Termin "demokratija" je prvi put upotrebljen u radu grčkog istoričara Herodota. Američki predsjednik Abraham Lincoln definisao je ovaj koncept kao moć naroda, koju on bira i u čijim interesima se ona ostvaruje. Da bismo shvatili šta je demokratska država, treba razmotriti njene glavne karakteristike, principe i funkcije.

Definicije pojma "demokratija"

Danas pravne nauke i političke nauke daju nekoliko definicija pojmu „demokratije“:

1. Poseban oblik državnog uređenja u kojem vlast pripada svim njenim građanima, koji uživaju jednaka prava upravljanja.

2. Dizajn bilo koje strukture. Zasniva se na principima ravnopravnosti članova, periodičnom izboru organa upravljanja i donošenju odluka većinom glasova.

3. Društveni pokret sa ciljem uspostavljanja ideala demokratije u životu.

4. Pogled na svijet zasnovan na principima slobode, jednakosti, poštovanja ljudskih prava i nacionalnih manjina.

Demokratska država je oličenje moći naroda. Istovremeno, građani imaju jednaka prava da upravljaju, a vlast djeluje u njihovom interesu.

Znakovi demokratske države

1. Priznavanje narodnog suvereniteta. Građani demokratskih država su vrhovni nosioci vlasti.

2. Mogućnost učešća cijelog naroda (a ne dijela stanovništva) u upravljanju poslovima u društvu i državi direktno ili preko predstavničkih tijela.

3. Prisustvo višepartijskog sistema. Konkurentni, fer i slobodni izbori na kojima učestvuju svi građani. Istovremeno, isti ljudi ne bi trebali dugo biti na vlasti.

4. Priznavanje i garancije osnovnih ljudskih prava. U tu svrhu moraju funkcionisati posebne pravne institucije koje sprečavaju bezakonje.

5. Politička sloboda i jednakost građana pred sudovima.

6. Dostupnost sistema samouprave.

7. Međusobna odgovornost građanina i države.

1. Pluralizam u svim sferama javnog života. U ekonomiji je oličena u prisustvu različitih oblika vlasništva i ekonomske aktivnosti. U politici se pluralizam manifestuje kroz višestranački sistem, a u oblasti ideologije - kroz slobodno izražavanje misli, koncepata i ideja.

2. Sloboda govora. Ovaj princip uključuje transparentnost djelovanja svih političkih subjekata. Sve to mora biti osigurano slobodom medija.

3. Demokratska država pretpostavlja podređenost manjine većini prilikom donošenja bilo kakvih odluka.

4. Selektivnost državnih i lokalnih vlasti.

5. Garancije prava nacionalnih manjina, sprečavanje diskriminacije po bilo kom osnovu.

6. Postojanje i slobodno funkcionisanje političke opozicije.

7. Vlast u demokratskoj državi nužno mora biti podijeljena (zakonodavna, izvršna i sudska).

Šta je vladavina prava?

Po prvi put, R. von Mohl je bio u mogućnosti da analizira i opravda ovaj koncept sa pravne tačke gledišta. Utvrdio je da se demokratska pravna država zasniva na upisivanju u ustav prava i sloboda građana i obezbjeđivanju njihove zaštite zakonom i sudom. Treba napomenuti da u početku nisu svi naučnici prepoznali realnost i mogućnost implementacije ovog koncepta. Do sada su neki istraživači uočavali slabost temelja za ovaj oblik državnosti, posebno na postsovjetskom prostoru.

Ovaj koncept karakteriše priznavanje supremacije zakona nad moći. Prepoznato je da:

1) prioritet pojedinca i društva nad državom;
2) realnost prava i sloboda svakog građanina;
3) međusobna odgovornost države i pojedinca;
4) nezavisnost i ovlašćenje suda;
5) povezanost vlasti sa zakonom.

Šta je država blagostanja?

U istoriji formiranja koncepta socijalne države mogu se izdvojiti tri glavne faze. Prvi karakteriše donošenje političkih odluka u različitim zemljama koje su utrle put za njegovo formiranje. U ovoj fazi, koncept „demokratske socijalne države“ prvi put se pojavio u radovima Prancea i Shershenevicha. Njegovu definiciju je formulisao Heller u 20. vijeku. Osim toga, u to vrijeme socijalna politika počinje da se ističe u oblasti unutrašnje politike države.

Druga faza je početak-sredina 20. vijeka. Ovaj period karakteriše pojava dve tradicije uspostavljanja socijalnog modela države. Prvi kao kolektivni koncept implementiran je u Njemačkoj, drugi kao temeljni princip ustavnog sistema - u Francuskoj i Španiji.

Treća faza je formiranje društvenog prava. U ovom trenutku pojavljuju se posebni dokumenti koji regulišu odnose u ovoj oblasti.

Znaci socijalne države

1. Demokratska država sa razvijenim civilnim društvom. Dostupnost efikasnog pravnog sistema.

2. Dostupnost pravne osnove. Dolazi u obliku socijalnog zakonodavstva koje ispunjava principe pravde i brzo reaguje na promjene u društvu.

3. Dostupnost uravnoteženog ekonomskog okvira. Javlja se u obliku razvijene društveno orijentisane tržišne ekonomije.

4. Država brine o zaštiti osnovnih građanskih prava.

5. Garancije socijalne sigurnosti stanovništva zemlje. Istovremeno, građani svojom aktivnošću obezbjeđuju sebi potreban nivo materijalnog stanja.

Monarhija. Na političkoj mapi svijeta postoji nekoliko država s ovim oblikom vladavine. To su ustavne (parlamentarne) monarhije: Velika Britanija, Belgija, Španija, Norveška, Japan i Švedska. One su demokratske države. Moć monarha u ovim zemljama je značajno ograničena, a parlamenti se bave glavnim pitanjima javnog života.

Republika. Postoji nekoliko tipova država sa ovim oblikom vladavine.

Parlamentarnu republiku karakteriše prioritet najvišeg zakonodavnog tela. Među takvim zemljama su Njemačka, Grčka, Italija. Vladu u ovim državama formira parlament i odgovorna je samo njemu.

U predsjedničkoj republici šefa države bira narod. On sam formira vladu uz saglasnost parlamenta.

Implementacija principa demokratske države na primjeru Rusije

Rusija je demokratska država. To piše u Ustavu zemlje. Predstavnička demokratija u Rusiji osigurava se izborom Državne Dume i zakonski utvrđenim formiranjem Vijeća Federacije. Osim toga, država implementira takvu karakteristiku demokratske države kao što su garancije i priznavanje osnovnih ljudskih prava i sloboda.

Rusija je po svojoj strukturi ustavna i pravna federacija. To znači da pojedini dijelovi zemlje (teritorije) imaju određenu samostalnost. Subjekti takve federacije imaju jednaka prava.

Rusija je demokratska država koja garantuje ljudska prava i slobode, sprovodi princip ideološke i političke raznolikosti itd.

grčki demos - narod, kratos - vlast) - u bukvalnom smislu te riječi, demokratija, odnosno oblik države u kojoj vlast pripada narodu, ostvarujući svoju volju ili neposredno (direktno D.), ili preko poslanika koje biraju njih, formirajući predstavnička tijela država (predstavnik D.).

U uslovima eksploatatorskog klasno-antagonističkog sistema, demokratija, kao jedan od oblika eksploatatorske države, ne može biti ništa drugo do specifičan oblik organizovanja političke moći jedne ili druge dominantne eksploatatorske manjine, njene diktature. Načelo demokratije, formalno proklamovano pod ovim uslovima, licemerno je pokriće za diktaturu manjine, odnosno eksploatatora.

Kao oblik države koji se razlikuje od monarhije, demokratija je poznata prvom tipu države u istoriji — ropskoj državi. Klasičan primjer robovlasničkog ropstva bilo je drevno direktno robovlasništvo u atinskoj državi. U Atinskoj Republici javnu upravu vršile su narodne skupštine, koje su birale zvaničnike i rješavale najvažnija državna pitanja. Međutim, atinska demokratija proširila se samo na robovlasničku manjinu stanovništva i učvrstila stvarnu dominaciju vrha ove populacije, slobodnih građana, čiji je broj u vrijeme najvećeg prosperiteta Atine, „... uključujući žene i djecu , sastojao se od otprilike 90.000 duša zajedno sa 365.000 robova oba pola i 45.000 nepunih stanovnika - stranaca i oslobođenika" (Engels F., Poreklo porodice, privatnog vlasništva i države, 1950, str. 123). Robovi u robovlasničkom društvu uopće se nisu smatrali ljudima; za robovlasnike su bili samo oruđe za proizvodnju, stvari.

Depresija je u eksploatatorskom društvu dobila svoje najlažljivije oblike u periodu kada je feudalni društveni i državni sistem zamijenjen buržoaskim društvenim i državnim sistemom kao rezultat pobjede buržoaske revolucije. Razvoj kapitalističke strukture formirane u dubinama feudalnog društva zahtijevao je ukidanje kmetstva i feudalnih privilegija, izjednačavanje građana pred zakonom. Buržoazija je svoju državu proklamovala kao instrument „nacionalne“ volje, izražene u zakonima koje je usvojio parlament, ali je u stvarnosti ona instrument dominacije buržoazije nad većinom stanovništva. U poređenju sa apsolutističko-kmetskom državom, buržoaska demokratija, koja svoj organizacioni izraz nalazi u formalnoj dominaciji ustavno-parlamentarnog sistema, proglašavanju elementarnih sloboda i prava građana, te ravnopravnosti građana pred zakonom, bila je nesumnjivo značajan korak naprijed u razvoju čovječanstva. „Buržoaska republika, parlament, opšte pravo glasa - sve to sa stanovišta svetskog razvoja društva predstavlja ogroman napredak“ (V.I. Lenjin, Soč., tom 29, str. 449). Međutim, sloboda koju je proklamovala buržoazija za svakoga, proklamujući prava i slobode građana bez obzira na njihov klasni status, zapravo je značila i znači slobodu samo za eksploatatorsku manjinu kapitalističkog društva. U kapitalističkom sistemu, eksploatisana većina ljudi zapravo ne može da iskoristi demokratska prava i slobode, koje su dakle samo formalna, pseudodemokratska prava i slobode. Štaviše, buržoazija, čak iu onim slučajevima kada proklamuje demokratske principe u svojim ustavima, obično pravi takve rezerve i ograničenja da se demokratska „prava“ i „slobode“ ispostavi da su potpuno osakaćeni. Na primjer, ustavi proklamuju jednakost biračkih prava za sve građane i odmah sadrže ograničenja ovih prava prebivalištem, obrazovnim i imovinskim kvalifikacijama. Oni proklamuju jednaka prava građana i odmah rezervišu da se ne odnose u celini ili delimično na žene ili na pojedinačne nacionalnosti. Buržoazija je široko posezala za ovom metodom sakaćenja demokratskih prava i sloboda koje su formalno date svima odmah po dolasku na vlast. Buržoaska demokratija je, dakle, neizbežno licemerna i fiktivna.Buržoaska demokratija, kao i celokupna nadgradnja buržoaskog društva u celini, pozvana je da konsoliduje i štiti ekonomsku osnovu kapitalističkog sistema - privatno vlasništvo nad sredstvima i instrumentima proizvodnje, obezbeđivanje dominacije eksploatatora nad eksploatisanim, njihov privilegovani položaj. Lenjin je u svom predavanju “O državi” svom snagom isticao da je “... svaka država u kojoj postoji privatno vlasništvo nad zemljom i sredstvima za proizvodnju, u kojoj dominira kapital, ma koliko ona bila demokratska, kapitalistička država.” , to je mašina u rukama kapitalista da drži radničku klasu i siromašno seljaštvo u pokornosti. Ali opšte pravo glasa, Ustavotvorna skupština i parlament samo su forma, neka vrsta mjenice koja nimalo ne mijenja suštinu stvari” (V.I. Lenjin, Soč., tom 29, str. 448). „Kapital, jednom kada postoji, dominira čitavim društvom, a nijedna demokratska republika, nikakvo pravo glasa ne menja suštinu stvari“ (isto, str. 449).

U eri imperijalizma, zbog rasta snaga radničke klase, buržoazija više ne može vladati prema dosadašnjim metodama buržoasko-parlamentarne pseudodemokratije, ona naglo prelazi iz buržoaske demokratije u reakciju. Prilagođavajući državu i pravo zahtjevima osnovnog ekonomskog zakona modernog kapitalizma, imperijalistička buržoazija ukida ili grubo krši one zakone koje je prethodno izdala buržoaska država, a koja je proklamovala elementarna demokratska prava i slobode; uspostavlja nove, istinski drakonske zakone koji čine život nepodnošljivim za sve progresivno nastrojene ljude; prelazi na metode terorističke odmazde nad progresivnim organizacijama, na divljanje bezakonja i tiranije, na fašizaciju cijele buržoaske države (vidi Fašizam).

„Ranije je“, rekao je J. V. Staljin na 19. partijskom kongresu, „buržoazija sebi dozvolila da bude liberalna, branila je buržoasko-demokratske slobode i time stvarala popularnost među ljudima. Sada od liberalizma više nema ni traga. Nema više takozvane “lične slobode” - individualna prava sada se priznaju samo onima koji imaju kapital, a svi ostali građani se smatraju sirovim ljudskim materijalom, pogodnim samo za eksploataciju. Pogažen je princip ravnopravnosti ljudi i nacija , zamijenjen je principom punopravnosti za eksploatatorsku manjinu i bespravnosti eksploatisane većine građana. Zastava buržoasko-demokratskih sloboda je bačena u more" ("Govor na 19. partijskom kongresu", 1952. , str. 12) Na primjeru savremene SAD, koja stoji na čelu imperijalističkog i antidemokratskog tabora, može se pratiti proces tranzicije imperijalističke buržoazije od buržoaskog D. ka reakciji na svim linijama.

Istinska demokratija, istinska demokratija postaje moguća samo kao rezultat rušenja vladavine eksploatatorskih klasa i uspostavljanja države socijalističkog tipa. To je s najvećom jasnoćom pokazalo iskustvo SSSR-a i narodnih demokratija.

Zamjena buržoaske demokratije socijalističkom (vidi) je „... gigantska, svjetsko-istorijska ekspanzija demokratije, njena transformacija iz laži u istinu, oslobađanje čovječanstva iz okova kapitala, koji sve iskrivljuje i ograničava, čak i „najdemokratskija“ i republikanska, buržoaska demokratija“ (Lenjin V.I., Soč., tom 28, str. 348).

Pobjeda SSSR-a nad nacističkom Njemačkom pokazala je prednost socijalističke demokratije nad varljivom buržoaskom demokratijom.

Sovjetski socijalistički sistem, sovjetska socijalistička demokratija časno su izdržali teška iskušenja rata i iz njega izašli još jači i neuništivi. Snage istinske socijalističke demokratije rastu i jačaju svakim danom.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Demokratiju je općenito nemoguće definirati – ovdje je sve tako zbunjujuće. Samo vjerovanje u dobro demokratskog sistema ne može se smatrati zabludom. Posljednja je slijepa vjera u demokratiju kao jedini mogući oblik društvenog poretka; ovo ne uzima u obzir različita značenja ove riječi, a ima ih najmanje šest: demokratija kao društvena struktura, određeni tip ove strukture, slobodna struktura, pravni sistem, socijaldemokratija i, konačno, diktatura jedne stranke.

1. Dakle, demokratija je, prije svega, društveni sistem u kojem narod vlada, birajući vlastite vladare ili vlast. Ako jeste, izraz “narodna demokratija” zvuči vrlo čudno, jer je isto što i “narodna demokratija”, odnosno “puter puter”. "Demokratija" dolazi od grčkog demos - narod i kratein - vladati.

2. Demokratija često ne znači demokratiju uopšte, već određeni tip, oblik demokratske strukture. Postoje mnogi oblici demokratije. Jedna od njih je direktna demokratija, koja je ranije postojala u nekim švicarskim kantonima, kada se cijeli narod okupljao na takozvanim Landesgemeinde (općim zemaljskim sastancima) i odlučivao o najvažnijim državnim problemima; U određenoj mjeri, direktna demokratija postoji iu Švicarskoj konfederaciji. Drugi oblik demokratije je parlamentarna demokratija, gdje narod bira svoje predstavnike (parlamentarce). Također može imati različite oblike: na primjer, postoji predsjednička demokratija (narod bira predsjednika kojem su ministri odgovorni) i partijska demokratija (ministri su odgovorni Dijeti). Ponekad se tvrdi da je jedini “pravi” oblik demokratije. Ovo je očigledno praznovjerje.

3. Slobodni društveni sistem treba razlikovati od demokratije kao sistema, tj. onog u kojem cvjeta, na primjer, sloboda štampe, okupljanja itd. U demokratskom sistemu takve slobode su ograničene (npr. u vrijeme rat), i naprotiv, u nedemokratskom sistemu ljudi ponekad uživaju mnoge slobode.

4. Ponekad pod demokratijom podrazumijevaju zakonitost, iako je legalnost nešto drugo. Pravni je društveni poredak u kojem se zakon poštuje. U mnogim državama sa demokratskim uređenjem zakon se ne poštuje, i obrnuto, postoje države koje nisu demokratske, već legalne. Sliku potonjeg tipa države daje poznata anegdota iz vremena Fridriha Velikog, u čijoj državi nije bilo ni traga demokratiji. Kraljevski službenici su mlinaru oduzeli njegov mlin. Melnik je rekao da će otići u Berlin, jer, kako je rekao, “još ima sudija u Berlinu”. To znači da je ovaj mlinar vjerovao u pravni karakter svoje nedemokratske države.

5. Takođe ne treba brkati demokratski sistem, relativno slobodan i legalan, sa takozvanom „socijaldemokratijom“. Ovo drugo je društvo u kojem ne postoje psihološke barijere između različitih društvenih slojeva. Da su socijaldemokratija i demokratski sistem različite stvari, svedoči postojanje zemalja sa demokratskim sistemom, u kojima su, međutim, takve barijere prevelike, i obrnuto, postoje zemlje sa nedemokratskim sistemom, tj. što ljudi koji pripadaju različitim društvenim slojevima ne mogu biti odvojeni jedni od drugih. Takva socijaldemokratija često postoji čak iu zemljama kojima vlada tiranin koji sve svoje građane nastoji pretvoriti u robove.

6. Konačno, demokratija je naziv za diktaturu jedne partije, na primjer, marksisti-lenjinisti su na to navikli; Sličnu terminologiju koriste i tirani u zaostalim zemljama, gdje često postoji samo jedna stranka. Nazvati takav sistem demokratijom je velika zabluda, jer demokratije ovdje nema ni u jednom od gore navedenih značenja: i u smislu demokratskog sistema, i slobode, itd.

Uz konfuziju oko demokratije i tvrdnje o postojanju jedne „prave“ demokratije, postoji još jedna vrlo česta zabluda. Neki ljudi su uvjereni da demokratiju, ili jedan od oblika demokratskog poretka, koji se dokazao u datoj zemlji ili u datom regionu, treba uvesti širom svijeta – i u Kini, i u Etiopiji, i u Brazilu. Međutim, od 160 država koje postoje u svijetu, samo 21 država ima demokratsku strukturu. Ovo praznovjerje je jedan od najgorih i najsramnijih znakova inercije.

D. kao oblik državno-političkog. uređaj je nastao zajedno s nastankom države, koja je zamijenila primitivni komunalni klan i plemensku samoupravu. Za razliku od drugih oblika države uređaj, pod D. vlast većine, ravnopravnost građana, vladavina prava su zvanično priznate i izbori se sprovode. državni organi itd. Razlikuju direktno. i predstaviće. D. U prvom slučaju, osnovni. odluke donose direktno birači (na primjer, na javnim skupovima, putem referenduma), u drugom

izabrane institucije (npr. parlamenti). Ali u uslovima eksploatatorskog društva, demokratskog.

oblici i institucije neminovno ostaju ograničeni i formalni, a kroz demokratiju, kao oblik države, ostvaruje se dominacija klase, u čijim su rukama sredstva za proizvodnju i politika. moć. Najrazvijeniji istorijski tip D. u eksploatatorskom društvu je buržoaski. D. je oblik diktature buržoazije.

Zaista naučno. D.-ovo shvatanje su prvi razvili klasici marksizma-lenjinizma. Analizirajući suštinu buržoazije. D., marksizam-lenjinizam prije svega otkriva svoj klasni sadržaj, ističući da bez obzira kakav je razvoj demokratski. institucija i građana prava, sve dok postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i eksploataciju rada, sve dok je političko vlast je u rukama buržoazije, D. je neizbježno ograničen i licemjeran. Ograničeno je jer se ne odnosi na ono najvažnije - uslove materijalnog života ljudi, gdje i dalje postoji očigledna nejednakost i eksploatacija nekih društvenih klasa i grupa od strane drugih; licemjerno jer čuva sve suprotnosti između proklamovanih parola i stvarnosti.

Otkrivanje suštine buržoazije. D. kao oblik klasne vladavine kapitalista, marksizam-lenjinizam ističe gl. osobina koja je razlikuje od drugih oblika eksploatatorskih država: u buržoasko-demokratskim. U republici se vlast kapitala ne vrši direktno, već indirektno. Prisustvo opšteg prava glasa. zakon, parlament i njemu odgovorna vlada, porota, sistem lokalne samouprave, zvanično proglašena nepovredivost ličnosti i doma, sloboda štampe i okupljanja – sve to stvara privid „autokratije naroda. ” Zapravo, za demokratiju. ljuska krije moć krupnog kapitala.

Ali ograničeni klasni karakter buržoazije. D. ne znači da radnička klasa ne može koristiti njene institucije. demokratski principi, prava, institucije - rezultat narodne borbe. wt. Bez obzira koliko ograničeni i formalni bili u kapitalizmu, radnička klasa ih koristi da zaštiti svoje ekonomije. i politički interesa, za samoorganizaciju i obrazovanje radnih masa. Iako pod demokratskim U republici država ostaje mašina za ugnjetavanje jedne klase od strane druge, instrument diktature buržoazije, to ne znači. da je oblik ugnjetavanja indiferentan prema radničkoj klasi. Što više prava i sloboda proletarijat osvoji, to su bolji uslovi za njegovo organizovanje u revoluciju. stranke, da promovišu naučne ideje. komunizma i uključivanja šireg stanovništva. masa u borbi protiv moći kapitala, veća je mogućnost da se koristi demokratija. kapitalističke institucije države, imaju svoju štampu, traže izbor svojih predstavnika u lokalnim samoupravama, šalju poslanike u parlament. Dakle, radnička klasa se bori za očuvanje i razvoj demokratije.U savremenim uslovima. revolucionarno U doba tranzicije iz kapitalizma u socijalizam, borba za demokratiju postaje sastavni dio borbe za socijalizam.

Burzh. D. je ogroman napredak u odnosu na državnu politiku. organizacija srednjeg veka. društvo. Ali to je bio i ostao oblik klasne vladavine buržoazije, koji K. Kautsky i drugi vođe 2. Internacionale nisu u potpunosti razumjeli, koji su branili ideju tzv. čiste demokratije i verovao da je na osnovu takve, bez obzira na svoj klasni sadržaj, proletarijat u stanju da rešava revolucije sa kojima se suočava. zadataka. Ali istorija je opovrgla ove koncepte. Ako je upotreba od strane radnika demokratska. prava i institucije zaista prijete da utiču na osnove. ekonomičan interesa i politike moć buržoazije, poslednje iz

Čini se da je stvorila zakonitost, grubo gazi D. i pribjegava direktnom nasilju.

Pojavom Sov. pojavila se nova istorijska država. tip demokratije - socijalistička demokratija Socijalizam po prvi put vraća konceptu demokratije pravo značenje, ispunjava demokratiju i principe stvarnim sadržajem. Ali to se dešava, ali kao rezultat samo jedne revolucije. prenos vlasti na radničku klasu i njene saveznike. Formiranje i razvoj socijalizma. D. je dovoljno dugačak. proces. Basic socijalističkih principa demokratiju su formulisali K. Marx i F. Engels i uključili ih u teoriju nauke. komunizam kao dio doktrine socijalizma. state-ve. V. I. Lenjin ne samo da je sveobuhvatno razvio ovo učenje, već je i direktno nadgledao izgradnju socijalizma. D. Principi D. novog tipa postali su stvarnost u mnogima. zemlje. socijalista D. je postao ustaljeni fenomen. Socijalistički razvoj D. je pronašao detaljno oličenje u Ustavu SSSR-a.

Za socijaliste D. karakteristični tragovi. posebnosti. Biti kvalitativno nov u svom klasnom sadržaju, politički. fenomen, baštini sve najbolje od demokratija. pridobija radnih ljudi, prilagođava ih novim uslovima, značajno obnavlja i obogaćuje.

Zajedno sa kreativnim Koristeći nasljeđe prošlosti, socijalizam stvara potpuno nove, do tada nepoznate principe i oblike demokratije, a mogućnosti za to su inherentne samoj prirodi socijalizma. zgrada. Dakle, dominacija društava. vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju znači da je objekat demokratski. upravljanje i kontrola postaju ekonomija i kultura, što u savremenim uslovima. državni monopol kapitalizam je samo delimično regulisan od strane buržoazije. stanje

Osnovna karakteristika socijalizma. D. leži i u tome što se stalno razvija i usavršava. Sa izgradnjom razvijene socijalističke društva i kako idemo dalje ka komunizmu, rađaju se nova sredstva i metode za učešće radnika u društvenim poslovima. Stalan rast društava. bogatstvo proširuje socijalna prava radnika, te razvoj kulture, ideja i morala. svijest naroda stvara preduslove za sve širu upotrebu političkih. besplatno

Demokratija u politici Sistem socijalizma je osiguran kombinacijom metoda. i direktno D. U SSSR-u princip ljudi. predstavljanje je oličeno u Narodnim vijećima. poslanika, koji čine, od dna do vrha, jedinstven sistem državnih organa koji upravljaju poslovima države. Direktne metode D. se koriste u socijalizmu u razmjerima koji su bili nezamislivi u prošlosti. Ovo je nacionalna stvar. rasprava o nacrtima glavnih zakona, aktivnostima partija, sindikata, komsomola i drugih društava. organizacije, sistem ljudi. kontrola, farme. zadruge, kreativni sindikati, razna udruženja (po zanimanju, po interesu, po mjestu stanovanja, po resornoj pripadnosti itd.), preko kojih građani naširoko učestvuju u odlukama o politici, proizvodnji. i svakodnevnim pitanjima.

Vodeća snaga ovih organizacija je socijalistička. društvo je komunističko. pošiljku. Upravljanje društvom od strane komunista. žurku obezbjeđuje Ch. uslov za istinsku demokratiju države. vlast – usklađenost njene politike sa interesima čitavog naroda. U uslovima razvijene socijalističke društvo u SSSR-u razvijalo se društveno-politički. i ideološkog jedinstva čitavog naroda. Identitet temeljnih interesa sova. ljudi, međutim, ne poriče specifičnu raznolikost. interesovanja različitih društvenih, nacionalnih, starosnih, profesionalnih. i druge grupe stanovništva. Djelujući kao glasnogovornik zajedničkih interesa cijele Sov. ljudi, stranka istovremeno uzima u obzir i dogovara se o pojedinostima. interesa različitih grupa stanovništva, osigurava njihovo zadovoljenje u skladu sa jedinstvenom politikom. Partijsko rukovodstvo garantuje i druge suštinski važne uslove za državnu demokratiju. moć - usklađenost svoje politike sa interesima progresivnog razvoja društva. Gradeći svoje aktivnosti na osnovu marksističko-lenjinističke teorije, KPSS postiže ne samo maks. zadovoljenje materijalnih i duhovnih potreba radnika, ali i stalno kretanje ka ciljevima koje su znanstveni. komunizam.

Jedan od osnovnih principa D. je jednakost. U kapitalizmu, implementacija ovog principa bila je ograničena samo na formalnu jednakost građana pred zakonom. Prenos proizvodnih sredstava kompanijama. vlasništvo je izazvalo radikalnu revoluciju u čitavom sistemu društava. odnosima. Ukinuti su uslovi za iskorišćavanje čovjeka od strane čovjeka i time stvoren jedini pouzdan i pravi temelj za jednakost. Politički ravnopravnost građana socijalista. društva se jasno manifestuje u činjenici da svi građani mogu učestvovati u poslovima države, bez obzira na rasu i nacionalnost. pripadnost, pol, vjera, obrazovanje, prebivalište, socijalno porijeklo, imovina. položaj i prethodne aktivnosti. Ogroman napredak je postignut u prevazilaženju različitih vrsta društvene nejednakosti, uspostavljanju ravnopravnosti nacija i ravnopravnosti muškaraca i žena.

socijalista D. stvara uslove za slobodu pojedinca. Socijalistički ustavi. zemlje, drugi zakoni zajedno sa širokim socio-ekonomskim. Proklamovana prava su sloboda govora, štampe, okupljanja, sloboda savjesti, nepovredivost doma, privatnost prepiske itd. građana. sloboda. Štaviše, ovi sastavni elementi D. nisu jednostavno deklarisani, već zapravo zagarantovani prenosom sredstava za proizvodnju u ruke ljudi, svih društava. bogatstvo, sam način života u socijalizmu. U socijalističkim državama, prava i slobode građana su neodvojivi od njihovih odgovornosti.

socijalista Demokratizam pod komunizmom će se razviti u komunistički sistem javne samouprave, što, međutim, ne znači ukidanje demokratije. principima i institucijama. Naprotiv, u komunističkom u društvu moraju dobiti dalji razvoj, a samo će država kao politički instrument nestati. moć i onaj oblik D. koji je s njim povezan.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

DEMOKRATIJA

DEMOKRATIJA

D. i država nisu identični. koncepti. Države mogu biti nedemokratske i antidemokratske. To su, na primjer, despotski. monarhije u eri ropstva, apsolutne monarhije u periodu propadanja feudalizma, fašističke i polufašističke države u eri opšte krize kapitalizma. D. je tip države (buržoaska demokratska republika, narodna demokratska republika, sovjetska republika), koju karakteriše zvanična. priznavanje principa podređenosti manjine većini (vidi V.I. Lenjin, ibid., tom 25, str. 428). Ali demokratiju se ne može shvatiti izolovano od suštine i uloge države, ne treba je poistovećivati ​​sa podređenošću manjine većini. Državno priznanje principa podređenosti manjine većini ima različita antagonistička značenja. socijalno-ekonomski formacija i u periodu tranzicije iz kapitalizma u socijalizam. Može se primijeniti volja većine. stanje testamentom samo kada je određeno. uslovi vezani za prirodu vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i klasni sastav društva. Za to je potrebno da osnovna instrumenti i sredstva za proizvodnju nisu bili u rukama neznatne manjine članova društva, već u rukama većine ili čitavog naroda. U antagonističkom klasne formacije - robovlasničke, feudalne i kapitalističke - dominira privatno vlasništvo nad oruđama i sredstvima za proizvodnju. Ovo određuje karakter društava. i država zgrada i služi gl. uzrok dominacije eksploatatorske manjine i potčinjavanja većine njoj. Iskustvo istorije pokazuje da narod ne može vladati ako je ekonomski vođen. ili neekonomski prisilom, ili istovremeno jednom i drugom metodom prisiljeni su da rade za eksploatatora.

socijalista revolucija koja je trijumfovala u SSSR-u, a potom i u nizu drugih zemalja, okrenula je glavnu ulogu oruđa i sredstva za proizvodnju u društvima. vlastiti. Zahvaljujući tome, prava demokratija je postala moguća. D. zavisi od oblika vlasništva i proizvodnje. odnose i, zauzvrat, utiče na njih. „Svaka demokratija, kao i svaka politička demokratija uopšte (neizbežna dok se ne završi ukidanje klasa, dok se ne stvori besklasno društvo), na kraju služi proizvodnji i na kraju je određena proizvodnim odnosima datog društva“ (V. I. Lenjin, ibid. , tom 32, str. 60).

Za validan dominacija volje većine neophodna je klasi koja stvarno sprovodi državu. vođstvo društva, sam (ili zajedno sa svojim saveznicima) činilo je većinu stanovništva zemlje. Ovo stanje nota u kapitalističkom. društvo, kao što nije postojalo u epohama koje su prethodile kapitalizmu. Ovo stanje nastaje u eri diktature proletarijata. Za validan Za identifikaciju i sprovođenje volje većine neophodno je da država proklamuje i garantuje prava i slobode građana, obezbeđujući primenu te volje u zakonodavstvu, upravljanju i drugim oblicima ispoljavanja države. vlasti. Ovo stanje nije prisutno ni u jednom klasnom antagonizmu. društvo. To je evidentno u uslovima diktature proletarijata.

Burzh. država priznaje princip podređenosti manjine većini i uspostavlja određene politike. (parlamenti, lokalne samouprave, itd.) i pravni. institucije (političke slobode građana, jednakost građana pred zakonom i pred zakonom itd.) kako bi svojoj klasnoj volji dali izgled nacionalne. volja ili volja većine naroda. Svakakve izjave buržoazije. ideolozi o apstraktnoj slobodi i jednakosti bez uzimanja u obzir prirode proizvodnje. odnosi, klasni sastav stanovništva i stvarni odnos snaga u klasnoj borbi su obmana radnog naroda. Burzh. Državno formalno priznanje univerzalne slobode i jednakosti prikriva činjenično. nesloboda i ekonomska nejednakosti velike većine kapitalističkih članova. društva i diktature buržoazije.

Buržoazija deli individualna prava na ljudska i građanska prava. Pojedinac razmatra u vezi sa tzv civilno društvo, naziva ličnost, a isti pojedinac koji živi i djeluje u politici. sferi, zove se građanin. Ova podjela individualnih prava je uzrokovana antagonističkim. kapitalističke prirode društvo i karakter buržoazije. države, koja zastupa i štiti interese ne društva u cjelini, već samo sebičnih. interesima manjine njenih pripadnika - buržoazije. Moderna buržoaski politički Aktivisti i teoretičari licemjerno govore o svetosti i nepovredivosti ljudskih prava i sloboda. Činjenica da se cilj kapitalizma namjerno zataškava. proizvodnja nije zadovoljenje materijalnih i kulturnih potreba čovjeka, već vađenje kapitalističkih. stigao. Široko organizovana reakcionarna kampanja protiv prava i sloboda koje je radni narod izborio dugogodišnjom borbom ostaje u sjeni. Izraz "D." imperijalisti označavaju dominaciju imperijalizma u međunarodnim poslovima. arena usmjerena protiv naroda koji su istinski slobodni ili oslobođeni društvenog i kolonijalnog ropstva.

Burzh. D. u različitim zemljama iu različitim istorijskim periodima. faze ima različite stepene razvoja. Slobodna konkurencija obično odgovara D. u politici. život društva, i kapitalistički. monopola - političkim. reakcije na svim linijama. Tokom perioda monopola. kapitalizma, klasne kontradikcije se pogoršavaju (vidi Imperijalizam). Radnička klasa ujedinjuje sve što je demokratsko. snage koje se protive antidemokratskim. trendovi kapitalizma. „Ta smanjena demokratija i ograničena socijalna sigurnost koju radnici imaju pod kapitalizmom postignuti su i održani kao rezultat višegodišnjih oštrih bitaka“ (Foster W., Superiornost svjetskog socijalizma nad svjetskim kapitalizmom, vidi „Pomagati političkom samoobrazovanju ,” 1958, br. 8, str. 66). Buržoazija, videći opasnost za sebe u razvoju demokratije, pokušava da je poništi podmetanjem i upotrebom činjeničnog. privilegije manjine i, iznad svega, kao što su bogatstvo, buržoaske. obrazovanje, veze, kao i direktno odbacivanje D. Radnička klasa ne može biti ravnodušna prema oblicima dominacije buržoazije. Borba za uspostavljanje, očuvanje i širenje demokratije u kapitalizmu. zemlje ima ogroman uticaj na tok i ishod celokupne klasne borbe radničkih masa. Ishod borbe u moderno doba. era zavisi od odnosa klasnih snaga u kapitalizmu. zemlje, na komadu stvorenja. uticaj vrši rastuća moć svetskog socijalista. sistema i uspona nacionalnog oslobođenja. pokreta.

Burzh. D., veliki istoričar. napredak u odnosu na feudalnu država, ipak je „raj za bogate, zamka i obmana za eksploatisane, za siromašne” (Lenjin V.I., Soč., 4. izdanje, tom 28, str. 222). Socijalistička revolucija radikalno mijenja klasnu suštinu i sadržaj demokratije i pomjera težište sa formalnog priznavanja prava i sloboda na stvarno priznanje. njihovu izvodljivost (D. garantuje) i proširuje demokratiju ne samo na političku sferu. životu, ali i svim drugim sferama društva. život. U kapitalizmu, demokratija se provodi isključivo u politici. regiona i svodi se uglavnom na demokratičnost izbora za parlamente i lokalne samouprave. socijalista revolucija uspostavlja jednakost prava za sve radnike, uništava nacionalno i rasnog ugnjetavanja, proklamuje pravo na odmor i slobodu savesti u smislu slobode veroispovesti i antireligije. propagande, stvara uslove za slobodno djelovanje brojnih. društvo organizacije radnika - stranke, sindikati i druga dobrovoljna društva. Sve to znači neviđenu ekspanziju radne snage za radnike. Pod diktaturom proletarijata, demokratski prava i slobode su stvarne i zagarantovane. Sadržaj socijalistički. D. karakteriše stalno i odlučno učešće najširih masa stanovništva zemlje u politici. život, u upravljanju državom, ravnopravnost građana i njihova stvarna mogućnost da uživaju u demokratiji. prava i slobode: sloboda govora, štampe, skupovi i skupovi, procesije i demonstracije, aktivni i pasivni izbori. zakon, bez obzira na pol, nacionalni i rase.

Organizacija i djelovanje socijalista. državna, komunistička partije i druga radnička udruženja uključena u sistem diktature proletarijata zasnivaju se na principima demokratskog centralizma.

Radnička klasa može provesti svoju diktaturu samo oslanjajući se na demokratiju. će predstaviti. institucije novog, višeg tipa. Klasici marksizma dali su dubok uvod. institucije, koje je stvorila Pariska komuna 1871. Lenjin je stvorio doktrinu Sovjeta, čiju je temeljnu karakteristiku vidio, posebno, u činjenici da su poslanici vijeća, tj. neka vrsta parlamentaraca, „moraju sami da rade, sprovode svoje zakone, sami proveravaju šta se dešava u životu, direktno odgovaraju svojim biračima“ (isto, tom 25, str. 396).

Neophodna karakteristika i obaveza. socijalističko stanje D. u periodu tranzicije iz kapitalizma u socijalizam je suzbijanje otpora eksploatatora, čiji su stepen i oblici različiti u različitim zemljama i na različitim fazama njihovog razvoja i zavise od Ch. arr. od snage otpora svrgnutih klasa. Otuda i raznovrsnost metoda suzbijanja. Štaviše, nijedan od njih ne može biti apsolutan. U SSSR-u, tokom tranzicije u socijalizam, eksploatatorima je oduzeto pravo glasa. u pravu Sa stvaranjem socijalista društvo zgrada Sov. Država je prešla na univerzalno biračko tijelo. u pravu. Lenjin je to predvideo u budućim socijalistima. revolucije neće nužno uključivati ​​lišavanje buržoazije političkog u pravu U Kini i drugim zemljama. demokratija je prošla bez uskraćivanja glasa buržoaziji. prava, osim onog njegovog dijela koji je pružio oružani otpor novoj vlasti.

Čovek socijalista. društvo ima puna prava na farmama. život društva. Ima u oblasti proizvodnje i distribucije materijalnih dobara osnov. prava: pravo na rad, odmor, sigurnost u starosti, u slučaju bolesti i invaliditeta, pravo na ličnu imovinu, pravo na njeno nasljeđivanje. socijalista države, pridajući veliki značaj ovim socio-ekonomskim. prava, ni na koji način ne umanjuje ulogu i značaj sloboda građana u drugim sferama života. Burzh. i desničarski socijalista. autori suprotstavljaju socio-ekonomske. prava i materijalna sigurnost građana socijalista. navode svoje političke sloboda. Mnogi od njih smatraju SAD, Englesku i neke druge kapitalističke. politički standard zemlje. D. Na primjer, G. Stassen u knjizi. “Čovjek je rođen da bude slobodan” (N. Stassen, Čovjek je trebao biti slobodan, 1951) prikazuje SAD i Englesku kao bastione politike. sloboda građana. Međutim, kada govorimo o slobodi govora, štampe, ličnosti, buržoazije. političari i naučnici šute o takvim slobodama kao što su sloboda ljudi od eksploatacije, sloboda radnika od ekonomske štete. krize, nezaposlenost i siromaštvo. U kapitalizmu nema takvih sloboda. zemlje. Ove slobode su karakteristične za socijalističke. društvo.

socijalista D., koja je svjetsko-istorijska napredak u poređenju sa buržoazijom. državni i buržoaski. D., predstavlja punu vlast i puna prava radnog naroda, predvođenog radničkom klasom. Razlikuje se po konzistenciji. miroljubivosti. Protivi se imperijalizmu. ratova, smatra ih teškim zločinom. „Imperijalistički rat“, pisao je V. I. Lenjin, „je trostruka, moglo bi se reći, demokratije (a – svaki rat zamenjuje „prava“ nasiljem; b – generalno postoji poricanje demokratije; c – imperijalistički rat potpuno izjednačava republike sa monarhijama), ali buđenje i rast socijalističkog ustanka protiv imperijalizma neraskidivo je povezan sa rastom demokratskog otpora i ogorčenja“ (Djela, 4. izdanje, tom 23, str. 13).

Burzh. D., prvo, ne isključuje međunarodno. kapitalistička politika monopoli, koje karakteriše Hladni rat, priprema za svetski rat, vojska. avanture, nečuveno nacionalno-kolonijalno ugnjetavanje, gušenje i pljačka slabih zemalja od strane „naprednih“ kapitalističkih zemalja. ovlasti; drugo, koristi se kapitalizam. monopola protiv radnih masa koje se bore za. Pod okriljem D. buržoaske zaštite. države provode zakonodavne, administrativne, policijske i sudske mjere usmjerene protiv pokreta pristalica mira, progresivnih organizacija koje razotkrivaju pripreme za novi svjetski rat, zalažući se za zabranu atomskog i vodoničnog oružja. Narodna borba masa za D., prava i slobode neraskidivo su isprepleteni sa borbom za mir.

socijalista U svom razvoju demokratija prolazi kroz period tranzicije iz kapitalizma u socijalizam, period socijalizma i postepenu tranziciju iz socijalizma u komunizam. Obrazac njegovog razvoja je širenje i jačanje, povećanje materijalnih mogućnosti i garancija demokratije i onih sloboda i prava koja proizilaze iz moći naroda.

XXI kongres KPSS (1959.) napomenuo je da period ekstenzivne izgradnje komunizma u SSSR-u karakteriše puni razvoj socijalizma. D., koji uključuje najšire slojeve stanovništva u svim društvima. poslove, povećavajući ulogu društava. organizacije u svim oblastima država, farmi. i kulturni život zemlje, postepeni transfer društava. organizacije niza država funkcije, jačanje demokratskih garancija. slobode i ljudska prava.

Marksizam-lenjinizam polazi od činjenice da je D. kao politički. institucija će izumrijeti u komunizmu sa istom neminovnošću kao i država, „funkcije javne uprave će izgubiti svoj politički karakter i pretvoriti se u direktno upravljanje društvenim poslovima od strane ljudi“ (Hruščov N.S., O ciljnim ciframa za razvoj nacionalna ekonomija SSSR-a za 1959–1965 godine, 1959, str. 119), ali principi D. neće nestati, već će se transformisati. Izvršenje društava. funkcije koje će ostati u komunizmu (planska i organizovana raspodela rada, regulisanje radnog vremena i sl.) vršiće se na osnovu samoupravljanja radničkih masa. U društvu U radničkim organizacijama potpuni D. će biti glavni početak njihove inicijative. Lenjin je to napisao u komunističkom društvo će biti "zaista potpuna demokratija, koja će postati navika i samim tim izumrijeti... Potpuna demokratija nije jednaka demokratiji. To nije, nego istina!" ("Marksizam o državi", 1958, str. 55).

Lit.: Marx K., Kritika Gotha programa, M., 1953; Engels F., Poreklo porodice, privatno vlasništvo i država, M., 1953; Lenjin V.I., Država i revolucija, Dela, 4. izdanje, tom 25; njegove, Teze i izvještaj o buržoaskoj demokratiji i diktaturi proletarijata 4. marta [na Prvom kongresu Komunističke internacionale 2-6. marta 1919], isto, tom 28; njegova, Proleterska revolucija i otpadnik Kautsky, ibid.; njegov, Govor o obmanjivanju naroda parolama slobode i jednakosti 19. maja [na Prvom sveruskom kongresu o vanškolskom obrazovanju 6–19. maja 1919], isto, tom 29; njegov, Marksizam o državi, M., 1958; Hruščov N.S., O ciljnim brojkama za razvoj nacionalne ekonomije SSSR-a za 1959-1965. Izveštaj sa vanrednog XXI kongresa KPSS 27. januara 1959, M., 1959; Deklaracija sastanka predstavnika komunističkih i radničkih partija socijalističkih zemalja, održanog u Moskvi 14-16. novembra 1957, M., 1957; Mao Tse-tung, O diktaturi narodne demokratije, 1949; O narodnoj demokratiji u evropskim zemljama. Sat. članci, M., 1956; Peskov E. B. i Shabad V. A., Socijalistička demokratija i njeni „kritičari“, M., 1957; Shkadarevich I. I., Demokratija miliona, M., 1958; Kadlecová E., Socialisticke vlastenectví, 1957; Bystřina I., Lidová demokracie, Praha, 1957; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bd l – Altertums, Nürnberg, 1880; Glover T. R., Demokratija u antičkom svijetu, Camb., 1927; Croiset A., Les démocraties antiques, P., 1909; Lesku W. E. Η., Demokratija i sloboda, v. 1–2, L., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Bari, 1925; Borgeaud S., Uspon moderne demokratije u staroj i novoj Engleskoj, L., 1894; Hattersley, Alan F., Kratka istorija demokratije, Camb., 1930, sa bibliografijom; Allen J. W., Istorija političke misli u šesnaestom veku, L., 1928; Figgis J. N., Studije političke misli od Gersona do Grotiusa, 2 izd., L.–Edin., 1916; Gooch G. P., Engleske demokratske ideje u sedamnaestom veku, 2 izd., Camb., 1927.

A. Denisov. Moskva.

Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

DEMOKRATIJA

DEMOKRATIJA (od grč. δημοκρατία - demokratija) je oblik vladavine u kojem se narodna vlast većine stanovništva vrši u interesu većine i uz pomoć većine. Prvi demokratski politički sistem implementiran je u staroj Grčkoj u Atini pod Solonom (7. vek pre nove ere), a razvio ga je Klisten (6. vek pne) u svojoj „predstavničkoj vladi“ - Veću pet stotina. Sama „demokratija“ je počela da se koristi za označavanje oblika vladavine koji je postojao u Atini kasnije, oko sredine. 5. vek U početku, „izonomija“ (Ισονομία – jednakost svih pred zakonom) i srodna „isegorija“ (?σηγορία-jednako pravo za sve građane da govore u narodnoj skupštini i glasaju), „izokratija“ (?σοκρατyία- ) su korišteni. Antički autori (Platon, Aristotel, Herodot) su ovaj oblik vladavine smatrali polisnim sistemom, u kojem samo slobodni domaći građani imaju puna i jednaka prava. Metici (migranti-polugrađani) imali su značajno ograničena prava, a robovi nikakva prava.

Demokratske slobode modernog doba znatno su šire od sloboda drevne republike, zasnovane na ropstvu, jer one postaju formalno pravo svih, a ne privilegija nekolicine. Podzakonski akti svih građana, državnih i javnih organizacija dobili su poseban razvoj u konceptu demokratije od A. de Tocquevillea, najuticajnijeg u savremenim društveno-političkim studijama. Tocqueville je pod „demokratijom“ shvatio ne samo određeni oblik organizacije društva. Prema njegovom mišljenju, to je i proces koji se odvija u društvu. Tocqueville je prvi upozorio na opasnost spajanja formalne jednakosti i apsolutne moći - "demokratski despotizam".

Filozofska osnova demokratije je odnos slobode i jednakosti kao društveno-političkih vrednosti, čije se pravo oličenje dešava u relevantnim državnim institucijama demokratije – neposrednoj ili predstavničkoj. Ovo posljednje je danas najčešće u obliku pravne države sa svojom vrhovnom vlašću, koja se, međutim, ne proteže na neodvojiva i neotuđiva prava pojedinca. Garancija individualnih prava u takvoj državi je podjela vlasti – zakonodavne, izvršne i sudske, decentralizacija vlasti u društveno-ekonomskoj i kulturnoj sferi (teorija „institucionalne infrastrukture” vlasti). Istovremeno, demokratska udruženja – građanska i politička – preuzimaju na sebe zaštitu prava građana. Oni postaju posrednici između centralne vlasti i različitih slojeva društva, zastupajući interese potonjeg, i brane neotuđivo pravo građana na nezavisnost i slobodnu inicijativu, koje je podređeno zakonu. Sloboda štampe i suđenje poroti također doprinose stvarnoj implementaciji ljudskih prava u društvu.

Prema teoretičarima demokratije 20. vijeka. (npr. I. Schumpeter i W. Rostow), liberalne, kao što su poštovanje pojedinca i jednakost svih ljudi, sloboda govora i štampe, sloboda savjesti itd., najbolje se osiguravaju upravo kroz širenje participacije. masa u političkom životu. R. Dahl i C. Lindblom, uz pomoć „poliarhije“, sprovode realističniju analizu postojećih demokratskih sistema, ostavljajući po strani apstraktne demokratske ideale. Prava implementacija demokratije značajno je komplikovana progresivnom koncentracijom ekonomske moći u modernom društvu u rukama „vladajuće elite“, koja stvara oligarhijsku moć i politiku, često pretvarajući se iz demokratije u kleptokratiju.

Lit.: Dahl R. Uvod u teoriju demokratije. M., 1991; Leipmrt A. Demokratija u višekomponentnim društvima. M„ 1997; Novgorodcev P.I. Kriza moderne pravne svijesti. M., 1909; Političke nauke: novi pravci. M., 1999; Tocqueville A. De. Demokratija u Americi. M„ 1992; Šumpeter I. Kapitalizam, socijalizam i demokratija. M„ 1995; Zaustavi P. R. Upravljanje ekonomijom: Politika ustajale intervencije u Britaniji i Francuskoj. Cambr., 1986: Huffman G. Država, moć i demokratija. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n autonomiji demokratske države. Cambr., 1981. Objedinjena enciklopedija aforizama

Među svim postojećim tipovima strukture vrhovne državne vlasti, demokratija je jedini oblik vladavine u kojem se ovlasti dodeljuju većini, bez obzira na njeno poreklo i zasluge.

Danas je to najrašireniji i najprogresivniji tip političkog režima u svijetu, koji karakterizira kontinuirani razvoj i raznolikost vrsta.

Mnogi radovi filozofa i naučnika svih vremena posvećeni su ovom obliku vladavine.

Demokratija je sistem vlasti u kojem je vlast priznata od strane naroda i ostvaruje se na osnovu zakonom izraženih jednakih prava i sloboda građana.

Demokratija je neodvojiva od koncepta države, kako je nastala zajedno sa njom.

* Država– politički oblik organizacije društva, koji se sprovodi na određenoj teritoriji.

Istorija demokratije

Demokratija je započela 507. godine prije Krista. e. u staroj Grčkoj kao jedan od oblika narodne samouprave antičkih gradova-država. Dakle, doslovno iz starogrčkog demokratija prevedeno kao "moć naroda": od demos - narod i kratos - moć.

Pitam se šta demos Grci nisu nazivali čitav narod, već samo slobodne građane koji su obdareni pravima, ali nisu klasifikovani kao aristokrate.

Opšti znaci demokratije

Osnovne karakteristike demokratskog sistema su:

• Narod je izvor moći.
• Izborni princip je osnova za formiranje organa državne samouprave.
• Jednakost građanskih prava, sa izbornim prioritetom.
• Vođenje mišljenja većine o kontroverznim pitanjima.

Znakovi modernih demokratija

U procesu istorijskog razvoja, demokratija je razvila nove karakteristike, uključujući:

• primat Ustava;
• podjela vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku;
• prioritet ljudskih prava nad državnim pravima;
• priznavanje prava manjina da slobodno izraze svoje mišljenje;
• ustavno učvršćivanje prioriteta prava većine nad manjinom itd.

Principi demokratije

Sistemotvorne odredbe demokratije se, naravno, ogledaju u njenim karakteristikama. Pored političkih sloboda i građanske jednakosti, izbora organa vlasti i podjele vlasti, treba istaći sljedeće principe:

• Volja većine ne bi trebalo da zadire u prava manjine.
• Pluralizam je društveno-politička raznolikost koja je u osnovi slobode izbora i izražavanja. On pretpostavlja pluralitet političkih stranaka i javnih udruženja.

Vrste demokratije

Postojeći tipovi demokratije govore o načinima na koje ljudi mogu ostvariti svoju moć:

1. Pravo— Sami građani, bez posrednika, raspravljaju o nekom pitanju i stavljaju svoju odluku na glasanje

1. Plebiscit(smatra se vrstom direktnog) - Građani mogu glasati samo za ili protiv odluke u čiju pripremu nisu uključeni.

1. Predstavnik— Odluke za građane donose njihovi predstavnici u vlasti, koji su na izborima dobili glasove naroda.

Demokratija u modernom svijetu

U modernim vremenima, demokratije su države predstavničke demokratije. U njima se narodna volja, za razliku od antičkog društva, izražava preko izabranih predstavnika (zastupnika) u parlamentu ili lokalnim samoupravama.

Predstavnička demokratija omogućava narodnu vlast velike države sa velikom teritorijom i stanovništvom.

Međutim, u svim oblicima moderne demokratije postoje elementi direktne demokratije, kao što su referendumi, direktni predsednički izbori i plebisciti.