Janna Tadzhatovna Tutundzhan

Umjetnost narodne umjetnice Rusije Janne Tadzhatovne Tutundzhan jedna je od najpoznatijih, i što je najvažnije, omiljena među ljubiteljima likovne umjetnosti ruskog sjevera već skoro pola stoljeća. U rusku umjetnost ušla je djelima o životu sjevernog sela koja su rijetka u snazi ​​istinitosti, organizma i čistoće zvuka.

Gianna Tutundzhan je rođena 22. septembra 1931. godine u Moskvi u porodici službenika. Godine 1944. Gianna je ušla u Moskovsku srednju umjetničku školu, a od 1953-1959 studirala je na Moskovskom državnom institutu za umjetnost. IN AND. Surikov. 1959. godine, zajedno sa suprugom, umjetnikom Nikolajem Baskakovom, Janna se preselila u njegovu domovinu u Vologdu. Par puno putuje - jedrenje na čamcu, kajaku, splavu. Putujući po Vologdskoj zemlji, umetnici su se nastanili 1964. na visokoj obali Suhone u selu Sergijevskaja, okrug Tarnogski. I već pet decenija ovo selo ostaje najskuplje mjesto na svijetu za Giannu Tutunjan. U ovom selu, kao u kapi rose, ogledaju se sve životne radosti i sve njegove tuge. Dolazeći tamo svakog proljeća i ostajući tamo do najhladnijeg vremena, osjeća se na svom mjestu. A njeni radovi govore o odnosu koji umetnica ima sa seljanima.

Autor je prvu slavu stekao po njegovim divnim crtežima. Napravljene od drvenog uglja, sosa i flomastera, pogodile su svojom neženstvenom snagom, generalizacijom koja vodi do simbola. Umjetnica je imala pristup i drami i lirizmu, njena linija je činila čuda, ponekad milujući, ponekad ranijući. Tako su se pojavili poznati listovi "Dan pobjede", "8. mart", "Sin sina" i mnogi drugi. Ali dar propovjednika, učitelja života, snažno je privukao široku publiku. A grafika je umjetnost koja je previše intimna za takve svrhe. Tako se 1960-ih okrenuo slikarstvu. Počela je slikati velika narativna platna, nikada ne dijeleći kreativnost na tipove, vjerujući da i na slici i na crtežu radi istu stvar. Grafičko porijeklo ozbiljno je uticalo na karakteristike njenih platna. Posebno snažno pokazuju autoričin odnos prema stvaralačkim zadacima: ona nikada ne troši energiju na isprazne, sitne teme. Samo važno, samo večno. I po tom pitanju, Ginna Tutunjan je bliska visokim klasicima.

Godine 1968. pojavila se slika “Mladi”, a 1969. godine slika “Nezaboravni”. Oba rada su postala programska u stvaralaštvu umjetnika. U njima Tutunjan formuliše temeljne zadatke i principe svoje umjetnosti. Glavne vrste njenih platna bile su radna slika sa simboličnim prizvukom, jednofiguralna kompozicija ili portret lirskog zvuka. Prevlast ideje, značenja nad specifičnostima prirodnog utiska određuje način komponovanja slike u umjetnosti Gianne Tutunjan. Duga razmišljanja o onome što je vidio okrunjena su lirsko-epskim generalizacijama, često dovodeći do slike-simbola. Metafora i alegorija postali su načini utjelovljenja ideje djela. Tako je na slici "Mlada" lice djevojke upoređeno s ružičastom jabukom, oči heroina na slici "Nezaboravci" su poput skromnog sjevernog cvijeća, a sami su nezaboravni, zauvijek pamte sve što se dogodilo. Manje uobičajene u umjetnikovom arsenalu su alegorije. Imena Tutundžanovih slika su vrlo važna, oni određuju suštinu slike ("Jasno", "Nadeža", "Bereginya"). Umjetnička slika se često zasniva na poslovici („Snaga ima“, „Majk na sve ruke“, „Jabuka sa stabla jabuke“), stihu pjesme ili pjesmi („Gori jasno“, „Crni gavran“ “, “Jedro postaje bijelo”).

Umjetničke karakteristike Tutundžanovih slika bliske su monumentalnom slikarstvu. I to je prirodno, budući da je unutrašnji sadržaj njenih radova sličan fresci, posvećen je univerzalnim ljudskim problemima i upućen je velikom broju gledalaca. Monumentalne karakteristike njenih radova su velika veličina platna, generalizovanost interpretacije oblika, značajna uloga siluete, široke ravni lokalne boje, rad u tehnici tempere, odnos prema boji kao sredstvu. izražavanja lirskog i simboličkog koncepta djela. Tutundžanin odnos prema njenim stvaralačkim zadacima približio ju je naprednom trendu u našoj umetnosti koji se pojavio u mladosti umetnika – „teškom realizmu“.

U umjetnosti Gianne Tutunjan nikada nije postojala granica između slikarstva i grafike. Često su isti junaci postali likovi i na slikama i na crtežima. Umjetnička struktura njenih slika često se zasniva na grafičkoj silueti figura („Nezaboravnice“), u drugim slučajevima slike gravitiraju prema monohromatskoj shemi boja, kada se shema boja svede na kombinaciju crne i bijele. tonovima, ili se u ovom rasponu izdvaja jedna zasićena boja, što se objašnjava dramatičnošću radova („Ptičja pijaca“, „Sloboda“, „Spasitelj“).

Pejzaž, iako zauzima malo mjesto u umjetnikovim slikama, ima svoju posebnu ulogu u Tutunjanovom stvaralaštvu u cjelini, kao emocionalna kamera mnogih majstorovih slika. Upravo u pejzažnim motivima, načinjenim iz života, autor izražava svoje neizmjerno oduševljenje ljepotom svijeta. U njima se oseća njena otvorena emocija, neispravljena svešću. Stoga u pejzažima najjače možemo čuti glas umjetnikove duše.

Govoreći o umjetnosti, analiziranje osobina pojedinih platna i crteža vrlo je važno i potrebno, ali, kako je rekao Auguste Rodin, “nema ništa umjetničkije od voljeti ljude”. Čini se da su ove riječi posebno izgovorene o Gianni Tutunjan. Kroz svoju ljudsku i stvaralačku sudbinu bila je i ostala primjer istinskog služenja umjetnosti. Umetnost koja nije udaljena na nebu, ali bliska i neophodna samim ljudima koji nas gledaju sa njenih platna i crteža. Svi njeni postupci vođeni su ljubavlju, divljenjem i saosjećanjem prema njima.

Od 1959. D. T. Tutundzhan je učesnik regionalnih, međuregionalnih, sveruskih, svesaveznih i međunarodnih umjetničkih izložbi. Od 1964. član Saveza umjetnika SSSR-a, od 1972. - zaslužni umjetnik RSFSR-a. Dobitnica je Vologdske Komsomolske nagrade nazvane po. A. Yashina za 1971., laureat Državne nagrade Vologdske oblasti za likovnu umetnost i arhitekturu za 2006. Od 2004. godine je Narodna umetnica Rusije, od 2007. - dopisni član Ruske akademije umetnosti od 2007. godine.

Lične izložbe slikarstva i grafike: Vologda (1969, 1981, 1991, 2001, 2006), Moskva (1983, 2003), Lenjingrad (1983), Veliki Novgorod (2009), Danilov, oblast Jaroslavlja (2008), muzeji Vologde region (2000-e). Umjetnička djela nalaze se u zbirkama muzeja u regiji Vologda, u muzejima umjetnosti Arkhangelsk, Ivanovo, Kaluga, Karaganda, Kirov, Kostroma, Petrozavodsk, Syktyvkar, Novokuznetsk, Penza, Tomsk, Tula, Ulyanovsk, te u privatnim kolekcijama u Rusiji. .

Tutundžanovoj kreativnosti se obožavaju obožavatelji ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu.

Janna Tadzhatovna Tutundzhan - narodna umjetnica Rusije, dopisni član Ruske akademije umjetnosti - jedna je od najtalentovanijih ruskih umjetnica koja je živjela i radila u Vologdi.

Umetnica je rođena u Moskvi 22. septembra 1931. Po majčinoj strani potiče iz porodice naslednih moskovskih plemića. Sa očeve strane ima jermenske korijene, ali, kako je i sama Gianna napomenula u jednom intervjuu, u Jermeniji je bila samo jednom, 1955. godine.

Njeno djetinjstvo je prošlo kroz teško vrijeme za državu, kada se cijeli svijet borio protiv fašizma. Devojčica je ušla u jednu od srednjih umetničkih škola u Moskvi 1944. Škola se dugo vremena nalazila nasuprot Tretjakovske galerije, što je moglo doprinijeti razvoju Gianninih kreativnih sposobnosti. Nakon završetka škole, mladi umjetnik ušao je u Moskovski državni umjetnički institut po imenu V.I. Surikov.

Tutundžan je studirala u radionici M. M. Čeremnih i N. A. Ponomarjova, a tema njenog diplomskog rada bila je monumentalna slika domovine u tehnici firentinskog mozaika. Godine 1959. diplomirala je na univerzitetu, udala se za umjetnika-slikara Nikolaja Vladimiroviča Baskakova i otišla s njim u Vologdu, koju je kasnije počela smatrati svojom malom domovinom.

U jednom od svojih intervjua, Gianna je pričala o upoznavanju svog budućeg supruga: „Moj muž je stanovnik Vologde. Zajedno smo studirali u moskovskoj umjetničkoj školi, u istoj klasi, na Institutu Surikov. Istina, to se dešavalo u različito vrijeme. Od njega sam čuo zanimljive priče o Vologdi. On je bio prvi koji me je upoznao i vodio po ovoj zemlji. Zahvalna sam mu na svemu, posebno što me je naučio da uvek radim ono u čemu mi je srce.”

Na jednom od svojih putovanja po regionu, ovaj kreativni par pronašao je osamljeno mjesto na obali Suhone u selu Sergievskaya, izgubljenom u šumama okruga Tarnogsky. Upravo je ovo mjesto dalo poticaj razvoju rada ovog divnog umjetnika.

Mnogo je radila, slikala slike, komunicirala s ljudima i uživala u pejzažima Vologdskog zaleđa. Postepeno su se počele pojavljivati ​​njene prve skice, ispunjene mudrim razmišljanjima, filozofskim razmišljanjima i velikom ljubavlju prema domovini.

Gianna Tutundzhan jedna je od rijetkih ruskih umjetnica koja je tako sažeto i duboko prikazala sudbinu ruskog seljaštva. S pravom se može nazvati muralistom. Kombinovala je ljudsku iskrenu osećajnost sa bezgraničnim talentom.

Već 1969. godine u glavnom gradu regije održana je njena prva lična izložba slikarstva i grafike. Njen rad bio je hrabro otkriće na polju umjetničkog stila. Tada je ostavila veliki utisak na ljubitelje slikarstva.

U svom radu Gianna nije prikazivala poznate ljude, njene slike nisu ispunjene patosom. Naprotiv, prikazao je život običnog seljaka, jednostavnog čoveka u životu, ali složenog u duši, sa sopstvenim unutrašnjim iskustvima i radostima. Tutunjan je pokazao život kakav zaista jeste, bez uljepšavanja. Centralna slika ovog perioda umetnikovog stvaralaštva je "Nezaboravni".

U to vrijeme, flomasterima i tušem je završen niz radova velikog formata. Naslovi ovih slika su vrlo svijetli i lakonski: "Moja vlastita gospodarica", "Dan pobjede", "O hljebu, o soli", "Vječno zvono", "Sin sina", "Vječno zvono" i drugi.

Popularnost Tutunjana raste svakim danom. Njeno ime više nije bilo poznato samo u Vologdi, već i van njenih granica. Od 1981. godine njene lične izložbe održavale su se svakih deset godina, što je privuklo veliki broj zaljubljenika u umjetničin rad.

Njeni radovi napravljeni su tako da gledalac, gledajući sliku, razmišlja o vječnim pitanjima koja muče čovječanstvo hiljadama godina. Gianna je u svojim radovima vrlo često koristila simbolične slike koje su odražavale probleme seoskog života i modernog društva: “Rastanak”, “Ptičja pijaca”, “Koren porodice”, “Posljednji konj”.

Kako je i sama Gianna napomenula, glavni cilj njenih slika je predstavljanje narodnog duha ruskog naroda. Stoga su vologdaski pjesnici i „seoski“ pisci visoko cijenili umjetničin rad i vidjeli u njoj srodnu dušu.

Tutunjan je volio da slika portrete iz blizine: ženska lica, izbrazdana borama, djecu koja obavljaju kućne poslove, muškarce koji rade u polju ili jednostavno sviraju muzičke instrumente.

Kako bi svoja djela obogatila značenjem, Gianna je uvela tekstualne dodatke. Ovo je postalo svojevrsni vrhunac umjetnika. Ona je pametno iskoristila tekst kao element slike. Pojavili su se njeni čuveni dijalozi “Istini za volju”, koji i danas oduševljavaju gledaoce ljepotom seoskog života i sjajem folklora.

Vrlo često su Jannu pitali šta joj je bliže u kreativnosti, slikarstvu ili grafici, na šta je Tutunjan odgovarao: „Grafika je moj koren, slikarstvo je moja kruna“. Umjetnica je na svojim slikama koristila meke, tople boje, ali su ponekad imale provokativne svijetle nijanse. Na primjer, u jednom slučaju crveno svjetlo je podsjećalo na svjetlo zavičajnog ognjišta, au drugom na blistav plamen vatre koji je uništavao sve oko sebe. Ali istovremeno se kroz njene slike crvenom niti provlači veza s prirodom.

Kao što su mnogi kritičari primijetili, Gianna je pisala za moderne ljude o modernom životu. Gotovo svaka slika umjetnika, po dubini koncepta i lakonizmu ekspresivne forme, pripada društvenom žanru, gdje se privatni motiv pretvara u generaliziranu sliku-simbol: „Nezaboravnice“, „Izgori jasno“, “Vatra”, “Volja za slobodom” i “Bereginya”. Ove skice se odnose na istu temu, iako su nastale u različitim vremenskim periodima i podijeljene po decenijama. Možemo reći da je umjetnica trebala nastaviti dijalog s gledateljem o jednoj ili drugoj temi koja se tiče i nje same i čovječanstva u cjelini.

Bez sumnje, najaktualnija pitanja predstavljena su u ciklusu Tutunjanovih „seoskih“ radova. Njeni junaci su preživjeli ratove i revolucije, ali istovremeno nisu izgubili ono najvažnije - vjeru i nadu u najbolje. Upravo su one, seljanke s rukama sklopljenih na kolenima, okružene starim i novim porodičnim fotografijama, korijen ljudskog roda, njegova nada i oslonac. Nije slučajno da je simbol preporoda ruskog sela, a samim tim i rodnog kraja, na Tutundžanovim slikama seoska žena, okružena decom i koja se ne plaši da im preuzme ulogu talismana.

Gianna je bila zabrinuta za sudbinu seljaštva; vidjela je kako su čitava sela propala kada su njihovi stanovnici odlazili u gradove da zarade novac. Stoga su se, kao i seoski pisci, njena djela okrenula tradicionalnim vrijednostima u prikazu modernog seoskog života.

Tutunjan je u svojim slikama koristila svijetla i izražajna umjetnička sredstva koja i sada nehotice upućuju naše sjećanje na rusko ikonopis. Mnogi istraživači su neka od njenih monumentalnih dela nazvali „freskama“, a sama Tutunjan je u njima koristila parabolu kao glavni nacrt radnje. Njeni seoski junaci se često mogu porediti sa srednjovekovnim svecima i mučenicima. Međutim, za razliku od legendarnih junaka parabola, Gianna je portretirala ljude koji su zapravo živjeli na zemlji. Čak i naslovima svojih slika nastojala je da probudi naše narodno pamćenje: „Noseći njegov krst“, „Majka kraljica nebeska“, „Trojstvo“, „Oko koje sve vidi“ i druga dela.

U svojim portretnim slikama propovijedala je i afirmirala ideal duhovne ljepote i čistote, duhovnog bogatstva. Zato su njene portretne slike romantične i lišene svakodnevice, a nežni kolorit i slikoviti detalji pomažu da se otkrije ono što je umetnica smatrala najvažnijim – odanost i strast prema onome što voli.

Tutunjan je vjerovao da je "svijet stvoren lijep i strašan", "a život tka svoje platno od patnje i radosti..." Upravo na taj način umjetnica je poetski izrazila svoje poimanje svijeta. Tražila je da shvati sve zakone ovog života: ljepotu i ružnoću, ljudskost i okrutnost, njegovu beskonačnost i ograničenja. Kao duboko iskrena umjetnica i iskrena osoba, Gianna je uvijek razdvajala pojmove „dobro“ i „zlo“ kako u životu tako iu svom radu. Za nju nikad nije bilo poluistina.

Tutunjan je na svojim radovima radila do kraja svojih dana. Tako je njen čuveni ciklus „Razgovori u istini i savesti“ kao crvena nit prošao kroz njen život. On je taj koji najpreciznije pokazuje odlike umjetnikovog stila: pored portreta koje je Gianna slikala iz života, u slike je uveden i tekstualni element sa zapisima onoga što su joj ljudi prikazani na platnima rekli. Sama umjetnica je o ovom ciklusu rekla: „Tako želim da gledalac koji vjeruje u čovjeka, gledajući ljude koji po mojim konceptima predstavljaju osnovu nacionalnog duha, čuje i šta ti ljudi misle o našim životima.

1980-ih i 1990-ih godina na Tutunjanovim slikama pojavljuju se velike slike parabola. U njima je umjetnik nastojao odgovoriti na najsloženije moralne, etičke i prilično teške povijesne i kulturne pojave koje su nastale u tom vremenu koje se brzo mijenja: „Crni gavran“, „Vatra“, „Sloboda je slobodna“. Vrlo često su se izložbe i prezentacije ovih slika održavale u umjetničkoj galeriji glavnog grada regije, koje su postale važni društveni događaji tih godina perestrojke.

Gianna Tutunjan je 1972. godine dobila titulu počasnog umjetnika RSFSR-a za svoja monumentalna djela koja su zadivila poznavaoce umjetnosti. A više od trideset godina kasnije, u februaru 2004., umjetnici je dodijeljena počasna titula narodne umjetnice Rusije, iako je dugo imala taj status među vjernim obožavateljima njenog rada.

Mnogi kritičari su primetili da je posebnost njenih radova u tome što „Janna nikada nije bila posmatrač sa strane, jer sve u njenoj umetnosti vrišti, stenje, ispoveda se, čak i sama zemlja govori o sebi. Osim toga, ove dostojanstvene ikonografske starice, slatka seljačka djeca, umorni muškarci, izubijani životom, nalaze svoj glas. Ona je njihov predstavnik, njihov glas, to su oni, a ne njeno „samoizražavanje“. Ali u isto vrijeme, umjetničin rad - oštar, čvrst, zahtjevan, ponekad zbunjujući svojom asketskom jednostavnošću, gorljiv, strastven, skroman do nesebičnosti, lišen svakog egoizma - je ona sama.

Njena umetnost je njena sudbina, sudbina devojke sa Arbata, sa vrelom jermenskom krvlju njenih predaka po očevoj strani i intelektualnom aristokratijom Moskovljana sa strane njene majke.”

Janna Tadzhatovna Tutundzhan umrla je 23. februara 2011. godine u Vologdi, ali će zauvek živeti u svojim slikama, usmeravajući gledaoce na put dobrote, posvećenosti i istinske lepote.

Nije slučajno da izložbe Janne Tadzhatovne, kao i tokom njenog života, privlače najveću publiku. “Sa Tutunjanovim radom sam se upoznao od prijatelja kada je pisao djelo o njoj. Gledao sam njene slike i one su me očarale. Pošto mi se rusko selo jako sviđa, njen rad mi se pokazao veoma blizak. Njeni radovi su mala deca ili starci i žene”, podelio je svoje misli sa nama obožavalac umetnikovog rada Aleksej Nečajev.

Fenomen popularnosti ove umjetnice nije samo u sižejnoj osnovi njenih slika, koja je bliska i razumljiva ljudima koji žive kako u provinciji tako i u glavnom gradu, već i u estetici njihovog plastičnog jezika, bliskom etičkom i estetske tradicije ruske narodne kulture.

Angelina Vishnevskaya

Prezime Tutundžan mi se, dečaku iz Vologde, činilo posebno severnim, a Janna - ime tih tih ljudi koji vrebaju uz obale šumskih jezera bez dna. Sjećam se koliko sam bio iznenađen kada sam saznao da je umjetnikovo ime i prezime porijeklom jermensko.

Omiljeni prozor

I sija po lošem vremenu.

Divno. To -

Skuplji od bilo koga na svijetu.

Sretan prozor.

Izboden je na smrt.

Nemojte misliti da je to za vas

Zaboravili smo načine.

Verujte mi - i poleteće

Put do dragog!

I opet ću biti tamo

Na slatkom pragu...

Gianna Tutunjian

Ali sećam se ovog prozora...

Ljeto je bilo u zenitu, grmljavinski oblaci su se gusto plavili nad šumom, a naš mali auto na benzin je ili zaronio u gudure, a zatim škripao uz planinu, ili poletio niz planinu, dižući oblake prašine. Tako sam prije dvadeset godina poletio punom brzinom, plašeći kokoške, u selo Sergijevskaja, da posjetim umjetnicu Giannu Tutundzhan.

Odrastao sam u Vologdi i išao sam na izložbe u Tutundžanovoj umjetničkoj galeriji sa svojim djedom. Deda je sa nežnošću pronašao svoje seosko detinjstvo u njenim slikama, a ja sam se zaljubio u vesele, čiste boje Tutundžana, njene otvorene prostore, sneg i nebo - sve je zvučno, kao njeno ime - Gianna.

U Vologdu se preselila iz Moskve 1961. godine, nakon svog supruga umetnika Nikolaja Baskakova.

...Moja osnova dolazi iz dva korijena:

Odgajala ju je baka Snezhkova,

I onaj koji mi je dao mog oca,

Toplije i toplije od svih južnjaka...

Mraz i sunce su kao dvije sile -

Jermenija i ti, Rusija.

I rođen sam na Arbatu,

A Sivtsev Vrazhek je kolevka...

Ubrzo su Nikolaj i Đana kupili kuću na periferiji sela Sergijevska, gde su plovili duž Suhone na... domaćem splavu.

Navikli smo da o mestima poput Sergijevske govorimo kao o „mrtvim selima“, ne primećujući da su naši gradovi udaljeniji od najudaljenijih sela. I što je grad veći, što je tiši, to je nereagirajući na ljudsku tugu.

Dekabrina Shalashova se priseća kako su sreli Jannu u selu (u pismu novinarki iz Vologde N. Veselovoj): „U selu je pročula glasina - dolazila nam je umetnica, živela bi leti, slikala naše ljude, u kuci.Za vreme velikog raspusta cela skola je trcala da je pogleda,kao iz kurioziteta.Tada nije bilo mnogo stranaca u selu,ne samo da nije bilo televizora,nisi radio u svakoj kolibi. Jednom je došao fotograf u našu školu, a mi smo ga umalo zgazili! A ovdje - umjetnik, pa i sa neruskim prezimenom - kako da ne pogledaš!..

A kada je Tutundžan počeo da pravi prve skice od mene za sliku „Mladi“, rekao sam joj: „Svi umetnici slikaju prelepe, ali ja izgledam ružna, zašto si izabrala mene?“ - "Još ne znaš koliko si lepa!" - osmehujući se, odgovorila mi je...

I već pola veka, južno ime Gianna (a mnogi je zovu Ždanočka) u Sergijevskoj je poznato koliko i lokalna imena: Shevdenitsy, Khavdenitsy, Tyureber, Madovitsy...

„Moje omiljeno stanje: zimi, živim sama na ivici sela“, kaže Janna Tadzhatovna. „Danju slikam sneg i ljude. A uveče, kada zapalim peć, prošetaću gornje ili donje dvorište. I otvoriću svaka vrata bez kucanja. toplina... I crtaću i slušam kako pijem ovaj život!..."

Dakle, u Gianninim pjesmama sve riječi su žive, draga.

Sisa je plava.

Sjenica - baldahin.

Biće to sutra

Vedar dan.

Sutra će biti Plavi marš.

I opet sunce -

Uzbuditi se!

I to će se ponoviti

Topljenje snijega.

Doći će opet

Toplina za sve.

Ponovo kaplje,

April će se pojaviti iza nje.

I tokovi će se ponovo pokrenuti.

Isplivaće u njima, kao da su ničiji,

Sve moje tuge i nevolje.

I dozivecu pobedu...

Izložba radova narodne umjetnice Rusije Gianne Tutundzhan otvorena je u Moskvi u umjetničkoj galeriji Centralnog muzeja Velikog otadžbinskog rata na Poklonnoj brdu.

Izložba će trajati do kraja aprila.

20 pitanja za Giannu Tutunjian

Ime zaslužne umjetnice RSFSR Gianne Tutundzhan je okruženo legendama: ona je svojevoljna, govori istinu pravo u lice, što uopće nije tipično za današnje intelektualce. Ona zaista ne voli da daje intervjue, ne voli novinare, i ne podnosi objavljivanje njenih fotografija (što nas je nateralo, kršeći tradiciju, da ovde postavimo dva ženska portreta njenog rada, umesto fotografija njihovog autora ).

Ali ovo je u legendama. Ali u životu - prosudite sami...

Janna Tadzhatovna, da li ste srećna osoba?

Ako tome pristupite iz svakodnevnog ugla, da. Sve je uredu. Nisam sam. Odrasla djeca Omiljeni posao. Ima gdje živjeti. Ali ako tome pristupite sa kreativne tačke gledišta, ne mogu ovo reći.

To je zato što je ono što vam se nazire predaleko od onoga što dobijate. Osećam ovaj jaz veoma snažno. Toliko peče i muči da je jednostavno nemoguće osjetiti sreću.

Gamzatov kao da je rekao: "- Srećo, gde si? ​​- A ja sam iza te reke koju još nisi prešao." - Sreća, ja sam prešao ovu reku. - I ja sam na toj planini. - Sreća, Ja sam na vrhu! - A ja sam iza prevoja, gde još niste ušli." Ovo mi je, naravno, veoma blisko.

A kada biste vi, kao umjetnik, morali crtati sreću, kako biste je prikazali? Just Happiness.

Samo sreća... Nikad nisam imala takvu sliku... Pa, verovatno, kao žena - majčinstvo. Možda nije sreća, već instinkt. Ali to je kao Sreća, koja te ne može izdati. Za sada, izdaj. Osim ako se, naravno, sudbina ne umiješa. Ali vjerovatno se pitate za nešto drugo?

Zapravo, kako reče jedan dečak: Sreća je kada te razumeju. Oni razumiju tvoju dušu. Ako je ovo tu, osoba je sretna.

Šta vas je dovelo u naš grad?

Moj muž je iz Vologde. Učili smo zajedno u moskovskoj umjetničkoj školi, u istom razredu. Na Institutu Surikov. Istina, u različito vrijeme. Vjerujem da je Bog Kolji dao više. On je ušao u institut iz prvog pokušaja, a ja iz trećeg. Od njega sam čuo prve priče o Vologdi. On me je prvi upoznao i proveo kroz ovu zemlju. Naučio me je da uvek radim ono u čemu mi je srce. Kolya moj rad uvijek ocjenjuje prilično strogo i kritički, tako da mi je njegovo mišljenje veoma drago

Sjećate li se svoje prve posjete regiji Vologda?

Prvi put sam došao ovde 1951. Ne, čak i ranije. Zemlja, ljudi, neki vrlo poseban svijet su odmah bili pogođeni i postali trn. A onda se iznenada ukorijenila, dospjela duboko u zemlju i niknula u nekim svojim senzacijama. U teoriji, stanovnici Vologde su me trebali dočekati s nepovjerenjem. Ni sam ne bih vjerovao umjetniku s tim imenom. Ali tada je vjerovatno bila glupa i nije obraćala pažnju na to. I živjela je mirno, uprkos činjenici da Vologda zemlja nije moja rodna zemlja. Uradio sam ono što mi je bilo drago. Srećan sam što me sudbina dovela u Vologdu, sada u moje selo. Nisam mogao ni da živim ni da radim u Moskvi. I dok sam studirao osjećao sam se kao crna ovca, uprkos činjenici da sam rođen u glavnom gradu.

Bojim se da ću pogriješiti, ali čini mi se da vas stanovnici Vologde ne smatraju svojim. Ime i prezime je jednostavno neobično za čuti. Usput, šta to znači?

U prevodu sa jermenskog tutun znači duvan. Jan je dobar. Da su u Jermeniji hteli da te pomiluju, sigurno bi rekli: Nina-jan.

Da li često posjećujete Jermeniju?

br. Bio samo jednom. Uglavnom u planinama. Slušao sam pesme. U Rusiji su pesme tako jednostavne, otegnute, tužne. Dizajniran za dugo putovanje. A u Jermeniji su visoke, kao planine. Vruće kao sunce. Brzi kao reke. Bio sam potpuno opčinjen jermenskom arhitekturom. Ako se Gruzijci rađaju sa urođenim čulom sluha, onda se Jermeni rađaju sa urođenim čulom za kamen. Kuće se razlikuju jedna od druge.

Volite li putovati?

Možda da. Još kao djevojčica željela sam postati pomorski kapetan. Putujte po svim zemljama, vidite što više ljudi. Naučite njihove pjesme i crtajte. Vremenom se želja dece svela na potrebe jednog sela i kraja. Kako sam odrastao, shvatio sam: jedno selo može biti cijeli svijet. Čak ni život nije dovoljan da započnete i shvatite šta vas okružuje.

Postojao je takav umjetnik Vermeer. Uglavnom je pisao svoju radionicu. Nigde nisam putovao. Ali on je veliki umjetnik ljepote i izraza duha ljudskog života. Dakle, da biste izrazili osobu, uopće nije potrebno putovati daleko. Iako je na svoj način vrlo zanimljiva.

Kako ste se osjećali kada ste se vratili kući?

Imam prijatelja umjetnika u glavnom gradu. Za provincije obično kaže: ovdje je sve dosadno, sivo, obično. U Moskvi je život u punom jeku. I evo ja sjedim, gledam kroz prozor - snijeg..., snijeg..., snijeg. Uđem u voz, pogledam kroz prozor i vidim snijeg! Snijeg! Snijeg! Tako je čisto svuda okolo. Sve nevolje su prekrivene snijegom.

Ne sećam se ko je na pitanje koje je boje Rusija rekao zeleno-plavu. Ja bih dodao - bijelo i vruće. Nije uzalud što u Rusiji vole crvenu boju i kažu: djeva je lijepa, kut je crven, ljepota, ljepota. Sve je crveno, vruće.

Na vašoj ličnoj izložbi vidjeli smo novi rad “Vatra”. Likovni kritičari to nazivaju prekretnicom u kreativnosti, Tutundžan. Zašto ste se okrenuli ovoj temi?

Svaka osoba doživljava vrijeme. Mio je takođe želeo da izrazi ono što trenutno osećam. Šta se sada dešava i dešava oko mene. Prilikom izrade listova za razgovor požurila sam da nacrtam starice i starce. Osjećao sam da život prolazi, bilo ih je sve manje. A način razmišljanja ovih ljudi dolazi iz savjesti, iz kršćanske vjere, neke vrste ljudske vjere. Natjerala me je da živim drugačije, s okom na sebe. Ne za ono što čovjek nema - stanovanje, odjeću, hranu.

U jednom selu na Suhoni počeo sam da crtam ženu. A Pavel Ivanovna Meledina mi je ispričala parabolu: "Svakoga od nas gledaju po dvoje. Anđeo i demon. Kada učiniš dobro djelo, tvoj anđeo se raduje, a demon je ogorčen. Kada učiniš nešto loše, tvoj anđeo tuguje, a demon se smeje. Tada ljudska duša gori..."

Možda se ovo dešava svim ljudima danas?

Temelj života se ruši. Koncepti dobra i zla su zbunjeni. Idoli su svrgnuti. Ideali blede. Duša našeg naroda gori. Ne daj Bože da se potpuno ugljeni. Za mene su ovi osjećaji bili slojeviti i slojeviti. A ljeti, na selu, vidio sam kćerku kako dolazi roditeljima. Ona je u centru slike... Sad seljaci pričaju da će starci vidjeti i uvrijediti se. Ali to nisu oni. Ovo je kolektivna slika. Svi mi i rad koji smo generisali. Na kraju krajeva, mi smo to sve pokrenuli. Lakše je misliti da je neko došao, napravio nevolju i otišao. Gdje smo bili? Gdje smo tražili? Neki stranac će doći i zlostavljati tvoju ženu. Hoćeš li sjediti i gledati? Da li su nam osvajači dolazili? br. Svi pokušavamo da nađemo nekoga ko bi bio kriv. Ali da li su sami uklonili krstove sa svojih crkava? Istina, po nečijem nalogu, ali na svoju ruku? To znači da se nisu mogli ujediniti i pokazati kao narod. Izjaviti da nećemo ovo i to je to... Sad traže izlaze iz krize... Ne znam, možda će se desiti neko ekonomsko čudo, pa ćemo imati sve. Ali čini mi se da će se to desiti samo kada osjetimo da smo narod. I ne samo seljaci koji čekaju u redu da nam budu izbačeni. Maloj Poljskoj je lakše da izdrži. Ona zna šta joj treba. A Rusija je ogromna zemlja. Ona ima toliko toga. Stoga je “Vatra” zaista htjela još jednom skrenuti pažnju na ono što nam se dešava.

- "Čekanje", "Nada", "Vrijeme za život", "Bereginya". Tema majčinstva zauzima značajno mesto u vašem radu. Zašto?

Vjerovatno zato što je u našem životu riječ “majka” češća u crnoj riječi nego u brizi za ljudsku sudbinu. Ovim imenom postavljamo temelje zgrade, gradimo je, pokrivamo krovove. Živimo u kući. Sa crnim imenom. Ovo se radi potpuno nepromišljeno. Ali to me samo šokira. Nijedna nacija nema takvu sprdnju prema riječi “majka”. Kad bilo koja nacionalnost treba snažno da psuje, pokušavaju to da urade na ruskom... Čini mi se da je danas cijeli naš život niknuo ovom bezobrazlukom. Ali neke moralne prepreke moraju postojati! Pogled na osobu počinje od majke! Možda prvo kod Majke Božije, pa kod Majke čovečije. Ako osoba poštuje svoju majku, neće moći da počini zločin, niti da digne ruku na živo biće.

Vidim različite porodice. Tamo gde majka ume da stvori toplinu, i sama je kao ognjište gde se možete zagrejati i ispovedati. E sad, u našim nemirnim vremenima, čovek mora negde da prisloni svoju dušu na nešto. Nije slučajno što su porodice sa bakama toplije. I djeca tamo bolje odrastaju. I baka je majka, samo stara. Samo ima vremena da dodirne bebu. I on se naslanja na tu dobrotu i odrasta potpuno drugačije. Čini mi se da je žena bliža prirodi nego muškarac. Baš kao dete. A ako živi među ljubaznim psima, mačkama, kravama, pticama, šumama, rijekama, nebom, odrasta mnogo bolje. A gradski čovjek i seljanin nikad neće biti jednaki. Neka seljane prigrli niža kultura, dodaci civilizovanog života. Ali to nije ono što čovjeka čini sretnijim, boljim, čistijim. Samo što seoski život sada zbunjuje ljude. Nemaju ni gde da pokažu šta su zaista.

Kako ste dospjeli na listove za razgovor?

Sve se desilo prirodno. Samo što sam pored dugih, velikih radova radio i grafičke radove. Upoznala sam različite ljude i crtala ih. Ponekad su se njihova razmišljanja i razmišljanja činili vrlo zanimljivi. Pa; na primjer, "... vučem pajser iz Izmala. Od svih starica, izgleda, ja sam jedina u kolhozu koja je plašljiva. Po našem mišljenju, sve ide na nulu!. .”. I bilješke su se pojavile na polju crteža.

Jednom sam crtao staricu, i sve što je rekla bilo je uzeto i zapisano. Onda je to ponavljala iznova i iznova. I pomislio sam: zašto skrivati ​​misli ljudi kada ih možete ostaviti na samom crtežu. Reči mojih starih dama me ozare, možda još nekog dirne...

Dobro za umjetnika, kažu neki. - Ako želiš, ti piši. Ako hoćeš, praviš budalu. Nema nadređenih ni podređenih. Šta ti misliš?

Stalno ste u stanju ili razmišljate o nekoj temi ili se borite sami sa sobom. Tačnije, ne borba, već savladavanje sebe na putu do onoga što želite da izrazite. Obično mi treba dosta vremena da završim svoj posao. Nekima je potrebno više od godinu dana da sazriju. Živim sa njima, patim, patim. A kada je posao gotov, osjećam se nezadovoljno jer se moglo bolje.

Ko u vašoj porodici radi kućne poslove?

Obično moj muž i ja sve podijelimo na pola. Ali sada, posebno pred izložbu... Veoma sam zahvalan Nikolaju Vladimiroviču: preuzeo je bukvalno sve na sebe.

Da li, kao i svaka domaćica, očigledno imate neka posebna jela?

Domaćicu kao što sam ja nikome ne bih poželela... Sećam se kada su deca još bila u vrtiću, moj muž je kupio kobasice i rekao: „Napravi pire krompir“. Uzeo sam i uradio. Djeca su došla i rekla: "Mama! Pire!.. Šta smo mi, prinčevi ili tako nešto?.." To govori sve.

Šta te privlači kod ljudi?

Mislim da se to vidi u radovima. Kada se uronite u društvo tri do pet starica, iako se više rijetko okupljaju u ovolikom broju, izađete nekako ozareni. Oni nešto zrače u svom govoru iu svojim mislima. Ali kada se nađem među mladima, osećam se zbunjeno. Gde je nestao ruski jezik? Šta im se danas dešava? Iako je sama mladost zanimljiva, privlači ljepotom i zdravljem... Vidim kako sela umiru. Ako su se ranije punili različitim rezervoarima, sada ih vrijeme vuče. Bojim se da uskoro neće ostati ni jedno rusko selo. Zbog toga me vjerovatno proganja unutrašnji glas: "Janka, požuri, požuri. Dok još ima vremena."

Jesu li vaši prijatelji samo umjetnici? Ili ima ljudi drugih profesija? Zašto su ti dragi?

Ima i jednog i drugog. Obično u svoju dušu puštam ljude koji su i sami otvoreni. Ne znam šta njima značim, ali zato su mi prijatelji dragi. Ne volim ljude sa duplim moralom, duplim dnom. S godinama se krug prijatelja sužava. Osećate razliku između prijatelja i prijatelja.

Jesu li vaše strasti muzičke ili umjetničke?

Duhovna muzika. Grieg. Chaikovsky. Sviridov. Sve je to kao ostrva u moru narodnog pjevanja.

U različitim periodima života ovisnosti se mijenjaju. Odjednom počnete da obraćate više pažnje na nešto, na nešto manje. Pa ipak, generalna pozadina za mene ostaje Egipat, najbolji u grčkim klasicima, italijanskoj renesansi. Ruska ikona. Ovo me je uvijek ostavljalo u čudu. Među ruskim umjetnicima su Surikov, Nesterov. Od Sovjeta - Korin, Deineka. Najskuplji je Viktor Popkov.

I poslednje pitanje... Došli ste u književni i umetnički život našeg kraja u isto vreme - Belov, Rubcov, Fokina, Romanov, Tutundžan. Ljudi sa svojom pozicijom u životu, sa svojom vizijom svijeta. Za neke - u poeziji, za druge - u prozi. Za vas - u slikarstvu. Da li doživljavate uticaj vologodskih pisaca u svom stvaralaštvu i kakav je vaš odnos sa njima danas?

Znate, kada me novinari ili likovni kritičari uvrste u plejadu vologdskih pisaca, osećam se neprijatno. Mislim da nemam pravo na ovo. Oni - Belov, Fokina, Rubcov, Romanov i svi ostali - su deca ove zemlje. A ja sam, nažalost, rođen u ulici Sivtsev-Vrazhek na Arbatu. Na asfaltu. Veoma nažalost. Međutim, nema smisla mahati krilima. Kako je sudbina ispala, tako je i ispalo. Možda je ovo sujetan osjećaj... Ali u isto vrijeme, to što rade mi je drago. I nije nimalo ravnodušno.

A ako govorimo o uticaju... Čini mi se da pisci hodaju u svojim krugovima, u svojoj orbiti. Oni svakako utiču jedni na druge. Ali najviše od svega na njih utječe rodna zemlja, njene nevolje i muke. Kakva je bila, šta joj se sada desilo.

Komunikacija... Nekada toga je bilo više. Sada, nažalost, manje. Možda se sada ljudi uglavnom pokušavaju povući u sebe?..

Intervju je vodio

Janna Tadzhatovna Tutundzhan je rođena u Sivtsev Vrazhek na Arbatu u Moskvi 22. septembra 1931. godine. Po majčinoj strani, ona je iz porodice nasljednih moskovskih plemića. Sa očeve strane je u srodstvu sa jermenskim korenima, ali je u samoj Jermeniji bila samo jednom, 1955. godine.

Davne 1944. godine, Tutundžan je počeo da studira u Moskovskoj srednjoj umetničkoj školi, koja se dugo vremena nalazila u Lavrušinskoj ulici, tačno nasuprot Tretjakovske galerije. Godine 1959. diplomirala je na Moskovskom državnom umjetničkom institutu po imenu V.I. Surikov.

Godine 1952. Gianna je prvi put došla u Vologdu, a od 1959. ostala je zauvijek živjeti i raditi u Vologdi. Na sjever ju je doveo njen suprug, slikar Nikolaj Baskakov. U jednom od svojih intervjua, Tutundžan je napomenula: „Moj muž je stanovnik Vologde. Zajedno smo studirali u moskovskoj umjetničkoj školi, u istoj klasi, na Institutu Surikov. Istina, u različito vrijeme. Od njega sam čuo prve priče o Vologdi. On me je prvi upoznao i proveo kroz ovu zemlju. Naučio me je da uvijek radim ono što mi je srce.”

U Vologdi je 1969. održana prva lična izložba slika i grafika Tutundžana. Tutundžanova djela iz 1960-ih postala su hrabro otkriće novog heroja i neobičnog stila umjetničkog jezika.

Tutundžan je doveo i uspostavio svog glavnog i omiljenog heroja u likovnoj umetnosti Vologdske oblasti: seoski stanovnik koji je bio jednostavan u životu, a nimalo jednostavan u duši. Godine 1969. pojavila se njena centralna slika tih godina - "Nezaboravci". U selu Sergijevskaja, okrug Tarnogski, napravljena je prva serija crteža velikog formata flomasterom i tušem sa vrlo jezgrovitim, direktnim naslovima: „Moja ljubavnica“, „O hlebu, o soli“, „Večno zvono “, “Dan pobjede”, “Sin od sina”, “Stara kolovrata - duge pjesme”, “Reci mi brate.”

Od 1981. godine svakih deset godina Vologda je bila domaćin personalnih izložbi novih Tutundžanovih radova, što je izazvalo opšte interesovanje. U početku su svi bili iznenađeni i naveli na mnogo razmišljanja njene simbolične slike o zabrinjavajućim problemima seoskog života i modernog društva: „Rastanak“, „Ptičja pijaca“, „Koren porodice“, „Poslednji konj“ .

Pravo otkriće bila je serija crteža Tutunjana „Dijalozi. U istini, po savjesti." Ističući svoj novi kreativni zadatak, napomenula je: „Zato želim da gledalac koji vjeruje u čovjeka, gledajući ljude koji, prema mojim konceptima, predstavljaju osnovu narodnog duha, čuje i šta ti ljudi misle o našem životu.

Osamdesetih i devedesetih godina na Tutunjanovim slikama pojavljuju se velike slike-parabole u kojima je nastojala odgovoriti na najsloženije moralne, etičke i vrlo teške istorijske i kulturne pojave mijenjanja života: „Crni gavran“, „Vatra“, “Sloboda – volja”. U umjetničkoj galeriji održavane su izložbe i prezentacije ovih slika, koje su postale važni društveni događaji tih godina perestrojke.

Gianna Tutundzhan je 1972. godine dobila titulu počasnog umjetnika RSFSR-a. Više od trideset godina kasnije, u februaru 2004. godine, dodijeljena joj je počasna titula narodne umjetnice Rusije, koju je dugo bila među njenim vjernim obožavateljima.