Zdravo, dragi čitaoci! Članak „Konfucije: kratka biografija, zanimljive činjenice, video“ govori o poznatom kineskom misliocu i filozofu.

Neverovatna Kina oduvek je bila privlačna misterija za ljude širom sveta. Trajni interes za kulturu i baštinu ove jedinstvene zemlje, periodično sa jarkom snagom, bukti iznova i iznova, uzbuđujući kognitivne umove i fascinantnu maštu naučnika, istoričara i običnih ljudi.

Još prije naše ere, u zoru rođenja prvog velikog nebeskog carstva, filozofi i mislioci su pokušavali teorijski potkrijepiti njegov duboki društveni status.

Konfucije: kratka biografija filozofa

Kong Fu-Tzu (latinizirana verzija Konfučija) - osnivač doktrine, rođen je 551. godine prije Krista u gradu Qufu.

Njegov otac je bio vojni komandant iz plemićke, ali osiromašene porodice. Od prve žene imao je 9 kćeri. Od drugog - bolesnog sina i, nakon što je uzeo za ženu sedamnaestogodišnju lijepu konkubinu u prilično uglednim godinama, vodio ga je jedini cilj - dobiti dostojnog nasljednika.

Kada je otac umro, starije žene, mrzeći svoju suparnicu, otjerale su je sa malim sinom Koncucijem. Žena se vratila roditeljima, ali je počela da živi odvojeno, radeći puno da bi se prehranila.

Konfucije je odrastao kao vrijedno, simpatično i inteligentno dijete. Kako je porodica imala ograničena sredstva, dječak se morao sam školovati. U Kini se u to vrijeme veliki značaj pridavao proučavanju umjetnosti.

Odgajajući je, majka je u jednom zaista izuzetnom djetetu gajila razmišljanja o njegovim rijetkim talentima i osobinama, o njegovoj velikoj misiji za ljude. Kao mladić, Konfucije ostaje sam, majka mu umire.

Konfucije i njegova učenja

Kompetentan mladić dobije posao kao knjigovođa žitarica, a zatim i stočarstva. Prvi put se oženio sa 19 godina i dobio sina.

Konfucije je imao uspješnu karijeru u javnoj službi, ali je dao ostavku i preuzeo druge aktivnosti. Puno je putovao, obišao sva kraljevstva i provincije Kine, rastrgane međusobnim ratovima.

Temeljno proučavajući život ljudi svih klasa, uvijek je imao mnogo slušalaca, učenika i sljedbenika. Učitelj je napisao mnogo knjiga, a najosnovnija o filozofiji je njegova rasprava pod nazivom “Razgovori i presude”.

Historičari nazivaju uži krug njegovih učenika, koji se sastojao od 70 ljudi. Do danas su tačno utvrđena imena njih 26. Ukupno, tokom života mislioca, 3 hiljade mladih ljudi bili su njegovi učenici. Mnoge knjige nije dodao sam osnivač doktrine, već njegovi sljedbenici.

Poznate su činjenice nesebične privrženosti konfucijanizmu, kada su studenti masovno živi zakopani u zemlju i kuhani u ogromnim kotlovima jer se nisu odrekli svojih ideja.

Sam Konfucije je bio skroman čovek. Svoju ličnu biografiju, prilično dug i bogat život, iznio je u nekoliko redova.

Vrline koje je on formulisao, detaljno opisao i promovirao: čovjekoljublje, pravednost, razboritost, iskrenost, poštovanje običaja i dalje igraju važnu ulogu u obrazovanju mladih, stvaranju skladnog društva, u kojem svaki pojedinac ima svoje funkcije.

Konfucije je sanjao o lojalnosti nadređenih prema podređenima, a od potonjih je, po njegovom mišljenju, bila potrebna lojalnost.

Moderna porodica Konfučija, poštovana u domovini mudraca, ima više od 30 hiljada članova. Najstariji potomak u pravoj liniji nosi titulu princa, dodeljenu antičkom misliocu, i ima časnu dužnost da brine o čuvenoj grobnici i hramu u Qufuu, gde je Konfucije rođen i umro.

Konfučijev hram u gradu Qufu, rodnom mjestu filozofa

konfucijanizam

Veliko nasljeđe škola ove jedinstvene zemlje je da su najznačajnije od njih dobile opšti naziv „Sto škola“. Među njima se konfučijanizam uobličio i zauzeo mjesto koje mu pripada. Toliko se ukorijenila u Kini da je postala državna ideologija i predstavlja vjersko učenje koje se takmiči s budizmom i taoizmom.

Propisane vrline konfučijanizma leže u osnovi modernog kineskog obrazovanja. Vodeći svjetski političari i biznismeni u svojim vatrenim govorima koriste prevedene citate iz učenja. Koja je tajna dugovječnosti drevnog pokreta kineske filozofije? Da li je njegova prilagođena verzija pogodna za druge zemlje?

Tokom srednjeg vijeka, ideje konfucijanizma o socijalnoj filozofiji i etici postale su poznate na Zapadu. Bili su primljeni dvosmisleno: neki su ih smatrali uvodom u kršćanske vrijednosti, divili im se i nazivali Konfucija „kineskim zvonom“.

Hegel je tvrdio da bi “bilo bolje da nisu prevedeni”. Realisti i skeptici kažu da da biste razumjeli učenje, morate postati mali Kinez i uzimati ga u dozama.

Ovaj video sadrži dodatne i zanimljive informacije “Konfucije: kratka biografija” (vidi na web stranici).

konfucijanizam
Konfucijanizam je peta svjetska religija koju prenosi Hijerarhija Boga preko Konfucija (Kun Tzua) u Kini.
Glavni sadržaj Konfučijevog učenja je sistem odnosa i međusobne odgovornosti između vladara i podanika, oca i djece i drugih veza među ljudima. Ovo je učenje o dobroj vlasti, o savjesnom vršenju javne službe, kao io ispravnom redu u porodičnom životu.

Istovremeno, afirmacija nesumnjive povezanosti ljudskog života sa božanskim principom – „Nebom“, „Taoom“, i u izvesnoj meri, njegovo ujedinjenje sa mističnim učenjem Lao Cea (taoizam), čini ovo Učenje religija.
Na osnovu ovih filozofskih principa, Konfučije je razvio svoje koncepte upravljanja, zalažući se za strogu, jasnu, hijerarhijsku podelu odgovornosti između članova društva, čemu porodica treba da služi kao model. On je istakao da je država velika porodica, a porodica mala država. Ovu ideju izrazio je Konfucije u svojoj čuvenoj izreci: Vladar treba da bude vladar, a podanik podanik; otac je otac, a sin je sin. Istovremeno, vladar je bio pozvan da vlada narodom ne toliko na osnovu zakona i kazni, koliko kao primjer lične vrline i visoko moralnog ponašanja, vođen Tao zakonima, ne opterećujući narod teški porezi i dažbine.
Tako uređeno društvo mora se sastojati od dvije glavne kategorije, gornje i niže – onih koji misle i vladaju i onih koji rade i slušaju.

Kriterijum za podelu društva na više i niže klase nije trebalo da bude plemenitost porekla ili bogatstvo, već stepen bliskosti čoveka idealu savršenstva i obavezna međusobna odgovornost menadžera i upravljanih. Konfucije je za najviši cilj vlasti proglasio duhovno prosvjetljenje naroda i stvaranje za to odgovarajućih materijalnih uslova od strane vladara.
Prema Učenju, osjećaj dužnosti, po pravilu, određuje se znanjem i višim principima, ali ne proračunom: „Plemenit čovjek misli o dužnosti, nizak čovjek brine o dobiti“, učio je Konfucije.
Ideal plemenitog čovjeka postao je obavezan za oponašanje, približavanje mu je postalo smisao čovjekovog života.
Kasnije, nakon smrti Učitelja, takozvani Konfucijevi učenici, da bi zadovoljili potrebe vladara, reformisali su ga, u suštini napravivši traktat „društveno-političke orijentacije“ koji više nije imao ništa zajedničko. sa originalnim izvorom. No, ime Učitelja korišteno je kao “zastava” da bi se dalo značenje novoj teorijskoj raspravi, koja se neprestano reformirala u skladu s potrebama i ambicijama jednog ili drugog vladara. Rezultat je bio crni surogat, koji se u NRK-u još uvijek tumači kao „Konfucijevo učenje“.

konfucijanizam- Kinesko etičko i političko učenje pripisano Konfučiju (551-479 pne). U Kini je ovo učenje poznato kao “Škola učenjaka”; Dakle, tradicija nikada nije uzdigla ovo etičko i političko učenje na aktivnost jednog jedinog mislioca. Identifikacija konfucijanizma kao zasebnog učenja direktno je povezana sa imenom jednog filozofa, koji je izvan Kine poznat pod imenom Konfučije.

Istorija konfucijanizma je neodvojiva od istorije Kine. Hiljadama godina ovo učenje je formiralo sistem za kineski sistem vladavine i društva, au svojoj kasnijoj modifikaciji, poznatoj kao „neokonfučijanizam“, konačno je oblikovalo ono što se obično naziva tradicionalnom kulturom Kine. Prije kontakta sa zapadnim silama i zapadnom civilizacijom, Kina je bila zemlja kojom je dominirala konfučijanska ideologija.

Konfucijanizam je zapravo skup učenja i doktrina koji su u početku postali razvoj drevnih mitologija i ideologija. Antički konfučijanizam postao je oličenje i završetak cjelokupnog duhovnog iskustva prethodne nacionalne civilizacije.

Međutim, identifikacija konfucijanizma kao nezavisnog ideološkog sistema i odgovarajuće škole povezuje se sa aktivnostima određene osobe koja je poznata izvan Kine pod imenom Konfučije.

Nakon Konfučijeve smrti, njegovi brojni učenici i sljedbenici formirali su mnoge smjerove, u 3. vijeku. BC e. vjerovatno ih je bilo desetak. Dva mislioca smatraju se njegovim duhovnim naslednicima: Mencius i Xunzi, autori rasprava Mencius i Xunzi. Konfucijanizam, koji je postao autoritativna politička i ideološka sila, morao je izdržati žestoku konkurenciju sa drugim autoritativnim političkim i filozofskim školama Drevne Kine: mohizmom i legalizmom. Učenje potonjeg postalo je zvanična ideologija prvog kineskog Qin carstva (221-209 pne). Car ujedinjenja Qin Shi Huang (vladao 246-210 pne) 213. pne. e. pokrenuo brutalne represije protiv konfucijanaca. Značajan dio konfucijanskih učenjaka je uklonjen iz političkih i intelektualnih aktivnosti, a 460 opozicionara je živo zakopano, a tekstovi konfucijanskih knjiga su uništeni. One koje su preživjele do danas restaurirane su usmenim prenosom već u 2. vijeku. BC e. Ovaj period u razvoju konfučijanizma naziva se ranim konfučijanizmom.

Izdržavši žestoku konkurenciju, konfucijanizam pod novom dinastijom - Han (206. pne - 220. n.e.) u 2.-1. vijeku. BC e. postala zvanična ideologija carstva. Tokom ovog perioda došlo je do kvalitativnih promjena u razvoju konfučijanizma: učenje je podijeljeno na ortodoksno („Škola kanona drevnih znakova“) i heterodoksno („Škola kanona modernih znakova“). Predstavnici prve su tvrdili nepovredivost autoriteta Konfučija i njegovih učenika, apsolutni značaj njihovih ideja i nepromjenjivost njihovih zavjeta, i negirali su bilo kakve pokušaje da se revidira Učiteljevo nasljeđe. Predstavnici drugog pravca, predvođeni "Konfucijem iz Han ere" - Dong Zhongshu (179-104 AD).

BC pne), insistirao na kreativnom pristupu drevnim učenjima. Dong Zhongshu je uspio, koristeći učenje konkurentskih intelektualnih škola, da stvori holističku doktrinu koja pokriva sve manifestacije prirode i društva i uz nju potkrijepi teoriju društvene i državne strukture koju su postavili Konfucije i Mencije. Učenja Dong Zhongshua u zapadnoj sinologiji nazivaju se klasičnim konfucijanizmom. Konfucijeva učenja u njegovoj interpretaciji pretvorila su se u sveobuhvatan svjetonazorski sistem i stoga postala zvanična ideologija centralizirane države.

Tokom perioda Han, konfucijanizam je odredio cjelokupnu modernu političku i kulturnu situaciju u Kini. Godine 125. pne. e. Osnovana je Državna akademija koja objedinjuje funkcije centralnog humanitarnog teorijskog centra i obrazovne ustanove. Tako je nastao čuveni keju ispitni sistem, na osnovu čijih rezultata se tada dodeljuje stepen „sudskog učenjaka“. Međutim, teorija države se tada mnogo više oslanjala na taoističke i legalističke ideje.

Konfucijanizam je konačno postao zvanična ideologija carstva mnogo kasnije, pod carem Ming Dijem (vladao 58-78). To je podrazumijevalo formiranje Konfučijanskog kanona: objedinjavanje drevnih tekstova, sastavljanje liste kanonskih knjiga koje su korištene u ispitnom sistemu i stvaranje Konfučijevog kulta sa osmišljavanjem odgovarajućih ceremonija. Prvi Konfučijev hram podignut je u 6. veku, a najpoštovaniji je podignut 1017. godine u rodnoj kući Učitelja. Uključuje repliku kuće porodice Kuhn, poznato brdo i kultni ansambl. Kanonska slika Konfucija - starca guste brade - razvila se još kasnije.

U periodu jačanja imperijalne državnosti, za vrijeme dinastije Tang (618-907), u Kini su se dogodile značajne promjene na polju kulture; nova religija, budistička, postaje sve uticajnija u državi, postajući važan faktor. u političkom i ekonomskom životu. Ovo je takođe zahtevalo značajnu modifikaciju konfucijanskih učenja. Pokretač procesa bio je istaknuti političar i naučnik Han Yu (?? Hán Yù, 768-824). Aktivnosti Han Yua i njegovih učenika dovele su do još jedne obnove i transformacije konfucijanizma, koji je u evropskoj književnosti nazvan neokonfučijanizmom.

konfucijanizam. Ukratko njegove osnove

Povjesničar kineske misli, Mou Zongsan, vjerovao je da je razlika između konfucijanizma i neokonfucijanizma ista kao između judaizma i kršćanstva.

U 19. vijeku Kineska civilizacija morala je da pretrpi značajnu duhovnu krizu, čije posledice do danas nisu prevaziđene. To je bilo zbog kolonijalne i kulturne ekspanzije zapadnih sila. Njegov rezultat bio je kolaps imperijalnog društva i bolna potraga kineskog naroda za novim mjestom u svijetu. Konfucijanci, koji nisu htjeli kompromitirati tradicionalne vrijednosti, morali su pronaći načine da sintetiziraju tradicionalnu kinesku misao sa dostignućima evropske filozofije i kulture.

⇐ Prethodno12345Sljedeće ⇒

Poslednje godine života. Nakon toga se vratio u svoje rodno kraljevstvo Lu, gdje je nastavio predavati, uživajući univerzalno poštovanje i neupitan autoritet. Takođe je nastavio da radi na sistematizaciji starih knjiga. “Sabrane drevne pjesme” je knjiga koja se pojavila zbog činjenice da je Konfucije prikupio i obradio drevne pjesme. Otprilike dvije godine prije svoje smrti, napisao je kratku istoriju države Lu za 240 godina: od 721. do 481. godine. BC.

Veliki mudrac Konfučije prešao je na drugi svijet u 73. godini života, doživjevši smrt svoje supruge, sina i voljenog učenika Yan Huija neposredno prije odlaska. Učenici su tri godine živjeli u kolibi blizu njegovog groba, obavljajući obrede žalosti u skladu s ritualom koji je posvetio učitelj.

Nastava. Konfucije je usmeno propovijedao svoja učenja. O svjetonazoru velikog filozofa saznajemo iz bilješki njegovih učenika, uglavnom iz knjige “Lun Yu” - “Razgovori i presude”.
Prema Konfucijevim učenjima, ideal ljudskog postojanja leži u antici, koja postavlja normu i primjer dostojnog ponašanja. Stoga je potrebno proučavati drevne knjige i živote velikih asketa. „Konfucije je u to verovao obrazovanje, propaganda životnih kanona će odraditi svoj posao... Ali ovo /povratak u zlatnu starinu/ mora se raditi svjesno. Svaka osoba mora biti zahtjevna prema sebi, pridržavati se utvrđenih pravila i kanona; tada će samo cijelo društvo biti izliječeno od svoje bolesti” (6. – S.46, 40).

Centralni koncept Konfucijevog učenja je “ren” – humanost ili filantropija. Ovaj koncept sadrži i karakteristike osobe, cilj njenog moralnog poboljšanja i zakon odnosa među ljudima u društvu. Ispravan odnos prema ljudima je reciprocitet. „Ne čini drugima ono što sebi ne želiš“ zlatno je pravilo etike u vezi. Učiteljica je pozvala da voli ljude. Ako srca ljudi gore od ljubavi, ljudi će postati kao jedna porodica. „Dakle, morate voljeti druge kao sebe... poželjeti im sve što želimo sebi“, rekao je. “Konfučije je vjerovao da osoba treba da nauči da poštuje pravila čovječnosti i etiketa bez ikakve kazne.” „Ako vodite narod kroz zakone“, rekao je on, „onda iako će oni (narod) pokušati da ih izbjegnu, neće imati osjećaj stida“ (6. – P.46). Pojam „ren“ mislilac je tumačio veoma široko i uključivao je mnoge osobine: ljubav prema ljudima, iskrenost, odanost, nesebičnost, pravdu, dostojanstvo, istinu, hrabrost. Bio je to skup savršenstava, ideal koji su posjedovali samo drevni ljudi. Ljudi „ren” su zapravo bili asketi, nosioci najviše etike. Čovječanstvo je oličavalo opća načela međuljudskih odnosa, a njihovo konkretno oličenje bio je ritual, poštovanje ceremonija i obreda, odnosno pravila ili etiketa.

Ritual "li" Konfucije se ne svodi na eksterni ceremonijal. Kroz ritual, osoba pokazuje svoje poštovanje i razumijevanje prema drugoj osobi. Ritual je vrijedan kao sredstvo za postizanje harmonije u porodici i društvu.

Ritual je omogućio uspostavljanje uzajamnosti između ljudi različite dobi i društvenog statusa. Etika rituala zasniva se na vjerovanju da je ljudski pristanak važniji od apstraktnih istina. Iako su ritual i ljudskost blisko povezani, ljudskost je srž svega. "Ako osoba nije humana, kakva je korist od ceremonija?" (6.– str.48). Ono što je učitelj nazvao ritualom u suštini je bilo usmjereno na razvijanje osjećaja za proporciju kako vođe ne bi prekoračile svoja ovlaštenja i ne zloupotrebile svoj položaj.

Konfucije je smatrao osnovom "ren" i "li" "xiao" - sinovska pobožnost, poštovanje prema roditeljima i starijima uopšte. Sinovljevo poštovanje prema ocu je najviši primarni princip, a prokazivanje očeva je nemoralno. Ovaj etički princip 66. p.n.e. u Kini je bio uveden u zakon. Konfucije je kult predaka shvaćao “kao dio univerzalnog moralnog i političkog poretka... “Ako ne budemo marljivi u ispunjavanju naše dužnosti prema precima, onda se moral naroda neće poboljšati” (6. – str.42).

Konfucijanizam je holističko etičko i religijsko učenje. Glavni princip konfucijanizma bila je ideja univerzalne pravde. Opravdavalo je prisustvo gospodara i radnika u društvu, opravdavalo postojanje umnog i fizičkog rada i pozivalo na potčinjavanje višim vlastima, kao poretku koji je uspostavila viša sila.

Osnovni principi konfucijanizma su sljedeći.

1. Princip “ren”, odnosno humanosti i filantropije. “Ono što ne želiš sebi, ne čini ni drugima.”

2. Princip “li”, tj. poštovanja i rituala. “Dobro vaspitana osoba postavlja zahtjeve sebi, a niska osoba zahtjeve prema drugima.”

3. Princip “zheng-ming”, odnosno ispravljanje imena. U društvu će vladati red i međusobno razumijevanje ako se svi ponašaju u skladu sa svojim znanjem i položajem. "Suveren je suveren, otac je otac, sin je sin."

4. Princip “jun-tzu”, tj. slika plemenitog muža. Svi ljudi su sposobni biti visoko moralni, ali to je, prije svega, sudbina mudrih koji se bave mentalnom djelatnošću. Svrha pučana je da služe aristokratskoj eliti koju vodi car.

5. Princip “wen”, tj. obrazovanje, prosvjetljenje, duhovnost u kombinaciji sa ljubavlju prema učenju i ne stidljivom traženju savjeta od ljudi nižeg ranga.

6. Princip “di”, odnosno poslušnost starijima po položaju i godinama. “Ako je osoba poštovana, onda nije ni prezrena. Ako je osoba iskrena, onda joj vjeruju. Ako je čovjek pametan, postiže uspjeh. Ako je osoba ljubazna, može koristiti druge.”

7. Princip “zhong”, tj. odanost suverenu, moralni autoritet vlade. Vladari moraju uvesti red u život kroz pravila ponašanja. “Ako vlasti nisu pohlepne, onda ljudi neće krasti.” Kombinacija ideja o harmonično uređenom društvu i idealnoj (plemenitij) osobi činila je integralno učenje konfucijanizma. U svom sadržaju, etička i politička strana je prevladala nad stvarno filozofskom stranom.

Društvo bi, prema Konfučiju, trebalo da liči na složeni mehanizam koji može da funkcioniše samo ako je svaki deo na svom mestu i održavan u redu.

Konfucije

Konfucije je rođen 551. godine prije Krista u kraljevstvu Lu. Konfučijev otac Shuliang Bio je hrabri ratnik iz plemenite kneževske porodice. U prvom braku imao je samo djevojčice, devet kćeri i nije imao nasljednika. U drugom braku rodio se dugo očekivani dječak, ali je, nažalost, bio bogalj. Tada se u 63. godini odlučuje na treći brak, a mlada djevojka iz klana Yan pristaje da mu postane supruga, koja smatra da je potrebno ispuniti očevu volju. Vizije koje je posjećuju nakon vjenčanja nagovještavaju pojavu velikog čovjeka. Rođenje djeteta prate mnoge divne okolnosti. Prema predanju, na njegovom tijelu je bilo 49 znakova buduće veličine.

Tako je rođen Kung Fu Tzu, ili Učitelj porodice Kun, poznat na Zapadu pod imenom Konfucije.
Konfučijev otac je umro kada je dječak imao 3 godine, a mlada majka je cijeli život posvetila odgoju dječaka. Njeno stalno vodstvo i čistoća njenog ličnog života odigrali su veliku ulogu u oblikovanju djetetovog karaktera. Već u ranom djetinjstvu Konfucije se odlikovao svojim izvanrednim sposobnostima i talentom kao prediktor. Voleo je da se igra, oponašajući ceremonije, nesvesno ponavljajući drevne svete rituale. I to nije moglo a da ne iznenadi one oko njega. Mali Konfucije bio je daleko od igara tipičnih za njegovo doba; Njegova glavna zabava bili su razgovori sa mudracima i starcima. Sa 7 godina poslat je u školu, gdje je bilo obavezno savladavanje 6 vještina: sposobnost izvođenja rituala, sposobnost slušanja muzike, sposobnost pucanja iz luka, sposobnost upravljanja kočijom, sposobnost pisanja i sposobnost brojanja.

Konfucije je rođen s bezgraničnom prijemčivom za učenje, probuđeni um ga je tjerao da čita i, što je najvažnije, asimiluje svo znanje sadržano u klasičnim knjigama tog doba, pa su o njemu kasnije govorili: „Nije imao učitelja, već samo učenike. .” Konfucije je na kraju škole bio jedan od svih učenika koji su najteže ispite položili sa stopostotnim rezultatom. Sa 17 godina već je bio državni službenik, čuvar štala. "Moji računi moraju biti tačni - to je jedina stvar do koje bih trebao brinuti", rekao je Konfucije. Kasnije je stoka kraljevstva Lu došla pod njegovu jurisdikciju. “Bikovi i ovce moraju biti dobro hranjeni – to je moja briga”, bile su riječi mudraca. “Ne brinite da nećete biti na visokoj poziciji. Brini se
Razmislite da li dobro služite na mjestu gdje se nalazite.” Sa dvadeset pet godina, Konfucije je bio zapažen od čitavog kulturnog društva po svojim neospornim zaslugama. Jedan od kulminirajućih trenutaka u njegovom životu bio je poziv plemenitog vladara da posjeti glavni grad Nebeskog carstva. Ovo putovanje je omogućilo Konfučiju da u potpunosti spozna sebe kao nasljednika i čuvara drevne tradicije (mnogi njegovi suvremenici su ga takvim smatrali). Odlučio je da stvori školu zasnovanu na tradicionalnim učenjima, u kojoj bi čovjek naučio da razumije Zakone okolnog svijeta, ljudi i otkrio vlastite mogućnosti. Konfučije je želio da svoje učenike vidi kao „cjelovite ljude“, korisne državi i društvu, pa ih je podučavao raznim oblastima znanja zasnovanim na različitim kanonima. Sa svojim učenicima Konfucije je bio jednostavan i čvrst: „Zašto onaj ko sebi ne postavlja pitanja „zašto?“ zaslužuje da sebi postavim pitanje: „Zašto da ga učim?“ “Ne prosvjetljujem nikoga ko ne želi da zna. Ne otvaram nikome ko ne gori. A onaj ko ne može da otkrije odnos tri ugla iz jednog ugla – ne ponavljam za to.” Njegova slava se proširila daleko izvan granica susjednih kraljevstava. Priznanje njegove mudrosti dostiglo je toliki stepen da je zauzeo mjesto ministra pravde - u to vrijeme najodgovornije mjesto u državi. Toliko je učinio za svoju zemlju da su susjedne države počele strahovati od kraljevstva, koje se briljantno razvijalo naporima jedne osobe.

Kleveta i kleveta doveli su do činjenice da je vladar Lua prestao slušati savjete Konfucija. Konfucije je napustio svoju rodnu državu i krenuo na putovanje po zemlji, poučavajući vladare i prosjake, prinčeve i orače, mlade i stare. Gdje god je prolazio, molili su ga da ostane, ali je on uvijek odgovarao: „Moja dužnost se odnosi na sve ljude bez razlike, jer smatram da su svi koji nastanjuju zemlju članovi jedne porodice, u kojoj moram ispuniti svetu misiju Mentor.” Za Konfučija su znanje i vrlina bili jedno i neodvojivi, pa je stoga život u skladu sa svojim filozofskim uvjerenjima bio sastavni dio samog učenja.

„Poput Sokrata, on nije radio „radno vreme“ svojom filozofijom.

Niti je bio "crv", zakopan u svoje učenje i sjedio na stolici daleko od života. Filozofija za njega nije bila model ideja predstavljenih za ljudsku svijest, već sistem zapovijesti sastavni dio ponašanja filozofa.” U slučaju Konfučija, njegovu filozofiju možemo sa sigurnošću izjednačiti sa njegovom ljudskom sudbinom.

Mudrac je umro 479. godine prije Krista; unaprijed je prorekao svoju smrt svojim učenicima.
Uprkos svojim spolja skromnim biografskim podacima, Konfucije je i dalje najveća ličnost u duhovnoj istoriji Kine. Jedan od njegovih savremenika je rekao: „Nebesko Carstvo je dugo bilo u haosu. Ali sada je Nebo htelo da od Učitelja napravi zvono za buđenje.”

Konfučije nije volio da priča o sebi i opisao je čitav svoj životni put u nekoliko redova: „Sa 15 godina sam se okrenuo ka podučavanju. Sa 30 godina našao sam čvrst temelj. Sa 40 godina uspio sam se osloboditi sumnji. Sa 50 godina poznavao sam volju neba. Sa 60 godina sam naučio da razlikujem istinu od laži. Sa 70 godina počeo sam slijediti zov svog srca i nisam prekršio Ritual.” U ovoj izreci, sav Konfučije je čovjek i ideal tradicije poznate kao konfučijanizam. Njegov put od učenja preko poznavanja “volje neba” do slobodnog slijeđenja želja srca i poštivanja pravila ponašanja koja je smatrao svetim, “nebeskim”, postao je moralna smjernica za cjelokupnu kulturu Kine.

⇐ Prethodno12345Sljedeće ⇒

dom A B C D E F G H I J K L M N O P R S T U V

KONFUČIJANSTVO

Razmatraju se: osnovni religijski pojmovi, vjerska učenja i pokreti, vjerski kultovi, istorija religije,
vjerska struktura, funkcije religije, utjecaj religije na kulturu, religiju i ekonomiju, politiku i religiju

KAABA KABBALA CALVIN (COVEN) Jean KALVINIZAM KANONIZACIJA KANONSKO PRAVO KAPUCINI - Redovi monaštva CARDINAL KARMA KARMELITI CATHARS KATEKIZAM KATOLICIZAM QUAKERS KVIETIZAM KENOSIS KLERIKALIZAM WITCHCRAFT - Magija KONGREGATIONALISTS CONCORDAT KONTRAREFORMACIJA ISPOVJED POTVRDA KONFUČIJANSTVO KONFUCIJE, Kun-tzu, Kun-chung-ni KORAN KOSHER FOOD KREACIJAZAM i EVOLUCIONIZAM CROSS ZNAK KRSTA KRŠTENJE EPIFANY KRŠTENJE Rusa KRISHNA RELIGIOUS CULT KULTURA i RELIGIJA KUMPANITS

KONFUČIJANSTVO(nazvan po kineskom misliocu Kunzi - Konfučiju) - etičko-politička i religijsko-filozofska doktrina o ljudskom moralnom ponašanju i društvenom poretku zasnovanom na moralu, koji je nastao u Kini. Kao i nekoliko drugih istočnih religija, KONFUČIJANSTVO se često tumači kao način života koji je održavao vjersko jedinstvo kineskog naroda i promovirao etničku konsolidaciju dvije hiljade godina. KONFUČIJANSTVO osnovao Kunzi (Konfucije) (551-479 pne). Relativno nepoznat za života, Konfucije je postao nadaleko poznat nakon svoje smrti. Prema učenju KONFUČANIZMA, mudrost dolazi iz prošlosti, a oni koji odbacuju tradiciju trpe neuspjeh. Glavni princip društvene organizacije je „on“ (harmonija, jedinstvo), što se postiže međusobnim prevazilaženjem polarnih interesa i mišljenja. Spoj suprotnosti je srž svih stvari. KONFUČIJANSTVO formuliše koncepte “ren” (humanost, filantropija) i “li” (pravila, etika). U KONFUČIJANSTVU društvo je bilo podijeljeno na dvije kategorije - plemiće i pučane. Plemenit muž teži čovekoljublju i pravdi, „mali” čovek teži bogatstvu i profitu. Plemenita osoba brine o poštovanju morala, "mala" misli o zemlji. Plemenitom je stalo do poštovanja zakona, a „malom“ o beneficijama. U KONFUČIJANSTVU je razvijen sistem vladavine: na vrhu je vrhovni vladar - "sin neba". Propovijeda se ljubav i poštovanje prema „nadređenima“, ljubav prema majci i poštovanje prema ocu. Kao osnova za rješavanje predmeta ističe se princip pravde. Nepokolebljiva vjernost učenju, sposobnost da se njime ovlada i očuva važan je zahtjev KONFUČIJANSTVA. Lična želja osobe treba da bude briga za druge, a ne za svoju dobrobit. Ljubav je najbolji test čovekove veličine. Neguje se poštovanje prema precima i starijima. Postoje dvije vrste sinovskih dužnosti: briga o ishrani i zdravlju roditelja i održavanje roditeljskog autoriteta, briga o roditeljima nakon njihove smrti vršenjem obreda; održavanje porodičnog autoriteta. KONFUČIJANIZAM je proklamovao doktrinu slijeđenja “srednjeg puta” kako bi se izbjegle krajnosti. Za postizanje savršenstva potrebna je ravnoteža u aktivnostima: prilagođavanje uslovima života i potčinjavanje vlasti vlasti. Pravda i zakoni su rezultat dugog razvoja misli i prakse. Samo nekolicina je sposobna za samožrtvovanje, ali većina ljudi se mora držati u granicama zakona, potvrđujući ga silom. Ljudi se dijele u tri grupe: dobar po prirodi, čiji se kvaliteti unapređuju obrazovanjem; loš po prirodi, sputan samo strahom od kazne; miješajući dobro i zlo u svom ponašanju, koje se može kretati u različitim smjerovima. Konfucijanski kanon - Shi Sanjing (Trinaest knjiga) - uključuje trinaest drevnih kineskih klasičnih knjiga. U Han eri pod carem Wu Dijem (140-87. pne), nastalo je Petoknjižje (Wujing), koje je uključivalo Ijing (Knjiga promjena), Shijing (Knjiga pjesama i himni), "Shujing" ("Knjiga o Istorija"), "Liji" ("Beleške o ritualima") i "Chongqiu" ("Hronika proleća i jeseni", hronika jedne od kineskih kneževina). Kasnije, za vrijeme dinastije Tang (618-907), sljedeće knjige su dodate Pentateuhu: "Zhouli" ("Ritual dinastija Zhou"), "Zozhu-an" ("Hronika gospodina Zuo Qiuminga"), "Ili" ("Knjiga bontona i rituala"), "Gongyang-zhuan" ("Hronika gospodina Gunyang-Gaoa") i “Guliang-zhuan” („Hronika gospodina Guliang Chi”). Godine 827-840 Shi Sanjing je uključivao "Xiaojing" ("Kanon sinovske pobožnosti"), "Lunyu" ("Razgovori i izreke") i "Er-ya" ("Rječnik rafiniranih sinonima"), a u periodu sjeverne pjesme (960.- 1127) - “Mengzi” (knjiga jednog od Konfucijevih učenika). "Lunyu" i "Mengzi" su uključeni u "Sishu" ("Četiri knjige"), koji je takođe dio konfucijanskog kanona. Knjige koje su uvrštene u kanon KONFUČIJANizma stvarale su hiljadama godina mnogi autori i igrale su ogromnu ulogu u duhovnom životu kineskog društva sve do 20. veka. Na osnovu kanona izgrađeni su sistemi vaspitanja i obrazovanja; svaki službenik, da bi zauzeo određeno mjesto u kineskom državnom aparatu, morao je položiti ispit o poznavanju tekstova Shi Sanjinga itd. Uticaj KONFUČIJANSTVA na kinesku kulturu i danas je značajan. Prema grubim procjenama, trenutni broj sljedbenika konfucijanizma je sv. 300 miliona ljudi.

Konfučije (kineski: 孔夫子) je bio veliki kineski mislilac i filozof čija su učenja, konfucijanizam, uticala na živote i razmišljanje ljudi u Kini, Japanu, Koreji i Vijetnamu. On je jedna od najuticajnijih ličnosti u kineskoj i svetskoj istoriji i religiji. Za života je bio priznat kao „učitelj 10.000 generacija“. Živio je skoro u isto vrijeme kad i Lao Ce i bio je njegov učenik.

Konfucijevo pravo ime je Kong Tziu (孔丘). Kun je uobičajeno kinesko prezime. Budući da se u tradicijama kineske kulture smatra nepoštovanjem nazivati ​​učitelja samo njegovim prezimenom, dodana je riječ Fuza (孔夫子 - „Kun majstor“), koja se u modernom kineskom često izgovara kao Kun-tzu (孔子). U 16. veku latinski misionar Michele Ruggeri je ime Kun Fuza transkribovao kao Konfucije, a ovaj oblik je postao glavni oblik koji se koristi u većini evropskih jezika - Konfucije.

Prema kineskoj tradiciji, pored ličnog imena dobijenog rođenjem, Konfučije ima i službeno ime koje se daje u dobi od dvadesetak godina - Jun Ni (仲尼). Posthumno je dobio još nekoliko službenih imena. Stoljeće kasnije, zvao se Boachnxuennigun (褒成宣尼公 "naš gospodar") u 16. stoljeću - Jishnxiensh (至圣先师, "najmudriji poštovani učitelj koji je umro") i Jyshn (至圣, "veliki mudrac"). ) Xiensh (先师, "Prvi učitelj" i Wuangshbiao (万世师表, "Uzorni učitelj vekovima"). Tradicionalno se vjeruje da je Kong Tzu ili Konfucije rođen 551. godine prije Krista. To je bilo vrijeme procvata i pojave stotina filozofskih škola u kineskoj istoriji. Konfucije je rođen u gradu Qiufu u drevnoj kineskoj kneževini Lu (danas dio provincije Shandong) u porodici malog, osiromašenog plemića koji je pobjegao iz kineske države Song.

Zapisi sakupljeni četiri veka nakon smrti istoričara Konfucija (史记) navode da je on bio vanbračni sin (野合). Kada se rodio, njegov otac je imao sedamdeset godina, a majka samo osamnaest godina. Kada je Konfucije imao tri godine, otac mu je umro, a majka je sama odgajala sina u dubokom siromaštvu. Po poreklu, pripadao je društvenoj klasi Ši (士), koja je u društvenoj hijerarhiji bila tik iznad običnih ljudi.

Sa devetnaest godina oženio se mladom devojkom po imenu Ši Čuan (亓官), koja mu je sledeće godine rodila sina Li Knighta (孔鲤). Konfucije je prvenstveno radio kao činovnik i računovođa. Kada je imao 23 godine, umrla mu je majka i on je počeo trogodišnju zvaničnu žalost.

Nakon toga, radio je kao administrator za vojvodu od Lua i u dobi od 53 godine došao je do mjesta ministra pravde (大司寇). Nakon dvije godine službe na ovoj poziciji, Konfucije ju je napustio zbog neslaganja sa politikom koju je vodio princ Lu.

Prema Konfučiju, Kneževina Lu je bila prosperitetna zemlja zbog njegovog mudrog vodstva. Prema jednoj legendi, u susjednoj zemlji Qi (齐) se zabrinuo da je Kneževina Lu postala previše jaka i odlučio je da sabotira razvoj Lua. Poslali su vladaru Luu 100 konja i 80 prekrasnih plesača. Počeo je provoditi sve svoje vrijeme za svoje zadovoljstvo i zaboravio na državne poslove. To se nastavilo tri dana. Kao znak neodobravanja ovoga, Konfucije je napustio posao u Kneževini Lu.

Počeo je putovati po malim kraljevstvima u sjevernoj i centralnoj Kini propovijedajući svoje političke stavove.

U dobi od šezdeset osam godina, Konfucije se vratio kući i proveo posljednje godine svog života podučavajući svoje učenike i zapisujući svoje misli. Napisao je pet knjiga pod nazivom pet vrlina.

“Chun-qiu” je knjiga - hronika koja opisuje eru neprijateljstva između vladara kineskih kneževina i njihovih međusobnih ratova. Pogođen gubitkom sina, supruge i voljenog učenika, Konfucije je umro u 72 (ili 73) godini.

Konfucijeva učenja su zasnovana na paternalističkom konceptu zemlje u kojoj je vladar Pater Familias "otac porodice". Konfucije je smatrao da država treba da bude velika udružena porodica. Ljudi u državi treba da budu međusobno povezani čvrsto i univerzalno kao članovi porodice, u kojoj je sve izgrađeno na poštovanju, odanosti, poverenju i odgovornosti jedni prema drugima. Na osnovu tradicije, Konfucije donosi povjerenje kao osnovu normativnosti u državi.

Konfucije je definisao pet tipova odnosa među ljudima:
između oca i sina;
između muškarca i žene;
između braće;
između različitih porodica;
između vladara i njegovih potčinjenih.

U svim ovim odnosima postoji podređenost starijima.

U svojoj knjizi Lun Yu, Konfucije se predstavlja kao dirigent već postojećih ideja koji nije smislio ništa novo. Konfucije je bio uvjeren da samo daje novi život starim idejama. Samo osoba koja ponavlja staro i istovremeno uči i uči nešto novo može naučiti druge ljude - napisao je Konfucije u Lun Yu.

Prema Konfučiju, najvažnije je podučavanje i učenje, zbog čega ga Kinezi doživljavaju kao „najvećeg učitelja“. Ne pokušavajući da stvori sistematsku teoriju društvenog života ili uspostavi zvanične rituale, on želi da njegovi učenici budu sposobni da misle svojom glavom i da stalno i pažljivo proučavaju svet oko sebe. Mudrost sadržana u drevnim tekstovima upoređivana je sa modernim etičkim problemima i istorijskim događajima na pozadini ispoljavanja osećanja iz zbirke pesama „Shi Jing“.

Konfucije je bio kineski mislilac i filozof. Njegova filozofija se fokusirala na pitanja morala, kako sa lične tako i sa stanovišta vlade. Konfucije je podučavao pravilne društvene odnose, pravdu i jednakost. Njegovo učenje postalo je veoma poznato u Kini.

1. Samo nastavite da se krećete.

"Nije važno koliko sporo idete sve dok se ne zaustavite."

Ako se nastavite kretati u pravom smjeru, na kraju ćete stići na odredište. Naporan rad mora biti dosljedan, svako može postići uspjeh bez zaustavljanja. Osoba koja postiže uspjeh je osoba koja ostaje posvećena svom cilju, uprkos okolnostima.

2. Vaši prijatelji su važni.

“Nikad se ne sprijateljite sa čovjekom koji nije bolji od njega samog.”

Tvoji prijatelji utiču na tvoju budućnost, gde su oni tamo gde ideš. Za vašu sudbinu bi bilo korisno da nađete prijatelje koji idu tamo gde želite. Više puta je na stranicama našeg sajta rečeno da vaše okruženje utiče na vaš pogled na svet, vaši prijatelji imaju poseban uticaj na vas, jer im najviše verujete.

3. Dobre stvari su skupe.

“Lako je mrzeti, a teško voljeti. Ovako funkcionira naš svijet. Sve dobre stvari je teško postići, ali loše stvari su vrlo lake.”

Ovo objašnjava mnogo toga. Lako je mrzeti, samo biti negativan, samo se pravdati. Ljubav, praštanje i veličina zahtevaju veliko srce, veliki um i mnogo truda. Niko od nas ne teži nečemu lošem, barem za sebe. Svako želi bolju sudbinu za sebe, ali kako do toga doći ako se ne potrudiš da budeš pozitivan. Zapamtite, vaš vanjski svijet je odraz vašeg unutrašnjeg svijeta.

4. Prvo naoštrite svoje alate.

„Očekivanja u životu zavise od marljivosti. Mehaničar koji usavršava svoj posao treba da naoštri svoje alate.”

Konfucije je rekao: "Uspjeh ovisi o preliminarnoj pripremi; bez pripreme sigurno ćete propasti." Šta god da radite, ako želite da uspete, morate biti spremni za to. Ovo se ne odnosi samo na vaš unutrašnji rad, već i na vaš spoljni rad. To uključuje planiranje, sticanje potrebnih vještina i povezivanje s utjecajnim ljudima.

5. Biti uvrijeđen nije ništa.

"Biti uvrijeđen nije ništa ako se toga ne sjećaš."

Ne brinite o malim stvarima. Biti uvrijeđen nije ništa. Ne dozvolite da vam tuđa nedjela pokvare dan. Ne dozvolite da njihova negativnost uđe u vaše misli. Biti uvrijeđen nije ništa, barem ako to lako možete ostaviti iza sebe. Držite se svoje linije, dopustite drugim ljudima da budu svoji i nastavite da se krećete.

6. Razmislite o mogućim posljedicama.

“Kada se pojavi ljutnja, razmislite o posljedicama.”

Solomon je rekao: „Onaj ko zna kako da obuzda svoj gnev veći je od moćnog.” Uvijek držite svoje raspoloženje pod kontrolom i razmislite o posljedicama. Ljutnja neće dovesti do ničega dobrog; kada ste ljuti, prestajete da razmišljate racionalno, što znači da možete raditi gluposti. Znajte kako obuzdati svoje emocije, posebno negativne.

7. Napravite promjene.

“Kada postane očigledno da se cilj ne može postići, ne mijenjajte svoj cilj, promijenite svoje praktične korake.”

Ako počinjete shvaćati da ne napredujete prema svom cilju ove godine, pravo je vrijeme da unesete promjene u svoj plan. Ne prihvatajte neuspeh kao opciju, postavite jedra i mirno idite ka svom cilju. Ako ne vidite mnogo rezultata radeći istu stvar svaki dan, pokušajte raditi nešto drugačije, ali nemojte mijenjati svoj cilj, samo pronađite drugačiji put do njega.

8. Možete učiti od svakoga.

“Ako idem sa još dvoje ljudi, svako od njih može mi poslužiti kao učitelj. Tražiću nešto dobro u njima i oponašati ih u ovome, a nešto loše da bih to ispravio u sebi.”

Možete i trebate učiti od svake osobe koju sretnete na tom putu. Bilo da je nevaljalac ili svetac, od svakoga možete uzeti nešto korisno. Životna priča svake osobe puna je lekcija zrelih za podučavanje.

9. Sve ili ništa.

“Gdje god da idete, slijedite ga svim srcem.”

Šta god da radite, uradite to najbolje što možete, ili ne radite uopšte. Da biste uspjeli u životu, potrebno je sve što možete. Učinite najbolje što možete i živjet ćete bez kajanja.

Konfucije je rođen 551. godine prije Krista u kraljevstvu Lu. Konfučijev otac Shuliang Bio je hrabri ratnik iz plemenite kneževske porodice. U prvom braku imao je samo djevojčice, devet kćeri i nije imao nasljednika. U drugom braku rodio se dugo očekivani dječak, ali je, nažalost, bio bogalj. Tada se u 63. godini odlučuje na treći brak, a mlada djevojka iz klana Yan pristaje da mu postane supruga, koja smatra da je potrebno ispuniti očevu volju. Vizije koje je posjećuju nakon vjenčanja nagovještavaju pojavu velikog čovjeka. Rođenje djeteta prate mnoge divne okolnosti. Prema predanju, na njegovom tijelu je bilo 49 znakova buduće veličine.

Tako je rođen Kung Fu Tzu, ili Učitelj porodice Kun, poznat na Zapadu pod imenom Konfucije.

Konfučijev otac je umro kada je dječak imao 3 godine, a mlada majka je cijeli život posvetila odgoju dječaka. Njeno stalno vodstvo i čistoća njenog ličnog života odigrali su veliku ulogu u oblikovanju djetetovog karaktera. Već u ranom djetinjstvu Konfucije se odlikovao svojim izvanrednim sposobnostima i talentom kao prediktor. Voleo je da se igra, oponašajući ceremonije, nesvesno ponavljajući drevne svete rituale. I to nije moglo a da ne iznenadi one oko njega. Mali Konfucije bio je daleko od igara tipičnih za njegovo doba; Njegova glavna zabava bili su razgovori sa mudracima i starcima. Sa 7 godina poslat je u školu, gdje je bilo obavezno savladavanje 6 vještina: sposobnost izvođenja rituala, sposobnost slušanja muzike, sposobnost pucanja iz luka, sposobnost upravljanja kočijom, sposobnost pisanja i sposobnost brojanja.

Konfucije je rođen s bezgraničnom prijemčivom za učenje, probuđeni um ga je tjerao da čita i, što je najvažnije, asimiluje svo znanje sadržano u klasičnim knjigama tog doba, pa su o njemu kasnije govorili: „Nije imao učitelja, već samo učenike. .” Konfucije je na kraju škole bio jedan od svih učenika koji su najteže ispite položili sa stopostotnim rezultatom. Sa 17 godina već je bio državni službenik, čuvar štala. "Moji računi moraju biti tačni - to je jedina stvar do koje bih trebao brinuti", rekao je Konfucije. Kasnije je stoka kraljevstva Lu došla pod njegovu jurisdikciju. “Bikovi i ovce moraju biti dobro hranjeni – to je moja briga”, bile su riječi mudraca.

“Ne brinite da nećete biti na visokoj poziciji. Brinite se o tome da li dobro služite na mjestu gdje se nalazite.”

Sa dvadeset pet godina, Konfucije je bio zapažen od čitavog kulturnog društva po svojim neospornim zaslugama. Jedan od kulminirajućih trenutaka u njegovom životu bio je poziv plemenitog vladara da posjeti glavni grad Nebeskog carstva. Ovo putovanje je omogućilo Konfučiju da u potpunosti spozna sebe kao nasljednika i čuvara drevne tradicije (mnogi njegovi suvremenici su ga takvim smatrali). Odlučio je da stvori školu zasnovanu na tradicionalnim učenjima, u kojoj bi čovjek naučio da razumije Zakone okolnog svijeta, ljudi i otkrio vlastite mogućnosti. Konfučije je želio da svoje učenike vidi kao „cjelovite ljude“, korisne državi i društvu, pa ih je podučavao raznim oblastima znanja zasnovanim na različitim kanonima. Sa svojim učenicima Konfucije je bio jednostavan i čvrst: „Zašto onaj ko sebi ne postavlja pitanja „zašto?“ zaslužuje da sebi postavim pitanje: „Zašto da ga učim?“

“Ne prosvjetljujem nikoga ko ne želi da zna. Ne otvaram je nikome ko ne gori. A onaj ko ne može da otkrije odnos tri ugla iz jednog ugla – ne ponavljam za to.”

Njegova slava se proširila daleko izvan granica susjednih kraljevstava. Priznanje njegove mudrosti dostiglo je toliki stepen da je zauzeo mjesto ministra pravde - u to vrijeme najodgovornije mjesto u državi. Toliko je učinio za svoju zemlju da su susjedne države počele strahovati od kraljevstva, koje se briljantno razvijalo naporima jedne osobe. Kleveta i kleveta doveli su do činjenice da je vladar Lua prestao slušati savjete Konfucija. Konfucije je napustio svoju rodnu državu i krenuo na putovanje po zemlji, poučavajući vladare i prosjake, prinčeve i orače, mlade i stare. Gdje god je prolazio, molili su ga da ostane, ali je on uvijek odgovarao: „Moja dužnost se odnosi na sve ljude bez razlike, jer smatram da su svi koji nastanjuju zemlju članovi jedne porodice, u kojoj moram ispuniti svetu misiju Mentor.”

Za Konfučija su znanje i vrlina bili jedno i neodvojivi, pa je stoga život u skladu sa svojim filozofskim uvjerenjima bio sastavni dio samog učenja. „Poput Sokrata, on nije radio „radno vreme“ svojom filozofijom. Niti je bio "crv", zakopan u svoje učenje i sjedio na stolici daleko od života. Filozofija za njega nije bila model ideja predstavljenih za ljudsku svijest, već sistem zapovijesti sastavni dio ponašanja filozofa.” U slučaju Konfučija, njegovu filozofiju možemo sa sigurnošću izjednačiti sa njegovom ljudskom sudbinom.

Mudrac je umro 479. godine prije Krista; unaprijed je prorekao svoju smrt svojim učenicima.

Uprkos svojim spolja skromnim biografskim podacima, Konfucije je i dalje najveća ličnost u duhovnoj istoriji Kine. Jedan od njegovih savremenika je rekao: „Nebesko Carstvo je dugo bilo u haosu. Ali sada je Nebo htelo da od Učitelja napravi zvono za buđenje.”

Konfucije nije volio da priča o sebi i opisao je cijeli svoj životni put u nekoliko redova:

“Sa 15 godina sam se okrenuo ka podučavanju.
Sa 30 godina našao sam čvrst temelj.
Sa 40 godina uspio sam se osloboditi sumnji.
Sa 50 godina poznavao sam volju neba.
Sa 60 godina sam naučio da razlikujem istinu od laži.
Sa 70 godina počeo sam slijediti zov svog srca i nisam prekršio Ritual.”

U ovoj izjavi, sav Konfučije je čovjek i ideal tradicije poznate kao konfučijanizam. Njegov put od učenja preko poznavanja “volje neba” do slobodnog slijeđenja želja srca i poštivanja pravila ponašanja koja je smatrao svetim, “nebeskim”, postao je moralna smjernica za cjelokupnu kulturu Kine.