ISBN: 5-9762-5094-7, 978-5-9762-5094-9, 5-17-036391-5, 978-5-17-036391-9, 5-9713-2134-x, 978-5- 9713-2134-7

Sterno šedevras besąlygiškai pripažįstamas kaip „Tristram Shandy“ (Džentelmeno Tristramo Shandy gyvenimas ir nuomonės). Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad romanas yra chaotiškas juokingų ir dramatiškų scenų, meistriškai nubrėžtų personažų, įvairių satyrinių išpuolių ir ryškių, šmaikščių teiginių, perpintų daugybe tipografinių gudrybių (rodymas pirštais paraštėse, pajuodęs ("gedulo") puslapis). , daug prasmingo kursyvo). Istorija nuolat nukrypsta nuo šono, pertraukiama linksmų, o kartais ir rizikingų istorijų, kurias dosniai pristato plati autoriaus erudicija. Nukrypimai yra ryškiausias „šendiniško“ stiliaus požymis, skelbiantis save laisvas nuo tradicijų ir tvarkos. Kritika (pirmiausia S. Johnson) griežtai pasmerkė Sterno, kaip rašytojo, savivalę. Tiesą sakant, darbo planas buvo apgalvotas ir sudarytas daug kruopščiau, nei atrodė amžininkams ir vėliau Viktorijos laikų kritikams. „Knygų rašymas, kai tai daroma sumaniai, – sakė Sternas, – prilygsta pokalbiui, o pasakodamas „istoriją“ jis vadovavosi gyvo, prasmingo „pokalbio“ su skaitytoju logika. Tinkamą psichologinį pagrindimą jis rado J. Locke'o mokymuose apie idėjų asociaciją. Be protingai suprantamo idėjų ir idėjų ryšio, pažymėjo Locke'as, yra ir neracionalių jų sąsajų (tokie yra prietarai). Sternas didelius laikotarpius suskirstė į fragmentus, kuriuos vėliau, atsižvelgdamas į savo veikėjų mentalitetą, pertvarkė, iš to jo kūryba yra „besitraukianti, bet kartu ir progresyvi“. Romano herojus Tristramas nėra visas centrinis veikėjas, kadangi iki trečiojo tome jis tik pradeda kurtis, vėliau ankstyvoje vaikystėje retkarčiais pasirodo puslapiuose, o paskutinė knygos dalis skirta jo dėdės Toby Shandy piršlyboms. našlė Waterman, kuri paprastai vyko likus keleriems metams iki Tristramo gimimo. Romano pavadinime minimos „nuomonės“ iš esmės yra Walterio Shandy, Tristramo tėvo ir dėdės Tobio. Mylintys broliai, tuo pat metu nesupranta vienas kito, nes Walteris nuolat leidžiasi į neaiškias teorijas, nugali senovės autoritetus, o Toby, nelinkęs į filosofiją, galvoja tik apie karines kampanijas. Šiuolaikiniai skaitytojai suvienijo Sterną su Rabelais ir Cervantesu, kuriuo jis atvirai sekė, o vėliau paaiškėjo, kad jis buvo tokių rašytojų, kaip J. Joyce, Virginia Woolf ir W. Faulkner, pranašas savo „sąmonės srauto“ metodu.

Nuskaito per 5-10 minučių.

originalus – 8-9 val.

Pasakotojas pasakojimo pradžioje įspėja skaitytoją, kad savo užrašuose nesilaikys jokių literatūros kūrinio kūrimo taisyklių, nesilaikys žanro dėsnių ir nesilaikys chronologijos.

Tristramas Shandy gimė 1718 m. lapkričio 5 d., tačiau jo nelaimės, jo paties tvirtinimu, prasidėjo lygiai prieš devynis mėnesius, pastojimo metu, nes mano mama, sužinojusi apie neįprastą tėvo punktualumą, pačiu netinkamiausiu momentu. paklausė, ar nepamiršo atsukti laikrodį. Herojus karčiai apgailestauja, kad gimė „mūsų mėšlioje ir nelaimingoje žemėje“, o ne Mėnulyje ar, tarkime, Veneroje. Tristramas išsamiai pasakoja apie savo šeimą, teigdamas, kad visi Šandiai yra ekscentriški. Daug puslapių jis skiria savo dėdei Tobiui, nenuilstančiam kariui, kurio keistenybės prasidėjo nuo žaizdos kirkšnyje, kurią jis gavo per Namūro apgultį. Šis ponas ketverius metus negalėjo atsigauti po žaizdos. Jis gavo Namūro žemėlapį ir, nepakildamas iš lovos, suvaidino visas jam lemtingos kovos peripetijas. Jo tarnas Trimas, buvęs kapralas, pasiūlė savininkui vykti į kaimą, kur jam priklausė keli hektarai žemės, ir visus įtvirtinimus pastatyti ant žemės, kurių akivaizdoje dėdės aistra būtų gavusi daugiau galimybių.

Shandy aprašo savo gimimo istoriją, remdamasi mamos vedybų sutartimi, pagal kurią vaikas tikrai turi gimti kaime, Shandyhall dvare, o ne Londone, kur gimdančiai moteriai galėtų padėti patyrę gydytojai. Tai suvaidino didelį vaidmenį Tristramo gyvenime ir ypač atsispindėjo jo nosies formoje. Tik tuo atveju negimusio vaiko tėvas pasikviečia kaimo gydytoją Dramblį pas žmoną. Kol vyksta gimdymas, trys vyrai – tėvas Shandy Williamas, dėdė Tobis ir gydytojas sėdi apačioje prie židinio ir diskutuoja įvairiomis temomis. Palikęs ponus pasikalbėti, pasakotojas vėl imasi apibūdinti savo šeimos narių ekscentriškumus. Jo tėvas turėjo nepaprastą ir ekscentrišką požiūrį į daugybę dalykų. Pavyzdžiui, jis buvo priklausomas nuo kai kurių krikščioniškų vardų, o kitus visiškai atmetė. Jis ypač nekentė vardo Tristramas. Susirūpinęs dėl būsimo savo atžalos gimimo, gerbiamas džentelmenas atidžiai išstudijavo akušerijos literatūrą ir įsitikino, kad įprastu gimimo būdu nukenčia vaiko smegenėlės, būtent joje, jo nuomone, yra „pagrindinė sensorium arba pagrindinis sielos butas“. Taigi jis mato geriausią išeitį atliekant cezario pjūvį, remdamasis Julijaus Cezario, Scipio Africanus ir kitų iškilių asmenybių pavyzdžiu. Tačiau jo žmona buvo kitokios nuomonės.

Daktaras Slopas nusiuntė tarną Obadiją pasiimti medicininių instrumentų, tačiau šis, bijodamas pakeliui juos pamesti, taip stipriai surišo maišelį, kad kai jų prireikė ir maišas pagaliau buvo atrištas, sumišęs dėdės Tobio rankos buvo uždėtos akušerinės žnyplės. , o jo brolis apsidžiaugė, kad pirmas potyris nebuvo padarytas ant jo vaiko galvos.

Atitraukdama dėmesį nuo sunkaus gimimo aprašymo, Šandė grįžta pas dėdę Tobį ir kartu su kapralu Trimu kaime pastatytus įtvirtinimus. Vaikščiodamas su savo mergina ir rodydamas jai šias nuostabias konstrukcijas, Trimas suklupo ir, traukdamas Brigitte iš paskos, visu svoriu nukrito ant pakeliamo tilto, kuris iškart subyrėjo į gabalus. Dėdė visą dieną galvoja apie naujo tilto statybą. Ir kai į kambarį įėjo Trimas ir pasakė, kad daktaras Miegas virtuvėje užsiima tiltu, dėdė Tobis įsivaizdavo, kad tai sugriautas karinis objektas. Koks buvo Williamo Shandy sielvartas, kai paaiškėjo, kad tai „tiltas“ naujagimio nosiai, kuriam gydytojas savo įrankiais suplojo į tortą. Šiuo atžvilgiu Shandy apmąsto nosies dydį, nes dogma apie ilgų nosių pranašumą prieš trumpas jų šeimoje įsitvirtino tris kartas. Shandy tėvas skaito klasikinius autorius, mininčius nosis. Štai jo išversta Slokenbergio istorija. Jame pasakojama, kaip kartą į Strasbūrą ant mulo atvyko nepažįstamasis, visus smogdamas savo nosies dydžiu. Miestiečiai ginčijasi, iš ko jis pagamintas, ir noriai jį paliesti. Nepažįstamasis praneša, kad aplankė Nosies kyšulį ir ten pateko į vieną iškiliausių egzempliorių, kuris kada nors buvo padovanotas žmogui. Kai baigėsi mieste kilusi suirutė ir visi atsigulė į savo lovas, karalienė Mab paėmė svetimą nosį ir padalino ją visiems Strasbūro gyventojams, dėl ko Elzasas tapo Prancūzijos nuosavybe.

Šandi šeima, bijodama, kad naujagimis sielą atiduotų Dievui, skuba jį pakrikštyti. Tėvas jam parenka Trismegisto vardą. Tačiau tarnaitė, nešanti vaiką pas kunigą, pamiršta tokį sunkų žodį, ir vaikas klaidingai pavadinamas Tristramu. Tėvas apimtas neapsakomo sielvarto: kaip žinia, šis vardas jam buvo ypač nekenčiamas. Kartu su broliu ir kunigu jis eina pas kažkokį Didių, bažnyčios teisės autoritetą, pasitarti, ar galima pakeisti situaciją. Kunigai ginčijasi tarpusavyje, bet galiausiai daro išvadą, kad tai neįmanoma.

Herojus gauna laišką apie vyresniojo brolio Bobio mirtį. Jis apmąsto, kaip įvairios istorinės asmenybės išgyveno savo vaikų mirtį. Markas Tullius Ciceronas, netekęs dukters, karčiai jos apraudojo, tačiau, pasinerdamas į filosofijos pasaulį, pastebėjo, kad apie mirtį galima pasakyti tiek daug gražių dalykų, kad ji jam teikia džiaugsmo. Tėvas Shandi taip pat buvo linkęs į filosofiją ir iškalbą ir tuo save guodė.

Kunigas Jorikas, šeimos draugas, ilgą laiką tarnavęs šioje vietovėje, aplanko tėvą Šandį, kuris skundžiasi, kad Tristramui sunku atlikti religines apeigas. Juose aptariamas tėvo ir sūnaus santykių pagrindų, pagal kuriuos tėvas įgyja jam teisę ir valdžią, ir tolesnio Tristramo ugdymo problematika. Dėdė Tobis rekomenduoja jaunąjį Lefebvre'ą kaip mokytoją ir pasakoja savo istoriją. Vieną vakarą dėdė Tobis sėdėjo vakarieniaudamas, kai staiga į kambarį įėjo kaimo užeigos šeimininkas. Jis paprašė taurės ar dviejų vyno vargšui džentelmenui leitenantui Lefebvre'ui, kuris prieš kelias dienas susirgo. Su Lefebvre'u buvo vienuolikos ar dvylikos metų sūnus. Dėdė Tobis nusprendė aplankyti džentelmeną ir sužinojo, kad jis tarnavo su juo tame pačiame pulke. Kai Lefebvre'as mirė, Toby dėdė palaidojo jį su karine pagyrimu ir perėmė berniuko globą. Jis išsiuntė jį į valstybinę mokyklą, o tada, kai jaunasis Aefevre'as paprašė leidimo išbandyti laimę kare su turkais, įteikė jam tėvo kardą ir atsiskyrė nuo jo kaip savo sūnaus. Tačiau jaunuolis ėmė vaikytis nesėkmių, prarado ir sveikatą, ir tarnybą – viską, išskyrus kardą, ir grįžo pas dėdę Tobį. Tai atsitiko kaip tik tada, kai Tristramas ieškojo mentoriaus.

Pasakotojas vėl grįžta pas dėdę Tobį ir pasakoja, kaip jo dėdė, kuris visą gyvenimą bijojo moterų – iš dalies dėl sužalojimo – įsimylėjo našlę ponią Waterman.

Tristramas Šandis leidžiasi į kelionę po žemyną, pakeliui iš Doverio į Kalė jį kankina jūros liga. Apibūdindamas Kalė lankytinas vietas, jis miestą vadina „dviejų karalysčių raktu“. Toliau jo kelias eina per Boulogne ir Montreuil. Ir jei Bulonėje niekas netraukia keliautojo dėmesio, tai vienintelė Montreuil atrakcija yra užeigos savininko dukra. Galiausiai Šandis atvyksta į Paryžių ir perskaito užrašą ant Luvro portiko: „Pasaulyje nėra tokios tautos, nė viena tauta neturi šiam prilyginto miesto“. Galvodamas apie tai, kur žmonės važiuoja greičiau – Prancūzijoje ar Anglijoje, jis negali nepasakoti anekdoto apie tai, kaip Anduatės abatė ir jauna naujokė Margaret keliavo vandenimis, pakeliui pametę mulo vairuotoją.

Pravažiavęs kelis miestus, Shandy atsiduria Lione, kur ketina apžiūrėti bokšto laikrodžio mechanizmą ir aplankyti Didžiąją jėzuitų biblioteką, susipažinti su trisdešimties tomų Kinijos istorija, prisipažindamas, kad irgi nieko nesupranta. laikrodžio mechanizmu arba kinų kalba. Jo dėmesį patraukia ir dviejų smurtaujančių tėvų atskirtų meilužių kapas. Amandus patenka į turkų nelaisvę ir patenka į Maroko imperatoriaus dvarą, kur princesė jį įsimyli ir dvidešimt metų kankina kalėjime dėl meilės Amandai. Amanda šiuo metu basa ir palaidais plaukais klaidžioja po kalnus, ieškodama Amandus. Tačiau vieną naktį atsitiktinumas atveda juos prie Liono vartų. Jie meta vienas kitam į glėbį ir iš džiaugsmo krinta negyvai. Kai Šandis, sujaudintas įsimylėjėlių istorijos, atvyksta į jų kapo vietą, kad galėtų jį drėkinti ašaromis, paaiškėja, kad tokio jau nebėra.

Shandy, norėdamas kelionės užrašuose įrašyti paskutinius savo kelionės posūkius ir posūkius, paskui juos įsikiša į savo kamzolio kišenę ir sužino, kad jie buvo pavogti. Garsiai kreipdamasis į visus aplinkinius, jis lygina save su Sancho Panza, kuris sušuko, kai pametė asilo pakinktus. Galiausiai ant karietų kūrėjo žmonos galvos randami suplėšyti užrašai lapelių pavidalu.

Pravažiuodamas pro Aangedoką, Shandi įsitikinęs gyvu vietinių gyventojų lengvumu. Šokantys valstiečiai kviečia jį į savo kompaniją. „Šokęs per Narboną, Karkasoną ir Kastelnodarną“, – imasi rašiklio, kad sugrįžtų prie dėdės Tobio meilės reikalų. Toliau pateikiamas išsamus metodų, kuriais našlė Wodman galiausiai užkariauja jo širdį, aprašymas. Shandy tėvas, garsėjęs moterų žinovu, rašo pamokantį laišką savo broliui apie moteriškos lyties prigimtį, o kapralas Trimas taip pat pasakoja savininkui apie brolio romaną su žydės našle. dešrų gamintojas. Romanas baigiamas gyvu pokalbiu apie Obadijo tarno jautį ir Šandio motinos klausimu: „Kokią istoriją jie pasakoja? Yorickas atsako: „Apie Baltąjį Jautį ir vieną geriausių, ką aš kada nors girdėjau“.

Niekada vargšas rašytojas nedėjo mažiau vilčių į savo iniciaciją nei aš; nes parašyta atokiame mūsų karalystės kampelyje, nuošaliame name po šiaudiniu stogu, kuriame gyvenu nuolatos linksmai stengdamasis apsisaugoti nuo negalavimų, kuriuos sukelia bloga sveikata ir kitos gyvenimo blogybės, tvirtai įsitikinęs, kad kiekvieną kartą mes šypsomės, o ypač kai juokiamės – mūsų šypsena ir juokas kažkuo prideda mūsų trumpam gyvenimui.

Nuolankiai prašau jūsų, pone, padaryti šią knygą garbė pasiimti ją (ne savo globoje, ji atsistos už save, bet) su jumis į kaimą ir, jei kada nors išgirsiu, kad ten ji jus padarė. nusišypsokite, arba jei kas nors manote, kad ji jus linksmino sunkią akimirką, aš laikysiu save tokia pat laiminga kaip ministrė, o gal net laimingesnė už visus ministrus (išskyrus vieną išimtį), apie kuriuos esu skaitęs ar girdėjęs.

Palaikau, puikus vyras

ir (labiau jūsų nuopelnai)

malonus žmogus,

tavo geradarys ir

pagarbiausias

tautietis

Norėčiau, kad mano tėvas ar mama ar net abu kartu – nes ši pareiga vienodai tenka jiems abiem – apmąstytų, ką jie veikė tuo metu, kai mane pastojo. Jei jie būtų tinkamai pagalvoję, kiek daug priklausys nuo to, ką jie tuo metu darė – ir kad tai ne tik racionalios būtybės sukūrimas, bet, greičiausiai, jo laimingas kūno sudėjimas ir temperamentas, galbūt jo talentai ir pats posūkis. jo protas - ir net, kas žino, visos jo šeimos likimas - nulemtas jų pačių prigimties ir gerovės - - jei jie, visa tai tinkamai pasvėrę ir pagalvoję, pasielgtų atitinkamai, - tada aš tvirtai įsitikinęs Įsitikinęs, aš užimčiau visai kitokią padėtį pasaulyje nei ta, kurioje skaitytojas tikriausiai mane matys. Iš tiesų, geri žmonės, tai nėra toks nereikšmingas dalykas, kaip daugelis manote; Tikiu, kad visi esate girdėję apie gyvybės dvasias, kaip jos perduodamos iš tėvo sūnui ir t. t. ir t. t. – ir dar daugiau šia tema. Taigi, sutikite mano žodį, devynios dešimtosios protingų ir kvailų dalykų, kuriuos daro žmogus, devynios dešimtosios jo sėkmių ir nesėkmių šiame pasaulyje priklauso nuo įvardintų dvasių judėjimo ir veiklos, nuo įvairių kelių ir kryptys, kuriomis juos siunčiate, taigi, kai jie pajudinami - teisingai ar neteisingai, abejingai - jie sumišę, kaip pašėlę, veržiasi pirmyn ir, eidami vis tuo pačiu keliu, greitai paverčia jį numintu keliu. , lygios ir lygios, kaip sodo alėja. , su kuria pripratus kartais pats velnias nepajėgia jų nuleisti.

Klausyk, brangioji, pasakė mama, ar pamiršai atsukti laikrodį? - O Dieve! - sušuko tėvas savo širdyse, tuo pačiu bandydamas prislopinti balsą, - ar nuo pasaulio sukūrimo kada nors nutiko, kad moteris pertraukė vyrą tokiu kvailu klausimu? - Ką, pasakyk, tavo tėvas turėjo omenyje? -- Nieko.

Tačiau teigiamai aš nematau nieko nei gero, nei blogo. - - Bet leiskite man pasakyti, pone, kad jis buvo mažų mažiausiai netinkamas, nes jis išsklaidė ir išsklaidė gyvybines dvasias, kurių pareiga buvo lydėti HOMUNCULĮ, vaikščiojant koja kojon su juo, kad saugiai nuvežtų į jam paskirta priėmimo vieta.

Homunkulas, pone, kad ir kokioje apgailėtinoje ir juokingoje šviesoje jis pasirodytų mūsų nerimtame amžiuje kvailumo ir išankstinio nusistatymo akims, proto akimis, su moksliniu požiūriu į verslą, yra pripažintas jo teisių saugoma būtybe. - - Nereikšmingų filosofai, kurie, beje, turi plačiausią protą (kad jų siela būtų atvirkščiai proporcinga jų interesams), mums nenuginčijamai įrodo, kad homunkulas buvo sukurtas ta pačia ranka, - paklūsta tiems patiems dėsniams. gamtos, - yra apdovanotas tomis pačiomis savybėmis ir galimybe judėti, kaip ir mes; - - kad, kaip ir mes, jis susideda iš odos, plaukų, riebalų, mėsos, venų, arterijų, raiščių, nervų, kremzlių, kaulų, čiulpų ir čiulpų, liaukų, lytinių organų, kraujo, skreplių, tulžies ir sąnarių; – – yra tokia pat aktyvi būtybė – ir visais atžvilgiais lygiai tokia pati mūsų kaimynams, kaip Anglijos lordas kancleris. Galite jam teikti paslaugas, galite jį įžeisti, galite suteikti jam pasitenkinimą; žodžiu, jis turi visas pretenzijas ir teises, kurias Tullius, Pufendorfas ir geriausi moralės rašytojai pripažįsta kaip kylančias iš žmogaus orumo ir žmonių santykių.

O kas, pone, jei jį, vieną, kelyje, ištiks kokia nelaimė? - - arba jei dėl nelaimių baimės, būdingos tokiam jaunam keliautojui, mano berniukas pasiekia savo tikslą pačiu apgailėtiniausiu pavidalu, - - visiškai išnaudodamas savo raumenų ir vyriškas jėgas, - sukeldamas savo gyvybinę dvasią į neapsakomą susijaudinimą, - o jei tokio apgailėtino nervinio suirimo būsenoje jis gulės devynis ilgus, ilgus mėnesius iš eilės, staigių baimių ar tamsių sapnų ir fantazijų gniaužtuose? Baisu pagalvoti, kokia turtinga dirva visa tai pasitarnautų tūkstančiui kūniškų ir psichinių silpnybių, nuo kurių joks gydytojo ar filosofo įgūdis negalėtų galutinai išgydyti.

Už šį anekdotą esu skolingas savo dėdei ponui Toby Shandy, kuriam mano tėvas, puikus gamtos filosofas, labai mėgęs subtilius samprotavimus pačiomis nereikšmingiausiomis temomis, dažnai karčiai skųsdavosi dėl man padarytos žalos; ypač vieną kartą, kaip gerai atsiminė dėdė Tobis, kai mano tėvas pastebėjo keistą šleivapėdystę (jo paties žodžiai) mano sukimosi viršūnėje būdą; paaiškinęs, kokiais principais vadovaudamasis tai dariau, - papurtė galvą senis, o jaunuolis, kuris išreiškė daugiau sielvarto nei priekaištų, - pasakė, kad visa tai jau seniai buvo jaučiama jo širdyje ir kad tiek dabartis, tiek

"Tristram Shandy gyvenimas ir nuomonės"

Šis romanas, iš pažiūros žaismingas, kvailas, tyčia bukas, išties yra savotiška literatūrinė klounada, tačiau persmelkta giliausios filosofijos. Rašytojas šėlsta, klounasi, juokiasi iš visko ir visų. Pačioje knygos pradžioje jis pareiškia nemėgstantis „griežtumo“. Jis nenori gėdinti savęs dogmatine teorinių taisyklių svarba, „ar tai būtų paties Horacijaus taisyklės“, jam patinka gudrus ir gudrus Voltero juokingumas. Nenuostabu, kad jis kreipiasi į savo mūzą: „Šviesioji deive, jei nesate per daug užsiėmusi Candide ir Miss Kunigundy 1 reikalais, pasiimkite ir Tristramą Shandy į savo apsaugą“. Savo darbą jis skiria... Mėnuliui, ant kurio, pasak senos žaismingos legendos, po mirties krenta visų žemėje gyvenančių bepročių sielos.

Sternas „griežtumu“ reiškia išpūstą pedantiškumą, neapgalvotą neišmanančių ir silpnaprotiškų žmonių mąstymą, įtariai žiūrintį į pokštą, gyvo proto žaidimą, nesugebantį suprasti ir įvertinti žmonių nuoširdumo ir sielos grožio, nerūpestingų ir nepatyrusių ( kuris buvo Jorikas). Šie „griežti“ (Sterno prasme) žmonės, „teisingi“ oficialios moralės požiūriu, yra šalti, savanaudiški ir žiaurūs. Jie yra klastingi. „Pati taupymo esmė yra užslėptas motyvas, taigi ir apgaulė; tai senas triukas, kuriuo žmonės bando atrodyti, kad jie turi daugiau intelekto ir žinių, nei turi iš tikrųjų.

Pati Sterno knygos forma – „teisingumo“, „griežtumo“ antipodas – nerūpestinga ir linksma, sustiprina šią jo filosofiją. Jis užpildo savo knygą ekscentrikų, jie užsiima absurdais, bet jie nėra „pavojingi“, jie yra paprastaširdžiai ir mieli net ir savo silpnybėmis, o „griežtumo“ pasaulis, tas didelis rimtumo pasaulis, kuris tęsiasi toliau. mažas Shandy Hall pasaulis yra baisus ir pavojingas.

Shandy Hall pasaulis yra žaislų pasaulis. Jame gyvenančius žmones neša žaislai, rimtu žvilgsniu užsiima smulkmenomis, nerimauja, nuneša visas vaikams būdingas spontaniškumas ir aistra. Bet tai nedaro jokios žalos, o... , už šio mažyčio turto padaromi nusikaltimai ir įvyksta didelių nelaimių.

Šnibždančio ir ošiančio vandenyno, kuriame gyvena žmonija, aidai kartais pasiekia ramią Shandy Hall salą. Dėdės Tomo tarnas kapralas Trimas skaito, pavyzdžiui, atsitiktinai rastą pastoriaus Joriko pamokslo rankraštį. Tai žiauri tikrojo ne žaislų pasaulio realybė, kuri įsiveržia į pasakišką Shandy Hall žaislų pasaulį.

„... Įeikite su manimi akimirkai į inkvizicijos kalėjimus... Pažiūrėkite į tai religija su Gailestingumo ir Teisingumo grandinėmis prie kojų, - baisi kaip vaiduoklis, ji sėdi juodoje teisėjo kėdėje, atremta į lentynas ir kankinimo priemones. - Klausyk, ar girdi šį skundžiamą dejavimą? (Čia Trimo veidas tapo peleniškai pilkas.) Pažvelkite į vargšą kenčiantįjį, kuris tai skelbia (čia ašaros riedėjo iš jo akių) – jis buvo atvestas tik tam, kad patirtų šio melagingo teismo kankinimus ir pačius rafinuotiausius kankinimus, kokius buvo sumanyta sistema. žiaurumo sugebėjo sugalvoti “.

Prieš pat Sterno romano išleidimą Prancūzijoje pasirodė garsioji Voltero istorija „Kandidas“. Sternas jį perskaitė su malonumu. Volteras, pasakojime apie savo herojų nesėkmes, apie jų pirmines iliuzijas, kad viskas pasaulyje yra labai blogai, nuvedė savo klajūnus į Propontio krantus. Naivus, išradingas Kandidas, jo mokytojas – „išmintingas“ ir dabar be nosies Panglosas, kadaise jauna gražuolė Cunigunde čia rado vėlyvą poilsį. Jie prarado iliuzijas, išvydo neišvaizdų pasaulio veidą ir, nesitikėdami jo ištaisyti, ėmė „puoselėti savo sodą“.

Senovės graikai Dardanelų ir Bosforo sąsiaurio Propontis vadino (propontida – įėjimas į jūrą, „pajūris“). Po Voltero saugus uostas, užuovėja nuo gyvenimo audrų, pradėtas vadinti propontida.

Sterno romane Shandy Hall taip pat yra savotiška propontida. „Draugiškas namas... su nedideliu sklypu. Prie namo buvo pusės aro daržovių sodas, o už aukštos kukmedžių gyvatvorės – veja.

Kas gyvena šiame Stern Propontida? Išėjęs į pensiją kapitonas Toby Shandy, sužalotas kare, jo tarnas kapralas Grimas, taip pat sunkiai sužeistas tame pačiame kare ir dažnai kentė stiprų skausmą. Taip pat gyvena Tristramo tėvas Šandis vyresnysis, kažkada buvęs verslininkas, o dabar filosofuojantis dvarininkas, Tristramo motina, nedrąsi, bespalvė moteris, visada viskuo sutarianti su vyru, o tai jį dažnai erzina. Ten gyvena ir ta mažutė būtybė, kurios gyvenimą ir nuomonę reikėtų aprašyti knygoje, t.y. Tristramas Šandis. Parsonas Jorikas kartais aplanko Shandy Hall, ten pasirodo ir neišmanantis gydytojas Slopsas. Šalia Shandy Hall gyvena našlė, kuri atsidūsta savo išėjusio į pensiją kapitono Tobio dėdės.

Pagrindiniai knygos veikėjai – dėdė Tobis ir jo tarnas kapralas Trimas. Vienus ir kitus vienija tikrai broliška draugystė. Trimas myli savo šeimininką. Tobis nuolat žavisi aukštomis savo tarno ir buvusio kolegos moralinėmis savybėmis. Į juos patraukia susižavėjimo autoriaus dėmesys. Abu jie paliko siaubingų realijų pasaulį, jo suluošinti, į šią mažą Shandy Hall šalį, kur švelnaus būdo, tyros sielos jie atsidavė žaidimui.

Kapitonas Tobis ir Trimas entuziastingai stato žaislinius karinius įtvirtinimus, laikydamiesi visų įtvirtinimo taisyklių, veda žaislinius mūšius užimdami tvirtoves ir miestus, žaidime kartodami tai, kas nutiko realiame pasaulyje tuo metu vykstančio Ispanijos paveldėjimo karo mūšio laukuose. (Romano veiksmas vyksta ankstyvaisiais XVIII a. dešimtmečiais, maždaug penkiasdešimt metų iki romano parašymo.) Sternas dėdės Tobio pomėgį vadina „čiuožykla“, geraširdiškai juokdamasis ir juo žavėdamasis. „Ramybė ir ramybė amžiams užgoš tavo galvą! – Niekam nepavydėjote džiaugsmų – neįskaudinai niekieno nuomonės. Niekam nesutepėte reputacijos – ir iš niekuo neatėmėte duonos riekės. Tyliai, ištikimo Trimo lydimas, ristelei po nedidelį savo malonumų ratą, nieko nestumdamas pakeliui; - už kiekvieną sielvartą turėjai ašarą - už kiekvieną vargstančią buvo šilingas. Šioje mažoje Shandy Hall šalyje vyksta nedideli renginiai, kuriuos jos gyventojai su dideliu jauduliu suvokia kaip labai svarbius įvykius.

Dėdę Tobį užpuola našlė Waterman. Sternas su žavinga komedija pasakoja apie subtilias našlės gudrybes užkariauti seno kario širdį. Jis su komišku punktualumu pasakoja apie dėdės Tobio, Trimo ir kitų Shandy Hall gyventojų rūpesčius ir rūpesčius dėl tamsiai raudonų kelnių, kuriose kapitonas nusprendė pasirodyti našlei su santuokos pasiūlymu. Raudonos spalvos kelnės galiausiai buvo atmestos dėl didelio jų dėvėjimo. Kokie puikūs yra puslapiai, skirti dėdės Tobio iškilmingo įėjimo su tarnu pas minėtą našlę aprašymui, dėdės Tobio nedrąsumui ir drovumui, seno bakalauro neryžtingumui ir visiškam pasimetimui!

Sternas nuolat polemizuoja su tuo rimtu, griežtu pasauliu, kuriam toks svetimas atviras, nuoširdus pokštų ir saldaus nepraktiškumo pasaulis. „Griežti“, „protingi“ žmonės – „dideli perukai“, „svarbios fizionomijos“, „ilgos barzdos“, „svarbūs žmonės su visa savo svarba“ – visi jie nereikšmingi ir apgailėtini. „Tik atkreipkite dėmesį, kad rašau ne jiems“, – jų išsižada autorius ir paliečiantį žvilgsnį nukreipia į šauniuosius Shandy Hall ekscentrikus.

„Taurios sielos! Telaimina tave Dievas ir tavo skiedinius! Tristramo tėvas taip pat paliko realybės pasaulį, apsisaugodamas nuo jo filosofija, tačiau ši filosofija irgi ne tikra, o žaislinė. Shandy Sr. kuria sudėtingas, absurdiškas filosofines sistemas, tačiau ne absurdiškesnes už tas, kuriomis žmonės užima savo mintis ir laiką „rimtame“ pasaulyje. Shandy sukuria visą virtinę priežasčių ir pasekmių, susijusių su žmonių vardais, jų nosimis ir pan. Jis nori auginti sūnų pagal griežtą pedagoginės teorijos metodą, tačiau neatsilieka nuo augančio berniuko.

Kalbant apie patį Tristramą, jis taip pat turi savo „arkliuką“. Jis rašo knygą apie save. Knygos pabaigoje herojui dar nėra penkerių metų. Tačiau kur baigiasi kūdikis ir prasideda suaugęs dėdė-autorius, sunku suvokti. Vieno ginčus nutraukia antrojo mintys, ir atvirkščiai. Tristramas autorius nuolat erzina mus savo knyga ir pasirodo prieš mus visai ne geriausiu pavidalu, pastebime, kad vaikas naivumu ir nepraktiškumu yra vertas savo tėvų, kad jis yra gana kvailas, gana paprastas, bet ir toks pat geras padaras kaip ir aplinkiniai.jo žmonės.

Knygoje daug juokingo, juokingo – visur jaučiame geranoriško nuolaidaus žmogiškumo dvelksmą. Žodis „humanizmas“ čia, ko gero, netiks, o jei tiks, tai nekarinis humanizmas, be baudžiamojo kardo, galintis labiau nubraukti ašarą nei imtis veiksmų.

Autorius tarsi pasitraukia, nelaikydamas savęs turinčiu teisę ką nors pakeisti šiame pasaulyje, kuriame gyventi yra vienodai pašaukta visa, kas didinga ir maža. Dėdė Tobis pagauna musę, kuri jam trukdo. Jis jos nenužudo, o priveda prie lango ir paleidžia. „Eik su Dievu, vargše, kodėl turėčiau tave įžeisti? Šviesa puiki, joje užtenka vietos ir tau, ir man.

Apie tai pasakojęs Tristramas, o po jo ir pats autorius daro išvadą: „Man buvo dešimt metų, kai tai atsitiko... Pusę savo filantropijos skolinga šiam atsitiktiniam įspūdžiui“.

Taigi, žaismingas rimtumas, nepretenzinga pašaipa („kažkas bufetas“, „linksmybių protrūkiai“), bet ne satyra. Satyra visada yra blogis. Jame daug tulžies. Sterno juokas švelnus. Satyroje išjuokiami autoriaus nekenčiami subjektai, o Sternas juokiasi iš artimiausių būtybių. Ir visų pirma, visų pirma. Savo knygoje jis niekada neįvardijo Swift (šiurkšti ir negailestinga Swift satyra jam buvo svetima) ir labai dažnai prisimena Servantesą („Mano brangusis Rablė ir dar brangesnis Servantesas“). Nepretenzingas, švelnus, liūdnas ispanų rašytojo juokas dėl žmonių visuomenės netvarkos ir žmogaus netobulumo jam artimas ir mielas. Tą pačią liūdną išmintį jis rado ir Montaigne.

Knygoje gausu nukrypimų, kartais apgalvotų ilgybių ar nepateisinamų trumpinimų. Jis kupinas netikėtų ir nesuprantamų perėjimų nuo vienos pokalbio temos prie kitos. Autorius retkarčiais pertraukia savo istoriją ir pačiu netinkamiausiu momentu, kai tave nuvilia siužetas, įsitraukia į pokalbį su tavimi apie trečiašališkiausius ir tau neįdomiausius dalykus. Jūs viduje niurzgėte: „Pagailėk, autoriau, pirmiausia pasakyk, kuo baigėsi tavo istorija“. „Vėliau, vėliau, – patikina jis, – skyriuje numeriu... rasite tęsinį. Bet nerasite nei nurodyto skyriaus, nei istorijos tęsinio. Rašytojas juokiasi.

A! mielas skaitytojau, esi pripratęs prie vienaskiedžio ir tiesmukai pasakojimo, prie nuoseklumo ir logikos, prie išbaigtumo ir apvalumo, todėl nieko iš to tau nepasakysiu, nes esu tradicinių idėjų apie bet ką priešas. Jei prašau, priimk mane tokį, koks esu, bet – ne, todėl atleisk ir neprisimink veržliai.

Atvirai kalbant, Sterno būdas kartais erzina, per daug į akis krenta, per daug pabrėžiamas ir apgalvotas. Antroji jo knyga „Sentimentali kelionė“ mažiau kenčia nuo šio trūkumo ir todėl yra skaitomesnė. Rusijoje jis buvo verčiamas ir leidžiamas daug dažniau. Knyga buvo išleista 1768 m. dviem tomais pavadinimu „Sentimentali kelionė per Prancūziją ir Italiją“. Knyga liko nebaigta. Kelionės Italijoje taip ir nepasirodė. Autorius mirė nebaigęs savo kūrinio.

Kelionių žanras, kaip jau minėjome, buvo madingas. Naujų kraštų atradimai, jau gana intensyvi pasaulinė prekyba, kolonijų užkariavimas ir galiausiai kilmingų jaunuolių pažintinės kelionės, dažniausiai vykstančios į Italiją – meno gimtinę – visa tai lėmė kelionių atsiradimą. žanras ir jo klestėjimo laikas. Tačiau Sterno kelionė buvo ypatingo pobūdžio, kaip rodo žodis „sentimentalus“.

Keliautojai – skirtingi keliautojai, – įspėja savo skaitytoją autorius. Yra keliautojų, kurie dyksta, smalsūs, tuščiagarbiai, bet jis, Sternas (arba pastorius Jorickas, kaip rašytojas save vadino, vėlgi vartodamas Šekspyro juokdario vardą), yra jautrus keliautojas, t.y. jaučiantis ieškotojas. Jį domina ne naujos šalys, svetimi papročiai ir tolimų kraštų keistenybės, o jausmai, kitaip tariant, dosnumo, filantropijos, riteriško savęs išsižadėjimo pasireiškimas. Šiuos jausmus jis pastebi visur. Nereikia jų ieškoti kur nors ypatingoje, avarinėje situacijoje. Dėmesingas stebėtojas gali pastebėti jų pasireiškimą mažuose gyvenimo dalykuose, subtiliu gestu.

Čia pastorius Jorickas buvo apsuptas elgetų. Tais laikais Prancūzijoje jų buvo daug. Jorikas jiems pasakė, kad turi tik 8 sous ir kiekvienam gali duoti tik vieną sousą. Yra ir daugiau elgetų. Ir vienas iš jų, „vargšas ragamufinas be marškinių“, atsitraukė savo dalies. Ar tai ne riteriško savęs išsižadėjimo apraiška? Ragamufinas be marškinių galvojo apie tuos, kurie buvo skurdesni už jį.

Antrasis elgeta, „vargšas nykštukas“, vaišina savo bendražygius tabaku. Sternas – Jorikas įdėjo du sous į savo tabako dėžutę ir paėmė iš jos žiupsnelį tabako. Jis stebi, kokia bus elgetos reakcija. „Vargšas pajuto antrojo palankumo svarbą labiau nei pirmąjį“, – padariau jam garbę, – pirmasis buvo tik gailestingumas. Pagarbos jausmas vertinamas labiau nei materialinė nauda. Bet tai badaujantis vargšas.

Sternas kelis puslapius skiria daiktų prikrautam asilui, kuris vieną dieną užtvėrė jam kelią siauroje perėjoje, apibūdinimui. Ir jis mato šį vargšą gyvūną per jausmų prizmę, persmelktą begalinės užuojautos dėl jo švelnumo ir neišsenkamos kantrybės, „resignuoto požiūrio į kančią, išradingai parodytą jo akyse ir visoje figūroje“.

Rašytoju be galo žavisi jo tarnas La Fleur – vargšas, neturintis nė cento prie savo vardo ir neturintis vilčių dėl ateities gerovės, tačiau kurį gamta dosniai apdovanojo neišsenkančia meile gyvenimui ir gerumu. Moterų mėgstamas, linksmas, tarsi iš dainų ir džiaugsmo surinktas, visur laukiamas svečias ir eina per gyvenimą, skindamas jos gėles, negalvodamas apie rytojų.

Sternas yra konvencijų ir išankstinių nusistatymų, atsiradusių civilizatorių rafinuotumo, priešininkas. Jis žavisi vienos ponios žodžiais, kurie atsakė į klausimą, ko jai reikia? - Šilingas. Apie Chuvą jis kalba be pasmerkimo šešėlio. natūralūs jo Joriko geismai, vertindami sveiką gamtos šauksmą juose. Rašytojas neidealizuoja žmogaus ir parodo, kaip geri motyvai jame kovoja su savanaudiškumu, savanaudiškumu, savanaudiškumu, puikybe ir tuštybe.

Taigi, kai pastorių Joricką apėmė noras pakeliauti su keista dama, jį apėmė abejonės ir baimė. Kalbėjo gobšumas, apdairumas, bailumas, apdairumas, veidmainystė, niekšiškumas. Kiekvienas iš šių nemalonių žmonių pasakė savo nuomonę, ir pastorius Jorikas atsisakė savo ketinimo. Jausmų pasaulis, kurį švenčia Sternas, turi ypatingą reikšmę jo gyvenimo filosofijoje. Tai taip pat savotiška propontida.

Gamta ir žmonių pasaulis yra netobuli. Jie nuolat rodo širdį draskančius paveikslus. Kur nuo jų pabėgti, kur pasislėpti nuo pasaulio kančios ir sielvarto? Tik jausmų pasaulyje. „Mylėk ir būk paguostas! - tarsi Sternas sako savo skaitytojui. „... Jei būčiau dykumoje, tikrai ten rasčiau kažką, kas galėtų pažadinti manyje draugiškus jausmus.

Jei nieko geresnio nerasčiau, susikoncentruočiau ant kvapnios mirtos arba susirasčiau melancholišką kiparisą, prie kurio prisegčiau - išviliočiau nuo jų šešėlį ir draugiškai padėkočiau už pastogę ir apsaugą - išdrožčiau savo vardą. juos ir prisiekti, kad jie yra patys gražiausi medžiai visoje dykumoje; kai jų lapai nuvysta, aš išmokčiau raudoti, o kai jie atgis, džiaugčiausi kartu su jais.

Iš esmės Sternas, nepaisant visos meilės gyvenimui, yra labai tragiškas. Visi jo herojai nutolsta nuo kovos, nuo baisios realybės į kokį nors tylų jų pačių sugalvotą mažų džiaugsmų kampelį. Heinrichas Heine'as pirmasis atkreipė dėmesį į šią rašytojo tragediją, pavadinęs jį „blyškiosios tragedijos deivės minionu“. „... Sterno širdis ir lūpos papuolė į keistą prieštaravimą: kai jo širdis tragiškai sujaudinta ir jis nori išreikšti giliausius, kraujuojančius, nuoširdžius jausmus iš savo lūpų, savo paties nuostabai, išskrenda juokingi - juokingi žodžiai. — Vargšė jauna poeto širdis! - sušuko Heine, kalbėdama apie Sterną, jis „nukraujavo“, „suprato visas šio pasaulio kančias ir buvo kupinas begalinės užuojautos“. Vokiečių poetas, kalbėdamas apie anglų autorių, neįtarė, kad rašo apie save.

Jautrumas ir pašaipa Sterno kūryboje. Atrodo, kad literatūroje lyrizmas ir pašaipos niekada nesusiliejo prieš Sterną. Lyrizmas užburia, kelia liūdesį, sukelia ašaras ar įkvepia, sukelia audringą džiaugsmą, džiugina, šviesią svajonę.

Kiti jausmai kyla iš pajuokos. Ji išmeta tave nuo Olimpo, kur tave nuvedė tavo vaizduotė, ji pažemina pasaulį tavo akyse, griauna žavias iliuzijas, išsklaido šviesius sapnus, nusausina tas pačias „saldžias ašaras“, kuriomis mėgavosi Homero herojai („Kai didikas Pelidas mėgavosi ašaromis .. .“ – „Iliada“). Sternas pirmasis sukėlė jautrumą ir pašaipas. Jis suprato, kad tai beveik šventvagystė senovės estetinių idėjų atžvilgiu („Aš lengvai rašau nekenksmingą, kvailą, linksmą Shandian knygą“, „knyga išsižadėto žanro prasme“). Ir tuo pačiu gynė pokšto teisę į rimtumą („Viską pasaulyje galima paversti pokštu – ir viskas turi gilią prasmę“).

Pokštas yra charakterio savybė, tai dangaus dovana. Juokauti negalima išmokti, tai ne kiekvienam duota, kaip poetui ir apskritai bet kokiam talentui. Pajuokauti (nors ji ir maloni mergina) nebus, kai bus pašaukta, net jei padėsime karalystę prie jos kojų.

Sterno lyrizmas aprengtas žaismingais drabužiais ir tuo pačiu įgauna ypatingo žavesio: „Dainavo paauglė sesuo, kuri pavogė balsą iš dangaus“, „Jis nemirs, velnias“, – sušuko dėdė Tobis. Dvasia – kaltintojas, nuskridęs su šiuo prakeiksmu į dangiškąją tarnybą, paraudo, atiduodamas – o registratorius angelas, užrašęs, nuleido ant jos ašarą ir nuplovė amžiams.

Dėdės Tobio „prakeikimas“ ir registratoriaus angelo „ašara“ tarsi simbolizuoja literatūrinę lyrikos ir pašaipos simbiozę, kurią Sternas vykdė savo knygose.

Sterno estetinė programa. Kadangi Sterno knygos yra neįprastos, aukščiausiu laipsniu originalios, jo estetinės pažiūros mus ypač domina. Pirmasis kūrybos principas, kuriuo vadovavosi rašytojas, kai jis ėmėsi plunksnos, buvo visiška nepriklausomybė nuo literatūros kanonų ir autoritetų. Nuo pat pradžių jis įsitvirtino mintyje sukurti „kažką naujo, toli nuo sumuštų kelių“. Nebijojo atpažinimo sunkumų. Inovatoriaus kelyje jie neišvengiami, tačiau „kiekvienas autorius ginasi savaip“. Savo knygas jis pavadino „rapsodinėmis“, remdamasis pradine žodžio reikšme („rapsodas“, senovės graikų interpretacijoje – „dainų siuvėjas“). Galbūt pats priėmimas atėjo iš Montaigne'o, kuris, rašydamas savo „Eksperimentus“, vadovavosi savo vaizduote. Ji vedė jį minčių labirintais iki pagrindinio tikslo. Sternas savo knygose „sukino ir maišė progresyvius judesius“, „kabino vieną ratą prie kito“, „maišė pagrindinę temą ir ateinančias kūrinio dalis“ ir kt.

Naudojant tokią rašymo formą, atrodo, kad autoriaus mintis nukrenta ant popieriaus, be jokio apdorojimo. Visas mąstymo procesas fiksuojamas tarsi nukrypimais į šoną, grįžimu atgal, šuoliais. Šeštojo Tristramo tomo XV skyriuje Sternas netgi grafiškai parodo savo rašymo būdą, nubrėždamas keistą vingiuotą liniją, tyčiodamasis iš rėkiančių kritikų, kurie į tokį jo būdą reagavo neigiamai.

„...Nieko nėra neįmanomo“, – maloniai velniams leidus jo geranoriškam Eminencijai, „kad aš taip paaštrinsiu, kad judėčiau taip, tai yra tokia tiesia linija, kad galėjau tik pieškite kaligrafijos mokytojo liniuote...nesukdami nei į dešinę, nei į kairę.

Ši tiesi linija yra kelias, kuriuo krikščionys turi eiti, sako teologai.

Montaigne'as, kažkada savo pilyje stebėdamas, kaip samdomas menininkas dažo sienas, laisvai sekdamas savo vaizduotės polėkiu, kurdamas keistą groteskiškų figūrų ligatūrą, galvojo apie tai, ar ši maniera galėtų būti pritaikyta verbalinėje kūryboje, ką vėliau ir padarė, tapdamas esė žanro pradininkas. Jis tai padarė gražiai, visiškai natūraliai ir natūraliai. Mes tarsi atsiduriame didelio žmogaus intelekto pasaulyje.

Šekspyras sukūrė „portretinę“ literatūrą anglų literatūroje. Charakterio tiesa tapo pagrindiniu rašytojų tikslu. Tie, kurie po Šekspyro buvo paveikti klasicizmo, pradėjo tapyti personažą, išryškindami jame kokį nors dominuojantį bruožą, kai ką dominuojantį. Benas Jonsonas tai pavadino „humoru“. Sternas pradėjo tai vadinti „čiuožykla“. Kiekvienas žmogus, jo nuomone, turi kažkokią aistrą, hobį, savo žirgą, ant kurio atsisėda ir išvyksta į savo svajonių šalį.

Rašytojas norėtų pažvelgti į žmogaus sielą, „pamatyti žmogaus sielą visiškai nuogoje“, atsekti visus jos slaptus planus, keistenybes (ir jas pirmiausia), „laukti, kaip ji šėlsmas ir šokinėjimas laisvėje“, o tada paimkite rašiklį ir surašykite viską ant popieriaus. Rašytojas teigia, kad yra didingas būdas nupiešti personažus, kaip, pavyzdžiui, Vergilijaus (Dido ir Enėjo). Šis metodas yra „apgaulingas, kaip šlovės dvelksmas“. Kiti naudoja „paskirstymus“. (Sterno žodinė klounada, kaip ir bet kuri klounada, yra kiek grubi.) „Portretai kuriami camera obscura, portretai prieš šviesą. Žmogaus portretą reikia pradėti nuo jo „arkliuko“.

Smalsu stebėti rašytoją, kai jis apmąsto žmones ir gyvenimą, kai pirmą kartą atmintyje užfiksuoja žmogaus charakterių apraiškas, kurias vėliau deda į savo kūrinių puslapius, kaip jis ugdo savyje „gebėjimą greitai išversti į aiškūs žodžiai įvairūs vaizdai ir kūno judesiai su visais atspalviais. „Asmeniškai dėl ilgo įpročio tai darau taip mechaniškai, kad vaikščiodamas Londono gatvėmis visą kelią darau tokį vertimą, taip nutiko ne kartą, šiek tiek atsistojus prie rato, kuriame net nebuvo buvo pasakyti trys žodžiai, išsinešiau su savimi keliolika ar du skirtingų dialogų, kuriuos galėjau tiksliai užrašyti, prisiekdamas, kad juose nieko nesukūriau. Charakteris dažnai pasireiškia smulkmenomis, tais tik jiems būdingais bruožais – gestais, žodžiais. Todėl, jo manymu, žmones būtina stebėti už oficialios aplinkos ribų, nes oficialioje aplinkoje jie mažiausiai panašūs į save ir labiausiai į visus žmones apskritai, kai net skirtingų tautų atstovai atrodo vienodai.

„Man atrodo, kad tokiais absurdiškais žingsneliais, o ne svarbiausiuose valstybės reikaluose galiu įžvelgti aiškias skiriamąsias tautinių charakterių žymes, kai visų tautybių didvyriai kalba ir elgiasi taip, kad nesuteikčiau. devynis pensus už pasirinkimą tarp jų.

Sternui pasaulyje nėra smulkmenų. Galų gale viskas yra reikšminga – ir stichijų šėlsmas, ir drugio skrydis, ir erdvė, ir smėlio grūdelis. Jis pašaipiai perteikia savo filosofiją skaitytojui, sąmoningai skirdamas dėmesį detalėms. Iš čia ir kreipiamasi į smulkmenas vaizduojant veikėjus. Filosofinis principas tampa kūrybiniu principu. Teisingai parašė K.N. Atarovą, kad „Sternas pirmą kartą Europos romano istorijoje išvysto tokią skalę, kuri leistų jam iš arti parodyti veido išraiškas, gestus, intonaciją, laikyseną ir net ne pačią laikyseną, o perėjimą nuo viena poza į kitą“ 1 .

Žodžiu, rašytojas nenori ir nesitiki iš skaitytojo pasyvaus skaitymo, to ramaus ir lengvo sklandžiai besivystančių įvykių sekimo, kurį skaitytojui siūlė tradicinis pasakojimas, o kartais užduodavo jam sunkių mįslių. Ne visi išlaikė išbandymą ir šiandien ne visi išdrįsta pasiekti pabaigą su autoriumi iki paskutinės jo knygos frazės.

Sternas palygino savo pasakojimą su neskubi kelione dėl pačios kelionės, kai niekur neskubama, kai keliautojas šen bei ten sustoja, nukrypsta į šoną, nes viskas aplinkui taip įdomu ir nuostabu, nes pasaulis su visi jo netobulumai ir joje gyvenantys žmonės yra gražūs. Juk jei žmogus „turi nors sielos kibirkštėlę, jis negali penkiasdešimt kartų nenusukti į šalį, sekdamas tą ar kitą pakeliui užsukusią kompaniją, jo žvilgsnį trauks viliojantys vaizdai, o jis irgi ne. galintis atsispirti pagundai jais grožėtis.

Laurence'as Sternas. Tristramo Shandy, džentelmeno, gyvenimas ir nuomonės. Sentimentali kelionė“: Grožinė literatūra; Maskva; 1968 metai
Originalus: Laurence Sterne, „Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman“
Vertimas: Adrianas Antonovičius Frankovskis
anotacija
Sterno šedevras besąlygiškai pripažįstamas kaip „Tristram Shandy“ (Džentelmeno Tristramo Shandy gyvenimas ir nuomonės). Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad romanas yra chaotiškas juokingų ir dramatiškų scenų, meistriškai nubrėžtų personažų, įvairių satyrinių išpuolių ir ryškių, šmaikščių teiginių, perpintų daugybe tipografinių gudrybių (rodymas pirštais paraštėse, pajuodęs ("gedulo") puslapis). , daug prasmingo kursyvo). Istorija nuolat nukrypsta nuo šono, pertraukiama linksmų, o kartais ir rizikingų istorijų, kurias dosniai pristato plati autoriaus erudicija. Nukrypimai yra ryškiausias „šendiniško“ stiliaus požymis, skelbiantis save laisvas nuo tradicijų ir tvarkos. Kritika (pirmiausia S. Johnson) griežtai pasmerkė Sterno, kaip rašytojo, savivalę. Tiesą sakant, darbo planas buvo apgalvotas ir sudarytas daug kruopščiau, nei atrodė amžininkams ir vėliau Viktorijos laikų kritikams. „Knygų rašymas, kai tai daroma sumaniai, – sakė Sternas, – prilygsta pokalbiui, o pasakodamas „istoriją“ jis vadovavosi gyvo, prasmingo „pokalbio“ su skaitytoju logika. Tinkamą psichologinį pagrindimą jis rado J. Locke'o mokymuose apie idėjų asociaciją. Be protingai suprantamo idėjų ir idėjų ryšio, pažymėjo Locke'as, yra ir neracionalių jų sąsajų (tokie yra prietarai). Sternas didelius laiko tarpsnius suskaidė į fragmentus, kuriuos vėliau, atsižvelgdamas į savo veikėjų mentalitetą, pertvarkė, iš to jo kūryba yra „besitraukianti, bet kartu ir progresyvi“.
Romano herojus Tristramas visai nėra pagrindinis veikėjas, nes iki trečiojo tomo jis yra embriono būsenoje, vėliau ankstyvoje vaikystėje karts nuo karto pasirodo puslapiuose, o paskutinė knygos dalis. yra skirtas jo dėdės Toby Shandy piršlyboms su našle Waterman, kurios apskritai vyko likus keleriems metams iki Tristramo gimimo. Romano pavadinime minimos „nuomonės“ iš esmės yra Walterio Shandy, Tristramo tėvo ir dėdės Tobio. Mylintys broliai, tuo pat metu nesupranta vienas kito, nes Walteris nuolat leidžiasi į miglotą teoriją, koziriuoja su senovės autoritetais, o Tobis, nelinkęs į filosofiją, galvoja tik apie karines kampanijas.
Šiuolaikiniai skaitytojai Sterną suvienijo su Rabelais ir Cervantesu, kuriais jis atvirai sekė, o vėliau paaiškėjo, kad jis savo sąmonės srauto metodu buvo tokių rašytojų kaip J. Joyce, Virginia Woolf ir W. Faulkner pirmtakas.
Pirmas tomas
???????? ???? "????????? ?? ?? ????????,
"???? ?? ???? ??? ????????? ???????

Gerbiamasis pone Pittai
Pone
Niekada vargšas rašytojas nedėjo mažiau vilčių į savo iniciaciją nei aš; nes parašyta atokiame mūsų karalystės kampelyje, nuošaliame name po šiaudiniu stogu, kuriame gyvenu nuolatos linksmai stengdamasis apsisaugoti nuo negalavimų, kuriuos sukelia bloga sveikata ir kitos gyvenimo blogybės, tvirtai įsitikinęs, kad kiekvieną kartą mes šypsomės, o ypač kai juokiamės – mūsų šypsena ir juokas kažkuo prideda mūsų trumpam gyvenimui.
Nuolankiai prašau jūsų, pone, padaryti šią knygą garbė pasiimti ją (ne savo globoje, ji atsistos už save, bet) su jumis į kaimą ir, jei kada nors išgirsiu, kad ten ji jus padarė. nusišypsokite, arba jei kas nors manote, kad ji jus linksmino sunkią akimirką, aš laikysiu save tokia pat laiminga kaip ministrė, o gal net laimingesnė už visus ministrus (išskyrus vieną išimtį), apie kuriuos esu skaitęs ar girdėjęs.
Palaikau, puikus vyras
ir (labiau jūsų nuopelnai)
malonus žmogus,
tavo geradarys ir
pagarbiausias
tautietis
AUTORIUS
I skyrius
Norėčiau, kad mano tėvas ar mama ar net abu kartu – nes ši pareiga vienodai tenka jiems abiem – apmąstytų, ką jie veikė tuo metu, kai mane pastojo. Jei jie būtų tinkamai pagalvoję, kiek daug priklausys nuo to, ką jie tuo metu darė – ir kad tai ne tik racionalios būtybės sukūrimas, bet, greičiausiai, jo laimingas kūno sudėjimas ir temperamentas, galbūt jo talentai ir pats posūkis. jo protas - ir net, kas žino, visos jo šeimos likimas - nulemtas jų pačių prigimties ir gerovės - - jei jie, visa tai tinkamai pasvėrę ir pagalvoję, pasielgtų atitinkamai, - tada aš tvirtai įsitikinęs Įsitikinęs, aš užimčiau visai kitokią padėtį pasaulyje nei ta, kurioje skaitytojas tikriausiai mane matys. Iš tiesų, geri žmonės, tai nėra toks nereikšmingas dalykas, kaip daugelis manote; Tikiu, kad visi esate girdėję apie gyvybės dvasias, kaip jos perduodamos iš tėvo sūnui ir t. t. ir t. t. – ir dar daugiau šia tema. Taigi, sutikite mano žodį, devynios dešimtosios protingų ir kvailų dalykų, kuriuos daro žmogus, devynios dešimtosios jo sėkmių ir nesėkmių šiame pasaulyje priklauso nuo įvardintų dvasių judėjimo ir veiklos, nuo įvairių kelių ir kryptys, kuriomis juos siunčiate, taigi, kai jie pajudinami - teisingai ar neteisingai, abejingai - jie sumišę, kaip pašėlę, veržiasi pirmyn ir, eidami vis tuo pačiu keliu, greitai paverčia jį numintu keliu. , lygios ir lygios, kaip sodo alėja. , su kuria pripratus kartais pats velnias nepajėgia jų nuleisti.
– Klausyk, brangioji, – tarė mama, – ar pamiršai atsukti laikrodį? - O Dieve! - sušuko tėvas savo širdyse, tuo pačiu bandydamas prislopinti balsą, - ar nuo pasaulio sukūrimo kada nors nutiko, kad moteris pertraukė vyrą tokiu kvailu klausimu? - Ką, pasakyk, tavo tėvas turėjo omenyje? -- Nieko.
II skyrius
– Bet aš pozityviai nematau nieko nei gero, nei blogo šiame reikale. - - Bet leiskite jums pasakyti, pone, kad jis buvo mažų mažiausiai netinkamas, nes jis išsklaidė ir išsklaidė gyvybės dvasias, kurių pareiga buvo lydėti HOMUNKULĮ, eidamos koja kojon su juo, kad saugiai nuvežtų į jam paskirta vieta.priėmimas.
Homunkulas, pone, kad ir kokioje apgailėtinoje ir juokingoje šviesoje jis pasirodytų mūsų nerimtame amžiuje kvailumo ir išankstinio nusistatymo akims, proto akimis, su moksliniu požiūriu į verslą, yra pripažintas jo teisių saugoma būtybe. - - Nereikšmingų filosofai, kurie, beje, turi plačiausią protą (kad jų siela būtų atvirkščiai proporcinga jų interesams), mums nenuginčijamai įrodo, kad homunkulas buvo sukurtas ta pačia ranka, - paklūsta tiems patiems dėsniams. gamtos, - yra apdovanotas tomis pačiomis savybėmis ir galimybe judėti, kaip ir mes; - - kad, kaip ir mes, jis susideda iš odos, plaukų, riebalų, mėsos, venų, arterijų, raiščių, nervų, kremzlių, kaulų, čiulpų ir čiulpų, liaukų, lytinių organų, kraujo, skreplių, tulžies ir sąnarių; – – yra tokia pat aktyvi būtybė – ir visais atžvilgiais lygiai tokia pati mūsų kaimynams, kaip Anglijos lordas kancleris. Galite jam teikti paslaugas, galite jį įžeisti, galite suteikti jam pasitenkinimą; trumpai tariant, ji turi visas pretenzijas ir teises, kurias Tullius, Pufendorfas ir geriausi moralės rašytojai pripažįsta kaip kylančias iš žmogaus orumo ir žmonių santykių.
O kas, pone, jei jį, vieną, kelyje, ištiks kokia nelaimė? - - arba jei dėl nelaimių baimės, būdingos tokiam jaunam keliautojui, mano berniukas pasiekia savo tikslą pačiu apgailėtiniausiu pavidalu, - - visiškai išnaudodamas savo raumenų ir vyriškas jėgas, - sukeldamas savo gyvybinę dvasią į neapsakomą susijaudinimą, - o jei tokio apgailėtino nervinio suirimo būsenoje jis gulės devynis ilgus, ilgus mėnesius iš eilės, staigių baimių ar tamsių sapnų ir fantazijų gniaužtuose? Baisu pagalvoti, kokia turtinga dirva visa tai pasitarnautų tūkstančiui kūniškų ir psichinių silpnybių, nuo kurių joks gydytojo ar filosofo įgūdis negalėtų galutinai išgydyti.
III skyrius
Už šį anekdotą esu skolingas savo dėdei ponui Toby Shandy, kuriam mano tėvas, puikus gamtos filosofas, labai mėgęs subtilius samprotavimus pačiomis nereikšmingiausiomis temomis, dažnai karčiai skųsdavosi dėl man padarytos žalos; ypač vieną kartą, kaip gerai atsiminė dėdė Tobis, kai mano tėvas pastebėjo keistą šleivapėdystę (jo paties žodžiai) mano sukimosi viršūnėje būdą; paaiškinęs, pagal kokius principus tai dariau, - papurtė galvą senis, o jaunuolis, išreikšdamas daugiau sielvarto nei priekaištų, - pasakė, kad visa tai jau seniai buvo jaučiama jo širdyje ir kad tiek dabartis, tiek tūkstantis kitų. pastebėjimai jį tvirtai įtikino, kad niekada negalvosiu ir nesielgsiu kaip kiti vaikai. -- Bet, deja! Jis tęsė, vėl purtydamas galvą ir nubraukdamas ašarą, kuri riedėjo skruostu: „Mano Tristramo nelaimės prasidėjo devyniems mėnesiams iki jo gimimo.
Šalia manęs sėdinti mama pakėlė akis – bet ji tiek mažai suprato, ką norėjo pasakyti tėtis, kaip ir nugara, – tačiau dėdė ponas Toby Shandy, kuris jau daug kartų buvo apie tai girdėjęs, suprato mano tėvą. tobulai.
IV skyrius
Žinau, kad pasaulyje yra skaitytojų – kaip ir daugelis kitų gerų žmonių, kurie visiškai nieko neskaito – kurie nenurims, kol neįsileisi į viską, kas tau rūpi nuo pradžios iki galo.
Tik atsižvelgdamas į šią jų užgaidą ir dėl to, kad iš prigimties nesugebu apgauti kieno nors lūkesčių, įsigilinau į tokias smulkmenas. O kadangi mano gyvenimas ir nuomonės tikriausiai kels triukšmą pasaulyje ir, jei mano prielaidos bus teisingos, bus sėkmingos tarp įvairaus rango, profesijų ir pojūčių žmonių – bus skaitoma ne mažiau nei pati „Piligrimo pažanga“ – kol jie pasieks pabaiga, likimas, kurio Montaigne'as bijojo dėl savo „Eksperimentų“, neiškrenta, būtent lįsti į gyvenamųjų kambarių langus – tada manau, kad reikia skirti šiek tiek dėmesio kiekvienam iš eilės ir todėl turiu atsiprašyti kurį laiką sekdamas išrinktąjį.man keliu. Žodžiu, labai džiaugiuosi, kad savo gyvenimo istoriją pradėjau taip, kaip ją dariau, ir galiu apie viską joje pasakoti, kaip sako Horacijus, ab ovo.
Horacijus, žinau, nerekomenduoja šio metodo; bet šis garbingas žmogus kalba tik apie epinę poemą arba apie tragediją (pamiršau, ką tiksliai); - - Ir jei tai, be kita ko, taip nėra, prašau pono Horacijaus atleidimo, - nes knygoje, kurią pradėjau, aš neketinu varžyti savęs jokiomis taisyklėmis, net Horacijaus taisyklėmis.
O tiems skaitytojams, kurie nenori gilintis į tokius dalykus, negaliu duoti geresnio patarimo, kaip tik pasiūlyti praleisti likusią šio skyriaus dalį; nes iš anksto pareiškiu, kad ji parašyta tik smalsiems ir smalsiems žmonėms.
- - - - - Uždarykite duris. - - - - - Aš pastojo naktį iš pirmojo sekmadienio į pirmąjį kovo mėnesio, Viešpaties tūkstančio septyni šimtai aštuonioliktųjų metų, pirmadienį. Dėl to neabejoju. – O tokią išsamią informaciją apie įvykį, vykusį prieš mano gimimą, esu skolinga dar vienam mažam anekdotui, žinomam tik mūsų šeimoje, bet dabar paskelbtam, kad geriau suprastume šį dalyką.
Turiu pasakyti, kad mano tėvas, kuris iš pradžių prekiavo su Turkija, bet prieš keletą metų paliko verslą, norėdamas įsikurti šeimos dvare grafystėje*** ir baigti ten savo dienas, mano tėvas, manau, buvo vienas iš punktualiausi žmonės šviesoje visame kame, tiek savo reikaluose, tiek pramogose. Štai jo nepaprasto tikslumo, kurio jis tikrai vergas, pavyzdys: jau daugelį metų jis tai laikosi savo taisyklėmis kiekvieno mėnesio pirmąjį sekmadienio vakarą nuo metų pradžios iki pabaigos – su tokiu pat griežtumu. su kuriuo atėjo sekmadienio vakaras - savo ranka suvyniokite didelį laikrodį, kurį turėjome ant galinių laiptų viršutinės aikštelės. - O kadangi tuo metu, apie ką aš pradėjau kalbėti, jam buvo šešiasdešimt, - po truputį perkėlė į šį vakarą ir kitus nereikšmingus šeimos reikalus; kad, kaip jis dažnai sakydavo dėdei Tobiui, iš karto jų visų atsikratytų ir iki mėnesio pabaigos nebetrukdytų ir nebetrukdytų.
Tačiau buvo ir viena nemaloni šio punktualumo pusė, kuri mane paveikė ypač skaudžiai ir kurios pasekmes, bijau, pajusiu iki skausmo, būtent dėl ​​nelemtos idėjų asociacijos, kurios tikrai nesusijusios su kiekviena. Kita vertus, mano vargšė mama negirdėjo laikrodžio sukimosi – negalvodama apie tai, kad jai tuoj pat į galvą šaus kiti dalykai – ir atvirkščiai. Šis keistas idėjų derinys, sako gudrus Locke'as, kuris neabejotinai suprato tokių dalykų prigimtį geriau nei kiti žmonės, paskatino absurdiškesnius veiksmus nei bet kokia kita nesusipratimo priežastis.
Bet tai praeina.
Be to, iš užrašo mano sąsiuvinyje, gulinčiame ant stalo priešais mane, matyti, kad „Apreiškimo dieną, kuri buvo to mėnesio, kuriuo pažymiu savo pastojimą, 25 dieną, mano tėvas nuėjo į Londone su mano vyresniuoju broliu Bobiu, kad jį išsiųstų į Vestminsterio mokyklą“, o kadangi tas pats šaltinis liudija, „kad jis grįžo pas žmoną ir šeimą tik antrą gegužės savaitę“, įvykis yra beveik visiškai užtikrintas. Tačiau tai, kas buvo pasakyta kito skyriaus pradžioje, neleidžia abejoti šiuo klausimu.
- - - Bet pasakykite, prašau, pone, ką jūsų tėvas veikė per visą gruodį, sausį ir vasarį? - Atleiskite, ponia, - visą tą laiką jį ištiko išialgija.
V skyrius
1718 m. lapkričio penktąją dieną, tai yra, praėjus lygiai devyniems kalendoriniams mėnesiams po minėtos datos, tokiu tikslumu, kuris pateisintų pačius įkyriausio vyro lūkesčius, aš, džentelmenas Tristramas Šandis, gimiau mūsų mėšlungyje ir nelemta žemė. - Labiau norėčiau gimti Mėnulyje ar vienoje iš planetų (tik ne Jupiteryje ar Saturne, nes visiškai nepakenčiu šalčio); Galų gale, nė vienoje iš jų (beje, negaliu garantuoti Veneros) aš tikrai negalėjau būti blogesnis nei mūsų purvinoje, šiukšlinoje planetoje – kurią, tiesą sakant, laikau, kad ir dar blogiau, pagamintą iš laužo ir visų kitų likučiai; - - vis dėlto jis tinka tiems, kurie gimė jame turėdami puikų vardą ar su dideliu turtu, arba kurie sugebėjo būti pašaukti į viešuosius postus ir pareigas, suteikiančias garbės ar galios; - bet man tai negalioja; - - o kadangi kiekvienas yra linkęs vertinti mugę pagal savo pajamas - tada vėl ir vėl skelbiu žemę blogiausiu kada nors sukurtu pasauliu; - juk ramia sąžine galiu pasakyti, kad nuo tada, kai pirmą kartą patraukiau orą į krūtinę, iki dabar, kai sunkiai kvėpuoju, dėl astmos, kurią užklupo čiuoždamas prieš vėją Flandrijoje, - nuolat buvau vadinamojo Fortūnos žaislas; ir nors be reikalo nekaltinsiu jos, sakydamas, kad ji kažkada privertė mane pajusti didelį ar neįprastą sielvartą, vis dėlto, rodydamas didžiausią nuolaidumą, turiu paliudyti, kad visais mano gyvenimo laikotarpiais, apskritai takus ir kryžkeles, kur tik galėjo prie manęs prisiartinti, ši negailestinga meilužė man atsiuntė krūvą apgailėtinų nelaimių ir sunkumų, kurie teko tik mažajam herojui.
VI skyrius
Ankstesnio skyriaus pradžioje tiksliai pasakiau, kada gimiau, bet nepasakojau, kaip tai atsitiko. Ne; visa tai skirta atskiram skyriui; „Be to, pone, kadangi jūs ir aš esame vienas kitam visiškai nepažįstami žmonės, būtų nepatogu iš karto pateikti per daug informacijos apie mane. - Turėsi būti šiek tiek kantrus. Pradėjau, matai, aprašinėti ne tik savo gyvenimą, bet ir savo nuomones, tikėdamasis ir tikėdamasis, kad iš pirmųjų išmokę savo charakterį ir supratę, koks aš žmogus, pajusite daugiau skonio pastarajam. . Kai pabūni su manimi ilgiau, lengva pažintis, kurią dabar užmezgame, virs trumpais santykiais, o pastarieji, jei kuris nors iš mūsų nesuklys, baigsis draugyste. - - O diem praeclarum! - tada nei viena smulkmena, jei tai liečia mane, jums neatrodys tuščia arba pasakojimas apie tai - nuobodus. Todėl, mielas drauge ir bendražygiu, jei pasakojimo pradžioje pastebėjai, kad esu šiek tiek santūrus – būk man nuolaidus – leisk man tęsti ir papasakoti istoriją savaip – ​​ir jei atsitiktų, kad pakeliui pasijuokčiau karts nuo karto - arba kartais minutei ar dviem užsidėkite juokdarių kepuraitę su varpeliu - nebėgkite - bet maloniai įsivaizduokite manyje šiek tiek daugiau išminties, nei atrodo iš pažiūros - ir juokkitės su manimi arba iš manęs lėtai risčiame toliau; trumpai tariant, daryk ką nori, tik neprarask kantrybės.
VII skyrius
Tame pačiame kaime, kuriame gyveno mano tėvas ir mama, gyveno akušerė, liekna, sąžininga, rūpestinga, namiška, maloni senolė, kuri, pasitelkusi šiek tiek paprasto sveiko proto ir ilgametės praktikos, ji visada pasikliovė ne tiek savo pastangomis, kiek ponia Gamta, - savo kūryba pelnė nemažą šlovę pasaulyje; - tik aš turiu nedelsiant atkreipti jūsų malonės dėmesį, kad žodis šviesa čia reiškia ne visą didžiosios šviesos ratą, o tik jame įrašytą mažą? maždaug keturių anglų mylių skersmens apskritimas, kurio centre buvo mūsų senos geros moters namas. - - Keturiasdešimt septintais gyvenimo metais ji liko našle, be jokių lėšų, su trimis ar keturiais mažamečiais vaikais, o kadangi tuo metu buvo ramios išvaizdos, padoraus elgesio, nelabai plepi ir , be to, žadinanti užuojautą: rezignacija, su kuria ji ištvėrė sielvartą, kuo garsiau kvietė draugiškai palaikyti, tada jos pasigailėjo parapijos klebono žmona: pastaroji jau seniai skundėsi nepatogumais, kuriuos teko iškęsti jos vyro kaimenei. daug metų, kurie neturėjo galimybės gauti akušerės, net ir ekstremaliausiu atveju, arčiau nei šešios ar septynios mylios, o tai yra septynios mylios tamsiomis naktimis ir blogais keliais - aplinkui buvo visas klampus molis - apversta beveik keturiolika, o tai kartais prilygo visiškam akušerių nebuvimui pasaulyje; todėl gailestingajai panelei kilo mintis, kokia būtų palaima visai parapijai, o ypač vargšai našlei, išmokyti ją šiek tiek pribuvėjos, kad ji galėtų tuo maitintis. O kadangi ne viena moteris netoliese būtų galėjusi įgyvendinti šį planą geriau už jo rengėją, kunigo žmona pasiaukojamai ėmėsi to reikalo pati ir savo įtakos moteriškajai parapijos daliai be didesnio vargo užbaigė. Tiesą sakant, kunigas taip pat dalyvavo šioje įmonėje ir, norėdamas viską sutvarkyti taip, kaip reikia, ty suteikti vargšei įstatymines teises verstis verslu, kurio išmokė žmona, - noras sumokėjo teismo mokesčius už patentą, kuris iš viso sudarė aštuoniolika šilingų ir keturis pensus; todėl, padedant tiek vyrui, tiek žmonai, geroji moteris tikrai ir neabejotinai buvo įtraukta į savo pareigas, su visomis su tuo susijusiomis teisėmis, priklausomybėmis ir galiomis.
Šie paskutiniai žodžiai, turiu jums pasakyti, nesutapo su senąja formule, pagal kurią dažniausiai būdavo surašomi tokie patentai, privilegijos ir pažymėjimai, iki šiol tokiais atvejais išduoti akušerių klasei. Jie laikėsi elegantiškos Didijaus jo paties išradimo formulės; jausdamas nepaprastą polinkį laužyti ir atstatyti visokius tokio pobūdžio daiktus, jis ne tik sugalvojo šį subtilų pataisą, bet ir įtikino daugelį aplinkinių vietovių seniai laipsnį įgijusių matronų iš naujo pateikti savo patentus, kad į juos būtų įtrauktas jo išradimas.
Tiesą pasakius, tokios Didiaus užgaidos man niekada nekėlė pavydo – – bet kiekvienas turi savo skonį. Argi daktarui Kunastrokiui, tam didvyriui, nebuvo didžiausias malonumas pasaulyje laisvalaikiu šukuoti asilų uodegas ir dantimis ištraukti žilus plaukus, nors kišenėje visada turėjo pincetą? Taip, pone, jei kalba eina apie tai, ar ne visų laikų išmintingiausi vyrai, neįskaitant paties Saliamono, - ar kiekvienas neturėjo savo arklio: lenktyninių žirgų, - monetų ir kriauklių, būgnai ir trimitai, smuikai, paletės , - - kokonai ir drugeliai? - o kol žmogus tyliai ir ramiai važinėja ant pačiūžos aukštu keliu ir neverčia nei jūsų, nei manęs sėsti ant šios pačiūžos kartu su juo - - - pasakyk, pone, koks mums ar man reikalas?
VIII skyrius
De gustibus non est disputandum – tai reiškia, kad dėl pačiūžų nereikėtų ginčytis; Aš pats retai tai darau ir negalėčiau to padaryti padoriai, net jei būčiau jų prisiekęs priešas; juk man kartais, kitose mėnulio fazėse, būna, būti ir smuikininku, ir dailininku, priklausomai nuo to, kuri musė mane įkanda; tebūnie jums žinoma, kad aš pats laikau porą arklių, ant kurių savo ruožtu (man nesvarbu, kas apie tai žino) dažnai išeinu pasivaikščioti ir pakvėpuoju; - Kartais net, mano gėdai, turiu prisipažinti, pasivaikščioju kiek ilgiau, nei turėtų būti išminčiaus akimis. Bet visa esmė ta, kad aš nesu išminčius; - - - ir, be to, toks nereikšmingas žmogus, kad visai nesvarbu, ką aš darau; todėl retai dėl to nerimauju ar pykstu, o mano ramybė nelabai netrikdoma, kai matau tokius svarbius ponus ir aukštus asmenis, kaip, pavyzdžiui, mano ponai A, B, C, D, E, E. , F, G, I, K, L, M, H, O, R ir tt, visi iš eilės sėdi ant įvairių pačiūžų; - vieni, paleidę balnakilpus, juda svarbiu pamatuotu žingsniu, - - - kiti, priešingai, sulenkę kojas iki pat smakro, su botagu dantyse, veržiasi visu greičiu, kaip margi. imp žokėjai, jojantys ant neramių sielų, - - - būtent jie nusprendė susilaužyti sprandą. „Tuo geriau“, – sakau sau; - juk jei atsitiks blogiausia, pasaulis puikiai išsivers ir be jų; - o dėl kitų - - - - Na, - - - Dieve, padėk jiems, - - tegul važiuoja, aš jiems netrukdysiu; nes jei jų lordai šį vakarą bus išmušti iš balno, aš lažinuosi, kad prieš rytą daugelis jų bus ant dar blogesnių žirgų.
Taigi nė viena iš šių keistenybių negali sutrikdyti mano ramybės. - - - Bet yra atvejis, kuris, prisipažinsiu, mane glumina - būtent kai matau žmogų, gimusį dideliems darbams ir, kas dar labiau tarnauja jo garbei, iš prigimties visada nusiteikusį daryti gera; - - kai matau tokį žmogų kaip tu, milorde, kurio įsitikinimai ir poelgiai tyri ir kilnūs kaip jo kraujas - ir be kurio dėl šios priežasties sugadinta šviesa negali išsiversti nė akimirkos; - Kai matau, milorde, tokį žmogų jojantį ant savo žirgo bent minute ilgiau nei laikas, kurį jam skiria mano meilė gimtajai šaliai ir mano rūpestis jo šlove, - tada aš, milorde, nustojau būti filosofas ir pirmame kilnaus pykčio impulse siunčiu prakeikti jo pačiūžas su visomis pasaulio pačiūžomis.
Mano valdove,
Patvirtinu, kad šios eilutės yra dedikacija, nepaisant viso jos nepaprastumo trimis svarbiausiais aspektais: turinio, formos ir joms skirtos vietos atžvilgiu; Todėl prašau priimti jį kaip tokį ir leisti man pagarbiausiai paguldyti jį prie tavo valdovo kojų – jei tu ant jų stovėsi – kas tik gali, kada tik panorėsi – ir kas atsitiks, valdove, kada nors ir, galėčiau pridurti, visada duoda geriausių rezultatų.
Mano valdove,
Jūsų Ekscelencija pati nuolankiausia,
labiausiai atsidavęs
ir žemiausias tarnas,
Tristramas Šandis.
IX skyrius
Iškilmingai informuoju visuomenę, kad aukščiau pateikta dedikacija nebuvo skirta jokiam mūsų ar bet kurios kitos krikščioniškos šalies kunigaikščiui, prelatui, popiežiui ar suverenui, kunigaikščiui, markizui, grafui, vikontui ar baronui; - - taip pat iki šiol jis nebuvo parduodamas gatvėse ir nebuvo siūlomas dideliems ar mažiems žmonėms nei viešai, nei privačiai, nei tiesiogiai, nei netiesiogiai; bet tai tikrai mergelė iniciacija, kurios dar nepalietė nė viena gyva siela.
Apsistoju šiuo klausimu taip išsamiai, kad tik panaikinčiau bet kokį nepasitikėjimą ar prieštaravimą tam, kaip ketinu iš to gauti daugiau pelno, būtent sąžiningai parduodant jį viešame aukcione; ką aš dabar darau.
Kiekvienas autorius ginasi savaip; - Aš nekenčiu derėtis ir kivirčytis dėl kelių gvinėjų tamsiuose prieškambariuose - ir nuo pat pradžių mintyse nusprendžiau veikti tiesiogiai ir atvirai su šio pasaulio didybėmis, tikėdamasis, kad tokiu būdu sekasi geriausiai.
Taigi, jei jo didenybės valdose yra kunigaikštis, markizas, grafas, vikontas ar baronas, kuriam prireiktų grakščios, elegantiškos dedikacijos ir kuriam tiktų tai, kas išdėstyta aukščiau (beje, jei tai nė trupučio netelpa, aš paliks man), - - jis yra jo paslaugoms penkiasdešimt gvinėjų; – – tai, užtikrinu jus, yra dvidešimčia gvinėjų pigiau nei bet kuris talentingas žmogus.
Jei dar kartą atidžiai perskaitysite, milorde, įsitikinsite, kad jame, kaip ir kitose iniciacijose, visai nėra šiurkštaus meilikavimo. Jo sumanymas, kaip matote, jūsų ekscelencija, puiki - spalvos skaidrios, - piešinys neblogas, - arba, kalbant labiau išmokta kalba - ir vertinkite mano darbus pagal tapytojų priimtą 20 balų sistemą, - Tada galvoju, milorde, kad už kontūrus galiu duoti 12, - už kompoziciją 9, - už spalvas 6, - už išraišką 13 su puse, - ir už koncepciją, - darant prielaidą, milorde, kad aš suprantu savo koncepciją ir kad besąlygiškai tobula koncepcija įvertinta 20, - manau, kad neįmanoma dėti mažiau nei 19. Be viso to, mano darbas išsiskiria dalių atitikimu ir tamsiais pačiūžos potėpiais (kuri yra antrinė figūra ir tarnauja kaip visumos fonas) itin išryškina šviesias spalvas, nukreiptas į jūsų ekscelencijos veidą, ir nuostabiai jis nuspalvinamas; - be to, tout ansamblis turi originalumo antspaudą.
Prašau, milorde, pasirūpinkite, kad minėta suma būtų sumokėta ponui Dodsley, kad ji būtų perduota autoriui, ir aš pasirūpinsiu, kad kitame leidime šis skyrius būtų panaikintas, o pavadinimai, skirtumai, herbai ir geri jūsų viešpatystės darbai dedami į ankstesnio skyriaus pradžią. skyrius, kuris yra visiškai, iš žodžių: de gustibus non est disputandum – kartu su viskuo, kas šioje knygoje apie pačiūžas pasakyta, bet ne daugiau, reikėtų svarstyti kaip pasišventimą savo ekscelencijai. „Likusią dalį skiriu Mėnuliui, kuris, beje, iš visų įmanomų globėjų ar matronų, yra pajėgiausias išjudinti mano knygą ir varyti dėl jos iš proto visą pasaulį.
šviesioji deivė,
Jei nesate per daug užsiėmęs Candide ir Miss Cunigunde reikalais, saugokite ir Tristramą Shandy.
X skyrius
Ar akušerei suteiktą pagalbą buvo galima laikyti bent kukliu nuopelnu ir kam šis nuopelnas teisėtai priklausė, iš pirmo žvilgsnio mūsų istorijai atrodo mažai svarbu; - - tiesa, anuomet ši garbė buvo visiškai priskirta minėtai damai, kunigo žmonai. Tačiau dėl savo gyvybės negaliu atsisakyti minties, kad pats kunigas, net jei jis ir nebuvo pirmasis, sugalvojęs visą šį planą, vis dėlto, nes nuoširdžiai jame dalyvavo, kai tik buvo įšventintas. tai ir noriai davė pinigų tam įvykdyti - tai kunigas, kartoju, taip pat turėjo teisę į tam tikrą pagyrimo dalį - jei tik jam nepriklausė gera pusė visos šio reikalo garbės.
Tuo metu pasauliui buvo malonu nuspręsti kitaip.
Padėkite knygą į šalį ir aš duosiu jums pusdienį, kad sugalvotumėte patenkinamą šio šviesos elgesio paaiškinimą.
Jeigu žinote, kad prieš penkerius metus iki istorijos apie akušerės patentą jums taip nuodugniai papasakotas kunigas, apie kurį mes kalbame, pasivadino priežodžiu aplinkiniams, pažeisdamas bet kokį padorumą savo, savo pareigų ir rango atžvilgiu. ; - - - jis niekada nesirodė ant žirgo, išskyrus ploną, apgailėtiną lovą, kainuojančią ne daugiau kaip vieną svarą penkiolika šilingų; šis arklys, sutrumpinant jo aprašymą, buvo spjaudantis Rocinante brolio įvaizdis – iki šiol šeimyninis panašumas tarp jų tęsėsi; nes jis neabejotinai visais atžvilgiais atitiko La Mančos riterio arklio aprašymą, tik tuo skirtumu, kad, kiek pamenu, niekur nesakoma, kad Rosinantė nukentėjo nuo saugiklio; be to, Rosinante, turėdamas daugumos ispaniškų žirgų, storų ir lieknų, privilegiją, neabejotinai buvo arklys visais atžvilgiais.
Puikiai žinau, kad herojaus arklys buvo skaisus arklys, ir tai galėjo sukelti priešingą nuomonę; bet lygiai taip pat neabejotina, kad Rocinante'o susilaikymas (kaip galima spręsti iš nuotykių su Inguas vairuotojais) atsirado ne dėl kokių nors kūno defektų ar kokios nors kitos panašios priežasties, o tik dėl santūrumo ir ramaus jo kraujo tekėjimo. „Ir leiskite man pasakyti, ponia, kad pasaulyje yra daug skaisčio elgesio, kurio naudai jūs nieko daugiau nepasakysite, kad ir kaip besistengtumėte.
Bet kaip ten bebūtų, kadangi išsikėliau sau tikslą būti visiškai nešališkas kiekvienos būtybės, įvestos į šio dramos kūrinio sceną, atžvilgiu, negalėjau tylėti apie nurodytą skirtumą Don Kichoto žirgo naudai; - - - Visais kitais atžvilgiais kunigo arklys, kartoju, buvo tobulas Rocinante panašumas - šitas plonas, šitas liesas, šitas apgailėtinas kibimas būtų prilygęs pačiam Kumility.
Kai kurių siauro proto žmonių teigimu, kunigas turėjo visas galimybes aprengti savo žirgą; - jam priklausė labai dailus kavalerijos balnas, išklotas žaliu pliušu ir papuoštas dviguba eile sidabrinių vinių, pora žvilgančių žalvarinių balnakilpų ir puikiai tinkantį balninį apdangalą iš aukščiausios klasės pilko audinio su juodu apvadu. kraštai, besibaigiantys storu juodo šilko pakraščiu, poudr? d "arba, - visa tai jis įsigijo išdidų savo gyvenimo pavasarį kartu su didelėmis kamanomis, papuoštomis taip, kaip turėtų būti. - - Tačiau, nenorėdamas padaryti savo arklio pajuokos objektu, jis pakabino visus šiuos niekučius lauke. savo darbo kabineto duris ir išmintingai parūpino jiems tokias kamanas ir tokį balną, kurie tiksliai atitiko jo arklio išvaizdą ir kainą.
Per savo keliones tokiu pavidalu į parapiją ir lankydamas kaimyninius dvarininkus kunigas – tai nesunkiai suprasite – turėjo progos išgirsti ir pamatyti nemažai dalykų, kurie neleido surūdyti jo filosofijai. Tiesą sakant, jis negalėjo pasirodyti jokiame kaime, nepatraukęs visų jo gyventojų – jaunų ir senų – dėmesio. - - Darbas sustojo jam praėjus, - kubilas pakibo ore vidury šulinio, - - verpimo ratas pamiršo suktis, - - - Net tie, kurie žaidė mėtymu ir kamuoliu, stovėjo pramerktomis burnomis, kol išėjo. regėjimo; o kadangi jo arklys nebuvo greitas, jam dažniausiai užtekdavo laiko pastebėjimams – išgirsti rimtų žmonių niurzgėjimą – ir lengvabūdiškų juoką – ir visa tai ištveria su nepakeliama ramybe. - Toks buvo jo charakteris, - iš visos širdies mėgo pokštus, - o kadangi jam pačiam atrodė juokingas, sakė negalintis pykti ant kitų, kad mato jį tokioje pat šviesoje, kurioje mato save su tokiais. neginčijamumas, todėl kai draugai, kurie žinojo, kad meilė pinigams nėra jo silpnybė, nedvejodami tyčiojosi iš jo ekscentriškumo, jis mieliau – užuot įvardinęs tikrąją priežastį – juokėsi su jais labiau už save patį; o kadangi jis pats niekada neturėjo nė uncijos mėsos ant savo kaulų, o dėl plonumo galėjo ginčytis su savo žirgu, jis kartais tvirtindavo, kad jo žirgas kaip tik toks, kokio raitelis nusipelnė; - kad jie abu, kaip kentauras, yra vienas. O kartais kitokios nuotaikos, neprieinamos netikro sąmojingumo pagundoms, kunigas sakydavo, kad vartojimas greitai nuves jį į kapus, ir labai rimtai patikino, kad į nupenėtą arklį be šiurpulio ir tvarsčio žiūrėti negali. stiprus širdies plakimas, ir kad jis pasirinko liesą nagą ne tik tam, kad išlaikytų savo ramybę, bet ir kad išlaikytų savo jėgą.
Kiekvieną kartą jis pateikdavo tūkstančius naujų juokingų ir įtikinamų paaiškinimų, kodėl tylus, karštas bambėjimas jam buvo geresnis už karštą arklį: - juk ant tokio bambėjimo jis galėjo nerūpestingai sėdėti ir taip pat sėkmingai medituoti de vanitate mundi et fuga saeculi. tarsi prieš akis jis turėtų kaukolę; - galėtų leisti laiką užsiimdamas bet kokia veikla, keliaudamas lėtu tempu, su tokia pačia nauda kaip ir savo biure; - - galėtų užpildyti savo pamokslą papildomu argumentu arba papildoma skyle kelnėse - taip pat užtikrintai savo balne ir kėdėje, o greitas risčia ir lėta loginių argumentų paieška yra tokie pat nesuderinami judesiai kaip sąmojis ir apdairumas. - Bet ant savo žirgo - jis galėjo sujungti ir sutaikyti bet ką - galėjo leistis į pamokslo kompoziciją, pasiduoti ramiam virškinimui ir, jei gamta reikalavo, galėjo pasiduoti ir snaudimui. – Žodžiu, kalbėdamas šia tema kunigas nurodė bet kokias priežastis, bet ne tikras, – tikrąją priežastį slėpė iš subtilumo, manydamas, kad tai jam daro garbę.
Tiesa buvo tokia: jaunesniais metais, kai buvo įsigytas prabangus balnas ir kamanos, kunigas buvo įpratęs, pasipūtęs užgaida, ar kaip nori tai pavadinti, papulti į priešingą kraštutinumą. – Apylinkėse, kur jis gyveno, apie jį sklandė šlovė, kad jis mėgo gerus žirgus, o savo arklidėje dažniausiai turėdavo balnauti paruoštą žirgą, kurio geriau nebuvo visoje parapijoje. Tuo tarpu artimiausia akušerė, kaip sakiau, gyveno už septynių mylių nuo to kaimo, be to, bekelės vietoje – taigi nepraėjo nė savaitė, kad mūsų vargšas kunigas nebūtų sutrikdytas verksmingo prašymo pasiskolinti arklį; o kadangi jis nebuvo kietaširdis, o pagalbos poreikis kaskart buvo vis aštresnis, o gimdytojo padėtis buvo sunkesnė, kad ir kaip jis mylėtų savo žirgą, jis vis tiek neturėjo jėgų atmesti prašymą; dėl to jo arklys dažniausiai grįždavo arba nuluptomis kojomis, arba su kaulais, arba nukaręs; - arba suplėšytas, arba su saugikliu, - žodžiu, anksčiau ar vėliau iš gyvūno liko tik oda ir kaulai; - kad kas devynis ar dešimt mėnesių kunigas turėdavo nuimti blogą arklį nuo rankų - ir pakeisti jį geru.
Kokio masto nuostoliai galėtų pasiekti su tokia communibus annis pusiausvyra, aš palieku tai nustatyti specialiai prisiekusiųjų komisijai iš tų, kurie nukentėjo panašiomis aplinkybėmis; - bet kad ir koks jis buvo puikus, mūsų herojus nuolankiai nešiojo jį daugelį metų, kol galiausiai, po daugybės tokio pobūdžio nelaimingų atsitikimų pasikartojimų, jis pamatė, kad reikia išsamiai aptarti šį klausimą; viską pasvėręs ir mintyse apskaičiavęs, jam nuostoliai buvo ne tik neproporcingi kitoms jo išlaidoms, bet ir, nepriklausomai nuo jų, itin dideli, atimanti bet kokią galimybę savo parapijoje daryti kitus gerus darbus. Be to, jis priėjo prie išvados, kad net už pusę taip nukeliautų pinigų galima padaryti dešimt kartų daugiau gero; - - bet dar svarbiau už visus šiuos samprotavimus kartu buvo tai, kad dabar visa jo labdara sutelkta labai siauroje srityje, be to, ten, kur, jo nuomone, jos mažiausiai reikėjo, būtent: ji apėmė tik vaiką auginanti ir auginanti dalis savo parapijiečių, todėl nieko neliko nei bejėgiams, nei pagyvenusiems žmonėms, nei daugeliui niūrių reiškinių, kuriuos jis beveik kas valandą stebėjo ir kuriuose susijungė skurdas, ligos ir sielvartas.
Dėl šių priežasčių jis nusprendė nustoti išlaidauti arkliui, tačiau pamatė tik du būdus, kaip jų visiškai atsikratyti, būtent: arba padaryti sau nekintamą įstatymą daugiau niekada neduoti savo arklio, nepaisant jokių prašymų, arba pasiduoti ir sutikti joti ant apgailėtino nago, į kurį buvo paverstas jo paskutinis arklys, su visomis jo ligomis ir negalia.
Kadangi pirmuoju atveju jis nepasitikėjo savo tvirtumu, jis džiaugsminga širdimi pasirinko antrąjį metodą ir, nors, kaip minėta aukščiau, puikiai galėjo duoti jam patogų paaiškinimą, kaip tik dėl šios priežasties. Jis nesiryžo to griebtis, geriau pasiruošęs ištverti priešų panieką ir draugų juoką, nei patirti skausmingą nejaukumą pasakojant istoriją, kuri gali atrodyti kaip savęs pagyrimas.
Jau vien ši charakterio savybė man įkvepia aukščiausią idėją apie garbingo dvasininko subtilumą ir jausmų kilnumą; Tikiu, kad ją galima prilyginti kilniausioms dvasinėms savybėms neprilygstamo La Mančos riterio, kurį, beje, myliu visa širdimi ir visomis jo kvailybėmis, ir būčiau jį aplankęs. daug tolimesnė kelionė nei susitikimas su didžiausiu antikos herojumi .
Bet tai nėra mano istorijos moralas: ją pasakodamas turėjau omenyje pavaizduoti šviesos elgesį visame šiame reikale. - Juk tu turi žinoti, kad nors toks paaiškinimas padarytų garbę kunigui, - nė viena gyva siela apie jį nepagalvojo: - Jo priešai, tikiu, nenorėjo, bet draugai negalėjo. - - - Bet kai tik jis dalyvavo pastangose ​​padėti akušerei ir sumokėti mokesčius už teisę verstis praktika, visa paslaptis išaiškėjo; visi žirgai, kuriuos jis pametė, ir be jų dar du arkliai, kurių jis niekada nebuvo pametęs, ir visos jų mirties aplinkybės dabar buvo visiškai žinomi ir aiškiai prisiminti. „Žodis apie tai pasklido kaip graikų ugnis. - „Kunigas puola buvusio pasididžiavimo; jis vėl ketina joti ant gero žirgo; ir jei taip yra, tai aišku kaip diena, kad pirmaisiais metais jis padengs dešimteriopai visas patento apmokėjimo išlaidas; – – dabar kiekvienas gali spręsti, kokiais ketinimais jis padarė šį gerą darbą.
Kokios buvo jo pažiūros darydamas šį ir visus kitus savo gyvenimo reikalus – tiksliau, ką apie tai galvojo kiti – tokia mintis atkakliai laikėsi jo paties smegenyse ir labai dažnai trikdydavo ramybę, kai prireikdavo kieto miego.
Maždaug prieš dešimt metų mūsų herojui pasisekė atsikratyti visų rūpesčių šiuo klausimu – tiek pat laiko praėjo nuo to laiko, kai jis paliko savo parapiją – ir kartu su juo šį pasaulį – ir pasirodė atsiskaityti teisėjui. , dėl kurių sprendimų jis neturės pagrindo skųstis.
Tačiau kažkoks likimas slegia kai kurių žmonių reikalus. Kad ir kaip stengtumėtės, jie visada pereina tam tikrą aplinką, kuri juos taip stipriai sulaužo ir iškreipia tikrąją jų kryptį - - - kad turėdami visą teisę į dėkingumą, kurio nusipelno tiesumas, šie žmonės vis tiek yra priversti gyventi ir mirti jo negavę. .
Mūsų kunigas buvo liūdnas šios tiesos pavyzdys... Bet norėdami sužinoti, kaip tai atsitiko – ir pasimokyti iš įgytų žinių, būtinai turėtumėte perskaityti kitus du skyrius, kuriuose yra jo gyvenimo metmenys. ir sprendimus, darančius aiškią moralę. „Kai tai baigsis, ketiname tęsti akušerės istoriją, jei mūsų kelyje niekas nesustabdys.
XI skyrius
Jorikas buvo kunigo vardas ir, kas nuostabiausia, kaip matyti iš labai senos jo šeimos chartijos, parašytos ant tvirto pergamento ir vis dar puikiai išsilaikiusios, šis vardas buvo parašytas lygiai taip pat beveik - - Aš beveik sakė, devyni šimtai metų, - - bet aš nepakenksiu savo pasitikėjimui, paskelbdamas tokią neįtikėtiną, nors ir neginčijamą tiesą, - - ir todėl pasitenkinsiu teiginiu - kad parašyta lygiai taip pat, be menkiausios net vienos raidės keitimas ar pertvarkymas, nuo neatmenamų laikų; ir nedrįsčiau to teigti apie pusę geriausių mūsų karalystės vardų, kurie bėgant metams dažniausiai patirdavo tiek peripetijų ir pokyčių, kiek ir jų savininkai.