(1 variantas)

Vertas savo didžiųjų mokytojų mokinys, Gogolis savo gyvenimo ir darbo žygdarbiu pripildė rusų literatūrą amžinųjų Evangelijos tiesų. Ir šia prasme istorija „Paštas“ prisideda prie tokių pagrindinių krikščioniškų dorybių, kaip užuojauta ir meilė artimui, ugdymo visuomenėje. Tai labai įvertino F.M. Dostojevskis pasakė: „Mes visi išėjome iš Gogolio apsiausto.

Istorija „Paštas“ šiandien mums įdomi susvetimėjimo problema. Šios koncepcijos esmė išdėstyta kunigo Andrejaus Gorbunovo knygoje „Visiems ir už viską“: „Susvetimėjimas nėra natūrali žmonių būsena, ji prieštarauja Dievo sukurtai žmogaus prigimčiai. Susvetimėjimas – tai vidinis žmogaus neatpažinimas kitame... Todėl Šventasis Raštas sako: „Kiekvienas, kuris nekenčia savo brolio, yra žmogžudys“.

Akakio Akakievičiaus asmenybės nepripažinimas, elementaraus žmogiško požiūrio į jį nebuvimas iš kolegų ir „oficialaus“ pusės, nesugebėjimas padėti vargstančiam žmogui – visa tai yra susvetimėjimo pasekmė, kuri „buvo pasekmė žmonių žlugimas...".

Gogolis neslepia herojaus vidinio pasaulio niūrumo, ribotumo, interesų trūkumo, nesugebėjimo logiškai mąstyti ir liežuvio. Kodėl rašytojas šias neigiamas savybes tarsi nuslopina, į jas nesusikoncentruoja? Ar artimas planas suteikia kitų bruožų: švelnumo, švelnumo, rezignuotos kantrybės? Gogolio herojus tikisi iš žmonių meilės ir pripažinimo, jis pats geba mylėti ir gerumą, pasirengęs išsižadėti, pasiaukoti, gindamas savo idealą, tačiau sutinka tik blogį ir pašaipas. Galbūt todėl tik savo apsiauste jis mato gyvenimo draugą, šiltą užtarėją šaltame pasaulyje.

Meilės praradimas veda į mirtį: „... ir Peterburgas liko be Akakio Akakievičiaus, tarsi jo niekada jame nebūtų buvę“. Reikšmingas ir skaitytoją giliai susimąstyti verčiantis autoriaus komentaras apie šį įvykį: „Dingo ir dingo padaras, niekieno nesaugomas, niekam brangus, niekam nereikalingas“. O potekstėje – teiginys: „kiekvienas žmogus turi būti saugomas, kažkas brangus ir suinteresuotas“.

Vėliau, pasirinktose ištraukose iš susirašinėjimo su draugais, Gogolis užduos esminį klausimą: „Bet kaip mylėti brolius, kaip mylėti žmones? „Siela nori mylėti tik tai, kas gražu, bet vargšai žmonės tokie netobuli ir juose tiek mažai grožio! Žmogus, „tavo brolis“, gali atsidurti labai sunkioje situacijoje, patekti į bėdą, būti ant bado slenksčio. Tituluotasis patarėjas Bašmačkinas, būdamas gražaus amžiaus („Akaky Akakievich perkopė penkiasdešimt“) vienas, patyrė baisių nevilties akimirkų dėl jam nutikusios nelaimės. Bet niekas nepadėjo kenčiantiems, niekas neištiesė pagalbos rankos, iš nieko neišgirdo net paprasto malonaus žodžio, galinčio, anot Zadonsko šventojo Tikhono, „paguosti sielvartaujančius“. Būtent tokia Departamente vyravusi priešiškumo žmogui atmosfera jaunuolį sukrėtė. Su siaubingu žodžiu „drebėjo“ (nes siela pasibaisėjo pamačiusi neteisybę), Gogolis priima negailestingą nuosprendį dėl kiekvieno žmogaus, sukurto pagal Dievo paveikslą ir panašumą, pažeminimą.

(2 variantas)

Istorijos veikėją Akaky Akakievich Bashmachkin Gogolis vaizduoja kaip tipišką skurdžios biurokratijos atstovą ir mažą žmogų.

Viena vertus, Akaky Akakievich yra smulkus pareigūnas, sugniuždytas gyvenimo, kita vertus, prieš apsispręsdamas siūti naują paltą, jis gyveno apgailėtiną gyvenimo būdą, gyveno vangiai, beprasmiškai, o pats sau buvo pilnavertis ir pilnavertis. laimingas žmogus, labiau nei bet kas kitas.

Norėdamas išreikšti savo idėją, Gogolis griebiasi neįprasto meninio sprendimo: pasakojimo siužete jis naudoja hagiografinio žanro elementus, kad pabrėžtų tokio, atrodytų, nereikšmingo žmogaus, koks buvo Bašmačkinas, didybę ir reikšmę. Žinoma, kanoniniai gyvenimo žanro elementai yra meniškai permąstyti, nes šis „gyvenimas“ yra ne šventojo, o smulkaus valdininko, mažo žmogelio, o Gogolis, nuolat įterpdamas dramą ir komiškumą, tai pabrėžia. Nors Gogolio humoras sukelia ne pašaipas, o užuojautą herojui. Reikšmingiausią herojaus savybę autorius pateikia savo vardu: Akaki graikiškai reiškia „nepiktybinis“, o kartu su patronimu Akakievich gali reikšti „dvigubai švelnus“ arba „be galo švelnus“.

Taigi viską, kas padarė herojų apgailėtiną ir nereikšmingą, galima pamatyti iš kitos pusės. Pavyzdžiui, žaisminga, beveik pašaipa pastaba, kad „jis, matyt, gimė į pasaulį jau visiškai pasiruošęs, uniformuotas ir plika galva ant galvos“ taip pat reiškia, kad Akaky Akakievich yra jam skirtoje vietoje. kas taip retai būna žmonėms. Atkreipkite dėmesį, kad jis nuolankiai ištveria jaunų kolegų patyčias, kol šie stumia jį po alkūne, „trukdydami dirbti savo darbą“. O kokia aukšta charakteristika, kurią autorius suteikia herojaus požiūriui į tarnybą: „Neužtenka pasakyti: jis uoliai tarnavo – ne, tarnavo su meile“. Akakio Akakievičiaus nesugebėjimas atlikti kito, sunkesnio darbo nei perrašyti, visai nereiškia, kad jis yra beviltiškai vidutiniškas, o tai, kad jis yra savo vietoje, atlieka savo darbą, kuriame yra pasiekęs savo meistriškumą ir ribą. Akakio Akakievičiaus absurdas, pasireiškiantis, pavyzdžiui, tuo, kad jis ant kepurės visada nusiima arbūzų ir melionų žieveles, galima suprasti taip, kad jis juos atima vietoj mūsų – jis yra vienas iš tų. žmonių, kurie visada atlieka atpirkimo ožio vaidmenį visiems. O Akakis Akakevičius valgė viską, ką tuo metu Dievas siuntė, ir vėl ėmėsi perrašinėti dokumentus, nes jo mėgstamiausias dalykas yra geriausias sielos poilsis, ir „nuėjo miegoti, iš anksto šypsodamasis galvodamas apie rytojų: ką nors, ką Dievas siuntė perrašyti. rytoj?

Taigi, jei sutelksime dėmesį į hagiografinį kanoną, Gogolis naudoja jo struktūrą, tai yra, jis parodo gimimą, įvardijimą, ženklą, o vėliau pamaldų gyvenimą, kupiną nuolankumo, paklusnumo ir tarnystės. Akaky Akakievich – gebėjimo išsižadėti, pasiaukoti, apsaugoti savo idealą, atleisti pavyzdys; meilės savo darbui pavyzdys.

2.4. Kodėl iš įvairių pavadinimų – „Dukra ir tėtis“, „Istorija apie kamuolį ir per liniją“, „Ir tu sakai...“ – Tolstojus apsistojo ties pavadinimu „Po baliaus“?

Istorija apie L. N. Tolstojus „Po baliaus“ apie tai, kaip vieną rytą vienas įvykis kardinaliai pakeitė visą žmogaus gyvenimą.

Kūrinio kompozicija labai paprasta: istorija padalinta į dvi dalis, priešpastatomas viena kitai. Abu epizodai, sudarantys istoriją, paimti iš generolo B., su kuriuo pasakotojas suvedė meilė dukrai, gyvenimo.

Varenka B. yra pati žavingiausia būtybė, graži mergina, kurią jaunas Ivanas Vasiljevičius buvo iki galo įsimylėjęs. Baliuje Užgavėnių pabaigos proga pasakotojas šoka su Varenka ir jaučiasi visiškai laimingas. Būtent čia jis pirmą kartą susitinka su pulkininku B. Daugeliu atžvilgių, veikiamas geros nuotaikos, jausmų Varenkai, Ivaną Vasiljevičius taip pat žavi jos tėvu. Ir iš tiesų, kaip galima nejausti simpatijos šiam „žilaplaukiui, lieknam senoliui“?

Taip pasakotojas apibūdina pulkininko išvaizdą: „Jis buvo gražaus kūno sudėjimo, plačiu, ordinais gausiai nepuoštu, kareiviškoje krūtinėje kyšančiomis, tvirtais pečiais ir ilgomis lieknomis kojomis. Jis buvo senojo Nikolajevo guolio kovotojo tipo karinis vadas.

Vakaro kulminacija tapo pulkininko šokis su dukra. Kiek meilės, švelnumo ir pasididžiavimo gražuole Varenka buvo pulkininko akyse! Visi svečiai žavėjosi šia gražia pora, džiaugėsi ir buvo sujaudinti jų gerų santykių, tėčio meilės dukrai.

Tolstojus atkreipia mūsų dėmesį į vieną reikšmingą detalę – pulkininkas turėjo senamadiškus batus – „apvilkti stiletais – geri kalcinuoti batai, bet ne madingi... senoviški, kvadratiniais nosis ir be kulnų“. Ši „smulkmena“ – dar vienas pulkininko meilės dukrai patvirtinimas.

Baigiasi balius gubernatoriaus namuose ir baigiasi pirmasis istorijos epizodas. Antroji darbo dalis pasakoja apie kitos dienos rytą. Jis smarkiai skiriasi nuo pirmojo epizodo. Pasakotojas atsitiktinai tampa pabėgusio totoriaus bausmės liudininku. Kareiviai išsirikiavo parado aikštelėje. Per šį darinį vedamas vyras nuoga krūtine. Kiekvienas iš karių turi iš visų jėgų smogti totoriui į nugarą. Šios „procedūros“ vykdymą griežtai stebi vadas, kuris, pasirodo, yra pulkininkas B.

Koks pozityvus jo portretas buvo pirmoje dalyje, antroje jis tapo toks baisus ir šlykštus. Šaltakraujiškai stebėti gyvo žmogaus kančias (Tolstojus sako, kad totoriaus nugara virto šlapiu kruvinos mėsos gabalėliu) ir taip pat bausti už tai, kad vienas iš kareivių pasigaili vargšo ir suminkština. smūgis!

Svarbu ir tai, kad ši bausmė įvyko pirmąją Didžiosios gavėnios dieną, kai reikia stebėti savo minčių, sielos ir veiksmų tyrumą. Bet pulkininkas apie tai negalvoja. Jis gavo įsakymą ir jį vykdo su dideliu užsidegimu, kaip mašina, kuri tiesiog daro tai, kas buvo užprogramuota. Bet kaip su tavo paties mintimis, savo pozicija? Juk pulkininkas geba patirti gerus jausmus – tai mums baliaus epizode parodė rašytoja. Ir todėl „ryto epizodas“ tampa dar baisesnis. Žmogus slopina, žudo, nesinaudoja savo nuoširdžiomis geromis emocijomis, visa tai slepia karinėje uniformoje, slepiasi už svetimo įsakymo.

Tolstojus iškelia dvi svarbias problemas: asmeninę atsakomybę už savo veiksmus, nenorą gyventi „sąmoningą gyvenimą“, destruktyvų valstybės vaidmenį, verčiantį žmoguje žlugdyti žmogų.

Rytinis epizodas šokiruojančiai paveikė pasakotoją Ivaną Vasiljevičių. Jis nesuprato, kas teisus ir kas kaltas šioje situacijoje, bet tik visa širdimi jautė, kad kažkas ne taip, iš esmės ne taip.

Pasakotojas, skirtingai nei pulkininkas B., klauso savo sielos. Todėl jis priima svarbų sprendimą – niekada niekur netarnauti. Ivanas Vasiljevičius tiesiog negali leisti niekam jo sunaikinti, priversti daryti tai, ko jis nenori.

Taigi istorija pavadinta „Po baliaus“, nes būtent antrajame epizode, tame, kas įvyko po baliaus, susitelkia visos kūrinio problemos. Būtent čia slypi pagrindinis konfliktas, svarbūs klausimai, kuriuos Tolstojus kelia savo skaitytojams.

Dirbdamas su istorija, Leo Tolstojus ilgai galvojo apie pavadinimą. Pasirodė variantai: „Kamuolio istorija ir per sistemą“, „Tėvas ir dukra“, „Dukra ir tėvas“, „Ir tu sakai ...“. Bet tada jis pasirinko tai – „Po baliaus“. Kodėl sustoti ties paskutiniu? Greičiausiai dėl įvykių po baliaus – ir yra tikras tikrovės atspindys, gyvenimo tiesa, o ne apsimetinėjimas, kuris paprastai vyksta baliuose ir kituose socialiniuose renginiuose. Būtent šis vardas atspindi pagrindinę idėją, būtent tai, ką Ivanas Vasiljevičius pamatė po baliaus, paveikė visą jo tolesnį gyvenimą.

9 VARIANTAS

1 dalis

1.1.1 užduotis.

Kaip jūs suprantate Pechorin žodžius: „Tačiau aš džiaugiuosi, kad galiu verkti!? Kaip jie susiję su romano turiniu?

Michailas Jurjevičius Lermontovas skaitytojui pasiūlė portretą, sudarytą iš jo kartos ydų „visiškai vystantis“. Šių ydų susidūrimas neabejotinai sujungė Pechorino asmenybėje daug vidinių prieštaravimų, kurie atsispindėjo visame kūrinyje. Per visą romaną nuo įvykio iki įvykio atrodo, kad Pechorinas yra toks abejingas kitiems, kad yra pasirengęs bet kokiam „eksperimentui“, kad galėtų pramogauti. Tačiau Pechorino istorijoje galima pastebėti ir kitą keistą momentą: aiškindamasis su Marija jis trokšta atrasti savyje bent „jausmo kibirkštėlę“ šiai merginai, bet nesėkmingai. Jo širdis bando atsispirti protui, bet nesėkmingai. Viename iš susitikimų su Marija jis pats kalba apie savo charakterio paradoksus: „Giliai jaučiau gėrį ir blogį; niekas manęs neglostė, visi įžeidinėjo; Tapau kerštinga... Buvau pasiruošusi mylėti visą pasaulį, niekas manęs nesuprato; ir išmokau nekęsti... tapau moraliniu luošu...“. Išskirtinis Pechorino bruožas yra jo savanaudiškumas. Žaisdamas kitų jausmais, jis kompensuoja savo trūkumą... Grushnickis tampa dar viena herojaus auka. Pechorinas nebijo mirties ir, stovėdamas ant uolos, nepatiria nieko kito, tik emocinį jaudulį. Jis su susidomėjimu stebi Grushnitsky jausmus iki galo, laukia, kol jis prisipažins dėl sąmokslo, bet nesėkmingai. Patyręs visą spektrą jausmų, praėjus kuriam laikui po dvikovos, vėl šaltas ir ramus. Kai herojus skaito Veros laišką, skaitytojui atrodo, kad Pechorine atsibunda širdis. Jis užšoka ant „savo čerkeso“ ir bando pasivyti išeinančią laimę, bet varo arklį. IR – verkia!

Tačiau po kurio laiko protas nebepalieka širdžiai šansų. Su ypatingu cinizmu Pechorinas sako: „Tačiau aš džiaugiuosi, kad galiu verkti! Ir tada skamba visiškai nepakeliama išvada, kad dėl jo ašarų kaltas „tuščias skrandis“! "Puiku verkti!" Ašarų, šuolio ir naktinio pasivaikščiojimo dėka jis tą naktį gerai išsimiegos! Ir iš tiesų, jis užmigo „Napoleono svajonė po Vaterlo“.

Tai nėra taisyklė, tačiau gyvenime dažnai nutinka taip, kad žiaurūs ir beširdžiai žmonės, įžeidžiantys ir žeminantys kitų orumą, galiausiai atrodo silpnesni ir nereikšmingesni už savo aukas. Net Demokritas kažkada sakė, kad „tas, kuris daro neteisybę, yra labiau apgailėtinas už tą, kuris neteisingai kenčia.“ visa rusų literatūra. „Ne, aš nebeturiu jėgų ištverti! Ką jie su manimi daro!.. Jie nesupranta, nemato, neklauso manęs...“ Daugelis didžiųjų rašytojų atsiliepė į šią Gogolio istorijos herojaus maldą, suprato ir išplėtojo. „mažojo žmogaus“ įvaizdis savo kūryboje.

Šis vaizdas, kurį atrado Puškinas po „palto“ pasirodymo, tapo vienu iš pagrindinių 40-ųjų literatūroje. Tema atvėrė kelią Akakio Akakievičiaus „pasekėjų“ vaizdavimui Saltykovo-Ščedrino, Nekrasovo, Ostrovskio, Tolstojaus, Bunino, Čechovo, Andrejevo darbuose. Daugelis jų bandė „mažame žmoguje“ įžvelgti savo mažąjį herojų, „savo brolį“ su jam būdingais gerumo, dėkingumo ir kilnumo jausmais. Kas yra „mažas žmogus“?

Ką reiškia "mažas"? Šis asmuo yra mažas būtent socialiniu požiūriu, nes jis užima vieną iš žemesnių hierarchinių kopėčių laiptelių. Jo vieta visuomenėje menka arba nepastebima. Šis žmogus „mažas“ dar ir dėl to, kad jo dvasinio gyvenimo ir žmonių pretenzijų pasaulis taip pat susiaurėjęs iki kraštutinumo, nuskurdintas, apstatytas visokiais draudimais ir tabu. Jam, pavyzdžiui, nėra istorinių ir filosofinių problemų. Jis lieka siaurame ir uždarame savo gyvybinių interesų rate.Gogolis savo istorijos veikėją apibūdina kaip vargšą, paprastą, nereikšmingą ir nepastebimą žmogų.

Gyvenime jam buvo paskirtas nereikšmingas žinybinių dokumentų kopijavėjo vaidmuo. Akaky Akakievich Bashmachkin, užaugęs neginčijamo paklusnumo ir savo viršininkų įsakymų vykdymo atmosferoje, nebuvo įpratęs apmąstyti savo darbo turinio ir prasmės. Štai kodėl, kai jam siūlomos užduotys, reikalaujančios elementaraus intelekto pasireiškimo, jis pradeda nerimauti, nerimauti ir galiausiai prieina prie išvados: „Ne, geriau leisk man ką nors perrašyti.“ Bašmačkino dvasinis gyvenimas dera su jo vidinių siekių.

Pinigų rinkimas apsiaustui įsigyti jam tampa gyvenimo tikslu ir prasme, pripildydamas jį laimės laukti, kol išsipildys puoselėjamas troškimas. Per tokį didelį nepriteklių ir kančias įgyto palto vagystė jam tampa katastrofa. Aplinkiniai tik juokėsi iš jo nelaimės, bet niekas jam nepadėjo. „Svarbus asmuo“ ant jo taip šaukė, kad vargšas prarado sąmonę. Beveik niekas nepastebėjo Akaky Akakievich mirties, kuri įvyko netrukus po jo ligos.

Nepaisant Gogolio sukurto Bašmačkino įvaizdžio „unikalumo“, skaitytojo mintyse jis neatrodo vienišas, ir įsivaizduojame, kad buvo labai daug tų pačių mažų, pažemintų žmonių, kurie dalijosi Akaky Akakievičiaus likimu. Šiame „mažojo žmogaus“ įvaizdžio apibendrinime atsispindėjo rašytojo genijus, satyriškai pristatęs pačią visuomenę, kuri generuoja savivalę ir smurtą. Šioje aplinkoje vis labiau didėja žmonių žiaurumas ir abejingumas vieni kitiems. Gogolis vienas pirmųjų atvirai ir garsiai prabilo apie „mažojo žmogaus“ tragediją, kuriai pagarba priklausė ne nuo jo dvasinių savybių, ne nuo išsilavinimo ir intelekto, o nuo padėties visuomenėje. Rašytojas gailestingai parodė visuomenės neteisybę ir despotiškumą „mažo žmogaus“ atžvilgiu ir pirmą kartą paragino atkreipti dėmesį į šiuos nepastebimus, apgailėtinus ir juokingus, kaip atrodė iš pirmo žvilgsnio, žmones.

Galbūt tai jus sudomins:

1. Kraunasi... „MAŽO ŽMOGUS“ ĮVAIZDAS N. V. GOGOLIO APRAŠYJE „PILTAIS“ Tai neteisinga, bet gyvenime dažnai nutinka taip, kad žiaurūs ir beširdžiai, kitus įžeidžiantys ir žeminantys žmonės, galiausiai žiūri...


2. Kraunasi... Mes visi išėjome iš Gogolio „Palato“.F. Dostojevskio rusų literatūra, turinti humanistinę orientaciją, negalėjo ignoruoti paprasto žmogaus problemų ir likimų. Sąlygiškai literatūros kritikoje...


3. Kraunasi... Didelį vaidmenį rusų literatūros raidoje suvaidino Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio istorija „Paštas“. Jame skaitytojui pasakojama apie vadinamojo „mažojo žmogaus“ likimą. Šią temą aprėpia...


4. Kraunasi... Gogolio pasakojimas „Paštas“ priklauso kūrinių ciklui „Peterburgo pasakos“. Šis ciklas yra naujas žingsnis rusiškojo realizmo raidoje. Tęsiant "mažo žmogaus" temą...


5. Kraunasi... Gyvenime dažnai nutinka taip, kad žiaurūs ir beširdžiai žmonės, įžeidžiantys ir žeminantys kitų orumą, galiausiai atrodo silpnesni ir nereikšmingesni už savo...

Rusų literatūroje dažnai sutinkami nelaimingi ir nereikšmingi personažai. Jie skaitytojuose sukelia ironiją ir gailestį. Žiaurumas jų atžvilgiu yra siaubingas. Tačiau šių herojų prototipai ne visada atpažįstami realiame gyvenime ir retai jiems simpatizuoja. Bet Devuškinai, Bašmačkinai ir stoties viršininkai yra visur. Jie gyvi. Mažo žmogeliuko įvaizdis apsakyme „Paštas“ nėra satyrinis personažas ir ne pasakų vaiduoklis. Tai pamokančios istorijos apie kvailą beširdiškumą ir piktą abejingumą herojus.

Gogolis: Bašmačkino „tėvas“

Didysis tikrosios literatūros tikslas – kurti vaizdinius ir siužetus, kurie niekada ir niekur neprarastų savo aktualumo. Rusija visada buvo turtinga talentingų rašytojų, galinčių atlikti šią misiją. Vienas iš jų buvo Nikolajus Gogolis. Šio rašytojo sukurtas mažo žmogaus įvaizdis yra ryškus to patvirtinimas.

Beveik kiekvienoje žmonių visuomenėje yra nelaiminga ir silpna asmenybė. Keistas apgailėtinas žmogus, negalintis atsistoti už save, gyvenantis savame, nesuprantamame ir uždarame pasaulyje. Aplinkiniai nesąmoningai džiaugiasi, kad yra kitokie ir visai nepanašūs į šią apgailėtiną būtybę. O norėdami tai įrodyti sau ir vieni kitiems, visaip įžeidinėja ir žemina atskalūną. Šio žmogaus, tapusio atstumtuoju tarp savo rūšies, nepanašumo priežastis gali būti bet kokia. Tačiau dažniausiai tai slypi trumpoje Pirmą kartą šią problemą pabrėžė Gogolis, naudodamas „mažo žmogaus“ įvaizdį apsakyme „Paštas“.

Akaki Akakievich

Nelaimė jį persekioja visą gyvenimą. Tai prasidėjo iškart po gimimo, kai Bashmachkin gavo labiausiai disonuojantį vardą. Turėdamas tokį vardą ir patronimą, žmogus negali būti tvirtas ir reikšmingas. O Akaky Akakievich yra mažas viskuo: ūgiu, sugebėjimais ir socialine padėtimi. Pareigūnai tyčiojasi iš jo ir erzina kaip mažus vaikus, konkuruodami kanceliariniu sąmoju. Atsakydamas jis gali tik gailiai sušukti: „Palik mane!

Gogolis beveik netyčia sukūrė mažo žmogaus įvaizdį. „Piltą“ autorė iš pradžių sumanė kaip nedidelį satyrinį kūrinį, paremtą kažkur girdėta anekdotine istorija. Tačiau po tam tikro peržiūros pasirodė tikra filosofinė parabolė apie nelaimingą žmogų, kuris savo skriaudėjams galėjo atkeršyti tik po mirties.

Viskas jo gyvenime yra maža ir apgailėtina. Tiek išvaizda, tiek padėtis. Jo darbas monotoniškas ir neįdomus. Bet jis to nepastebi. Bašmačkinui nėra malonesnės veiklos nei dokumentų perrašymas. Jo gyvenimas tuščias, bet pamatuotas. Ir tegul kolegos iš jo juokiasi. Jis neturi nieko bendra su jais. Jis gyvena pasaulyje, kuriame, be popierių ir rašalo, nėra nieko: nei pramogų, nei draugų, nei šeimos. Jis ten jau seniai ir jau bijo išeiti. Mažo žmogaus įvaizdis apsakyme „Paštas“ yra visuomenės, kurioje nėra vietos silpniems ir nekenksmingiems, žiaurumo patvirtinimas.

Paltas

Akaky Akakievich gyvenime atsiranda saldus troškimas. Senas paltas buvo visiškai nutrintas. Jis nusprendžia užsisakyti naują. Be to, prasidėjo šalnos, laukiama atpildo už šventę. Dabar jo gyvenime žavų popierių perrašymą keičia svajonės apie naują paltą. Jis galvoja apie ją dieną ir naktį, o kartais aplanko siuvėją aptarti artėjančio naujo dalyko. Ir vieną dieną, gavęs apdovanojimą, jis išpildo pastarųjų mėnesių svajonę ir tampa naujo nuostabaus daikto savininku. Pagrindiniam veikėjui paltas tapo „maloniu dienų draugu“ (kaip pasakė Gogolis). Mažo žmogaus įvaizdis ypač apgailėtinas ir suvokus, kokia nereikšminga yra jo beribio džiaugsmo priežastis.

didelis praradimas

Skyriuje žavimasi paltu. Bashmachkin sveikina įsigijus. Jo laimę rizikuoja užgožti kolegų pasiūlymas surengti šventinį vakarą tokio svarbaus įvykio proga. Tačiau akys staiga nukrypsta į artėjančios vakarienės temą.

Jis niekada nebuvo toks kupinas laimės, kaip per tą trumpą laiką, kai jį sušildė naujas paltas. Tačiau laimė netikėtai baigėsi, kai po iškilmingos vakarienės eidami namo plėšikai nuplėšė jo širdžiai mielą daiktą.

Jis veltui bandė ją susigrąžinti. Visi bandymai buvo bergždi. Be to, piktasis valdininkas jį žiauriai pažemino, kad galėtų pasipuikuoti draugo akyse. Bašmačkinas grįžo namo su giliu liūdesiu ir staiga mirė. Mažo žmogeliuko įvaizdis apsakyme „Paštas“ įgauna stiprų efektą, nes pagrindinis veikėjas po mirties nedingsta. Bašmačkino siela ilgą laiką klaidžioja kažkur dykvietėje, ieškodama savo netekties. Ir tik sutikęs skriaudėją ir nusiplėšęs paltą, jis dingsta amžiams.

Mistikas

Pasakojimo pabaigoje Gogolis pasitelkia mistinį motyvą, nes tik šios technikos pagalba pagrindinis veikėjas gali bent kurį laiką tapti stiprus ir baisus. Atrodo, kad jis keršija už save ir už visus įžeistuosius. Įvykis, nutikęs niūriam valdininkui, neatsitiktinis. Autorius pabrėžia, kad po susitikimo su vaiduokliu šis tapo kuklesnis ir tylesnis.

Mažo žmogaus įvaizdis literatūroje randamas įvairiais variantais. Dostojevskis – kilnus, vargšas, įžeistas iki sielos gelmių. Puškino stoties viršininkas yra žmogus, kuris dėl savo žemos socialinės padėties negali atsispirti cinizmui ir amoralumui. Unikalus Gogolio personažas yra apgailėtinas ir nelaimingas tiek, kad jis pats to nesuvokia. Tačiau visus šiuos herojus vienija pažeidžiamumas kiekvienoje visuomenėje vyraujančiam žiaurumui.

„Žmogaus“ įvaizdis H. V. Gogolio apsakyme „Piltis“. Savo darbuose N. V. Gogolis dažnai remiasi „mažo žmogaus“ tema. Kaip žinote, kiekvienas, kuris pasitiki savimi, ką nors atstovauja, paprastai yra matomas. Jis taip pat atstoja mįsles kitiems, būk liūdnai pagarsėjęs niekšas arba, atvirkščiai, kilnus žmogus, nes savo veiksmais atvirai pareiškia apie save. Kitas dalykas – vadinamieji „mažieji žmogeliukai“, kurie patys pripažįsta savo nereikšmingumą, todėl dar kartą stengiasi nekreipti į kitų akis. Jie tyliai gyvena su savo mažais rūpesčiais ir siekiais, bet tuo įdomiau sužinoti, kas tokio žmogaus sieloje, kaip jis gyvena ir kodėl jis įsirėžė į savo kiautą ir nieko neįsileidžia. Tikriausiai tuos pačius klausimus uždavė ir Gogolis kurdamas savo kūrinį. Jis bando išsiaiškinti, kas verčia pagrindinį veikėją gyventi taip be džiaugsmo, bando atsižvelgti į kai kuriuos kilnius impulsus ir svajones savo sieloje.

Bashmachkin Akaki Akakievich iš „palto“ užėmė žemiausias oficialias pareigas viename iš skyrių. Šis žmogus buvo toks nepastebimas, kad net jo kolegos neprisiminė „kada ir kuriuo metu įstojo į skyrių ir kas jį paskyrė“. Laikui bėgant jis net virto savotišku šios įstaigos reliktu: „Kad ir kaip keisdavosi direktoriai ir visokie viršininkai, visi jį matė toje pačioje vietoje, tose pačiose pareigose, tose pačiose pareigose, pas tą patį valdininką. už rašymą, todėl tada jie buvo įsitikinę, kad jį galima pamatyti, ir taip jis gimė į pasaulį jau visiškai pasiruošęs, uniformuotas ir plika galva ant galvos. Šis žmogus buvo visiškai nepavojingas ir net nebandė ginti savo teisių niekieno akivaizdoje. Daugeliu atžvilgių jausdamasis auka ir taip elgdamasis, pats Akaky Akakievich buvo tam tikru mastu kaltas dėl ypač despotiško viršininkų požiūrio į jį ir dėl jam skirtų jaunų pareigūnų pašaipų.

Jo neapsaugotumas ir patikimumas stebėtinai pažadino aplinkinius ir net labiausiai išsilavinusį ir rafinuotą, baisų nežmoniškumą ir „žiaurų grubumą“. Vienintelis dalykas, kurio vargšui valdininkui pritrūko ypač skaudžių jam skirtų juokelių, buvo frazė: „Palik mane, kodėl tu mane įžeidinėji? Tačiau jis tai pasakė tokiu skvarbiu balsu, kad net vienas iš pareigūnų vėliau ilgam prisiminė vargšą ir buvo persmelktas jam užuojautos bei gailesčio. Jaunuolis staiga susigėdo, kad tyčiojosi iš Akakio Akakievičiaus, staiga suprasdamas, kad net tokios apgailėtinos būtybės turi sielą, kuri gali susirgti, kaip ir visi kiti. Bašmačkino išvaizda aplinkinius taip pat nuteikė, jei ne prieš jį, tai su tam tikru pasibjaurėjimo ir paniekos požiūriu: „... žemo ūgio, šiek tiek išraižytas, šiek tiek rausvas, šiek tiek net aklaregis, šiek tiek nuplikęs. ant kaktos, su raukšlėmis abiejose skruostų pusėse ir veido spalva, vadinama hemoroidine...“. Pareigūnas nesilaikė ir savo aprangos: „... jo uniforma buvo ne žalia, o kažkokios rausvai miltinės spalvos“, be to, prie jos nuolat kažkas prilipo, dabar siūlas, paskui šieno gabalas. Atrodė, kad šis žmogus tiesiog pritraukė sau nedidelių rūpesčių. Taigi, pavyzdžiui, jis visada atsidurdavo po langais tą pačią akimirką, kai ką nors iš jų išmesdavo. Žinoma, dėl to jis atrodė šiek tiek aplaistytas.

Pareigūnas visiškai neturėjo nei draugų, nei meilužio. Vakarais jis ateidavo į savo vienišą butą, valgydavo kopūstų sriubą ir jautieną su svogūnais, o paskui nusirašinėjo namo parsineštus darbus. Jei nebuvo ką perrašyti, tada nuėjo miegoti. Pramogų šis asmuo iš viso neturėjo ir negalėjo būti, nes bet kokiems pramoginiams renginiams reikia tam tikrų lėšų. Pareigūno atlyginimas per metus neviršydavo keturių šimtų rublių. Nepaisant to, nepaisant nepavydėtinos padėties, šis žmogus buvo savaip laimingas. Jis mėgo savo darbą, kažkada įprastą perrašymą paversdamas įvairialypiu ir maloniu pasauliu: „... kai kurias raides jis turėjo mėgstamiausių, prie kurių, jei patekdavo, nebūtų jis pats: juokėsi, mirktelėjo ir lūpomis padėdavo. , todėl veide atrodė, kad jis gali perskaityti kiekvieną raidę, kurią piešė rašiklis. Galbūt, turėdamas tokį uolumą, pagrindinis veikėjas galėjo daugiau, tačiau nepasitikėjimas savimi labai sutrukdė Bashmachkinui vystytis. Taigi vienas iš vadovų nusprendė patikėti Akakiui Akakievičiui sunkesnę užduotį, kurią galėtų atlikti gimnazistas. Nuo pastangų ir jaudulio prakaitavęs valdininkas atsisakė. Nuo to laiko jam nebuvo patikėta nieko, išskyrus perrašymą. Galbūt šis žmogus būtų nugyvenęs brandžią senatvę, pasitenkinęs mažu, jei jo paltas nebūtų taip subyrėjęs, kad nebuvo kur dėti lopų. Bašmačkinas kelis kartus kreipėsi į siuvėją, tačiau jis taip ir nesutiko taisyti senos suknelės. Galiausiai valdininkas nusprendė užsisakyti naują paltą.

Pusę sumos jis jau turėjo, bet kitą pusę reikėjo kažkur nunešti. Akaky Akakievich nusprendė sumažinti savo menkas išlaidas. Atsisakė vakaro arbatos, vakarais nedegė žvakių, kiek įmanoma atidžiau vaikščiojo gatve, kad pailgintų batų padų gyvenimą, rečiau atiduodavo skalbti daiktus, todėl vakarais juos visiškai išmesdavo ir vaikšto tik su senu chalatu. Žinoma, tokios aukos pavertė apsiaustą kažkuo ypatingu. Žieminiai drabužiai Bašmačkinui įgavo visai kitą prasmę: „Nuo šiol tarsi pati jo egzistencija tapo kažkaip pilnesnė, tarsi jis būtų vedęs, tarsi su juo būtų buvęs koks nors kitas žmogus, tarsi jis nebūtų vienas. , bet ką - malonus gyvenimo draugas sutiko su juo eiti gyvenimo keliu kartu. Kiekvieną savaitę valdininkas ateidavo pas siuvėją pasikalbėti apie būsimą paltą. Šis žmogus turėjo tikslą, kuris galėjo visiškai pakeisti Akaky Akakievich. Jo veido išraiška tapo stangresnė ir gyvesnė, akyse net kartais šmėkštelėjo ugnis, o į galvą šovė drąsios ir drąsios mintys. Visa tai parodė, kad kad ir kaip žmogus būtų užkimštas poreikių ir aplinkybių, turintis stiprų troškimą, jis gali daryti įtaką savo gyvenimui. Dėl savo vienatvės valdininkas garbinimo taikiniu pasirinko ne gyvą žmogų, o daiktą, tačiau tai privertė pabusti iš miego ir atlikti kai kuriuos veiksmus, nors jo veiksmai buvo nukreipti nebe į išorę, o į vidų, o tai dar labiau apsunkino. jo nepavydėtina padėtis. Norint surinkti reikiamą sumą, prireikė kelių mėnesių. Po to Bašmačkinas kartu su siuvėju išrinko audinį ir katę ant apykaklės.

Po dviejų savaičių paltas buvo paruoštas ir tinkamas. Pareigūnas tuoj pat apsivilko skyriuje: „Kiekvieną minutę jautė, kad ant pečių turi naują paltą, kelis kartus net išsišiepė iš vidinio malonumo“. Atrodė, kad naujas dalykas pakeitė Akaky Akakievich, ir visi jo kolegos tai pastebėjo. Jie įsiliejo į šveicarą ir pradėjo girti naują daiktą, visiškai sugėdindami laimingą jo savininką.

Tuo pačiu metu Bashmachkinas buvo patenkintas. Jis pats staiga pasijuto kiek kitaip ir net sutiko su kvietimu, o po to leido sau išgerti kelias taures šampano vakarėlyje. Grįžęs iš svečių, jis net pradėjo galvoti apie moteris, ko anksčiau nebuvo pastebėta. Pirmiausia jis spoksojo į paveikslą su gražia mergina, paskui „net staiga pribėgo, nežinia kodėl, kažkokiai panelei, kuri kaip žaibas praėjo pro šalį ...“. Akaky Akakievich buvo geriausios nuotaikos, galima sakyti, laimės viršūnėje, kai du plėšikai atėmė iš jo paltą.

Pareigūnas buvo visiškai sutrikęs, nes per naktį buvo pametęs daugiau nei paltą. Jis prarado savo merginą, savo smegenis, kentėjo ir laukė daug mėnesių. Noras grąžinti paltą buvo toks stiprus, kad Bashmachkinas pirmą kartą gyvenime parodė savo charakterį, prasimušdamas į susitikimą su privačiu, reikšmingu asmeniu.

Susidūręs su abejingumu ir reikšmingo žmogaus paskaita apie smurtą prieš viršininkus ir viršininkus, Akaky Akakievich negalėjo to pakęsti. Kažkokiu būdu grįžęs namo jis susirgo ir mirė. Žinoma, dėl visko, kas vyksta, daugiausia kaltas pats Akaki Akakievičius. Jis leido įprastam dalykui taip užvaldyti visus jo jausmus ir troškimus, kad jo praradimas privedė prie herojaus mirties. Kita vertus, autorius su savo herojumi elgiasi su tam tikra užuojauta, nes suvaidino aplinka, kurioje Bašmačkinas turėjo išgyventi, ir jį supantys žmonės, kurie „mažo žmogaus“ problemas traktuoja gana panieka. svarbų vaidmenį tragedijoje.

Galbūt todėl istorijoje pasirodė pagrindinio veikėjo vaiduoklis, nuplėšęs nuo valdininkų paltus ir kartą davęs pamoką tam labai reikšmingam žmogui.

"Paštas".

Pagrindinė „palto“ idėja yra labai didinga. Galime drąsiai teigti, kad šis mažas kūrinys idėjos gilumu yra aukščiau visko, ką parašė Gogolis. „Pasaule“ jis nieko nedemaskuoja. Gogolis čia kalba evangeliniu meilės artimui pamokslu; herojaus atvaizde jis piešia „dvasios vargšą“, „mažą“ žmogų, „nereikšmingą“, nepastebimą ir teigia, kad ši būtybė verta ir žmogiškos meilės, ir net pagarbos. Sunku buvo pateikti tokią „drąsią“ idėją tuo metu, kai vidutinė visuomenė vis dar buvo įspūdingų Marlinskio herojų ir jo pamėgdžiotojų įtakoje, o juo labiau nuopelnas Gogoliui, kad jis nusprendė tarti žodį gindamasis. herojaus „pažemintas ir įžeistas“, net nebijodamas pastatė jį ant pjedestalo.

Atvaizduojamas mažasis žmogelis iš Palto - Akaky Akakievich Bashmachkin, žemo rango pareigūnas, įžeistas likimo ir žmonių, neturintis jokių kitų sugebėjimų, išskyrus gebėjimą gražiai perrašyti dokumentus (žr. jo aprašymą darbo tekste). Gogolio kaip žmogaus, kuris ne tik sąžiningai, bet net ir su meile atlieka savo darbą. Šis verslas, popierių kopijavimas, yra jo vienišo, pusiau badaujančio gyvenimo prasmė ir vienintelis džiaugsmas, jis apie nieką daugiau nesvajoja, nieko nesiekia ir nieko daugiau nesugeba. Kai „Palto“ herojui paaukštinimo forma buvo suteiktas savarankiškas darbas, jis nesugebėjo jo atlikti ir paprašė palikti susirašinėti. Ši jo dvasinės impotencijos sąmonė papirkinėja žiūrovą, nukreipia jį kukliojo Bašmačkino naudai.

Gogolis „Paštas“. P. Fedorovo iliustracija

Tačiau Gogolis savo pasakojime reikalauja pagarbos šiam žmogui, kuriam, Evangelijos palyginimo žodžiais tariant, buvo suteiktas „vienas talentas“, o šis „talentas“ nebuvo palaidotas žemėje. Bašmačkinas, anot Gogolio, yra pranašesnis už gabius pareigūnus, užimančius iškilias pareigas, bet nerūpestingai atliekančius savo pareigas.

Tačiau Gogolis savo pasakojime reikalauja ne tik pagarbos Bašmačkinui, kaip kukliam ir sąžiningam darbuotojui, bet ir meilės jam kaip „vyrui“. Tai yra aukšta palto moralinė idėja.

Nesitikėdamas, kad šiuolaikiniai skaitytojai sugebės suprasti šį kūrinį ir patys suprasti jo „idėją“, Gogolis jį atskleidžia pats, pavaizduodamas vieno jautraus jaunuolio, kuris susitikimo su „mažu žmogumi“ Bašmačkinu dėka suprato, būseną. didelis krikščioniškos meilės artimam jausmas. Savanaudiški ir lengvabūdiški jaunuoliai, apsirengę biurokratinėmis uniformomis, mėgo šaipytis iš juokingo ir nuolankaus senuko. Palto herojus pareigingai viską ištvėrė, tik retkarčiais apgailėtinu balsu kartodamas: „Palik mane! Kodėl tu mane įžeidžiai?" Ir Gogolis tęsia:

„Ir buvo kažkas keisto tuose žodžiuose ir balse, kuriuo jie buvo ištarti. Jame buvo kažkas, kas nusilenkė gailesčiui, kad vienas jaunuolis, sekdamas kitų pavyzdžiu, leidęs sau juoktis iš jo, staiga sustojo, tarsi perdurtas, ir nuo to laiko tarsi viskas pasikeitė priešais. jam ir atrodė kitaip. Kažkokia nenatūrali jėga atstūmė jį nuo sutiktų bendražygių, supainiodama juos su padoriais, pasaulietiniais žmonėmis. Ir dar ilgai po to, tarp pačių linksmiausių akimirkų, jis įsivaizduodavo žemo ūgio valdininką plika galva ant kaktos su skvarbiais žodžiais: „Palik mane! Kodėl tu mane įžeidi? Ir šiuose skvarbiuose žodžiuose nuskambėjo kiti žodžiai: "Aš tavo brolis!" O vargšas jaunuolis prisidengė ranka, o vėliau per gyvenimą ne kartą drebėjo, matydamas, kiek žmoguje nežmoniškumo, kiek žiauraus grubumo slypi rafinuotame, išlavintame sekuliarizme ir, Dieve! net tame žmoguje, kurį pasaulis pripažįsta kilniu ir sąžiningu!

Žmogus Bašmačkinas gyveno nepastebimai ir mirė toks pat nežinomas, pamirštas... Jo gyvenimas nebuvo kupinas įspūdžių. Štai kodėl didžiausi jos įvykiai buvo baisus supratimas, kad jam reikia nusipirkti naują paltą, džiaugsmingi sapnai apie šį paltą, džiaugsmas, kai paltas buvo ant pečių ir, galiausiai, kančia, kai šis paltas buvo pavogtas iš jo. o kai pasirodė, kad jo rasti neįmanoma... Visi šie įvairūs jausmai, susiję su didžiuoju paltu, įsiveržė į jo egzistenciją kaip uraganas ir per trumpą laiką sugniuždė. Palto herojus mirė dėl tos pačios nereikšmingos priežasties, kaip ir Gogolio senojo pasaulio žemės savininkai, ir tai atsitiko dėl tos pačios priežasties: jo gyvenimas buvo per tuščias, todėl šiame tuščiame gyvenime kiekviena galimybė išaugo iki milžiniškų mastų. Kas kitam pilnavertį gyvenimą gyvenančiam žmogui būtų nemaloni, bet antraeilė aplinkybė, o Bašmačkinui tapo vieninteliu gyvenimo turiniu.

Pažymėtina ir tai, kad Gogolio „Paštas“ yra organiškai susijęs su XVIII ir XIX amžiaus pradžios rusų romanu. Gogolis turėjo pirmtakų rusų literatūroje, kurie taip pat vaizdavo mažus žmones. Tarp Chulkovo kūrinių yra istorija „Kartus likimas“, kurioje išvedamas pareigūnas - Bašmačkino prototipas. Ta pati nereikšminga smulkmeniška herojaus egzistencija, toks pat simpatiškas, humaniškas autoriaus požiūris į jį. O sentimentalizmas atnešė meilės mažam žmogui pamokslavimą, o Karamzinas savo knygoje „Vargšė Liza“ padarė puikų atradimą: „valstietės irgi gali jaustis“. Už jo „Floro Silino, dorybingo valstiečio“ mūsų literatūroje pamėgo įvairių žmogeliukų atvaizdai, kurių širdyse autoriai atskleidė aukštą meilės žmogui, tėvynei, pareigai jausmą. Puškinas Maša Mironova ir jos tėvai kaimiškų rusų žmonių širdyse atvėrė visą didingų jausmų pasaulį. Žodžiu, šis humaniškas, kilnus dėmesys tiems žmogeliukai, pro kuriuos abejingai praeina minia, tapo rusų literatūros tradicija, todėl Gogolio „Paštas“ organiškai susietas su visa ankstesne rusų fantastika. Gogolis knygoje „Pastatas“ pasakė „naują žodį“ tik ta prasme, kad „juokinga“, „apgailėtina“ jam atrodė didinga ir sugebėjo taip meniškai įkūnyti savo idėją, kaip nesugebėjo jo pirmtakas XVIII amžiuje Chulkovas. daryti.

Gogolis „Paštas“. audioknyga

Gogolio istorija turi didelę reikšmę vėlesnei rusų literatūrai. „Mes visi išlipome iš Gogolio palto! - sakė Dostojevskis, ir iš tikrųjų daugelis jo istorijų, istorijų, humaniškiausios nuotaikos, atsiliepia Gogolio įtakai. Visi pirmieji Dostojevskio kūriniai („Vargšai žmonės“, „Pažeminti ir įžeisti“), visa tai yra humaniškų Gogolio idėjų plėtojimas, įkūnytas jo „Paltyje“. Užsienio kritika pažymi, kad vienu būdingiausių rusų literatūros bruožų reikia pripažinti polinkį skelbti užuojautą žuvusiam broliui arba apskritai nelaimingajam, įžeistam likimo ir žmonių. Tai iš tikrųjų yra mūsų literatūrinė tradicija, o meilės „mažam žmogui“ stiprėjimo ir vystymosi istorijoje ryškiausią vietą užima jaudinantis Gogolio „Paštas“.