema terminologiji L. A. Bulakhovskog, vrsta sintaktičke veze između nominalnog dijela složenog predikata (izraženog pridjevom ili participom i slaganog sa subjektom) i nominativnog veziva. Djeca su stigla umorna. Moj brat je otišao bolestan. Djevojka se vratila jača.

U 2015. godini biće obilježeno odjednom nekoliko datuma vezanih za život i rad H. H. Andersena (04/02/1805-08/04/1875): 210 godina od rođenja i 140 godina od smrti pisca, 180 godina od objavljivanja njegove prve knjige bajki

„Krišćanska bajka je predstava koja koristi umjetničke metode svojstvene žanr bajke, istina Carstva Nebeskog. Čitanje takve priče zapravo postaje čin molitve” (igumen Varlaam (Borin)).

“Pod riječju “bajka” mislim na određeni simbol vjere koji odrasla osoba prenosi na dijete” (Inna Kabysh, pjesnikinja, učiteljica).

„Najhrišćanske bajke su Andersenove bajke. Andersen, najveći majstor alegorije, ne plaši se da direktno govori o Bogu u svojim bajkama... Iskrenost je glavna stvar u hrišćanskoj bajci” (Elena Trostnikova, Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve).

1. decembra 1835 Objavljena je prva knjiga bajki Hansa Kristijana Andersena. IN složena biografija Andersenu nije lako utvrditi vrijeme kada je počeo pričati svoj prvi neverovatne priče. WITH ranog djetinjstva njegovo sjećanje bilo je puno različitih magičnih priča. Mladić Andersen sebe je smatrao bilo čim - pjevačem, plesačem, recitatorom, pjesnikom, satiričarem i dramaturgom, ali ne i pripovjedačem. Nije baš znao svoju snagu sve dok mu pjesnik Ingeman u šali nije rekao: „Imaš dragocenu sposobnost da nađeš bisere u svakom oluku.“

Poznato je da kada je vajar O. Sabé Andersenu predstavio dizajn vlastitog spomenika, gdje je sjedio okružen djecom i rekao im nešto dirljivo, Andersenovo ogorčenje nije bilo granica: „Želite da čitam svoje bajke okružen djecom koji mi vise na ramenima i kolenima? Neću reći ni riječi u takvoj atmosferi!” Projekt je morao biti promijenjen, a sada je Andersen sjedio sa poznatijim sagovornikom - knjigom. Ali ne zato što Andersen nije volio svoje najosjetljivije i najiskrenije čitaoce; nije želeo da ga smatraju samo piscem za decu (kao što je pretežno poznat u Rusiji).

Hans Christian Andersen u svoje vrijeme nije bio ništa manje poznat kao pjesnik, pisac, dramaturg, esejista, autor memoarskih eseja i putne bilješke. Frederica Bremer, poznata švedska spisateljica, u pismima Andersenu oduševljeno je govorila o njegovoj poeziji i romanima, rekavši da ih cijeni mnogo više od pisčevih bajki: „U vašim lirskim djelima našla sam sve iste kvalitete koje toliko cijenim u tvojoj poeziji. Nevjerovatna lakoća stila, puno sretnih i plemenitih misli, suptilna satira, čiji je ubod lišen otrova - i sve zasluge vaših lirskih djela ne mogu se precijeniti! Ono što me najviše raduje u zbirci vaših pjesama je otvoren i višestruki pogled na život; Ne postoji trenutak ili situacija koja vam nije bitna, u svemu vidite ljepotu, nađete materijal za kreativnost... U romanima “Improvizator” i “Samo violinista” dali ste nam najšarmantnije i najistinitije slike prirode i života dece. Priznajem da ja, kao i mnogi moji sunarodnici, ove scene postavljam mnogo više od svih dječjih bajki.”

Ali Andersenove bajke su višeslojna i višestruka djela; a ako djeca percipiraju, prije svega, radnju bajke, njen magični sjaj, onda mnoge duboke duhovne, moralne i filozofski aspekti Djela pisca shvataju se tek kako odrastaju. Andersenovo delo je kršćanska propovijed, koju je smatrao svojim životnim djelom, svojim krstom, svojom odgovornošću da ne protraći talenat koji mu je dao Gospod. Neke od bajki nastale su u duhu biblijskih parabola i imaju teološki karakter: „Anđeo“, „San“, „Nešto“, „Zvono“, „Na dan smrti“, „Najlepša ruža sveta“. Svijet” i mnoge druge.

Drugi sadrže biblijske reminiscencije i aluzije ("Djevojka koja je stala na kruh", "Vilenjak iz ružinog grma") ili su način izražavanja kršćanskog pogleda na svijet ("Snježna kraljica", "Mala sirena", "Divlji labudovi" , „Postojani limeni vojnik“, „Slavuj“, „Sveće“, „Izgubljeni“, „Kćerka kralja močvare“, „Lan“, „Stara kuća“, „Kamilica“, „Puž i ruže“). Napisane su da djecu i odrasle pouče dobroti i da ih približe Bogu.

Kod nas su Andersenove bajke dugo bile poznate čak ni na onom izvornom nivou na kojem su ih prepoznavali i razumevali mali Danci koji su znali da se mole i pevaju psalme, koji su išli u crkvu a ne radovali se novogodišnjoj jelki , ali na božićno drvce i rođenje djeteta Isusa Krista. Ova deca nisu morala da objašnjavaju zašto Gerda, suprotstavljajući se hordama Snežne kraljice, čita „Oče naš“, i kakva je to knjiga „Jevanđelje“, koje baka čita Kaiju i Gerdi koji se vraćaju:“Kai i Gerda su seli svaki na svoju (stolicu) i uhvatili se za ruke. Hladni pustinjski sjaj palata Snježna kraljica bio zaboravljen od njih kao ružan san. Baka je sjedila na suncu i glasno čitala jevanđelje: Ako ne budete kao djeca, nećete ući u Carstvo nebesko!” (Matej 18:3).

Deca su naučila da se pouzdaju u Promisao Božiju, koja njeguje svaki cvet i ne ostavlja bez brige ni grašak: „Šta bude!“ - rekao je poslednji, poleteo, sleteo na stari drveni krov i otkotrljao se u procep ispod prozora tavanskog ormana.

U pukotini je bila mahovina i rastresita zemlja; tako je ostala tamo, skrivena, ali nije zaboravljena od Gospoda Boga.

— Sam Gospod je posadio i podigao cvijet da ohrabri i ugodi tebi, drago dijete, i meni! – rekla je srećna majka i osmehnula se cvetu, kao nebeskom anđelu, Božijem glasniku.” (“Pet iz jedne mahune”).

Čak su i djeca to najviše razumjela velika vrijednost, o kojoj je Mala sirena sanjala nije ljubav zgodnog princa, već besmrtna duša, koju bi Mala sirena mogla dobiti samo ako je čovjek voli: „O, zašto nemamo besmrtnu dušu! - tužno je rekla Mala sirena. - Dao bih sve svoje stotine godina za jedan dan ljudski život, kako biste kasnije mogli okusiti nebesko blaženstvo.”

Do nedavno, sve je radilo širom svijeta poznati pripovedač objavljeno kod nas, po pravilu (sa izuzetkom akademskih publikacija), koje su izvodili sovjetski prevodioci, koji su bili primorani da bilo kakvo spominjanje Boga, citati iz Biblije, razmišljanja o vjerske teme ili ga svesti na " univerzalne vrijednosti“, ili očistiti.

Prema Anatoliju Čekanskom, šefu katedre za skandinavske jezike u MGIMO-u, međunarodni komitet „H. K. Andersen-2005.” A. Čekanski je primetio da kod Andersena dobro ne pobeđuje nužno zlo, ali hrišćanski moral uvek trijumfuje. „Šta nam se dogodilo? Uporedite: u sovjetskom prijevodu jedne od njegovih bajki postoji rečenica: "Sve je bilo u ovoj kući: bogatstvo i arogantna gospoda, ali vlasnika nije bilo u kući." Iako original kaže: “... ali nije bilo u domu Gospodnjem.”

Tako duboki religiozni koncept kao što je smrt također je čest lik bajke— nije spominjano u prethodnim izdanjima Andersenovih bajki. Ali prva pjesma koja je Andersenu donijela književnu slavu zvala se “Mrtvo dijete”. Kršeći autorovu namjeru, tema smrti je izbrisana iz mnogih bajki. No, pokazalo se da je to nemoguće ukloniti iz nekih priča, jer su bajke bile potpuno posvećene drugom životu. Na primjer, "Mala šibica", "Cvijeće male Ide", "Djevojčica koja je stala na kruh" uopće nisu bile uključene u zbirke sovjetskih kompajlera. I uzalud, kažu savremeni dječji psiholozi. Ove priče mogu poslužiti dobar vodič odgovoriti na neizbježna pitanja o smrti koja počinju proganjati djecu od pet godina. Ne traumatiziraju psihu, jer im je rečeno odličnim jezikom.

Većina bajki prožeta je blagim humorom i iskrenom ljubaznošću. Jedan od paradoksa Andersenovih bajki je da čak i najtužnije i najtragičnije od njih imaju nevjerovatnu sposobnost da daju nadu i izliječe dušu.

Pod Andersenovim perom, najobičnija stvarnost dobija isti jedinstven zvuk kao i bajke. To nije iznenađujuće, s obzirom na sposobnost Andersena kršćanina da na cijeli svijet oko sebe gleda kao na Božju kreaciju, kao na čudo. U Andersenovim bajkama jedinstvo svijeta se ogleda kao stvaranje jednog Stvoritelja. Zato Andersenovi junaci, za razliku od drugih pripovjedača, često nisu samo ljudi, već i biljke („Kamilica“, „Ruža s Homerovog groba“, „Božićno drvce“, „Snjeguljica“, „Heljda“), ptice, životinje i insekti ( " Ružno pače", "Moljac", "Žaba", "Dvorni pijetao i vjetrokaz", "Bamega buba", "Zelene mrvice"), ili čak potpuno razne predmete, igračke, snjegović, stara kuća pa čak i sile i prirodne pojave:„Pogledajte kakvo je čudo stvorio Gospod Bog“, rekla je grofica. — Nacrtaću ga (maslačak) zajedno sa granom jabuke. Svi joj se dive, ali milošću Stvoritelja, ovaj jadni cvijetić nije obdaren ništa manje ljepote. Bez obzira koliko su različiti, ipak su oboje djeca istog Kraljevstva Lijepog! (“Postoji razlika.”)

Važno je napomenuti da je Andersen sva svoja djela nazvao „svojom duhovnom djecom“. Ali kako možete prepoznati i voljeti duhovnu djecu kada je Duh Sveti izbačen? Ovo više nisu duhovna djeca, već siročad.

Stoga je prirodno vratiti se savremeni čitač na temeljni princip, odnosno evanđeosku osnovu Andersenova djela, na čitanje njegovih bajki – kao molitvenu aktivnost i oblik poučavanja istine o Carstvu Božjem od starijih generacija do novih, uključujući:

 O vjeri:

“I otac je vidio da svjetlucava zrna pijeska bacaju blistav zrak na bijelu stranicu “Knjige Istine”, na stranicu na kojoj je tražio dokaz vječnog života. Pogledao je stranicu - na njoj su četiri slova blistala blistavim sjajem, čineći jednu jedinu riječ: VJERA.” ("Kamen filozofa")

 O prisutnosti Boga u svijetu:

“Noću je postalo još mračnije; Nijedna krijesnica nije sijala u mahovini. Eliza je tužno legla na travu, i odjednom joj se učini da su se grane iznad nje razmaknule, a sam Gospod Bog je pogleda ljubaznim očima; anđelčići su mu virili iza glave i ispod ruku.” ("Divlji labudovi")

 O Svetom pismu:

“Knjige su se čuvale u velikom ormaru pored kamina. Kum je posebno često čitao i ponovo čitao jednu od njih, nazivajući je „Knjigom nad knjigama“; to je bila Biblija. To se odrazilo na svetle slike ceo zemaljski svet, istorija celog čovečanstva, pričao je o stvaranju sveta, o globalnom potopu, o kraljevima i o „Kralju nad kraljevima“.

— Ova knjiga govori o svemu što se dogodilo i svemu što će se dogoditi! - rekao je kum. Toliko sadrži samo!" (“Šta je rekla cijela porodica”)

 O molitvi:

„A sve što čovek može da traži sadržano je u jednoj kratkoj molitvi „Oče naš!” Ona je kap Božanskog milosrđa, biser utjehe poslat nam od Boga. Izloženo je kao najbolji poklon, na dječju uspavanku, na njegovo srce. Dijete, čuvaj je kao zenicu oka! Nikada ga nemojte izgubiti, čak ni kada odrastete, i nećete se izgubiti na zapetljanim životnim stazama. Iznutra će sijati i nećeš propasti!” (“Šta je rekla cijela porodica”)

 O svrsi čovjeka, poslušnosti Božjoj volji:

“Ne možemo zauvijek živjeti za svoje zadovoljstvo! - rekao je lan. - Moramo biti strpljivi. Ali ti ćeš postati mudriji!... Da, i da sam morao malo da se mučim, sad je nešto izašlo iz mene. Ne, ja sam najsrećnija osoba na svijetu!.. To je bila moja svrha! Pa, to je samo milost! Sada i ja donosim korist svetu, i u tome je cela poenta, u tome je cela radost života!

— Pa ovo nisam ni sanjao dok sam cvjetao plavo cvijeće u polju! - piše list. “A da li sam tada mogao i pomisliti da ću imati sreću da ljudima donosim radost i znanje!” Još uvek ne mogu da prebolim svoju sreću! Ne verujem sebi! Ali to je istina! Gospod Bog zna da ja sam s tim nisam imao ništa, samo sam se trudio svojim slabim snagama, ni za šta da zauzimam prostor! I tako me vodi od jedne radosti do časti! Svaki put kad pomislim: „E, to je kraj pesme“, tada za mene počinje novi, još viši, bolji život!“ ("lan").

 O ljubavi prema komšijama:

“Sarin gospodar je umro, ljubavnica je zapala u siromaštvo, sobarica je morala biti puštena, ali Sarah nije otišla. Postala je oslonac udovice u nevolji, radila od jutra do kasno u noć i hranila je trudom svojih ruku. Udovica nije imala bliskih rođaka koji bi joj pomogli, a u međuvremenu je iz dana u dan postajala sve slabija i mjesecima ležala u krevetu. Krotka, pobožna Sara za nju je u to vrijeme bila pravi Božji blagoslov – ostajala je budna noću i čuvala bolesne.” (“Jevrejski”).

 O Božjem milosrđu prema pokajanim grešnicima:

“I odjednom je bila sva obasjana kao sunce - pred njom se pojavio anđeo Gospodnji u bijeloj halji, isti onaj kojeg je vidjela one strašne noći na vratima crkve. Ali sada u rukama nije držao oštar mač, već divnu zelenu granu posutu ružama. Dotaknuo je plafon njime, i tavanica se podigla visoko, visoko, i na mestu koje je Anđeo dotakao, zablistao je. zlatna zvijezda. Tada je Anđeo dodirnuo zidove - zazvonili su, i Karen je ugledala crkvene orgulje, stare portrete pastora i pastora i sav narod; svi su sjedili u svojim klupama i pjevali psalme. Šta je ovo, da li je uski ormar pretvoren u crkvu? jadna djevojka, ili je i sama djevojka nekim čudom prevezena u crkvu?.. Karen je sjedila na svojoj stolici pored svešteničkog doma, a kada su završili psalam i ugledali je, klimnuli su joj ljubazno govoreći:

— I ti si dobro uradila što si došla ovde, Karen!

— Božjom milošću! - odgovorila je.

Svečani zvuci orgulja stopili su se s nježnim dječjim glasovima hora. Zraci čistog sunca strujali su kroz prozor direktno na Karen. Srce joj je bilo toliko ispunjeno svom tom svjetlošću, mirom i radošću da je puklo. Njena duša je poletela zajedno sa sunčevim zracima ka Bogu, a tamo je niko nije pitao za crvene cipele.” ("Crvene cipele")

Teško je u istoriji svjetske književnosti naći pisca čija je sudbina i djelo tako jasno svjedočili o iskrenoj vjeri u Isusa Krista, našeg Spasitelja. Na inicijativu i odluku Međunarodnog vijeća za dječju knjigu (IBBY), na rođendan velikog pripovjedača Hansa Christiana Andersena, 2. aprila, cijeli svijet obilježava Međunarodni dan dječje knjige, čime se ističe trajna uloga dječje knjige u oblikovanju duhovnog i intelektualni izgled novih generacija Zemlje.

Materijal pripremila Tatjana Sergienko

Živa etika u bajkama H. ​​H. Andersena

Čitao sam Andersenove bajke kao dete:

Kako je Gerda pomogla Kaji,

Ružno pače odjednom je postalo labud,

Ispostavilo se da je kralj gol

Ljudi su ćutali

I dječak je svima rekao istinu...

Čitajte Andersena, djeco!

Ove bajke su tako zadivljujuće.

A možda ćete sami pronaći odgovor:

Gde je laž u bajci, šta je nagoveštaj?

I " dobri momci lekcija"

Kako djeci prenijeti osnove svjetonazora?

Naravno, djeca će ih najbolje percipirati kroz bajke.

G. H. Andersen je živio težak život, pun nedaća, poniženja i patnje. Tek na samom kraju života dobio je puno priznanje. Ali sada njegove bajke znaju i vole i djeca i odrasli u svim krajevima planete. Njegov rođendan se obilježava kao Međunarodni dan dječje knjige. Sabrana dela ovog pisca sadrže 10 tomova, ali je u istoriju svetske književnosti ušao kao autor tri zbirke bajki. Neobičnost ovih bajki leži u činjenici da se sam početak bajke, a njihova radnja odvija u običan život, a obični predmeti, biljke i životinje stiču ljudske osobine, um i jezik. Andersen je tako svom čitaocu otvorio dotad nepoznat svijet, probudivši “dobre osjećaje” prema cvijeću i drveću, pohabanom novčiću i uličnoj lampi.

Još jedna odlika i značaj Andersena je da je video i ubedljivo opevao snagu duha zemaljskih krhkih devojaka, kao što je Gerda iz"Snježna kraljica""ili Elsa iz Divljih labudova “, čije nesebično junaštvo i požrtvovanost pomračuje djela čak i moćnih heroja. Jer ih izvode neprimjetni, slabi mali, čije su duše probodene i pokrenute od strane velikih nesebična ljubav, pleni milione dečijih srca.
I, ne manje važno, njegove priče, čak i one najtužnije i najtragičnije, imaju nevjerovatnu sposobnost da daju nadu i izliječe dušu. Smiješni su i dirljivi i mogu biti dobri za umove i srca djece.

Čitajući i razgovarajući s djecom o Andersenovim bajkama, možete ih nenametljivo i uzbudljivo upoznati s osnovama razumijevanja svijeta.

Na primjer, evolucija čovjeka prikazana je u bajci “ Thumbelina " U početku je bilo zrno ječma, ali "ovo nije obična žitarica, ne onakva kakvu seljaci seju u njivu ili bacaju kokošima", onda se pojavljuje divan cvijet tulipana, a onda...

Posebno me je pogodila bajka” Kamen mudrosti " Ovu priču treba čitati posebno pažljivo. Sam opis Solarnog drveta i dvorca pun je simbolike. Svaki red je popunjen duboko značenje. Priča počinje opisom Sunčevog drveta, na čijem je vrhu stajao kristalni dvorac. Sa njegovih prozora pružao se pogled na sve četiri strane svijeta, a “na zidovima se ogledao cijeli svijet, sve što se događalo na zemlji – i nisu bile potrebne novine.” U njemu je živio mudrac, koji je znao „sve što čovjek na zemlji može znati ili naučiti, bio je iniciran u sva otkrića prošlosti, sadašnjosti i budućnosti“ „U tajnoj sobi zamka čuvalo se najveće zemaljsko blago – knjiga Istine. Svatko može pročitati ovu knjigu, ali samo u fragmentima: na nekim mjestima slova toliko skaču pred očima da je nemoguće razaznati nijednu riječ, a na drugima su toliko blijeda da oko vidi samo prazno, nenapisano stranica. Što je čovek mudriji, to više može da pročita iz ove knjige.” Ali posljednje stranice Knjige istine ostale su prazne stranice za mudraca, a da bi ih pročitao, morao je pronaći “kamen mudrosti”. Mudrac je imao petoro djece: četiri sina (ljudska osjećanja) i kćer (čulo-znanje). Otac je “govorio djeci o dobroti, istini i ljepoti, rekao je da se od njih, pod teškim pritiskom svjetlosti, formira dragi kamen” - kamen mudraca. Sinovi se naizmjence odlaze u ljudski svijet da pronađu kamen mudrosti, ali ne uspijevaju i sami zamalo umiru. Zatim kćerka krene u potragu, ali najprije prede konac „finiji od one koju prede pauk; ... djevojka je suzama nakvasila nit, a nit je postala jača od sidrenog užeta.” Morala se čvrsto držati za ovu nit kako ne bi zalutala i vratila se nazad. I djevojka pronalazi kamen filozofa. “Uhvatio sam svako malo zrnce istine koje je lebdjelo na vjetru i držao ga blizu; Pustila sam ga da se upije u aromu svega lijepog, čega ima mnogo na zemlji. Uhvatio sam svaki otkucaj ljudskog srca u ime dobra i stavio ih u zrnce istine. Kući nosim samo zrnca pijeska, ali svi zajedno će sačinjavati dragi kamen koji sam tražio: imam ih punu šaku!”

Bajka govori o besmrtnosti i stvarnosti čuda"Lan". Ovo je priča o plavom cvijetu koji dolazi iz starog Egipta, čije su bestežinske latice poput krila moljca. Mnoge transformacije se dešavaju sa prekrasnim cvijetom. Ovdje su njegove osušene stabljike razapete i razvučene u niti. Od niti nastaje odjeća koja grije po hladnom vremenu i daje hladnoću po vrućem vremenu. Ali odeća se istroši. Međutim, krpa je pogodna i za pranje podova i uklanjanje prašine. A kada se pretvori u prah, od njega se pravi papir. Papir se pretvara u knjige - posude mudrosti i svjetlosti. Pa čak i ako knjige padnu u vatru, tada pepeo i pepeo koji gnoje polja ponovo stvaraju bezbrojne plavo cvijeće. Sve se ponavlja od početka. Ova bajka pomoći će djeci objasniti da ništa na svijetu ne nestaje bez traga, već se jednostavno mijenja.

Andersen vrlo poetično govori o duhovnoj čistoti, što je bolja zaštita od svakog zla i vještičarenja u bajci" Divlji labudovi". Bajka "Ružno pače"

” navodi da osoba sa sobom nosi sve svoje osnovne kvalitete. Sva naša ušteđevina je sadržana u "jajetu" - "Nije važno roditi se u pačjem gnijezdu ako ste se izlegli iz labudovog jajeta!" I u "Rosebush elf

- da smo okruženi mnogim nevidljivim stvorenjima od kojih je nemoguće bilo šta sakriti. Ili, kako je pripovjedač rekao: „čak i iza najmanje latice postoji neko ko može ispričati o zločinu i kazniti zločinca.”I kako su poetično opisane misli zahvalnosti u bajci “Čuvar zvona Ole

": "Koliko često ljudi šalju tajne, tihe zahvale osobi koja je učinila nešto lijepo i dobro; hvala ćuti, ali se ne troši... tajnu zahvalu pokupi zračak sunca, koji je onda stavi na glavu dobročinitelja. Ako se desi da ceo narod uputi takvu zahvalnost davno umrlom dobrotvoru, blistavi buket zvezda pada sa neba na njegov grob.” Andersen govori o elementarnim duhovima u bajci “
“...vidjela je vedro sunce i neka prozirna, divna stvorenja kako lebde iznad nje u stotinama. ... Nisu imali krila, ali su letjeli u zraku, lagani i providni. Mala sirena je primijetila da je i ona postala ista nakon što se otrgnula od morske pjene.

kome idem? - upitala je dižući se u vazduh, a glas joj je zvučao kao ista čudesna muzika.

Za ćerke vazduha! - odgovorila su joj vazdušna stvorenja. – Kćerke vazduha takođe nemaju besmrtnu dušu, ali je mogu same sebi zaraditi dobra djela. Letimo u vruće zemlje gdje ljudi umiru od sparnog zraka i donosimo hladnoću. Mi širimo miris cvijeća u zrak i donosimo ljudima radost i ozdravljenje. Trista godina činimo dobro što možemo, a onda dobijamo besmrtnu dušu kao nagradu...”

Čitanje bajke “Galoše sreće” možete saznati o putovanju u suptilno telo: „Sunčev zrak putuje dvadeset miliona milja za samo osam minuta i sekundi, ali duša, čak i brža od svjetlosti, pokriva ogromne prostore koji razdvajaju zvijezde. Za našu dušu, preletjeti udaljenost između dva nebeska tijela je isto tako lako kao i za nas hodanje do sljedeće kuće.” A tu o duši i gustom tijelu: "Međutim, nema razloga za brigu o duši - kada djeluje sama od sebe, sve ide savršeno, a samo tijelo se miješa u nju i tjera je da radi gluposti."

U suštini, svaka Andersenova bajka ima veliki vaspitni značaj i afirmiše pobedu dobrote i pravde.

Koliko nas nevjerovatnih otkrića čeka na stranicama knjiga ovog Velikog pripovjedača! Čitajte i ponovo čitajte Andersenove bajke i sa i bez djece, sami. Naravno, u njegovim pričama ima i kontroverznih pasusa, ali i oni daju povoda za razmišljanje i raspravu.

I još jedan savjet, kada čitate Andersenove bajke djeci, morate imati na umu da su mnoge njegove bajke upućene odraslima ili starijoj djeci. Bilo bi pogrešno čitati sve redom. Bajke je potrebno odabrati uzimajući u obzir uzrast djeteta. A izbor je dovoljno velik za sve uzraste.

Iza njih je na nebu bio veliki oblak - prava planina! - i na njemu je Eliza ugledala pokretne divovske senke jedanaest labudova i svojih.

G. H. Anderson

Hans Christian Andersen je živio sedamdeset godina i napisao pedeset tomova. Romani, pesme, drame i eseji doneli su mu evropsku slavu. Svi su zaboravljeni. I Andersen je komponovao mnogo bajki, ali samo neke od njih su lepe. Prošao je vek, a sabrana dela su se pretvorila u tanku knjigu za decu.

Ali ova remek-djela predškolske književnosti nisu sve što je ostalo od Andersena. Stvorio je svoj žanr, odnosno sliku žanra. Andersenova bajka nije samo “Divlji labudovi”, “Princeza i zrno zrna” ili “Sjena”. Andersenova bajka je pozornica mašte, naseljena elegantnim figurama, ispunjena zabavnim sitnicama - i polomljena muzika, lete rode i anđeli, uzbuđeni tenor naratora ne prestaje - a pravda će sigurno trijumfovati!

Hans Christian Andersen. 1805-1875

Uzimaju se bilo koje imenice, a uz pomoć nekoliko najpotrebnijih glagola, na licima se odigrava jednostavna shema sudbine.

„Prvo treba pronaći likove, a zatim komponovati komad; jedna stvar vodi drugoj, i ispadne divno! Evo lule bez drške, a evo rukavice bez para; neka to budu otac i ćerka!

- Dakle, ovo su samo dva lica! - rekla je Anna. - A evo i stare uniforme mog brata. Da li ga je moguće uzeti kao glumca?

- Zašto ne? Bio je dovoljno visok za ovo. On će biti naš mladoženja. Džepovi su mu prazni – to je zanimljiv preokret: miriše na nesrećnu ljubav!”

Bajka se može sastaviti od bilo koje sitnice. Pamet i mašta lako ih mogu povezati nitima banalne svakodnevne priče. Pustite stvari da se bore i vjenčajte se. Ljudi i lutke razlikuju se samo po veličini, a kućni ljubimci su nosioci zapleta.

I sada radnja dostiže alegorijsku uvjerljivost. Limeni vojnik se zaljubljuje u papirnatu plesačicu. Porculanska pastirica bježi od kuće s porculanskim dimnjačarom.

Ovo nije priča, već igra. Pružaju nam ruku, pozivajući nas da učestvujemo. Pravila su: svijet je potpuno transparentan. Općenito, sva neprobojnost je ukinuta, nema praznih zidova i nečujnih misli, nema neživih predmeta, sva priroda govori ljudski glas, prostor i vrijeme ne predstavljaju prepreke.

Sada, koristeći ove pogodnosti, kao i pribjegavajući, po potrebi, intervenciji Slučaja i Neba, bajka će uspostaviti pravdu u svim predloženim i izmišljenim okolnostima. To je smisao igre i Andersenov patos.

Ni vještičarski preokret iz tuge u sreću, ni pobjeda zle hrabrosti nad neprijateljskom i zlom silom - o, ne! Andersen rješava zaplet kao moralnu jednačinu: nagrada odgovara zasluzi, odmazda odgovara nedoličnom ponašanju, budućnost junaka odražava njegovu prošlost i, kao posljedicu, uzrok. Sve se drži na okupu po zakonu očuvanja duhovne topline.

U školi, tokom časa fizike, prikazuju eksperiment: ako raspršite gvozdene strugotine po listu papira i prinesete magnet odozdo na list, bezoblična gomila će se uz tren šuštati raspršiti u zaobljen, pravilan uzorak.

Andersenov magnet - ljudsko srce. Život se ponavlja iznova. Naporom vjere i modulacijom glasa, pripovjedač ispravlja neuređeni tok događaja. Zato ga je tako lako zamijeniti za dobrog čarobnjaka. A Andersena vidimo kao junaka Švarcove drame ili pripovetke Paustovskog: neustrašivog, bespomoćnog, mudrog sanjara.

Ali, koliko se može suditi, više je bio, posebno u mladosti, kao Wilhelm Küchelbecker - odnosno kao Tinjanovljev Küchlya. Čudan izgled; nespretni maniri; djetinjaste nestašluke u kojima se dobra priroda miješa s pomamnom vjerom u višu sudbinu.

Bili su skoro istih godina - Andersen je bio pet godina mlađi. S godinama su sličnosti prolazile: okolnosti i sudbine su se previše razlikovale. Kuchelbecker je ponekad padao u očaj i bijes, Andersen u malodušnost. Wilhelm Karlovich je uvek goreo od ljubavi i neprijateljstva, a Hans Kristijan je svoj život proveo u hladnoći sebične čednosti: putovao je i komponovao; omesti bez da se zanese.

(Kažu da mu je jedna švedska gospođa, pjevačica po imenu Jenny Lind, jednom zauvijek - 1840. - objasnila da je u strasti čovjek gori nego sam: smiješno je biti sam; taj reciprocitet se čuva samo kod umjerena temperatura.)

I Kuchelbecker i Andersen bili su romantičari: jedan je bio nezadovoljan sobom i cijelim svijetom, drugi je želio ugoditi svima i bezuvjetno je vjerovao: proviđenje ide ruku pod ruku s napretkom.

Iz vlastitog iskustva se uvjerio da se snovi ostvaruju, da je osoba okružena pravom zavjerom dobrih ljudi!

„Nije imao od čega da živi“, čitamo u Andersenovoj biografiji, „i iste večeri, u očaju, otišao je kod direktora konzervatorijuma, Italijana Sibonija, u čijoj kući su upravo primani gosti. Kuvar je pomogao dečaku da uđe u hodnik, gde je primećen..."

Otuda i ovaj motiv u Andersenovim bajkama: siromašni dječak gleda iz hodnika u majstorske sobe, a tamo se obučena djeca zabavljaju oko svjetlucave jelke! Ali dalje:

„Siboniju i njegovim prijateljima se svidjelo pjevanje i recitovanje Hansa Kristijana... Najveću pomoć Hansu Kristijanu je pružio državni savjetnik Jonas Collin, koji je bio u upravi pozorišta. Dobio je godišnju stipendiju za Andersena od kralja Fridrika VI. Osim toga, mladić je besplatno primljen u gimnaziju grada Slagelse.”

Nije iznenađujuće što je Andersen svoje dugačke memoare nazvao „Priča mog života“. Ova biografija nije trnovita. Bezbrižan put do vrha, putovanje Ružnog pačeta ka nevjerovatnoj, neizbježnoj sreći. Slava, činovi, prijateljstvo titulanih ličnosti. Nagrade, nagrade, veličanstvene godišnjice, grandiozne sahrane i, konačno, besmrtnost. Prava književna besmrtnost je vječno ime, vječna uspomena i ljubav.

Da, izgleda kao bajka. Čini se da čovjek nije počinio nijedno značajno djelo, ali je proizveo mnogo patriotskih pjesama; živio kao van istorije, zabavljajući se mahinacijama filistarske taštine... Ovo je, naravno, dovoljno za uspjeh, ali nevjerovatno malo da bi zaslužio divljenje Heinea i Dickensa (usput: zar Oliver Twist nije Ružno pače, zar mala Dorit Palčica ) i postati neizostavan pratilac naših uspomena iz djetinjstva?

Prva stranica rukopisa "Male sirene"

Da li je bio genije, ovaj bezopasni, plodni, sentimentalni pisac? U svakom slučaju, sa izuzetnom hrabrošću izuma, sa nepokolebljivom naivnošću, brani poslednje iluzije devetnaestog veka. Ko zna, da je Andersen bio potpuno čovjek svog vremena i godina, da nije zauvijek ostao provincijski tinejdžer, možda ne bi mogao izraziti čar duhovne strukture zasnovane na ljubavi, vrlini i časti - pojmovima zamršen i izdržljiv, poput arhitekture drevnog evropskog grada...

Andersenov univerzum je ugodan kao dječija soba: knjiga za čitanje na stolu, igračke na podu, a gomila šipki iza ogledala.

Bajka propisuje pouzdan recept za sedativ, poput kapi danskog kralja. Ona kaže da ni jedna suza neće biti prolivena uzalud. Univerzum je human, patnja nije besmislena, a sam život je bajka sa beskonačnim nastavkom, a smrt nije strašna za one koji imaju dobre ocjene za ponašanje.

“A Hjalmar je vidio drugog Ole-Lukoja kako juri punom brzinom i stavlja na konja i staro i mlado. Neke je posadio ispred sebe, druge iza; ali prvo sam uvek pitao:

— Koje su vaše ocjene za ponašanje?

- Dobro! - odgovorili su svi.

- Pokaži mi! - rekao je.

Morao sam to pokazati; i tako je ispred sebe sjedio one koji su imali odlične ili dobre ocjene i pričao im divnu bajku, a one koji su imali osrednje ili loše ocjene - iza sebe, a ovi su morali slušati strašna bajka. Tresli su se od straha, plakali i hteli da skoče s konja, ali nisu mogli - odmah su se čvrsto pričvrstili za sedlo.

- Ali smrt je najdivniji Ole-Lukoje! - rekao je Hjalmar. "I uopšte ga se ne plašim!"

Katekizam i poslastičarnica! Pisanje na omotima slatkiša. Milosrđe miriše na marcipan, strpljenje miriše na kiselo bombone, a vino je gorko...

Tako usred našeg djetinjstva, Andersenova bajka blista filozofijom Božića, zvoni jeftinim, slatkim šljokicama - starinskim, Novogodišnji žanr. Parcela je ukrašena pozlaćenim kuglama i voštanim jabukama, a na vrhu je užarena božićna zvijezda.

P.S:

Prije više od dvadeset godina, jedna djevojčica rekla je ocu da je bajka “Palčić” previše tužna.

- Kako je to tužno? — iznenadio se otac, zamišljajući iz nekog razloga da mnogo razume, posebno u književnosti. - Sve se završava dobro. Palčica se udaje za kralja vilenjaka. Slavlje, ples i sve to.

- Gde je Palčica? – prijekorno je upitala djevojka.

I neozbiljni otac - a to sam bio ja - prvi put u životu sjetio sam se da, zaista, jadna žena nije imala djece, otišla je kod čarobnice, i tako dalje - i onda joj je dijete kidnapovalo; kako zna da je Palčica živa, sretna i pleše sa vilenjacima na nekoj čistini? Pa, naravno, lagao je, rekavši da će Palčica sutra napisati pismo svojoj majci i otići da je poseti.

Gotovo je neobjašnjivo da se sam Andersen nije pobrinuo za ovako nešto – mnogo bolje! - dodati.

I zašto on drugu djevojku, iz bajke o crvenim cipelama, dovodi do toga da moli dželata da joj odsiječe noge?

Ili šta je loše i šta je za princa tolika neoprostiva uvreda da su ga zavoleli pod maskom svinjara, da ga ne ljube zbog titule, već zbog njegovih ličnih kvaliteta - barem zbog tehničke domišljatosti?

A onda sam negdje pročitao ovu priču - nadam se da nije sasvim istina - kako su skoro sva djeca u Skandinaviji prikupila novčić da svom omiljenom piscu poklone najveću kutiju na svijetu za rođendan cokolade, - kako ih je Andersen, sumnjajući da su slatkiši otrovani, poslao svojim nećakinjama, - i nekoliko dana kasnije, pazeći da se devojkama ništa loše ne dogodi, dobar čarobnjak uzeo kutiju nazad.

I shvatio sam da ne volimo Andersena, i malo je vjerovatno da je bilo koji autor vrijedan ljubavi kao pravi lik, pa čak ni ne Andersenove bajke, već bajku o njegovim bajkama.

Post-postscript:

Perje obavezuje: izronivši u labudove, Andersen je počeo gugutati i trubiti češće i glasnije nego prije. Njegova, da tako kažem, zrela djela zahtijevaju od čitaoca istu nevinost u kojoj je autor ustrajao do sijede kose. Razmaženi - neće cijeniti sve ovo dirljive priče: bio je sin portira, ona je bila generalova ćerka, ali je zahvaljujući jednom grofu studirao u inostranstvu za arhitektu, po povratku je postao profesor (verovatno arhitekture) i dobio čin, a potom i drugi, i konačno:

“Milost odozgo se izlila na njega, a kada je postao državni savjetnik, Emilia je postala državna vijećnica, što nikoga nije iznenadilo”, jer život ide naprijed, posebno u Danskoj...

A tu je i ova o seljačkom dječaku po nadimku Sidnej zbog nekih problema s mišićno-koštanim sistemom. “Nije izlazio iz kreveta, ali su mu ruke bile spretne i marljivo je pleo vunene čarape pa čak i ćebad, koje je posjednik hvalio i kupovao.” Za Božić, gospoda su Sidneyu poklonili zbirku bajki, a on ih je uveče čitao roditeljima, birajući priče koje će omekšati njihova srca, jer su „otvrdnule ne samo ruke, nego i srca i misli siromašnih. oskudicom i napornim radom; nisu mogli probaviti svoje siromaštvo, nisu mogli razumjeti njegove razloge i, govoreći o tome, postajali su sve više iritirani.”

A to znači da im je Seaden iz svoje omiljene knjige pročitao da je ekonomska nejednakost samo neophodna pedagoška mjera: Gospod Bog je primoran da joj pribjegne kako bi odviknuo stanovništvo Zemlje od sklonosti neposlušnosti; ali, usput, On je uredio naše živote tako da zapravo sreća ne dolazi od novca.

I ova posljednja ideja se pokazala toliko razumljivom da su se Sidneyjevi otac i majka (u stvari, njegovo pravo ime bilo Hans) smijali od radosti.

Učiteljica je prolazila pored njihove kuće. I pitao se za razlog zabave. I počeo je da priča sa Hansom.

Kuća u Odenseu (na uglu Hansjensensstrade i Bangs Boder) u kojoj je Andersen proveo djetinjstvo

A učitelji su me zvali da večeram u dvorcu dva puta godišnje. I iskoristio je priliku – „rekao je gospodi kakav je značaj za sirotinju dobila knjiga koju su dali dječaku, kakav su blagotvoran, otrežnjujući utjecaj na siromašne imale neke dvije bajke!“

Dirnuti zemljoposednik je ušao u kočiju i lično doveo razborito dete “ bijeli hljeb, voće, flaša slatkog soka i - što je Hansa najviše obradovalo - pozlaćeni kavez sa malom crnom pticom. Kako je slatko zviždala!”

Ali u kući je živjela mačka. I jednog dana Hans je vidio da se mačka sprema da napadne pticu. I u očaju je bacio svoju dragocjenu knjigu na mačku.

Ali mačka je ipak skočila na sanduk na kojem je stajao kavez i srušila ga.

A onda, u tom strašnom trenutku, desilo se sledeće: mali Seaden, bespomoćni invalid, skočio je iz kreveta! šutnuo mačku! spasio pticu!

“Odjednom se oporavio. To se ponekad dešava, a desilo se i njemu.”

Da li treba da objašnjavam? Nerazumno je da su već sljedećeg dana Hansa pozvali u dvorac i da su ga ubrzo dobra gospoda o svom trošku poslali u inozemstvo - da uči, uči i ponovo uči; obogatite svoje pamćenje znanjem o svim bogatstvima koje je čovječanstvo razvilo.

Jer Gospod se brine i za djecu siromašnih, posebno u Danskoj.

Sada je Hans imao samo jednu želju: doživjeti sto godina i jednog dana postati učitelj.

“Voljeli bismo da i mi ovo možemo doživjeti! – objasnili su roditelji, rukovajući se, kao da će se pričestiti.”

Potpuni, odnosno konačni trijumf šećera nad brusnicama!

Pomislite samo da je ovo rukovanje sastavio onaj isti Andersen - Hans Christian - čije su starice koje su voljele piti svojevremeno farbale votku u crno u znak simpatije prema kralju: on ima tako žestoku kćer, sigurnu smrt za prosce!

Čije su se porcelanske figurice voljele dok se nisu slomile.

I čovjek je svojoj senci ponudio piće za bratstvo, a senka (emancipovana senka! pojedinac sa pravnom adresom), drski prema ravnopravnosti, odgovorio:

“Nekome je, na primjer, neugodno dodirnuti sivi papir, drugi se stresu cijelim tijelom ako ekserom prođete po staklu. Isti taj osjećaj me obuzima kada mi kažeš „ti“... Ne mogu ti dozvoliti da mi kažeš „ti“, ali ću ti sam voljno reći „ti“; na ovaj način vaša želja će biti ispunjena barem upola.”

... Bilo je oko sedamnaest takvih priča. I, dakle, sto pedeset i tri nisu takve. Neupadljivo i brzo pao je u bezosjećajnu osjetljivost. Uvjeravajući sebe i sve da smrt, u suštini, jeste uglavnom, - dugoročno gledano, - bolje od ljubavi.

(Pozdrav gospođi Jenny Lind, švedskom slavuju, od profesora i nosioca medalje!)

Međutim, i nakon četrdeset, ponekad su mu padale na pamet neobično uspješne misli. Majstorstvo se, kako kažu, ne može popiti.

Evo snjegovića koji stoji u vrtu: oči su mu komadići crijepa, usta su mu komad grablje. A vrt je oko kuće. A u kući, u podrumu, peć gori - i snjegović kroz prozor vidi: crn, gvozdeni, na četiri noge, sa bakrenim svetlećim trbuhom.

“Snjegovića je odjednom obuzela neka čudna želja - nešto se u njemu uzburkalo... Ono što ga je spopalo, on sam nije znao i nije razumio, iako bi to svako razumio, osim ako, naravno, nije snjegović.”

I dalje ne bih razumeo! Ovo je strast. Jadno strašilo bjesni i gunđa. („Ovo je tako nevina želja, zašto se ne bi ostvarila? Ovo je moja najdraža, moja jedina želja! Gdje je pravda ako se ne ostvari? Moram tamo, tamo, kod nje.. Da se privinim uz nju zbog nečega bez obzira na sve...") On sanja i čami. Sve dok se, prema zakonu prirode, pri prvom otapanju ne pretvori u tečnost.

To je sve?

Ne, ne samo to. Ima epiloga. I tu leži rješenje. Ovaj smiješni roman i svi ostali.

Znate li šta je ostalo od snjegovića nakon što se sruši? Nešto poput savijenog gvozdenog štapa; Očigledno, upravo na ovom jezgru su ga momci, da tako kažem, podigli početkom zime.

“E, sad razumijem njegovu melanholiju! - rekao je lančani pas. - Imao je poker unutra! To je ono što se kretalo u njemu! Sada je sve gotovo! Napolje! Izlazi!”

Psihoanaliza i realizam prave pauzu.