Oneginas ir Pechorinas.

Turbūt labai retas atvejis literatūros istorijoje, kai du literatūros genijai gimsta beveik vienu metu ir beveik toje pačioje vietoje. Puškinas ir Lermontovas. Tai buvo Didžiosios rusų literatūros gimimo laikas ir kartu prasidėjo didžioji Rusijos visuomenės krizė.
Visuomenės krizė geriausiai pasireiškia jos idealuose. Tiek Puškinas, tiek Lermontovas tai puikiai suprato, todėl savo pagrindiniuose kūriniuose – romanuose „Eugenijus Oneginas“ ir „Mūsų laikų herojus“ – šiuos idealus siekė atskleisti savo pagrindiniuose veikėjuose – Onegine ir Pechorine.
Lermontovas savo supratimą apie Pechorin įvaizdį atspindėjo tiek romano pavadinime, tiek pratarmėje. Lermontovui „Mūsų laikų herojus“ yra „portretas, sudarytas iš mūsų laikų ydų visapusiškai“. Tačiau pavadinimui autorius pasirinko terminą „herojus“, o ne kokį kitą terminą - „antiherojus“, „piktininkas“ ir kt. Kas čia? Pašiepimas, ironija ar autoriaus užgaida? Man atrodo - nei vienas, nei kitas, nei trečias... Tiesą sakant, Lermontovas vaizduoja jį pagimdžiusios visuomenės herojų, parodo tas jo savybes, kurios šioje visuomenėje yra labiausiai gerbiamos, labiausiai vertinamos. .
Būtent čia slypi gilus Pechorino ir jo literatūrinio pirmtako Eugenijaus Onegino įvaizdžio tęstinumas.
Viena vertus, jie turi daug bendro. Likimas juos vedė panašiais keliais: abu buvo pasaulietinės visuomenės „grietinėlė“, abu nuo to buvo mirtinai pavargę, abu niekino šią visuomenę.
Jų gyvenimai kurį laiką sutapo neatsitiktinai: akivaizdu, kad toks buvo bet kurio turtingo ir gražaus jauno grėblio likimas:

„Kas daugiau: šviesa nusprendė
Kad jis protingas ir labai malonus“.

Tačiau šis gyvenimas, kuris „Eugenijus Oneginas“ buvo romano turinys, Pechorinui liko tik prisiminimuose. Galima sakyti, kad Pechorinas kažkada buvo Oneginas, bet romane jis jau kitoks, ir šis skirtumas yra įdomiausias lyginamosios šių vaizdų analizės taškas, nes leidžia įvertinti visuomenės judėjimo tendencijas, laipsnišką. savo idealų pasikeitimą.
Onegine vis dar randame jei ne užuojautą ir atgailą, tai bent jau šaltą protinį suvokimą, kad jie turėtų būti. Oneginas vis dar gali, jei ne meilės, tai bent aistros, nors ir nepaprastai savanaudiškas, bet aršus.
Pechorinas net nesugeba tokioms žmogaus jausmų apraiškoms. Jis bando juos pažadinti savyje ir negali:
„Kaip krūtinėje neieškojau nė meilės kibirkštėlės ​​brangiai Marijai, bet mano pastangos buvo bergždžios“
Jo sieloje net nėra meilės gyvenimui (taigi ir sau pačiam). Jei Oneginas vis dar gyveno, „mergdamas laisvalaikio neveikloje“, tai Pechorinas gyvena tiesiog „iš smalsumo: tu laukiesi kažko naujo...“
Tačiau Pechorinas, skirtingai nei Oneginas, geba mąstyti dvasinėmis kategorijomis, jo abejingumas artimas nevilčiai (neatsitiktinai jis ieško mirties). Jis kenčia nuo savo abejingumo, jis tai mato!
Oneginas šia prasme yra visiškai aklas ir tuo pačiu nepastebi savo aklumo. Jo abejingumui nėra jokios nevilties. Jo aistra Tatjanai yra prisotinta savanaudiškumo, tačiau jis to nepastebi ir laiko ją meile.
Pasak Belinskio, „Lermontovo Pechorinas yra mūsų laikų Oneginas“. Bet ne ta prasme, kad jie būtų panašūs, o ta prasme, kad vienas yra logiškas antrojo tęsinys.
Pasaulietinė visuomenė sparčiai praranda paskutinius idealus: nebevertinama nei meilė, nei užuojauta, nei garbė. Liko tik vienas smalsumas: o jeigu atsiras kažkas „aštraus“, „kutinančio“ nervus, galinčio pralinksminti ir bent trumpam atitraukti dėmesį...

Lyginant Onegino ir Pechorino įvaizdžius, matome, kuo baisiai baigiasi tokie nekalti pomėgiai kaip dykinėjimas, savanaudiškumas, mados vaikymasis ir kaip jie gali atgimti į tokią baisią proto būseną, kuri paprastai vadinama dvasine mirtimi.

Visa tai, deja, nėra svetima mūsų visuomenei. Ir baisu, jei negalime, kaip Oneginas, pamatyti savo nepilnavertiškumo ir pažvelgti į Oneginą iš aukšto: mes tokie nesame - einame į teatrus, diskotekas, naršome internete, apskritai gyvename visavertį kultūrinį gyvenimą. Ir nepastebime, kaip šis pasitenkinimas neišvengiamai veda į tą patį niokojamą abejingumą viskam, išskyrus jį patį, pas kurį atėjo Oneginas, ir į tą patį neatgailaujančią širdies kietumą, į kurį atėjo Pechorinas.

Iš tiesų Pechorino ir Onegino atvaizdai yra mūsų laikų herojų atvaizdai.

XIX amžiaus rusų literatūroje Eugenijaus Onegino ir Pechorino atvaizdai tapo eros simboliais. Jie sujungė būdingus aukštuomenės atstovų bruožus su išskirtinėmis asmeninėmis savybėmis, giliu intelektu ir charakterio tvirtumu, kurių, deja, nebuvo galima panaudoti gilios moralinės krizės sąlygomis, kuri tapo pagrindiniu 30-ųjų laikų ženklu. 40-ieji. Nesuprasti savo rate, pertekliniai, jie veltui eikvodavo jėgas, niekada neįveikę amžininkų moralinio kurtumo ir viešosios nuomonės menkumo, kuris aukštojoje visuomenėje buvo laikomas pagrindiniu žmogiškųjų vertybių matu. Nepaisant panašumų, Oneginas ir Pechorinas pasižymi ryškiais individualiais bruožais, dėl kurių šiuolaikiniai skaitytojai taip pat domisi šiais literatūros herojais.

Pechorinas– M. Yu. Lermontovo romano „Mūsų laikų didvyris“ herojus, Rusijos didikas, karininkas, kuris, eidamas pareigas, atsidūrė karo zonoje Kaukaze. Šio literatūrinio herojaus asmenybės originalumas sukėlė aštrų kritikų ginčą ir didelį šiuolaikinių skaitytojų susidomėjimą.

Oneginas- pagrindinis romano veikėjas eilėraštyje „Eugenijus Oneginas“, kurį parašė A. S. Puškinas. Oneginas priklauso kilmingajai aristokratijai. Jo biografija, anot V. G. Belinskio, tapo XIX amžiaus pirmosios pusės Rusijos gyvenimo enciklopedija.

Kuo skiriasi Pechorinas ir Oneginas?

Pechorino ir Onegino palyginimas

Pirmuosius „Eugenijaus Onegino“ skyrius A. S. Puškinas paskelbė 1825 m. Skaitytojai su Pechorinu susipažino 1840 m. Nedidelis šių literatūrinių įvaizdžių kūrimo laiko skirtumas vis dėlto turėjo esminės reikšmės jų asmeninių savybių, kurias amžininkai suvokė kaip gilių socialinių procesų atspindį, atskleidimui.

Romano pradžioje Oneginas yra pasaulietinis dendis. Jis yra turtingas, išsilavinęs ir nuolat stebimas aukštosios visuomenės. Pavargęs nuo dykinėjimo, Eugenijus bando spręsti rimtą reikalą: jam paveldėtą ekonomikos reformą. Kaimo gyvenimo naujovė jam virto nuoboduliu: dėl įpročio dirbti nebuvimo atsirado blužnis, o visi išsilavinusio ekonomisto įsipareigojimai žlugo.

Abu veikėjai yra didmiesčių aristokratijos atstovai. Herojai gavo puikų išsilavinimą ir auklėjimą. Jų intelekto lygis yra aukštesnis nei vidutinis aplinkinių žmonių lygis. Personažus skiria dešimt metų, tačiau kiekvienas iš jų – savo epochos atstovas. Onegino gyvenimas vyksta dvidešimtajame dešimtmetyje, Lermontovo romano veiksmas – XIX amžiaus 30-aisiais. Pirmoji yra veikiama laisvę mylinčių idėjų pažangaus socialinio judėjimo klestėjimo laikais. Pechorinas gyvena žiaurių politinių reakcijų į dekabristų veiklą laikotarpiu. Ir jei pirmasis dar galėjo prisijungti prie maištininkų ir rasti tikslą, taip įprasmindamas savo egzistenciją, tai antrasis herojus tokios galimybės nebeturėjo. Tai jau byloja apie didesnę Lermontovo charakterio tragizmą.

Onegino drama – jo paties jėgų beprasmybė ir gyvenimo būdo beprasmybė, kurią primetė viešoji nuomonė, o herojus priėmė kaip etaloną, už kurio žengti nedrįso. Dvikova su Lenskiu, sunkūs santykiai su Tatjana Larina - gilios moralinės priklausomybės nuo pasaulio nuomonės, suvaidinusios svarbiausią vaidmenį Onegino likime, pasekmė.

Pechorinas, skirtingai nei Oneginas, nėra toks turtingas ir kilnus. Tarnauja Kaukaze, pavojingų karinių operacijų vietoje, rodydamas drąsos stebuklus, demonstruodamas ištvermę ir charakterio tvirtumą. Tačiau pagrindinis jo bruožas, ne kartą pabrėžiamas romane, yra dvigubas dvasinio kilnumo ir savanaudiškumo neatitikimas, besiribojantis su žiaurumu.

Apie Onegino asmenybę skaitytojas sužino iš pasakotojo pastabų ir Tatjanos Larinos pastebėjimų. Pasakotojas ir Maksimas Maksimychas išsako nuomonę apie Pechoriną. Tačiau jo vidinis pasaulis pilnai atsiskleidžia dienoraštyje – karčiame žmogaus, kuriam nepavyko rasti savo vietos gyvenime, išpažintis.

Pechorino dienoraščio įrašai yra Byrono herojaus filosofija. Jo dvikova su Grušnickiu yra savotiškas kerštas pasaulietinei visuomenei už beširdiškumą ir aistrą intrigoms.

Konfrontacijoje su šviesa Pechorinas, kaip ir Oneginas, yra nugalėtas. Jėgos be pritaikymo, gyvenimas be tikslo, nesugebėjimas mylėti ir draugystė, pasaulietinis blizgesys užuot tarnavęs aukštam tikslui – šie motyvai „Eugenijus Oneginas“ ir „Mūsų laikų herojus“ turi bendrą skambesį.

Pechorinas tapo savo laiko didvyriu: XIX amžiaus 30-ųjų antroje pusėje, po įvykių, susijusių su dekabristų judėjimu Rusijoje, ištiko gili socialinė krizė.

Abu veikėjai labai kritiški žmonėms ir gyvenimui. Suprasdami savo egzistavimo tuštumą ir monotoniją, jie rodo nepasitenkinimą savimi. Juos slegia aplinkinė situacija ir žmonės, įklimpę į šmeižtą ir pyktį, pavydą. Nusivylę visuomenėje herojai patenka į melancholiją, pradeda nuobodžiauti. Oneginas bando pradėti rašyti, kad patenkintų savo dvasinius poreikius. Tačiau „sunkus darbas“ jį greitai pavargsta. Skaitymas jį taip pat trumpam sužavi. Pechorinas taip pat gana greitai pavargsta nuo bet kokio verslo, kurį pradeda. Tačiau patekęs į Kaukazą Grigorijus vis dar tikisi, kad po kulkomis nuoboduliui nebeliks vietos. Tačiau jis labai greitai pripranta prie karinių operacijų. Pabodo Lermontovo personažas ir meilės nuotykiai. Tai matyti iš Pechorin požiūrio į Mariją ir Belą. Pasiekęs meilę, Gregory greitai praranda susidomėjimą moterimis.

Lyginamasis Onegino ir Pechorino aprašymas būtų neišsamus, nepaminėjus herojų savikritikos. Pirmąjį kankina gailestis po dvikovos su Lenskiu. Oneginas, negalėdamas likti tose vietose, kur įvyko tragedija, viską apleidžia ir pradeda klajoti po pasaulį. Lermontovo romano herojus prisipažįsta per savo gyvenimą žmonėms sukėlęs gana daug sielvarto. Tačiau, nepaisant šio supratimo, Pechorinas nesiruošia pakeisti savęs ir savo elgesio. O Gregorio savikritika niekam neduoda palengvėjimo – nei jam pačiam, nei aplinkiniams. Toks požiūris į gyvenimą, save, žmones vaizduoja jį kaip „moralinį luošą“. Nepaisant skirtumų tarp Pechorin ir Onegin, jie abu turi daug bendrų bruožų. Kiekvienas iš jų turi galimybę puikiai suprasti žmones. Abu veikėjai yra geri psichologai. Taigi Oneginas iš karto išskyrė Tatjaną per pirmąjį susitikimą. Iš visų vietinių bajorų atstovų Eugenijus susigyveno tik su Lenskiu. Lermontovo herojus taip pat teisingai vertina žmones, kurie jį sutinka kelyje. Pechorin suteikia gana tikslias ir tikslias charakteristikas kitiems. Be to, Gregory puikiai išmano moterišką psichologiją, gali nesunkiai nuspėti damų veiksmus ir tuo pasinaudodamas laimi jų meilę. Lyginamosios Onegino ir Pechorino charakteristikos leidžia pamatyti tikrąją veikėjų vidinių pasaulių būklę. Visų pirma, nepaisant visų nelaimių, kurias kiekvienas iš jų sukėlė žmonėms, jie abu gali patirti šviesius jausmus.

Meilė herojų gyvenime

Supratęs savo meilę Tatjanai, Oneginas yra pasirengęs padaryti bet ką, kad tik ją pamatytų. Lermontovo herojus iškart skuba paskui išėjusią Verą. Pechorinas, nepasivijęs savo mylimosios, krenta vidury tako ir verkia kaip vaikas. Puškino herojus yra kilnus. Oneginas yra sąžiningas su Tatjana ir negalvoja pasinaudoti jos nepatyrimu. Šiame Lermontovo herojus yra tiesioginė priešingybė. Pechorinas pasirodo kaip amoralus žmogus, žmogus, kuriam aplinkiniai tėra žaislai.

Pechorinas ir Oneginas priklauso tam XIX amžiaus XX amžiaus socialiniam tipui, kurie buvo vadinami „pertekliniais“ žmonėmis. „Kenčiantys egoistai“, „protingi nenaudingi dalykai“ - Belinskis taip perkeltine ir tiksliai apibrėžė šio tipo esmę.
Taigi, kuo panašūs ir kuo skiriasi Puškino ir Lermontovo kūrinių personažai?
Visų pirma, abiejų romanų herojai iškyla prieš mus kaip istoriškai ir socialiai sąlygoti žmogiški personažai. Devynioliktojo amžiaus dvidešimtojo dešimtmečio Rusijos socialinis ir politinis gyvenimas – politinės reakcijos stiprėjimas, jaunosios kartos dvasinės stiprybės nuosmukis – davė pradžią ypatingam to meto nesuvokiamo jaunuolio tipui.
Oneginą ir Pechoriną vienija kilmė, auklėjimas ir išsilavinimas: abu jie kilę iš turtingų kilmingų šeimų. Tuo pačiu metu abu herojai nepripažįsta daugelio pasaulietinių konvencijų, jie neigiamai vertina išorinį pasaulietinį blizgesį, melą ir veidmainystę. Tai liudija, pavyzdžiui, išplėstinis Pechorino monologas apie jo „bespalvę“ jaunystę, kuri „nutekėjo kovoje su savimi ir pasauliu“. Dėl šios kovos jis „tapo moraliniu luošu“, jam greitai atsibodo „visi malonumai, kuriuos gali gauti pinigai“. Tas pats apibrėžimas visai tinka ir Puškino herojui: „vaikystėje linksmintis ir prabangiai leisti“, jis greitai pavargo nuo pasaulietiško šurmulio ir „rusų melancholija jį pamažu užvaldė“.
Suvienija didvyrius ir dvasinę vienatvę tarp pasaulietinės „margos minios“. „... Mano sielą gadina šviesa, mano vaizduotė nerami, širdis nepasotinama“, – karčiai pastebi Pechorinas pokalbyje su Maksimu Maksimyčiumi. Tas pats sakoma ir apie Oneginą: „... anksti jo jausmai atšalo; jis buvo pavargęs nuo pasaulio triukšmo.
Taigi abiejuose kūriniuose iškyla eskapizmo idėja – abiejų herojų vienatvės troškimas, bandymas atsiriboti nuo visuomenės, pasaulietiškas šurmulys. Tai išreiškiama ir tiesioginiu nutolimu nuo civilizacijos, ir pabėgimu iš visuomenės į vidinių išgyvenimų pasaulį, „šviesos sąlygas, nuverčiančias naštą“. Vienija Oneginą ir Pechoriną ir bendras motyvas „klajojimas be tikslo“, „medžioklė pakeisti vietą“ (Pechorino klajonės Kaukaze, Onegino nevaisingos kelionės po dvikovos su Lenskiu).
Dvasinė laisvė, kurią veikėjai supranta kaip nepriklausomybę nuo žmonių ir aplinkybių, yra pagrindinė vertybė abiejų veikėjų pasaulėžiūroje. Taigi, pavyzdžiui, Pechorinas savo draugų trūkumą aiškina tuo, kad draugystė visada veda prie asmeninės laisvės praradimo: „Iš dviejų draugų vienas visada yra kito vergas“. Onegino ir Pechorino panašumas taip pat pasireiškia identišku požiūriu į meilę, nesugebėjimu giliai prisiliesti:
„Išdavystė sugebėjo pavargti;
Draugai ir draugystė pavargo.
Tokia pasaulėžiūra lemia ypatingą herojų poelgių reikšmę kitų žmonių gyvenime: jie abu, skirtingai Pechorino išsireiškimu, atlieka „kirvių likimo rankose“ vaidmenį, sukelia kančias žmonėms, su kuriais jų likimas. susiduria. Lenskis miršta dvikovoje, Tatjana kenčia; panašiai miršta Grušnickis, miršta Bela, įsižeidžia gerasis Maksimas Maksimychas, sunaikinamas kontrabandininkų kelias, Marija ir Vera nelaimingos.
Puškino ir Lermontovo herojai beveik vienodai linkę „prisisiimti“, „užsidėti kaukę“.
Kitas šių herojų panašumas yra tas, kad jie įkūnija tokį intelektualų personažą, kuriam būdingi neeiliniai vertinimai, nepasitenkinimas savimi, polinkis į ironiją – visa tai, ką Puškinas puikiai apibrėžia kaip „aštrų, atšalusį protą“. Šiuo atžvilgiu yra tiesioginis Puškino ir Lermontovo romanų aidas.
Tačiau abiejuose romanuose yra akivaizdžių skirtumų tarp šių veikėjų charakterių ir meninio jų vaizdavimo priemonių.
Taigi koks skirtumas? Jei Pechorinui būdingas neribotas laisvės poreikis ir nuolatinis noras „pajungti savo valiai tai, kas jį supa“, „sužadinti meilės, atsidavimo ir baimės jausmus sau“, tai Oneginas nesiekia nuolatinio savęs patvirtinimo kitų žmonių sąskaita, užima pasyvesnę poziciją.
Pechorino pasaulėžiūra taip pat išsiskiria dideliu cinizmu, tam tikru žmonių nepaisymu

Skirtumas tarp Pechorin ir Onegin

1. Oneginas – literatūrinis herojus, savo gyvenimą galėjęs skirti demokratiniams visuomenės pokyčiams, tačiau dėl savo asmeninių savybių tapo aukštuomenės įkaitu.
2. Pechorinas supranta savo egzistencijos bevertiškumą ir bando ją pakeisti: romano pabaigoje jis palieka Rusiją.
3. Oneginas nesiekia nieko pakeisti savo likime: visi jo veiksmai yra aplinkybių pasekmė.
4. Pechorinas sugeba objektyviai įvertinti save ir sąžiningai pripažįsta savo aistras bei ydas.
5. Oneginas supranta savo netobulumą, bet nesugeba analizuoti savo veiksmų ir jų pasekmių. Plačiau:

ONEGINO IR PECHORINO PALYGINAMOSIOS CHARAKTERISTIKOS
(Pažangūs XIX a. žmonės)
Mano gyvenimas, kur tu eini ir kur?
Kodėl mano kelias man toks neaiškus ir paslaptingas?
Kodėl aš nežinau darbo tikslo?
Kodėl aš nesu savo troškimų šeimininkas?
Pesas

Puškinas daug metų dirbo prie romano „Eugenijus Oneginas“, tai buvo jo mėgstamiausias kūrinys. Belinskis savo straipsnyje „Eugenijus Oneginas“ šį kūrinį pavadino „Rusijos gyvenimo enciklopedija“. Iš tiesų, šis romanas pateikia visų Rusijos gyvenimo sluoksnių vaizdą: aukštuomenę, mažuosius dvarus ir žmones – Puškinas gerai ištyrė visų XIX amžiaus pradžios visuomenės sluoksnių gyvenimą. Per romano kūrimo metus Puškinas turėjo daug išgyventi, prarasti daug draugų, patirti kartėlį dėl geriausių Rusijos žmonių mirties. Romanas buvo skirtas poetui, jo žodžiais tariant, „šaltų stebėjimų proto ir liūdnų pastabų širdies“ vaisius. Plačiame Rusijos gyvenimo paveikslų fone rodomas dramatiškas geriausių žmonių, pažangios kilmingos dekabristų eros inteligentijos likimas.

Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ būtų neįmanomas be Onegino, nes Puškino sukurtas realistinis romanas atvertė pirmąjį didžiojo XIX amžiaus rusų romano istorijos puslapį.

Puškinas Onegino įvaizdyje įkūnijo daugelį tų savybių, kurios vėliau buvo panaudotos atskiruose Lermontovo, Turgenevo, Herzeno, Gončarovo personažuose. Eugenijus Oneginas ir Pechorinas yra labai panašaus charakterio, jie abu yra iš pasaulietinės aplinkos, gavo gerą auklėjimą, yra aukštesnio vystymosi stadijoje, todėl jų melancholija, blužnis ir nepasitenkinimas. Visa tai būdinga subtilesnėms ir labiau išsivysčiusioms sieloms. Puškinas apie Oneginą rašo: „Bliuzas jo laukė sargyboje, o ji bėgo paskui jį, kaip šešėlis ar ištikima žmona“. Pasaulietinė visuomenė, kurioje persikėlė Oneginas, o vėliau ir Pechorinas, juos sugadino. Tam nereikėjo žinių, pakako paviršutiniško išsilavinimo, svarbiau buvo prancūzų kalbos žinios ir geros manieros. Eugenijus, kaip ir visi kiti, „lengvai šoko mazurką ir ramiai nusilenkė“. Savo geriausius metus jis, kaip ir dauguma jo draugų, leidžia baliuose, teatruose ir meilės pomėgiuose. Pechorinas vadovaujasi tuo pačiu gyvenimo būdu. Labai greitai abu pradeda suprasti, kad šis gyvenimas tuščias, kad už „išorinio blizgučio“ nieko neverta, pasaulyje viešpatauja nuobodulys, šmeižtas, pavydas, žmonės išleidžia vidines sielos jėgas apkalboms ir pykčiui. Smulkus šurmulys, tuščios kalbos apie „reikalingus kvailius“, dvasinė tuštuma šių žmonių gyvenimą paverčia monotonišku, išoriškai akinamu, bet neturinčiu vidinio „turinio. Dykinėjimas, aukštų interesų stoka suvulgarina jų egzistavimą. Diena kaip diena, yra dirbti nereikia, ispudziu mazai, todel nostalgija suserga patys protingiausi ir geriausi.Jie is esmes nepažįsta savo gimtinės ir žmonių.Oneginas "norėjo rašyti,bet sunkus darbas jį vargino..." atsakymo į savo klausimus taip pat nerado knygose.Oneginas protingas ir gali būti naudingas visuomenei visuomenės sluoksnis gyvena iš baudžiauninkų darbo. Baudžiava buvo gėda carinei Rusijai. Oneginas kaime bandė palengvinti savo baudžiauninkų padėtį ("... su jungu jis pakeitė senąjį kvitrentą į lengvą .. ). Pechorin taip pat daugeliui nesuprantama. Siekdamas giliau atskleisti savo herojaus charakterį, Lermontovas pastato jį į įvairias socialines sritis, konfrontuoja su įvairiausiais žmonėmis. Kai buvo išleistas atskiras „Mūsų laikų herojaus“ leidimas, paaiškėjo, kad iki Lermontovo rusiško realistinio romano nebuvo. Belinskis atkreipė dėmesį, kad „Princesė Marija“ yra viena pagrindinių romano istorijų. Šioje istorijoje Pechorinas kalba apie save, atskleidžia savo sielą. Čia labiausiai išryškėjo „Mūsų laikų herojaus“ kaip psichologinio romano bruožai. Pechorino dienoraštyje randame nuoširdų jo prisipažinimą, kuriame jis atskleidžia savo mintis ir jausmus, negailestingai nuplakdamas savo prigimtines silpnybes ir ydas: Čia yra užuomina į jo charakterį ir jo veiksmų paaiškinimas. Pechorinas yra savo sunkaus laiko auka. Pechorin charakteris yra sudėtingas ir prieštaringas. Jis kalba apie save; „Manyje yra du žmonės: vienas gyvena visa to žodžio prasme, kitas galvoja ir smerkia jį. Pechorino įvaizdyje matomi paties autoriaus charakterio bruožai, tačiau Lermontovas buvo platesnis ir gilesnis nei jo herojus. Pechorinas yra glaudžiai susijęs su pažangia socialine mintimi, tačiau jis laiko save apgailėtinų palikuonių, kurie klajoja po žemę be įsitikinimo ir nepasididžiavimo. „Mes nesugebame didesnių aukų nei žmonijos labui, nei savo laimei“, – sako Pechorinas. Jis prarado tikėjimą žmonėmis, netikėjimą idėjomis, skepticizmą ir neabejotiną egoizmą – eros, atėjusios po gruodžio 14 d., moralinio nuosmukio, bailumo ir vulgarumo eros sekuliarioje visuomenėje, kurioje gyveno Pechorinas, rezultatas. Pagrindinė užduotis, kurią sau išsikėlė Lermontovas, buvo nupiešti šiuolaikinio jaunuolio įvaizdį. Lermontovas kelia stiprios asmenybės problemą, kitaip nei 30-ųjų kilminga visuomenė.

Belinskis rašė, kad „Pechorinas yra mūsų laikų Oneginas“. Romanas „Mūsų laikų herojus“ – tai karti „žmogaus sielos istorijos“, sielos, sužlugdytos „klastingos sostinės spindesio“, ieškančios ir nerandančios draugystės, meilės, laimės, apmąstymas. Pechorinas yra kenčiantis egoistas. Apie Oneginą Belinskis rašė: „Šios turtingos prigimties jėgos liko be pritaikymo: gyvenimas be prasmės ir romanas be pabaigos“. Tą patį galima pasakyti apie Pechoriną. Lygindamas abu herojus, jis rašė: „... Skiriasi keliai, bet rezultatas tas pats“. Su visais išvaizdos ir charakterių skirtumais bei Oneginas; tiek Pechorinas, tiek Chatskis priklauso galerijai „perteklinių žmonių, kuriems aplinkinėje visuomenėje nebuvo nei vietos, nei reikalo. Noras rasti savo vietą gyvenime, suprasti „didįjį tikslą“ yra pagrindinė Lermontovo romano prasmė. Argi šie apmąstymai neužima Pechorino, veda jį prie skausmingo atsakymo į klausimą: „Kodėl aš gyvenau?“ Į šį klausimą galima atsakyti Lermontovo žodžiais: „Galbūt dangiška mintimi ir tvirtumu esu įsitikinęs kad padovanočiau pasauliui nuostabią dovaną, o už tai – nemirtingumą jis... „Lermontovo dainų tekstuose ir Pechorino mintyse sutinkame liūdną pripažinimą, kad žmonės yra liesi vaisiai, subrendę anksčiau laiko. „Mūsų laikų herojus“ "Mes taip aiškiai girdime poeto balsą, jo laiko dvelksmą. Pavaizdavo savo herojų likimus, būdingus jų kartai? Puškinas ir Lermontovas protestuoja prieš tikrovę, kuri verčia žmones eikvoti jėgas veltui.

(387 žodžiai, lentelė straipsnio pabaigoje) Rusų literatūroje gana populiarus „papildomo žmogaus“ tipas. Mūsų rašytojai gausiai pristato mums gyvenimu nusivylusių ir savo tikslo neradusių herojų. Šie žmonės gali būti visiškai skirtingi: aršūs intelektualai, kaip Chatskis, arba savanoriai, nuobodūs ir pavargę nuo gyvenimo, kaip Oneginas ir Pechorinas. Pastarieji du sudaro vieną žmonių tipą, nes tarp jų yra nedaug skirtumų. Jei atliksite lyginamąjį aprašymą, pamatysite, kad vienas iš herojų yra nauja kito versija, nes Belinskis ne veltui vadina Pechoriną „mūsų laikų Oneginu“.

Panašumą galima atsekti jau vardų lygyje. Lermontovas Pechoriną vadina tuo pačiu principu kaip ir Puškinas: remiantis upės pavadinimu. Pechora – audringa, triukšminga kalnų upė, o Onega – rami ir lygi, o tai tam tikru mastu atspindi veikėjų charakterius.

Dėstyti mokslus „greitai atsibodo“ Pechorinui, taip pat Oneginui, kuris „nenorėjo raustis / chronologinėse dulkėse“, ir abu leidosi pasimėgauti socialiniu gyvenimu, kad išsklaidytų nuobodulį, bet lygiai taip pat greitai nusivylė šiais džiaugsmais. Vienas buvo „pavargęs nuo pasaulio triukšmo“, o jis „visiškai atvėso iki gyvenimo“, o kitas yra „drovus“ visuomenės ir laiko save „maža netektimi pasauliui“. Pechorinas tai išgyvena daug tragiškiau nei Oneginas dėl to, kad herojai gyvena skirtingomis epochomis, tačiau bendras nusivylimas savimi ir juos supančiu pasauliu būdingas abiem herojams, todėl jie greitai tampa ciniškais egoistais. Aplinkiniai jais domisi, nes mato juos kaip paslaptį, moterys juos myli, nes abi meistriškai įvaldė „švelnios aistros mokslą“. Tačiau, nepaisant cinizmo, abu turi vienintelę mylimąją, su kuria jiems nelemta būti kartu. Taigi Oneginas praranda Tatjaną, o Pechorinas – Verą. Šalia jų kenčia draugai: dėl panašių priežasčių nuo jų rankų miršta Lenskis ir Grushnitsky.

Tai „Bironiški herojai“, praradę juos idealizavusio romantizmo šydą. Oneginas – vienas iš tų jaunuolių, kurie tikėjo revoliucijos idealais, o Pechorinas – kitų laikų žmogus, kai šie idealai ne šiaip buvo supurtyti, o žlugo dėl dekabrizmo žlugimo. Veikėjai daugeliu atžvilgių panašūs, tačiau jų panašumo rezultatas skiriasi. Oneginas yra tuščias grėblys, smarkiai pavargęs nuo gyvenimo dėl tingumo. Visai ne toks, kaip Pechorinas, ieškantis savęs, „įnirtingai besivaikantis gyvenimą“, netikintis beprasmiu likimu. Galima sakyti, kad Oneginas liko „vandens visuomenėje“, iš kurios Pechorinas suskubo pabėgti.

Puškinas ir Lermontovas parodė du tipiškus vienas po kito einančių dešimtmečių atstovus, todėl veikėjų įvaizdžiai negalėjo kardinaliai skirtis. Jie papildė vienas kitą, o autoriai sukūrė tikrą to meto tikrovės vaizdą, kuris keitėsi krizinių aplinkybių įtakoje.

Pechorinas ir Oneginas priklauso tam XIX amžiaus XX amžiaus socialiniam tipui, kurie buvo vadinami „pertekliniais“ žmonėmis. „Kenčiantys egoistai“, „protingi nenaudingi dalykai“ - Belinskis taip perkeltine ir tiksliai apibrėžė šio tipo esmę.
Taigi, kuo panašūs ir kuo skiriasi Puškino ir Lermontovo kūrinių personažai?
Visų pirma, abiejų romanų herojai iškyla prieš mus kaip istoriškai ir socialiai sąlygoti žmogiški personažai. Devynioliktojo amžiaus dvidešimtojo dešimtmečio Rusijos socialinis ir politinis gyvenimas – politinės reakcijos stiprėjimas, jaunosios kartos dvasinės stiprybės nuosmukis – davė pradžią ypatingam to meto nesuvokiamo jaunuolio tipui.
Oneginą ir Pechoriną vienija kilmė, auklėjimas ir išsilavinimas: abu jie kilę iš turtingų kilmingų šeimų. Tuo pačiu metu abu herojai nepripažįsta daugelio pasaulietinių konvencijų, jie neigiamai vertina išorinį pasaulietinį blizgesį, melą ir veidmainystę. Tai liudija, pavyzdžiui, išplėstinis Pechorino monologas apie jo „bespalvę“ jaunystę, kuri „nutekėjo kovoje su savimi ir pasauliu“. Dėl šios kovos jis „tapo moraliniu luošu“, jam greitai atsibodo „visi malonumai, kuriuos gali gauti pinigai“. Tas pats apibrėžimas visai tinka ir Puškino herojui: „vaikystėje linksmintis ir prabangiai leisti“, jis greitai pavargo nuo pasaulietiško šurmulio ir „rusų melancholija jį pamažu užvaldė“.
Suvienija didvyrius ir dvasinę vienatvę tarp pasaulietinės „margos minios“. „... Mano sielą gadina šviesa, mano vaizduotė nerami, širdis nepasotinama“, – karčiai pastebi Pechorinas pokalbyje su Maksimu Maksimyčiumi. Tas pats sakoma ir apie Oneginą: „... anksti jo jausmai atšalo; jis buvo pavargęs nuo pasaulio triukšmo.
Taigi abiejuose kūriniuose iškyla eskapizmo idėja – abiejų herojų vienatvės troškimas, bandymas atsiriboti nuo visuomenės, pasaulietiškas šurmulys. Tai išreiškiama ir tiesioginiu nutolimu nuo civilizacijos, ir pabėgimu iš visuomenės į vidinių išgyvenimų pasaulį, „šviesos sąlygas, nuverčiančias naštą“. Vienija Oneginą ir Pechoriną ir bendras motyvas „klajojimas be tikslo“, „medžioklė pakeisti vietą“ (Pechorino klajonės Kaukaze, Onegino nevaisingos kelionės po dvikovos su Lenskiu).
Dvasinė laisvė, kurią veikėjai supranta kaip nepriklausomybę nuo žmonių ir aplinkybių, yra pagrindinė vertybė abiejų veikėjų pasaulėžiūroje. Taigi, pavyzdžiui, Pechorinas savo draugų trūkumą aiškina tuo, kad draugystė visada veda prie asmeninės laisvės praradimo: „Iš dviejų draugų vienas visada yra kito vergas“. Onegino ir Pechorino panašumas taip pat pasireiškia identišku požiūriu į meilę, nesugebėjimu giliai prisiliesti:
„Išdavystė sugebėjo pavargti;
Draugai ir draugystė pavargo.
Tokia pasaulėžiūra lemia ypatingą herojų poelgių reikšmę kitų žmonių gyvenime: jie abu, skirtingai Pechorino išsireiškimu, atlieka „kirvių likimo rankose“ vaidmenį, sukelia kančias žmonėms, su kuriais jų likimas. susiduria. Lenskis miršta dvikovoje, Tatjana kenčia; panašiai miršta Grušnickis, miršta Bela, įsižeidžia gerasis Maksimas Maksimychas, sunaikinamas kontrabandininkų kelias, Marija ir Vera nelaimingos.
Puškino ir Lermontovo herojai beveik vienodai linkę „prisisiimti“, „užsidėti kaukę“.
Kitas šių herojų panašumas yra tas, kad jie įkūnija intelektualų personažą, kuriam būdingas sprendimo ekscentriškumas, nepasitenkinimas savimi, polinkis į ironiją – visa tai, ką Puškinas puikiai apibrėžia kaip „aštrų, atšalusį protą“. Šiuo atžvilgiu yra tiesioginis Puškino ir Lermontovo romanų aidas.
Tačiau abiejuose romanuose yra akivaizdžių skirtumų tarp šių veikėjų charakterių ir meninio jų vaizdavimo priemonių.
Taigi koks skirtumas? Jei Pechorinui būdingas neribotas laisvės poreikis ir nuolatinis noras „pajungti savo valiai tai, kas jį supa“, „sužadinti meilės, atsidavimo ir baimės jausmus sau“, tai Oneginas nesiekia nuolatinio savęs patvirtinimo kitų žmonių sąskaita, užima pasyvesnę poziciją.
Pechorino pasaulėžiūra taip pat išsiskiria dideliu cinizmu, tam tikru žmonių nepaisymu.
Oneginui būdinga psichinė apatija, abejingumas jį supančiam pasauliui. Jis nepajėgus aktyviai transformuoti tikrovės ir, „gyvendamas be tikslo, be darbo iki dvidešimt šešerių metų,... nieko nemokėjo daryti“, „užsispyręs darbas jį vargino“. Šis herojus, skirtingai nei Pechorinas, yra mažiau nuoseklus savo principais.
Taigi lyginamojoje Puškino ir Lermontovo kūrybos analizėje galima išskirti ir bendrą, ir skirtingą šių herojų įvaizdžiuose ir jų meninio įkūnijimo būdus. Oneginas ir Pechorinas yra tipiški savo laiko herojai ir kartu universalūs žmonių tipai. Tačiau jei Puškinui labiau rūpi socialinis-istorinis „perteklinio žmogaus“ problemos aspektas, tai Lermontovui rūpi psichologiniai ir filosofiniai šios problemos aspektai.
Meninė „perteklinio žmogaus“ raida rusų klasikinėje literatūroje pirmiausia tęsiasi Oblomovo ir Rudino atvaizduose to paties pavadinimo Gončarovo ir Turgenevo romanuose, kuriuose atsispindi istoriniai šio žmogaus tipo pokyčiai.