Хуучин Оросын уран зохиол- "Бүх эхлэлийн эхлэл", Оросын сонгодог уран зохиолын гарал үүсэл, үндэс, Оросын үндэсний урлагийн соёл. Түүний сүнслэг, ёс суртахууны үнэ цэнэ, үзэл санаа нь агуу юм. Энэ нь Оросын газар нутаг, төр, эх орондоо үйлчлэх эх оронч сэтгэлээр дүүрэн байдаг.

Эртний Оросын уран зохиолын оюун санааны баялагийг мэдрэхийн тулд тухайн үеийнхний нүдээр харж, тэр амьдрал, үйл явдлын оролцогч гэдгээ мэдрэх хэрэгтэй. Уран зохиол бол бодит байдлын нэг хэсэг бөгөөд ард түмний түүхэнд тодорхой байр суурь эзэлдэг, нийгмийн асар том үүргийг гүйцэтгэдэг.

Академич Д.С. Лихачев Оросын эртний уран зохиолын уншигчдыг Оросын амьдралын эхний үе, 11-13-р зуунд Зүүн Славян овгуудын салшгүй оршин тогтнох эрин үе рүү оюун ухаанаараа аялахыг урьж байна.

Оросын газар нутаг өргөн уудам, тэнд суурьшсан газар ховор байдаг. Хүн нэвтэршгүй ойн дунд, эсвэл эсрэгээрээ тал хээрийн хязгааргүй уудам тал дээр төөрч, дайснууддаа хэтэрхий амархан хүрдэг: бидний өвөг дээдсийн хэлснээр "үл мэдэгдэх газар", "зэрлэг талбар". Оросын газар нутгийг эцэс төгсгөл хүртэл гатлахын тулд морь эсвэл завин дээр олон хоног өнгөрөөх ёстой. Хавар, намрын сүүл сард бартаат замд явахад олон сар шаардагддаг тул хүмүүс хоорондоо харилцахад хүндрэлтэй байдаг.

Хязгааргүй орон зайд онцгой хүч бүхий хүн харилцаанд татагдаж, оршин тогтнохыг нь тэмдэглэхийг эрэлхийлэв. Уул толгод эсвэл голын эгц эрэг дээрх өндөр гэрэлтэй сүмүүд суурин газруудыг алсаас тэмдэглэдэг. Эдгээр байгууламжууд нь гайхалтай товч архитектураараа ялгагдана - тэдгээр нь олон цэгээс харагдахуйц байхаар бүтээгдсэн бөгөөд зам дээр гэрэлт цамхаг болж үйлчилдэг. Чуулганууд нь хүний хурууны дулаан, энхрийлэлийг хананыхаа тэгш бус байдалд хадгалж, халамжтай гараар бүтээгдсэн мэт байдаг. Ийм нөхцөлд зочломтгой зан нь хүний үндсэн чанаруудын нэг болдог. Киевийн хунтайж Владимир Мономах "Зааварчилгаа"-даа зочдыг "хүссэн" гэж уриалав. Байнга нүүх нь жижиг буян биш бөгөөд бусад тохиолдолд тэнүүлчлэх хүсэл эрмэлзэл болж хувирдаг. Сансар огторгуйг эзлэх гэсэн ижил хүсэл нь бүжиг, дуунд тусгагдсан байдаг. "Игорийн кампанит ажил"-д Оросын урт удаан дууны тухай "... охидууд Дунай дээр дуулдаг, - Киев рүү далайгаар салхилдаг" гэж маш сайн хэлсэн байдаг. Орос улсад орон зай, хөдөлгөөнтэй холбоотой "зоригтой" онцгой төрлийн эр зоригийн төлөөх тэмдэг хүртэл төрсөн.

Өргөн уудам нутагт хүмүүс өөрсдийн эв нэгдлийг онцгой хурцаар мэдэрч, үнэлж, юуны түрүүнд тэдний ярьж, дуулж, эртний домог ярьж байсан хэлнийхээ нэгдмэл байдлыг дахин гэрчилж байв. бүрэн бүтэн байдал, хуваагдашгүй байдал. Ийм нөхцөлд "хэл" гэдэг үг хүртэл "ард түмэн", "улс үндэстэн" гэсэн утгыг олж авдаг. Уран зохиолын үүрэг онцгой ач холбогдолтой болж байна. Энэ нь нэгдмэл байдлын ижил зорилгод үйлчилж, ард түмний эв нэгдлийг ухамсарлахыг илэрхийлдэг. Тэрээр түүх, домог хадгалагч бөгөөд эдгээр нь сансар огторгуйг судлах нэг төрлийн хэрэгсэл байсан бөгөөд тодорхой газрын ариун байдал, ач холбогдлыг тэмдэглэв: тракт, толгод, тосгон гэх мэт. Уламжлал нь тус улсад түүхийн гүн гүнзгий байдлыг илтгэж, Оросын өргөн уудам газар нутаг, түүний түүх, үндэсний өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрч, "харагдах" болсон "дөрөв дэх хэмжээс" байв. Гэгээнтнүүдийн түүх, амьдрал, түүхэн роман, сүм хийдүүдийг байгуулах тухай түүхүүд ижил үүрэг гүйцэтгэсэн.

17-р зууныг хүртэлх Оросын бүх эртний уран зохиол нь Оросын ард түмний олон зууны турш эзэгнэж, эзэмшиж байсан газар нутаг дээр үндэслэсэн гүн гүнзгий түүхээрээ ялгагдана. Уран зохиол ба Оросын газар нутаг, уран зохиол, Оросын түүх хоорондоо нягт холбоотой байв. Уран зохиол бол хүрээлэн буй ертөнцийг эзэмших арга замуудын нэг байв. Номын магтаалын зохиолч, Мэргэн Ярослав нар жилийн тэмдэглэлд "Харагтун, орчлонг усалдаг голуудын мөн чанар" гэж бичсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. "Хараач" гэж хунтайж Владимирыг газар хагалж байсан тариачинтай зүйрлэсэн бол Ярослав "Номын үгээр" дэлхийг "тарисан" тариачинтай зүйрлэсэн. Ном бичих нь газар тариалан эрхлэх явдал бөгөөд аль нь орос хэлээр амьдардаг, орос хэлээр амьдардаг, өөрөөр хэлбэл бид аль хэдийн мэддэг болсон. Оросын ард түмэн. Тариаланчдын ажил шиг ном бичих нь Орост үргэлж ариун үйлс байсаар ирсэн. Энд тэндгүй амьдралын нахиалдаг үр тариа, найлзуурыг нь хойч үедээ хурааж авах ёстой байсан.

Номыг дахин бичих нь ариун нандин зүйл учраас ном нь зөвхөн хамгийн чухал сэдвээр л байж болно. Тэд бүгд нэг талаараа "номын сургаалийг" төлөөлсөн. Уран зохиол бол зугаа цэнгэлийн шинж чанартай биш, энэ бол сургууль байсан бөгөөд түүний бие даасан бүтээлүүд нь нэг талаараа сургаал байв.

Эртний Оросын уран зохиол юу сургадаг байсан бэ? Түүний санаа зовж байсан шашны болон сүмийн асуудлыг орхиё. Эртний Оросын уран зохиолын иргэний элемент нь гүн гүнзгий эх оронч үзэлтэй байв. Тэрээр эх орноо идэвхтэй хайрлахыг сургаж, иргэншлийг хүмүүжүүлж, нийгмийн дутагдлыг засахын тулд хичээсэн.

Хэрэв Оросын уран зохиолын эхний зуунд, 11-13-р зуунд тэрээр ноёдыг зөрчилдөөнийг зогсоож, эх орноо хамгаалах үүргээ тууштай биелүүлэхийг уриалж байсан бол дараачийн зуунд - 15, 16, 17-р зуунд тэрээр Зөвхөн эх орноо хамгаалах талаар санаа тавихаа больсон, харин ухаалаг төрийг анхаарч үздэг. Үүний зэрэгцээ уран зохиол хөгжлийнхөө туршид түүхтэй нягт холбоотой байв. Тэрээр зөвхөн түүхэн мэдээллийг дамжуулаад зогсохгүй Оросын түүхийн дэлхий дээрх байр суурийг тодорхойлох, хүн ба хүн төрөлхтний оршин тогтнох утга учрыг олж мэдэх, Оросын төрийн зорилгыг олж мэдэхийг эрэлхийлэв.

Оросын түүх, Оросын газар нутаг өөрөө Оросын уран зохиолын бүх бүтээлийг нэг цогц болгон нэгтгэсэн. Үндсэндээ Оросын уран зохиолын бүх дурсгалууд түүхэн сэдвийнхээ ачаар орчин үеийнхээс илүү бие биетэйгээ илүү нягт холбоотой байв. Тэдгээрийг он цагийн дарааллаар байрлуулж болох боловч бүхэлд нь тэд нэг түүхийг харуулсан - Орос, нэгэн зэрэг дэлхийн. Эртний Оросын уран зохиолд зохиогчийн хатуу зарчим байхгүйн үр дүнд бүтээлүүд хоорондоо илүү нягт холбоотой байв. Уран зохиол нь уламжлалт байсан бөгөөд шинийг урьд өмнө байсан зүйлийн үргэлжлэл болгон, ижил гоо зүйн зарчмын үндсэн дээр бүтээжээ. Бүтээлүүдийг дахин бичиж, дахин боловсруулсан. Тэд орчин үеийн уран зохиолоос илүү уншигчдын таашаал, шаардлагыг илүү хүчтэй тусгаж өгсөн. Ном, түүний уншигчид бие биедээ ойртож, хамтын зарчмыг бүтээлд илүү хүчтэй илэрхийлжээ. Эртний уран зохиол оршин тогтнох, бий болсон мөн чанарын хувьд орчин үеийн хувийн уран бүтээл гэхээсээ илүү ардын аман зохиолд ойр байсан. Зохиогчийн нэгэн цагт туурвисан уг бүтээлийг дараа нь тоо томшгүй олон бичээчид өөрчилж, өөрчилсөн, өөр өөр орчинд янз бүрийн үзэл суртлын өнгийг олж авч, нэмэлтээр баяжуулж, шинэ ангиудаар дарагджээ.

"Утга зохиолын үүрэг асар их бөгөөд төрөлх хэлээрээ агуу их уран зохиолтой үндэстэн аз жаргалтай ... Соёлын үнэт зүйлийг бүхэлд нь танин мэдэхийн тулд түүний гарал үүсэл, үүсэх үйл явц, түүхэн өөрчлөлтийг мэдэх шаардлагатай. , тэдгээрт шингэсэн соёлын ой санамж.Урлагийн бүтээлийг гүн гүнзгий, үнэн зөвөөр ойлгохын тулд хэн, хэрхэн, ямар нөхцөлд бүтээгдсэнийг мэдэх ёстой.Үүний нэгэн адил бид уран зохиолыг бүхэлд нь жинхэнэ утгаар нь ойлгох болно. хэрхэн бүтээж, бүрэлдэж, ард түмний амьдралд оролцож байсныг бид мэднэ.

Оросын уран зохиолгүйгээр Оросын түүхийг Оросын байгаль, түүхэн хот тосгонгүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Манай хот, тосгоны өнгө төрх, архитектурын дурсгалт газрууд, Оросын соёлын дурсгалт газрууд бүхэлдээ хичнээн өөрчлөгдсөн ч түүхэн дэх оршин тогтнол нь мөнх бөгөөд устаж үгүй болдог.

Эртний Оросын уран зохиолгүйгээр А.С. Пушкин, N.V. Гоголь, ёс суртахууны эрэл хайгуул Л.Н. Толстой ба Ф.М. Достоевский. Оросын дундад зууны уран зохиол бол Оросын уран зохиолын хөгжлийн эхний үе шат юм. Тэрээр ажиглалт, нээлтийн хамгийн баялаг туршлага болох утга зохиолын хэлийг дараагийн урлагт шилжүүлсэн. Энэ нь үзэл суртлын болон үндэсний шинж чанаруудыг нэгтгэж, мөнхийн үнэт зүйлсийг бий болгосон: шастир, уран илтгэлийн бүтээлүүд, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Киев-Печерск Патерикон", "Петр, Муромын Феврониагийн үлгэр", "Гай гашуу-гай зовлонгийн үлгэр" "," Хамба лам Аввакумын зохиолууд " болон бусад олон дурсгалууд.

Оросын уран зохиол бол хамгийн эртний уран зохиолын нэг юм. Түүний түүхэн үндэс нь 10-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхэлдэг. D.S-ийн тэмдэглэснээр. Лихачев, энэ агуу мянган жилийн долоон зуу гаруй жил нь эртний Оросын уран зохиол гэж нэрлэгддэг үе юм.

“Бидний өмнө долоон зууныг давсан, нэг сэдэвт захирагдах, нэг үзэл санааны тэмцэл, эсрэг тэсрэг байдлын өвөрмөц нэгдэлд орсноороо биднийг гайхшруулж, нэг том бүхэл бүтэн, нэг асар том бүтээл мэт босч ирсэн уран зохиол бидний өмнө байна. Тэд тусдаа барилгын архитектор биш, хот төлөвлөлтийн мэргэжилтнүүд. Тэд нэг нийтлэг агуу чуулга дээр ажиллаж байсан. Тэд гайхалтай "мөрний мэдрэмжтэй" байсан, цикл, хонгил, бүтээлийн чуулга бий болгож, улмаар уран зохиолын нэг барилгыг бүрдүүлсэн ...

Энэ бол дундад зууны үеийн сүм хийдийн нэг төрөл бөгөөд түүний бүтээн байгуулалтад олон мянган масонууд хэдэн зууны турш оролцсон ... "3.

Эртний уран зохиол бол дийлэнх нь нэргүй үгийн мастеруудын бүтээсэн агуу түүхэн дурсгалт зүйлсийн цуглуулга юм. Эртний уран зохиолын зохиогчдын тухай мэдээлэл маш ховор байдаг. Нестор, Даниил хурцлагч, Сафони Рязанец, Ермолай Эразмус болон бусад хүмүүсийн нэрсийг энд оруулав.

Бүтээл дэх жүжигчдийн нэрс нь ихэвчлэн түүхэн байдаг: Теодосий Печерский, Борис ба Глеб, Александр Невский, Дмитрий Донской, Радонежийн Сергиус. Эдгээр хүмүүс Оросын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

10-р зууны төгсгөлд харь шашинт Оросууд Христийн шашныг баталсан нь хамгийн дэвшилтэт ач холбогдолтой үйлдэл байв. Христийн шашны ачаар Орос Византийн дэвшилтэт соёлд нэгдэж, Европын ард түмний гэр бүлд Христийн шашинтай эрх тэгш эрхт гүрэн болж, эртний Оросын анхны уран илтгэгч 4, публицист 5 гэдгээрээ дэлхийн өнцөг булан бүрт "алдаршиж, удирдан чиглүүлсэн" болжээ. Бидний мэддэг Метрополитан Хиларион "Хууль ба Нигүүлслийн тухай номлол" (XI зууны дунд үеийн хөшөө) гэж хэлсэн.

Шинээр гарч ирж, өсөн нэмэгдэж буй сүм хийдүүд Христийн шашны соёлыг түгээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдэнд анхны сургуулийг бий болгож, номыг хүндлэх, хайрлах, "номын сургаал, хүндэтгэл" хүмүүжүүлж, номын сангууд-номын сангууд бий болгож, шастир хөтөлж, ёс суртахуун, гүн ухааны бүтээлийн орчуулгын түүврийг хуулбарлаж байв. Энд Оросын даяанч ламын үзэл санааг бий болгож, бурханд үйлчлэх, ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдал, харгис хүслээс ангижрах, иргэний үүрэг, сайн сайхан, шударга ёс, болон нийтийн сайн сайхны төлөө.

&658; Мөн "Эртний уран зохиолын үндэсний онцлог, үүсэл хөгжил" хэсгээс бусад нийтлэлийг уншина уу.

Энэ сайт дээрх материалуудын аль нь ч олон нийтийн санал биш юм.

Эртний Оросын уран зохиолын хүн ба түүний оюун санааны үнэт зүйлсийн талаархи эссэ

Эртний Оросын уран зохиол дахь баатрын дүр төрх

Анхны түүхэн бүтээлүүд нь ард түмэнд түүхэн үйл явцад өөрийгөө ухамсарлах, дэлхийн түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар эргэцүүлэн бодох, орчин үеийн үйл явдлын үндэс, ирээдүйн өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагаа ойлгох боломжийг олгодог.

Академич Д.С.Лихачев

Туульс, үлгэр, гэгээнтнүүдийн амьдрал, (хожим) түүхийг багтаасан Оросын эртний уран зохиол нь зөвхөн соёлын дурсгал биш юм. Энэ бол бидний алс холын өвөг дээдсийн амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, оюун санааны ертөнц, ёс суртахууны зарчмуудтай танилцах онцгой боломж, орчин үе, эртний үеийг холбосон нэгэн төрлийн гүүр юм.

Тэгэхээр тэр эртний Оросын уран зохиолын баатар гэж юу вэ?

Хамгийн түрүүнд анхаарах зүйл бол эртний Оросын уран зохиолд хүнийг ерөнхийд нь дүрсэлсэн нь маш өвөрмөц байдаг. Зохиогч нь тодорхой дүр төрхийг харуулсан нарийвчлал, тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлээс санаатайгаар зайлсхийдэг. Мэргэжлийн үйл ажиллагаа эсвэл нийгмийн тодорхой ангилалд хамаарах нь хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Хэрвээ бидний өмнө лам байвал түүний лам чанар чухал, хэрэв ноён ноён бол, баатар нь баатар бол чухал. Гэгээнтнүүдийн амьдралыг цаг хугацаа, орон зайгаас гадуур тусгайлан дүрсэлсэн нь ёс зүйн хэм хэмжээний стандарт юм.

Түүхийн баатрын зан чанарыг илчлэх нь түүний үйлдлүүдийг (үйлдлүүд, мөлжлөгүүд) дүрслэх замаар явагддаг. Зохиогч баатрыг энэ эсвэл өөр үйлдэл хийхэд хүргэсэн шалтгааныг анхаарч үздэггүй, сэдэл нь хөшигний ард үлддэг.

Хуучин Оросын баатар бол "Би зорилгоо харж байна, саад бэрхшээлийг анзаардаггүй, өөртөө итгэдэг" гэсэн зарчмаар амьдардаг салшгүй, эвлэршгүй зан чанар юм. Түүний дүр төрх нь боржин чулуун цул чулуунаас сийлсэн мэт санагдах бөгөөд түүний үйлдлүүд нь түүний зорилгын зөв гэдэгт бат бөх итгэлтэй байх явдал юм. Түүний үйл ажиллагаа нь эх орныхоо сайн сайхны төлөө, элэг нэгтнүүдийнхээ сайн сайхны төлөө чиглэдэг. Жишээлбэл, туульсын баатар бол тодорхой ер бусын чадвартай боловч эх орноо хамгаалагчийн хамтын дүр төрх, иргэний зан үйлийн загвар юм.

Баатар бол хэн ч байсан зоригтой, үнэнч шударга, эелдэг, өгөөмөр, эх орон, ард түмэндээ үнэнч, хэзээ ч өөрийнхөө ашиг тусыг эрэлхийлдэггүй, Ортодокс Христэд итгэгч юм. Энэ хүн хүчтэй, бардам, ер бусын зөрүүд юм. Н.В.Гоголийн "Тарас Бульба" өгүүллэгт гайхалтайгаар дүрсэлсэн энэхүү гайхалтай зөрүүд байдал нь тухайн хүнд өөрийнхөө өмнө тавьсан зорилгодоо хүрэх боломжийг олгодог нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, St. Радонежийн Сергиус метрополитан болохоос эрс татгалзаж, Феврониа нийгмийн статусаасаа үл хамааран гүнж болсон Илья Муромец Киевийг хамгаалаад зогсохгүй Оросын газар нутгийн дайснуудыг өөрийн ойлголтоор устгажээ.

Эртний Оросын уран зохиолын баатрын онцлог шинж бол шовинизмгүй, янз бүрийн үндэстний хүмүүст хүмүүнлэг хандах явдал юм. Бүх эх оронч үзлээр түрэмгийлэл байхгүй. Тиймээс Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэрт Половцы эсрэг тэмцлийг Оросын ард түмнийг гэнэтийн махчин дайралтаас хамгаалах гэж үздэг. "Киевийн богатируудын Константинополь руу алхсан тухай домог" туульд "... залуу Тугаринийг Константинопольд суллаж, олон зууны турш Орост ирэхгүйн тулд ид шид хийхийг заажээ".

Радонежийн Гэгээн Сергиус хунтайж Дмитрийг Мамайтай хийсэн тулалдаанд адислахдаа: "Агуу эргэлзээг үгүйсгэж, варваруудын эсрэг яв, тэгвэл Бурхан танд туслах болно. Та дайснуудаа ялж, эх орондоо эрүүл саруул буцаж ирнэ."

Эртний Оросын уран зохиолын эмэгтэй дүрүүд нь бүтээл туурвил, гэр бүлийн халуун дулаан сэтгэл, хайр, үнэнч байдлыг агуулдаг. Эдгээр нь хүн төрөлхтний үзэсгэлэнт хагасын ер бусын нарийн бөгөөд ухаалаг төлөөлөгчид бөгөөд зорилгодоо хүчээр биш харин шалтгаанаар хэрхэн хүрэхээ мэддэг.

Эртний Оросын хүн эргэн тойрныхоо байгальтай салшгүй холбоотой байдаг. Эртний Оросын уран зохиолд орчин үеийн хүний гэсэн үгийн ердийн утгаар ландшафтын талаар ямар ч тайлбар байдаггүй боловч амьд, хөдөлгөөнт ой, талбайнууд, гол мөрөн, нуурууд, цэцэг, өвс ургамал, амьтан, шувууд байгаа нь ийм сэтгэгдэл төрүүлдэг. хүмүүс болон эргэн тойрон дахь амьд ертөнцийн салшгүй холбоо.

Байгалийн үзэгдэл, амьтны ертөнц баатрыг өрөвддөг "Үг ... 9" -д байгалийн дүрслэлийг хамгийн тод илэрхийлсэн байдаг.

“...Шөнө өнгөрч, цуст үүр цайв

Тэд өглөө нь гамшгийн тухай зарладаг.

Далайгаас үүл хөдөлж байна

Дөрвөн ноёны майханд зориулав...."

Бусад бүх бүтээлүүдэд ландшафтыг маш муу зурсан байдаг, заримдаа бараг байдаггүй.

Гэсэн хэдий ч St. Сергиус онгон ойн дунд ганцаардмал байхыг эрэлхийлж, Феврониа модны хожуулыг мөчир, навчтай том мод болгон хувиргадаг.

Ерөнхийдөө бид Оросын эртний уран зохиолын бүтээлүүдийг бичсэн хэлийг ойлгодог, учир нь энэ нь эртний хэдий ч орос хэл хэвээр байна!

Мэдээжийн хэрэг хуучирсан үгс (гуни - гадуур хувцас, элико - зөвхөн, лам - лам, adamant - очир алмааз, span - уртын хэмжүүр, хүж - хүж) байдаг бөгөөд тэдгээрийн утгыг шууд таахад хэцүү, гэхдээ контекст нь. ажил нь тэдний утгыг ойлгох боломжтой (залбирал - мөргөл, зэгзица - хөхөө). Хуучин Оросын уран зохиол нь маш тод, амьд, дүрслэлийн хэлийг ашигладаг. Олон тооны харилцан яриа байдаг тул ярианы үгсийн санг ашигладаг бөгөөд энэ нь эдгээр бүтээлийг ер бусын ардын болгодог. Эртний Оросын уран зохиолд олон эпитет (мөнгөн эрэг, сувдан сүнс) ба харьцуулалт (эрмин шиг үсэрч, цагаан гогол шиг сэлж, шонхор шиг нисч, чоно шиг гүйж, хөхөө шиг, юра дууддаг) олон байдаг. Уран зохиолын бүтээлүүд олон тооны эгшиг, эгшигт авианы улмаас уянгалаг, хөгжимтэй, яаралгүй байдаг.

Зохиолч хөрөг зураг шиг тийм чухал зүйлийг ашигладаггүй бөгөөд түүнгүйгээр орчин үеийн уран зохиолыг төсөөлөхийн аргагүй гэдгийг дурдах нь зүйтэй. Магадгүй, тэр үед тодорхой нэг баатрын тухай санаа нийтлэг байсан бөгөөд түүний гадаад төрхийг дүрслэх шаардлагагүй байсан, учир нь энэ нь (санаа) хэлээгүй байв.

Мөн уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл бол баатарлаг гиперболизаци ба идеализаци юм.

Гиперболизацийн арга нь туульсуудад өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд олон баатрууд, объектуудын чадварыг хэтрүүлж, үйл явдлыг сэргээж, онцолсон байдаг. (Жишээ нь, Богатырь Үг дэх Шүтээн Скоропеевичийн тайлбар:

"Өсөлт нь сайн, заншлын дагуу биш,

Түүний нүдний хооронд сум сайн явж байна,

Мөрнийх нь завсар том хонхортой,

Түүний нүд нь аяга шиг юм

Түүний толгой нь шар айрагны тогоо шиг юм.)

Идеалчлалын арга нь зохиогчид ямар байх ёстой гэсэн санаан дээр үндэслэн дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог уран сайхны ерөнхий арга юм (гэгээнтнүүд хамгийн тохиромжтой, гэр бүлийн үнэ цэнэ нь бат бөх байдаг).

Зохиолын бүх элементүүд (Удиртгал => Үйлдлийн эхлэл => Үйлдлийн хөгжил => Оргил цэг => Зөрчил => Элэглэл) зөвхөн "Игорийн аян дайн"-д байдаг бөгөөд туульс, түүх, амьдрал дээр байдаг. оршилгүй, үйл ажиллагааны эхлэл нь өрнөл юм.

Эртний Оросын уран зохиолын баатруудын хамгаалж байсан оюун санааны үнэт зүйлс бараг мянган жилийн дараа өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Үндэсний тусгаар тогтнол, үндэстний эв нэгдэл, эв нэгдэл, гэр бүлийн үнэт зүйлс, Христийн шашны үнэт зүйлс (= бүх нийтийн үнэт зүйлс) нь Оросын иргэн бүрт ойр, ойлгомжтой байдаг. Цаг үе хоорондын уялдаа холбоо нь ойлгомжтой.

Анхны ёс суртахууны зохиолууд болох нийгэм-улс төрийн зохиолууд нь нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхой болгож, хүн бүрийн ард түмэн, улс орны хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх үзэл санааг илүү өргөнөөр түгээх, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, нэгэн зэрэг бусад ард түмнийг хүндэтгэх боломжийг олгодог. .

Орос хэлний баялаг бол Оросын уран зохиолын бараг мянган жилийн хөгжлийн үр дүн юм.

Эртний Орос улсад ёс суртахууны гүн гүнзгий байдал, ёс суртахууны нарийн мэдрэмж, үүнтэй зэрэгцэн ёс суртахууны хүч чадлын гоо үзэсгэлэн байсан.

Эртний Оросын уран зохиолд нэгдэх нь агуу аз жаргал, агуу баяр баясгалан юм.

Б.А. Рыбаков "Түүхийн ертөнц" 1984 он

Д.С. Лихачев "Хуучин Оросын уран зохиолын антологи"

Анхаар, зөвхөн ӨНӨӨДӨР!

Ёс суртахуун бүх цаг үед, бүх хүмүүст ижил байдаг. Хуучирсан зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй уншсанаар бид өөрсдөө маш их зүйлийг олж чадна.

Д.С.Лихачев

Сүнслэг байдал, ёс суртахуун бол хүний хамгийн чухал, үндсэн шинж чанар юм. Сүнслэг байдал нь хамгийн ерөнхий утгаараа ертөнц болон хүн дэх сүнсний илрэлүүдийн цогц юм. Сүнслэг байдлын танин мэдэхүйн үйл явц нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, боловсрол, шашин шүтлэг, урлаг зэрэг соёлын бүх салбарт чухал үнэнийг системтэйгээр ойлгохтой холбоотой юм. Нээлттэй байдал, шударга байдал, эрх чөлөө, тэгш байдал, хамтын ажиллагааны зарчмууд нь сүнслэг байдлыг бий болгох, хадгалах үндэс суурь, орчин юм. Сүнслэг байдал бол үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн нэгдэл юм. Сүнслэг байдал бол хүн төрөлхтний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг зүйл юм.

Ёс суртахуун бол хүмүүсийн бие биедээ болон нийгэмд хандах зан үйлийн ерөнхий зарчмуудын багц юм. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь эх оронч үзэл, иргэншил, эх орондоо үйлчлэх, гэр бүлийн уламжлал гэх мэт хувийн шинж чанаруудыг хэрэгжүүлдэг. "Сүнслэл", "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтууд нь бүх нийтийн үнэт зүйлс юм.

Орос бол дэлхийн сүнс, Оросын уран зохиол нь Оросын ард түмний дотоод чадавхийг тусгадаг гэж тэд хэлдэг. Эртний Оросын уран зохиолын түүхийг мэдэхгүй бол бид А.С.Пушкиний бүтээлийн гүн гүнзгий, Н.В.Гоголийн бүтээлийн оюун санааны мөн чанар, Л.Н.Толстойн ёс суртахууны эрэл хайгуул, Ф.М.Достоевскийн гүн ухааны гүн гүнзгий байдлыг ойлгохгүй.

Хуучин Оросын уран зохиол нь ёс суртахууны асар их хүчийг өөртөө агуулдаг. Сайн муу, эх орноо хайрлах, сайн үйлсийн төлөө бүхнээ золиослох чадвар, гэр бүлийн үнэт зүйл бол эртний Оросын уран зохиолын гол санаа юм. Хуучин Оросын уран зохиол бол Оросын оюун санаа, ёс суртахууны анхаарлын төвд байдаг. Нэмж дурдахад эдгээр бүтээлийн гол лейтмотивүүдийн нэг нь бүх сорилтод баатруудыг дэмждэг Бурханд итгэх итгэл юм.

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд нь хүний амьдрал дахь байр суурь, түүний зорилго, хүсэл эрмэлзлийн талаархи ертөнцийг үзэх үзлийн нарийн төвөгтэй ойлголтуудыг илчилж, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн үйл явдал, үзэгдлийн талаар ёс суртахууны үнэлгээ хийх туршлага хуримтлуулах боломжийг олгодог. Энэ нь ялангуяа Орос улс гүн гүнзгий өөрчлөлт, оюун санааны ноцтой алдагдал дагалдаж байгаа бидний цаг үед үнэн юм. Сүнслэг байдал, хүмүүжлийг сүнслэг байдлаар сэргээх нь өнөөдөр бидэнд хэрэгтэй зүйл юм.

Зөвлөлт, Оросын олон эрдэмтэд эртний Оросын уран зохиолын бүтээлийг оюун санааны болон ёс суртахууны хүмүүжлийн хүрээнд авч үзсэн. Орчин үеийн хүнд Оросын эртний уран зохиолын бүтээлийг ойлгох нь тийм ч хялбар биш тул сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг судлахад зориулагдсан болно: Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр (хэсэг), Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр, Батын Рязань сүйрсэн нь (хэсгүүд), Борис, Глеб нарын амьдрал, Владимир Мономахын заавар, Муромын Петр ба Феврониагийн тухай домог, Радонежийн Гэгээн Сергиус, хамба лам Аввакумын амьдрал.

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд дэх оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс нь үйл явдлын лейтмотив, үндэс суурь болдог тул өнөөдөр гэр бүл, сургуулийн боловсрол, хүмүүжлийн явцад эдгээр бүтээлүүдийг дурдах шаардлагатай байна. тэдний мөнхийн ач холбогдол.

Хуучин Оросын уран зохиолын дүр төрх нь төр, бичиг үсэг бий болсонтой холбоотой бөгөөд Христийн шашны номын соёл, аман яруу найргийн хөгжсөн хэлбэрт суурилдаг. Уран зохиол нь ихэвчлэн хуйвалдаан, уран сайхны дүр төрх, ардын урлагийн харааны хэрэгслийг хүлээн авдаг. Христийн шашныг батлах нь хуучин Оросын уран зохиолын хөгжилд эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Христийн шашны соёлын төв Византиас шинэ шашин үүссэн нь Эртний Оросын соёлд ихээхэн эерэг ач холбогдолтой байв.

Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанаруудын талаар ярихдаа түүний хэд хэдэн үндсэн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: 1) энэ нь шашны уран зохиол, Эртний Орос дахь хүний гол үнэ цэнэ нь түүнийх байв итгэл; 2) гараар бичсэн дүртүүний оршин тогтнол, тархалт; Үүний зэрэгцээ, энэ эсвэл тэр бүтээл нь тусдаа, бие даасан гар бичмэл хэлбэрээр байгаагүй, харин янз бүрийн цуглуулгад багтсан байв. тодорхой практик зорилтуудэнэ нь түүний бүх бүтээл ХЭРХЭН зөв шударга амьдрах тухай нэгэн төрлийн заавар байсан гэсэн үг; 3) нэрээ нууцлах, түүний бүтээлүүдийн хувийн бус байдал(хамгийн сайндаа бид гар бичмэлийн төгсгөлд эсвэл түүний захад, эсвэл бүтээлийн гарчигт нэрээ даруухан бичсэн хувь хүний зохиолч, номын "зохиолчдын" нэрийг мэддэг); 4) сүм, бизнесийн зохиолтой холбоотой, Нэг талаас, аман яруу найргийн ардын урлаг- өөр хүнтэй; 5) түүхч үзэл: түүний баатрууд нь ихэвчлэн түүхэн хүмүүс байдаг, тэр бараг уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд баримтыг чанд баримталдаг.

Эртний Оросын уран зохиолын гол сэдвүүд нь Оросын төр, Оросын ард түмний хөгжлийн түүхтэй салшгүй холбоотой байдаг тул баатарлаг, эх оронч үзлээр дүүрэн байдаг. Энэ нь феодалын цуст сөргөлдөөнийг тарьж, төрийн улс төр, цэргийн хүчийг сулруулсан ноёдын бодлогыг буруушааж буй хурц дуу хоолойг агуулдаг. Уран зохиол нь нийтлэг сайн сайхны төлөө хамгийн нандин зүйл болох амьдралынхаа төлөө татгалзах чадвартай орос хүний ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг. Энэ нь сайн сайхны хүч чадал, эцсийн ялалт, хүн сүнсээ өргөж, бузар мууг ялах чадварт гүн гүнзгий итгэлийг илэрхийлдэг. Эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдлын тухай яриагаа Д.С.Лихачевын "Утга зохиол Оросын дээгүүр асар том хамгаалалтын бөмбөгөр мандаж, түүний эв нэгдлийн бамбай, ёс суртахууны бамбай болсон" гэсэн үгээр өндөрлөе.

Төрөлтүүхэн тогтсон утга зохиолын бүтээлийн төрөл, хийсвэр дээж гэж нэрлэдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр тодорхой уран зохиолын бүтээлийн бичвэрүүд бий болдог. Хуучин Оросын төрөл зүйл нь амьдралын хэв маяг, өдөр тутмын амьдрал, амьдралтай нягт холбоотой бөгөөд тэдгээр нь юунд зориулагдсан гэдгээрээ ялгаатай байдаг. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл жанруудын хувьд гол зүйл бол энэ эсвэл өөр бүтээлд зориулагдсан "практик зорилго" байв.

Тиймээс танилцууллаа дараах жанрууд: 1) амьдрал: амьдралын жанрыг Византиас зээлж авсан. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан, дуртай төрөл юм. Хүн нас барсны дараа амьдрал үргэлж бий болдог. Энэ нь биелсэн боловсролын агуу функц, учир нь гэгээнтний амьдралыг дуурайх ёстой зөв шударга амьдралын жишээ гэж үздэг байсан; 2) Хуучин Оросын уран илтгэл:энэ төрлийг эртний Оросын уран зохиол Византиас зээлж авсан бөгөөд уран илтгэх нь уран илтгэлийн нэг хэлбэр байв; 3) Хичээл:Энэ бол эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Сурган хүмүүжүүлэх нь Оросын эртний түүх судлаачдын үзүүлэхийг оролдсон төрөл юм Хуучин Оросын аль ч хүний зан үйлийн загвар хүн:ханхүү болон энгийн хүмүүсийн хувьд; 4) Үг:эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Энэ үг нь уламжлалт шинж чанартай олон элементүүдийг агуулдаг аман ардын урлаг, тэмдэг, үлгэр, туульсын тодорхой нөлөө байдаг; 5) Түүх:энэ бол текст баатарлаг дүрноёдын тухай, цэргийн мөлжлөгийн тухай, ноёдын гэмт хэргийн тухай өгүүлэх; 6) Шастир: түүхэн үйл явдлын тухай өгүүлэх. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн эртний төрөл юм. Эртний Орос улсад түүх бичиг нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь өнгөрсөн үеийн түүхэн үйл явдлуудыг мэдээлсэн төдийгүй тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн яаж ажиллахыг гэрчилдэг улс төр, эрх зүйн баримт бичиг байв.

Тиймээс, янз бүрийн жанруудын онцлогийг харгалзан үзэхэд эртний Оросын уран зохиолын төрөл бүрийн өвөрмөц байдлыг үл харгалзан тэдгээр нь бүгд оюун санааны болон ёс суртахууны эх сурвалжууд болох шударга ёс, ёс суртахуун, эх оронч үзэл дээр суурилдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Миний гаднах байдлыг бүү хар, миний дотоод сэтгэлийг хар.

Хурцлагч Даниелын залбирлаас

Лихачев Дмитрий Сергеевич Оросын эртний уран зохиолын чухал эрхэм зорилгыг онцлон тэмдэглэж, бидний өвөг дээдсийн олон үеийн соёл, түүх, оюун санаа, ёс суртахууны замыг тусгасан эдгээр бүтээлийн ёс суртахууны үндсийг тэмдэглэв. "Сайн"-ын замууд нь бүх цаг үеийн нийтлэг, мөнхийн удирдамжтай бөгөөд зөвхөн цаг хугацаагаар биш, мөнхөд өөрөө шалгагдсан гэж хэлж болно.

Эртний Оросын уран зохиолын гурван бүтээлийг "Сайн" гэсэн арга барилын үүднээс авч үзье.

1. Владимир Мономахын "Заавар"

Шударга ёс бүхнээс дээгүүр, харин өршөөл нь шударга ёсны дээр байдаг.

Ольга Брилева

"Заавар" нь Мономахийн гурван өөр бүтээлийг нэгтгэсэн бөгөөд эдгээрийн дотор "Заавар"-аас гадна ханхүүгийн өөрийн намтар, дайсан хунтайж Олег Святославичтай хамт авчирсан их уй гашуугийн төлөө бичсэн захидал байдаг. Оросын нутаг дэвсгэрт хийсэн ах дүүгийн дайн. Энэ нь ноёд - Мономахын хүүхдүүд, ач зээ нар, ерөнхийдөө Оросын бүх ноёдод зориулагдсан болно. "Заавар" -ын чухал шинж чанар нь түүний хүмүүнлэгийн чиг баримжаа, хүн, түүний оюун санааны ертөнцийг татах явдал бөгөөд энэ нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүмүүнлэг шинж чанартай нягт холбоотой байдаг. Энэ нь агуу эх оронч үзэлтэй бөгөөд Оросын газар нутгийн хувь заяаг бүхэлд нь, хүн бүр, ханхүү, шашны зүтгэлтэн эсвэл энгийн хүн гэлтгүй хувь хүн бүрийн хувь заяанд хэсэгчилсэн байдаг.

Владимир Мономах Христийн шашны ариун номноос иш татсан Оросын бүх ноёд өөрсдийн нөхцөл байдлыг сайжруулж, энх тайван амжилтанд хүрэхийн тулд юуны түрүүнд шударга ёс, энэрэнгүй байдал, тэр ч байтугай "дуулгаварт" суралцахыг санал болгож байна: "Их чимээ шуугиангүйгээр идэж, ууж, . .. мэргэдийг сонсож, ахмадуудад захирагдаж, ... үгээр бүү уурла, ... нүдээ аньж, сэтгэлээ дээшлүүл ... бүх нийтийн хүндэтгэлийг юу ч үгүй хий.

Энэ нь мөн Христэд итгэгч хүн дэлхий дээр хэрхэн амьдрах тухай зөвлөгөөг агуулдаг. Христийн шашны ном зохиолд сүм хийдийн амьдралын талаар маш их бичсэн байдаг ч сүм хийдээс гадуур өөрийгөө хэрхэн аврах тухай сургаал ховор байдаг. Мономах: “Эцэг хүн хүүхдээ хайрлан зодож, дахин өөртөө татдаг шиг бидний Эзэн бидэнд дайснаа ялан дийлж, тэднийг хэрхэн ангижруулж, дийлэхийг гэмшил, нулимс, өглөг гэсэн гурван буянтай үйлдлээр үзүүлсэн. ”.

Түүгээр ч зогсохгүй, гэмшил, нулимс, өглөг гэсэн гурван сайн үйлд тулгуурлан зохиолч жижиг тухай сургаалыг хөгжүүлдэг. Сайн хийж. Тэрээр хэлэхдээ, Их Эзэн биднээс агуу үйлс шаарддаггүй, учир нь олон хүмүүс ийм хөдөлмөрийн хүнд хэцүүг хараад юу ч хийдэггүй. Их Эзэн зөвхөн бидний зүрх сэтгэлийг хүсдэг. Мономах ноёдод (удамшлын дайчид, ноёдод!) Даруу байж, бусдын эд хөрөнгийг булаан авах гэж зүтгэхгүй, бага зүйлд сэтгэл хангалуун байж, бусдын эсрэг хүч, хүчирхийллийн тусламжтайгаар бус, харин зөв шударга амьдралын ачаар амжилт, хөгжил цэцэглэлтийг эрэлхийлэхийг шууд зөвлөдөг. : "Ах дүүс хамтдаа амьдрахаас илүү сайхан, сайхан юу байх вэ... Эцсийн эцэст, чөтгөр хүн төрөлхтөнд сайн сайхныг хүсдэггүй учраас бидэнтэй маргалддаг.

"Мономахын намтар" гэж Лихачев тэмдэглэв, "энх тайвны тухай ижил үзэл баримтлалд захирагддаг. Владимир Мономах кампанит ажлынхаа тэмдэглэлд ноёдын тайван байдлын тод жишээг өгдөг. Түүний тангараг өргөсөн дайсан - хунтайж Олег Рязанский сайн дураараа дагаж мөрдсөн нь бас нэг үзүүлэлт юм. Харин тэр үед ялагдаж Оросын хилийг давж зугтсан Владимир Мономахын хүүгийн алуурчин Олег Рязанскийд бичсэн Мономахын өөрийнх нь бичсэн "Захидал" нь "Зааварчилгаа"-ны үзэл санааг улам хүчтэй болгож байна. Энэ захидал судлаачийг ёс суртахууны хүчээрээ цочирдуулсан. Мономах хүүгийнхээ алуурчныг өршөөв (!). Түүнээс гадна тэр түүнийг тайвшруулдаг. Тэрээр түүнийг Оросын нутаг дэвсгэрт буцаж очоод өв залгамжлалын улмаас ноёдыг хүлээн авахыг урьж, гомдлоо мартахыг түүнээс хүсэв. .

Ноёд Мономахад хүрэлцэн ирэхэд тэрээр шинэ дотоод зөрчилдөөний эсрэг зүрх сэтгэлээсээ зогсон: "Ядууг бүү март, харин аль болох өөрийн хүч чадлаараа өнчин хүүхдүүдийг тэжээж, хүчтэй нь хүнийг бүү устга. Зөвийг ч, буруутныг ч бүү ал, түүнийг алахыг бүү тушаагтун; хэрэв тэр үхэлд буруутай бол Христэд итгэгчдийн сүнсийг бүү устга.

Владимир Мономах "Зааварчилгаа" -аа хүүхдүүд болон "түүнийг сонсох бусад хүмүүст" бичиж эхэлснээр Дуулал номыг оюун санааны болон ёс суртахууны хуулиудын үндэс болгон байнга иш татдаг. Жишээлбэл, дайчин ноёдын саналд хариулах нь: "Муу хүмүүстэй бүү өрсөлд, хууль бус үйлдэгчид бүү атаарх. газар." Аялал жуулчлалын үеэр та замдаа таарах гуйлгачдыг усалж, хооллож, зочдыг хаанаас ирсэн ч хүндэтгэх хэрэгтэй: тэр бол энгийн хүн, язгууртан, элчин сайд юм. Үүний зэрэгцээ ийм үйлдлүүд нь хүнд сайн нэрийг олж авдаг гэдгийг анхаарч үздэг.

Зохиолч ялангуяа бүх сайн үйлсийг үгүй хийдэг залхуугийн эсрэг тэрсэлж, хичээнгүй байхыг уриалж байна: Залхуу бол бүхний эх нь: "Мэдсэнээ мартдаг, мэдэхгүй зүйлээ сурдаггүй, Сайн үйлд, хий. Сайн зүйлд бүү залхуур, юуны түрүүнд сүмд: нар чамайг орондоо бүү олох болтугай.

Тиймээс, "Заавар" -ын гарал үүсэл нь "Сайн" зам дээрх дараах үнэт зүйлс юм. Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, хөршөө хайрлах, хүмүүнлэг, амар амгалан, зөв шударга байдал, сайн үйлс, үр удамын оюун санаа, ёс суртахууны боловсрол.Тиймээс, хувь хүн болон бүх нийтийн зүйл нь Сургаалд маш нягт уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл сэтгэлийг хөдөлгөж чадах гайхалтай хүний баримт бичиг болгодог.

2. "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр"

Ганцхан зүрх сонор сэрэмжтэй байдаг. Чи хамгийн чухал зүйлийг нүдээрээ харж чадахгүй

Антуан де Сент-Экзюпери

"Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" нь хаадын үеэс эгэл ард түмэн хүртэлх Оросын ард түмний унших дуртай зохиол байсан бөгөөд одоо энэ бүтээлийг "эртний Оросын уран зохиолын сувд" гэж нэрлэдэг. Энэ түүх Орост яагаад ийм алдартай байсныг олж мэдэхийг хичээцгээе.

Муромын Петр, Феврониа нар бол гэр бүл, гэрлэлтийн үнэн алдартны ивээн тэтгэгчид бөгөөд гэрлэлтийн холбоо нь Христийн шашны гэрлэлтийн загвар гэж тооцогддог. Гэр бүлийн хосууд Муром хунтайж Петр болон түүний эхнэр Феврониа нарт гэр бүлийн аз жаргалын төлөө залбирдаг. Ерөөлтэй хунтайж Петр бол Муромын хунтайж Юрий Владимировичийн хоёр дахь хүү байв. Тэрээр 1203 онд Муромын хаан ширээнд суув. Хэдэн жилийн өмнө Петр уяман өвчтэй байжээ. Зүүдний хараанд Рязань нутгийн Ласковая тосгоны тариачин эмэгтэй Феврониа түүнийг эдгээж чадна гэдгийг хунтайжид илчилсэн.

Виржин Феврониа ухаантай, зэрлэг амьтад түүнд дуулгавартай байсан, ургамлын шинж чанарыг мэддэг, өвчин эмгэгийг хэрхэн эмчлэхийг мэддэг, үзэсгэлэнтэй, сүсэг бишрэлтэй, эелдэг охин байв. Д.С-ийн зөв байсан нь эргэлзээгүй. Лихачев Феврониагийн дүрийн гол шинж чанарыг "сэтгэл зүйн амар амгалан" гэж нэрлэж, түүний дүр төрхийг эргэцүүлэн бодохын "нам гүм" гэрэл, ёс суртахууны дээд зарчим, идеалыг өөртөө авч явсан А.Рублевын гэгээнтнүүдийн царайтай зэрэгцүүлэн зуржээ. өөрийгөө золиослох. Дмитрий Сергеевич "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн" номын тавдугаар бүлэгт Рублевын урлаг ба "Петр ба Феврониа Муромын үлгэр" хоёрын хооронд итгэлтэй параллелуудыг зурсан болно.

Эртний Оросын соёлын хамгийн өндөр ололтуудын нэг бол Андрей Рублев болон түүний хүрээний зураачдын зурсан зургуудад бүтээгдсэн хүний идеал байсан бөгөөд академич Лихачев Феврониаг Рублевын чимээгүй сахиусан тэнгэрүүдтэй харьцуулсан байдаг. Гэхдээ тэр үйлдэл хийхэд бэлэн байна.

Феврониа охины түүхэн дэх анхны дүр төрх нь нүдэнд харагдахуйц тодорхой дүр төрхтэй байдаг. Түүнийг алсан могойн хортой цуснаас болж өвчилсөн Муром хунтайж Петрийн элч энгийн тариачны овоохойд олджээ. Ядуу тариачны хувцастай Феврониа нэхмэлийн машин дээр сууж, "чимээгүй" бизнес эрхэлдэг - тэр маалинган даавуу нэхэж, туулай түүний өмнө үсэрч, байгальтай нийлсэнийг бэлэгддэг байв. Түүний асуулт хариулт, нам гүм, ухаалаг яриа нь "Рублевийн бодол санаа" бодлогогүй биш гэдгийг тод харуулж байна. Тэрээр элчийг эш үзүүллэгийн хариултаараа гайхшруулж, ханхүүд туслахаа амлав. Ханхүү эдгэрсний дараа түүнтэй гэрлэнэ гэж амлав. Феврониа ханхүүг эдгээсэн боловч тэр үгэндээ хүрсэнгүй. Өвчин дахин сэргэж, Феврониа түүнийг дахин эмчилж, түүнтэй гэрлэжээ.

Түүнийг дүүгийнхээ дараа хаанчлалыг өвлөн авах үед боярууд энгийн зэрэглэлийн гүнжтэй болохыг хүсээгүй бөгөөд түүнд: "Ямар нэг нь язгууртнууд язгууртнуудыг гомдоодог эхнэрээ орхи, эсвэл Муромыг орхи" гэж хэлэв. Ханхүү Феврониаг авч, түүнтэй хамт завинд суугаад Ока эрэг дагуу явав. Тэд хамтдаа байгаадаа баярлаж, эгэл жирийн хүмүүс шиг амьдарч эхэлсэн бөгөөд Бурхан тэдэнд тусалсан. “Петр Бурханы зарлигуудыг зөрчихийг хүсээгүй... Учир нь эр хүн завхайраагүй эхнэрээ хөөн зайлуулж, өөр хүнтэй гэрлэвэл тэр өөрөө завхайрдаг гэж ярьдаг."

Муром хотод үймээн самуун эхэлж, олон хүн хоосон хаан ширээг авахаар хөдөлж, аллага үйлдэв. Дараа нь боярууд ухаан орж, зөвлөлөө цуглуулж, хунтайж Петрийг буцааж дуудахаар шийдэв. Ханхүү, гүнж хоёр буцаж ирснээр Феврониа хотын хүмүүсийн хайрыг авч чаджээ. “Тэд хүн болгонд адилхан хайртай байсан, ... тэд мөхдөг эд баялгийг хайрладаггүй, харин Бурханы эд баялгаар баян байсан ... Мөн хотыг уур хилэнгээр биш, харин шударга ёс, дөлгөөн байдлаар захирч байв. Тэд тэнүүлчийг хүлээн авч, өлссөн хүмүүсийг хооллож, нүцгэн хүмүүсийг хувцаслаж, ядуусыг зовлон зүдгүүрээс аварсан.

Нас ахих насандаа өөр өөр сүм хийдэд тангараг өргөж, тэд нэг өдөр үхэхийг бурханд залбирдаг байв. Тэд яг тэр өдөр, цагт нас баржээ (1228 оны 6-р сарын 25 (шинэ хэв маягийн дагуу - 7-р сарын 8)).

Тиймээс энэ түүхийн оюун санааны болон ёс суртахууны эх сурвалж нь жишээ юм Христэд итгэгчдийн гэр бүлийн үнэт зүйлс, зарлигууд"Сайн" зам дахь чухал үйл явдлуудын хувьд: Бурханд итгэх итгэл, нинжин сэтгэл, хайрын нэрээр өөрийгөө үгүйсгэх, нигүүлсэл, чин бишрэл, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол.

3. "Александр Невскийн амьдрал"

Эх оронч үзэл гэдэг нь зөвхөн эх орноо хайрлах гэсэн үг биш. Илүү их юм. Энэ бол эх орноосоо салж чадахгүй гэдгээ ухамсарлаж, аз жаргалтай, азгүй өдрүүдээ түүнтэй хамт туулсан.

Толстой А.Н.

Александр Невский бол Переяславлийн хунтайж Ярослав Всеволодовичийн хоёр дахь хүү юм. 1240 онд 6-р сарын 15-нд Шведийн баатруудтай хийсэн тулалдаанд хунтайж Александр гайхалтай ялалт байгуулав. Тиймээс Александрын хоч - Невский. Өнөөг хүртэл Александр Невскийн нэр нь эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг, үндэсний нийтлэг үзэл санааны нэг хэсэг юм.

Уг бүтээлийг 13-р зууны 80-аад оноос хойш хунтайж Александр Невскийн оршуулсан Владимир дахь Онгоны төрсөн хийдэд бичсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Судлаачдын үзэж байгаагаар түүхийн зохиогч нь 1246 онд Галисия-Волын Оросоос ирсэн Владимир Митрополит Кириллийн хүрээний бичээч байсан байж магадгүй юм.

"Амьдрал" нь Александрын намтар түүхийн гол санааг онцолж, тэдгээрийг ялалтын тулалдаанд холбосон бөгөөд библийн дурсамжийг Оросын түүхэн уламжлал, утга зохиолын уламжлал, тулалдааны бодит ажиглалттай хослуулсан болно. I.P-ийн хэлснээр. Эремин, Александр бидний өмнө библийн эртний командлагч хаан, эсвэл туульсын зоригт баатар, эсвэл "шударга хүн" дүрсний дүрээр гарч ирдэг. Энэ бол талийгаач хунтайжийн гэгээн дурсгалд зориулж өөр нэг урам зоригтой хүндэтгэл юм.

Александрын эр зоригийг түүний хамтрагчид төдийгүй дайснууд нь биширдэг байв. Нэгэн удаа Бат ноёныг Оросыг дарлалаас аврахыг хүсвэл түүн дээр ирэхийг тушаажээ. Хаан Александрыг айна гэдэгт итгэлтэй байсан ч тэр хүрч ирэв. Тэгээд Бат ноёддоо хандан: "Тэд надад үнэнийг хэлэв, түүн шиг ханхүү эх оронд нь байхгүй" гэв. Тэгээд түүнийг их нэр төртэйгээр суллав.

Александрын удирдлаган дор Оросын армийн ялалт байгуулсан хоёр тулааныг дүрслэхийг сонгож, Нева мөрний эрэг дээрх шведчүүдтэй оросууд болон Пейпус нуурын мөсөн дээрх Германы баатруудтай хийсэн тулалдааны зургийг зохиолч хойч үедээ танилцуулахыг хичээжээ. Домогт дайчин баатруудын Оросын ард түмний ашиг сонирхлын төлөө баатарлаг байдал, аминч бус байдал, тэсвэр тэвчээрээр хангагдсан Их Гүн ба түүний арми. Оросын ард түмнийг өргөмжлөх, эх оронч үзэл, дайснаа үзэн ядах сэтгэлгээг хөгжүүлэх, цэргийн удирдагчдын эрх мэдлийг хадгалах нь Оросын түүхэнд өнөөг хүртэл цуурайтах болно.

Тэрээр сүмийн сайн чанаруудаар дүүрэн байдаг - нам гүм, даруухан, даруухан, нэгэн зэрэг - зоригтой, ялагдашгүй дайчин, тулалдаанд хурдан, аминч бус, дайсанд өршөөлгүй. Ухаалаг ханхүү, захирагч, эрэлхэг командлагчийн идеал ийм л бий. "Тэр үед бузар харь шашинтнууд асар их хүчирхийлэл үйлдсэн: тэд Христэд итгэгчдийг хөөж, тэдэнтэй хамт аян дайнд явахыг тушаажээ. Их гүн Александр хүмүүсийг зовлон бэрхшээлээс ангижруулахын тулд хаанд очиж залбирав.

Дайснуудтай хийсэн тэмцлийн нэг хэсгийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: Шведүүдтэй тулалдахаас өмнө ханхүү цөөн тооны багтай байсан бөгөөд тусламж хүлээх газар байсангүй. Гэхдээ Бурханы тусламжид хүчтэй итгэл байсан. Александрын бага насны гол ном бол Библи байв. Тэр түүнийг сайн мэддэг байсан бөгөөд хожим нь дахин ярьж, эш татсан. Александр Гэгээн София сүмд очиж, "тахилын ширээний өмнө өвдөг сөхрөн унаж, Бурханд нулимс дуслуулан залбирч эхлэв ... Тэр дууллын дууг санаж, "Эзэн минь, тэдэнтэй миний хэрүүлийг шүү, шүү. Намайг гомдоосон хүмүүс надтай тулалддаг хүмүүсийг дийлээрэй." Залбирал дуусаад, хамба Спиридоны адислалыг хүлээн авсны дараа ханхүү сүнсээрээ хүчирхэгжсэн тул баг руугаа гарав. Александр түүнд урам зориг өгч, түүнд эр зоригийг суулгаж, өөрийн үлгэр жишээгээр халдварлуулж, "Бурхан эрх мэдэлтэй биш, харин үнэн" гэж Оросуудад хэлэв. Хунтайж Александр багахан бүрэлдэхүүнтэй дайсантай уулзаж, эх орноо хамгаалж, шударга ёсны төлөө тэмцэж байгаагаа мэдэж, айдасгүйгээр тулалдаж байв.

Тэгэхээр "Амьдрал"-ын оюун санааны болон ёс суртахууны эх сурвалж нь дараах үнэт зүйлс юм : Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах, баатарлаг байдал, аминч бус байдал, тууштай байдал, нигүүлсэл.

Гурван бүтээлд ерөнхий болон тусгай зүйлийг тусгасан харьцуулсан хүснэгтийг төсөөлье.

Ажил	Гол дүр
Муромын Петр ба Феврониа нарын "Үлгэр"	Петр, Феврониа нар Муром	Бурханд итгэх итгэл, гэр бүл нь Христийн шашны үнэт зүйл болох, хайрыг бүх зүйлийг байлдан дагуулах агуу мэдрэмж гэж батлах; гэр бүлийн уламжлал, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол, үнэнч байх, гэр бүлд үнэнч байх, итгэх итгэл, сайхан сэтгэл, хайр, өршөөл, чин бишрэлийн нэрээр өөрийгөө үгүйсгэх, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол
Александр Невскийн "Амьдрал"	Александр	Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах, баатарлаг байдал, аминч бус байдал, тэсвэр тэвчээр, нинжин сэтгэл, сайн үйлс, нигүүлсэл
Владимир Мономахын "Заавар"	Владимир	Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, хөршөө хайрлах, хүмүүнлэг, амар амгалан, зөв шударга, сайн үйлс, хойч үеийнхний оюун санааны болон ёс суртахууны хүмүүжил: "залхуурахгүй байх", "хүссэн нэгнийг ууж, тэжээх", "барууныг бүү ал". буруутай хүн”, “сэтгэл, сэтгэлдээ бардам зан гаргахгүй”, “хөгшчүүлээ аав шигээ хүндлэх”, “өвчтэйдөө эргэх” (гэх мэт)

Владимир Мономахын "Заавар", Александр Невскийн "Амьдрал" гэсэн хоёр бүтээлийн ялгааг судлах нь сонирхолтой байв. Хоёулаа командлагч, хоёулаа эх орноо хамгаалсан, хоёулаа өршөөлтэй байсан. Хэдийгээр "Амьдрал"-ыг уншиж байхдаа Александр зүгээр л харийн газар нутгийг байлдан дагуулж, ялахыг хүссэн мэт санагдаж магадгүй ч энэ нь тийм биш юм. "Амьдрал" нь Александрыг командлагч, дайчин, захирагч, дипломатчийн тухай өгүүлдэг. Энэ нь эртний дэлхийн бүх баатруудын алдар суутай зүйрлэсэн баатрын "алдар"-аар нээгддэг. Ханхүү Александр нэг талаас алдар суут командлагч, нөгөө талаас зөв шударга (үнэнээр амьдардаг, Христийн зарлигуудыг биелүүлдэг) захирагч байв. Залуу насаа үл харгалзан "Амьдралд" бичсэнээр хунтайж Александр "хаа сайгүй ялж, ялагдашгүй байсан." Энэ нь түүнийг чадварлаг, зоригтой командлагчийн тухай өгүүлдэг. Бас нэг сонирхолтой зүйл бол дайснуудтайгаа тулалдаж байсан Александр нигүүлсэнгүй хүн байсан: "... ахиад л адилхан хүмүүс баруун нутгаас ирж, Александрын нутагт хот барьжээ. Их гүн Александр тэр даруй тэдэн дээр очиж, хотыг газар ухаж, заримыг нь зодож, бусдыг дагуулж, бусдыг өршөөж, тэднийг явуулав, учир нь тэр хэмжээлшгүй нигүүлсэнгүй байв.

Тиймээс авчрах боломжтой үр дүн:Эдгээр бүтээлүүд нь төрөл бүрийн төрөл зүйл, уран зохиолын онцлог шинж чанарыг үл харгалзан баатрын оюун санааны гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны хүчийг илчлэх сэдвүүдээр хоорондоо холбоотой байдаг. нийтлэг агуулгадараах байдалтай байна: Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах; оюун санааны хүч чадал, нигүүлсэл, аминч бус сэтгэл, хайр, сайхан сэтгэл, сайн үйлс.

Өвөрмөц байдал: 1) гэр бүл, гэр бүлийн үнэ цэнэ - "Муромын Петр ба Февроня нарын үлгэр"-ийн гол эх сурвалж боловч энэ нь эх орон гэдэг том гэр бүл, эх орноо хайрлах гэсэн утгаараа нийтлэг байдаг бололтой. өөр хоёр бүтээл нь бас нийтлэг үнэ цэнэ юм; 2) Мономахын "Заавар" -д залуучуудыг гэгээрүүлэх, чиглүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Гэхдээ үүнийг гурван өөр бүтээлийн нийтлэг агуулгатай холбон тайлбарлаж болно, учир нь Мономах, Александр хоёрын үйлс нь өөрөө үлгэр дууриал болж, уншигчдад аман заавар өгөх шаардлагагүй, өөрөөр хэлбэл хувийн үлгэр жишээгээр боловсрол, мөн энэ нь оюун санааны ёс суртахууны боловсролын үндэс юм.

Эртний Оросын уран зохиолын эдгээр бүтээлүүдэд гурван бүтээлийн нийтлэг үнэт зүйлсийг ялгаж үздэг: 1) Бурханд итгэх итгэл; 2) эх оронч үзэл, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах; 3) тэсвэр хатуужил, нигүүлсэл; 3) гэр бүлийн үнэт зүйлс; 4) сайхан сэтгэл, сайн үйлс; 5) аминч бус байдал, хайр.

Эцэст нь хэлэхэд, эртний Оросын уран зохиол нь орчин үеийн ертөнц дэх амьдралын үнэт зүйлсийг ойлгож, тэдгээрийг Эртний Оросын үеийн хүмүүсийн тэргүүлэх чиглэлтэй харьцуулах боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Энэ нь Оросын эртний уран зохиолын бүтээлүүд нь аливаа хүн, цаашлаад хүн төрөлхтний оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийн эх сурвалж болдог гэж дүгнэж болно, учир нь тэдгээр нь ёс суртахууны өндөр үзэл баримтлал, хүнд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Түүний хязгааргүй ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын боломжууд, үгийн хүч чадалд итгэх итгэл, түүний хүний дотоод ертөнцийг өөрчлөх чадвар. Тиймээс тэдний үзэл санаа өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Би ажлыг "Заавар" гэсэн үгээр дуусгахыг хүсч байна: "Юуг сайн хийж чадах вэ, яаж мэдэхгүй гэдгээ бүү март, үүнийг сур." Эртний Оросын уран зохиолыг унш, үүнээс бидний сэтгэлийн гарал үүслийг олоорой!

Ном зүй:

1 . Эрэмин И.П. Александр Невскийн амьдрал / I.P. Эремин. Эртний Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи лекц, нийтлэлүүд. - Ленинград: Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1987. - S. 141-143. .

2. Ермолай-Эразмус. Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр (орчуулсан Л. Дмитриев) / Хуучин Оросын уран зохиол / Эмхэтгэсэн, өмнөх үг. болон сэтгэгдэл. М.П. Одесса. - М.: ҮГ / Слово, 2004. - С.508-518.

3. Александр Невскийн амьдрал (орчуулсан И.П. Еремин) / Хуучин Оросын уран зохиол. - М .: Олимп; LLC "Publishing House AST-LTD", 1997. - P. 140-147.

4 .Кусков В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (01/11/2014-д хандсан).

5 . Лихачев Д.С. Агуу өв. Сонгодог уран зохиолын бүтээлүүд. М., 1975.

6. Лихачев Д.С. 5-р бүлэг XV зуун / Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (2013.12.12 хандсан).

7 . Лихачев Д.С. Оросын соёл. М .: "Урлаг", 2000 он.

8 . Владимир Мономахын сургаал (орчуулсан Д.Лихачев) / Хуучин Оросын уран зохиол / Эмхэтгэсэн, өмнөх үг. болон сэтгэгдэл. М.П. Одесса. - М .: ҮГ / Слово, 2004. - S. 213-223.

Эртний Оросын уран зохиолын баатар Ортодокс хүний хувьд сүнслэг, дотоод амьдрал хамгийн чухал юм. Энэ нь дотоод, оюун санааны чанарууд нь төгс төгөлдөрт хүрэх түвшинг тодорхойлдог гэдэгт орос хүн итгэлтэй байв. Дотоод, сүнслэг байдал нь гадаад байдлыг тодорхойлдог гэж маргаж, Ортодокси нь бие махбодоос илүү оюун санааны үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог бий болгодог.

Оросын үнэн алдартны шашин нь хүнийг оюун санааны өөрчлөлтөд чиглүүлж, өөрийгөө сайжруулах хүслийг өдөөж, Христийн үзэл баримтлалд ойртож байв. Энэ нь сүнслэг байдлын тархалт, төлөвшилд хувь нэмэр оруулсан. Үүний гол үндэс нь: тасралтгүй залбирал, амар амгалан, төвлөрөл - сэтгэлийн цугларалт.

Радонежийн Сергиус Оросын амьдралын ёс суртахууны хэм хэмжээг баталсан. Манай ард түмний түүхийн эргэлтийн үед, түүний үндэсний ухамсар бүрэлдэн бий болж байх үед Гэгээн Сергиус төр, соёлын бүтээн байгуулалтын урам зориг, оюун санааны багш, Оросын бэлгэ тэмдэг болсон юм.

"Найз нөхөддөө болон Оросын газар нутгийн төлөө" Даруу байдлын агуу сүнслэг эр зориг, эх орон, ард түмнийхээ төлөө "дэлхийн хүч чадал" -ын хандивыг хунтайж Александр Невский хийсэн. Тэрээр олон эрэлхэг ялалт байгуулсан Их жанжин учир Алтан ургийн хаад ард түмнийхээ үлдэгдлийг ядаж аварч үлдэхийн тулд ирээдүйн сэргэн мандалтын төлөө андгай өргөсөн. Ийнхүү тэрээр өөрийгөө агуу дайчин төдийгүй ухаалаг улс төрч, дипломатч гэдгээ баталж чадсан юм.

Зүүн тал нь баруун талын толин тусгал дүрс юм. Дуу чимээ нь үл нийцэх, үсэгнүүдийн график дүрс нь дөнгө, шоронгийн тортой төстэй. Энэ тал нь оюун санааны уналтын зам юм. Тиймээс энэ нь: “Эхлэн хоосон ... хулгайч нар; архичид ... гашуун хувийг ав ... ". Буки-хоосон үсэг Үгийн уналт Буки хоч (0) Тоогүй үр удам, үндэсгүй, хүчирхийлэгч Буки-хоосон Шебарша - хоосон яригч. Шивнэгч - гүтгэгч, мэхлэгч. Шуй - зүүн. Шуйница - зүүн гар. Шкота - хохирол, залхуурал. Чимхэх - гайхуулах. Shcha - нөөц, нөөц; харгис хэрцгий, өршөөлгүй - хэрцгий, хэрцгий. "Тэд харгис хэрцгий үхлээс өршөөлгүй урвадаг." Shkodnik төрөл "Гон" - Эрин үеийн бузар үр удам - луйварчин, луйварчин, хулгайч. Эрига - холбогч, зугаалагч, архичин. Эрик бол урвагч; тэрс үзэлтэн - тэрслэгч, илбэчин, цутгамал Бонд - гинж, дөнгө, гинж; хазаар, зангилаа, зангилаа - сүлжмэл. Шийтгүүлсэн шорон бол шорон, шорон, шорон юм. Хоригдол Онцгой төрөл - Хатуу дайсан - Хоригдол - хорих. Струпник \ Толгойг нь таслах - цаазаар авах ял, төгсгөл. Муухай цогцос

Эртний Оросын номнуудад хүн байх ёстой сайн чанаруудыг танилцуулсан байдаг.Буян гэдэг нь тогтмол, байнгын сайн үйлсийг хийж, зуршил, сайн зуршил болдог. 7 үндсэн буян: 1 даруу зан (илүүдэлээс). 2. Цэвэр ариун байдал (мэдрэмжийг хадгалах, даруу байдал, цэвэр ариун байдал). 3. Олж авахгүй байх (шаардлагатай зүйлд сэтгэл хангалуун байх). 4. Дөлгөөн зан (уур уцаар, уур хилэнгээс зайлсхийх, эелдэг зөөлөн зан, тэвчээр). 5. Ухаантай байх (сайн үйл болгонд шамдан зүтгэх, залхууралгүй байх). 6. Даруу байдал (гомдоогчдын өмнө чимээгүй байх, Бурханаас эмээх) 7. Хайр (Эзэн ба хөршдөө).

Даруу байдал, даруу байдал, дуулгавартай байдлыг Оросын хайрт гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар ялгаж байв. Борис, Глеб нар бол Оросын анхны гэгээнтнүүд юм. Тэд хунтайж Владимирын бага хөвгүүд байв. Тэд Орост баптисм хүртэхээс өмнө төрсөн боловч Христийн шашин шүтлэгт хүмүүжсэн. Ах нар бүх зүйлд аавыгаа дуурайж, ядуу өвчтэй, гачигдалтай хүмүүсийг өрөвддөг байв.

Хүний хувьд гэр бүлийн үнэт зүйл үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Муромын Петр, Феврониа нар бол эхнэр, нөхөр, гэгээнтнүүд, Ариун Оросын хамгийн тод хувь хүмүүс бөгөөд түүний оюун санааны үнэт зүйлс, үзэл санааг амьдралдаа тусгасан байдаг. Тэд үнэн алдартны гэр бүлийн гоо үзэсгэлэн, эрхэмсэг байдлыг үнэнч зүрх сэтгэлд нээж өгсөн.

Тэгээд эхнэр, нөхөр амьдарч, амьдарч, сайхан болж эхлэв. Петр, Феврониа нар цээжиндээ сайн байгаагүй ч сэтгэлдээ болор цайзуудыг барьсан. Хүний атаархал бусдын аз жаргалыг тэвчдэггүй. Гэвч үнэнч хань ижил гүтгэлгийг эелдэг зөөлөн, даруу байдлаар тэвчсэн. Гүнж Феврониа нөхрөө тайвшруулж, дэмжиж байсан бол хунтайж Петр эхнэрээ асарч байв. Тэд Христийн шашны хайраар бие биенээ хайрладаг байсан, тэд нэг махан бие, жинхэнэ Христэд итгэгч гэр бүлийн зохистой үлгэр жишээ юм. Тэдний дэлхий дээрх амьдралын төгсгөл ирэхэд тэд үүнийг нэг өдрийн дотор орхисон.

Гэр бүлийн амьдралд хүүхдүүдийн зохистой хүмүүжилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан.Оросын агуу хунтайж Владимир Мономах хүүхдүүдээ алдаанаас хамгаалж, цорын ганц зохистой хүний хүч чадал, үнэ цэнийг ойлгоход нь туслах зорилгоор "Зааварчилгаа" бичжээ. Ханхүү юуг дуудаж байна вэ?

Хунтайж хүүхдүүдэд хүмүүстэй харилцах дүрмийг заадаг: “Хүнтэй мэндлэхгүйгээр бүү алдаарай, түүнд сайхан үг хэлээрэй. Өвчтөнд зочлох. Асуусан нэгнийг нь ууж, хоолло. Ядуус бүү март, өнчин хүүхдэд өг. Хөгшчүүлийг аав шигээ, залууг ах дүү шигээ хүндэл. Хамгийн гол нь зочдод хүндэтгэлтэй ханддаг; Хэрэв чи түүнд бэлэг өгч чадахгүй бол түүнд идээ ундаа өг” гэв.

Хуучин Оросын уран зохиол бол эртний гайхамшигтай дурсгал төдийгүй Оросын ард түмний оюун санааны үндэс суурь юм. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг уншсанаар бид эх орныхоо эртний түүхийн үйл явдлуудтай танилцах, амьдралын талаарх үнэлгээгээ тэр үеийн зохиолчдын мэргэн үнэлэмжтэй харьцуулах, хүний байршлын талаархи нарийн төвөгтэй ойлголтуудыг олж мэдэх боломжтой. амьдрал, түүний зорилго, хүсэл эрмэлзлийн талаар Оросын ард түмний оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үнэн зөв эсэхийг шалгаарай.

слайд 1

Илтгэлийг Оренбург хотын "32-р дунд сургууль"-ын МУУ-ын орос хэл, уран зохиолын багш Иващенко А.В. Эртний Оросын уран зохиол дахь оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоо

слайд 2

слайд 3

слайд 4

слайд 5

Радонежийн Сергиусын амьдрал нь Оросын ард түмэнд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг оюун санааны үнэт зүйлстэй танилцах боломжийг олгодог.

слайд 6

Бурханыг хайрлах нь Радонежийн Сергиус залуу наснаасаа Бурханд ойртохын тулд сэтгэлээ төгс болгох зорилго тавьж, бүх амьдралаа үүнд зориулж, ариун байдлын оргилд хүрсэн.

Слайд 7

Хүмүүсийн төлөөх хайр Радонежийн Сергиусын хайрын хүч нь гайхамшгийг төрүүлэв: түүний амьдралд гэгээнтэн нас барсан хүүг амилуулах жишээг өгдөг.

Слайд 8

Сайн үйлсийг бий болгох - тусламж хэрэгтэй бүх хүмүүст зөвхөн үйлдлээр төдийгүй эелдэг үг, зөвлөгөө, өрөвдөх сэтгэлээр тусалж, Гэгээн Сергиус түүнд ирсэн бүх хүмүүст байнга тусалж байв.

Слайд 9

Хичээл зүтгэл Гэгээнтэн өдөр бүр бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг: цэцэрлэгт ажилладаг, мужаан хийдэг, ус зөөдөг, талх жигнэж, хувцас оёдог байв.

слайд 10

Даруу байдал - бусдыг шүүмжлэхгүй байх, алдар нэр, нэр төрөөс татгалзах. Радонежийн Сергиус хэзээ ч хэнийг ч буруушаагаагүй. Тэрээр эрх мэдэл, нэр төрийг хүсээгүй: тэр байгуулагдсан хийдэд гегумен байхаас татгалзаж, хамба ламын зэрэглэлийг хүлээж аваагүй.

слайд 11

Дэлхийн адислал, эд баялгаас татгалзах Гэгээнтэн хүний гол баялаг бол түүний үхэшгүй мөнх сэтгэл гэдгийг ухаарч, илүүдэл хоол хүнс, хувцас хунарыг хэзээ ч тоодоггүй байв.

слайд 12

Радонежийн Сергиус Мамайг эсэргүүцэгчдийн үзэл суртлын өдөөгч болжээ. Тэрээр хунтайж Дмитрий Ивановичийг Оросын газар нутгийг хамгаалахын тулд адисалж, Куликовогийн тулалдаанд ялалтыг зөгнөжээ.

слайд 13

Радонежийн Сергиусын ийм даяанч амьдралыг Оросын ард түмэн идеал гэж хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрдөг. "Амьдрал ..." зохиолч Эпифаниус Мэргэн түүнийг "дэлхийн сахиусан тэнгэр" гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм.

слайд 14

"Найз нөхөд, Оросын газар нутгийн төлөө" Даруу байдлын агуу сүнслэг эр зориг, эх орон, ард түмнийхээ төлөө "дэлхийн хоосон хүч" -ийн хандивыг хунтайж Александр Невский хийсэн. Тэрээр олон эрэлхэг ялалт байгуулсан Их жанжин учир Алтан ургийн хаанд ард түмнийхээ үлдэгдлийг ядаж аварч, ирээдүйн сэргэн мандалд аврахын тулд тангараг өргөсөн. Ийнхүү тэрээр өөрийгөө агуу дайчин төдийгүй ухаалаг улс төрч, дипломатч гэдгээ баталж чадсан юм.

слайд 15

Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нар тэдний бүтээсэн славян цагаан толгойд гүн гүнзгий оюун санааны утгыг оруулсан.

слайд 16

Үүнийг баруун, зүүн гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан нь сайн муугийн зүг сонголт хийх ёстой хүний амьдралын хоёр замыг хэлнэ.

слайд 17

Цагаан толгойн баруун талд үсгүүд хоорондоо зохицож, тэдгээрийн доорх оруулга нь хүмүүсийг сүсэг бишрэлд сургадаг: “Эхлээд хамгийн түрүүнд: сургаалыг мэд; ярих - эелдэг хандах; байгалиас заяасан амьдрах; дэлхийг хатуу хайрлах; бидний сүнслэг ах ...

слайд 18

Зүүн тал нь баруун талын толин тусгал дүрс юм. Дуу чимээ нь үл нийцэх, үсэгнүүдийн график дүрс нь дөнгө, шоронгийн тортой төстэй. Энэ тал нь оюун санааны уналтын зам юм. Тиймээс энэ нь: “Эхлэн хоосон ... хулгайч нар; архичид ... гашуун хувийг ав ... ". Буки-хоосон үсэг Үгийн уналт Буки хоч (0) Тоогүй үр удам, үндэсгүй, хүчирхийлэгч Буки-хоосон Шебарша - ажилгүй, хоосон ярьдаг. Шивнэгч - гүтгэгч, мэхлэгч. Шуй - зүүн. Шуйница - зүүн гар. Шкота - хохирол, залхуурал. Чимхэх - гайхуулах. Shcha - нөөц, нөөц; харгис хэрцгий, өршөөлгүй - хэрцгий, хэрцгий. "Тэд харгис хэрцгий үхлээс өршөөлгүй урвадаг." Shkodnik төрөл "Гон" - Эрин үеийн бузар үр удам - луйварчин, луйварчин, хулгайч. Эрига - холбогч, зугаалагч, архичин. Эрик бол урвагч; тэрс үзэлтэн - тэрслэгч, илбэчин, цутгамал Бонд - гинж, дөнгө, гинж; хазаар, зангилаа, зангилаа - сүлжмэл. Шийтгүүлсэн шорон бол шорон, шорон, шорон юм. Хоригдол Онцгой төрөл - Хатуу дайсан - Хоригдол - хорих. Струпник \ Толгойг нь таслах - цаазаар авах ял, төгсгөл. Муухай цогцос

слайд 19

Хүний оюун санааны амьдралын утга учир нь түүний сэтгэл дэх сайн ба муу, бурханлаг ба чөтгөрийн хүчний байнгын тэмцэлд оршдог гэж ABC тайлбарлав.

слайд 20

слайд 21

слайд 22

Ханхүү Владимир нас барсны дараа түүний том хүү Святопольк ах дүүсийг хууран мэхэлж, алуурчид руу илгээв. Ах дүү нарт анхааруулсан боловч эсэргүүцсэнгүй, тэд алагдсан.

слайд 23

Алуурчдын гарт эсэргүүцэлгүйгээр үхэх нь ямар учиртай юм бэ? Ариун ноёдын амьдралыг Христийн шашны гол зарлиг болох хайрын золиос болгон золиосолжээ. Тэд Орост анх удаа үхлийн зовлонтой байсан ч мууг муугаар хариулах боломжгүй гэдгийг харуулсан.

слайд 24

слайд 25

Их Эзэн уй гашуу, өвчин эмгэгээр дамжуулан хунтайж Петрийг тариачин охин Феврониа руу хуруугаараа заажээ. Тэрээр залуу ханхүүг хүнд өвчнөөс эдгээв.

Хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд эртний Оросын уран зохиолын үүрэг

ОРШИЛ

Орчин үеийн нөхцөлд уран зохиол нь эрдэм шинжилгээний сэдэв болох тусгай үүрэг даалгавар өгдөг - Оросын иргэн байх өндөр ухамсартай оюун санааны болон ёс суртахууны хувь хүнийг төлөвшүүлэх. Романтизм моодноос гарч, аминч бус, өршөөл, сайхан сэтгэл, эх оронч сэтгэлгээ ховордсон өнөөгийн нийгмийн уур амьсгалд хүний оюун санааны болон ёс суртахууны сэргэн мандалт нь улс орны ирээдүй хэрхэн шийдвэрлэхээс шалтгаалах асуудал болоод байна.

Манай хүүхдүүд ийм хоёрдмол утгатай ертөнцөд жолоодох нь үргэлж амар байдаггүй. Энэ бүхэн нь уран зохиолын хичээлд боловсролын ажлыг сайжруулах шаардлагатай байгааг харуулж байна; өндөр ёс суртахууны үзэл баримтлал, гоо зүйн хэрэгцээтэй, оюун санааны хувьд баялаг, эв найртай хөгжсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэхийн тулд энэ сэдвийн бүх боломжийг аль болох ашиглах.

Манай үндэсний сэтгэл зүйд сэтгэл, мөс чанар, алж, амилуулах, газар гишгэж, тэнгэрт өргөх гэгээлэг, үнэн зөв үгэнд анхаарал хандуулдаг онцлогтой учраас Оросын уран зохиол ямагт ард түмний бахархал, мөс чанар байсаар ирсэн. Сургуулийн судлал дахь уран зохиол нь зорилго, зорилтын хувьд олон талт, агуулгын хувьд полифоник: зохиолчдын дуу хоолой, түүхийн эрин үе, уран зохиолын хөдөлгөөнүүд үүнд сонсогддог. Уран зохиолын бүтээлүүд нь ёс зүй, гоо зүй, улс төр, заримдаа байлдааны тулааны стратеги, тактикийн асуудлыг хөнддөг. Гэхдээ хамгийн гол нь хувь хүн, бүхэл бүтэн улс үндэстний сэтгэл, оюун санааны асуудал юм.

Манай үндэсний уран зохиолын хамгийн чухал зүйл бол түүний Ортодокс ертөнцийг үзэх үзэл, бодит байдлын тусгалын шашны мөн чанар юм. Уран зохиолын шашин шүтлэг нь сүм хийдийн амьдралтай ямар нэгэн холбоотой биш, харин ертөнцийг үзэх онцгой арга замаар илэрдэг. Орчин үеийн уран зохиол нь шашны соёлд хамаарах бөгөөд энэ нь зөвхөн сүмийн шинж чанартай байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч шинэ үеийн уран зохиол 10-17-р зууны уран зохиолоос авчээ. түүний сурган хүмүүжүүлэх шинж чанар, ёс суртахууны үндэс, "философийн мөн чанар", өөрөөр хэлбэл. гүн ухааныг соёлын ерөнхий үзэгдэлтэй хослуулсан - урлаг, шинжлэх ухаан гэх мэт 10-17-р зууны дотоодын уран зохиолыг Хуучин Оросын уран зохиол гэж нэрлэдэг.

Орчин үеийн уран зохиол нь Эртний Оросын уран зохиолд байсан хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг хадгалсаар ирсэн: ёс суртахууны өндөр түвшин, ертөнцийг үзэх үзлийн асуудалд сонирхол, хэлний баялаг.

Хуучин Оросын уран зохиол нь хүний зүрх сэтгэлд оюун санааны галыг асааж, хадгалахад оршин тогтнохын зорилго, утга учрыг олж хардаг байв. Мөс чанарыг амьдралын бүхий л үнэт зүйлсийн хэмжүүр гэж хүлээн зөвшөөрөх нь эндээс үүсдэг. Эртний Оросын зохиолчид өөрсдийн ажлыг эш үзүүллэгийн үйлчлэл гэж үздэг байв. Тийм ч учраас тухайн үеийн бүтээлүүд ард түмний ухамсар, ёс заншил, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлийн илэрхийлэл болдог. Өвчин зовлонтой бүхнийг илчилж, нийгэмд хариулт шаардсан эгдүүтэй асуултуудыг тавьж, хүмүүнлэг аргаар шийдвэрлэхэд сургаж, нинжин сэтгэл, харилцан ойлголцол, энэрэн нигүүлсэхүйд уриалж, хүний хамгийн сайхан чанарыг төлөвшүүлдэг.

Хуучин Оросын уран зохиол бол Оросын оюун санаа, эх оронч үзлийн гол төв юм. Түүний ёс суртахууны нөлөөллийн онцлог нь уншигчдад Оросын эртний түүхийн үйл явдлуудтай танилцах, тэдний амьдралын талаархи үнэлгээг тухайн үеийн зохиолчдын мэргэн үнэлгээтэй харьцуулах боломжтой болсон явдал юм. Эртний Оросын бүтээлүүдийг ойлгох явцад оюутнууд хүний амьдрал дахь байр суурь, түүний зорилго, хүсэл эрмэлзлийн талаархи ертөнцийг үзэх үзлийн нарийн төвөгтэй ойлголтуудыг сурч, ёс суртахууны тодорхой шийдвэрүүдийн үнэнд итгэлтэй байж, ёс суртахууны үнэлгээний туршлага олж авах боломжтой.

Мэдээжийн хэрэг, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол нь урт бөгөөд шаргуу үйл явц боловч урлагийн бүтээл дээр ажиллах бүхэл бүтэн систем, түүнчлэн хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаа нь оюутнуудын оюун санааны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Эртний Оросын соёл, уран зохиолын ёс суртахууны болон гоо зүйн чадавхи, Аввакум, түүхч Нестор, Сильвестор нарын бүтээл маш өндөр, манай оюутнуудад сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн түвшин онцгой, ёс суртахууны асуудлын гүн нь шавхагдашгүй юм. Энэ бол үнэхээр бидний оюун санааны "шагдашгүй аяга" юм.

Эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн оюун санааны үнэт зүйлс, үндэсний уламжлалд эргэн орох нь бидний цаг үеийн зайлшгүй шаардлага юм. Мөн энэ эргэн ирэх эсэх, энэ нь бодит байдал, хүн бүрийн хувийн хэрэгцээ болохоос гадна загварт хүндэтгэл үзүүлэх эсэх нь хэлний багш нараас ихээхэн шалтгаална (найдаж байна).

Энэ нь ялангуяа Орос улс гүн гүнзгий өөрчлөлт, оюун санааны ноцтой алдагдал дагалдаж байгаа бидний цаг үед үнэн юм. 90-ээд оны хүүхдүүд улс төр, нийгмийн шинэчлэл, нийгмийн давхаргажилт, ажилгүйдлийн бүх үр дагаврыг хэврэг мөрөн дээрээ үүрч, сургуулийн ширээний ард сууж байна. Тэд эх орноо өвлөн авах ёстой учраас бид тэдний өмнө хариуцлага хүлээдэг; ёс суртахууны хувьд, учир нь ёс суртахуунгүй хүмүүс үхэл, сүйрэлд нэрвэгдэх болно.

Хэл, зан заншил, уламжлал, домог, урлаг, мэдээжийн хэрэг, үндэсний соёл нь амьд л бол ард түмэн амьд байдаг. Тиймээс багшийн үндсэн үүрэг бол сурагчдыг ард түмэн, тэдний өнгөрсөн үе, уламжлал, соёлын талаархи олон талт, гүнзгий мэдлэгээр баяжуулах явдал юм.

Зөвхөн багш, сурагчдын харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа, хамтын бүтээлийн явцад л эртний Оросын уран зохиолын оюун санааны болон ёс суртахууны чадавхийг жинхэнэ утгаар нь шингээж, ойлгох боломжтой - бидний оюун санааны жинхэнэ "шавхагдашгүй аяга".

Ажлын зорилго:

10-17-р зууны утга зохиолын дурсгалыг судлахад олон янзын хэлбэр, арга, арга техникийг ашиглан эртний Оросын уран зохиолын хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд гүйцэтгэх үүргийг харуулах.

Ажлын даалгавар:

Эртний Оросын уран зохиолын чиглэлээр эрдэмтдийн бүтээлийг судлах.

Эртний Оросын уран зохиолын үүсэл, үечлэл, жанрын онцлогийн урьдчилсан нөхцөлийг тодорхойлох.

Эртний Оросын уран зохиолыг судлах ажлын хамгийн үр дүнтэй хэлбэр, арга техник, аргыг илчлэх.

Туршилтын ажлыг тэргүүлэх багш, арга зүйчдийн шилдэг туршлага, хувийн сурган хүмүүжүүлэх туршлагад дүн шинжилгээ хийж, нэгтгэн дүгнэхэд үндэслэсэн болно.

Бүлэг 1. Соёлын нэг хэсэг болох хуучин Оросын уран зохиол.

. Эртний Оросын уран зохиолын үүсэл.

10-р зууны төгсгөлд Эртний Оросын уран зохиол үүсч, түүний үндсэн дээр ах дүү гурван ард түмний - Орос, Украин, Беларусийн уран зохиол бий болсон. Эртний Оросын уран зохиол нь Христийн шашныг батлахтай зэрэгцэн үүсч, сүмийн хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн: сүмийн ёслол үйлдэх, Христийн шашны түүхийн талаархи мэдээллийг түгээх, нийгмийг Христийн шашны сүнсээр хүмүүжүүлэх. Эдгээр даалгаварууд нь уран зохиолын жанрын систем, түүний хөгжлийн онцлогийг хоёуланг нь тодорхойлсон. Орос улсад уран зохиол христийн шашинтай нэгэн зэрэг үүссэн. Түүний хөгжил нь улс орны христийн шашин, бичгийн дүр төрх хоёулаа юуны түрүүнд төрийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог болохыг маргаангүй гэрчилж байна. Христийн шашныг хүлээн авснаар Эртний Орос нэгэн зэрэг бичиг, уран зохиолыг хүлээн авсан.

Хуучин Оросын бичээчид хамгийн хэцүү ажилтай тулгарсан: Орос улсад байгуулагдсан сүм, хийдүүдийг мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай номоор аль болох богино хугацаанд хангах, шинээр хөрвөсөн Христэд итгэгчдийг Христийн шашны сургаал, үндэс суурьтай танилцуулах шаардлагатай байв. Христийн ёс суртахууны тухай, хамгийн өргөн утгаар нь Христийн шашны түүх судлалтай: Орчлон ертөнц, ард түмэн, улс орнуудын түүх, Сүмийн түүх, эцэст нь Христийн аскетуудын амьдралын түүхтэй 1 .

Үүний үр дүнд Оросын эртний бичээчид өөрсдийн бичгийн хэл оршин тогтносны эхний хоёр зууны туршид Византийн уран зохиолын бүх үндсэн төрөл, гол дурсгалуудтай танилцаж байв.

Христийн шашны үүднээс ертөнц хэрхэн зохион байгуулагдсан тухай ярих, "Бурханаар зохицуулсан" мөн чанарын утга учрыг тайлбарлах шаардлагатай байв. Нэг үгээр бол ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн төвөгтэй асуудалд зориулсан уран зохиолыг нэн даруй бий болгох шаардлагатай байв. Болгараас авчирсан номууд нь Христийн шашны залуу улсын энэ олон талын хэрэгцээг хангаж чадахгүй байсан тул Христийн шашны уран зохиолын бүтээлүүдийг орчуулах, дахин бичих, олшруулах шаардлагатай байв. Эртний Оросын бичээчдийн бүх эрч хүч, бүх хүч, бүх цаг хугацаа эдгээр үндсэн ажлуудыг биелүүлэхэд шингэсэн байдаг.

Бичих үйл явц нь урт, бичгийн материал (илгэн цаас) нь үнэтэй байсан бөгөөд энэ нь ном бүрийг маш их хүчин чармайлт гаргахаас гадна түүнд онцгой үнэ цэнэ, ач холбогдлыг өгсөн. Уран зохиолыг маш чухал, ноцтой, оюун санааны дээд хэрэгцээг хангах зорилготой гэж үздэг байв.

Төрийн болон нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт, ноёд хоорондын болон олон улсын харилцаа, хууль зүйн практикт бичих шаардлагатай байв. Бичгийн дүр төрх нь орчуулагч, бичээчдийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, хамгийн чухал нь сүм хийдийн хэрэгцээ, шаардлагад (сургаал, ёслолын үгс, амьдрал), цэвэр шашны (шастир) үйлчилдэг анхны уран зохиол бий болох боломжийг бий болгосон. . Гэсэн хэдий ч тэр үеийн эртний Оросын ард түмний сэтгэлгээнд христийн шашин шүтлэг, бичиг үсэг (уран зохиол) үүсэхийг нэг үйл явц гэж үзэж байсан нь зүйн хэрэг юм.

Оросын хамгийн эртний шастирын 988 оны өгүүлэлд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" Христийн шашныг батлах тухай мэдээний дараа тэр даруй Киевийн хунтайж Владимир "илгээж, санаатай хүүхдүүдээс хүүхдүүдийг авч эхэлжээ" гэжээ. язгууртнуудаас], ном сурч эхлэхийг тэдэнд өгсөн" 2 .

Владимирын хүү хунтайж Ярославын үйл ажиллагааг тодорхойлсон 1037 оны өгүүлэлд тэрээр "номоор хөгжиж, тэдгээрийг ихэвчлэн шөнө, өдөр уншдаг [уншдаг] байсан" гэж тэмдэглэжээ. Тэгээд би маш олон бичээч цуглуулж, Грекээс Словен бичгийг [Грек хэлнээс орчуулж] хөрвүүлсэн. Мөн олон ном бичигдсэн бөгөөд үнэнч байж сурснаар хүмүүс тэнгэрлэгийн сургаалийг эдлэх болно. Цаашилбал, түүхч номнуудын талаар нэгэн төрлийн магтаал өгүүлдэг: "Ном судлахын тулд мөлхөх нь агуу юм: бид наманчлалын замыг номоор харуулж, зааж өгдөг [номууд наманчлалыг зааж, сургадаг], бид мэргэн ухаан олж авдаг. номын үгсээс татгалзах. Орчлон ертөнцийг гагнаж буй голын мөн чанарыг харагтун, мэргэн ухааны эх сурвалжийг харагтун; Номын хувьд өршөөшгүй гүн гүнзгий байдаг. Шат бичигчийн эдгээр үгс Оросын эртний эртний цуглуулгуудын нэг болох "Изборник 1076"-ын эхний өгүүллийг давтаж байна; Хумсгүйгээр хөлөг онгоц бүтээж болдоггүйн адил ном уншихгүйгээр зөв хүн болж чаддаггүйн адилаар удаан, тунгаан бодож уншихыг зөвлөж байна: Бүлгийн төгсгөлд хурдан уншихыг хичээх хэрэггүй, харин эргэцүүлэн бод. уншсан зүйлээ утгыг нь ойлгох хүртлээ нэг үгийг гурван удаа, нэг бүлгийг дахин унш.

11-14-р зууны Оросын эртний гар бичмэлүүдтэй танилцаж, Оросын зохиолчид - шастирчид, хагиографчид (амьдралын зохиолчид), хүндэтгэлийн үг, сургаал зохиогчдын ашигласан эх сурвалжийг тогтоосноор бид тэмдэглэлд хийсвэр тунхаглал байдаггүй гэдэгт бид итгэлтэй байна. гэгээрлийн ашиг тусын тухай; 10, 11-р зууны эхний хагаст. Орос улсад цар хүрээний хувьд асар том ажил хийгдсэн: асар том уран зохиолыг Болгар эхээс хуулбарласан эсвэл Грек хэлнээс орчуулсан 1 .

Хуучин Оросын уран зохиолыг нэг сэдэв, нэг хуйвалдааны уран зохиол гэж үзэж болно. Энэ хуйвалдаан бол дэлхийн түүх бөгөөд энэ сэдэв нь хүний амьдралын утга учир юм.

Бүх бүтээлүүд дэлхийн түүхэнд зориулагдсан биш (хэдийгээр эдгээр бүтээлүүд маш олон байдаг): энэ бол гол зүйл биш юм! Бүтээл бүр нь тодорхой хэмжээгээр газарзүйн байрлал, дэлхийн түүхэн дэх он цагийн үе шатыг олж авдаг. Бүх бүтээлийг болж буй үйл явдлын дарааллаар нэг эгнээнд байрлуулж болно: зохиогчид тэдгээрийг ямар түүхэн цаг үед хамааруулж байсныг бид үргэлж мэддэг.

Уран зохиол нь зохион бүтээсэн зүйлийн тухай биш, харин бодит байдлын тухай өгүүлдэг, эсвэл ядаж хэлэхийг эрэлхийлдэг. Тиймээс бодит - дэлхийн түүх, бодит газарзүйн орон зай нь бүх бие даасан бүтээлүүдийг холбодог.

Үнэн хэрэгтээ эртний Оросын уран зохиолын уран зохиол нь үнэнээр далдлагдсан байдаг. Нээлттэй уран зохиолыг хориглоно. Бүх бүтээлүүд нь байсан, болсон, эсвэл байхгүй байсан ч болсон гэж нухацтай авч үзсэн үйл явдлуудад зориулагдсан болно. 17-р зуун хүртэлх эртний Оросын уран зохиол. ердийн тэмдэгтүүдийг мэддэггүй эсвэл бараг мэддэггүй. Жүжигчдийн нэрс түүхэн юм: Борис ба Глеб, Печерскийн Теодосиус, Александр Невский, Дмитрий Донской, Радонежийн Сергиус, Пермийн Стефан ... Үүний зэрэгцээ Оросын эртний уран зохиолд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүсийн тухай голчлон өгүүлдэг. түүхэн үйл явдлуудад: Македонский Александр эсвэл Абрахам Смоленский байх.

Эртний Оросын хамгийн алдартай номуудын нэг бол Болгарын Жон Эксархийн "Шестоднев" юм. Энэ ном нь ертөнцийг зургаан өдрийн дотор бүтээсэн тухай библийн домгийн дарааллаар түүхийг нь цэгцэлж, дэлхийн тухай өгүүлдэг. Эхний өдөр гэрэл, хоёр дахь өдөр харагдах тэнгэр, ус, гурав дахь өдөр далай, гол мөрөн, булаг шанд, үр, дөрөв дэх өдөр нар, сар, од, тав дахь өдөр загас бий болсон. , мөлхөгчид, шувууд, зургадугаарт, амьтан, хүн. Тайлбарласан өдрүүд бүр нь бүтээл, ертөнц, түүний гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухаан, бүхэл бүтэн элементүүдийн тууштай байдал, олон янз байдлын дуулал юм.

Эртний Оросын уран зохиол бол мөчлөг юм. Ардын аман зохиолоос хэд дахин давсан мөчлөг. Энэ бол орчлон ертөнцийн түүх, Оросын түүхийг өгүүлдэг тууль юм.

Эртний Оросын бүтээлүүдийн аль нь ч орчуулагдсан эсвэл эх хувь нь тусдаа байдаггүй. Тэд бүгд өөрсдийн бүтээсэн ертөнцийн дүр төрхөөр бие биенээ нөхөж байдаг. Түүх бүр нь бүрэн бүтэн бөгөөд нэгэн зэрэг бусадтай холбоотой байдаг. Энэ бол дэлхийн түүхийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Тэр ч байтугай "Стефанит ба Ихнилат" ("Калила Димна хоёр" зохиолын хуучин орос хувилбар) эсвэл "Дракулагийн үлгэр" зэрэг аман зохиол дээр үндэслэсэн "Стефанит ба Ихнилат" зэрэг зохиолуудыг цуглуулгад оруулсан болно. тусдаа жагсаалтаас олдохгүй байна. Бие даасан гар бичмэлүүдэд тэд зөвхөн 17-18-р зууны сүүл үеийн уламжлалаар гарч эхэлдэг.2 .

Тасралтгүй дугуйн уралдаан явагдаж байна. Тверийн худалдаачин Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал"-ын тухай тэмдэглэлүүд хүртэл түүхэнд багтжээ. Эдгээр тэмдэглэлүүд нь түүхэн зохиол болох Энэтхэгт хийсэн аяллын тухай түүх болно. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдэд ийм хувь тавилан тохиолдох нь элбэг байдаг: цаг хугацаа өнгөрөхөд олон түүхийг Оросын түүхийн тухай баримт бичиг, түүхийн өгүүлэл болгон хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг: энэ нь Выдубецкийн хийдийн хамба Мосегийн номлол уу? , хийдийн хэрэм барих ажил буюу гэгээнтний амьдралын тухай түүний хүргэсэн.

Бүтээлүүд нь "энфиладын зарчим" -ын дагуу баригдсан. Амьдрал нь олон зууны туршид гэгээнтний үйлчлэлээр дүүрэн байсан бөгөөд түүний нас барсны дараах гайхамшгуудын тайлбар юм. Энэ нь гэгээнтний тухай нэмэлт түүхүүдээр өсч магадгүй юм. Нэг гэгээнтний хэд хэдэн амьдралыг шинэ бүтээл болгон нэгтгэж болно. Шастирыг шинэ мэдээллээр баяжуулж болно. Шастирын төгсгөл үргэлж хойшлогдож, шинэ үйл явдлуудын талаар нэмэлт оруулгуудаар үргэлжилсэн мэт санагдсан (шастир түүхтэй хамт өссөн). Шастирын жилийн тусдаа өгүүллүүдийг бусад шастирын шинэ мэдээллээр нэмж болно; Тэд шинэ бүтээлүүдийг багтааж болно. Хронограф, түүхийн номлолуудыг ч мөн ингэж нэмж оруулсан. Үгийн цуглуулга, сургаал олширчээ. Тийм ч учраас эртний Оросын уран зохиолд дэлхийн болон түүний түүхийн талаархи нийтлэг "тууль" болгон тусдаа өгүүллэгүүдийг нэгтгэсэн маш олон асар том бүтээлүүд байдаг.

Христийн шашны уран зохиол нь Оросын ард түмэнд ёс суртахуун, ёс суртахууны шинэ хэм хэмжээнүүдтэй танилцаж, тэдний оюун санааны хүрээг тэлж, түүх, газарзүйн олон мэдээллийг өгсөн.

Эртний Оросын уран зохиол үүссэн нөхцөл байдал, нийгмийн амьдрал дахь түүний байр суурь, үүрэг нь түүний анхны төрөл зүйлийн тогтолцоог, өөрөөр хэлбэл Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн төрлүүдийг тодорхойлсон.

Эхлээд Д.С.Лихачевын илэрхийлсэн тодорхойлолтоор бол энэ нь "нэг сэдэв, нэг хуйвалдааны уран зохиол юм. Энэ түүх бол дэлхийн түүх бөгөөд энэ сэдэв нь хүний амьдралын утга учир юм” 1 . Үнэн хэрэгтээ эртний Оросын уран зохиолын бүх төрлүүд энэ сэдэв, энэ сэдэвт зориулагдсан байв.

Оросын баптисм нь улс төр, нийгмийн төдийгүй соёлын хувьд түүхэн чухал үйл явдал байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Эртний Оросын уран зохиолын түүх нь Орост Христийн шашныг хүлээн авсны дараа эхэлсэн бөгөөд 988 онд Оросын баптисм хүртсэн өдөр нь Оросын үндэсний түүхийн хөгжлийн эхлэл болжээ.

Оросын баптисм хүртснээс хойш Оросын соёл үе үе замынхаа хэцүү, гайхалтай, эмгэнэлтэй сонголттой тулгардаг. Соёл судлалын үүднээс авч үзвэл зөвхөн өнөөг хүртэл биш, энэ болон бусад түүхэн үйл явдлыг баримтжуулах нь чухал юм.

1.2. Эртний уран зохиолын түүхийн үеүүд.

Эртний Оросын уран зохиолын түүхийг Оросын ард түмэн, Оросын төрийн түүхээс тусад нь авч үзэх боломжгүй юм. Эртний Оросын уран зохиол хөгжиж байсан долоон зуун (XI-XVIII зуун) нь Оросын ард түмний түүхэн амьдралын чухал үйл явдлуудаар дүүрэн байв. Эртний Оросын уран зохиол бол амьдралын баталгаа юм. Түүх өөрөө уран зохиолын түүхийн хэд хэдэн үеийг бий болгосон.

Эхний үе бол эртний Оросын төрийн уран зохиол, уран зохиолын нэгдлийн үе юм. Энэ нь зуун (XI ба XII зууны эхэн үе) үргэлжилдэг. Энэ бол уран зохиолын түүхэн хэв маяг бүрэлдэх үе юм. Энэ үеийн уран зохиол нь Киевийн өмнөд хэсэгт, Новгородын хойд хэсэгт гэсэн хоёр төвд хөгжиж байна. Эхний үеийн уран зохиолын онцлог шинж чанар нь Киевийг Оросын бүх нутаг дэвсгэрийн соёлын төв болгон тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн явдал юм. Киев бол дэлхийн худалдааны замын хамгийн чухал эдийн засгийн холбоос юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" энэ үед хамаарах болно.

Хоёрдугаар үе, XII зууны дунд үе. - XIII зууны эхний гуравны нэг Энэ бол шинэ уран зохиолын төвүүд үүссэн үе юм: Владимир Залесский ба Суздаль, Ростов ба Смоленск, Галич, Владимир Волынский. Энэ хугацаанд уран зохиолд орон нутгийн сэдэв гарч ирж, янз бүрийн жанрууд гарч ирэв. Энэ үе бол феодалын бутралын эхлэл юм.

Дараа нь Монгол-Татарын түрэмгийллийн богино үе ирдэг. Энэ хугацаанд "Оросын газар нутгийг сүйтгэх тухай үгс", "Александр Невскийн амьдрал" өгүүллэгүүд бүтээгдсэн. Энэ хугацаанд уран зохиолд нэг сэдвийг авч үзсэн бөгөөд энэ нь Монгол-Татар цэргүүд Орос руу довтолсон тухай сэдэв юм. Энэ хугацааг хамгийн богино, гэхдээ хамгийн тод гэж үздэг.

Дараагийн үе буюу XIV зууны төгсгөл. 15-р зууны эхний хагаст энэ бол уран зохиолын эх оронч үзэл, түүх бичих, түүхийн өгүүлэмжийн үе юм. Энэ зуун бол 1380 оны Куликовогийн тулалдааны өмнөх болон дараа нь Оросын газар нутгийн эдийн засаг, соёлын сэргэлттэй давхцаж байна. XV зууны дунд үед. Уран зохиолд шинэ үзэгдлүүд гарч ирэв: орчуулсан уран зохиол, "Дракулагийн үлгэр", "Басаргын үлгэр". Эдгээр бүх үе, XIII зуунаас хойш. 15-р зуун гэхэд Нэг үе болгон нэгтгэж, феодалын хуваагдал, Зүүн хойд Оросыг нэгтгэх үе гэж тодорхойлж болно. Хоёр дахь үеийн уран зохиол Константинополь хотыг загалмайтнууд эзлэн авснаас хойш (1204) эхэлж, Киевийн гол үүрэг аль хэдийн дуусч, эртний Оросын нэг ард түмнээс Орос, Украин, Беларусь гэсэн гурван ахан дүүс ард түмэн бүрэлдэн тогтжээ.

Гурав дахь үе бол XIV-XVII зууны Оросын төвлөрсөн улсын уран зохиолын үе юм. Төр нь тухайн үеийн олон улсын харилцаанд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж, Оросын төвлөрсөн улсын цаашдын өсөлтийг харуулж байна. Мөн 17-р зуунаас Оросын түүхийн шинэ үе эхэлж байна.

Хуучин Оросын уран зохиолд 11-17-р зууны үед бичсэн асар олон тооны уран зохиолын дурсгалууд байдаг. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд нь "дэлхийн" болон "сүнслэг" гэж хуваагддаг. Сүүлд нь шашны сургаал, гүн ухаан, ёс суртахууны мөнхийн үнэт зүйлсийг агуулсан, эртний Орос дахь номын гол хадгалагч, хуулбарлагч нь лам нар байсан бөгөөд эхнийх нь лам нар байв. албан ёсны эрх зүйн болон түүхэн баримт бичгүүдийг "хоосон" гэж зарлав. Үүний ачаар бид эртний уран зохиолоо өмнөхөөсөө илүүтэйгээр сүм хийдээр толилуулж байна.

Хуучин Оросын уран зохиолыг судалж эхлэхдээ орчин үеийн уран зохиолоос ялгаатай өвөрмөц онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатай.

Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь түүний оршин тогтнох, түгээх гараар бичсэн шинж чанар юм. Үүний зэрэгцээ, энэ эсвэл өөр бүтээл нь тусдаа, бие даасан гар бичмэл хэлбэрээр байгаагүй боловч тодорхой практик зорилгыг баримталсан янз бүрийн цуглуулгуудын нэг хэсэг байв. "Ашиг тусын тулд биш, харин чимэхийн тулд үйлчилдэг бүх зүйл дэмий хоосон зүйлд захирагддаг." Их Василийгийн эдгээр үгс нь эртний Оросын нийгэмд бичгийн бүтээлд хандах хандлагыг ихээхэн тодорхойлсон. Энэ болон бусад гараар бичсэн номын үнэ цэнийг практик зорилго, ашиг тустай талаас нь үнэлэв. Бүтээлүүд дахин бичигдсэн, өөрийн гэсэн зүйл нэмэгдсэн тул эртний Оросын бүтээлүүдийн хувьсах байдлын талаар ярьж болно.

Манай эртний уран зохиолын бас нэг онцлог бол бүтээлүүд нь нэрээ нууцалсан, хувийн шинж чанаргүй байдаг. Энэ нь феодалын нийгэмд хүнд, ялангуяа зохиолч, зураач, архитекторын ажилд хандах шашин-христийн хандлагын үр дагавар байв. Гар бичмэлийн төгсгөлд эсвэл түүний захад, эсвэл (энэ нь хамаагүй бага түгээмэл) бүтээлийн гарчигт нэрээ даруухан бичсэн номын "зохиолч" -ын нэрсийг бид сайн мэддэг. Үүний зэрэгцээ зохиолч өөрийн нэрийг ийм үнэлгээний эпитетээр хангахыг зөвшөөрөхгүй "нимгэн", "зохисгүй", "нүгэлт".Ихэнх тохиолдолд бүтээлийн зохиогч нь үл мэдэгдэх хэвээр үлдэхийг илүүд үздэг бөгөөд заримдаа бүр "сүмийн эцэг" - Жон Крисостом, Их Василий гэх мэт нэр хүндтэй нэрийн ард нуугдаж байдаг.

Эртний Оросын бүтээлүүдийг авч үзвэл утга зохиолын ёс зүй гэх мэт нэр томъёог дурдах хэрэгтэй. Эртний Орос улсад хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь тусгай ёс зүй, уламжлалд захирагддаг байсан (амьдралыг тодорхой зохицуулдаг). Энэ нэр томъёог академич Дмитрий Сергеевич Лихачев нэвтрүүлсэн. Ёс зүй нь урлагт, ялангуяа уран зурагт бас байсан (дүрс дээрх зургуудыг хатуу тодорхойлсон байрлалд байрлуулсан - өсөлт нь алдар нэрээс хамаардаг), гэгээнтнүүдийн амьдралын үйл явдлууд бас ёс зүйд захирагддаг байв. Эртний Оросын бүтээлүүдийн зохиогч нь алдаршуулах, буруутгах заншилтай зүйлийг алдаршуулж, буруушааж байв. Тэрээр бүтээлдээ ёс зүйн дагуу зайлшгүй шаардлагатай ийм нөхцөл байдлыг бий болгосон ("Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д ханхүү кампанит ажилдаа явж байгаа бөгөөд энэ нь түүний уриалгыг ангид үзүүлэх, ханхүү Бурханд залбирах шаардлагатай гэсэн үг юм. бүрэн хувцастай тэмдэг; ихэвчлэн Оросын арми цөөхөн, дайсны арми олон байдаг, армийн хүчийг харуулах гэх мэт). Утга зохиолын ёс зүй аливаа ажилд байдаг.

_________________________________

Кусков В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх: Прок. филологийн хувьд. мэргэжилтэн. Их дээд сургуулиуд / V.V. Кусков.- 7-р хэвлэл.-М.: Дээд. сургууль, 2003 он.

1.3. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйлийн онцлог.

Эртний Оросын уран зохиолын жанрын системийн талаар ярихад өөр нэг чухал нөхцөл байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй: 17-р зууныг хүртэл энэ уран зохиол нь уран зохиолын уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй байв. Хуучин Оросын зохиолчид зөвхөн бодит байдал дээр юу байсан тухай бичиж, уншдаг: дэлхийн түүх, улс орнууд, ард түмэн, эртний жанжин, хаадын тухай, ариун аскетуудын тухай. Гайхамшгийг илт дамжуулж байсан ч тэд Македонскийн Александрын цэргүүдийн хамт өнгөрч байсан үл мэдэгдэх газар нутагт гайхалтай амьтад амьдардаг, агуй, үүрний харанхуйд чөтгөрүүд ариун даяанчдад үзэгдэж, улмаар тэднийг уруу татдаг гэж үздэг байв. янханууд, дараа нь араатан, мангасуудын дүрд хувирсан.

Түүхэн үйл явдлуудын талаар ярихдаа эртний Оросын зохиолчид өөр өөр, заримдаа бие биенээ үгүйсгэдэг хувилбаруудыг хэлж чаддаг байсан: зарим нь ингэж хэлдэг, түүх бичигч эсвэл түүхч хэлдэг, бусад нь өөрөөр хэлдэг. Гэвч тэдний нүдээр энэ нь зүгээр л мэдээлэгч нарын мунхаглал, өөрөөр хэлбэл мунхгийн төөрөгдөл байсан ч энэ эсвэл өөр хувилбарыг зүгээр л уран зохиолын зорилгоор зохион бүтээж, зохиож, бүр илүү зохиож болно гэсэн санаа - ийм. Энэ санаа ахмад зохиолчдод итгэмээргүй санагдсан бололтой. Уран зохиолын уран зохиолыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь эргээд уран зохиолын төрөл зүйлийн тогтолцоо, сэдэв, сэдвийн хүрээг тодорхойлсон. Зохиомол баатар нь Оросын уран зохиолд харьцангуй хожуу ирэх болно - 15-р зуунаас өмнө биш, гэхдээ тэр үед ч тэр алс холын эсвэл эртний цаг үеийн баатрын дүрд хувирсан хэвээр байх болно.

Түүхийн том жижиг гэлтгүй уран зохиолыг мэддэггүй эртний Оросын уран зохиолд ертөнц өөрөө мөнхийн, түгээмэл зүйл мэт гарч ирсэн бөгөөд тэнд хүмүүсийн үйл явдал, үйл ажиллагаа нь орчлон ертөнцийн тогтолцоогоор тодорхойлогддог, сайн сайхан, сайн сайхны хүчнүүд байдаг. Хилэнцүүд үргэлж тулалдаж байдаг, түүх нь сайн мэддэг ертөнц ( Эцсийн эцэст тэмдэглэлд дурдсан үйл явдал бүрийн хувьд яг огноог зааж өгсөн - "дэлхийг бүтээхээс" хойшхи цаг хугацаа!) Тэр ч байтугай ирээдүйг урьдчилан тодорхойлсон: дэлхийн төгсгөл, Христийн “хоёр дахь ирэлт” болон дэлхийн бүх хүмүүсийг хүлээж буй эцсийн шүүлтийн тухай зөгнөлүүд өргөн тархсан 1 .

Оросын язгуур уран зохиолын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг ойлгохын тулд Оросын бичээчид "Игорийн аян дайн", Владимир Мономахын сургаал, Даниил Заточникийн залбирал зэрэг бүтээлүүдийг туурвисан эр зоригийг үнэлэхийн тулд та энэ бүхний төлөө танилцах хэрэгтэй. Эртний Оросын уран зохиолын бие даасан жанрын зарим дээжийн хамт.

Төрөл гэдэг нь уран зохиолын тодорхой бүтээлийн текстийг бий болгодог хийсвэр загвар, түүхэн тогтсон уран зохиолын бүтээл юм. Эртний Оросын уран зохиол дахь жанрын систем нь орчин үеийнхээс эрс ялгаатай байв. Хуучин Оросын уран зохиол нь Византийн уран зохиолын нөлөөн дор ихээхэн хөгжиж, түүнээс төрөл жанрын системийг зээлж, үндэсний хэмжээнд дахин боловсруулжээ: Хуучин Оросын уран зохиолын төрөл жанрын онцлог нь Оросын уламжлалт ардын урлагтай холбоотой байдаг. Хуучин Оросын уран зохиолын төрлүүдийг ихэвчлэн анхдагч ба нэгтгэсэн гэж хуваадаг.

Төрөл жанруудыг нэгтгэх барилгын материал болж байсан тул анхдагч гэж нэрлэдэг. Үндсэн жанрууд:

түүх
багшлах
Апокриф

амьдрал

Амьдрал бол Оросын уран зохиолын хамгийн тогтвортой, уламжлалт жанруудын нэг юм.

"Амьдрал" гэдэг үг нь Грек ("амьдрал"), Латин vita-тай шууд тохирдог. Византийн уран зохиол, Баруун болон Дундад зууны үед Оросын аль алинд нь энэ нэр томъёо нь тодорхой төрөл жанрыг илэрхийлж эхэлсэн: намтар, алдартай бишопууд, патриархууд, лам нарын намтар - тодорхой сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулагчид, гэхдээ зөвхөн сүм хийдүүд. гэгээнтнүүд гэж үздэг. Тиймээс амьдрал бол гэгээнтнүүдийн намтар юм. Тиймээс шинжлэх ухаан дахь амьдралыг ихэвчлэн "хагиографи" (agios - "ариун" ба grafo - "би бичдэг" гэсэн үгнээс) нэр томъёогоор нэрлэдэг. Хагиографи бол бүх л утга зохиол, урлаг бөгөөд сүм хийд нь мөлжлөгийнхөө төлөө "гэгээнтэн" зэрэгт өргөмжилсөн хүний тухай хуйвалдаан юм.

Оросын сүмийн хамгийн дээд шатлалууд болох ариун ноёд, гүнж нарын амьдралыг дүрсэлдэг, дараа нь түүний харьяа албатууд, архимандритууд, хамба нар, энгийн лам нар, ихэнхдээ цагаан лам нарын хүмүүс, ихэвчлэн өөр өөр гаралтай сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулагчид, даяанчид байдаг. эртний Оросын нийгмийн ангиуд, түүний дотор тариачид. 1

Амьдралын тухай өгүүлдэг хүмүүс бүгдээрээ үеийн хүмүүсийн анхаарлыг татсан, эсвэл ойрын удмынх нь дурсамжийг татсан их бага түүхэн хүмүүс байсан, эс тэгвээс бид тэдний оршин тогтнохыг мэдэхгүй байх байсан. Гэхдээ амьдрал бол намтар биш, баатарлаг тууль биш юм. Энэ нь бодит амьдралыг зөвхөн тодорхой материалын сонголтоор, шаардлагатай ердийн, хэвшмэл, түүний илрэлээр дүрсэлдгээрээ сүүлийнхээс ялгаатай. Амьдралынх нь эмхэтгэгч болох хагиографч өөрийн гэсэн хэв маяг, уран зохиолын хэрэгсэл, өөрийн гэсэн тусгай даалгавартай байдаг. 2

Амьдрал бол уран зохиолын бүхэл бүтэн барилга бөгөөд зарим талаараа архитектурын барилгатай төстэй юм. Энэ нь ихэвчлэн хүн төрөлхтний хувьд ариун амьдралын ач холбогдлын талаарх үзэл бодлыг илэрхийлсэн урт, хүндэтгэлтэй оршил үгээр эхэлдэг 3 .

Дараа нь гэгээнтний үйл ажиллагааг нялх наснаас нь, заримдаа бүр төрөхөөс өмнө, Бурханы сонгосон өндөр авъяастай хөлөг онгоц болох хувь тавилан өгүүлдэг; энэ үйл ажиллагаа нь амьдралын туршид гайхамшгуудыг дагалддаг бөгөөд гэгээнтэн нас барсны дараа ч гайхамшгуудыг үлдээдэг. Амьдрал нь гэгээнтний магтаалын үгээр төгсдөг бөгөөд ихэвчлэн нүгэлт хүмүүсийн амьдралын замыг гэрэлтүүлсэн шинэ дэнлүүг дэлхий рүү илгээсэн Их Эзэн Бурханд талархал илэрхийлдэг. Эдгээр бүх хэсгүүд нь хүндэтгэлтэй, литургын зүйл болгон нэгтгэгддэг: гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдрийн өмнөх өдөр бүхэл бүтэн шөнийн цагаар сүмд амьдралыг унших зорилготой байв. Амьдрал үнэндээ сонсогч, уншигчид биш, харин залбирч байгаа хүнд зориулагдсан байдаг. Энэ нь сургахаасаа илүү: заахдаа сэтгэлийг нь сэргээж, сэтгэлийн тэнхээтэй мөчийг залбирах хандлага болгон хувиргахыг хичээдэг. Энэ нь хувь хүний зан чанар, хувийн амьдралыг дүрсэлсэн боловч энэ боломжийг өөрөө үнэлдэггүй, хүний мөн чанарын олон янзын илрэлүүдийн нэг биш, зөвхөн мөнхийн идеалын биелэл гэж үздэг. 4

Византийн хагиографи нь Оросын гагиографийн загвар болж байсан боловч эртний Оросын уран зохиолын хөгжлийн эхний үед ноёдын хагиографи ба сүм хийдийн хагиографи гэсэн хоёр төрлийн гагиографийн бичвэр гарч ирэв. Ханхүү ерөнхийдөө хагиографийн схемд таталцдаг. Жишээлбэл, 12-р зууны эхээр ийм зүйл бий болсон. Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор, "Борис, Глеб нарын тухай унших" гарчигтай амьдрал. Энэхүү бүтээлийг Византийн сонгодог амьдралын хатуу шаардлагын дагуу бичсэн. Нестор уламжлалын дагуу ханхүү Борис, Глеб нарын бага нас, Борисын гэрлэлтийн тухай, ах дүүс Бурханд хэрхэн залбирсан тухай ярьсан.

Амьдралын зорилго бол хүнээс зарлигуудыг шаарддаг бүх зүйл зөвхөн биелэх боломжтой төдийгүй нэгээс олон удаа биелсэн, тиймээс сайн сайхны бүх шаардлагын улмаас ухамсарт заавал байх ёстой гэдгийг тусдаа оршихуй дээр тодорхой харуулах явдал юм. Зөвхөн боломжгүй зүйл нь ухамсарт шаардлагагүй юм. Уран зохиолын хэлбэр, амьдрал дахь урлагийн бүтээл нь өөрийн сэдвийг дидактик байдлаар боловсруулдаг: энэ нь амьд нүүр царайг боловсронгуй болгодог тул амьд нүүр царай нь түүнд сургамжтай төрөл юм. Амьдрал бол гэгээнтний дүр төрх нь хөрөг биш, харин дүрс байдаг шиг амьдрал бол намтар биш, харин намтар дахь гэгээнтний дүр төрх юм. Тиймээс эртний Оросын түүхийн гол эх сурвалжуудын дунд Эртний Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал онцгой байр суурь эзэлдэг. 5

Амьдрал нь тодорхой хууль тогтоомжийн дагуу баригдсан бөгөөд тэд 15-16-р зууныг хүртэл салаагүй.

CANON (Грек - хэм хэмжээ, дүрэм) - дундад зууны үеийн урлагийн хэлбэр, агуулгыг урьдчилан тодорхойлсон дүрмийн багц; үл ойлгогдох сүнслэг ертөнцийн шинж тэмдгийн загвар, i.e. адилгүй ижил төстэй байдлын зарчмын тодорхой хэрэгжилт (зураг). Практик түвшинд канон нь тухайн эрин үеийн тодорхой бүтээлийн багцыг бүтээх зарчим болох урлагийн бүтээлийн бүтцийн загвар болж ажилладаг. 1 Хагиографийн төрөлд хамаарах номнуудын хувьд "канон" гэдэг үгийг Ариун Библийг бүрдүүлдэг тодорхой номын цуглуулгын сүнслэг нөлөөг илэрхийлэхэд ашигладаг.

Гэгээнтний амьдрал бол гэгээнтний амьдралын тухай түүх бөгөөд үүнийг бүтээх нь түүний ариун байдлыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөх (канончлох) дагалддаг. Дүрмээр бол амьдрал нь гэгээнтний амьдралын гол үйл явдлууд, түүний Христэд итгэгчдийн мөлжлөгүүд (сүсэг бишрэлийн амьдрал, аллага, хэрэв байгаа бол), түүнчлэн энэ хүнийг тэмдэглэсэн Тэнгэрлэг нигүүлслийн тусгай нотолгооны тухай мэдээлдэг. , intravital болон нас барсны дараах гайхамшиг). Гэгээнтнүүдийн амьдралыг тусгай дүрмийн дагуу (канон) бичсэн байдаг. Тиймээс, нигүүлсэлээр тэмдэглэгдсэн хүүхдийн дүр төрх нь ихэвчлэн сүсэг бишрэлтэй эцэг эхийн гэр бүлд тохиолддог гэж үздэг (хэдийгээр эцэг эх нь тэдний сайн санаагаар удирдан чиглүүлж, хүүхдүүдийнхээ эр зоригт саад учруулах тохиолдол байсан ч гэсэн. , тэднийг буруушаав - жишээлбэл, Гэгээн Теодосий Печерский, Бурханы хүн Гэгээн Алексийн амьдралыг харна уу). Ихэнх тохиолдолд бага наснаасаа гэгээнтэн хатуу, зөв шударга амьдралыг хөтөлдөг (хэдийгээр заримдаа наманчилсан нүгэлтнүүд, тухайлбал Египетийн Гэгээн Мариа ч бас ариун байдалд хүрсэн). Ермолай-Эразмусын "Үлгэр"-д гэгээнтний зарим шинж чанарыг түүний эхнэрээс илүүтэй хунтайж Петрт тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд тэр бичвэрээс үзэхэд гайхамшигт эдгээх үйл ажиллагаагаа түүний хүслээр бус өөрийн урлагаар гүйцэтгэдэг. Бурхан. 2

Хагиографийн уран зохиол үнэн алдартны шашны хамт Византиас Орост иржээ. Тэнд 1-р мянганы эцэс гэхэд энэ уран зохиолын хууль тогтоомжийг боловсруулж, хэрэгжүүлэх нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Тэд дараахь зүйлийг багтаасан болно.

Зөвхөн "түүхэн" баримтуудыг дурдсан.

Амьдралын баатрууд нь зөвхөн Ортодокс гэгээнтнүүд байж болно.

Амьдрал нь ердийн хуйвалдааны бүтэцтэй байсан:

а) танилцуулга;
б) баатрын үнэнч эцэг эх;
в) баатрын ганцаардал, ариун судар судлах;
г) гэрлэхээс татгалзах, хэрэв боломжгүй бол гэрлэлтийн "биеийн цэвэр ариун байдлыг" хадгалах;
д) багш, зөвлөгч;
е) "Эрмитаж" эсвэл хийдэд очих;
g) чөтгөрүүдтэй тэмцэх (урт монологийн тусламжтайгаар дүрсэлсэн);
з) хийд байгуулах, "ах дүүсийн" хийдэд ирэх;
i) өөрийн үхлийг урьдчилан таамаглах;
ж) сүсэг бишрэлийн үхэл;
к) нас барсны дараах гайхамшиг;
м) магтаал

Эдгээр канонууд нь гагиографийн жанрын олон зуун жилийн түүхээс үүдэлтэй бөгөөд хагографид хийсвэр риторик шинж чанарыг өгсөн тул хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байв.

4. Гэгээнтнүүдийг хамгийн тохиромжтой эерэг, дайснуудыг сөрөг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Орост ирсэн орчуулсан гагиографуудыг хоёрдмол зорилгоор ашигласан.

a) гэртээ уншихад (Menaia);

б) бурханлаг үйлчлэлд зориулсан (Prologues, Synaxaria) 3

Синаксариа - дуулал ба сүсэг бишрэлийн уншлагад зориулагдсан шашны бус сүмийн цуглаанууд (гол төлөв хагиографийн уран зохиол); Христийн шашны эхэн үед өргөн тархсан байв. Гэгээнтнүүдийн амьдралаас сонгосон ишлэлүүдийг агуулсан, хуанлийн тэмдэглэлийн дарааллаар байрлуулсан тусгай цуглуулгад ижил нэр өгсөн бөгөөд ийм цуглаануудад уншихад зориулагдсан байв. 1

Энэхүү давхар хэрэглээ нь анхны томоохон маргааныг үүсгэсэн юм. Хэрэв гэгээнтний амьдралын тухай бүрэн каноник тайлбар хийвэл канонууд ажиглагдах боловч ийм амьдралыг унших нь үйлчилгээг ихээхэн хойшлуулах болно. Гэсэн хэдий ч гэгээнтний амьдралын талаархи тайлбарыг богиносговол түүний уншлага нь ердийн мөргөлийн цагт багтах боловч хууль тогтоомж зөрчигдөх болно. Эсвэл бие махбодийн зөрчилдөөний түвшинд: хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөхийн тулд амьдрал урт байх ёстой бөгөөд үйлчилгээгээ чирэхгүйн тулд богино байх ёстой.

Бисистемд шилжих замаар зөрчилдөөнийг шийдсэн. Амьдрал бүрийг богино (удиртгал) ба урт (менайн) гэсэн хоёр хувилбараар бичсэн. Богино хувилбарыг сүмд хурдан уншиж, урт хувилбарыг оройн цагаар гэр бүлээрээ чангаар уншдаг байв. 2

Амьдралын өмнөх хувилбарууд нь маш тохиромжтой байсан тул лам нарын өрөвдөх сэтгэлийг татав. (Одоо тэд хэлэх болно - тэд бестселлер болсон.) Тэд богино, богино болсон. Нэг бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хэд хэдэн амьдралыг унших боломжтой болсон. Дараа нь тэдний ижил төстэй байдал, нэгэн хэвийн байдал илт болов.

Каноныг хадгалахын тулд Амьдралын каноник хэсэг байх ёстой бөгөөд уншихад чирэгдэл учруулахгүйн тулд байх ёсгүй.

Энэ зөрчилдөөнийг супер системд шилжүүлснээр шийдвэрлэсэн. Каноник хэсэг нь хадгалагдан үлдсэн боловч бүх гагиографид нийтлэг болсон. Зөвхөн өөр өөр лам нарын мөлжлөг өөр байсан. Патерики гэж нэрлэгддэг байсан - бодит мөлжлөгийн тухай түүхүүд. Аажмаар ерөнхий каноник хэсэг нь бага, ач холбогдол багатай болж, эцэст нь алга болж, "мөсөн уул" руу ордог. Лам нарын мөлжлөгийн тухай хөгжилтэй түүхүүд л байдаг. 3

Амьдрал нь эртний Оросын уншигчдын ариун байдлын үзэл санаа, авралын боломжийн талаархи үзэл бодлыг бүрдүүлж, филологийн соёлыг төлөвшүүлсэн (хамгийн сайн жишээн дээр), гэгээнтний эр зоригийг орчин үеийн хүмүүст санагдсан хэлбэрээр илэрхийлэх хамгийн тохиромжтой хэлбэрийг бий болгосон. , эргээд дараагийн үеийн итгэгчдийн эр зоригийн талаархи үзэл бодлыг бүрдүүлдэг. 4

цэргийн үлгэр

Энэ түүх бол ноёдын тухай, цэргийн мөлжлөг, ноёдын гэмт хэргийн тухай өгүүлдэг туульсын шинж чанартай зохиол юм.

Цэргийн түүхүүд нь эх оронч сэтгэлгээ, эх орондоо үйлчлэх сайхан санаагаар шингэсэн байв. Түүхэн дэх хамгийн гайхалтай үйл явдлуудын олон жишээн дээр үндэслэн энд Оросын эрх чөлөөний төлөө тэмцэх нь амьдралын утга учир болох хамгийн тохиромжтой дайчин ханхүүгийн онцгой төрлийг бий болгосон. Цэргийн түүхүүд нь бичсэн цаг хугацаанаас үл хамааран зөвхөн энэ олон янзын түүхэн уран зохиол, өөрийн гэсэн үзэл санаа, бодит түүхийн материалыг сонгох өөрийн гэсэн зарчмуудаас үүдэлтэй өөрийн гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Цэргийн үлгэрийн зохиолуудыг (эртний Оросын уран зохиолын гагиографи болон бусад төрлүүд гэх мэт) бодит байдлаас авсан баримтууд, янз бүрийн эх сурвалжаас авсан томьёо, ангиуд гэсэн хоёр төрлийн материалаас "угсарсан". Бүтээлийн хуйвалдаан дахь зээлсэн материал нь амьдралаас шууд авсан материалаас чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй: ихэнхдээ энэ нь бидний цаг үеийн үйл явдлыг ойлгох нэг төрлийн "түлхүүр" байв. Цэргийн түүхүүд нь "хувь хүний" шинж чанартай (юуны өмнө цэргийн тогтвортой томъёолол), дүрслэх баримтыг сонгох зарчимтай байв. Тэд барилгын өвөрмөц (жишээлбэл, гагиографаас бусад) зарчмууд бүхий онцгой төрлийн хуйвалдааны хуйвалдааныг хэрэгжүүлсэн. Цэргийн түүхийн "тэргүүлэх бүрэлдэхүүн" нь дараахь нөхцөл байдал юм: "1. Тулалдаанд бэлтгэж буй цэргүүдийн тодорхойлолт; 2. Тулалдааны өмнөх шөнө; 3. Тулалдааны өмнөх удирдагчийн цэргүүдэд хандаж хэлсэн үг; 4. Тулалдаан өөрөө ба түүний төгсгөл (ялалт - энэ тохиолдолд дайсны араас хөөцөлдөх - эсвэл ялагдал); 5. Алдагдлын тооцоо.

Оросын цэргийн түүхийн ихэнх нь Оросын түүхэнд болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Зохиогчид Оросын ноёдын гадна болж буй үйл явдлын талаар бага зэрэг сонирхож байв. Оросын түүхчдийн нүдэн дээр үргэлж байдаг цөөхөн гадаадын улсуудын нэг бол Византи байсан бөгөөд түүний түүх нь Орост Христийн шашны эхний зуунд орчуулагдсан түүхээс үзэхэд тэд үүнээс илүү муу зүйлийг мэддэггүй байв. өөрсдийн улсын түүхээс ч илүү сайн. Тиймээс, XIII зуунд. Оросын түүхчид Константинополь хотыг загалмайтнууд эзэлсэнд дэлгэрэнгүй, хамгийн чухал нь "1204 онд загалмайтнууд Константинопольыг эзэлсэн үлгэр"-ээр хариулав. Энэ нь үйл явдлын дараахан бүтээгдсэн бөгөөд хамгийн эртний (XIII зуун) Новгородын I шастирт хадгалагдан үлджээ. Энэ түүх нь үйл явдлыг үнэн зөв илэрхийлэх, загалмайтнууд болон тэдэнд бүслэгдсэн Грекчүүдийн үйлдлийг шударгаар үнэлж дүгнэхдээ энгийн бөгөөд ойлгомжтой хэлээр бичигдсэн болно.

Цэргийн түүхүүд Оросын газар нутгийн дайснуудтай хийсэн тулалдааны тухай эсвэл хоорондын дайны тухай өгүүлдэг. Дундад зууны үеийн зохиолчид тэдний утгыг тайлбарлах нь тэдний үүрэг гэж үздэг байв. Үүний тулд тэд илүү алслагдсан цаг үе рүү хандсан бөгөөд бараг үргэлж өнгөрсөн үеийн тусламжтайгаар өнөөг тайлбарлахыг хичээдэг байв. Тиймээс зохиолчийн хамгийн чухал ажил бол өнгөрсөн үеийн үйл явдал, баатруудын аналогийг хайх явдал байв. Цэргийн түүхийн зохиогчид дэлхийн (ялангуяа библийн) болон Оросын түүхэнд ийм ижил төстэй зүйлийг хайж, олжээ.

Функциональ хувьд цэргийн түүхүүд нь найдвартай мэдээллийг хадгалах зорилготой байсангүй, харин Оросын төрийн алс холын болон ойрын үеийн үйл явдлуудтай өргөн хүрээний уншигчдад нэг талыг барьсан, тунгалаг танилцах зорилготой байв. Оросын бүх цэргийн түүхүүд нь зохиолчийн улс орны (эсвэл ноёдын) улс төрийн байр сууринаас шалтгаалж хуйвалдааны хатуу детерминизмаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь баримт материалыг нэг талыг барьсан сонголт, нэг талыг барьсан тайлбарыг хоёуланг нь урьдчилан тодорхойлсон байдаг.

Бүтээлийн гол үйл явдал болох дайны үр дүнгээс хамааран түүхийг хоёр сэдэвчилсэн бүлэгт хувааж болно. Эхний бүлэг нь Христийн (Оросын) цэргүүдийн ялагдлын тухай, хоёрдугаарт - түүний ялалтын тухай бүтээлүүдээс бүрдэнэ. 1223 онд Орос, Половцын нэгдсэн цэргүүд Татаруудад ялагдсан тухай "Калка гол дээрх тулалдааны үлгэр" -д дүрсэлсэн байдаг; "Батугийн Рязань сүйрсэн тухай үлгэр" (цаашид PR) -д 1237 онд Оросын Рязань хотод нас барсан тухай; "Константинопольыг туркууд эзэлсэн тухай үлгэр" -д 1453 онд туркууд Константинопольыг эзэлсэн тухай гэх мэт. "Александр Невскийн амьдрал" (цаашид ЖАН) нь Новгородын хунтайж Александрын Оросын дайснуудыг ялсан тухай, 1380 онд Куликово талбарт Татаруудын ялагдал - "Мамаевын тулааны домог" гэх мэт сэдэвт зориулагдсан болно. . Эдгээр бүх үйл явдлуудыг - ялалт ба ялагдал хоёуланг нь Оросын дундад зууны үеийн Оросын зохиолчид Оросын түүхийн бүхий л явцаар логикоор нотолсон нэг үзэл суртлын үзэл баримтлалыг бий болгоход ашигласан.

Цэргийн түүхийн төрөл үүсэх үндсэн үе шатуудыг дараах байдлаар илэрхийлж болно. Түүний эх сурвалж нь Оросын анхны ноёдын тухай домог юм. Эдгээр домогуудын цорын ганц бичмэл эх сурвалж бол харь ноёд Аскольд, Дир, Олег, Святослав, Игорь болон бусад олон хүмүүсийн цэргийн кампанит ажлын тухай цөөн хэдэн бөгөөд товчхон домогт "түүх"-ийг агуулсан "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" юм. Эдгээр домогт Оросын төрийн оршин тогтнох эхний зуунуудын хамгийн онцлох үйл явдлууд, Оросын анхны ноёдын үйлсийг тэмдэглэсэн байдаг: тэдний Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажил, Половцын дайснуудтай хийсэн тулаан, хоорондын дайн. Оросын бусад эх сурвалж байхгүй байгаа нь эдгээр түүхийн домог бодит үйл явдлыг хэрхэн тусгаж байсныг шалгах боломжийг олгодоггүй.

он цагийн бичвэр

Шастирыг "Эртний Оросын түүхэн бичиг, уран зохиолын дурсгал" гэж нэрлэдэг заншилтай. Тэдгээрийн өгүүллийг он цагийн дарааллаар явуулсан (жил бүрийн үйл явдлын түүх нь "зун:" гэсэн үгээр эхэлдэг - иймээс "шастир" гэж нэрлэдэг.

Шастир бол Эртний Оросын түүх, түүний үзэл суртал, дэлхийн түүхэнд эзлэх байр суурийг ойлгох төвлөрөл бөгөөд тэдгээр нь бичиг үсэг, утга зохиол, түүх, соёлын хамгийн чухал дурсгалуудын нэг юм. Зөвхөн хамгийн бичиг үсэгт тайлагдсан, мэдлэгтэй, ухаалаг хүмүүс л он цагийн түүх, тухайлбал үйл явдлын цаг агаарын мэдээг эмхэтгэх үүрэг хүлээсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн жилээс жилд янз бүрийн зүйлийг хэлэхээс гадна тэдэнд зохих тайлбар өгч, хойч үедээ тухайн үеийн алсын харааг үлдээх чадвартай байв. он тоологчдын ойлгосноор.

Шастир бол төрийн хэрэг, ноёдын асуудал байв. Иймд шастир эмхэтгэх комиссыг зөвхөн хамгийн бичиг үсэгт тайлагдсан, оюун ухаант хүнд төдийгүй, аль нэг ноёны салбар, нэг эсвэл өөр ноёны ордны ойрын санаа бодлыг хэрэгжүүлэх чадвартай хүнд өгсөн. Ийнхүү он тоологчийн бодитой, үнэнч шударга байдал нь бидний "нийгмийн захиалга" гэж нэрлэгддэг зүйлтэй зөрчилдсөн. Хэрэв түүх бичигч үйлчлүүлэгчийнхээ амтыг хангахгүй бол тэд түүнтэй салж, түүхийн эмхэтгэлийг өөр, илүү найдвартай, дуулгавартай зохиогч руу шилжүүлэв. Харамсалтай нь, эрх баригчдын хэрэгцээнд зориулсан ажил нь зөвхөн Орос улсад төдийгүй бусад улс орнуудад зохиол бичих эхэн үед төрсөн.

Анналистик жагсаалт бүр өөрийн гэсэн нөхцөлт нэртэй байдаг. Ихэнхдээ хадгалалтын газарт (Ипатиев, Кенигсберг, Академик, Синодаль, Археографийн жагсаалт гэх мэт) эсвэл хуучин эзэмшигчийн нэрээр (Радзивиловын жагсаалт, Оболенскийн жагсаалт, Хрущевын жагсаалт гэх мэт) өгдөг. Заримдаа он цагийн бичгийг захиалагч, эмхэтгэгч, редактор, бичээчийн нэрээр (Лаурентийн жагсаалт, Nikon Chronicle) эсвэл тэдгээрийг үүсгэсэн шастирын төвөөр нэрлэдэг (Новгородын шастир, 1486 оны Москвагийн код). Гэсэн хэдий ч овог нэр нь ихэвчлэн бие даасан жагсаалтад биш, харин олон тооны бишопуудыг нэгтгэдэг бүхэл бүтэн хэвлэлд өгдөг. 1

Христийн шашин нэвтэрсний дараа удалгүй Орос улсад шастирын бичиг гарч ирэв. Анхны шастир 10-р зууны төгсгөлд эмхэтгэсэн байж магадгүй юм. Энэ нь Оросын шинэ Рурик гүрэн бий болсон үеэс эхлэн Владимир хаанчлалын үе хүртэлх гайхалтай ялалт, Орост Христийн шашныг нэвтрүүлсэн түүхийг тусгах зорилготой байв. Тэр цагаас хойш сүмийн удирдагчдад шастир хөтлөх эрх, үүргийг өгсөн. Чуулган, сүм хийдүүдэд хамгийн бичиг үсэгт тайлагдсан, сайн бэлтгэгдсэн, бэлтгэгдсэн хүмүүс болох тахилч нар, лам нар олддог байв. Тэд номын баялаг өв, орчуулсан уран зохиол, эртний үлгэр, домог, туульс, домог зэрэг Оросын тэмдэглэлтэй байсан; тэдний мэдэлд агуу гүнгийн архив ч байсан. Энэ хариуцлагатай бөгөөд чухал ажлыг хийх нь тэдэнд хамгийн тохиромжтой байсан: өөрсдийн амьдарч, ажиллаж байсан тэр үеийнхээ түүхийн бичмэл дурсгалыг өнгөрсөн цаг үетэй холбож, түүхийн гүн эх сурвалжтай холбох явдал байв.

Эрдэмтэд Оросын түүхийг хэдэн зууныг хамарсан томоохон хэмжээний түүхэн бүтээлүүд гарч ирэхээс өмнө сүм хийд, аман түүх зэрэг тусдаа бүртгэлүүд байсан бөгөөд энэ нь анхны ерөнхий бүтээлийн үндэс суурь болсон гэж эрдэмтэд үзэж байна. Эдгээр нь Киев ба Киев байгуулагдсан тухай түүхүүд, Оросын цэргүүд Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажил, Ольга гүнжийн Константинополь руу хийсэн аяллын тухай, Святославын дайны тухай, Борис, Глеб нарыг хөнөөсөн домог, түүнчлэн туульс, гэгээнтнүүдийн амьдрал, номлол, уламжлал, дуу, бүх төрлийн домог.

Хоёр дахь шастир нь Мэргэн Ярославын удирдлаган дор Оросыг нэгтгэж, Хагиа София сүмийг барьж байх үед бүтээгдсэн. Энэ шастир өмнөх шастир болон бусад материалыг шингээсэн.

_____

Эртний Оросын утга зохиол, соёл: Толь бичиг-лавлах ном. V. V. Кускова.-М., 1994.

Хожим нь, шастирууд бий болсон тэр үед бүх шинэ түүхүүд, 1097 оны алдарт дайн тулаан, залуу хунтайж Василькогийн нүдийг сохолсон гэх мэт Орост болсон гайхалтай үйл явдлуудын тухай домог, эсвэл дайн байлдааны тухай домог нэмж оруулсан болно. 1111 онд Половцы эсрэг Оросын ноёдын тухай өгүүлэлд Владимир Мономахын амьдралын тухай дурсамж - Хүүхдэд зориулсан сургаал номонд багтсан.

Шастир туурвих эхний үе шатанд тэдгээр нь хамтын бүтээл болох нь тодорхой болсон бөгөөд тэдгээр нь өмнөх он цагийн тэмдэглэл, баримт бичиг, төрөл бүрийн аман болон бичгийн түүхэн баримтуудын цуглуулга юм. Дараагийн хөрвүүлэгч

жилийн тэмдэглэлд тэрээр зөвхөн тэмдэглэлийн шинэ бичигдсэн хэсгүүдийн зохиогчоор зогсохгүй эмхэтгэгч, редактороор ажилласан. Энэ болон түүний савны санааг зөв чиглэлд чиглүүлэх чадварыг Киевийн ноёд өндрөөр үнэлэв.

Дараагийн Шастирын кодыг 11-р зууны 60-70-аад оны үед Мэргэн Ярослав нас барсны дараа Никон ламын нэрээр бичсэн алдарт Хиларион бүтээжээ. Дараа нь код нь XI зууны 90-ээд оны үед Святополькийн үед гарч ирсэн.

Киев-Печерскийн хийдийн лам Несторын барьж авсан бөгөөд манай түүхэнд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нэрээр бичигдсэн уг бугуйвч нь дор хаяж тав дахь дараалсан бөгөөд 1999 онд бүтээгдсэн юм. 12-р зууны эхний арван жил. хунтайж Святополькийн шүүх дээр. Цуглуулга бүр илүү олон шинэ материалаар баяжуулж, зохиогч бүр өөрийн авьяас чадвар, мэдлэг, мэдлэгээ түүнд оруулсан. Энэ утгаараа Несторын код нь Оросын эртний түүх судлалын оргил үе байв.

Нестор түүхийнхээ эхний мөрөнд "Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн бэ, Киевт анх хэн хаанчилж эхэлсэн, Оросын газар хаанаас ирсэн бэ" гэсэн асуултуудыг тавьсан. Тиймээс, түүхэн дэх эдгээр эхний үгсэд зохиолчийн өмнөө тавьсан томоохон зорилтуудын талаар өгүүлсэн болно. Үнэн хэрэгтээ, он цагийн түүх нь тухайн үед дэлхий дээр олон байсан - хуурай, шулуухан баримтуудыг тогтоодог жирийн түүх биш, харин тухайн үеийн түүхчийн сэтгэл хөдөлгөм түүх, гүн ухаан, шашны ерөнхий ойлголтыг өгүүлэмж, түүний дүрслэлийн системд оруулсан түүх юм. , даруу зан, өөрийн гэсэн хэв маяг. Оросын гарал үүслийг бид өмнө нь хэлсэнчлэн Нестор дэлхийн бүх түүхийн хөгжлийн арын дэвсгэр дээр зурдаг. Орос бол Европын үндэстнүүдийн нэг юм.

Өмнөх багц, баримтат материал, тухайлбал, Оросын Византитай хийсэн гэрээг ашиглан түүхч Оросын дотоод түүхийг хамарсан түүхэн үйл явдлуудын өргөн хүрээг дэлгэн харуулжээ. Киевийн төв, Оросын гадаад ертөнцтэй олон улсын харилцаа. Түүхэн хүмүүсийн бүхэл бүтэн галерей нь Несторын шастирын хуудсуудаар дамждаг - ноёд, боярууд, посадникууд, мянга мянган худалдаачид, сүмийн удирдагчид. Тэрээр цэргийн кампанит ажил, сүм хийдүүдийг зохион байгуулах, шинэ сүм барих, сургууль нээх, шашны маргаан, Оросын дотоод амьдрал дахь шинэчлэлийн талаар ярьдаг. Нестор болон нийт ард түмний амьдрал, түүний сэтгэлийн байдал, ноёдын бодлогод сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлдэг. Жилийн хуудаснаас бид бослого, ноёд, бояруудын аллага, хэрцгий олон нийтийн тэмцлийн тухай уншдаг. Зохиогч энэ бүхнийг бодолтой, тайван байдлаар дүрслэн, бодитой байхыг хичээж, гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй хүн бодитой байж чаддаг тул Христийн шашны ариун журам, нүглийн үзэл баримтлалыг үнэлдэг. Гэвч ний нуугүй хэлэхэд түүний шашны үнэлгээ нь бүх нийтийн үнэлгээтэй тун ойролцоо байдаг. Аллага, урвалт, хууран мэхлэлт, худал мэдүүлэг Нестор эвлэрэлгүйгээр буруушааж, харин үнэнч шударга байдал, эр зориг, үнэнч байдал, язгууртнууд болон бусад хүний гайхамшигтай чанаруудыг магтан дуулдаг. Бүх түүх нь Оросын эв нэгдлийн мэдрэмж, эх оронч сэтгэлээр дүүрэн байв. Үүний бүх гол үйл явдлуудыг зөвхөн шашны үзэл баримтлалын үүднээс төдийгүй бүх Оросын төрийн үзэл санааны үүднээс үнэлэв. Энэ сэдэл нь улс төрийн уналт эхлэхийн өмнөхөн онцгой ач холбогдолтой сонсогдов.

1116-1118 онд. түүх дахин дахин бичигдсэн байна. Дараа нь Киевт хаанчилж байсан Владимир Мономах болон түүний хүү Мстислав нар Нестор Оросын түүхэн дэх Святополькийн үүргийг харуулсанд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд түүний захиалгаар Киевийн агуйн хийдэд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бичигдсэн байв. Мономах агуйн лам нараас шастирийг авч, өвөг дээдсийнхээ Видубицкийн хийдэд шилжүүлэв. Түүний хамба Сильвестер шинэ хуулийн зохиогч болжээ.

Ирээдүйд Оросын улс төрийн уналт, Оросын бие даасан төвүүд бий болохын хэрээр тэмдэглэлүүд хуваагдаж эхлэв. Киев, Новгородоос гадна Смоленск, Псков, Владимир-он-Клязма, Галич, Владимир-Волынский, Рязань, Чернигов, Переяславль-Орос зэрэг хотод өөрсдийн он цагийн түүхүүд гарч ирэв. Тэд тус бүр өөрийн нутаг дэвсгэрийн түүхийн онцлогийг тусгаж, өөрсдийн ноёдыг тэргүүлжээ. Ийнхүү Владимир-Суздаль он цагийн түүхүүд нь Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод том үүр нарын хаанчлалын түүхийг харуулсан; XIII зууны эхэн үеийн Галисын түүх. Галисын алдарт дайчин хунтайж Даниелийн намтар болсон; Черниговын Chronicle нь Руриковичийн Черниговын салбарыг голчлон өгүүлдэг. Гэсэн хэдий ч орон нутгийн тэмдэглэлд Оросын бүх соёлын эх сурвалжууд тод харагдаж байв. Газар бүрийн түүхийг Оросын бүх түүхтэй харьцуулсан.

Бүх Оросын шастирын уламжлалыг хадгалж үлдсэнийг 13-р зууны эхэн үеийн Владимир-Суздаль түүх домогт Кигээс эхлээд Всеволод Том үүр хүртэлх улс орны түүхийг харуулсан.

Алхах

Энэ төрөл - аялалын төрөл - дундад зууны үеийн аяллын тайлбар - мөргөлийн аялалаар хөгжиж эхэлсэн. Аялал жуулчлалын тэмдэглэл - Эртний Орос улсад алхах нь ялангуяа алдартай байсан. Тэд гар бичмэлийн цуглуулгад нэг үеэс нөгөөд дамжиж, ноёдын байшингууд, хотын иргэдийн байшингууд, сүм хийдийн үүрүүд, бояруудын танхимд сонирхож уншдаг байв. Тэдний урьд өмнө нь алдаршсан нь бидэнд ирсэн энэ төрлийн олон тооны бүтээлүүд, түүнчлэн феодалын Оросын янз бүрийн эдлэнд эмхэтгэсэн жагсаалтаар нотлогддог. Эртний Оросын эссе уран зохиолын бүтээлүүдийн хамгийн эртний жишээ бол 12-р зууны эхэн үед хийгдсэн ариун газруудад хийсэн аяллын дүрслэл байв. Черниговын нэг хийдийн хамба лам Даниел.

Эртний Оросын уран зохиол гарч ирэхэд энэ жанрын гол төрөл зүйл нь мөргөл үйлдэх явдал байв.

Уран зохиолын төрөл болгон алхах нь тодорхой өгүүлэмж, бүтэц, хэл шинжлэлийн өвөрмөц байдал, өгүүлэгч-аялагчийн тусгай төрлөөр ялгагдана.

Эртний Оросын аяллын тэмдэглэлийн жанрын түүхэнд гурван бүтээл онцгой байр эзэлдэг. Эдгээр нь үнэхээр шинэлэг бүтээлүүд юм. Эдгээрт хамба Даниел, Игнатий Смолнянин, Афанасий Никитин нарын алхалтууд орно.

Эртний Оросын зохиолчийн бүх даруу байдлын хувьд түүний дүр төрхийг түүний бүтээлүүдэд сайн уншдаг. Хамгийн түрүүнд анхаарах зүйл бол тэрээр ардын шинж чанарыг агуулсан байдаг. Энэ бол гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан, ганцаардал руу тэмүүлж буй эргэцүүлэл биш юм. Энэ бол ертөнцийн уруу таталтаас ангид байхыг уриалж буй ёс суртахууны номлогч биш юм. Зохиолч-аялагч бол хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, тайван бус хүн юм. Тэрээр амьдралынхаа туршид эртний Орос улсад өргөн тархсан залхуу боолын тухай сургаалт зүйрлэлийг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд энэ төрлийг үндэслэгч Даниел гегуменийн сайн гараар алхсан зохиолчдын иш татдаг. Мөн тэрээр гадаад орнуудад үзсэн сургамжтай бүх зүйлээ мартаж орхих нь зохисгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Тэрээр Оросын хүн бөгөөд бусад ард түмэн, тэдний итгэл үнэмшил, ёс заншил, ёс заншил, соёлыг үл тоомсорлож, бардам зантай харь хүн юм. Өөрийнхөө нэр төрийг мэдэрдэг тэрээр танихгүй хүмүүсийн талаар хүндэтгэлтэй бичдэг. Тэрээр 11-р зуунд агуйн Теодосиусын томъёолсон Оросын амьдралын хэв маягийг баримталдаг: "Хэрэв чи нүцгэн, өлсөж, өвөл, золгүй явдалд автсан хүнийг харвал еврей, срацин хэвээр байх уу? , эсвэл Болгар, эсвэл тэрс үзэлтэн, эсвэл Латин, эсвэл бүх бузар муугаас - хүн бүрийг өршөөж, зовлон зүдгүүрээс аль болох чөлөөл.

Гэсэн хэдий ч ийм хүлээцтэй байдал нь Оросын аялал жуулчлалын зохиолчид шашны итгэл үнэмшилд хайхрамжгүй ханддаг гэсэн үг биш байсан бөгөөд энэ нь дундад зууны үед үндэстэн, гүн ухаан, үзэл суртлын болон төрийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн хэлбэр байсан юм. Аялал жуулчлалын зохиолчид бол тухайн цаг үе, ард түмнийхээ тод төлөөлөгч, тэдний үзэл суртал, гоо зүйн үзэл санаа, үзэл санааг илэрхийлэгчид юм.

Түүхэн амьдрал хөгжихийн хэрээр Оросын аялагч-түүхлэгч ч өөрчлөгдсөн. Киевийн Орост болон феодалын хуваагдал, Монгол-Татарын буулганы үед ердийн аялагч Ойрхи Дорнод дахь Христийн шашны үзмэртэй газруудад мөргөлчин байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ түүхэн эрин үед янз бүрийн улс орнуудад худалдаа, дипломат аялал хийж байсан боловч уран зохиолд тодорхой тусгагдаагүй байв.

Зүүн хойд Оросыг нэгтгэх үед Зүүн Христийн шашинтай орнуудад мөргөл үйлдэгчидтэй хамт шинэ төрлийн аялагч гарч ирэв, илүү санаачлагатай, сониуч зантай - энэ бол төр, сүмийн асуудал эрхэлсэн элчин сайд, худалдааны зочин юм. Энэ эрин үед Баруун Европ, Лалын Дорнод, алс холын Энэтхэгийн тухай аяллын тэмдэглэл гарч ирэв. Аялагч гадаадын сонирхлыг гайхшруулж, Оросын хүний эдийн засаг, худалдаа, соёл, амьдрал, байгальд ер бусын үзэгдлүүдийн талаар урам зоригтой, завгүй бичиж, гадаад, Оросын амьдралд тохирохгүй зүйлийг туршиж үздэг. Гэхдээ гар бичмэлийн хуудсууд нь бусад улс оронд тохиолдсон ямар ч уруу таталт, шинэлэг зүйл нь Оросын аялагчдын төрөлх нутгийг хайрлах, хайрлах сэтгэлийг үргэлж бууруулж байгаагүй гэж бичжээ.

XVI-XVIII зууны үед аялагч гарч ирэв - Оросын хойд ба зүүн хил дээр шинэ зам, хүн амгүй газар нутгийг нээсэн судлаач. Pathfinders нь Афанасий Никитиний дүр төрхийг зарим талаар санагдуулдаг. Ашиг, алдар нэрийн төлөө бус, үл мэдэгдэх нутаг, улс руу явсан. Ардын сониуч зан, эр зориг, эрх чөлөөг хайрлах нь тэднийг эрсдэлтэй аялалд гарахад хүргэв. Судлаачид голдуу нийгмийн доод давхаргын хүмүүс, ялангуяа тайван бус казакуудын дунд байсан нь тодорхой байна.

11-15-р зууны мөргөлийн зохиогчид нь санваартнууд, худалдаачид, "үйлчилгээний хүмүүс" (албан тушаалтнууд) -д харьяалагддаг байсан боловч тэдний зарим төлөөлөгчид нийгмийн давхаргын харьяаллыг үл харгалзан ард түмэнтэй холбоо тасарсангүй. Гегумен Даниел, Анонимус, Игнатий Смолнянин, ялангуяа Афанасий Никитин нарын аялал нь ертөнцийг үзэх үзэл, өгүүлэмжийн хэлбэрээрээ алдартай үзэл бодол, санаатай нягт холбоотой байдаг.

Эртний Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанар бүхий төрөл зүйлд тавигдах хатуу, каноник шаардлага нь нарийссан боловч зохиолчийн бүтээлч боломжийг устгасангүй. Явган аялал нь анхны агуулга, хэв маягаараа ялгаатай. Ижил газруудаар зочлохдоо ч гэсэн ижил "бунхан"-ыг дүрслэхдээ аяллын зохиолчид бие биенээ давтдаггүй. Аялал бүрт зохиолчийн хувь хүний ёс суртахууны дүр төрх харагдаж, уран зохиолын авъяас чадварын түвшин, сэтгэлгээний гүн тусгагдсан байдаг.

Түүхийг эхний хүнээр ярьдаг. Илтгэлийн ийм хэлбэр нь төрөл зүйлийн мөн чанараас үүдэлтэй. Өгүүлэгчийн монолог яриа нь алхалтын барилгын үндэс суурь болдог: алхаж буй эссэ нь зөвхөн аяллын логикоор төдийгүй, гөлгөр, яаралгүй, баатарлаг сүр жавхлантай нэг монолог өгүүллэгээр хоорондоо нэгддэг.

Эртний Оросын уран зохиолд ерөнхийдөө уламжлалд маш их хүндэтгэл үзүүлдэг. Мөн алхалт нь орчин үеийн хүмүүсийн амт, хэрэгцээнд зориулагдсан уламжлалт танилцуулгаас эхэлдэг. Уламжлал ёсоор уншигчдын итгэлийг олж, оршил хэсэгт зохиолч түүнийг сүсэг бишрэлтэй, түүний хэлсэн бүхэн зохиомол биш, харин үнэн гэдгийг баталж, аялагчийн хэлсэн бүхэн "өөрийнх нь нүгэлтний нүдийг" харсан гэж үздэг.

Зарим богино танилцуулгад аялагчийн нэрийг (гэхдээ нэр нь үл мэдэгдэх олон алхалтууд байдаг), заримдаа түүний ангийн харьяаллыг, хаана, яагаад аялсан тухай мэдээлдэг (зочин Василий, Барсануфиус, Афанасий Никитин нарын алхалт).

Бусад танилцуулга илүү дэлгэрэнгүй байна. Тэд аялал хийсэн нөхцөл байдал, зохиолчийг "түүний нүгэлт аялал" бичихэд хүргэсэн шалтгаан, ёс суртахууны болон шашны зааварчилгааг уншигчдад өгдөг (Даниел, Зосима, Игнатиус Смолнянин нарын аялал).

Танилцуулгын дараа хэсэгчлэн хязгаарлагдмал уянгын оруулга эсвэл товч, өчүүхэн үнэлгээний тайлбарууд дагалддаг тайлбар эсвэл тойм зураг байна. Даруу байх мэдрэмж нь тухайн үеийн шаардлага болсон уянгын хазайлт, замдаа харсан зүйлийнхээ талаархи зохиолчийн үнэлгээнд ул мөр үлдээжээ. Зохиогчийн бүх анхаарал үйл явдал, объект, хүмүүсийн объектив дүрслэлд чиглэгддэг. Тайлбарын дараалал нь дүрмээр бол орон зайн эсвэл цаг хугацааны гэсэн хоёр зарчмын аль нэгэнд суурилдаг. Бүтээлийн эхний зарчим нь ихэвчлэн мөргөл үйлдэхэд оршино, үүнд христийн шашны соёлын дурсгалт газрууд, "бунханууд"-ын дүрслэл нь тухайн нутгийн газар зүйн байрлалтай холбоотой байдаг.

Түр зуурын залгамжлалын зарчим нь "шашгүй", өөрөөр хэлбэл худалдаа, дипломат алхалтын үндэс суурь байв. Тэдгээрийн тайлбарыг аяллын цаг хугацааны дагуу байрлуулсан бөгөөд ихэнхдээ аялагч тодорхой газар байсан болзож, хүмүүстэй хийсэн уулзалт, үйл явдал зэргийг багтаасан байв. Зохиолын ийм зарчим нь аялагчдын байнга хөтөлж, дараа нь боловсруулсан өдрийн тэмдэглэлийн анхны тэмдэглэлээс ихээхэн хамаардаг.

Мөргөлчдийн аяллын найрлага нь дипломат болон худалдааны аялалд байдаггүй домогт библийн агуулгын хэсгүүдийг агуулсан байдгаараа онцлог юм. Ихэвчлэн эдгээр зохиолчид домогт болон библийн хэсгүүдийг газарзүйн газар, эсвэл Христийн шашны соёлын дурсгалт газруудтай холбодог.

Энэ төрлийн даалгаврууд нь эртний Оросын аялагч зохиолчдоос үзсэн зүйлээ дүрслэх стилист хэрэгслийн системийг боловсруулахыг шаарддаг. Энэ систем нь төвөгтэй биш, ялангуяа ихэвчлэн зөрчигддөг байсан ч үндсэн зарчмууддаа үүнийг ажиглаж байсан. Дүрмээр бол тайлбар нь хэд хэдэн үндсэн техник дээр суурилж, янз бүрийн хослолд хэрэглэгддэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгийг нь илүүд үздэг.

Өөр нэг уламжлалт стилист хэрэгсэл бол сониуч зүйл бөгөөд үүнийг нөхцөлт байдлаар "утас" гэж нэрлэж болно. Үүнийг нарийн төвөгтэй объектын дүрслэлд ашигласан. Эхлээд илүү эзэлхүүнтэй объектыг нэрлэж, дараа нь эзлэхүүн нь буурч буй объектуудын гинжийг нэрлэжээ. Энэхүү аргын гарал үүсэл нь ардын урлагт гүн гүнзгий оршдог бөгөөд энэ нь "үүрлэх хүүхэлдэй" тоглоомтой төстэй бөгөөд царс мод, царс дээр цээж, цээжин дэх нугас, нугас дахь өндөг, өндөгний зүү гэх мэт гайхалтай техниктэй төстэй юм. Энэ техник нь Новгородын мөргөлчид өргөн тархсан байдаг.

Нэргүй энэ техникийг ашиглан загалмайтнуудын устгасан Царградын соёлын дурсгалуудын талаар өгүүлэв. хааны ордонд нэгэн хэв маяг бий. Тэнгисийн өндөрт багана байрлуулсан бөгөөд багана дээр 4 чулуун багана, бусад багана дээр хөх зулзага байдаг бөгөөд тэр чулуунд далавчтай нохой, далавчтай бүргэд, борын чулуунууд сийлсэн байдаг; борануудын эврийг цохиж, багануудыг бүрээстэй ... ".

Эдгээр техникүүд нь энгийн, энгийн, уламжлалт юм.

Явган явах хэл нь үндсэндээ ардын, ярианы хэл юм. Синтаксийн бүтэц, үгийн найрлагын хувьд энэ төрлийн шилдэг бүтээлүүд (Даниел, Анонимус, Стефан Новгородец, Игнатиус, Афанасий Никитин гэх мэт) хамгийн өргөн хүрээний уншигчдад хүртээмжтэй байсан - тэдний хэл нь маш энгийн, үнэн зөв, нэгэн зэрэг илэрхийлэлтэй.

Хуучин Оросын тэнүүчлэл нь нэгэн төрлийн уран зохиолын нэгэн хэлбэр болох орчин үеийн уран зохиолд ул мөргүй алга болдоггүй. Тэд 18-р зууны эхний хагаст Оросын аялал жуулчлалын уран зохиол болон хувирч, 18-р зууны сүүлийн улиралд шинэ жанрын шинж чанарыг олж авав (Карамзины "Оросын аялагчийн захидал", Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва руу хийсэн аялал"). ). 18-р зууны төгсгөлд Баруун Европын уран зохиолын нөлөөгөөр зогсохгүй олон зуун жилийн түүхтэй үндэсний уламжлалын баялаг үндэс дээр дотоодын "аялал" уран зохиолын янз бүрийн хэлбэрүүд бий болсон гэж батлах үндэслэл бий. Мэдээжийн хэрэг, Зөвлөлтийн уран зохиолд өргөн тархсан орчин үеийн аяллын эссе төрөл нь цаг хугацааны манангаас эхтэй.

Үг

Энэ үг нь эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Эртний Оросын уран илтгэлийн улс төрийн олон янз байдлын жишээ бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм. Энэхүү бүтээл нь түүний жинхэнэ байдлын талаар маш их маргаан үүсгэдэг. Учир нь “Игорийн аян дайны үлгэр” зохиолын эх зохиол хадгалагдаагүй байна. Энэ нь 1812 онд галд сүйрчээ. Зөвхөн хуулбарууд л үлджээ. Тэр цагаас хойш түүний жинхэнэ эсэхийг үгүйсгэх моод болжээ. Энэ үг нь 1185 онд түүхэнд болсон Половцы эсрэг ханхүү Игорийн цэргийн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Судлаачид "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-ийн зохиогч нь дээрх кампанит ажилд оролцогчдын нэг байсан гэж үздэг. Энэ бүтээлийн жинхэнэ байдлын талаархи маргаан, ялангуяа эртний Оросын уран зохиолын жанрын системээс түүнд ашигласан уран сайхны хэрэгсэл, арга барилын ер бусын байдлаас болж хасагдсан тул маргаан дэгдээсэн. Энд өгүүлэх уламжлалт он цагийн зарчмыг зөрчиж байна: зохиолч өнгөрсөн үе рүү шилжиж, дараа нь өнөөг хүртэл буцаж ирдэг (энэ нь Оросын эртний уран зохиолын хувьд ердийн зүйл биш байсан), зохиолч уянгын ухралт хийж, хэсгүүдийг оруулав (Святославын мөрөөдөл, Ярославнагийн гашуудал) . Үгэнд ардын уламжлалт аман урлагийн олон элемент, бэлгэдэл бий. Үлгэр, туульсын нөлөө илэрхий байдаг. Бүтээлийн улс төрийн суурь нь тодорхой юм: нийтлэг дайсантай тэмцэхэд Оросын ноёд нэгдмэл байх ёстой, эв нэгдэлгүй байх нь үхэл, ялагдал руу хөтөлдөг.

Улс төрийн уран илтгэлийн өөр нэг жишээ бол Монгол-Татарууд Орост ирсний дараахан зохиогдсон "Оросын газар нутгийг сүйтгэх тухай үг" юм. Зохиолч гэрэлт өнгөрснөө алдаршуулж, одоог гашуудаж байна.

Эртний Оросын уран илтгэлийн олон янзын жишээ бол 11-р зууны эхний гуравны нэгд бүтээгдсэн Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" юм. Киевт цэргийн бэхлэлтийг барьж дууссаныг тохиолдуулан Метрополитан Хиларион энэ үгийг бичжээ. Энэ үг нь Оросын Византиас улс төр, цэргийн тусгаар тогтнолын тухай санааг агуулдаг. "Хууль" дагуу Илларион иудейчүүдэд өгсөн Хуучин Гэрээг ойлгодог боловч энэ нь Орос болон бусад ард түмэнд тохирохгүй байна. Тиймээс Бурхан Шинэ Гэрээг өгсөн бөгөөд үүнийг "Нигүүлсэл" гэж нэрлэдэг. Византид Христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэх, бий болгоход хувь нэмрээ оруулсан эзэн хаан Константиныг хүндэтгэдэг. Илларион хэлэхдээ, Орост баптисм хүртсэн хунтайж Владимир Красно Солнышко бол Византийн эзэн хаанаас муу зүйл биш бөгөөд Оросын ард түмэн ч түүнийг хүндэтгэх ёстой. Ханхүү Владимирын хэргийг Мэргэн Ярослав үргэлжлүүлж байна. "Хууль ба Нигүүлслийн тухай үг"-ийн гол санаа нь Орос бол Византи шиг сайн юм.

багшлах

Багшлах нь эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Сурган хүмүүжүүлэх гэдэг нь эртний Оросын түүх судлаачид эртний Оросын аливаа хүний зан үйлийн үлгэр жишээг харуулахыг оролдсон төрөл юм: ханхүү болон энгийн хүмүүсийн хувьд. Энэ жанрын хамгийн тод жишээ бол "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-т багтсан Владимир Мономахийн сургаал юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Владимир Мономахын сургаал 1096 оноос эхтэй. Энэ үед хаан ширээний төлөөх тэмцэлд ноёдын хоорондох зөрчилдөөн дээд цэгтээ хүрчээ. Владимир Мономах сургаалдаа амьдралаа хэрхэн зохион байгуулах талаар зөвлөгөө өгдөг. Тэрээр сүнсний авралыг тусгаарлан хайх шаардлагагүй гэж тэр хэлэв. Энэ нь тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах замаар Бурханд үйлчлэх хэрэгтэй. Дайнд явахдаа залбирах хэрэгтэй - Бурхан мэдээж туслах болно. Мономах эдгээр үгсийг амьдралынхаа жишээгээр баталж байна: тэр олон тулалдаанд оролцсон - Бурхан түүнийг хадгалсан. Байгалийн ертөнц хэрхэн ажилладагийг харж, нийгмийн харилцааг дэлхийн зохицлын дагуу зохицуулахыг хичээх хэрэгтэй гэж Мономах хэлэв. Владимир Мономахын сургаал нь хойч үедээ зориулагдсан юм.

Апокриф

Апокриф, каноник (сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн) библийн номонд ороогүй библийн баатруудын тухай домог, дундад зууны үеийн уншигчдын санааг зовоож байсан сэдвүүдийн хэлэлцүүлэг: сайн ба муугийн ертөнц дэх тэмцлийн тухай, хүн төрөлхтний эцсийн хувь заяаны тухай, тэнгэрийн дүрслэл. там эсвэл үл мэдэгдэх газар "дэлхийн төгсгөлд".

Ихэнх апокрифууд нь Христийн амьдрал, элч нар, бошиглогчдын амьдралын тухай өдөр тутмын дэлгэрэнгүй мэдээлэл эсвэл гайхамшиг, гайхалтай үзэгдлүүдээр уншигчдын төсөөллийг гайхшруулсан зугаа цэнгэлийн түүхүүд юм. Сүм апокрифт зохиолын эсрэг тэмцэхийг оролдсон. Хориглосон номуудын тусгай жагсаалтыг эмхэтгэсэн - индексүүд. Гэсэн хэдий ч ямар бүтээлийг болзолгүйгээр "татгалзсан номууд", өөрөөр хэлбэл Ортодокс Христэд итгэгчид уншихыг зөвшөөрдөггүй, аль нь зөвхөн апокриф (шууд утгаараа apocryphal - нууц, дотно, өөрөөр хэлбэл теологийн асуудлаар туршлагатай уншигчдад зориулагдсан) гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Дундад зууны үеийн цензурууд эв нэгдэлгүй байсан.

Индексүүд нь найрлагадаа өөр өөр байсан; Цуглуулгад заримдаа маш их эрх мэдэлтэй байдаг ч бид каноник Библийн ном, амьдралын хажууд апокрифт бичвэрүүдийг олдог. Гэсэн хэдий ч заримдаа тэд сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийн гарт өртөж байсан: зарим цуглуулгад Апокрифын текст бүхий хуудсыг урж хаясан эсвэл бичвэрийг нь зурсан байдаг. Гэсэн хэдий ч апокрифт бүтээлүүд маш олон байсан бөгөөд тэдгээр нь эртний Оросын уран зохиолын олон зуун жилийн түүхийн туршид хуулбарлагдсаар байв.

Бүлэг 2. Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалыг судлах түүх

18-р зуун хүртэлх Оросын уран зохиол. уламжлал ёсоор "эртний" гэж нэрлэдэг. Энэ хугацаанд Оросын түүхэн амьдрал эртний оршин тогтнох үе, дараа нь дундад зууны үеийг туулж, ойролцоогоор 17-р зуунаас В.И.Лениний тодорхойлолтоор хөгжлийнхөө шинэ үе рүү орж байна. Тиймээс XVIII зууны өмнөх Оросын уран зохиолын нэр. "Эртний" нь Оросын түүхэн үйл явцын он цагийн хуваарьтай нийцэхгүй байгаа нь үндсэндээ болзолт шинж чанартай бөгөөд зөвхөн бидний шинэ гэж нэрлэдэг дараагийн уран зохиолоос ялгах чухал чанарын шинж чанаруудаар тодорхойлогддог гэсэн үг юм.

Соёлын ерөнхий өвийн нэг хэсэг болох манай утга зохиолын өвийг хөгжүүлэхэд эртний Оросын уран зохиол чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Оросын агуу уран зохиолын хөгжлийн анхны үе шат байсан гэдгээрээ тодорхойлогддог бөгөөд дэлхийн ач холбогдолтой юм. Оросын шинэ уран зохиолд агуулагдах үзэл суртлын өндөр агуулга, үндэс угсаа, нийгмийн амьдралын тулгамдсан асуудлуудтай нягт холбоотой байх нь эртний Оросын уран зохиолыг хамгийн чухал ололт амжилтаараа тодорхойлдог. Эртний Оросын уран зохиол нь шинэ уран зохиолын нэгэн адил тухайн үеийн үзэл суртлын болон улс төрийн тэмцэлд шууд оролцож, Оросын нийгэм дэх ангийн тэмцлийг тусгасан тул сэтгүүлзүйн болон сэдэвчилсэн чиг баримжаатай байв.

Албан ёсоор бие даасан, соёлын бусад салбараас тусгаарлагдсан газар нутаг болох уран зохиолын тухай ойлголт эрт дээр үед бидний дунд байгаагүй, наад зах нь аман зохиол биш, харин бичгийн уран зохиолыг бодож байсан бол. Энэ нөхцөл байдал нь эртний Оросын утга зохиолын дурсгалууд ба тэдгээрийг төрүүлсэн эрин үеийн түүхэн болон нийгмийн харилцаа холбоог илчлэх боломжийг бидэнд олгодог. 1

Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалын цуглуулга 18-р зуунаас эхэлсэн. Тэдний судалгаанд В.Татищев, Г.Миллер, А.Шлецер нар ихээхэн анхаарал хандуулдаг. В.Н.Татищевын "Эртний үеийн Оросын түүх" хэмээх гайхалтай бүтээл өнөөг хүртэл эх сурвалж судлалын ач холбогдлоо алдаагүй байна. Үүнийг бүтээгч хэд хэдэн ийм материалыг ашигласан бөгөөд дараа нь нөхөж баршгүй алга болжээ.

XVIII зууны хоёрдугаар хагаст. эртний бичгийн зарим дурсгалыг хэвлэн нийтэлж эхлэв. Манай эртний уран зохиолын тусдаа бүтээлүүдийг И.Новиковын "Эртний Оросын вифлиофик" II-т оруулсан болно (эхний хэвлэл нь 1773-1774 онд 10 хэсэг, хоёр дахь нь 1778-1791 онд 20 хэсэгтэй). Тэрээр мөн 11-18-р зууны гурван зуу гаруй зохиолчдын амьдрал, уран бүтээлийн талаархи мэдээллийг цуглуулсан "Оросын зохиолчдын түүхэн толь бичгийн туршлага" (1772) -ийг эзэмшдэг.

Эртний Оросын уран зохиолын судалгааны түүхэн дэх чухал үйл явдал бол 1800 онд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" хэвлэгдсэн нь Оросын нийгэмд өнгөрсөн үеийг сонирхох сонирхолыг төрүүлсэн юм. А.С.Пушкины тодорхойлолтоор "Эртний Оросын Колумб" бол Н.М.Карамзин байв. Түүний "Оросын төрийн түүх"-ийг гараар бичсэн эх сурвалжийн судалгаанд үндэслэн бүтээсэн бөгөөд эдгээр эх сурвалжаас авсан үнэт ишлэлүүдийг тайлбар дээр байрлуулсан бөгөөд зарим нь дараа нь мөхсөн (жишээлбэл, Гурвалын шастир).

Өнгөрсөн зууны эхний гуравны нэгд гүн Н.Румянцевын хүрээлэл Оросын эртний уран зохиолын дурсгалуудыг цуглуулах, хэвлүүлэх, судлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Румянцевын дугуйлангийн гишүүд олон тооны үнэ цэнэтэй шинжлэх ухааны материалыг нийтлэв. 1818 онд К.Калайдович "Кирша Даниловын Оросын хуучин шүлгүүд", 1821 онд "XII зууны Оросын уран зохиолын дурсгалууд", 1824 онд "Болгарын Жон Эксарх" гэсэн судалгаа хэвлэгджээ.

Евгений Болховитинов номзүйн лавлах ном бүтээх асар том ажлыг гүйцэтгэсэн. Гар бичмэл материалыг судалсны үндсэн дээр 1818 онд Орост байсан Грек-Оросын сүмийн зохиолчдын түүхэн толь бичгийг 2 боть болгон хэвлүүлжээ.

______________________________________________________________

түүний дотор 238 нэр ("Толь бичиг" 1827, 1995 онд дахин хэвлэгдсэн). Түүний хоёр дахь бүтээл "Орос улсад бичсэн Оросын иргэний зохиолчид, эх орон нэгтнүүд, танихгүй хүмүүсийн толь бичиг" нас барсны дараа хэвлэгджээ: толь бичгийн эхлэл нь 1838 онд, бүрэн эхээр нь 1845 онд М.П.Погодин (1971 Г. дахин хэвлэсэн).

Гар бичмэлийн шинжлэх ухааны тайлбарын эхлэлийг 1842 онд "Румянцевын музейн орос, словен гар бичмэлийн тайлбар"-ыг хэвлүүлсэн А.Востоков тавьсан юм.

XIX зууны 30-аад оны эцэс гэхэд. урам зоригтой эрдэмтэд гараар бичсэн асар их хэмжээний материалыг цуглуулсан. Үүнийг судлах, боловсруулах болон 1834 онд Оросын Шинжлэх Ухааны Академийн дэргэд Археографийн комисс байгуулагдсан. Энэхүү комисс нь хамгийн чухал дурсгалуудыг хэвлүүлж эхэлсэн: Оросын он цагийн түүхийн бүрэн цуглуулга (өнгөрсөн зууны 40-өөд оноос өнөөг хүртэл 39 боть хэвлэгдсэн), хууль эрх зүй, хагиографийн дурсгалууд, ялангуяа Метрополитан Макарийн " Агуу Эрдэмүүд" эхэллээ.

XIX зууны 40-өөд онд. ОХУ-ын Түүх, эртний олдворуудын нийгэмлэг нь Москвагийн их сургуульд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж, материалаа тусгай уншлагад (CHOIDR) нийтэлдэг. Санкт-Петербургт "Эртний бичигт дурлагчдын нийгэмлэг" гэж байдаг. Эдгээр нийгэмлэгийн гишүүдийн бүтээлүүд нь "Эртний уран зохиолын дурсгалууд", "Оросын түүхийн номын сан" цувралыг хэвлэн гаргадаг.

Түүх, уран зохиолын материалыг системчлэх анхны оролдлогыг 1822 онд Н.И.Грех "Оросын уран зохиолын товч түүхийн туршлага" бүтээлдээ хийжээ.

Киевийн их сургуулийн профессор М.А. Максимовичийн бичсэн "Эртний Оросын уран зохиолын түүх" (1838) нь урагшлах томоохон алхам юм. Энд уран зохиолын үечлэлийг иргэний түүхийн үечилсэн байдлын дагуу өгсөн болно. Номын гол хэсэг нь энэ үеийн бичгийн хэлний найрлагын талаархи ерөнхий номзүйн мэдээллийг танилцуулахад зориулагдсан болно.

Эртний Оросын уран зохиол, ардын уран зохиолын бүтээлийг сурталчлахад 30-аад оны хоёрдугаар хагас - 40-өөд оны эхэн үед И.П.Сахаровын "Оросын ард түмний үлгэрүүд" хэвлэгдсэн нь тусалсан. Энэ хэвлэлийн мөн чанарыг В.Г.Белинский "Отечественные Записки"-ийн хуудсан дээр нарийвчлан авч үзсэн. 1

Хуучин Оросын уран зохиолыг Москвагийн Их Сургуульд профессор С.П.Шевырев уншсан лекцийн тусгай хичээлд зориулав. "Оросын уран зохиолын түүх" нэртэй энэхүү хичээл нь 40-өөд оны хоёрдугаар хагаст анх хэвлэгдсэн бөгөөд дараа нь 1858-1860 онд хоёр удаа дахин хэвлэгджээ. 1887 онд S.P. Шевырев маш их хэмжээний бодит материал цуглуулсан боловч түүний тайлбарт славянофилийн байр сууринаас хандсан. Гэсэн хэдий ч түүний хичээл нь 1940-өөд он гэхэд судлаачдын хуримтлуулсан бүх зүйлийг нэгтгэн харуулсан. Эртний Оросын уран зохиолын системчилсэн судалгаа өнгөрсөн зууны дунд үеэс эхэлсэн. Тухайн үед Оросын филологийн шинжлэх ухааныг нэрт эрдэмтэд Ф.И.Буслаев, А.Н.Пыпин, Н.С. Тихонравов, А.Н.Веселовский.

Ф.И.Буслаевын эртний бичгийн чиглэлээр хийсэн хамгийн чухал бүтээл бол "Сүмийн славян ба хуучин орос хэлний түүхэн уншигч" (1861), 2 боть "Оросын ардын уран зохиол, урлагийн түүхэн эссе" (1861) юм.

Уншигч Ф.И.Буслаев нь зөвхөн тухайн үеийнхээ гайхамшигтай үзэгдэл болжээ. Энэ нь гар бичмэлийн үндсэн дээр эртний бичгийн олон дурсгалын бичвэрүүдийг, тэдгээрийн хувилбаруудыг агуулсан байв. Эрдэмтэд Оросын эртний бичээсийг бизнесийн болон сүмийн бичгийн уран зохиолын дурсгалт газруудын хамт антологид оруулсан төрөл бүрийн төрөл хэлбэрээр танилцуулахыг хичээсэн.

"Түүхийн эссэ" нь аман зохиол (1-р боть) ба эртний Оросын уран зохиол, урлагийн (2-р боть) бүтээлийг судлахад зориулагдсан болно. Үзэл бодлоо хуваалцах

Ах дүү Гримм, Бопп нарын бүтээсэн "түүхийн сургууль" гэж нэрлэгддэг Буслаев багш нараасаа ч илүү явсан. Ардын аман зохиол, эртний уран зохиолын бүтээлүүдэд тэр тэгдэггүй

_______________________

1 Белинский В.Г. Бүрэн coll. цит.: 13 t. M., 1954 он.

Тэд зөвхөн тэдний "түүхэн" - домогт үндэс суурийг хайж олохоос гадна тэдний дүн шинжилгээг Оросын амьдрал, амьдралын хэв маяг, газарзүйн орчны тодорхой түүхэн үзэгдэлтэй холбосон.

Буслаев манай шинжлэх ухаанд анхны Оросын эртний уран зохиолын бүтээлийг гоо зүйн чиглэлээр судлах шаардлагатай гэсэн асуултыг тавьсан хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр түүний яруу найргийн дүрслэлийн мөн чанарт анхаарлаа хандуулж, бэлгэдлийн тэргүүлэх үүргийг тэмдэглэв. Эрдэмтэн эртний уран зохиол ба ардын аман зохиол, уран зохиол, дүрслэх урлагийн харилцааны чиглэлээр олон сонирхолтой ажиглалт хийж, эртний Оросын уран зохиолын үндэстний асуудлыг шинэ аргаар шийдвэрлэхийг оролдсон.

1970-аад он гэхэд Буслаев "түүхэн" сургуулиа орхиж, Панчатантра дахь Т.Бенфигийн онолын заалтуудыг боловсруулсан "зээлдэг" сургуулийн байр суурийг хуваалцаж эхлэв. Ф.И.Буслаев өөрийн онолын шинэ байр сууриа "Өгүүлэх үлгэрүүд" (1874) өгүүлэлдээ тайлбарлаж, түүхэн болон утга зохиолын үйл явцыг нэг ард түмнээс нөгөөд дамждаг хуйвалдаан, сэдвийг зээлж авсан түүх гэж үздэг.

A. N. Pypin шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа эртний Оросын уран зохиолыг судлахаас эхэлсэн. 1858 онд тэрээр "Хуучин Оросын үлгэр, үлгэрийн уран зохиолын түүхийн эссе" хэмээх магистрын диссертацийг хэвлүүлж, голчлон орчуулсан Хуучин Оросын түүхүүдийг авч үзэхэд зориулагдсан.

Дараа нь А.Н.Пыпиний анхаарлыг апокриф татсан бөгөөд тэрээр эртний орос бичгийн энэ хамгийн сонирхолтой төрлийг шинжлэх ухааны эргэлтэд анх оруулж, апокрифт олон шинжлэх ухааны өгүүлэл зориулж, "Хөшөө дурсгал" сэтгүүлийн гуравдугаар дугаарт нийтлэв. Кушелев-Безбородкогийн хэвлүүлсэн Оросын эртний уран зохиолын тухай, "Оросын эртний үеийн хуурамч, үгүйсгэсэн номууд.

А.Н.Пыпин 1898-1899 онд анхны хэвлэл нь хэвлэгдсэн "Оросын уран зохиолын түүх" дөрвөн боть номонд оросын уран зохиолыг олон жил судалсны үр дүнг дүгнэв. (эхний хоёр боть нь Хуучин Оросын уран зохиолд зориулагдсан).

Соёл-түүхийн сургуулийн үзэл бодлыг хуваалцахдаа А.Н. Пипин уран зохиолыг ерөнхий соёлоос ялгадаггүй. Тэрээр олон зууны туршид дурсгалт газруудын он дарааллын хуваарилалтаас татгалзаж, "Манай бичиг үсэг бүрэлдэн тогтсон нөхцөл байдлаас шалтгаалан он цагийн хэлхээсийг бараг мэддэггүй" гэж үздэг. А.Н.Пыпин дурсгалын ангилалдаа "гарал үүслийн хувьд өөр боловч нэгэн төрлийн зүйлийг нэгтгэхийг" эрэлхийлдэг.

Академич Н.С. Тихонравовын бүтээлүүд нь зөвхөн эртний төдийгүй орчин үеийн Оросын уран зохиолын шинжлэх ухааны текстийн шүүмжлэлийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. 1859-1863 онд тэрээр "Оросын уран зохиол ба эртний дурсгалын шастир"-ийн долоон хэвлэлийг хэвлүүлж, олон тооны дурсгалуудыг хэвлүүлжээ. 1863 онд Н.С.Тихонравов "Оросын утга зохиолын дурсгалт газрууд" 2 боть хэвлүүлсэн нь текстийн ажлын бүрэн бүтэн байдал, чанарын хувьд А.Н.Пыпиний хэвлэлтэй харьцуулахад эерэг байдаг. Тихонравов 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхний улиралд Оросын театр, жүжгийн түүхийг судалж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд 1672-1725 оны Оросын драмын зохиолын эх бичвэрүүд 1874 онд хэвлэгджээ. 2 боть.

Академич А.Н.Веселовский дотоодын филологийн шинжлэх ухаанд асар их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр уран зохиол ба ардын аман зохиолын харилцаанд ихээхэн анхаарал хандуулж, "Христийн шашны домгийн хөгжлийн түүхийн туршилт" (1875-1877), "Оросын оюун санааны шүлгийн чиглэлээр хийсэн судалгаа" (1879) зэрэг сонирхолтой бүтээлүүдийг зориулжээ. -1891). Сүүлчийн ажилд тэрээр уран зохиолын үзэгдлийн социологийн судалгааны зарчмыг ашигласан бөгөөд энэ нь эрдэмтний хамгийн чухал онолын бүтээлүүдэд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Веселовскийн уран зохиолын ерөнхий үзэл баримтлал нь идеалист шинж чанартай байсан боловч олон оновчтой үр тариа, олон зөв ажиглалтыг агуулж байсан бөгөөд үүнийг Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд ашигласан. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын эртний уран зохиолын судалгааны түүхийн талаар ярихад академич А.А. Мэдлэгийн өргөн цар хүрээ, ер бусын филологийн авъяас чадвар, текстийн шинжилгээний нямбай байдал нь Оросын эртний түүхүүдийн хувь заяаг судлахад гайхалтай үр дүнд хүрэх боломжийг олгосон.

20-р зууны эхэн үед Оросын филологийн шинжлэх ухааны эртний бичгийг судлах чиглэлээр олсон амжилтыг П.Владимировын "Киевийн үеийн эртний Оросын уран зохиол (XI-XIII зуун)" түүх, уран зохиолын хичээлд нэгтгэв (Киев. , 1901), A.S. Архангельский “Оросын уран зохиолын түүхийн лекцээс” (1916 оны 1-р боть), Е.В.Петухов “Оросын уран зохиол. Эртний үе "(3-р хэвлэл. Pg., 1916), М. Н. Сперанский" Эртний Оросын уран зохиолын түүх "(3-р хэвлэл. М., 1920). Энд В.Н.-ийн номыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Перец "Оросын уран зохиолын түүхийн арга зүйн товч эссе" хамгийн сүүлд 1922 онд хэвлэгдсэн.

Эдгээр бүх бүтээлүүд нь тэдгээрт агуулагдаж буй бодит материалын агуу агуулгаараа ялгаатай нь Оросын эртний уран зохиолын тухай статик санааг л өгсөн юм. Эртний уран зохиолын түүхийг өөрчлөлтийн нөлөөллийн түүх гэж үздэг байсан: Византийн, нэгдүгээрт Өмнөд Славян, хоёрдугаарт Өмнөд Славян, Баруун Европ (Польш). Ангийн шинжилгээг уран зохиолын үзэгдэлд ашиглаагүй. 17-р зууны ардчилсан уран зохиолын хөгжилд хошигнол гэх мэт чухал баримтуудыг огт авч үзээгүй.

Эртний Оросын уран зохиолын шинжлэх ухааны түүхийг бүтээхэд академич А.С.Орлов, Н.К.Гудзия нарын бүтээл ихээхэн ач холбогдолтой байв. "XI-XVI зууны эртний Оросын уран зохиол. (лекцийн курс)" А.С.Орлов (номыг нэмж, дахин хэвлэж, "XI-XVII зууны Оросын хуучин уран зохиол" гэж нэрлэсэн / 1945/), Н.К.Гудзягийн "Эртний Оросын уран зохиолын түүх" (1938-1966 он хүртэл ном). долоон хэвлэлийг дамжсан) уран зохиолын үзэгдэлд хандах түүхийн үзлийг анги, социологийн шинжилгээтэй хослуулж, ялангуяа А.С.Орловын номонд, дурсгалын уран сайхны өвөрмөц байдалд анхаарлаа хандуулав. Н.К.Гудзиягийн сурах бичгийн хэсэг бүрийг зохиогчийн зүгээс системтэйгээр нэмж оруулсан лавлах номзүйн баялаг материалаар хангасан.

Сүүлийн жилүүдэд эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны онцлогийг судлах гол асуудал болох арга барил, хэв маяг, жанрын систем, дүрслэх урлагтай харилцах асуудал тавигдаж байна. Эдгээр асуудлыг боловсруулахад асар их хувь нэмэр оруулсан нь В.П.Адрианов-Перец, Н.К.Гудзий, О.А.Державина, Л. А.Дмитриев, И.П.Еремин, В.Д.Кузьмина, Н.А.Мещерский, А.В.Позднеев, Н.И.Прокофьев, В.Ф.Ржига.

Эдгээр асуудлыг хөгжүүлэхэд Д.С.Лихачёвын оруулсан хувь нэмэр хэмжээлшгүй их юм. Дмитрий Сергеевич Оросын эртний уран зохиол "чимээгүй" хэвээр байгаа бөгөөд орчин үеийн уншигчдад сайн танигдаж, ойлгогдохгүй байгаа гэж нэг бус удаа хэлсэн. Үнэхээр ч сургуульд байхдаа төрөлх уран зохиол, уран зохиолынхоо түүхийг судалж байсан хүмүүс "Игорийн аян дайн"-аас гадна Оросын эртний уран зохиолд бараг юу ч байдаггүй, бараг юу ч хадгалагдаагүй гэж бодож байсан байх. Тиймээс Дмитрий Сергеевич сая сая иргэдийнхээ хувьд (гадаадын уншигчдын хувьд) эртний Оросын уран зохиолын анхдагчдын нэг болсон - энэ өргөн уудам соёлын тивийг эрдэмтэн өөрөө Оросын бүх соёлын оюун санааны эх орон гэж үздэг байв.

Академич Д.С. Лихачев эртний Оросын уран зохиолын хамгийн том үнэ цэнийг Эртний Орост "уран зохиолоос илүү байсан" гэж үздэг. Тэрээр “Утга зохиолын тухай төрөл бүрийн” өгүүлэлдээ “Дэлхийн өөр аль ч улсад уран зохиол үүссэн цагаасаа эхлэн Зүүн Славуудынх шиг төр, нийгмийн асар том үүрэг гүйцэтгэж байгаагүй” гэсэн гайхалтай дүгнэлтийг гаргажээ. “Улс төрийн эв нэгдэл доройтож, цэргийн хүч сулрах үед төрийг уран зохиол сольсон. Тиймээс, эхнээсээ болон бүх зууны туршид Орос, Украин, Беларусийн уран зохиолын нийгмийн асар их үүрэг хариуцлага.

"Уран зохиол Оросын дээгүүр асар том хамгаалалтын бөмбөгөр мандсан - энэ нь түүний эв нэгдлийн бамбай, ёс суртахууны бамбай болсон." 1

Эрдэмтэн Дмитрий Сергеевич энэхүү агуу эр зоригийн үзэгдлийн оюун санааны гарал үүсэл, утга зохиолын эх сурвалжийг хэрхэн ойлгохыг хичээсэн бэ: Оросын эртний уран зохиол яагаад ийм чухал даалгаврыг биелүүлж чадсан бэ, түүний өндөр үйлчилгээ юу болсон бэ? Шинэ эриний Оросын уран зохиолын ач тусыг харгалзан эрдэмтэн дараахь хариултыг өгсөн: "Шинэ эриний уран зохиол нь хуучин Орос хэлнээс сургаалын шинж чанар, ёс суртахууны үндэс, "философийн мөн чанар" -ыг авсан. гүн ухааныг соёлын ерөнхий үзэгдэлтэй холбох - урлаг, шинжлэх ухаан гэх мэт.

______________________________________________________

1 Лихачев Д.С. Уран зохиолын тухай төрөл бүрийн зүйл // Тэмдэглэл ба ажиглалт: янз бүрийн жилийн дэвтэрээс. - Л .: Шар шувуу. зохиолч. Ленинград. хэлтэс, 1989 он.

Шинэ эриний уран зохиол нь Эртний Оросын уран зохиолд байсан хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг хадгалсаар ирсэн: ёс суртахууны өндөр түвшин, ертөнцийг үзэх үзлийн асуудалд сонирхол, хэлний баялаг.

"Хэзээ нэгэн цагт Оросын уншигчид өөрсдийн өнгөрсөн түүхийг илүү их сонирхож эхлэхэд Оросын уран зохиолын уран зохиолын эр зоригийн агуу байдал тэдэнд бүрэн тодорхой болж, Оросыг үл тоомсорлон гүтгэх нь түүний ёс суртахуун, гоо зүйн үнэлэмжийг хүндэтгэх замаар солигдох болно."

Эртний Орост баяр баясгалан, өвдөлтийг хоёуланг нь тэжээж байсан эх орноо хайрлах хайр, сайн сайхныг хамгаалах, мууг эсэргүүцэх, үндэсний уламжлалаа хадгалах хүсэл эрмэлзэл, шинэ зүйлд цангах зэрэг нь эрдэмтний хэлснээр " Үүр цайх шинэ уран зохиолын сайн хөрсийг бий болгосон эртний Оросын уран зохиолын агуу алдар. "Үнэндээ" гэж Дмитрий Сергеевич бичжээ, - эртний Оросын уран зохиолын бүх бүтээлүүд нь чиг баримжааны нэгдмэл байдал, түүхэн үндэслэлд тууштай байсны улмаас ("түүх үзэл") нийлээд хүн төрөлхтөн ба утга учрыг харуулсан нэг том бүтээл байв. түүний оршин тогтнох тухай.

Хуучин Оросын уран зохиол гэнэт гарч ирсэн мэт Д.С. Лихачев. “Бидний өмнө үндэсний болон түүхэн өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшсөн, төгс төгөлдөр, ээдрээтэй, гүн гүнзгий агуулгатай уран зохиолын бүтээлүүд байна.”

Эрдэмтэд анх харахад "Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" зэрэг Оросын эртний уран зохиолын бүтээлүүд гэнэт гарч ирснийг "Анхны шастир" гэх мэт янз бүрийн бүтээлүүд багтсан гэсэн үг юм. Агуйн Теодосиусын сургаал", "Ханхүү Владимир Мономахын заавар", "Борис ба Глеб нарын амьдрал", "Агуйн Теодосиусын амьдрал" гэх мэт. 1

Өөр нэг онолын асуудал бол Д.С.Лихачевын санааг зовоож, түүний анхаарлыг олон удаа татсан - энэ бол эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйл, илүү өргөн хүрээнд Дундад зууны үеийн бүх славян уран зохиолын төрөл зүйлийн асуудал юм. Энэ асуудлыг "Эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн систем" (1963), "Хуучин славян уран зохиолыг систем болгон" (1968), "Славистуудын үүсэл, хөгжил" зэрэг олон улсын конгрессын илтгэлүүдэд тавьж, боловсруулжээ. эртний Оросын уран зохиолын жанрууд" (1973). Тэдэнд анх удаа жанрын олон янз байдлын панорама бүхий л нарийн төвөгтэй байдлыг харуулсан, төрөл жанрын шатлалыг тодорхойлж, судалж, эртний славян уран зохиол дахь төрөл, стилист хэрэгслийн нягт харилцан хамаарлын асуудлыг тавьсан.

Утга зохиолын түүх нь зөвхөн бие даасан төрлүүдийг төдийгүй төрөл жанрыг хуваах зарчмуудыг судлах, тэдгээрийн түүх, тогтолцоог өөрөө судлах, тодорхой утга зохиолын болон утга зохиолын бус хэрэгцээг хангах зорилготой тусгай зорилттой тулгардаг. дотоод тогтвортой байдлын нэг төрөл. Дмитрий Сергеевичийн боловсруулсан 11-17-р зууны үеийн жанрын системийг судлах өргөн хүрээний төлөвлөгөөнд уран зохиолын төрөл ба ардын аман зохиолын хоорондын хамаарлыг тодруулах, уран зохиолыг бусад урлаг, уран зохиол, бизнесийн зохиолтой холбох зэрэг багтсан болно. Дмитрий Сергеевичийн бүтээлүүдийн ач холбогдол нь тэрээр судалгааны үндсэн зорилго, Эртний Оросын уран зохиолд хэрэглэж байсан "жанр" гэсэн ойлголтын өвөрмөц байдлыг тодорхой тодорхойлсон явдал юм.

Тэрээр шастир, тэдгээрийн өсөлт хөгжилт, шастир бичих арга барилын өөрчлөлт, Оросын түүхэн үйл явцын өвөрмөц байдлаас шалтгаалан тэдгээрийн нөхцөл байдлыг судалжээ. Энэ нь Дмитрий Сергеевичийн бүх бүтээлийн онцлог шинж чанартай эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны ур чадварын асуудалд гүнзгий анхаарал хандуулж байсан бөгөөд тэрээр уран зохиол, дүрслэх урлагийн хэв маягийг уран сайхны ухамсрын нэгдмэл байдлын илрэл гэж үздэг. Тэрээр 11-12-р зууны шастирын холбоог шинэ хэлбэрээр харуулж байна. ардын яруу найраг, амьд орос хэлээр; XII-XIII зууны үеийн түүхүүдэд. "феодалын гэмт хэргийн үлгэр" гэсэн тусгай жанрыг илчилдэг; Куликовогийн ялалтын дараа Оросын зүүн хойд хэсэгт эртний Оросын төрийн улс төр, соёлын өвийн өвөрмөц сэргэлтийг тэмдэглэв; XV-XVI зууны Оросын соёлын бие даасан салбаруудын харилцааг харуулж байна. тухайн үеийн түүхэн нөхцөл байдал, бүтээн байгуулалт хийх тэмцлээр

______________________________________________

1 Лихачев Д.С. Оросын уран зохиолын үүсэл. М., 1952.

Оросын төвлөрсөн улс.

Д.С.Лихачевын Оросын он дарааллын бичигт зориулсан цуврал бүтээлүүд нь уран сайхны элементүүдийг судлахад зөв чиглэл өгсөн учраас үнэ цэнэтэй юм.

түүний хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд он цагийн түүх; Тэд эцэст нь түүхэн жанрын уран зохиолын дурсгалт газруудын дунд хүндэтгэлийн байрыг жилийн тэмдэглэлд батлав. Нэмж дурдахад, он цагийн өгүүллэгийн онцлогийг нарийвчлан судлах нь Дмитрий Сергеевичт уран зохиолтой хиллэдэг бүтээлч байдлын хэлбэрүүдийн тухай - цэргийн болон вече хэл ярианы тухай, бизнесийн бичгийн хэлбэр, өдөр тутмын амьдралд тохиолддог ёс зүйн бэлгэдлийн тухай асуудлыг боловсруулах боломжийг олгов. , гэхдээ уран зохиолд өөрөө ихээхэн нөлөөлдөг.

Д.С.Лихачев юуны түрүүнд хүнийг дүрслэх арга замууд - түүний зан чанар, дотоод ертөнцийг сонирхож байв. 1

1958 онд Д.С.Лихачев "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн" номоо хэвлүүлсэн. Энэхүү номонд "зан чанарын асуудал" -ыг зөвхөн түүхэн төрөлд тулгуурлан судалсангүй: 14-р зууны төгсгөлөөс. хагиографи оролцдог; Энэ асуудлыг боловсруулахад "шинэ" нь 17-р зууны ардчилсан уран зохиолын янз бүрийн төрлүүдийн дээж дээр өргөнөөр харагдаж байна. ба барокко хэв маяг. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч нэг судалгаанд бүх уран зохиолын эх сурвалжийг шавхаж чадаагүй ч судалж буй материалын хүрээнд зан чанар, төрөл, уран зохиол гэх мэт үндсэн ойлголтуудын түүхэн хөгжлийг тусгасан болно. Тэрээр Оросын уран зохиол хүний дотоод ертөнц, түүний зан чанарыг дүрслэн харуулахаас өмнө ямар хэцүү замыг туулсаныг тодорхой харуулсан. идеализациас төрөлжүүлэх рүү чиглэсэн уран сайхны ерөнхийлөлт.

"Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн" ном нь зөвхөн эртний Оросын уран зохиолын түүхийг судлахад ноцтой хувь нэмэр оруулсан юм. Шинжлэх ухааны судалгааны арга зүй, түүнд агуулагдах чухал ерөнхий дүгнэлтүүд нь Оросын шинэ уран зохиолын урлаг судлаач, судлаач, уран зохиол, гоо зүйн онолчдыг өргөн утгаар нь сонирхож байна.

Уран зохиол бол байгалийн шинжлэх ухааны онол биш, сургаал биш, үзэл суртал биш юм. Уран зохиол нь дүрслэх замаар амьдрахыг заадаг. Тэрээр ертөнцийг болон хүнийг харах, харахыг заадаг. Энэ нь эртний Оросын уран зохиол нь сайн сайхан сэтгэлтэй хүнийг олж харахыг сургаж, ертөнцийг хүний сайхан сэтгэлийг ашиглах газар, сайн сайхан болж өөрчлөгдөж болох ертөнц гэж үзэхийг заасан гэсэн үг юм. Тиймээс Дмитрий Сергеевичийн оюун санааны болон ёс суртахууны зарлигуудын нэг нь: "Ухамсартай бай: бүх ёс суртахуун нь ухамсарт байдаг." 2

______________________________________________________

1 Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. М., 1958

2 Оросын утга зохиолоос татгалзсан дурсгалууд / Н.Тихонравов цуглуулж хэвлүүлсэн. T. I. SPb., 1863; T. II. М., 1863

ТУРШИЛТЫН АЖИЛ

Практик ажилд би дээр дурдсан арга зүйн бүтээлүүдээс олж авсан бүх мэдлэгээ системчилж, нэгтгэн дүгнэсэн. Доорх нийтлэлд одоогийн уран зохиолын хөтөлбөрүүдэд дүн шинжилгээ хийж, хуучин Оросын уран зохиолыг заах туршлагыг багтаасан болно.

СУРГУУЛИЙН ХУУЧИН ОРОС Уран зохиолын тухай

Эртний уран зохиол нь ёс суртахууны өндөр зарчмаар хангагдсан бөгөөд хүний оюун санааны гоо үзэсгэлэн, даяанч зан, баатарлаг байдал, Оросын нутаг дэвсгэрийн агуу байдлын үзэл санааг алдаршуулдаг. Энэ бол үндэсний бахархал, Оросын ард түмний бүтээлч хүчинд итгэх итгэлийг бий болгох ёс суртахууны боловсролын хүчирхэг эх сурвалж юм. "Өнгөрсөн үеийг илүү сайн мэддэг болсноор бид одоо байгаа үеийг ойлгож, өнгөрсөн үеийн утга учрыг гүнзгийрүүлж, ирээдүйн утгыг илчилдэг; эргэж харвал бид урагш алхдаг." (А.И. Герцен).

Урлагийн дурсгалуудыг судлах нь 18-19-р зууны уран зохиол дахь эртний Оросын уран зохиолын уламжлалыг судлах боломжийг олгодог бөгөөд утга зохиолын үйл явцын хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг - өвөрмөц байдал, үндэсний өвөрмөц байдлын асуудал, хоорондын харилцан үйлчлэлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. уран зохиол, ардын аман зохиол. Уран зохиолын дурсгалт зүйлсийн олон янз байдал нь энэ хугацаанд хэд хэдэн утга зохиолын хэлбэрүүд (хагиографи, уран илтгэл, явган аялал, сэтгүүл зүй, өгүүллэг, яруу найраг, жүжиг) үүссэнийг гэрчилж байна.

Эртний уран зохиолын судалгаа нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Юуны өмнө эртний үеийн уран зохиолын дурсгалууд гар бичмэл байсан бөгөөд бүрэн хадгалагдаагүй байсныг санах хэрэгтэй. Гар бичмэлийн уламжлал нь олон тооны хувилбаруудыг бүтээхэд хүргэсэн, учир нь бичээч ихэвчлэн өөрийн цаг хугацаа, хүрээлэн буй орчны хэрэгцээ, амтанд тохируулан бичвэрийг дур зоргоороо өөрчилдөг байв. Хэрэв захидал харилцааны явцад эх хувилбараас зөрүү бага байсан бол зөвхөн шинэ жагсаалт гарч ирэв. Бүтээлийн үзэл суртлын агуулга, хэв маяг, бүтэцтэй холбоотой илүү чухал өөрчлөлтүүд нь утга зохиолын дурсгалын шинэ хэвлэлийг бий болгоход хүргэсэн. Зохиогчийн эрхийн асуудал бас ээдрээтэй. Эртний уран зохиолын дурсгалт зохиолчдын ихэнх нь бидэнд ирээгүй байна. Энэ нь биднийг уран зохиол судлах чухал хүчин зүйл болох зохиолчийн намтар, түүний амьдрал, уран бүтээлтэй танилцахаас салгаж байна. Өөр өөр цаг үед бүтээгдсэн жагсаалт, хэвлэлүүд байгаа, дурсгалт газруудын нэр нь үл мэдэгдэх зэрэг нь эртний Оросын олон бүтээлийг он цагийн дарааллаар он цагийг тогтооход хэцүү болгодог.

1988 онд академич Д.С. Лихачев: "Сургуульд Оросын эртний соёлыг судлах цаг бага байдаг нь намайг гайхшруулж байна." "Оросын соёлыг хангалттай сайн мэддэггүйн улмаас орос хэл бүх зүйл сонирхолгүй, хоёрдогч, зээлсэн, өнгөцхөн гэсэн ойлголт залуучуудын дунд түгээмэл байдаг. Уран зохиолын системчилсэн сургалт нь энэхүү буруу ойлголтыг устгах зорилготой юм. 1

90-ээд оны эхэн хүртэл сургуульд эртний Оросын уран зохиолын цорын ганц бүтээл болох "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -ийг судалж байсан бөгөөд сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийг энэ агуу хөшөөнөөс даруй 19-р зуунд шилжүүлсэн нь 19-р зуунд ийм мэдрэмжийг төрүүлэв. утга зохиол, Оросын соёлын цаг хугацаа, орон зайн бүтэлгүйтэл. Лихачевын хийсэн дүгнэлт нь нэн яаралтай болсон зүйлийг нэгтгэн дүгнэж, түүнийг арга хэмжээ авахад хүргэв. Хэдэн жилийн дараа эртний уран зохиолын бүтээлийг судлах нь сургуулийн практикт улам бүр нэмэгдэж байв. Тэдгээрийг T.F.-ийн найруулсан уран зохиолын хөтөлбөрүүдэд янз бүрийн жанраар төлөөлдөг. Курдюмова, А.Г. Кутузова, В.Я. Коровина, В.Г. Марантман. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн доторх текстийн хүрээ ижил бөгөөд зөвхөн өөр өөр байдаг. Бүтээлийг ангид суралцах, танилцуулах унших, бие даан унших, дараагийн хэлэлцүүлэг, хичээлээс гадуур ашиглахыг зөвлөж байна.

_______________________________________

1 Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиолын яруу найраг. - М., 1979

унших. Цээжлэх бичвэрүүдийг тодорхойлсон. Бүтээлийг сонгох эрхийг багш, сурагчид олгодог.

Ерөнхий боловсролын сургуулиудын ихэнх уран зохиолын хөтөлбөрт хуучин Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг 5-9-р ангиасаа судалж, энэ зохиолд цөөн тооны хичээлийн цаг хуваарилдаг. 10-11-р ангийн хөтөлбөрт хуучин Оросын уран зохиолын тухай мэдээлэл байдаггүй.

Хуучин Оросын уран зохиолыг судлах талаар илүү бодитой санаа авахын тулд та одоогийн уран зохиолын хөтөлбөрүүдэд дүн шинжилгээ хийж болно.

1. Уран зохиолын хөтөлбөрийн товч дүн шинжилгээ В.Я. Коровина:

Хэрэв бид V.Ya-ийн уран зохиолын хөтөлбөрийг сайтар судалж үзвэл. Коровина, дундад зууны үеийн Оросын уран зохиолыг судлахад 7 цаг зарцуулсан болохыг бид харах болно. Сургалт 5-р ангиас эхэлж 9-р ангид төгсдөг.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийг судалж байгаа бөгөөд В.Я.Коровинагийн найруулсан хөтөлбөрт гурван удаа дурдсан байдаг.

5-р анги - сургуулийн сурагчид "Залуучуудын эр зориг - Киев ба захирагч Претичийн заль мэх" уншдаг;

6-р анги - "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", "Кожемякийн үлгэр", "Белгород Кисселийн үлгэр", Оросын он цагийн түүхтэй танилцах;

7-р анги - "Номын ашиг тусын тухай", "Владимир Мономахын сургаал" (ишлэл), "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр";

8-р анги - "Александр Невскийн амьдрал";

9-р анги - "Эртний Оросын уран зохиол", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" гэсэн тойм сэдэв.

2. Уран зохиолын хөтөлбөрийн товч дүн шинжилгээ А.Г. Кутузов:

5-р анги - Библи, Шинэ Гэрээ, Есүс Христийн тухай домог, домог, "Борис, Глеб хоёрын амьдрал";

7-р анги - "Радонежийн Сергиусын амьдрал", "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр", Хуучин Оросын текстийн дүн шинжилгээ;

8-р анги - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Оросын газар хаанаас ирсэн бэ ...", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Владимир Мономахын сургаал", "Оптинскийн Амброзын захидал ...";

10-р анги - Оросын уран зохиолын үечлэл. Хуучин Оросын уран зохиол: гоо зүйн үндсэн зарчим, жанрын систем. 18-р зууны зохиолчдын бүтээл дэх хуучин Оросын уран зохиолын уламжлал. Оросын эртний ба шинэ уран зохиол: ерөнхий ба тусгай.

3. Уран зохиолын хөтөлбөрийн товч дүн шинжилгээ Т.Ф. Курдюмова:

5-р анги - Библи;

8-р анги - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Анхны түүх"-д Олегийн үхлийн түүх, "Батугийн Рязань сүйрлийн тухай үлгэр", "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр", "Эрхэм хүндэт" Радонежийн Сергиус";

9-р анги - "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр".

4. Уран зохиолын хөтөлбөрийн товч дүн шинжилгээ В.Г. Марантман:

6-р анги - Библийн үлгэрүүд, Константинополийн эсрэг Олегийн кампанит ажлын түүх;

7-р анги - "Владимир Мономахын сургаал";

8-р анги - "Петр ба Феврониагийн амьдрал" эсвэл "Радонежийн Сергиусын амьдрал", хичээлээс гадуур унших - "Басаргын үлгэр", "Дракулагийн үлгэр";

9-р анги - "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр".

Ийм нөхцөлд боловсролын материалын агуулгын чанарын асуудлыг судалж буй бүтээлийн тоо хэмжээгээр биш, харин хамгийн түрүүнд тавьдаг.

Одоо бид эртний Оросын уран зохиолыг хэрхэн судалж байна вэ? Эртний Оросын уран зохиолыг бүхэлд нь судлах гол асуудал бол герменевтик асуудал, өөрөөр хэлбэл текстийг унших, тайлбарлах, тайлбарлах ажил юм. Герменевтик шинжилгээний хамгийн чухал элементүүд нь зохиолчийн зорилгыг тодорхойлох, зохиолчийн үеийнхэн энэхүү бүтээлийн уншлагыг сэргээн засварлах явдал юм. Энэ нь үргэлж бүтдэггүй. Хуучин Оросын уран зохиолын бичвэрүүд нь сургуулийн сурагчдад ойлгоход хэцүү байдаг. Буруу ойлголттой байгаагийн нэг шалтгаан нь оросууд түүхийнхээ мэдлэг муутай холбоотой. Өөр нэг шалтгаан нь орчин үеийн хүний сэтгэлгээний өөрчлөлт юм. Олон нийтийн ухамсрын хэвшмэл ойлголт, зан үйлийн хэм хэмжээ, хүний сэтгэлгээ өөрчлөгдөж, хуучин үгс шинэ утгыг олж авч, үйлдлүүд өөр агуулгаар дүүрсэн.

Эртний Оросын уран зохиолыг судлахдаа дундад зууны үеийн хүмүүсийн ертөнц ямар байсныг төсөөлөх нь чухал вэ?

Удаан хугацааны туршид Оросын дундад зууны үеийн тухай ойлголт нь утгагүй бүдүүлэг ёс заншил, ёс суртахуун ноёрхож байсан цаг үе гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж байсан бөгөөд сүмийн ноёрхол, эрх чөлөөгүй байдлыг бузар муу гэж тодорхой ойлгодог байсан тул үүнийг арилгах шаардлагатай байв. .

Одоогийн байдлаар судлаачид түүхэн антропологийн шинэ чиглэлийг боловсруулж байна. Эрдэмтдийн анхаарлыг улс төр, эдийн засгийн хөгжилд бус харин хүний дотоод ертөнц, түүнийг хүрээлэн буй соёлын орон зайтай харилцах харилцааны цогц, өөрөөр хэлбэл ертөнцийн дүр төрхөд төвлөрүүлдэг. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт Оросын эртний уран зохиолыг оруулаад судлахаар сонгосон зохиолууд нь хүүхдүүдэд зориулсан бүрэн эх сурвалж гэдгийг бид ойлгох ёстой. Оюутны дундад зууны эх сурвалжтай харилцах анхны туршлага нь юу байх вэ гэдгийг бид бүрэн хариуцах ёстой. Үнэн хэрэгтээ бид хүүхдэд өөр соёлын төлөөлөгчид, өөр ертөнцийг үзэх үзлийг тээгчтэй харилцах жишиг бий болгож байна. Бидний цаг үе, орчин үеийн соёлын уламжлалын хүний хөгжлийн үйл явцад гүйцэтгэх үүрэг, сурагчдын байр суурийг бий болгох нь багшийн сурагчдыг өөр хэн нэгний ухамсрын ертөнцөд нэвтрүүлэх оролдлого хэр ухаалгаар, утга учиртай байхаас ихээхэн хамаардаг.

Оросын дундад зууны үеийн гол ойлголтуудын нэг нь үнэний тухай ойлголт байв. Дундад зууны үеийн хүн сэтгэл санаа нь өөр байдгаараа ялгагдана: түүний хувьд үнэн нь Ариун Судрын бичвэрүүдэд аль хэдийн нээлттэй, тодорхойлогдсон байв. Дундад зууны үеийн соёлыг Ариун Сударт тусгагдсан идеалаар удирддаг байв. Бид ирээдүйгээ өөдрөгөөр харж байна. Эртний Орос улсад ирээдүй нь дэлхийн төгсгөл болох зайлшгүй эцсийн шүүлтийн тухай санааг авчирдаг байв. XV - XVII зууны үеийн хүмүүсийн ойлголт дахь төр. - хамтын авралын гол хэрэгсэл. Төрд хандах хандлага нь Их Эзэнээс өөрт нь даатгасан ард түмнийг аврах гол үүрэг хариуцлагыг хүлээдэг эзэн хаан, ханхүү эсвэл хаанд хандах хандлага юм. Эзэн хаан дэлхий дээрх Их Эзэний зарлигуудыг биелүүлдэг, түүний аливаа үйлдэл, шийдвэр, түүний дотор цаазаар авах ял, эрүүдэн шүүх нь сүмээр ариусдаг. Тусгаар тогтнолоос урвах нь Бурханаас урвасан, Христийн зарлигуудыг зөрчсөн, Антихристэд хандсан явдал гэж үздэг байв.

Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн бол Бурханы бүтээл бөгөөд Эзэний зарц бөгөөд Бурханд итгэх итгэл, үйлчлэл нь хүнийг доромжлохгүй, харин хүнийг дээшлүүлж, өндөр ёс суртахуун, нийгэм, эх оронч үзэл санааны замыг дагахад дууддаг. Оросыг Ортодокс Византийн залгамжлагч гэдгийг мэдсэн нь Оросын ард түмнийг дайснуудаас эх орноо төдийгүй Христийн Ортодокс соёлын бунханыг хамгаалахад хүргэв.

Эртний Оросын соёлд Үгийг ариун үзэгдэл гэж үздэг байв. Шинэ цаг үе нь Үгэнд өөр, шашингүй хандлагыг авчирсан. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдэд хандахад хүний үг Бурханы үгээр ариусгагдсан гэдгийг санах хэрэгтэй. Христэд итгэгчдийн үзэж байгаагаар энэ яриа нь Бурхантай харилцахын тулд хүнд өгөгдсөн бөгөөд Бурханы бэлгийг зохисгүй сэдвээр бузарлах нь нүгэл байв.

Хуучин Оросын уран зохиол бол бидний оюун санааны амьдралыг гэрэлтүүлдэг гэрэл юм. Энэ нь Оросын түүхийн салшгүй хэсэг төдийгүй дэлхийн урлагийн соёлын хүрээнд бичигдсэн байдаг. Багш нь эртний үгийн баялаг, гоо үзэсгэлэн, бүтээл бүрийн түүх, соёлын үзэгдэлтэй олон янзын уялдаа холбоог төсөөлж, төрөлх уран зохиолын гүн үндэс, агуу их зохиолчийн тухай ойлголтыг хүүхдийн оюун санаанд оруулах ёстой. Оросын сүнсний гарал үүсэл.

Уран зохиолын ерөнхий боловсролын хөтөлбөрүүдээс ялгаатай нь миний боловсруулсан "Хуучин Оросын уран зохиол" боловсролын хөтөлбөр нь Оросын хуучин уран зохиолын төрөл зүйлийн онцлогийг нарийвчлан судлахаас гадна маш олон тооны анхааралтай сонгогдсон бичвэрүүд, тус бүрд гүнзгий дүн шинжилгээ хийх, гэхдээ бас уран зохиол ба Ортодокс шашинтай нягт холбоотой. Эцсийн эцэст, та бүхний мэдэж байгаагаар Орос дахь уран зохиол нь Христийн шашныг хүлээн авсны дараа л хөгжиж эхэлсэн.

Уран зохиолын үйл явцыг судлах нь он цагийн дарааллаар явагддаг: үүнтэй зэрэгцэн ангид уран зохиолыг тухайн үеийн түүхэн ишлэлээр баяжуулдаг. Материалын ийм спираль ойлголт нь боловсролын системчилсэн шинж чанар, түүний тасралтгүй байдлыг баталгаажуулдаг: боловсролын нэг түвшинд олж авсан мэдлэг нь дараагийнх бүрт эрэлт хэрэгцээтэй байдаг бөгөөд үргэлж шинэ семантик хэтийн төлөв гарч ирсний ачаар тасралтгүй баяжуулж, гүнзгийрүүлдэг. ., "Эртний Оросын уран зохиолын судалгааны үндсэн чиглэлүүд")

Эртний Оросын уран зохиолыг судлах, материалыг илүү үр дүнтэй ойлгохын тулд би хичээл-судалгаа, хичээл-маргаан, дугуй ширээний ярилцлага, хурлын захидал харилцааны зэрэг хичээлийн хэлбэрийг ашигладаг.

Хичээлийг илүү үр дүнтэй болгох сэтгэцийн үйлдлүүд нь уран зохиолын текстийг шинжлэх (бүтээлийн зохиол, найруулга, жанрын онцлог, стилист хэрэгслийн онцлог), түүнчлэн бүтээлийн байр суурийг зөв тодорхойлох явдал юм. Тухайн үеийн түүх-уран зохиол, түүх-соёлын үйл явц, тухайн үеийн оюун санааны хүрээнд, түүний дараагийн утга зохиолын уламжлалд үзүүлэх нөлөө, лабораторийн ажил, илэрхийлэлтэй унших ажил, он сар өдөр. Үгийг уран сайхны өвөрмөц байдлаар нь судлах нь танил бус, шинэ үгс, тэдгээрийн утга, гарал үүслийн талаархи ноцтой үгсийн санг ашиглахыг үгүйсгэхгүй.

Эртний Оросын уран зохиолын зохиолуудыг унших нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдэд үгийн хэмнэл, хөгжмийг сонсох, өгүүлбэрийн бүтцийг судлах, уг бүтээлд дүрслэгдсэн үйл явдлыг төсөөлөхөд сургах ёстой. Хуучин орос бичвэрүүд хүүхдүүдийг өндөр ёс суртахуун, эх орноо хайрлах сэтгэлээр хүмүүжүүлдэг.

Уран зохиолын хичээл дээр би санал хүсэлтийн арга барилд ханддаг: хичээлийн дараа ярилцлага хийх, гэртээ уншихын өмнөх хичээлийн эхэнд асуулт хариулт, дэвтэрт хийсэн хичээлийн тэмдэглэл, сэдвийн толь бичиг эмхэтгэх, бүтээлээс ишлэл уншихыг үргэлжлүүлэх, зохиол бичих төрөл бүрийн жанраар, Эртний Оросын хотууд, Оросын гэгээнтнүүдийн сүм хийд, эсүүдээр захидал харилцааны аялал хийх, хичээлийн сэдвийн төлөвлөгөөг гаргах, хичээл дээр, хичээлийн дараа.

Хичээлийн жилд гурван удаа - жилийн эхэнд, дунд, төгсгөлд "Хуучин Оросын уран зохиол" нэгдлийн оюутнуудын мэдлэг, ур чадвар, чадварыг шалгадаг.(Хавсралт No III "Шинжилгээ. "Хуучин Оросын уран зохиол" нийгэмлэгийн оюутнуудын мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар)

Мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын оношлогоонд дүн шинжилгээ хийсний дараа бид эерэг үр дүнд хүрч чадна.

Хичээлийн жилийн эхэнд эхний жил суралцаж буй 20 оюутны 55% нь мэдлэг, чадвар, ур чадвар өндөртэй, дундаж түвшин 30%, бага түвшин 15% байна. Хичээлийн жилийн дундуур тэд мэдэгдэхүйц биш ч гэсэн мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн: өндөр түвшинд - 65%, дундаж түвшин 25%, бага түвшинд -10% байна.

Хоёр дахь жилдээ 42 хүн суралцаж буй оюутнуудын хувьд хичээлийн жилийн эхэнд үзүүлэлтүүд дараах байдалтай байна: өндөр түвшинтэй - 55%, дундаж түвшинтэй - 30%, бага түвшинтэй -15%. %. Хичээлийн жилийн дундуур үзүүлэлтүүд ихээхэн өөрчлөгдсөн: өндөр түвшин - 85%, дундаж түвшин -15%.

Судалгааны үндсэн техник, хэлбэр, арга

эртний Оросын уран зохиол

1 жил суралцах

Оюутнуудыг Оросын эртний уран зохиолтой танилцах нь гэрэл зураг, эртний номнууд өөрсдөө, утга зохиолын судлаач-судлаачдын тусламжтайгаар явагддаг - энэ бол Н.К. Гудзий, Д.С.Лихачев, В.В. Кусков, В.П. Адрианов-Перец, Н.И. Прокофьев вэ башгалары, мэ’луматлары верир. 9-р зууны эртний Оросын төрийн газрын зургийн тусламжтайгаар хүүхдүүд Славян овог аймгууд, тэдний Эртний Орос дахь суурьшилтай танилцдаг.(Хавсралт №IV “9-р зууны славян ард түмний суурьшлын газрын зураг)

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд рүү шууд хандахын өмнө Оросын ард түмэн христийн шашныг хүлээн авсан түүх, үүний ачаар Эртний Орос бичиг, уран зохиолыг сурч мэдсэн түүх рүү хандах хэрэгтэй.(Хавсралт №IV “Эртний Оросын бичиг үсэг "", "XIV - XV зууны Оросын ард түмний амьдрал.")

Газрын зураг, уран зураг, чимэглэлийг ашиглан эртний Оросын төрийн (10-17 зууны) соёлын хөгжлийн онцлогийг харуулсан болно.

Оросын түүхэн, улс төрийн томоохон үйл явдлууд;

Эртний Оросын урлагийн хөгжил:

а) архитектур: Эртний Оросын модон архитектурын талаархи санааг чимэглэлээр өгсөн болно: тариачдын овоохой, ноёдын ордон. Чулуун архитектур.

б) уран зураг: дүрс, фреск, мозайк, сүм хийдийн зураг. Киев дэх Аясофия сүмийн чимэглэлийн жишээн дээрх зургуудыг ашиглан би мозайк, фреск, скальтын тухай ярьж байна.Ортодокс сүмд хүн үргэлж дүрсийг харж болно. Христийн шашны эхэн үед дүрсүүд гарч ирдэг. Мэргэжлээрээ зураач Евангелист Лук Бурханы эхийн хэд хэдэн дүрсийг зуржээ. Дүрс зурах нь гэгээнтнүүдийг хатуу тогтоосон дүрэм журмын дагуу дүрслэх урлаг юм. Эхний дүрс нь Византиас Орост ирсэн.

Дүрс нь хичээл дээр үргэлж байх ёстой. Иконографийн судалгаанд зориулсан хичээлүүдийг захидал харилцааны болон ариун сүм рүү аялах хэлбэрээр явуулж болно. Хөтөчөөр ажиллаж буй оюутнууд дүрс зурах түүх, Бурханы эхийн дүрс, иконостазын төрлүүд, дүрс зураачид, тэдгээрийн бүтээлүүдийн талаар танилцуулдаг. Оюутнууд бүхэл бүтэн хичээлийн явцад тэдний дээр дүрслэгдсэн дүрсүүдийг уншиж сурах ёстой - алагдсан хүн, ханхүү, стилист, хүндэтгэлтэн, мэдээжийн хэрэг, сурч буй гэгээнтнүүдийнхээ дүрсийг мэддэг байх ёстой. Үүнийг хийхийн тулд та зөвхөн анхны дүрсийг ашиглахаас гадна хүүхдүүд дүрс бичихэд тохирсон өнгөөр будаж болох загваруудыг ашиглаж болно.

(Хавсралт No IV "Дүрсний жор")

Эртний Оросын төр улс үүссэн, түүний улс төр, соёлын оргил үеийн талаархи илүү нарийвчилсан санааг олж мэдэхийн тулд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг судалж байна. Энэхүү гайхамшигт түүх, утга зохиолын дурсгалыг 12-р зуунд бүтээжээ. Шастирын гол сэдэв бол Оросын газар нутаг, түүний үүссэн цагаас хойш 12-р зууны төгсгөл хүртэлх түүхэн хувь заяа юм. Энэ бол ноёдын зөрчилдөөн, Орос руу байнга дайрч байсан үе байв. Шастир лам нар өвдөж, түгшүүртэйгээр ялзарч буй эх орныг ширтэж, ноёд, дайснууд нь тарчлаан тарчлаав. Хуучин эрх мэдэл яагаад алдагдаж, Оросын газар нутаг яагаад тайван бус болж, дайснууд дахин зоригжиж байгааг ойлгох, ойлгох шаардлагатай байв. Ингэхийн тулд Орос улс хуучин ноёдын, “эцэг, өвөг дээдсийн” гэх мэтийн үед ямар байдгийг санах хэрэгтэй... “Үе үеийн ноёдод улс төрийн мэргэн ухаан, ухаалаг засаглалыг “заах” хэрэгтэй байв. Энэ нь Киев-Печерскийн хийдийн лам нарыг түүхч болоход түлхэц болсон юм. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол ноёдын түүх биш, харин төрийн түүх, Оросын газар нутгийн түүх юм. Тиймээс хувь хүн, ханхүүгийн үүрэг хэчнээн агуу байсан ч тэрээр өөрөө биш, харин зөвхөн төрийн түүх, Оросын газар нутгийн түүхийн оролцогчийн хувьд гадаад дайснуудын эсрэг тэмцдэг. (Хавсралт No IV "Их гүн Святославын X зууны үеийн газрын зураг", "Хуучин Оросын төрийн XI - XIII зууны газрын зураг", "Монголын хаан Батыг XIII зууны довтолгоо", "Хүүхдийн цэргийн кампанит ажлын газрын зураг. Хуучин Оросын төрийн ноёд")

Сургуулийн хүүхдүүдэд анхны хичээл дээр аль хэдийн жинхэнэ түүхийг мэдрэхийн тулд та үлгэрийн эхний хуудсыг хуулбарлаж, боломжтой бол эртний номуудыг үзүүлж болно. Бүргэд шиг харагдах шувууны дүр болж хувирсан геометрийн дүрс, хоорондоо уялдаатай шугамаар бүтээгдсэн гоёмсог чимэглэл. Үсэг, үг, үсгийн дүрэм хэрхэн бичигдсэнийг анхаарч үзээрэй. Уран зургийн чимэглэл, хуулбарыг ашиглан бид он дарааллын бичигчид болох Никон, Сильвестер, Нестор, түүнчлэн сүм хийдүүд, шастир лам нарын эсүүдтэй танилцдаг. Энэхүү санамж бичгийг судалсны эцэст хүүхдүүд "Зуны улиралд" ийм ийм үйл явдал тохиолдохыг өвөг дээдэс маань бичих нь яагаад тийм чухал байсан бэ гэсэн асуултад хариулах ёстой. Оросын газар нутаг дэлхийн системд шингэж, Оросын түүх хүн төрөлхтний түүхийн нэг хэсэг болжээ. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр үерээс эхэлдэг бөгөөд түүхч Ноагийн хөвгүүдийн нэг болох Яфетээс Славуудын гарал үүслийн тухай ярьдаг. Оросын түүхийг Ариун түүхийн үргэлжлэл гэж ингэж тайлбарладаг. Үүний зэрэгцээ түүх бичигч үндэстэн бүр эцэг өвгөдөөс үр хүүхдэд уламжлагдан ирсэн өөрийн гэсэн ёс заншилтай байх эрхтэй гэдгийг онцолжээ. Зохиолчийн эх оронч үзэл, нэгэн зэрэг бүх нийтийн үзэл санаа нь ингэж илэрдэг.

Үлгэрийн хуудаснаас хүүхдүүд Киев-Печерскийн хийд, дүрс зураач Олимпиагийн талаар олж мэддэг.

Үүний зэрэгцээ өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийг судлахдаа » Эртний Оросын анхны удирдагчидтай дэлгэрэнгүй танилцсан. (Хавсралт No IV "Эртний Оросын анхны захирагчид") Анхны захирагчдын галерейд онцгой байрыг хунтайж Владимир болон түүний хөвгүүд Борис, Глеб нар Оросын үнэн алдартны шашныг үндэслэгчдийн хувьд эзэлдэг. Ханхүү Владимирын зан чанарыг судлахдаа би энэ сэдвээр оюутнуудад зориулсан ажлын хуудас ашигладаг бол хунтайж Владимирыг Оросын үнэн алдартны шашны гол шашин болгон сонгоход онцгой анхаарал хандуулдаг. (Хавсралт No IV "Ханхүү Владимир", "Русскийн баптисм").

Эртний Оросын уран зохиолыг цаашид судалснаар Эртний Оросын баптисм хүртэгч, хунтайж Владимир тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг Рюрикийн овгийн модыг бий болгох хэрэгтэй (Хавсралт № IV "Рурик овгийн мод").

Энэхүү хөгжлийг ашигласнаар материалыг шингээх нь илүү үр дүнтэй байх болно. Энэ нь ялангуяа эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйлтэй танилцах үед илт харагдаж байгаа бөгөөд энд хагиографийн төрөлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ төрлийн бүтээлүүд нь Христийн зарлигуудыг тууштай дагаж, Түүний заасан замаар алхаж байсан хүмүүсийн тухай өгүүлдэг зөв (өөрөөр хэлбэл зөвт) амьдралын жишээг бидэнд өгдөг. Хүн бүр зөв шударга амьдарч чадна гэдгийг амьдрал бидэнд итгүүлдэг. Амьдралын баатрууд нь янз бүрийн хүмүүс байсан: лам, тариачид, хотын иргэд, ноёд. Хичээлүүдэд 2 төрлийн амьдралыг ялгадаг - сүм хийд, ханхүү. Хагиографийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ каноник амьдралын бүтцийг ашигладаг.(Хавсралт No IIV "Каноник амьдралын бүтэц")

Эхний төрлийн жишээ бол Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдрал юм. Эдгээр сургамж авъяас билгийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийг санагдуулдаг: Эрхэм хүндэт эцгүүд Бурханаас тэдэнд өгсөн “авьяасыг” хэрхэн үржүүлсэн бэ? Хүүхдүүд аливаа амьдралын баатар бол юуны түрүүнд Эртний Оросын хүний ёс суртахууны загвар юм гэсэн санааг байнга давтаж байх ёстой. Бидний өвөг дээдэс ямар оюун санааны чанаруудыг үнэлдэг байсан, тэдний идеал нь юу байсан, төгс хүний хүсэл эрмэлзлийн сэдэв юу вэ гэдгийг бидний цаг үетэй харьцуулах нь зүйтэй болов уу. Орчин үеийн баатар гэж хэн бэ? Ёс суртахууны боловсролын талаар ярилцах боломж үнэхээр шавхагдашгүй юм.

Гэгээн Сергиусын тухай яриаг Гурвал-Сергиус Лавра руу захидал харилцааны аялал хийх хичээлээр дуусгаж болно. Оросын нутаг дэвсгэрийн бүх хэсэгт ариун сүм хийдүүдийг байгуулсан ламын шавь нарын нэрийг эргэн санах нь ашигтай байх болно. Шавь байх, оюун санааны залгамж халаа, хувийн амьдралын сайн туршлагаас суралцах, хайр дурлалын сэдэв энэ хичээлийн гол сэдэв байх болно. Гэгээн Сергиусын сүнслэг эр зориг нь бидний цаг үед Оросын сэргэн мандалттай холбоотой байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ноёдын амьдралыг судалдаг хичээлүүдэд (жишээлбэл, ариун язгуур хунтайж Александр Невский, гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар) та ноёдын үйлчлэлийн сүнслэг утгыг онцолж, хүүхдүүдээс бошиглогч Исаиагийн үгсийн талаар тайлбар хийхийг хүс. Их Эзэний нэрийн өмнөөс түүний хэлсэн: "Би ноёдыг томилдог, тэд ариун бөгөөд Би тэднийг удирддаг." Дүрс, олон төрлийн уран зураг нь Александр Невскийн зан чанарыг (түүний цэргийн гавъяа, ёс суртахууны гавьяа) ойлгох, ойлгоход тусална (зургийн хуулбарыг мартаж, тэдгээрийг шалгаж, харьцуулах, оюутнууд төсөөлж байсан эсэх талаар бодох нь чухал юм. Александр Невскийн дүр төрх). Та А.Майковын “Александр Невскийн үхэл ба Амьдралын текст” шүлгийн харьцуулалтыг ашиглаж болно.

Уншсан зүйлээ жинхэнэ утгаар нь ойлгоход тусалдаг утга зохиол, түүхийн тайлбарын ач холбогдлын талаархи утга зохиолын эрдэмтдийн бодол оюутнуудад сонирхолтой байдаг.

"Зөвхөн тухайн үеийн цогц мэдлэг нь хувь хүнийг танин мэдэхэд тусалдаг, урлагийн дурсгалыг өнгөцхөн биш, харин гүн гүнзгий ойлгоход тусалдаг ... Хөшөөний тухай түүх, түүх-соёл, түүх-уран зохиолын тайлбар нь цорын ганц юм. иж бүрэн ойлгохын тулд унших боломжтой толь бичиг.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг судалж үзэхэд судалж буй асуудлын хүрээг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь "Лай" -ын янз бүрийн талуудтай холбоотой юм. Бүтээлийн санаа - Оросын газар нутгийн эв нэгдэлтэй шууд холбоотой Lay бичих урьдчилсан нөхцөлүүдийн талаар ярих шаардлагатай байна. Гол дүрүүд болох Игорь, Святослав, Ярославна нарын дүр төрх нь жирийн хүмүүс, ноёдын гэр бүлийн төлөөлөгчдийн онцлог шинж чанарыг хослуулсан тул хоёрдмол утгатай, тус бүр нь тус бүтээлийн гол санааг тусгаж өгдөг тул анхаарч үзэхийг шаарддаг. А.Бородины "Игорь хунтайж" дуурь болон Оросын зураачдын хунтайжийн тухай зурсан зургуудад уриалсан нь дүр төрхийг илүү тод харуулахад тусална. Үгийг судлахтай холбоотой олон асуултын хариултыг агуулсан тул бүх хичээлүүд нь Үгийн тексттэй ажиллахад ордог. Тиймээс зохиолын зохиолын найруулга, зохиолын найруулгатай салшгүй холбоотой жанрын онцлог шинж чанарт онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Мөн хүүхдүүдийг "Лихачев, Жуковский, Майков, Заболоцкий"-ийн янз бүрийн орчуулгатай танилцуулах хэрэгтэй.

Бүтээлийг судлах явцад оюутнуудаас хүснэгтийг бөглөхийг хүснэ

	би мэдмээр байна
1. Гол дүрүүд нь түүхэн хүмүүс юм.
2. "Үг"-д дурдсан түүхэн бусад хүмүүс.


5. Түүхэн үйл явдлууд.
6. Зөгнөлт.
7. "Үг"-ийн санаа

Лайкийг судалсны дараа хүүхдүүд энэ бүтээлийн талаар эртний Оросын уран зохиолын хамгийн том дурсгал болох тухай ойлголттой байх ёстой.

Эртний Оросын уран зохиолын бичвэрүүдийг уншиж эхлэх нь: "Ярослав хунтайжийн магтаал ба номноос » , Владимир Мономахын "Заавар" нь оюутнууд энэ материалыг аажмаар эзэмшиж, манай эх орны эртний уран зохиолын онцгой хэв маягийг мэдэрч, ёс суртахууны өндөр зарчим, сургаал, яаруу түүхүүдийн өвөрмөц сэтгэл хөдлөлийг ухамсарлах нь чухал юм. Тийм ч учраас би хүүхдүүдэд сүмийн славян хэлээр ном уншихын ач тусын талаар товчхон хэлмээр байна.

Владимир Мономахын сургаалыг уншихын өмнө Эртний Оросын нэрт зүтгэлтэн, төрийн нэрт зүтгэлтэн, “агуу оюун ухаан, уран зохиолын авъяастай хүн байсан Владимир Мономах өөрөө тухай ярих хэрэгтэй. Тэрээр өөрийгөө үнэнчээр хайрлаж, үе тэнгийнхэн болон хойч үедээ асар их хүндэтгэлийг хүлээсэн.

Залуу үеийнхэнд хүмүүнлэгийн чухал зөвлөгөөг үлдээсэн, домогт өгүүлснээр төрийн хамгийн нэрт зүтгэлтэн, гүн ухаант хүн Владимир Мономахыг оюутнуудтай хамт эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй. Энэ ямар зөвлөгөө вэ? Тэд зөвхөн алс холын үед л хэрэг болох байсан болов уу?

Орчуулга болон сүмийн славян хэл дээрх бичвэрүүдийг аажмаар уншиж, бүх ойлгомжгүй үгсийг (толь бичгийн ажил) тайлбарлаж, асуултанд хариулахыг хичээ. Владимир Мономахын "Заавар" ямар утгатай вэ? Зохиогч яагаад "зүрхэндээ" "захиа" хүлээж авахыг хүсдэг вэ? Энэ хүсэлтийг та хэрхэн ойлгож байна вэ? "Хүндэт ханхүү"-ийн ямар зөвлөгөө танд хэрэгтэй санагдаж байна вэ? "Худал, согтуугаас болгоомжил, үүнээс болж сүнс, бие нь мөхдөг" гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгох вэ? Зохиогч яагаад Дуулал руу ханддаг вэ, түүний сургаал дахь амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тайлбарлах сэтгэл зүйн илэрхийлэлд хүрэх үүрэг.

Жижиг хичээлийг тексттэй ойртуулж, үг хэллэгийг нь ашигласнаар сурагчид дүү нартаа номоо хэрхэн арчлах, чөлөөт цагаа хэрхэн зөв боловсон өнгөрүүлэх, хэрхэн харьцах зэрэг сэдвээр “сургаал” бэлтгэх боломжтой болно. ахмадууд гэх мэт.

1-р курсын бүтээлийг судлахдаа материалыг нэгтгэхийн тулд тестийн даалгавар, кроссворд ашигладаг. (Хавсралт No IV "Тестийн даалгавар", "Кроссворд")

Сургалтын эхний жилийн төгсгөлд оюутнуудтай утга зохиолын тоглоом зохион байгуулдаг бөгөөд үүнд хамрагдсан бүх материалын асуулт, даалгавруудыг багтаасан болно.

Эртний Оросын уран зохиолын гарал үүслийн талаар та юу мэдэх вэ? Түүний анхны хөшөөний талаар та юу хэлэх вэ?

Хүүхдүүд Оросын эртний уран зохиолын гарал үүсэл, аман ардын урлаг, дэлхийн урлагийн соёлтой холбогдсон тухай, Византиас Оросын баптисм хүртсэн анхны номын тухай ярьж, "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", Үүнд багтсан олон төрлийн бүтээл.

Номын тухай ярианы үеэр цалингийн дээж, хуучин Оросын анхны номнуудын тархалтыг үзүүлэв.

Ярилцлагад хүүхдүүдийн анхаарлыг гол зүйл дээр төвлөрүүлдэг: Оросын эртний уран зохиолын гарал үүсэл (ардын аман урлаг); дэлхийн урлагийн соёлтой холбоо (Библи, Византийн соёл); түүний орчин үеийн уран зохиол дахь уламжлал (үеийн үед уламжлагдан ирсэн мэргэн ухааны бороохой); төрөл зүйл (үлгэр, домог, алхалт, сургаал, түүх, захиас, амьдрал, туульс, домог). Сургуулийн сурагчид уран зохиолын бүтээлийн төрөл гэх мэт ойлголтыг хангалттай нарийвчлан мэддэг болсон гэдгийг би тэмдэглэж байна. Тэд тус бүр нь "Хуучин Оросын уран зохиол" сэдвээр толь бичиг, нэг төрлийн гарын авлагатай. Энэ нь зөвхөн уран зохиолын нэр томъёоны тайлбарыг төдийгүй ёс суртахуун, ой санамж гэх мэт ойлголтуудын өөрсдийн тайлбарыг агуулдаг.

Хичээлийн дараагийн мөч бол эртний Оросын уран зохиолын тэргүүлэх сэдвүүдийн тухай юм.

Эртний мэргэн номууд бидэнд юу гэж хэлдэг вэ? Бичсэн үг нь юу вэ? Энэ нь бидэнд юу өгсөн бэ? (Хавсралт No IV "Сургалтын 1-р курсын оюутнуудад зориулсан асуулт, даалгавар").

Хариултуудыг сонссоны дараа би Д.С.Лихачевын "XII-XIV зууны Оросын шастируудын түүхүүд" номын өмнөх үгийн хэсгүүдийг уншив.

"Би Эртний Орост дуртай.

Би энэ эрин үеийг маш их хайрладаг, учир нь би түүнээс хүмүүсийн тэмцэл, зовлон зүдгүүрийг хардаг ... Энэ бол эртний Оросын амьдралын тал юм: илүү сайн амьдралын төлөөх тэмцэл, засч залруулахын төлөөх тэмцэл ... энэ нь намайг татдаг. 1

2 дахь жилдээ суралцаж байна

Хоёр дахь хичээлийн жилийн эхэнд оюутнуудыг Оросын эртний уран зохиолын сайн мэддэг бүтээлүүдийг эргэн санахыг урьж байна ("Владимир Мономахын сургаал", Гэгээнтэн Борис, Глеб нарын амьдрал, "Киевчүүдийн эр зориг ба Захирагч Претичийн заль мэх" болон бусад бүтээлүүдийг бие даан унших боломжтой).

Оюутнууд бүтээлүүд, баатруудын нэрсийг нэрлэж, өмнө нь уншсан бүтээлүүдийн зохиолыг товчхон дамжуулна. Та бие даасан даалгавруудыг урьдчилан санал болгож, оюутнуудыг ийм ярианд бэлтгэх боломжтой. Ярилцлагын дараа оюутнуудад хуучин Оросын уран зохиолын онцлог, энэ жил ямар бүтээлтэй танилцах талаар дахин хэлэх шаардлагатай байна. Шаардлагатай бол дүрсийг ашигладаг. (Хавсралт № V "Дүрсний жор")

асуултын хариулт бэлтгэх, уншсан зүйлийнхээ талаар бодох, баатруудын тухай өгүүллэг бэлтгэх, текстийг илэрхийлэх. "Шемякины шүүх" гэсэн өөр текстийн хувьд ижил төрлийн ажлын явц боломжтой.

Эртний Оросын уран зохиолын цэргийн түүхийн талаар багшийн хэдэн үг хэлвэл багш, сурагчдын хичээлээс эхэлдэг текстийг уншихыг хүлээж байсан Александр Невскийн түүхийг бид санаж байна. Текстийг бүхэлд нь ангид уншвал сайн. Гэртээ байгаа сургуулийн сурагчид Түүнчлэн, хэрэв сургуулийн сурагчид эхний бүтээлийн талаар ярилцахдаа уншсан зүйлийнхээ агуулгыг хэлж, гол дүрийн дүрийг тодорхойлдог бол хоёр дахь текстийг хэлэлцэх явцад дүрээр унших эсвэл найруулах нь илүү тодорхой харуулахын тулд үр дүнтэй байх болно. дүрүүдийн муухай байдал, зохиогчийн тэдэнд хандах хандлагыг буруушааж байна.

______________________________________________

1 Лихачев Д.С. XII-XIV зууны Оросын түүхийн түүхүүд. М., 1968

Энэ бол эдгээр бичвэрийн хичээлүүдийн ерөнхий чиглэл юм. Оюутнууд Оросын эртний уран зохиолын зохиолын эх бичвэрүүдтэй аажмаар илүү их танилцаж, шинэ баатруудыг олж илрүүлэх, эдгээр бичвэрүүдийг уншиж, дахин ярьж сурах, тэднээс хол байгаа үеийн баатруудын үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийж сургах нь чухал юм. Эдгээр дүрүүдийг ойлгож, үнэлж, алс холын үйл явдлуудыг өнөөдрийнхтэй харьцуулах. 15-р зууны сүүл ба 16-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын судалгаанд Петр, Муромын Феврониагийн үлгэрт онцгой байр эзэлдэг. Ангидаа бид Питер, Феврониа хоёрын тухай ихэвчлэн олж мэдсэнээр ярьж эхэлдэг

үүний төлөө эдгээр гэгээнтнүүдийг Бурхан алдаршуулдаг. Гэгээн Петр, Феврониа нар бол Христэд итгэгчдийн хамгийн тохиромжтой гэр бүлийн жишээ юм. Тэдний 8 зуу гаруй жилийн амьдрал нь сүмийн гэрлэлт болон бие биедээ зөв хандлагын үлгэр жишээ болж байна. "Үлгэр ..." -ийг судлахдаа бид үүнд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ түүхийн хичээлийг эхлүүлэхдээ багш Оросын эртний түүхүүдийн талаар ярьж, "Петр ба Муромын Феврониагийн үлгэр" аман ардын урлагийн бүтээлүүдтэй уялдаа холбоо, ардын аман зохиолын олон янз байдалд анхаарлаа хандуулна. Дараа нь түүхийг уншиж, эсвэл бичлэг байгаа бол оюутнуудыг үзүүлбэр дээр сонсоход урь. "Петр, Феврониа нарын түүх ардын аман зохиолоор дүүрэн байдаг: хүн чоно могой, гэрлэсэн эмэгтэйтэй харилцаанд орж, өөрт нь ямар үхэл тохиолдож болохыг асууж, могой үхдэг гайхалтай сэлэмчин, ухаалаг охин. Бидний үлгэрт гардаг талхны үйрмэгийг хүж болгон хувиргах, цөллөгт байх үеийн хамгийн үнэтэй бэлэг болох нөхрөө авах гэх мэт гайхамшигт өөрчлөлтүүд нь өөрийнх нь тавьсан нөгөө л биелэх боломжгүй шаардлагуудаараа оньсого хэлж, биелэгдэх боломжгүй шаардлагуудыг хөөн зайлуулдаг. Римский-Корсаковын алдарт "Китеж хотын үлгэр" дуурь дээр зохиолын өрнөлийг голчлон ашигласан гэж Н.К.Гудзий бичжээ. 1

Оюутнууд гэртээ түүхийг дахин ярих төлөвлөгөө боловсруулж, нэг хэсгийг нь илэрхийлэх (заавал биш), өгөгдсөн сэдвээр сонгон өгүүлэх, жишээлбэл, "Феврониагийн түүх", "Феврониагийн түүх" гэх мэт. баатруудын нэг, текстийг товчхон тайлбарлах. Дараа нь тэд асуусан асуултын талаар бодож, нэг дүрийн тухай өгүүллэг бэлтгэх болно.

Даалгавруудыг хуваарилах нь бас боломжтой: нэг бүлэг оюутнууд сонгомол, нөгөө хэсэг нь богино, гурав дахь нь өөр хүнээс дахин ярих, дөрөв дэх бүлэг нь дүрүүдийн аль нэгний тайлбарыг бэлтгэдэг. Дараа нь хийж гүйцэтгэсэн ажлынхаа талаар хэлэлцэж, дүгнэнэ. Ажлын үр дүнд "Түүхийн баатруудад хандах миний хандлага" эссэ, зураг, чимэглэл, жүжигчний зохиолыг унших, найруулах, кино зохиол бүтээх талаархи санал хүсэлт.

Багшийн ажлын гол зүйл бол хүүхдүүд баатруудын хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг мэдэрч, тэдэнд хүндэтгэл, хайр, өрөвдөх сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэлээр шингэсэн явдал юм.

Түүх бүхэлдээ ямар мэдрэмжүүдээр дүүрэн байдаг вэ? Түүний гол дүрүүд хэн бэ? Тэд үлгэрийн бусад баатруудаас юугаараа ялгаатай вэ? "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" бол хайр, чин бишрэл, аминч бус байдлын тухай Оросын эртний уран зохиолын хамгийн яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг юм.

Ортодокс сүмийн уламжлалын дагуу амьдарч байсан гэрлэсэн хос Петр, Феврониа нартай уулзсаны дараа би Домостройгийн судалгаанд хандлаа. Хичээлийн эхэнд би "домострой" гэдэг үг хүүхдүүдэд ямар холбоог төрүүлдэг болохыг олж мэдэв. Дүгнэлт хийх явцад бид эцсийн дүгнэлтэд хүрч байна, "байшин барих" гэдэг нь хүмүүсийн туршлага, ухамсараар бий болсон амьдралын дүрэм юм. Дараа нь би оюутнуудад Оросын амьдралын түүхийн тухай номнуудын чимэглэлийг ашиглан "Домострой" номыг танилцуулж байна. Дараа нь хүүхдүүд Domostroy-ээс ишлэл уншиж, тэмдэглэв. Тэдний амьдралд юу тохирох, юу нь тохирохгүй байна. Хичээлийн төгсгөлд оюутнууд Домостройн хуудсан дээр толилуулсан Дундад зууны үеийн орос хүний аман хөргийг зурдаг.

_________________________________________________

1 Гудзий Н.К. Эртний Оросын уран зохиолын түүх. - 7-р хэвлэл - М., 1966

17-р зууны уран зохиолыг авч үзэхэд энэ нь он цагийн бичгийн төрөлд багтдаг. Шастир судлах, уншихын ач холбогдлыг хүүхдүүдэд ойлгуулах нь чухал юм. Шастирыг уншиж байхдаа бид алс холын өвөг дээдсийн амьд дуу хоолойг сонсдог. Өнгөрсөн үеийн бүтээлүүд эрин үе хоорондын саад бэрхшээлийг устгадаг. Залуу уншигчдад түүхэнд хамаарах ийм л мэдрэмж байх ёстой. Гэхдээ эртний урлагийг мэдрэх нь тийм ч амар биш, түүнд орчин үеийн бүтээлтэй ижил хандлагаар хандаж болохгүй. Тиймээс багш нь эртний уран зохиолын өвөрмөц байдлыг харуулах, хүүхдүүдэд манай соёлын гарал үүслийг хөндөх жинхэнэ мэдрэмжийг бий болгохыг хичээх сэдвийн танилцуулга нь маш чухал юм.

Энэ даалгаврыг биелүүлэхийн тулд шастир гэж юу болох, хэзээ болохыг тайлбарлах шаардлагатай

шастир, анхны түүхч нь хэн бэ. Өмнө нь судалж байсан 12-р зууны анхны түүхэн дурсгал болох "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ийг эргэн санах хэрэгтэй.

Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлүүдийг судлахдаа сургаалт зүйрлэл гэж юу болох, энэ уран зохиолын төрөл зүйлийн онцлог, тэдгээрийн ангилал зэргийг авч үздэг. (Хавсралт No V “Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлүүд”)

Сургаалт зүйрлэл жанрын түүх, Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийн онцлог шинж чанарууд зэрэг үндсэн диссертацуудыг тусгасан лекц илтгэл бэлтгэхийг зөвлөж байна.

Сургаалт зүйрлэл нь амьдралын утга учрыг ойлгоход шууд чиглэгдсэн төрөл зүйл болохоос өөрөөсөө гаргаж авах ёстой байсан тул түүхийн янз бүрийн эрин үед өөр өөр хэлбэрээр ойлгогдож ирсэн. Сургаалт зүйрлэлүүд нь эргэцүүлэн бодоход тустай, сониуч зан төрүүлдэг, ихэнх тохиолдолд нухацтай, гүн гүнзгий байх шаардлагатай зүйрлэмэл ёс суртахуунтай түүхүүд юм.

тодруулга. Энэ төрөлтэй танилцах нь ямар ч насныханд хэрэгтэй байдаг тул хүн бүр, ялангуяа залуу хүмүүс ёс суртахууны байр сууриа боддог.

Сургаалт зүйрлэлд сайн мэдээний бүх түүх, Христийн амьдралын нэгэн адил харагдах ба үл үзэгдэх гэсэн хоёр онгоц нэгдсэн байв. Хүн бүр гаднах хавтгайг хардаг, хэн ч харагдах, сонсохоос нуугдаж байгаа дотоод, нууцыг илчлэх нь ховор.

Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийн гол дүрүүд нь дүрмээр бол Бурхан Эцэг эсвэл Бурхан Хүү, заримдаа хоёулаа муу усан үзмийн тариачдын тухай сургаалт зүйрлэлд байдаг (Марк 12:1-12). Сургаалт зүйрлэлийн сургамж нь зөвхөн энэ түүхийн баатруудтай төдийгүй дэлхийн бүх хүмүүст хамаатай. Сайн мэдээний үгээр орчин үеийн зохиолчид - бага ... 1

Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийн үндсэн шинж чанаруудыг авч үзэхдээ тариалагчийн сургаалт зүйрлэлийг ашигладаг.

Матай 13:3–23; 13, 24-30.

Үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэлд онцгой анхаарал хандуулсан бөгөөд энэ сургаалт зүйрлэлийг А.С. Пушкин "Цасан шуурга". 20-р зууны уран зохиолд Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлүүдийн хэрэглээнд дүн шинжилгээ хийсэн.

Материалын шингээлтийг шалгахын тулд би тестийн даалгавар, кроссворд ашигладаг. (Хавсралт No V "Кроссворд")

Хоёр дахь жилдээ хуучин Оросын уран зохиолын хичээлийг дуусгах хичээлийг зохион байгуулахдаа та "Эртний Оросыг ойртуулах" тестийн даалгавар, харилцан яриа, хүүхдийн бага хурал зэргийг ашиглаж болно. (Хавсралт № V "Уран зохиолын оюутнуудад зориулсан асуулт, даалгавар суралцах хоёр дахь жил")

"Эх орны сэдэв ба хүний ёс суртахууны төлөвшлийн сэдэв - эртний Оросын уран зохиолын хамгийн чухал сэдэв, багш, сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд надад хамааралтай сэдэв нь харилцан ярианд сонгосон бүтээлийн хүрээг тодорхойлсон.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр; Олегийн Цар-градын эсрэг хийсэн кампанит ажил; Олег мориноосоо үхсэн; Ярославт магтаал - Оросын соён гэгээрүүлэгч; Ярославын үхэл, түүний хөвгүүдэд зааварчилгаа өгөх; Владимир Мономахын сургаал; Батын Рязань хотын балгасны үлгэр; Оросын газар нутгийг устгах тухай үг; Задонщина; Афанасий Никитин "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал"; Гай зовлонгийн тухай үлгэр (XVII зуун).

Бид агуу ээж болох Эртний Оросын талархалтай хөвгүүд байх ёстой. Өнгөрсөн нь одоо цагт үйлчлэх ёстой."

Сэдвийг судалж дууссаны дараа яриаг хөгжүүлэх хичээл зохион байгуулах нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш боловч "Тверийн хамба ламын заавар" унших дугуйланд холбогдож хичээлээс гадуур унших хичээл хийх хэрэгтэй.

________________________________________________________

1 Давыдова Н.В. Сайн мэдээ ба Оросын эртний уран зохиол: Дунд насны оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. Сер.: Сургуулийн хуучин Оросын уран зохиол.- М.: МИРОС, 1992. С.139.

Seeds" номноос "Бид уншдаг, бид бодож байна, бид маргаж байна ..." болон "Даниил Заточникийн залбирал" гэсэн бичвэр, асуулт, кроссворд материалын талаархи оюутнуудын мэдлэг, сэтгэгдлийг шалгаж байна.

3 жил суралцах

Гурав дахь жилийн материал нь соёл, хүмүүжлийн хүмүүсийн оюун санааны амьдралын үндэс болох төрөлх үгээ хайрлах хайрыг хөгжүүлэхэд тусалдаг бөгөөд ингэснээр хүүхдүүдийг ёс суртахууны бүх нийтийн хэм хэмжээтэй танилцуулж, ертөнцийг цогцоор нь харах чадварыг хөгжүүлдэг. Христийн шашны үнэт зүйлсийг ойлгоход хувь нэмэр оруулж, уламжлалыг үеэс үед дамжуулж, Оросын үнэн алдартны сүмийн уламжлалт гол баяруудын тойрогт нэвтрүүлж, ардын амьдрал, урлаг, бүтээлч байдалтай нягт, органик холбоотой танилцдаг.

Эхний хоёр жилд судалсан Оросын эртний уран зохиолын бичвэрүүдийн жишээн дээр оюутнууд бусад хүмүүст хандах зөв хандлагыг сурдаг: өршөөл, хайр, өгөөмөр сэтгэл, эр зориг, хичээл зүтгэл, хүлээцтэй байдал, энгийн байдал, үнэнийг мэдэхийг хичээдэг. Тэд үнэн, мөс чанар, даруу байдал, тэвчээр, ариун явдал, өршөөл, харамгүй, хайр, үнэнч, өрөвдөх сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэл, эх оронч үзэл, эр зориг, үүрэг, нэр төр, нэр төр, гэр бүл, гэр бүл, эцэг эх гэх мэт ойлголтуудыг гүнзгийрүүлж, цар хүрээг өргөжүүлдэг. П.

Эртний Оросын уран зохиолын дараахь бүтээлүүдийг авч үздэг: "Гэгээн Петрийн бүтээлүүд. Эцэг: Жон Крисостом, Их Василий, Агуу Афанасий, Гэгээн Петрийн "Хууль ба нигүүлслийн тухай". Киевийн Метрополитан Хиларион, Владимир Мономахын "Заавар", "Заавар" санваартан Сильвестерийн "Зурвас", "Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдрал", "Домострой".

Эртний Орос дахь хүний ёс суртахууны эрх чөлөө, бусад хүмүүст хандах оюун санааны болон ёс суртахууны хандлага, эртний Оросын уран зохиол дахь хүний гол муу муухайг үгүйсгэх, эртний уран зохиол дахь ариун дэг журам, лам хуврагуудад хандах хандлага зэрэг сэдвүүдийг хөндөж байна. Орос. Гэр бүл бол эртний Оросын хүмүүсийн амьдралын гол үнэт зүйл, гол зүйл байв. Оросын патриархын гэр бүлийн амьдрал нь сүмийн амьдралтай шууд холбоотой байсан: үүнд сүмийн үйлчилгээ, баяр ёслол, ариун ёслолуудад бүх хүн заавал оролцох ёстой; болон сүсэг бишрэлтэй гэрийн зан үйл; мөн ариун газруудад мөргөл үйлдэх гэх мэт.

"Домострой" -д та "Гэгээнтнүүд, мөн тахилч, лам нарыг хэрхэн хүндэтгэх вэ" гэсэн зөвлөмжийг олж болно (5-р бүлэг); “Хийд, эмнэлэг, гянданд, гунигтай хүн болгонд хэрхэн очих вэ” (6-р бүлэг); “Сүм дэх эхнэр нөхөр хоёрт хэрхэн залбирах, цэвэр ариун байдлыг сахиж, муу зүйл хийхгүй байх” (13-р бүлэг), “Цэвэр мөс чанарын дагуу хэрхэн амьдрах вэ”, эцэг эхээ хэрхэн хүндэлж, хүндэтгэх вэ. Domostroy-ийн бие даасан ишлэлүүдийн тусламжтайгаар Их Эзэний зарлигуудыг харьцуулж болно. Эдгээр сэдвүүдийг судлахдаа Христийн сүмийн лам нарын байр суурь, ариун сүмүүдэд хийдэг ариун ёслолуудыг авч үзэх шаардлагатай.

Владимир Мономахын сургаалд хүүхдүүд Их Гүнгийн тангараг өргөх боломжтой бол зөвхөн тангараг өргөх зөвлөмжийг олж авах болно, мөн тангараг өргөж, сүнсийг сүйтгэхгүй, сүнсийг хийдэд аврахгүйн тулд тангараг өргө. эсвэл мацаг барилт, гэхдээ зөвхөн наманчлал, нулимс, өглөг зэрэгт л байдаг. Бүх эмзэг бүлгийн хүмүүсийг хамгаалахыг зөвлөж байна. Мономах уншигчдаа идэвхтэй амьдрал, байнгын ажил хөдөлмөрт уриалж, хэзээ ч залхууралгүй, завхралд автахгүй байхыг итгүүлдэг.

Библийн номууд, Хуучин Гэрээ нь Оросын эртний уран зохиолын дурсгалуудын нэг юм. Хуучин Гэрээг уншсанаар хүүхдүүд Христийн шашны гэр бүл, омгийн үнэт зүйлстэй танилцдаг: өвөг дээдсийнхээ уламжлалд үнэнч байх, өвөг дээдсийнхээ шашин шүтлэгийг хүндэтгэх, төрөл бүрийн гишүүдээ хайрлах, ахмад настнуудад дуулгавартай байх, овгийн газар нутаг, байгаль, эд баялгийг хүндэтгэх. эсвэл гэр бүлийн бараг эзэмшдэг. Хамгийн хүнд гэмт хэрэг нь хамаатан садныхаа амийг хөнөөсөн хэрэг байв. Бузар мууг муугаар хариулахгүй байх нь гэгээнтэн зүй бус доромжлолыг зэмлэлгүйгээр тэсвэрлэдэг бүхэл бүтэн гагиографийн гол санаа юм. Киев-Печерскийн Патерикон (11-13-р зуун) нь Оросын анхны ариун тэнэг Исаакийн тухай өгүүлдэг бөгөөд гал тогооны өрөөнд түүнийг инээлдэж, дооглож, бүх зүйлийг даруухан тэвчдэг.

Христийн шашны гэгээнтнүүдийн гол онцлог нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээс ихээхэн гажсан ч гэсэн Бурханы хүслийн дагуу амьдрах явдал юм.

Метрополитан Хиларионы "Хууль ба Нигүүлслийн тухай үг" -ийг судалж байгаа хүүхдүүд Хуучин ба Шинэ Гэрээ - Хууль ба Нигүүлслийн эсэргүүцлийг хардаг. Энэ хууль нь Хуучин Гэрээтэй тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь консерватив бөгөөд үндэсний хэмжээнд хязгаарлагдмал байдаг. Зохиогч Хуулийн тухай ярихдаа харьцуулах аргыг ашигладаг.
Хууль нь Хиларион Есүсийн дүрийг холбосон Грейсийг эсэргүүцдэг. Хуучин гэрээ - боолчлол, Шинэ - эрх чөлөө. Номлогч Грейсийг нар, гэрэл, дулаантай харьцуулдаг.
Энэ ажлын жишээн дээр та элч Петр, Паул нарын тухай ярьж, хичээлээ дуусгаж, Оросын газрын багш хунтайж Владимирыг дурсан санаж болно.

Эртний Оросын уран зохиолын хичээлийн төгсгөлд XI-XVII зууны уран зохиолын яруу найргийг судалж байна. бүтээлүүдэд бүрэн дүн шинжилгээ хийх. Шинжилгээ нь хуучин Оросын уран зохиолыг орчин үеийн уран зохиолоос юугаараа ялгах вэ гэдгээс эхлэх ёстой. Бид юуны түрүүнд ялгаан дээр анхаарлаа хандуулах ёстой, гэхдээ шинжлэх ухааны судалгаа нь өнгөрсөн үеийн соёлын үнэт зүйлсийг мэдэх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшил, тэдгээрийг гоо зүйн хувьд өөртөө шингээж авах боломжтой гэсэн итгэл үнэмшилд суурилсан байх ёстой. Уран сайхны шинжилгээ нь уран зохиолын бүх тал дээр дүн шинжилгээ хийхийг зайлшгүй шаарддаг: түүний хүсэл эрмэлзэл, бодит байдалтай уялдаа холбоотой. Түүхэн орчноосоо булааж авсан аливаа бүтээл мөн л агуу архитекторын барилгаас гаргаж авсан тоосго шиг гоо зүйн үнэ цэнээ алддаг. Урлагийн мөн чанарыг жинхэнэ утгаар нь ойлгохын тулд өнгөрсөн үеийн дурсгалыг дараах байдлаар нарийвчлан тайлбарлах ёстой; түүний "уран сайхны бус" мэт харагдах бүх талууд. Өнгөрсөн үеийн утга зохиолын дурсгалд гоо зүйн шинжилгээ хийхдээ асар том бодит тайлбар дээр үндэслэсэн байх ёстой. Эрин үе, зохиолчдын намтар, тухайн үеийн урлаг, түүх, утга зохиолын үйл явцын хууль тогтоомж, хэл - утга зохиолын утга зохиолын бус зүйлтэй харилцах харилцаа гэх мэтийг мэдэх хэрэгтэй. Тиймээс яруу найраг нь түүхэн болон уран зохиолын үйл явцыг бүх нарийн төвөгтэй байдал, бодит байдалтай олон талаас нь уялдуулан судлахад үндэслэсэн байх ёстой.

Эртний Оросын уран зохиолыг судлах эцсийн хичээлийг хүүхдийн бүтээлч бага хурал хэлбэрээр явуулж, хүүхдүүд судалгааны ажлаа танилцуулна (Хавсралт No VII "Судалгааны ажил")

Бусад эрин үе, бусад үндэстнүүдийн гоо зүйн ухамсарт нэвтрэн орохдоо бид юуны түрүүнд тэдний хоорондын ялгаа, бидний гоо зүйн ухамсар, орчин үеийн гоо зүйн ухамсараас ялгаатай байдлыг судлах ёстой. Бид юуны түрүүнд ард түмэн, өнгөрсөн эрин үеийн өвөрмөц, өвөрмөц, "бие даасан шинж чанарыг" судлах ёстой. Гоо зүйн ухамсрын олон талт байдал нь тэдний онцгой сургамж, баялаг байдал, орчин үеийн уран сайхны бүтээлч байдалд ашиглах боломжийн баталгааг олж авдаг. Хуучин урлаг, бусад орны урлагт зөвхөн орчин үеийн гоо зүйн хэм хэмжээний үүднээс хандаж, зөвхөн өөрт ойр байгаа зүйлийг эрэлхийлэх нь гоо зүйн өвийг туйлын ядууруулж байна гэсэн үг.

Дүгнэлт

Хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд Оросын эртний уран зохиолын гүйцэтгэх үүрэг нь биднийг өнгөрсөн үеийн соёлын гоо зүйн хөгжлийг ойлгоход хүргэдэг. Бид өнгөрсөн үеийн соёлын дурсгалуудыг ирээдүйн үйлчилгээнд оруулах ёстой. Өнгөрсөн үеийн үнэт зүйлс нь өнөөгийн амьдралын идэвхтэй оролцогчид болох бидний тэмцэгч нөхдүүд болох ёстой. Соёл, хувь хүний соёл иргэншлийн тайлбарын талаархи асуултууд одоо дэлхийн өнцөг булан бүрт түүхч, философичид, урлаг судлаачид, утга зохиол судлаачдын анхаарлыг татаж байна.

Ард түмний амьдрал дахь уран зохиолын дүр төрх нь түүний түүхэн болон ёс суртахууны ухамсарыг эрс өөрчилдөг.

Асуулт гарч ирнэ: бичиг үсэг дэлгэрээгүй нөхцөлд уран зохиолын үүрэг тийм чухал байж чадах уу? Энэ асуултын хариулт нь хоёрдмол утгатай бөгөөд энгийн байж болохгүй.

Нэгдүгээрт, XI-XVII зууны нийгмийн бүх давхаргад бичиг үсэг тайлагдсан хүмүүсийн тоо. 19-р зуунд байсан шиг тийм ч жижиг байсангүй.

Хусан модны холтосны баримт бичгүүдийг олсон нь бичиг үсэгт тайлагдсан тариачид, бичиг үсэгт тайлагдсан гар урчууд, тэр дундаа бичиг үсэгт тайлагдсан худалдаачид, боярууд байгааг тодорхой харуулсан. Санваартнууд үндсэндээ бичиг үсэгтэй байсан нь эргэлзээгүй. Хүн амын бичиг үсэгт тайлагдсан байдал нь түүний сайн сайхан байдлын түвшингээс хамаарна. Тариачдын боолчлол улам бүр нэмэгдэж байгаа нь бичиг үсгийн түвшин буурахад хүргэв. Тиймээс XVI зуунд. бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн тоо 14-15-р зууны үеийнхээс бага байсан байх. Энэ боломжийг олон шинж тэмдэг харуулж байна. Хоёрдугаарт, уран зохиолын нөлөө нь зөвхөн хүн амын бичиг үсэгт тайлагдсан давхаргад нөлөөлсөнгүй. Чанга унших нь түгээмэл байсан. Үүнийг сүм хийдийн зарим ёс заншил, аман хуулбарлахад зориулагдсан эртний Оросын бүтээлүүдийн эх бичвэр хоёулаа харуулж байна. Хэрэв бид хамгийн бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс төрийн хамгийн том эрх мэдэлтэй байсныг харгалзан үзвэл ард түмний нийгмийн амьдралд уран зохиолын нөлөө бага байсан нь тодорхой юм. Энэ нөлөөг том, жижиг олон баримт нотолж байна. Тийм ч учраас ноёд, хаадууд өөрсдөө үзэг барьж, эсвэл бичээч, шастир, бичээч нарыг дэмжиж, бүтээл туурвихыг уриалж, түгээдэг. Ярослав Мэргэн, Владимир Мономах, түүний хүү Мстислав Агуу, Иван Грозный эсвэл Цар Алексей Михайлович нарыг дурсъя.

Уран зохиол нь Оросын түүхийн нэг хэсэг бөгөөд маш чухал хэсэг болжээ.

Эртний уран зохиол бидний хувьд ямар утгатай вэ? Өмнө нь гүйцэтгэсэн үүргийг нь тооцож үзэх ёстой нь ойлгомжтой, гэхдээ яагаад одоо судлах ёстой гэж? Эртний Оросын уран зохиол хамааралтай юу?

Тийм ээ, энэ нь хамааралтай - мөн яаж! Эртний Оросын соёл, түүхийн дурсгалт газрууд нь гол төлөв түүх, ёс суртахуун, хүмүүжлийн шинж чанартай байсан бөгөөд эртний Оросын уран зохиолын эдгээр хоёр үндсэн чиг хандлагын нийлбэрээр тэд эх оронч үзэлтэй байв.

Өнгөрсөнд санаа тавих нь ирээдүйд санаа тавих явдал юм. Бид өнгөрсөн үеийг ирээдүйдээ хадгалдаг. Зөвхөн өнгөрсөн үе рүүгээ харж чадвал бид ирээдүйг харж чадна. Орчин үеийн аливаа туршлага нь нэгэн зэрэг түүхийн туршлага юм. Бид өнгөрснөө хэдий чинээ тод харна, төдий чинээ ирээдүйг илүү тод хардаг.

Орчин үеийн үндэс нь уугуул хөрсөнд гүнзгий ордог. Манай орчин үеийн байдал асар их бөгөөд энэ нь бидний соёлын үндэст онцгой анхаарал халамж шаарддаг. Хүмүүсийн ёс суртахууны ухамсар нь ёс суртахууны суурьшсан амьдралын хэв маягийг шаарддаг тул ард түмнийхээ ард түмэн, янз бүрийн ард түмний хоорондын уялдаа холбоог мэдэж, "язгуур үндэс"-ээ мэдрэхийн тулд түүх, соёлынхоо өнгөрсөн үеийг мэддэг байх ёстой. манай нутагт үндэсгүй өвс болохгүйн тулд - зулзага.

Тэгээд эцэст нь, хамгийн чухал зүйл. Орчин үеийн уран зохиолын баялаг санаа, 19-20-р зууны агуу хүмүүнлэг Оросын уран зохиол, түүний өндөр үзэл санаа, өндөр ур чадвар, эртний Оросын уран зохиолын талаархи мэдлэг зайлшгүй шаардлагатай. Орос хэлний баялаг бол Оросын уран зохиолын бараг мянган жилийн хөгжлийн үр дүн юм.

Эртний Оросын уран зохиолоос бид хэлний үнэн зөв, илэрхийлэлтэй гайхалтай бүтээлүүдийг аль хэдийн олж мэдсэн. Эртний Оросын уран зохиолоос бид аль хэдийн өндөр ёс суртахууны санаануудыг олж мэдсэн - бидний хувьд ач холбогдлоо алдаагүй санаанууд, гүн гүнзгий эх оронч үзлийн үзэл санаа, иргэний өндөр үүргийн ухамсар. Эдгээрийг зөвхөн агуу үндэстэн буюу оюун санааны асар их чадавхитай үндэстэн л чадах тийм хүчээр илэрхийлдэг.

Эртний Оросын уран зохиолоос уншсан нь бидэнд ёс суртахууны болон гоо зүйн сэтгэл ханамжийг нэгэн зэрэг өгдөг бүтээлүүдийг олдог. Эртний Орос улсад ёс суртахууны гүн гүнзгий байдал, ёс суртахууны нарийн мэдрэмж, үүнтэй зэрэгцэн ёс суртахууны хүч чадлын гоо үзэсгэлэн байсан.

Пушкин, Державин, Толстой, Некрасов, Горький болон Оросын олон том жижиг зохиолчдын бүтээлийн үндэс нь Оросын уран зохиолын хамгийн эртний давхаргад санамсаргүй буцаж ирдэггүй.

Эртний Оросын уран зохиолд нэгдэх нь агуу аз жаргал, агуу баяр баясгалан юм.

Ном зүй

Белинский В.Г. Бүрэн coll. цит.: 13 t. M., 1954 он.

Гладышева Е.В., Нерсесян Л.В. Эртний Оросын урлагийн тухай нэр, ойлголтын толь бичиг, "Хачин ертөнц" альманах, 1991 он.

Гудзий Н.К. Эртний Оросын уран зохиолын түүх. - 7-р хэвлэл - М., 1966

Давыдова Н.В. Сайн мэдээ ба Оросын эртний уран зохиол: Дунд насны оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. – М., 1992 - "Сургуулийн хуучин Оросын уран зохиол" цуврал.

Демин А.С. Хуучин Оросын уран зохиол: 11-р зууны дунд үеэс 18-р зууны дунд үе хүртэлх типологийн туршлага. Илларионоос Ломоносов хүртэл.-М., 2003.

Дмитриев Л.А. Хуучин Оросын гагиографийн жанрын уран зохиолын хувь заяа // Славян уран зохиол. - М., 1973.

Эремина О.А. Хуучин Оросын уран зохиолын хичээлийн төлөвлөлт: 5-9-р анги / О.А. Еремина.-М., 2004 он.

Эртний Оросын уран зохиолын эх сурвалжийн судалгаа. Л., 1980.

9. Ключевский В.О. Эртний Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж. М., 1988.

10. Кусков В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх: Прок. филологийн хувьд. мэргэжилтэн. Их дээд сургуулиуд / V.V. Кусков.- 7-р хэвлэл.-М.: Дээд. сургууль, 2003 он.

12. Анги дахь эртний Оросын уран зохиол, урлаг: 8-11-р анги: Багш нарт зориулсан гарын авлага.

оюутан / Ред. Г.А.Обернихина.-М.: Хүмүүнлэг. ed. төв VLADOS, 2001 он.

13. Эртний Оросын уран зохиол, соёл: Толь бичиг-лавлах ном. V. V. Кускова.-М., 1994.

14. Лихачев Д.С. Оросын уран зохиолын үүсэл. М., 1952.

15. Лихачев Д.С. Их өв // Лихачев Д.С. Гурван ботид сонгогдсон бүтээлүүд. 2-р боть. - Л .: Худож. гэрэлтдэг., 1987.

16. Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиолын яруу найраг. М., 1979.

17. Лихачев Д.С. Уран зохиолын тухай төрөл бүрийн зүйл // Тэмдэглэл ба ажиглалт: янз бүрийн жилийн дэвтэрээс. - Л .: Шар шувуу. зохиолч. Ленинград. хэлтэс, 1989 он.

18. Лихачев Д.С. XII-XIV зууны Оросын түүхийн түүхүүд. М., 1968.

19. Лихачев Д.С. Текст зүй. X-XVII зууны Оросын уран зохиолын материал дээр. - М.-Л., 1962; Текст зүй. Товч эссэ. М.-Л., 1964 он.

20. Лихачев В.Д., Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран сайхны өв ба орчин үеийн байдал. - Л., 1971.

21. Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. М., 1958.

22. Насонов А.Н. Оросын шастирын түүх. М., 1969.

23. Nedospasova T. Оросын тэнэглэл X1-XV11 зуун. М., 1999.

24. Оросын утга зохиолоос татгалзсан дурсгалууд / Н.Тихонравов цуглуулж хэвлүүлсэн. T. I. SPb., 1863; T. II. М., 1863.

25. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. Оросын уран зохиолын эхлэл. X - XII зууны эхэн үе. - М., 1978.

26. Поляков L. V. Эртний Оросын номын төвүүд. - Л., 1991.

27. Розов Н.Н. Эртний Оросын ном. XI-XIV зуун М., 1977.

28. Рыбаков Б.А. Эртний Оросын соёлын түүхээс: судалгаа, тэмдэглэл. М., 1984.

29. Толстой Н.И.Славян утга зохиолын хэлнүүдийн түүх, бүтэц. М., 1988.

30. Федотов Г., Эртний Оросын гэгээнтнүүд, М, Святич, 1998 он.

31.Ягич И.В. Хуучин орос хэлний дурсгалууд. 1-р боть, LXXII.

1 Поляков Л.В. Эртний Оросын номын төвүүд. - Л., 1991.

2 Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. Оросын уран зохиолын эхлэл. X - XII зууны эхэн үе. - М., 1978.

1 Лихачев Д.С. Текст зүй. X-XVII зууны Оросын уран зохиолын материал дээр. - М.-Л., 1962; Текст зүй. Товч эссэ. М.-Л., 1964 он.

2 Лихачев Д.С. Агуу өв // Лихачев Д.С. Гурван боть сонгосон бүтээлүүд. 2-р боть. - Л .: Худож. гэрэлтдэг., 1987.

1 Лихачев В.Д., Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран сайхны өв ба орчин үеийн байдал. - Л., 1971.

1 Толстой Н.И. Славян утга зохиолын хэлний түүх, бүтэц. М., 1988.

2 Эртний Оросын уран зохиолын эх сурвалжийн судалгаа. Л., 1980.

3 Недоспасова Т.Оросын тэнэглэл X1-XV11 зуун. М., 1999.

4 Ключевский В.О. Эртний Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж. М., 1988.

5 Розов Н.Н. Эртний Оросын ном. XI-XIV зуун М., 1977.

1 Гладышева Е.В., Нерсесян Л.В. Эртний Оросын урлагийн тухай нэр, ойлголтын толь бичиг-индекс, альманах "Хачин ертөнц", Москва 1991 он.

2 Насонов А.Н. Оросын шастирын түүх. М., 1969 он.

3 Ягич I.V. Хуучин орос хэлний дурсгалууд. 1-р боть, LXXII.

1 Гладышева Е.В., Нерсесян Л.В. Эртний Оросын урлаг дахь нэр, ойлголтын толь бичиг, "Хачин ертөнц" альманах, 1991 он.

2 Рыбаков Б.А. Эртний Оросын соёлын түүхээс: судалгаа, тэмдэглэл. М., 1984.

3 Федотов Г., Эртний Оросын гэгээнтнүүд, М, Святич, 1998 он.

4 Дмитриев Л.А. Хуучин Оросын гагиографийн жанрын уран зохиолын хувь заяа // Славян уран зохиол. - М., 1973.

banyaplus.ru

Хуучин Орос хэл дээрх хүн ба түүний оюун санааны үнэт зүйлс. Хүний оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлийг хөгжүүлэхэд Оросын эртний уран зохиол

Эртний Оросын уран зохиолын хүн ба түүний оюун санааны үнэт зүйлсийн талаархи эссэ

Бид танд уншихыг зөвлөж байна

Тусгай эффектийн тусламжтайгаар "амилсан" 7 жүжигчин

Раскольниковын онол ба түүний уналт

Зохиол "Жүжгийн ёс суртахууны асуудал А

Решетниковын "Хөвгүүд" зураг

Зургийг үзэхэд зориулсан GCD-ийн конспект К

Пушкиний "Ахмадын охин" роман дахь Швабрины дүр төрх, шинж чанарууд: гадаад төрх байдал, зан чанарын талаархи ишлэл.

Роман үүссэн түүхийн тухай

Евгений Онегин ба Григорий Печорин нарын харьцуулсан шинж чанарууд

Инээдмийн "Ундер ургах": Ажилд Starodum

Андрей Болконскийн амьдралын зам

Хаджи Мурат бүтээлийг бүлгүүдээр нь задлан шинжлэх

Хүрэл морьтон: Петр I-ийн шинж чанарууд

"Ахмадын охин" киноны гол дүрүүд

Хатагтай Бовари хэн бичсэн бэ

Эртний Оросын уран зохиолын хүн ба түүний оюун санааны үнэт зүйлсийн талаархи эссэ

Бид танд уншихыг зөвлөж байна

Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд