Pravoslavni katihizis daje sljedeću definiciju ovog sakramenta: „Pokajanje je sakrament u kojem onaj ko ispovijeda svoje grijehe, uz vidljiv izraz oproštenja od strane sveštenika, nevidljivo biva oslobođen grijeha od samog Isusa Krista.

Svako od nas je, barem nekoliko puta u životu, morao priznati da smo pogriješili, izgovarajući jednostavnu, ali ponekad tešku za izgovor riječi “izvini”. Ali ako necrkvena osoba traži oprost samo od onih koje je uvrijedila, onda i kršćanin traži oprost od Boga.

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama ili pričanje ispovjedniku o svom životu, to je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je gorljivo pokajanje srca, žeđ za očišćenjem.

Šta znači pojam ispovijedi i kako se za to pripremiti, pokušat ćemo to odgonetnuti uz pomoć Svetog pisma i Svetih Otaca.

Ispovest - promena mišljenja

Riječi "pokajanje" ili "ispovijed", nažalost, ne odražavaju tačno značenje ovog sakramenta. Na ruskom, ispovjediti se znači otkriti svoje grijehe. Na grčkom se sakrament ispovijedi naziva "metanoia" - promjena mišljenja. To znači da njen cilj nije samo da traži oprost, već i da se, uz Božiju pomoć, predomisli.

Hristova propovijed poziva na promjenu načina razmišljanja i načina života, na odricanje od grešnih djela i misli. Sinonim za pokajanje je riječ “obraćenje”, koja se često nalazi u Bibliji: “Sklonite se svi sa svog zlog puta i ispravite puteve svoje i djela svoja” (Jer. 18:11).

Obratiti se, objašnjava mitropolit suroški Antonije, „znači odvratiti se od mnogih stvari koje su za nas imale vrijednost samo zato što su nam bile ugodne ili korisne. Obraćenje se očituje, prije svega, u promjeni skale vrijednosti: kada je Bog u središtu svega, sve ostalo zauzima nova mjesta, dobija novu dubinu. Sve što je Bog, sve što mu pripada je pozitivno i stvarno. Sve što je izvan Njega nema vrijednost ni značenje. To je aktivno, pozitivno stanje da se ide u pravom smjeru.”

Mitropolit Ilarion (Alfejev) primećuje: „Pokajanje nije samo pokajanje. Juda se, izdavši Gospoda, naknadno pokajao, ali nije doneo pokajanje. Zažalio je zbog onoga što je učinio, ali nije mogao pronaći snagu u sebi da zamoli oprost od Gospoda ili učini bilo šta dobro da ispravi zlo koje je počinio. Nije uspio da promijeni svoj život, da krene putem kojim bi mogao iskupiti svoje prethodne grijehe. To je razlika između njega i apostola Petra: on se odrekao Hrista, ali je kroz svoj naredni život, podvigom ispovedanja i mučeništva, dokazao svoju ljubav prema Bogu i hiljadustruko iskupio svoj greh.”

Uspostavljanje sakramenta ispovijedi

Pokajanje Bogu, ponekad celom narodu, uobičajena je praksa koja se široko rasprostire u vremenima Starog zaveta. Možemo se sjetiti pravednog Noe, koji je pozvao ljude na pokajanje. Nalazimo pozitivne primjere pokajanja: prorok Jona je pozvao Ninivljane i proglasio njihovo uništenje. I stanovnici su čuli njegove riječi i pokajali se za svoje grijehe, pomilovali su Boga svojim molitvama i primili spasenje (Jona 3; 3).

Sakrament ispovijedi u kršćanskom shvaćanju potiče iz apostolskih vremena. Djela apostolska govore da su „mnogi od onih koji su povjerovali došli, priznajući i otkrivajući svoja djela“ (Djela 19; 18).

U Svetom pismu pokajanje je neophodan uslov za spasenje: „ako se ne pokajete, svi ćete na isti način propasti“ (Luka 13:3). I to je radosno prihvaćeno od Gospoda i Njemu ugodno: „tako će biti više radosti na nebu zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika kojima nije potrebno pokajanje“ (Luka 15,7).

Apostolima i njihovim nasljednicima – biskupima, a preko njih i sveštenicima, Gospod je dao pravo i mogućnost da oproste grijehe ljudske: „Primite Duha Svetoga: onima kojima oprostite grijehe će im biti oprošteni; i koga držite, oni drže (na kome vi odete, ostaće)“ (Jovan 20:22-23).

Ispovijed se u prvim stoljećima nije striktno poštovala, kao ostali sakramenti. Različite crkve su imale različite prakse vezane za lokalne običaje. Ali čak i tada je bilo moguće identificirati nekoliko glavnih komponenti koje su se nalazile gotovo posvuda. Među njima, pre svega, treba istaći ličnu ispovest pred pastirom ili episkopom i ispovest pred celokupnom crkvenom opštinom, koja se praktikovala sve do kraja 4. veka, kada je carigradski patrijarh Nektarije ukinuo položaj prezvitera- duhovni sveštenik, koji se bavio pitanjima javnog pokajanja.

Kako se pripremiti?

Uobičajena greška mnogih kršćana je opaka praksa sjećanja na svoje grijehe dok stoje u redu. Priprema za ispovijed treba započeti mnogo prije sakramenta. Tokom nekoliko dana, osoba koja se priprema mora analizirati svoj život, zapamtiti sva djela, misli i postupke koji zbunjuju njegovu dušu.

Priprema za ispovijed ne sastoji se u potpunom sjećanju, pa čak i u zapisivanju svog grijeha. Sastoji se u postizanju tog stanja koncentracije, ozbiljnosti i molitve u kojem, kao svjetlom, naši grijesi postaju jasno vidljivi. Ispovjednik treba da donese ispovjedniku ne spisak, već osjećaj pokajanja, ne detaljnu priču o svom životu, već skrušeno srce.

Mitropolit suroški Antonije je u jednoj od svojih propovedi primetio: „Ponekad ljudi dođu i pročitaju dugačku listu grehova – koje ja znam sa spiska, jer imam iste knjige kao i oni. I ja ih zaustavim, kažem: „Vi ne ispovijedate svoje grijehe, vi ispovijedate grijehe koji se mogu naći u nomokanonu, u molitvenicima. Treba mi vaše priznanje, odnosno Hristu je potrebno vaše lično pokajanje, a ne opšte stereotipno pokajanje. Ne možete osjetiti da ste od Boga osuđeni na vječne muke jer niste čitali večernje molitve ili niste čitali kanone, ili niste pravilno postili.”

Mitropolita Antonija ponavlja i mitropolit Ilarion (Alfejev): „Često na ispovesti ne govore o svojim gresima, već o gresima drugih ljudi: zeta, svekrve, svekrve, ćerke. , sin, roditelji, saradnici, komšije. Ponekad sveštenik mora da sluša priče sa mnogo likova, sa pričama o gresima i manama rođaka i prijatelja. Sve ovo nema veze sa ispoviješću, jer će naši rođaci i prijatelji sami odgovarati za svoje grijehe, a mi ćemo morati odgovarati za svoje grijehe. A ako neko od nas nema dobre odnose sa rođacima, kolegama, komšijama, onda, pripremajući se za ispovest, moramo da se zapitamo: šta sam ja kriv; kako sam zgriješio? Šta sam mogao učiniti da se situacija promijeni na bolje, a nisam? Uvijek prije svega treba tražiti sopstvenu krivicu, a ne kriviti svoje susjede. Ponekad ljudi dolaze da se žale na život. Nešto u životu nije išlo, desio se neuspjeh, a čovjek dođe svećeniku da kaže kako mu je teško. Moramo zapamtiti da sveštenik nije psihoterapeut, a crkva nije mesto gde treba da dođete sa žalbom. Naravno, u nekim slučajevima svećenik mora slušati, tješiti, ohrabrivati, ali ispovijed se ne može svesti na psihoterapiju.”

Prečasni Nikon Optinski, govoreći o pripremi za ispovijed, savjetuje svoju djecu da se „dublje udube u sebe i pažljivo prate svoje misli, osjećaje i plač o strasnim, grešnim osjećajima, željama i mislima koji postoje u nama; svakako moramo pokretati napolje, kao Bogu.” nepoželjno, i pošto smo ih proterali, ne bi trebalo da ih više dopuštamo u svoja srca, jer ne možemo da pevamo Gospodnju pesmu u strasnom stanju.”

Važna tačka u pripremi je čisto srce. Ako kršćanin želi da se ispovjedi, mora svesrdno tražiti oprost od onih koje je uvrijedio i oprostiti svojim prestupnicima. Arhimandrit Jovan (Krestjankin) o tome kaže sledeće: „Pre nego što počnemo da se kajemo, moramo svima sve oprostiti! Oprostite bez odlaganja, odmah! Oprosti stvarno, a ne ovako: "Oprostio sam ti, ali ne mogu da te vidim i ne želim da pričam sa tobom!" Moramo odmah oprostiti svima i svemu, kao da nije bilo uvreda, tuge ili neprijateljstva! Tek tada se možemo nadati da ćemo dobiti oprost od Gospoda.”

/N. Losev. Prometni sin. 1882./

Evanđeoska parabola o izgubljenom sinu prikazuje sliku „pokajanja“ - mijenjanje sebe, odricanje od grijeha. Ispovijest (sakrament pokajanja) je sakrament pravoslavne crkve, pri kojem onaj ko ispovjedi svoje grijehe sa iskrenim pokajanjem dobija dopuštenje i oproštenje grijeha od Boga.

Ispovedanje greha

Da biste se pokajali za grijehe, morate razumjeti i razumjeti šta je grijeh. Katolička tradicija, koja datira još od Anselma od Canterburyja, definiše grijeh u pravnim terminima. Grijeh se doživljava kao kršenje zakona, činjenje zločina.

Pravoslavna tradicija je oduvek tretirala greh kao bolest, što je zabeleženo u rezoluciji VI Vaseljenskog sabora. I u liturgijskoj praksi Pravoslavne Crkve ovo shvatanje greha izražava se u brojnim molitvama, od kojih je najpoznatija u obredu ispovesti. Osobi koja ispovijeda svoje grijehe se kaže: „Čuvaj se, jer si došao u ordinaciju, da ne odeš neizliječen.“ I sama grčka riječ amartia, prevedena kao "grijeh", ima još nekoliko značenja, od kojih je jedno bolest.

Sveti Grigorije Niski ovako govori o grijehu: „Grijeh nije suštinsko svojstvo naše prirode, već odstupanje od nje. Kao što bolest i deformitet nisu inherentni našoj prirodi, već su neprirodni, tako se i aktivnost usmjerena prema zlu mora prepoznati kao iskrivljenje dobra koje nam je urođeno.”

Odjekuje ga sveti Efraim Sirijac: “Grijeh čini nasilje nad prirodom.”

„Pokajanje se rađa iz ljubavi prema Bogu: ono je stajati pred nekim, a ne razmišljati o nečemu. Ovo je apel na Ličnost, a ne bezlična procjena onoga što se dogodilo. Sin u paraboli o izgubljenom sinu ne govori samo o svojim grijesima – on se kaje. Ovdje je ljubav prema ocu, a ne samo mržnja prema sebi i svojim djelima. U crkvenom jeziku, pokajanje je antonim očaja. Ne možete ići Bogu sa osećajem „Pokajaću se i sve će biti u redu“. Pokajanje je povezano s očekivanjem pomoći izlječenja izvana, od Božje milosti.” đakon Andrej Kuraev.

Koliko često treba ići na ispovijed?

Ovo pitanje nema jasan odgovor. Učestalost ispovijedi treba odrediti sam kršćanin, u dogovoru sa svojim ispovjednikom. Mitropolit Saratovski i Volski Longin je u jednoj od svojih emisija odgovorio na pitanje TV gledalaca: „Po potrebi, ovo je vrlo individualno. Ako imaš vještinu, onda te svaki put srce zaboli zbog nekog grijeha. Nekome je to potrebno nekoliko puta mjesečno, nekome jednom sedmično, nekom češće, nekom rjeđe. Moramo se tako često ispovijedati da glas savjesti uvijek glasno zvuči u ljudskom srcu. Ako počne da se gasi, nešto nije u redu.”

Ako ispovjedeni grijeh nastavi da muči, a bol od njega ne jenjava, neka vas to ne sramoti, poručio je biskup. “Grijeh ranjava ljudsku dušu. Bilo kojoj rani je potrebno vrijeme da zacijeli; ona ne može samo zacijeliti. Mi smo ljudi, imamo savjest, imamo dušu, a nakon rane koja joj je nanesena, to, naravno, boli. Ponekad ceo život. Postoje takve situacije, takvi grijesi, rana od kojih ostaje u ljudskom srcu jako dugo, čak i ako se osoba pokajala i dobila oprost od Boga.”

Ali ako se ovi grijesi nisu ponovili, onda ih u ispovijedi ne treba ponovo imenovati, napomenuo je mitropolit Longin. “Svaki grijeh, znamo, tradicionalno se iskupljuje pokorom. A ovo sjećanje na grijeh, tužno, bolno sjećanje, može se shvatiti kao pokora od Boga.”

Dječija ispovijest

U kojoj dobi djeca treba da se ispovijedaju, kako reći i pripremiti dijete za prvo pokajanje - ova pitanja muče mnoge pravoslavne roditelje. Protojerej Maksim Kozlov savjetuje da se u takvim slučajevima ne žuri: „Ne možete zahtijevati da sva djeca idu na ispovijed od sedme godine. Norma koju djeca moraju ispovijedati prije pričesti od sedme godine uspostavljena je još od sinodalnog doba i iz ranijih stoljeća. Kako je, ako se ne varam, otac Vladimir Vorobjov pisao u svojoj knjizi o sakramentu pokajanja, za mnogo, mnogo dece danas, fiziološko sazrevanje je toliko ispred duhovnog i psihičkog da većina današnje dece nije spremna da se ispovedi na bogosluženju. sedam godina. Nije li vrijeme da se kaže da ovaj uzrast određuju ispovjednik i roditelj apsolutno individualno u odnosu na dijete?

Sa sedam godina, a neki i malo ranije, vide razliku između dobrih i loših djela, ali je rano govoriti da je to svjesno pokajanje. Samo odabrane, suptilne, delikatne prirode su sposobne da to dožive u tako ranoj dobi. Ima nevjerovatne djece koja sa pet ili šest godina imaju odgovornu moralnu svijest, ali najčešće su to druge stvari. Ili motivacije roditelja povezane sa željom da imaju dodatno edukativno sredstvo (često se dešava da kada se malo dijete loše ponaša, naivna i ljubazna majka traži od svećenika da ga ispovjedi, misleći da će poslušati ako se pokaje). Ili nekakav apejizam prema odraslima od strane samog djeteta: oni stoje, prilaze, a svećenik im nešto kaže.

Ništa dobro ne proizlazi iz ovoga. Kod većine ljudi, moralna svijest se budi mnogo kasnije. Ali neka se to desi kasnije. Neka dođu sa devet ili deset godina, kada imaju veći stepen zrelosti i odgovornosti za svoje živote. Zapravo, što se dijete ranije ispovjedi, to mu je gore - očito, nije uzalud da se djeca ne terete za grijehe do svoje sedme godine. Tek od prilično kasnijeg uzrasta ispovest doživljavaju kao ispovest, a ne kao spisak onoga što su mama ili tata rekli i zapisali na papir. A ova formalizacija koja se dešava kod deteta, u savremenoj praksi našeg crkvenog života, prilično je opasna stvar.”

Zašto vam treba sveštenik na ispovijedi?

Ispovest nije razgovor. Sveštenik nije dužan ništa da kaže. On je dužan da sluša, dužan je da shvati da li se osoba iskreno kaje. Davanje savjeta nije uvijek prikladno. Mitropolit Suroški Antonije je u jednoj od svojih reči o ispovesti rekao: „Ponekad pošteni sveštenik mora da kaže: „Bio sam sa vama svom dušom tokom vaše ispovesti, ali ne mogu vam ništa reći o tome. Moliću se za tebe, ali ne mogu da ti dam savet.”

Svaka ispovijest je obećanje da ćemo uložiti sve napore da se u budućnosti ne vratimo na ispovijedani grijeh. Sveštenik je samo svjedok ove zakletve vjernosti Bogu.

Svećenik je obdaren Božjom moći da oprosti one naše grijehe za koje se iskreno pokajemo. Hristos je dao ovaj težak teret odgovornosti i autoriteta svojim apostolima.

Zašto im nije dozvoljeno da se pričeste?

„Bolje ti je da se danas ne pričestiš...“ Takva pokora koju izriče sveštenik često se doživljava kao nezaslužena kazna. Iz kojih razloga se osoba može spriječiti da se pričesti? Odgovara rektor Vaznesenjske crkve u gradu Krasnogorsku, Moskovska oblast, dekan crkava Krasnogorskog okruga Moskovske eparhije, protojerej Konstantin Ostrovski.

Najopasnija stvar je formalizam

Oče Konstantine, ponekad vam sveštenici ne dozvoljavaju da se pričestite jer čovek nije postio tri dana, nego dva. Neki odbijaju da se pričeste na Svetlu sedmicu ili Božić, jer parohijani u ovo vreme ne poste. S druge strane, postoji mišljenje da post prije pričešća uopće nije neophodan - prema crkvenom kalendaru već postoji oko pola posnih dana u godini.

Kršenje posta samo po sebi ne odnosi se na tako teške grijehe i stanja u kojima bi čovjeku trebalo zabraniti pričešćivanje Svetim Hristovim Tajnama. Crkvena pravila, pa i ona o postu, dar su Crkve njenoj djeci, a ne teret koji moraju s tugom nositi da svećenik ne bi grdio. Ako osoba iz nekog razloga izvan njegove kontrole nije u stanju iskoristiti dar Crkve, to je stvar strpljenja i poniznosti. Ako je neko neozbiljnošću, ili ovisnošću, ili zaboravom prekršio pravilo koje je dala Crkva, to je razlog za pokajanje, ali ne još i za zabranu. Svim prekršiteljima posta i sličnih crkvenih propisa savjetujem da se ne ekskomuniciraju iz pričešća bez dopuštenja, već da dođu na službu i iznesu to pitanje na odluku svog ispovjednika. I odluke mogu biti različite, ali nikako ne bi trebale biti formalne. Zadatak svećenika nije da se pridržava pravila, već da čovjeku donese korist ili barem ne štetu. Dešava se da se čovjek uoči pričešća toliko rastrese i prejeda (čak i ako je posna hrana) da i sam osjeti potrebu da odloži pričest. Pa neka ostavi na stranu, posti, pa se onda pričesti. I desi se da neko zaboravno stavi pavlaku u supu. Ne mislim da je strogost primjerena u takvim slučajevima.

Što se tiče posta prije pričešća, smatram da ga nikako ne treba ukidati, već da težina i trajanje posta treba odgovarati situaciji: različitim ljudima u različitim okolnostima treba dati različite savjete. Jedno je kada se čovjek iz nekog razloga pričesti jednom godišnje, a sasvim drugo kada se nedjeljom i praznicima. Važni su i zdravlje i uobičajeni način života osobe. Za neke je odricanje od mesa i mlečnih proizvoda pravi podvig, ali za druge je suncokretovo ulje u krompiru ugađanje proždrljivosti.

Najgora stvar u rješavanju pitanja o postu je formalizam. Neki zahtijevaju savjesno poštovanje onoga što čitaju u Tipikonu, drugi zahtijevaju ukidanje strogih pravila. Ali u stvari neka pravila ostanu kao norma, smjernica, a kako i u kojoj mjeri ih primjenjivati, neka sveštenik odluči u svakom konkretnom slučaju posebno, moleći se za osobu, vođen ljubavlju prema njoj i željom da pomogne njega na putu spasenja.

Što se tiče pričešća u Svetlu sedmicu i na Svete dane nakon Božića, onda, naravno, ako se služi liturgija u Crkvi, onda se možete pričestiti. Šta je sa postom? Onima koji me pitaju savjetujem da ovih dana jedu sve vrste hrane, ali da se ne prejedaju. Ali ne želim nikome ništa da namećem; Najgora stvar, mislim, u ovoj oblasti su sporovi oko pisma. Ako neko želi da jede zelje za Uskrs, nema ništa loše u tome, samo nemojte biti ponosni na to i ne osuđujte one koji jedu drugačije. I neka oni koji ne poste striktno postnike ne smatraju nazadnim i neduhovnim.

Dozvolite mi da vam dam opširan citat iz apostola Pavla: „...Neki su uvereni da mogu da jedu sve, ali slabi jedu povrće. Ko jede, ne omalovažavajte onoga koji ne jede; a ko ne jede, ne osuđujte onoga koji jede, jer ga je Bog prihvatio. Ko si ti da osuđuješ tuđeg roba? Pred svojim Gospodarom on stoji ili pada. I on će biti uskrsnut, jer ga Bog može podići. Neki ljudi razlikuju dan od dana, dok drugi jednako prosuđuju svaki dan. Svako se ponaša prema dokazima vlastitog uma. Onaj koji razlikuje dane razlikuje za Gospoda; a ko ne razabire dane, ne razabire za Gospoda. Ko jede, jede za Gospoda, jer zahvaljuje Bogu; a ko ne jede, ne jede za Gospoda i hvala Bogu. ...Zašto osuđuješ svog brata? Ili si i ti zašto ponižavaš brata? Svi ćemo se pojaviti na Hristovom sudu. ...Nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego prosuđivati ​​kako svom bratu ne dati priliku da se spotakne ili u iskušenju. Znam i siguran sam u Gospodina Isusa da nema ničeg nečistog po sebi; Samo onome ko smatra da je nešto nečisto, to je za njega nečisto. Ako je vaš brat uznemiren zbog hrane, onda se više ne ponašate iz ljubavi. Ne uništavajte svojom hranom onoga za koga je Hristos umro. …Jer kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom” (Rim. 14:2-6, 10, 13-15, 17).

Osnova za zabranu pričešća na duži ili kraći period može biti samo ili teški grijeh (blud, ubistvo, krađa, vještičarenje, odricanje od Krista, očigledna jeres, itd.), ili moralno stanje potpuno nespojivo sa pričešćem (jer na primjer, odbijanje pomirenja sa pokajnikom).

Legalizacija necrkvenja

Devedesetih godina mnogi svećenici nisu dopuštali da se pričeste neoženjeni. Patrijarh Aleksije II je ukazao na neprihvatljivost ovoga. Ali šta je sa onima koji žive u takozvanom građanskom braku? Formalno, to je blud, ali se u stvari ne može uvijek tako nazvati.

I zaista, pokojni patrijarh Aleksije II je ukazao na nedopustivost izopštavanja ljudi iz pričešća samo na osnovu toga što žive u vanbračnom braku. Naravno, pobožni pravoslavni hrišćani neće započeti bračni život bez crkvenog blagoslova, koji se u naše vrijeme upravo uči u sakramentu vjenčanja. Ali ima mnogo slučajeva kada su nekršteni stupili u zakoniti brak, imali djecu, voleli se i ostali vjerni. I tako, recimo, žena je povjerovala u Hrista i krstila se, a muž još nije. sta da radim? Da li se njihov brak sada pretvorio u blud i da se mora uništiti? Naravno da ne. Da, apostol Pavle o tome piše: „Ako brat ima ženu nevernicu, a ona pristane da živi s njim, onda je ne treba ostaviti; a žena koja ima muža nevjernika, a on pristaje da živi s njom, neka ga ne napušta” (1. Kor. 7:12-13). Da li bi ispunjenje apostolskog reda zaista trebalo da povlači za sobom zabranu crkvenog zajedništva? Štaviše, u prvim stoljećima kršćanstva crkvena vjenčanja uopće nisu postojala. Hrišćani su se venčavali sa znanjem episkopa, ali po zakonima zemlje, a zatim se zajedno sa celokupnom zajednicom pričestili svetim Hristovim Tajnama, to je bilo crkveno priznanje njihovog braka. Crkveni obred vjenčanja se postepeno razvijao kroz nekoliko stoljeća i postao je univerzalno obavezan za kršćane koji su stupili u brak tek krajem prvog milenijuma.

Što se tiče "građanskog braka", hajde da razjasnimo terminologiju. Građanski brak (bez navodnika) je brak sklopljen prema običajima i zakonima naroda ili države kojoj muž i žena smatraju da pripadaju. Nije slučajno da ovdje zajedno koristim različite pojmove „običaj“ i „zakon“, „narod“ i „država“, jer se u različito vrijeme i na različitim mjestima zakonitost braka može različito definisati. Kako se odnositi prema ljudima koji žive kao porodica, a nisu pravno formalizirali svoju vezu? Može li im se dozvoliti da se pričešćuju svetim Hristovim Tajnama? U ogromnoj većini slučajeva takva suživota su neprihvatljiva s crkvenog gledišta, te ljudi moraju ili stupiti u zakoniti brak ili se odvojiti od svojih suživota, pa tek onda dobiti oproštenje grijeha u sakramentu ispovijedi i biti primljeni u crkvenu pričest. . Ali ima teških situacija kada su necrkveni ljudi stvorili bezakonu porodicu i kada su im se rodila djeca. Evo primjera iz života: ljudi već godinama žive kao supružnici, smatraju se mužem i ženom, ali nisu prijavili brak. Imaju troje djece. Prije otprilike dvije godine moja žena je povjerovala u Hrista i došla u Crkvu, objasnili su joj da brak treba da se registruje. Ona pristaje, pokušava da nagovori muža, ali on odbija, kaže da su mu svi prijatelji koji su se vjenčali već razvedeni, ali on ne želi da se razvede. Naravno, ne slažem se sa njim, odnosno mislim da treba da potpišem, ali on mi ne dolazi po savet. Ali njegova žena ga ne može uvjeriti. Ide u crkvu, pričešćuje svoju djecu (čak joj i muž pomaže u tome), djeca uče s nama u nedjeljnoj školi. Da li bi u ovoj situaciji zaista bilo potrebno zabraniti ovoj ženi da se pričesti ili zahtijevati da uništi svoju porodicu, čak i ako je neregistrovana? Pravilo koje zahtijeva od kršćana da se vjenčaju u skladu sa državnim zakonima je mudro i mora se, naravno, slijediti. Ali ne smijemo zaboraviti da iako je zakon viši od bezakonja, ljubav je ipak viša od zakona.

Za neke teške grijehe (ubistvo, okultizam) očekuje se izopćenje iz pričešća na skoro 20 godina. Ova pravila niko nije ukinuo, ali danas se praktično ne primenjuju.

Čini mi se da danas dugotrajna pokora ne može ispuniti svoje funkcije – izliječiti dušu, pomiriti je s Bogom. U Vizantiji je to bilo moguće. Svi ljudi tamo su živjeli crkvenim životom, a oni koji su počinili težak grijeh ostali su članovi zajednice koja je bila okupljena oko Crkve. Zamislite samo: svi idu na posao, a on ostaje na tremu. Ne ide u bioskop i ne leži na sofi ispred televizora, već stoji na tremu i moli se! Nakon nekog vremena počinje ulaziti u hram, ali ne može se pričestiti. Sve ove godine pokore, on se molitveno kaje, shvaćajući svoju nedostojnost. Šta će se dogoditi danas ako osobu izopštimo na pet godina? Nije član zajednice, ali najvjerovatnije neko ko je prvi put u životu došao na ispovijed sa 40-50-60 godina. Kao što ranije nije išao u crkvu, neće ni sada. Štaviše, „zakonito“ - reći će: sveštenik mi nije dozvolio da se pričestim, pa ležim kod kuće, pijem pivo, a kad prođe period pokajanja, otići ću da se pričestim. Ovako će biti, samo što neće svi doživjeti kraj pokore, a od onih koji budu živjeli, mnogi će zaboraviti na Boga. Odnosno, danas, u savremenim uslovima, nametanjem višegodišnje pokore osobi koja prvi put dolazi u crkvu, suštinski legalizujemo njegovu necrkvenost. Što znači? Uostalom, osoba koja je u smrtnom grijehu i ne želi se pokajati ili promijeniti svoj život ne može se pričestiti do pokajanja. Ako se promijenio i jadikovao za učinjenim, vjerujem da i kod najtežih grijeha, čak i ako mu je zabranjeno da se pričesti, neće biti dugo, pogotovo onima koji dolaze prvi put.

Odnos prema crkvenim ljudima trebao bi biti stroži. Na svu sreću, crkveni ljudi ne upadaju često u teške smrtne grijehe, ali se sjećam slučaja kada je redovna parohijanka koja je godinama hodila u crkvu i pričestila se abortirala. Ovde je pokora bila prikladna, a žena se nije žalila kada joj je dodeljena; čovek ima savest. Ali kad dođe penzionerka koju je njena baka u detinjstvu pričestila, onda je postala pionirka, komsomolac, izgubila se, abortirala i posle 40 godina razmišljala o Bogu, kakva pokora može biti? Pa čak i da je nedavno abortirala, ali od necrkvene žene koja je hodala putevima ovoga svijeta, a sada je povjerovala i pokajala se, takođe ne mislim da joj treba nametati pokoru. Napominjem, uzgred, da svećenik može izreći i male kazne samo uz pristanak samog pokajnika. Pravo crkvenog suda ima samo sam crkveni sud i vladajući episkop. Što se tiče dugotrajnih pokora, to posebno nije u nadležnosti paroha.

Nema potrebe da se pričešće smatra podvigom

Koliko često, po vašem mišljenju, laik treba da se pričešćuje? Da li je moguće pričestiti se svaki dan za vrijeme Božića ili svijetle sedmice?

Apsolutno je normalno kada se cijela zajednica okupi u nedjelju ili drugi praznik na liturgiji i svi se pričeste Svetim Hristovim Tajnama. Istina, većina nas je ovu normu zaboravila. Ali svakodnevno pričešćivanje nije bilo uobičajeno, jer se liturgija nije služila svaki dan. Ali od tada je ispod mosta prošlo dosta vode, crkveni običaji su se promenili, a ne samo zbog nedostatka duhovnosti među parohijanima i sveštenstvom, postoje i faktori van kontrole konkretnih ljudi. Sada mislim da je nemoguće uvesti ili čak preporučiti pravila koja su zajednička svima.

Ima ljudi koji se prepoznaju kao pravoslavci, koji ne upadaju u teške smrtne grijehe, ali koji se, međutim, pričešćuju samo tri-četiri puta godišnje i ne osjećaju potrebu za više. Mislim da ih ne treba prisiljavati ili čak nagovarati da se češće pričešćuju. Mada, kad god je to moguće, trudim se da svim kršćanima objasnim značenje i spasonosnu moć Sakramenta Tijela i Krvi.

Ako se pravoslavac pričešćuje sve nedelje i praznike, to je prirodno za hrišćanina. Ako iz nekog razloga ne ide tako, neka bude kako ispadne. Jednom mjesečno, čini mi se, svako može otići u crkvu na pričest, ali ako je to nemoguće, šta možete. Gospod pozdravlja namjeru. Samo nemojte smatrati pričešće Svetim Hristovim Tajnama podvigom! Ako je tako, onda je bolje da se uopšte ne pričešćujete. Tijelo i Krv Hristova nisu naše dostignuće, već milost Božija. Ako neko u Svetloj nedelji želi da se pričesti nekoliko puta zaredom, ne po redosledu postignuća, već u jednostavnosti, šta je onda loše u tome? Ako osobu ništa ne zaustavlja, obično mi ne smeta. Ali da biste se svakodnevno pričešćivali, moraju postojati ozbiljni razlozi. Ovo samo po sebi nikada nije bila crkvena norma. Ovdje se sveti Teofan Pustinjak pričešćivao svaki dan u posljednjim godinama svog života. Neka svako pogleda šta ga zaista podstiče da prima neuobičajeno često pričest: Božju milost ili njegove vlastite sujetne fantazije. Takođe je dobra ideja da se posavetujete sa svojim ispovednikom.

I sami ispovjednici moraju s velikim oprezom pristupiti ljudskim dušama. Sjećam se da sam jednom morao da se ispovjedim kod jedne starice (tada sam još bio početnik), rekla je da ne želi, ali se pričestila svaki dan. "Kako to?" - Pitao sam. Ona je odgovorila da joj je to rekao njen duhovni otac. Pokušao sam odvratiti staricu od takvog, po mom mišljenju, apsurdnog podviga, ali je autoritet mog duhovnog oca prevagnuo. Ne znam kako se završilo.

Nekoliko puta mi je postavljeno sljedeće pitanje:

Možemo li se pričestiti na Uskrs? A u Svjetloj sedmici? Da bismo se pričestili, trebamo li nastaviti postiti?

Dobro pitanje. Međutim, to odaje nedostatak jasnog razumijevanja stvari. Na Uskrs ne samo da je moguće, nego je čak potrebno pričestiti se. U prilog ovoj izjavi, želio bih da sumiram nekoliko argumenata:

1. U prvim vekovima istorije Crkve, kao što vidimo u kanonima i svetootačkim delima, učešće u Liturgiji bez pričešća Svetim Tajnama bilo je prosto nezamislivo. (Savjetujem vam da pročitate članak o tome: " Kada i kako treba da se pričestimo" .) Međutim, s vremenom, posebno na našim prostorima, nivo pobožnosti i razumijevanja među kršćanima počeo je opadati, a pravila pripreme za pričest postajala su stroža, ponegdje čak i pretjerana (uključujući i dvostruka mjerila za sveštenstvo i laike). Uprkos tome, pričešćivanje na Uskrs bilo je uobičajena praksa, koja se nastavlja i danas u svim pravoslavnim zemljama. Međutim, neki odgađaju pričešće do samog Uskrsa, kao da ih neko brani da uzimaju čašu svake nedjelje posta i cijele godine. Dakle, idealno bi bilo da se pričestimo na svakoj liturgiji, a posebno na Veliki četvrtak, kada je ustanovljena Euharistija, na Uskrs i na Pedesetnicu, kada je Crkva rođena.

2. Za one kojima je povjerena pokora zbog nekog teškog grijeha, neki ispovjednici dozvoljavaju da se pričeste (samo) na Uskrs, nakon čega još neko vrijeme nastavljaju da podnose pokoru. Ova praksa, koja, međutim, nije i ne treba da bude opšteprihvaćena, odvijala se u antičko doba, da bi pomogla pokajnicima, da ih duhovno ojača, omogućivši im da se pridruže radosti praznika. S druge strane, dopuštanje pokajnicima da se pričeste na Uskrs ukazuje na to da sam protok vremena, pa čak ni lični napori pokajnika nisu dovoljni da se čovjek spasi od grijeha i smrti. Uostalom, za to je potrebno da sam vaskrsli Hristos pošalje svetlost i snagu duši pokajanog (kao što je prepodobna Marija Egipćanka, koja je vodila raskalašen život do poslednjeg dana svog boravka u svetu, bila sposoban da krene putem pokajanja u pustinji tek nakon pričešća sa Hristom). Tu je nastala i ponegdje se proširila pogrešna ideja da se na Uskrs pričešćuju samo razbojnici i bludnici. Ali ima li Crkva odvojeno zajedništvo za razbojnike i bludnike, a drugo za one koji vode kršćanski život? Nije li Hristos isti na svakoj liturgiji tokom cele godine? Zar s Njim ne razgovaraju svi - svećenici, kraljevi, prosjaci, razbojnici i djeca? Inače, riječ sv. Jovan Zlatousti (na kraju Vaskršnje Jutrenje) poziva sve bez podjele na zajednicu sa Hristom. Njegov poziv"Oni koji su postili i oni koji nisu postili, radujte se sada! Obrok je obilan: budite zadovoljni svi! Bik je velik i dobro uhranjen: niko neće otići gladan!” jasno se odnosi na pričešćivanje Svetim Tajnama. Iznenađujuće je da neki čitaju ili slušaju ovu riječ ne shvaćajući da nismo pozvani za trpezu s mesnim jelima, nego na pričest sa Kristom.

3. Dogmatski aspekt ovog problema je takođe izuzetno važan. Ljudi se guraju u redove da kupe i jedu jagnjetinu za Uskrs – nekima je to jedina “biblijska zapovest” koju se pridržavaju u životu (jer im ostale zapovesti ne odgovaraju!). Međutim, kada knjiga Izlaska govori o klanju pashalnog jagnjeta, misli se na jevrejsku Pashu, gdje je jagnje bilo tip Krista Jagnjeta zaklanog za nas. Stoga, jesti pashalno jagnje bez zajedništva sa Hristom znači povratak Starom zavetu i odbijanje priznavanja Hrista."Jagnje Božje koje uzima grijeh svijeta" (Jovan 1:29). Osim toga, ljudi peku sve vrste uskršnjih kolača ili drugih jela, koje mi zovemo "Pasha". Ali zar mi to ne znamo "Naš Uskrs je Hristos"(1 Kor 5,7)? Dakle, sva ova uskršnja jela treba da budu nastavak, ali ne i zamjena za sakrament Svetih Tajni. O tome se u crkvama posebno ne priča, ali svi treba da znamo da Vaskrs je, prije svega, Liturgija i pričest sa Vaskrslim Hristom.

4. Neki kažu i da se na Uskrs ne možete pričestiti, jer ćete tada jesti slano jelo. Ali zar sveštenik ne radi istu stvar? Zašto se onda služi Vaskršnja Liturgija, a nakon nje se blagosilja mliječno i meso? Zar nije jasno da posle pričesti možete jesti sve? Ili možda neko Liturgiju doživljava kao pozorišnu predstavu, a ne kao poziv na zajedništvo sa Hristom? Kada bi jedenje ponizne trpeze bilo nespojivo sa pričešćem, onda se Liturgija ne bi služila na Uskrs i Božić, ili ne bi bilo prekida posta. Štaviše, ovo se odnosi na cijelu liturgijsku godinu.

5. A sada o pričešću na Velikoj sedmici. Kanon 66 Trulskog sabora (691) to predviđa kršćani" uživao u Svetim Tajnama„tokom cijele Strasne sedmice, uprkos činjenici da je kontinuirano. Dakle, oni počinju pričest bez posta. Inače ne bi bilo liturgije, ili bi se post nastavio. Ideja o potrebi posta prije pričešća tiče se prije svega euharistijskog posta prije primanja Svetih Tajni. Takav strogi euharistijski post propisan je najmanje šest, pa čak i devet sati (ne kao katolici, koji se pričešćuju sat vremena nakon jela). Ako govorimo o višednevnom postu, onda je sedmonedeljni post koji smo držali sasvim dovoljan, i nema potrebe – štaviše, čak je i zabranjeno – da se post nastavlja. Na kraju svijetle sedmice postit ćemo srijedom i petkom, kao i tokom druga tri višednevna posta. Uostalom, sveštenici ne poste u Veliku sedmicu prije pričešća, a onda je nejasno otkud ideja da laici poste u ove dane! Međutim, po mom mišljenju, samo oni koji su se pridržavali cijelog Velikog posta, koji vode cjelovit, uravnotežen kršćanski život, uvijek teže Kristu (i to ne samo postom) i pričešće doživljavaju ne kao nagradu za svoja djela, već kao lek za duhovne bolesti.

Tako je svaki kršćanin pozvan da se pripremi za pričest i zamoli svećenika za to, posebno za Uskrs. Ako sveštenik odbije bez ikakvog razloga (u slučaju da osoba nema takve grijehe za koje se kažnjava), ali koristi razne izgovore, onda, po mom mišljenju, vjernik može otići u drugi hram, kod drugog sveštenika. (samo ako je razlog odlaska u drugu župu valjan i nije obmana). Ovakvo stanje, koje je posebno rasprostranjeno u Republici Moldaviji, potrebno je što prije ispraviti, tim prije što je najviša hijerarhija Ruske pravoslavne crkve dala jasna uputstva sveštenicima da ne uskraćuju pričešće vjernika bez očiglednih kanonskih osnova. (vidi Rezolucije arhijerejskih sabora 2011 i 2013 ). Stoga treba tražiti mudre ispovjednike, a ako smo ih našli, moramo im se pokoravati i pod njihovim vodstvom pričešćivati ​​se što češće. Ne bi trebalo da povjeravaš svoju dušu bilo kome.

Bilo je slučajeva da su neki hrišćani počeli da se pričešćuju na Uskrs, a sveštenik im se smejao pred čitavim crkvenim sastankom govoreći: „Zar vam nije bilo dovoljno sedam nedelja da se pričestite? Zašto kršite običaje selo?" Pitao bih takvog sveštenika: „Zar ti nije bilo dovoljno četiri-pet godina studija na nekoj verskoj ustanovi da se odlučiš: ili ćeš postati ozbiljan sveštenik, ili ćeš ići u stado krava, jer ste „nastojnici“ o tajnama Božjim” (1 Kor 4,1) Ne mogu da kažu takve gluposti...” I o tome moramo govoriti ne iz podsmijeha, već s bolom o Crkvi Kristovoj, u kojoj služe takvi nesposobni ljudi. Pravi sveštenik ne samo da ne zabranjuje ljudima da se pričešćuju, već ih i podstiče na to i uči ih da žive tako da na svakoj liturgiji mogu pristupiti Čaši. A onda se i sam svećenik raduje koliko je kršćanski život njegove pastve drugačiji. "Ko ima uši da čuje, neka čuje!".

Stoga, „pristupimo Hristu sa strahom Božjim, vjerom i ljubavlju“ kako bismo bolje razumjeli šta znači „Hristos vaskrse!“! i "Zaista je uskrsnuo!" Uostalom, On sam kaže: "Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan(Jovan 6:53-54).

Prevod Elena-Alina Patrakova

Broj unosa: 238

Dobar dan Hteo sam da te pitam. Moja majka je staroverka. I, prema tome, i ja. Zbog godina (imam 16) ne razumijem u potpunosti suštinu duhovnog zajedništva. Ali u posljednje vrijeme imam jaku želju posjetiti crkvu, samo stajati u njoj, slušati čitanje. Ali u našem gradu nema starovjerskih crkava. Pa šta da radim? Mama kaže da možeš da hodaš, ali da se moliš na svoj način. I takođe sam želeo da znam: da li je moguće ispovedati se u mojim godinama? Teret mojih grijeha visi na meni (možda će ovo izgledati smiješno, ali i ja ih, dijete, imam). Hvala ti!

Anastasia

Ako želite da posetite pravoslavnu crkvu, niko vam to neće zabraniti. Ako prepoznajete milost pravoslavnog sveštenstva, onda idite na ispovijed. Ali, šta vas u ovom slučaju sprečava da se, osim porodičnih tradicija, pridružite Pravoslavnoj Crkvi? Znam jednog sveštenika koji je, preferirajući drevni obred, ipak, shvatajući potrebu za sakramentima u svom životu (bio je pomeranskog porekla), prihvatio pravoslavlje. Po drevnim knjigama mu je bilo dozvoljeno da se moli kod kuće, ali on služi u crkvi po modernoj Nikonovskoj tradiciji, jer u njegovoj eparhiji ne postoji edinoverska parohija (koja pripada pravoslavnoj crkvi kada se vrši služba po starim obredima).

protojerej Andrej Efanov

Zdravo, oče! Molim vas pomozite mi da shvatim! Želim da postanem dobar hrišćanin. Već nekoliko godina slušam predavanja A. I. Osipova i počinjem čitati literaturu koja pomaže duši. Nedavno sam odlučila na prvu ispovijed i prvu pričest. Prije dana ispovijedi htio sam razgovarati sa sveštenikom. Ali u crkvi su mi savetovali da dođem pravo na ispovest radnim danom ujutru (sveštenici su, koliko sam shvatio, veoma zauzeti). Pripremio sam se, detaljno opisao svoje grijehe, oslanjajući se na “Iskustvo građenja ispovijedi” o. I. Krestyankina. Na ispovijedi sam se jako uznemirio (čak i naježio), a sveštenik je malo žurio, pa sam ukratko opisao neke grijehe. Zadnje što sam rekao je grijeh osuđivanja roditelja zbog njihovih ovisnosti (mamina strast prema ezoterijskoj literaturi, tatina ovisnost o kocki, itd.). Po mom mišljenju, upravo je to ostavilo bolan utisak na sveštenika (i, kako sam osećao, ne moj greh osude, već duhovno stanje moje porodice). Između ostalih, naveo sam i jedan od svojih teških grijeha: prije 10 godina majka i ja smo išle kod iscjelitelja (o. I. Krestjankin piše: „Sveta Crkva izopštava takve ljude od Svetog Pričešća na pet do šest godina“). Otac me je oslobodio grijeha, a ja sam zatražio dozvolu da učestvujem u sakramentu pričešća. Otac je dao dozvolu uz teški uzdah, a ja sam se pričestio. Kasnije, napuštajući hram, kada je uzbuđenje počelo da prolazi, sjetio sam se da nisam opisao sve grijehe. Iskreno se kajem za svoje grijehe, ali jesam li ih ispovjedio očišćen s obzirom da nisam sve ispričao i da je barem jedan grijeh bio ozbiljan (posjeta iscjelitelju)? Nisam li sagriješio što sam se pričestio, jer i svete tajne mogu opeći onoga ko ih je nedostojno primio?

Elena

Elena, ako si navela sve svoje grijehe i iskreno se pokajala za njih, onda ćemo vjerovati da im je Gospod oprostio. Nema potrebe detaljno opisivati ​​grijeh, treba se pokajati za njega, i nema šta više da brinete i ne plašite se.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Moje ime je Olga. Oče, oprostite, ne znam ni kako da formulišem svoje pitanje. Prije mnogo godina obratio sam se ženi, kako mi je rečeno, koja vidi prošlost i budućnost (pokajao sam se zbog toga na ispovijedi). Uvijek sam vjerovao u Boga, ali tada nisam išao u crkvu. Ne znam ko je bila, nije čitala nikakve čini preda mnom, bilo je ikona u sobi, samo je sedela ispred mene na stolici pokušavajući da mi kaže šta sam imao u životu pre i nešto o budućnosti. Ova žena me poslala u crkvu, rekla mi je da idem u manastir, naručim neuništivi psaltir, posavetovala me da idem kod Matronuške u Moskvu, što sam i uradio. Od tada sam počeo ići u crkvu. Rekao sam na ispovesti da sam joj se obratio, ali sam tek pre nekoliko dana shvatio da nisam rekao da sam ranije pisao u beleškama o zdravlju ove žene. Izvinite oče, pomozite mi, kako da to formulišem u ispovesti? Spasi me, Bože! Ako je moguće, odgovorite na email adresu. Hvala ti

Olga

Olga, mislim da ne treba ništa posebno formulisati, samo reci ovako, jednostavno. Gospod već sve zna o nama, naš posao je da shvatimo svoj grijeh i pokajemo se, pa tako kažete: „Upisao sam ženu u sinodike, koja je najvjerovatnije vještica“.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo i blagoslovljen, oče. Iako sam kršten u detinjstvu, počeo sam duboko da ulazim u svoju veru sa 30 godina. Kroz detinjstvo i mladost nisam znao ništa ni o Bogu ni o svojoj veri, i nisam imao gde da saznam. Kada sam prvi put išao na ispovest, imao sam 19 godina, sveštenik je morao da mi objašnjava šta su zapovesti i šta je njihovo značenje. Priznao sam da sam prekršio sve zapovesti, ali nisam posebno govorio o grešnim djelima koje sam počinio i tada nisam vidio svoje grijehe. Sada, sa 40 godina, razumijem svu prljavštinu i grozotu mojih grijeha iz mladosti. I ponekad nastupi neka vrsta očaja jer sam vodio bezbožni život, i što na svojoj prvoj ispovijesti nisam mogao nazvati grijeh imenom, nisam mogao svim srcem da se pokajem za svoje grijehe i ispričam sve što sam uspio učiniti . Sada mi svi ti grijesi često padaju na pamet. Naravno da sam se odavno u srcu pokajao i promenio svoj život, ali da li treba da ih ispovedam svešteniku? Ili se ne treba mučiti grijesima prošlosti, već pokušati razmišljati o sadašnjosti? Uostalom, tada sam se izjasnio krivim za kršenje svih zapovesti i sveštenik me je oslobodio greha. Molim vas pomozite mi savjetom. Natalia.

Natalia

Znate, bolje je izabrati dan kada vam sveštenik može posvetiti više vremena (možete ga zamoliti da vas ispovjedi nakon službe) i sa punom sviješću o čemu pričate ispovjediti cijeli život, a nakon toga ne pamti svoje greške iz prošlosti, kao nešto zastarelo i nebitno.

đakon Ilia Kokin

Dobar dan Sveštenik je nalagao pokoru do posta. Kada će on pročitati molitvu za dopuštenje tokom ispovijedi ili će doći i dozvoliti vam da se pripremite za ispovijed i, ako Bog da, da se pričestite?

Elena

Elena, trebaš sama otići kod ovog sveštenika na ispovijed i reći da si ispunila svoju pokoru. Nakon toga, sveštenik će vam nad glavom pročitati molitvu za dopuštenje.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo, oče! Išao sam danas na ispovest i sveštenik mi je rekao da pročitam molitvu Presvetoj Bogorodici za ubijene bebe, gde da nađem ovu molitvu, nego samo molitvu, ili mi recite tekst, pošto nigde ne mogu da nađem. Hvala ti. Bog te blagoslovio!

Inna

Zdravo! Molim vas pomozite mi savjetom o mom privatnom životu. Čitao sam dosta, tražio odgovor, ali ga nigde nisam našao, stvarno se nadam pomoći! Nedavno sam se obratio Bogu i prvi put obavio sakrament ispovijedi i pričešća. Bila sam šest meseci u vezi sa oženjenim muškarcem (on je vernik). Pripremajući se za ispovijest, razgovarao sam s njim o grešnosti našeg odnosa, a on me je uvjerio da pošto je Bog dao ljubav, mi je ne možemo odbiti. Pre neki dan je rekao da želi da napusti porodicu (a imaju dvoje dece!), poziva me da se udam i kaže da je prvi put osetio ljubav i da ne može bez mene. I ja ga volim, ali me muči, jer je to užasan grijeh i nanošenje bola nedužnim ljudima (njegova žena i djeca). Zaista se mučim, i ne znam šta da radim a da ne griješim! Reci mi, molim te, šta da radim? Kako možemo razjasniti ovu tešku situaciju sa stanovišta Crkve i Boga? Unaprijed zahvaljujem na odgovoru i pomoći savjetima.

Victoria

Viktorija, ako je Bog dao ljubav, koja je postala početak porodice, onda je zaista ne možete odbiti. A opravdavanje izdaje "prvom pravom ljubavlju" korak je koji će se kasnije ponoviti. Brak kada je porodica zbog nje napuštena nikada nije uspješan. Štaviše, posljedice padaju uglavnom na ženu (često u području rađanja). Ovo nije pravilo, ljudi su tek primetili, ali to ne treba zanemariti. Neka vas Gospod ojača.

Sveštenik Sergije Osipov

Dobro zdravlje! U crkvu sam počeo da idem pre godinu dana. I prije samo nekoliko sedmica odlučio sam da priznam. Ali ja sam svoje grijehe zapisao na papir. Otac, ne čitajući novine, pocepao ga je nakon čitanja molitve. Poslije sam se pričestio. Da li je takvo priznanje validno? Uostalom, otac nije znao o kojim gresima sam pisao. Još jedno pitanje o krštenju. Da li je štetno uroniti u ledenu rupu, a da to niste pokušali? Šta mislite o Neuspavanom psaltiru? Naručio sam online na web stranici Optina Pustyn, o zdravlju. Hvala ti.

Alexy

Aleksej, to što si odlučio da priznaš je jako dobro. Verujem da je sveštenik pogrešio što nije pročitao vašu ispovest. Ali nemojte se sramiti, ovo nije vaš grijeh. Savjetujem vam da još jednom zapišete sve iste grijehe koje ste napisali prošli put i dođete na ispovijed kod drugog sveštenika. I sami pročitajte svoj rad. Na Bogojavljenje je bolje uroniti u ledenu rupu samo ako ste potpuno sigurni u svoje zdravlje, to nije obavezno, to je narodna a ne crkvena tradicija. Dušu moramo jačati više nego tijelo, iako, naravno, moramo voditi računa o svom zdravlju. Ali pretjerana briga za njega je također grijeh. Psaltir je molitva i, naravno, kada se mole za nas, to je jako dobro. Imam dobar odnos prema Neuništivom psaltiru i pozdravljam ovaj oblik molitve, ali ne pokušavajte to sami. Ako želite, možete pročitati jednu ili dvije katizme dnevno, jer smo u obavezi da čitamo ostale namaze svaki dan - ujutro i uveče.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo! Pre 2 godine sam postio tokom posta, ali nisam poštovao sva pravila pripreme za post, zbog čega me je sveštenik na ispovesti pred Vaskrs ukorio rekavši da mi je besmisleno da postim ako se ne pridržavam svih pravila pripreme za post... Molim vas recite mi kako se pravilno pripremiti za Veliki post, kada se tačno treba ispovjediti i pričestiti prije posta (i da li je to potrebno), kada tražiti blagoslov od sveštenika i koje druge procedure treba poštovati? Zaista želim da sve uradim kako treba, kako treba, da se post ne pretvori u formalnu dijetu. Hvala ti!

Julia

Julija, moramo živjeti zajedno sa Crkvom, crkvenim životom, i zajedno sa Crkvom moramo pristupiti podvigu Velikog posta. Velikom postu prethodi nekoliko pripremnih sedmica, tokom kojih se stvaraju sjećanja na one poučne trenutke u istoriji čovječanstva koji dušu najviše mogu raspoloženi za pokajanje i duhovni rad. Paralelno s tim, vjernici se postepeno pripremaju za post, isključujući prvo meso iz ishrane, a potom i ostale posne namirnice. Vrlo je korisno ovih dana biti zajedno sa cijelom Crkvom. Ovih dana možete se ispovjediti i pričestiti ako vaša duša to traži. Ali najvažniji događaj događa se, možda, na Nedjelju oprosta, kada vjernici jedni od drugih traže oprost i primaju blagoslov sveštenstva za post. Ove nedjelje moramo se potruditi da budemo u crkvi.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo. Piše sluga Božji Ilja. Molim vas, recite mi šta da radim ako postoje grijesi preljube koje je vrlo neugodno reći svećeniku na ispovijedi? Pokušao sam ih generalno ispovjediti, ali osjećam da to nije dovoljno. Pomozi mi molim te. Čekam odgovor. Hvala ti.

Ilya

Ilja, nema potrebe da sve detaljno pričaš u ispovesti. Kada ste tek počeli da mislite da je izdaja greh, vaše pokajanje je već počelo. Tokom ispovijedi, sveštenik čita molitvu za dopuštenje, ali to ne znači da ćete uvijek osjećati inspirativnu slobodu. Nakon teškog grijeha mogu ostati sjećanja koja vas mogu učiniti malodušnim ako ih ne prihvatite sa srdačnom skrušenošću, što je postalo nastavak pokajničkog rada. Saosjećaj sa sobom što si tako udario svoju dušu i uzdahni: "Gospode, oprosti i smiluj se meni grešnom." S vremenom će doći olakšanje. Bog pomozi.

Sveštenik Sergije Osipov

Dragi oče Viktorin! Život se tako desio da se moje kumče, sa osam godina, preselio sa roditeljima u drugi grad. Zanimao me njegov život, darivao sam mu rođendanske poklone, ali prije 10 godina sam loše pao i završio na operacionom stolu, pa u gipsu 3 mjeseca. Ovih dana moje kumče, već momak od 18 godina, koji je u mom gradu, ne samo da me nije posjetio, već me nikada nije ni nazvao, iako je znao da sam u bolnici. U tihoj nadi njegove pažnje predao sam mu sljedeće poklone. Nisam privukao njegovu pažnju i bio sam veoma uvređen. Nekoliko mjeseci kasnije umrla mu je majka, a komunikacija sa porodicom je prestala. Prije nekoliko godina saznao sam za njegov nepristojan čin, koji ne želim da objavljujem. Sada je punoljetan, oficir. Da li mu je potrebna moja pažnja, ne mogu da saznam, a ni ne želim. Ovo me baš muči, jer ja shvatam da kao kuma moram nešto da uradim, ali šta? Razumijem da sam počinio veliki grijeh. Za šta da se pokajem na ispovijedi?

Elena

Elena, kada preuzmemo odgovornost da postanemo kumovi, to ne znači da ćemo jednostavno poklanjati. Prije svega, to treba izraziti u molitvi Bogu za kumčeta. Vi sami, očigledno, niste potpuno crkvena osoba, a kum mora biti vjernik i crkvena osoba, a podučavanje svog kumčeta pravoslavlju glavna je dužnost kumova, a ne davanje poklona, ​​iako su i oni potrebni. Vaša velika greška je što ni sebi ni svom kumčetu niste ulili vjeru, niste ga odveli Bogu, crkvi. To je ono za šta se treba pokajati, a za kumče se molite do kraja života, to je vaša dužnost i ne očekujte nikakvu nagradu ili pažnju od njega. Pokušajte i sami da živite crkvenim životom, idite na ispovijed, pričestite se i učite pravoslavlje.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo, oče. Molim vas za odgovor na moja pitanja. Stalno me muči jer se ne kajem kako treba. Ne mogu razumjeti kako konkretno treba imenovati svoje grijehe, čini se da treba govoriti sažeto, ali ispovijest se onda ispostavi pomalo neoprezna. Otišao sam na web stranicu da pogledam primjer ispovijedi, a bilo je 473 točke grijeha, a mnogi su se mogli ubrojati u moje. Sta da radim? Ima nekih potpuno detinjastih, o kojima ranije nisam ni razmišljao, koje sam smatrao samo detinjastim podvalama ili nerazumevanjem, ali sada ih treba nazvati. Da li je potrebno? Na ovaj način mogu uzeti svo vrijeme od svećenika.

Margarita

Margarita, šta i kako raditi na ispovijedi je vrlo individualna stvar, tako da ovdje ne može biti riječi „trebalo bi“. Za jednoga je potrebna detaljna ispovest, za drugog kratka. Pratite svoju dušu: ako to zahtijeva detaljnu ispovijed, nađite svećenika kome možete ispovjediti, a po mogućnosti, grijehe počinjene od sedme godine i kasnije.

igumen Nikon (Golovko)

Poštovani, često posjećujem vašu stranicu i čitam pitanja i vaše odgovore. Veoma sam vam zahvalan što ste našli vremena, razumijevanja i saosjećanja za naše probleme. Imam sledeće pitanje: Kršten sam pre 23 godine u Omsku i živeo sam u Novosibirskoj oblasti. Kršteni smo zajedno sa našom sestrom i njenom dvogodišnjom kćerkom. Moja sestra je saznala za krštenje. Nismo se ispovijedali prije krštenja (niko nas nije pozivao), ali nedavno sam čuo da ako postoje smrtni grijesi, onda se treba ispovjediti prije krštenja. Šta sada učiniti, kako to popraviti? Pa ipak, nismo dobili svedočanstvo na krštenju, a ne sjećamo se ni datuma. Da li je postojala prethodna registracija krštenih da bi se potvrdio datum? Moja sestra se ne sjeća da li mi je rekla bilo kakvu informaciju o nama. Hvala vam na odgovoru, Bog vas blagoslovio.

Natalia

Natalya, zaista, postoji takav običaj, kada se odrasla osoba krsti, da se to ispovjedi pred samim sakramentom, ali ta ispovijest je prije obrazovne ili pedagoške prirode, jer se svi grijesi ionako opraštaju u sakramentu krštenja, a sada ti ne mogu ponovo priznati te grijehe. Umjesto toga, hvala Bogu što im je oprošteno. Trebalo je da postoji zapis o krštenjima u vrijeme kada ste kršteni, a da biste razjasnili datum, pokušajte se raspitati o ovom pitanju u crkvi u kojoj ste kršteni.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Udata sam, udata, sa mužem je sve bilo nekako loše u jednom trenutku, svaki dan je bilo svađa, svađa, rastajali smo se, hteli smo da se razvedemo. Počela sam da komuniciram sa mladićem preko interneta i telefonom, razgovori su bili preljubnički, činilo se da smo se zaljubili jedno u drugo, uvek sam razmišljala o njemu, želela da budem sa njim, zamišljala ga kao svog muža, itd. , muž i ja Odlučili smo da ponovo živimo bez psovanja, ali sam ipak komunicirala sa tom osobom, shvatila sam da jako grešim i prestala sam da komuniciram sa njim. Sada želim ići na ispovijed i želio sam pitati za savjet kako ispravno nazvati ovaj grijeh? Jednom riječju, da li je počinila preljubu? Nisam vidio tu osobu, ali sam razmišljao o njemu, i bilo je razgovora i svega toga, ili da kažem nešto posebno? Kako to pravilno reći? Hvala, izvini.

Maria

Marija, ti si udata. Crkva vas je blagoslovila za zajednički bračni život. Obećao si Bogu i odgovaraćeš pred Bogom za vernost ili neverstvo. Nemate pravo na razvod, brak je doživotan. Tvoj grijeh se ne smatra teškim grijehom, i hvala Bogu na tome što te je udaljio od ovog grijeha, skoro si sve uništio. Izgubio bi ovu sreću, a drugu ne bi izgradio. Drago mi je da se sve dobro završilo po tebe, bez posledica. Zgriješili ste u svojim mislima, a htjeli ste griješiti na djelu, ali nije išlo - takav grijeh se lako oprašta. Na ispovesti samo recite da ste hteli da prevarite svog muža, i da je bilo takvih razgovora preko telefona (preljuba rečima i mislima). Trebate potpuno zaboraviti tu osobu, pokajati se na ispovijedi i pričestiti se. Ne dozvolite više takve misli i Bog će vam oprostiti.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo! Uskoro idem u crkvu na ispovijed. Recite mi, molim vas, ima li grijeha zbog kojih se ne može ići u crkvu i kako to ispraviti?

Anastasia

Ne, Anastasija, nijedan grijeh ne može biti prepreka za dolazak u crkvu, kod Boga, na ispovijed. Hodaj hrabro, i neka ti je Hrist na pomoći!

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo, očevi! Recite mi, da li da svom ispovjedniku kažem o prošlim grijesima koje sam ispovjedio u drugoj crkvi i drugom svešteniku? Na kraju krajeva, priznati grijesi su oprošteni, a on ih ne mora spominjati? Ili bi ipak trebao znati? Bog te blagoslovio!

Episkop Obuhovski Jona (Čerepanov), iguman Kijevskog Svete Trojice Jonskog manastira: Tačno mišljenje je mišljenje vašeg ispovednika

U tu svrhu nam je dat Veliki post, da bismo se pričešćivali Svetim Hristovim Tajnama. Preporučujem ljudima da se pričeste svake nedjelje Velikog posta. Štaviše, potrebno je pričestiti se tokom Strasne sedmice.

Sve službe ove sedmice su duboko povezane sa sjećanjem na Posljednju večeru, sam dan uspostavljanja Euharistije. Ako osoba ima mogućnost da se odmori od posla, ima mogućnost da uzme malo slobodnog vremena i oslobodi malo vremena kako bi se Svetla sedmica pravilno provela, bolje je da se pričesti na svim liturgijama koje se služe tokom ovog sedmica.

Prva tri dana Strasne sedmice slave se Liturgijom pređeosvećenih darova. Ovih dana je prilično problematično prisustvovati svim službama.

Ali počevši od srijede uveče, treba stalno biti u crkvi: u srijedu uveče budi u crkvi, na Veliki četvrtak, da se pričestiš prečistim Tijelom i Krvlju Hristovom, koju nam je zapovjedio da primimo za iscjeljenje duše i tijelo, za oproštenje grijeha i život vječni.

Na Veliku subotu i svaki kršćanin treba da se pričesti. Vrijedi reći da mi je liturgija Velike subote najdraža u liturgijskoj godini, ne samo meni, već i mnogim sveštenicima. Samo na ovaj dan se može osjetiti tako tiha i uzvišena uskršnja radost. Sam praznik Uskrsa je tako vedra, burna proslava da ima veći uticaj na naše duhovne receptore.

Duhovna osećanja su izuzetno pojačana upravo tokom liturgije Velike subote, kada je s jedne strane Spasitelj već u Grobu, ali sa druge strane znamo da je Hristos već pobedio pakao. Znamo da će Hristos ponovo ustati i pojaviti se apostolima. I ta tiha vaskršnja radost se vrlo, jako osjeća upravo u liturgiji Velike subote.

Na ovoj liturgiji je jedan vrlo simboličan trenutak kada se za vrijeme pjevanja prokemne skidaju tamne postne odežde i zamjenjuju svijetlim preduskršnjim odeždama. Ovo nas takođe priprema za uskršnje radosti.

Prema liturgijskim propisima, pravoslavni hrišćani dužni su da ostanu u crkvama tokom Svetle nedelje, svakodnevno pričešćujući se Svetim Hristovim Tajnama. Ako je moguće, ako se ovo vrijeme može osloboditi svakodnevnih briga, taštine, posla, onda bi bilo preporučljivo započeti sakramentom pričesti svaki dan.

Obred pripreme za ovaj sakrament na Uskršnje dane je mnogo kraći, za to vam je potrebno čitati samo Uskršnje sate i postupak za Sveto Pričešće. Usluge su prilično kratke, vrlo dinamične, vrlo optimistične i vesele. Ovo ni na koji način neće biti opterećenje, ali će biti prava proslava Uskrsa. Na kraju krajeva, mi se pričešćujemo Tijelom raspetoga, sahranjenog i vaskrslog Krista, i kada drugo nego na praznik Vaskrsa, kada drugo nego u svijetlu sedmicu trebamo se pričestiti tijelom Krista, koji je uskrsnuo radi našeg spasenja.

Za neke je kamen spoticanja pitanje kako posti prije pričesti. na Veliku sedmicu. Moje je mišljenje da je Svijetla sedmica vrijeme koje Crkva posebno izdvaja iz cijele liturgijske godine. Ovo je vrijeme kada post je izričito zabranjen liturgijskim propisima. A u pripremi za pričest ne treba postiti ni na koji način.. Ovo su dani posebne radosti, to su dani kada živimo u Hristu, kada se bukvalno kupamo u vaskršnjoj radosti. A pošto je ovih dana post kategorički zabranjen pravilima, a pričešće je propisano pravilima, onda u ove dane nema potrebe postiti da bi se pričestili.

Naglašavam da je ovo moje mišljenje.

Ispravno mišljenje je mišljenje vašeg ispovjednika. A svaki hrišćanin treba da ima ispovjednika, a u pitanjima pripreme za ispovijed, za pričest, i općenito u svim pitanjima duhovnog života, s njim se treba savjetovati.

Moje preporuke treba shvatiti samo kao moje mišljenje, ali se svakako morate posavjetovati sa svojim ispovjednikom, sveštenikom koji vas dobro poznaje, koji poznaje sve karakteristike vašeg duhovnog života, i postupiti tačno onako kako vam on savjetuje.

Protojerej Vladimir Novicki: Spremnost - u skrušenom stanju srca

Pričestiti se i ispravno ispovjediti je uvijek kada se pričestimo i ispovjedimo sa strahom Božjim i sa skrušenošću u srcu, sa osjećajem svoje nedostojnosti.

Ne sa osjećajem postignuća što smo postili cijeli post, a sada imamo pravo da se pričestimo, sada smo već dosegli određenu visinu i potpuno legitimno ulazimo u muke i približavamo se Uskrsu. Ovo će biti potpuno nedostojno pred Bogom.

I dostojanstveno - uvek sa skrušenošću u srcu, sa poniznošću, sa osećajem svoje grešnosti, sa istinskim pokajanjem. I možemo se pričestiti kada postoji taj osjećaj, ovaj znak spremnosti.

Spremnost ne leži u broju pročitanih molitava, iako je i to dobro. To je sredstvo koje nam pomaže da se ponizimo, ali, prije svega, spremnost leži u poniznom, skrušenom stanju srca. Tada se možete pričešćivati ​​često, bez ograničenja.

Snimile Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam

Moj ljubazan, ali nenametljiv savjet. Ako govorimo o čišćenju sopstvene savesti, o želji da se čistim srcem slavi vaskrsli Hristos, ne treba na Veliku nedelju prenositi takozvanu „opštu ispovest“, koja zahteva duboko razumevanje proživljenog i doživljenog. da bi se iz dubine srca prosulo ono što se, možda, godinama dešavalo, tu je istrunulo, gresi “kazanske omladine”.

Sve to mora biti učinjeno unaprijed, da bude kao razumna djevica iz prispodobe o Hristu, koja puni svoj sud uljem i ne čeka da se čuje vapaj: „Evo, Ženik ide, iziđi Mu u susret. ”

Strasna sedmica, neobično duboka i sadržajna, u svom unutrašnjem smislu pretpostavlja puno učešće u evanđelskim događajima umne djece Crkve. Tokom Strasne sedmice više nije vrijeme za gužvu oko krsta i Jevanđelja, kao moljci koji lete oko svijeće. Ali vrijeme je da otkrijemo priče o Kristovoj patnji, slušajući turobne i svečane himne i molitve Crkve. Ići za Gospodom žalosnim putem, poput Simona Kirenejaca, da Mu pomognemo da nosi krst, da se za Njim uznese na krst raspeća i molitve, da, stradajući sa Hristom, carujemo s Njim.

Svaki dan Strasne sedmice je beskrajno značajan, povezan sa prekretnicama stradanja Hrista Spasitelja.

Ovo je Velika srijeda. Posljednja liturgija Pređeosvećenih darova, uspomena na izdaju Jude, koji je prodao i izdao svog Učitelja za trideset srebrnika. Dok je grešna žena postala čedna, pokajala se, prolivajući suze na noge Gospodnje i pomazavši ih smirnom.

Ljudi koji su duboko crkveni, koji su se duhom približili Evanđelju i trude se da uvijek ostanu u molitvi Gospodu, trude se i u Velikoj i Svetloj sedmici da se pričeste Svetim Hristovim Tajnama, na koje ih Majka Crkva poziva. Sveštenici se nimalo ne trebaju duriti, smrknuti i tjerati djecu Crkve iz Časne čaše, koja su zbog toga došla u hram, da sakriju svetinju u svojim srcima.

Da li je zaista samo zato što ste učestvovali u Velikoj srijedi da vam nije dozvoljeno jesti Tijelo i Krv Gospodnju na Veliki četvrtak - vrijeme kada je Gospod ustanovio Tajnu večeru, kada cijeli hram pjeva za Crkvom: „Primite Tijelo Hristovo, okusi Besmrtni Izvor”?

Da li je zaista moguće stajati po strani od Časne čaše na Veliku i Blagoslovenu subotu, kada se nebo, zemlja, životinje, drveće i cvijeće - sve ledi u dubokoj tišini? Jer sama priroda sluša Boga, koji uklanja prokletstvo sa zemlje, vraćajući svijetu Božji blagoslov.

Nepričešće u noći Uskrsa je sudbina nekrštenih Kineza. Ali tokom Velikog posta, pravoslavci su četrdeset dana išli uskim putem jevanđeljskog samopožrtvovanja, da bi osetili Hrista Spasitelja, Koji tajanstveno ustaje iz groba naše duše, obasjavajući je Svojom Božanskom svetlošću.

A kakve poteškoće mogu biti u vezi pričešćivanja Svetim Tajnama u Svetlu sedmicu, kada jednostavno treba da se uzdržavamo uveče i ne opterećujemo se brzom hranom? Ali danju vas niko ne brani da prijateljima donesete uskršnji kolač, razbijete uskršnji post, uskršnja jaja, testirate snagu vlastitih kršćanskih uvjerenja.

Zato, dragi prijatelji, ostavimo po strani licemjerje i farizejstvo koje se ponekad dešava među sveštenstvom, i ne sprečavajmo da djeca Crkve budu posvećena Božanskom milošću u sakramentu pričešća, kako nas majka Crkva poziva na uradite tokom Svetle nedelje.

Čak i sakramentalni stih, koji se peva dok sveštenik gnječi Sveto Jagnje na prestolu, kaže: „Primite Telo Hristovo, okusite Besmrtni izvor“.

Ovo je punina života u Gospodu, uporište hrišćanina - da, okusivši svetinju, razmišlja o tome kakav mu je dar udostojen. Sam Hristos svedoči o tome: „Ko pije krv i jede telo Sina Čovječjega, živjet će kroz mene, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan, i nikada neće umrijeti. Jer Vječni Život obitava u dubinama naših srca.

I molim vas, nemojte mi pričati o onim crkvama i pastirima koji ne dozvoljavaju svojim bogoljubivim parohijanima na Svetu Čašu na Vaskrs i Svetlu sedmicu, nego je bolje da o tome obavestite Njegovu Svetost Patrijarha Kirila. Pronaći će riječi uvjerenja za neoprezne sveštenike i poslati ih na mjesec-dva u najbliži manastir kako bi ponovili kurs seminara i shvatili tajanstveno značenje riječi Hristovih: „Ko ne sabira sa Mnom, rasipa .”

Sveštenik nije žandarm ili tamničar čija je funkcija da puštene na uslovnu slobodu drži iza rešetaka. Dobri pastir, „Otac Aibolit“ mora – „čik-čik-pilić, pilići moji“ – pozvati besmrtne ljudske duše da sa njim, pastirom, podijele radost vaskrslog Hrista u sakramentu Svete Euharistije.

Sveštenik Dimitrij Turkin: Treba se sačuvati od ispovesti do pričešća

Najvažnija stvar za hrišćanina je, naravno, susret sa Gospodom. I ovaj susret se dešava na najbolji način kada se čovek pričesti Svetim Hristovim Tajnama. Šta god on u tome shvatio, šta god od ovoga očekivao, to je ipak susret sa Bogom, koji sam Gospod stvara, nudi nam, i On nam dolazi u susret.

Moramo samo da odlučimo: "Želimo li da se sretnemo s Njim?" Ovo pitanje svakako moramo sebi postaviti i

onda ćemo to početi činiti svjesno, kreativno i za vlastitu korist.

U danima Strasne sedmice i Svetle sedmice postavljaju se neka zagonetna pitanja o tome kako se pravilno pripremiti za Svetu Pričest. Mnogo je pričesnika tokom Strasne sedmice, posebno u njenim posljednjim danima.

Veliki četvrtak počinje vrijeme kada čovjek posebno osjeća blizinu Neba i posebno teži Bogu. Na Veliki četvrtak ima dosta pričesnika.

Neki od njih uspjeli su se ispovjediti dan ranije, a neki - prije liturgije. Ali pred nama je još Velika subota i noć Uskrsa. I neće svi moći da priđu svešteniku u ovim teškim časovima za sve.

Čak i ako ima vremena za unutrašnju pripremu, sami službenici imaju odgovornost da pripreme hram za praznik. Svi su zauzeti, svi su veoma svečani i napeti.

Kako se možete pričestiti u subotu ili nedjelju ako shvatite da je teško doći do ispovijedi? Trebate uzeti od svog ispovjednika – sveštenika kome se stalno ispovijedate – blagoslov da se pričestite u četvrtak i subotu ili u četvrtak i u noći Uskrsa.

Da biste uputili takav zahtjev, prvo morate biti iznutra spremni na činjenicu da svećenik neće dati takav blagoslov. On može sam odlučiti kako će vam to biti korisnije i pogodnije.

Ali, ako on da takvo dopuštenje, kako se trebaš prilagoditi svom unutrašnjem duhovnom svijetu, da ti sati i dani koji prolaze od ispovijedi do pričesti ne zbune tvoj unutrašnji duh, pa da kaležu pristupiš u duhovnom raspoloženju prema svojim bližnjima, prema Bogu i svojoj unutrašnjosti?smirenost?

Kako to postići? Naravno, samo uz praksu. Morate naučiti unaprijed, a ako nema takve prakse, onda odmah da ne osuđujete nikoga.

Pojavljuje se sljedeći problem: trebamo se poštedjeti vremena ispovijedi, što se ponekad dešava drugim danima od večeri do jutra, kada se pričešćujemo. Na kraju krajeva, u najmanju ruku, glupo je otići na ispovest uveče, pa učiniti nešto pogrešno da bi se ujutru ponovo ispovedilo. I ovaj problem nije izoliran - slična situacija se ponavlja iz godine u godinu.

Stoga danas moramo prestati osuđivati ​​bilo koga. Tretirajte sve kao da su najbolji ljudi koje smo ikada sreli u životu.

Naravno, takvo raspoloženje se ne može produžiti za nedelju ili mesec - to bi bio ekstreman napor. Ali moguće ga je zadržati nekoliko dana – stalnim podsjećanjem da “ne sudite da vam se ne sudi” i ko ste vi da sudite svom bližnjem – “tuđi sluga”, kako Gospod kaže.

Naravno, ne možemo prestati griješiti. Samo treba da prestanete da osuđujete, koncentrišete se na ovaj svoj nedostatak, ali ne budite napeti, već jednostavno pažljivi prema sebi, svojim osećanjima i iskustvima. Ne u smislu da ih doživljavate svom snagom, već jednostavno ne obraćate pažnju na njih. Budite pažljivi na svoje misli. I ne obraćajte pažnju na nedostatke vaših komšija.

Potrudite se - i problem udaljenosti između ispovijedi i pričesti u vremenu će vam se lako riješiti.

Što se tiče pričešća na Svetlu sedmicu. Glavna nedoumica je problem kako postiti.

Po jednom od običaja, koji dobro poznajem, prihvaćen je stav: post, koji smo manje-više dostojno proveli, priprema nas za pričešće tokom Svetle nedelje. Odnosno, mi smo već uradili sve što smo mogli. A tokom svijetle sedmice možda nećemo postiti, čak i ako se pričešćujemo svaki dan.

Druga stvar je da to možda neće svaka osoba i ne može. Ali ako je takav aranžman moguć, koristan i blagosloven od strane svećenika, zašto ne. Uostalom, na kraju će odgovoriti sveštenik koji vas je blagoslovio da to učinite.

Pa, možda ne svaki dan, svaki drugi dan... Ali ako postoji takva radost, ako si konačno našao svog Boga, koga si konačno zavoleo, zašto se onda ne možeš pričestiti nekoliko puta u Svetloj nedelji, koja je jedini dan Uskrsa? To je moguće i trebalo bi, time ćete pokazati svoju revnost i konačno shvatiti da postoji duhovna radost.

Naravno, za to je potrebno određeno raspoloženje. Sve što je rečeno o pokajničkom i poniznom raspoloženju u vezi posta i Strasne sedmice važi i za Veliku sedmicu. Isto raspoloženje - neosuđivanje, ljubav prema bližnjem. Ali u isto vrijeme, zašto brzo?

Jedino bih preporučio da večer prije pričesti provedete malo poniznije - ne morate uveče jesti meso i, općenito, staviti na sto neku vrstu opsežnog obroka. Dozvolite sebi sve što možete ujutro i za ručkom, a uveče se malo ponizite i tako se pripremite za pričest.

Tako ispada: izgleda da nema posta, a ne može se reći da se uopšte niste pripremali i da se niste trudili. Mislim da će ovaj pristup biti najispravniji.

Protojerej Aleksije Uminski: Dajte priliku da se ispovede onima koji to nisu učinili tokom posta

Kako se pravilno ispovjediti i pričestiti tokom Strasne sedmice? Za svaku osobu je drugačije. Velika sedmica je posebno vrijeme. Ima ljudi koji su marljivo prisustvovali bogosluženjima tokom celog posta, ispovedali se i pričešćivali redovno svake nedeljne liturgije, možda i češće.

Stoga, postoji vrijeme kada bi, tokom Strasne sedmice, moglo biti vrijedno da takvi ljudi ustupe svoje mjesto u redu za ispovijed onima koji su došli pred kraj posta, poput „jedanaestočasovnika“, koji za neke razum nam je malo vidljiv - možda zato što su se tek probudili na kraju posta, možda se u njima nešto pravo rodilo na kraju posta - i odjednom su odlučili da Uskrsu pristupe na istinski hrišćanski način.

A usluga ima puno, sveštenici su često preopterećeni. Stoga, prije službe posebno Velikog četvrtka, sva crkva nastoji da se pričesti Svetim Hristovim Tajnama.

Stoga mi se čini da hrišćani koji su zaista ozbiljno shvatili svoju dušu tokom celog posta mogu sada ponizno da se malo odmaknu i daju priliku da se ispovede tokom Strasne nedelje onima koji to nisu činili tokom posta, kako bi sveštenik imao priliku da zaista, pažljivo slušate svakoga.

Ovo je moj savjet za kršćane koji prakticiraju.

Snimile: Daria Mendeleeva, Tamara Amelina

Video: Victor Aromshtam