Онегин ба Печорин.

Утга зохиолын түүхэнд бараг нэгэн зэрэг, бараг нэг газраас хоёр уран зохиолын суутнууд төрсөн тохиолдол тун ховор байдаг болов уу. Пушкин, Лермонтов нар. Энэ бол Оросын агуу уран зохиолын төрсөн цаг үе бөгөөд нэгэн зэрэг Оросын нийгмийн томоохон хямралын эхлэл байв.
Нийгмийн хямрал нь түүний үзэл баримтлалд хамгийн сайн илэрдэг. Пушкин, Лермонтов нар хоёулаа үүнийг маш сайн ойлгосон тул үндсэн бүтээлүүд болох "Евгений Онегин", "Бидний үеийн баатар" романууддаа эдгээр үзэл санааг гол дүрүүд болох Онегин, Печорин нарт харуулахыг хичээсэн.
Лермонтов Печорины дүрийн талаархи ойлголтоо романы нэр болон оршил үгэнд тусгажээ. Лермонтовын хувьд "Манай үеийн баатар" бол "манай үеийн бузар муугуудыг бүрэн хөгжүүлсэн хөрөг" юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч гарчгийн хувьд "баатар" гэсэн нэр томъёог сонгосон бөгөөд "эсрэг баатар", "муу санаатан" гэх мэт өөр нэр томъёо биш юм. Энэ юу вэ? Доог тохуу, инээдэм эсвэл зохиолчийн дур сонирхол уу? Энэ нь надад санагдаж байна - нэг нь ч биш, нөгөө нь ч биш, гурав дахь нь ч биш ... Үнэндээ Лермонтов түүнийг төрүүлсэн нийгмийн баатрыг дүрсэлж, түүний энэ нийгэмд хамгийн их хүндлэгдсэн, хамгийн их үнэлэгддэг чанаруудыг харуулдаг. .
Печорины уран зохиолын өмнөх Евгений Онегинтэй хийсэн дүр төрхийн гүн гүнзгий залгамж чанар нь яг энд л оршдог.
Нэг талаараа тэд нийтлэг зүйл ихтэй. Хувь тавилан тэднийг ижил төстэй замаар хөтөлсөн: хоёулаа иргэний нийгмийн "цөцгий" байсан, хоёулаа үүнээс залхсан, хоёулаа энэ нийгмийг үл тоомсорлодог.
Тэдний амьдрал хэсэг хугацаанд давхцаж байсан нь санамсаргүй тохиолдлоор биш: мэдээжийн хэрэг, ямар ч баян, царайлаг залуу тармуурын хувь заяа ийм байсан.

“Өөр юу вэ: гэрэл шийдсэн
Тэр ухаалаг бөгөөд маш сайхан сэтгэлтэй."

Гэхдээ "Евгений Онегин" романы агуулгад багтсан энэ амьдрал Печорины хувьд зөвхөн дурсамжинд үлджээ. Печорин бол нэг удаа Онегин байсан гэж бид хэлж чадна, гэхдээ роман дээр тэр аль хэдийн өөр болсон бөгөөд энэ ялгаа нь эдгээр зургуудын харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх хамгийн сонирхолтой цэг юм, учир нь энэ нь нийгмийн хөдөлгөөний чиг хандлагыг үнэлэх боломжийг олгодог. түүний үзэл баримтлалыг өөрчлөх.
Онегинд бид энэрэн нигүүлсэхүй, наманчлал биш юмаа гэхэд ядаж ийм байх ёстой гэсэн хүйтэн, сэтгэлийн ухаарлыг олж харсаар байна. Онегин маш их хувиа хичээсэн ч гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, хайраар биш ч гэсэн чадвартай хэвээр байна.
Печорин нь хүний ​​​​мэдрэмжийн ийм илрэлийг бүр ч чадваргүй байдаг. Тэр тэднийг өөртөө сэрээхийг оролддог бөгөөд үүнийг хийж чадахгүй:
"Би хайрт Мэригийн хайрын очийг цээжиндээ хайгаагүй ч миний хичээл зүтгэл дэмий хоосон байсан"
Түүний сэтгэлд амьдралын төлөөх хайр (тиймээс өөртөө) хүртэл байдаггүй. Хэрэв Онегин "амралт зугаалгын идэвхгүй байдалд" амьдарч байсан бол Печорин зүгээр л "сониуч зангаасаа болж амьдардаг: та шинэ зүйлийг хүлээж байна ..."
Гэсэн хэдий ч Печорин Онегинээс ялгаатай нь оюун санааны ангилалд сэтгэж чаддаг, түүний хайхрамжгүй байдал нь цөхрөлд ойртдог (тэр үхлийг хайж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм). Тэр хайхрамжгүй байдлаасаа болж зовж шаналж байна, тэр үүнийг харж байна!
Онегин энэ утгаараа бүрэн сохор бөгөөд тэр үед өөрийн харалган байдлыг анзаардаггүй. Түүний хайхрамжгүй байдалд цөхрөл байхгүй. Татьяна гэсэн хүсэл тэмүүлэл нь хувиа хичээсэн сэтгэлээр ханасан боловч тэр үүнийг анзаараагүй бөгөөд түүнийг хайр гэж үздэг.
Белинскийн хэлснээр "Лермонтовын Печорин бол бидний үеийн Онегин" юм. Гэхдээ ижил төстэй гэдэг утгаараа биш, харин нэг нь хоёр дахь нь логик үргэлжлэл юм.
Шашгүй нийгэм хамгийн сүүлчийн үзэл санаагаа хурдан алдаж байна: хайр, энэрэл, хүндэтгэлийн аль нь ч үнэлэгдэхээ больсон. Ганцхан сониуч зан үлдлээ: ядаж хэсэг хугацаанд ч болов зугаацуулж, анхаарлыг сарниулах "хурц", "гижигдэх" мэдрэл байвал яах вэ ...

Онегин, Печорин хоёрын дүр төрхийг харьцуулан үзэхэд хоосон хонох, хувиа хичээх, хувцас загварын эрэл хайгуул гэх мэт гэм зэмгүй хобби ямар аймшигтай төгсгөл болж, тэднийг оюун санааны үхэл гэж нэрлэдэг ийм аймшигтай сэтгэл санааны байдалд хэрхэн дахин төрж болохыг олж хардаг.

Энэ бүхэн харамсалтай нь манай нийгэмд харийн зүйл биш юм. Хэрэв бид Онегин шиг өөрийнхөө сул талыг харж, Онегинийг дорд үзэж чадахгүй бол аймшигтай юм: бид тийм биш - бид театр, диско үзэх, интернетээр аялах, ерөнхийдөө соёлтой амьдралаар амьдардаг. Энэхүү тайвшрал нь Онегинийн ирсэн өөрөөсөө бусад бүх зүйлд үл тоомсорлон үл тоомсорлож, Печорин ирсэн зүрх сэтгэлийн гэмшдэггүй хатуу байдалд хэрхэн хүргэж байгааг бид анзаардаггүй.

Үнэхээр Печорин, Онегин хоёрын дүр бол бидний үеийн баатруудын дүр юм.

19-р зууны Оросын уран зохиолд Евгений Онегин, Печорин нарын дүр төрх нь тухайн үеийн бэлэг тэмдэг болжээ. Тэд язгууртнуудын төлөөлөгчдийн онцлог шинж чанаруудыг 30-аад оны үеийн гол шинж тэмдэг болсон ёс суртахууны гүн хямралын нөхцөлд ашиглах боломжгүй хувийн онцгой чанар, гүнзгий оюун ухаан, зан чанарын хүч чадалтай хослуулсан. 40-өөд он. Өөрсдийн хүрээлэлд буруугаар ойлгогдож, тэд хүч чадлаа дэмий дэмий үрж, орчин үеийн хүмүүсийн ёс суртахууны дүлий байдал, өндөр нийгэм дэх хүний ​​үнэ цэнийн гол хэмжүүр гэж тооцогддог олон нийтийн санаа бодлын өчүүхэн байдлыг хэзээ ч даван туулж чадахгүй байв. Тэдний ижил төстэй байдлаас үл хамааран Онегин, Печорин нар тод бие даасан шинж чанартай байдаг тул орчин үеийн уншигчид эдгээр уран зохиолын баатруудыг сонирхож байна.

Печорин- М.Ю.Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" романы гол баатар, Оросын язгууртан, албан үүргээ гүйцэтгэж яваад Кавказ дахь дайны талбарт ирсэн офицер. Энэхүү уран зохиолын баатрын хувийн шинж чанар нь шүүмжлэгчдийн дунд хурц маргаан үүсгэж, тухайн үеийн уншигчдын сонирхлыг ихэд татав.

Онегин- А.С.Пушкиний бичсэн "Евгений Онегин" шүлгийн романы гол дүр. Онегин бол язгууртан язгууртных юм. Түүний намтар нь В.Г.Белинскийн хэлснээр 19-р зууны эхний хагаст Оросын амьдралын нэвтэрхий толь болжээ.

Печорин ба Онегин хоёрын ялгаа юу вэ?

Печорин ба Онегин хоёрын харьцуулалт

"Евгений Онегин"-ийн эхний бүлгүүдийг 1825 онд А.С.Пушкин хэвлүүлсэн. Уншигчид Печоринтэй 1840 онд танилцсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр уран зохиолын дүр төрхийг бий болгох цаг хугацааны бага зэргийн ялгаа нь тэдний хувийн шинж чанарыг илчлэхэд чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд үүнийг орчин үеийн хүмүүс нийгмийн гүн гүнзгий үйл явцын тусгал гэж үздэг байв.

Ромын эхэнд Онегин бол шашингүй данди юм. Тэрээр баян, боловсролтой, өндөр нийгмийн хяналтанд байдаг. Залхарсан байдлаас залхсан Евгений өөрт өвлөн авсан эдийн засгийн шинэчлэл гэсэн ноцтой асуудлыг шийдэхийг оролдов. Тосгоны амьдралын шинэлэг байдал нь түүний хувьд уйтгар гуниг болж хувирав: ажил хийх зуршилгүй байсан нь дэлүү үүсэхэд хүргэж, эрдэмт эдийн засагчийн хийсэн бүх ажил бүтэлгүйтэв.

Хоёр дүр хоёулаа нийслэлийн язгууртны төлөөлөгчид юм. Баатрууд маш сайн боловсрол, хүмүүжил авсан. Тэдний оюун ухааны түвшин эргэн тойрныхоо хүмүүсийн дунджаас өндөр байдаг. Баатруудыг арван жилээр тусгаарласан ч тус бүр нь тухайн үеийнхээ төлөөлөл юм. Онегиний амьдрал 20-иод онд өрнөж, Лермонтовын романы үйл явдал 19-р зууны 30-аад онд өрнөнө. Эхнийх нь нийгмийн дэвшилтэт хөдөлгөөний оргил үед эрх чөлөөг эрхэмлэгч үзэл санааны нөлөөн дор байдаг. Печорин Декабристуудын үйл ажиллагаанд улс төрийн хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлж буй үед амьдарч байна. Хэрэв эхнийх нь босогчидтой нэгдэж, зорилгоо олж, улмаар өөрийн оршин тогтнох утга учрыг олж чадвал хоёр дахь баатарт ийм боломж байхаа больсон. Энэ нь Лермонтовын зан чанарын хамгийн том эмгэнэлт явдлын тухай аль хэдийн ярьж байна.

Онегин жүжгийн зохиол нь өөрийн хүч чадал, амьдралын хэв маягийн утга учиргүй байдалд оршдог бөгөөд үүнийг олон нийтийн санаа бодолд тулгаж, баатар жишиг болгон хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүнээс цааш алхаж зүрхлээгүй юм. Ленскийтэй хийсэн дуэль, Татьяна Ларинатай хэцүү харилцаатай байсан нь Онегиний хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн дэлхийн үзэл бодлоос гүн гүнзгий ёс суртахууны хамааралтай байсны үр дагавар юм.

Печорин Онегинээс ялгаатай нь тийм ч баян, эрхэм хүн биш юм. Тэрээр Кавказад, аюултай цэргийн ажиллагаа явуулж буй газарт алба хааж, эр зоригийн гайхамшгийг үзүүлж, тэсвэр тэвчээр, зан чанарын хүчийг харуулдаг. Гэхдээ романд дахин дахин онцолсон түүний гол онцлог нь харгислалтай хиллэдэг оюун санааны язгууртнууд ба хувиа хичээсэн байдлын хоёрдмол нийцэхгүй байдал юм.

Уншигч Онегинийн зан чанарын талаар өгүүлэгчийн хэлсэн үг, Татьяна Ларинагийн ажиглалтаас олж мэдсэн. Өгүүлэгч, Максим Максимыч нар Печорины талаар дүгнэлтээ илэрхийлж байна. Гэвч түүний дотоод ертөнц өдрийн тэмдэглэлд бүрэн илчлэгдсэн байдаг - амьдралд өөрийн байр сууриа олж чадаагүй хүний ​​гашуун гэмшил.

Печорины өдрийн тэмдэглэлүүд нь Байроны баатрын философи юм. Түүний Грушницкийтэй хийсэн тулаан нь зүрх сэтгэлгүй, явуулгад шунасан иргэний нийгмээс өшөө авсан нэг хэлбэр юм.

Гэрэлтэй сөргөлдөөнд Печорин Онегин шиг ялагдсан. Хэрэглээгүй хүч, зорилгогүй амьдрал, хайр ба нөхөрлөлийн чадваргүй байдал, өндөр зорилгод үйлчлэхийн оронд иргэний цагаан тугалга - "Евгений Онегин", "Манай үеийн баатар" дээрх эдгээр сэдэл нийтлэг дуу чимээтэй байдаг.

Печорин өөрийн цаг үеийн баатар болсон: 19-р зууны 30-аад оны хоёрдугаар хагаст Орост Декабристийн хөдөлгөөнтэй холбоотой үйл явдлын дараа нийгмийн гүн хямралд орсон байв.

Хоёр дүр хоёулаа хүн, амьдралыг маш их шүүмжилдэг. Тэдний оршин тогтнох хоосон, нэгэн хэвийн байдлыг ухаарч, тэд өөрсдөдөө сэтгэл хангалуун бус байгаагаа харуулдаг. Тэд эргэн тойрныхоо нөхцөл байдал, хүмүүст дарамтлагдаж, гүтгэлэг, уур хилэн, атаархалд автдаг. Нийгэмд сэтгэл дундуур байгаа баатрууд уйтгар гунигт автаж, уйдаж эхэлдэг. Онегин оюун санааны хэрэгцээгээ хангахын тулд бичиж эхлэхийг хичээж байна. Гэвч түүний "шаргуу хөдөлмөр" түүнийг хурдан ядраадаг. Унших нь түүнийг богино хугацаанд ч татдаг. Печорин бас эхлүүлсэн аливаа бизнесээсээ маш хурдан залхдаг. Гэсэн хэдий ч Григорий Кавказад нэг удаа очсон ч сумны дор уйдах газар байхгүй гэж найдаж байна. Гэхдээ тэр цэргийн ажиллагаанд маш хурдан дасдаг. Уйтгартай Лермонтовын дүр, хайр дурлалын адал явдал. Үүнийг Печорин Мариа, Бела хоёрт хандах хандлагаас харж болно. Хайр дурлалд хүрсэн Грегори бүсгүйчүүдийг сонирхохоо хурдан алддаг.

Онегин, Печорин хоёрын харьцуулсан тайлбар нь баатруудын өөрийгөө шүүмжилсэн байдлыг дурдахгүй бол бүрэн гүйцэд биш байх болно. Эхнийх нь Ленскийтэй хийсэн тулааны дараа гэмшсэнээр тарчлаан зовдог. Онегин эмгэнэлт явдал болсон газруудад үлдэж чадалгүй бүх зүйлийг орхиж, дэлхийг тойрон тэнүүчилж эхлэв. Лермонтовын романы баатар амьдралынхаа туршид хүмүүст маш их уй гашууг төрүүлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ энэ ойлголтыг үл харгалзан Печорин өөрийгөө болон зан авирыг өөрчлөхгүй. Грегоригийн өөрийгөө шүүмжлэх нь хэнд ч, өөртөө ч, эргэн тойрныхоо хүмүүст ч тайвшрал авчирдаггүй. Амьдралд, өөртөө болон хүмүүст ийм хандлага нь түүнийг "ёс суртахууны тахир дутуу" гэж дүрсэлдэг. Печорин ба Онегин хоёрын ялгааг үл харгалзан хоёулаа олон нийтлэг шинж чанартай байдаг. Тэд тус бүр нь хүмүүсийг төгс ойлгох чадвартай байдаг. Хоёр дүр хоёулаа сайн сэтгэл зүйчид. Тиймээс Онегин анхны уулзалт дээр Татьянаг шууд онцолжээ. Нутгийн язгууртнуудын бүх төлөөлөгчдөөс Евгений зөвхөн Ленскийтэй л таарч байв. Лермонтовын баатар замдаа тааралдсан хүмүүсийг бас зөв шүүдэг. Печорин нь бусад хүмүүст нэлээд үнэн зөв, үнэн зөв шинж чанарыг өгдөг. Нэмж дурдахад Грегори эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүйг маш сайн мэддэг, бүсгүйчүүдийн үйлдлийг хялбархан таамаглаж чаддаг бөгөөд үүнийг ашиглан тэдний хайрыг олж авдаг. Онегин ба Печорин хоёрын харьцуулсан шинж чанарууд нь дүрүүдийн дотоод ертөнцийн жинхэнэ байдлыг харах боломжийг олгодог. Ялангуяа, тус бүр нь хүмүүст учруулсан бүх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан тэд хоёулаа тод мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай байдаг.

Баатруудын амьдрал дахь хайр

Татьяна хайртай гэдгээ ухаарсан Онегин түүнийг харахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байна. Лермонтовын баатар тэр даруй Верагийн араас гүйв. Печорин хайртай хүнээ гүйцэхгүй, замын голд унаж, хүүхэд шиг уйлна. Пушкины баатар бол эрхэмсэг юм. Онегин Татьянатай шударга ханддаг бөгөөд түүний туршлагагүй байдлыг ашиглах талаар боддоггүй. Энд Лермонтовын баатар шууд эсрэгээрээ байдаг. Печорин нь ёс суртахуунгүй хүн, түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс зүгээр л тоглоом болсон хүн шиг харагддаг.

Печорин, Онегин нар XIX зууны 20-аад оны нийгмийн төрөлд багтдаг бөгөөд тэднийг "илүүдэл" хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. "Зовлонт эгоистууд", "ухаалаг хэрэггүй зүйлс" - Белинский энэ төрлийн мөн чанарыг маш дүрслэн, үнэн зөв тодорхойлсон.
Тэгвэл Пушкин, Лермонтов хоёрын зохиолын дүрүүд ямар төстэй, юугаараа ялгаатай вэ?
Юуны өмнө энэ хоёр зохиолын баатрууд бидний өмнө түүх, нийгмийн нөхцөл байдалд тохирсон хүний ​​дүрээр гарч ирдэг. 19-р зууны 20-аад оны Оросын нийгэм, улс төрийн амьдрал - улс төрийн урвалын хүч чадал, залуу үеийнхний оюун санааны хүч чадал буурч байгаа нь тухайн үеийн үл ойлгогдох залуу хүний ​​онцгой хэлбэрийг бий болгосон.
Онегин, Печорин нар гарал үүсэл, хүмүүжил, боловсролоороо нэгдмэл байдаг: хоёулаа чинээлэг язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Үүний зэрэгцээ хоёр баатрууд дэлхийн олон конвенцийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гадаад ертөнцийн гялалзах, худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргахад сөрөг хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, Печорины "Өөртэйгөө болон дэлхийтэй тэмцэлд гоожиж байсан" "өнгөгүй" залуу насныхаа тухай өргөтгөсөн монолог үүнийг нотолж байна. Энэ тэмцлийн үр дүнд тэрээр "ёс суртахууны тахир дутуу" болж, "мөнгөний авч болох бүх таашаал"-аас хурдан залхав. Үүнтэй ижил тодорхойлолт Пушкины баатарт нэлээд хамаатай: "Хүүхэд байхдаа хөгжилтэй, тансаг байсан" тэрээр дэлхийн шуугианаас хурдан залхаж, "Оросын уйтгар гуниг түүнийг бага багаар эзэмшиж байв."
"Албагар олон түмэн" дунд баатрууд ба сүнслэг ганцаардлыг нэгтгэдэг. Печорин Максим Максимычтай ярилцахдаа "... Миний сэтгэл гэрэлд ялзарч, төсөөлөл минь тайван бус, зүрх сэтгэл минь ханаж цаддаггүй" гэж гашуунаар хэлэв. Онегинийн тухай ч мөн адил: “... эрт үед түүний мэдрэмж хөрчээ; тэр ертөнцийн чимээ шуугианаас залхсан.
Тиймээс хоёр бүтээлд зугтах санаа гарч ирдэг - хоёр баатрын ганцаардах хүсэл, нийгмээс холдох гэсэн оролдлого, дэлхийн шуугиан. Энэ нь соёл иргэншлээс шууд ухрах, нийгмээс дотоод туршлагын ертөнц рүү зугтах, "ачааг дарах хөнгөн нөхцөл"-ийн аль алинд нь илэрхийлэгддэг. Онегин, Печорин хоёрыг нэгтгэж, "зорилгогүй тэнүүчлэх", "газар солихыг агнах" (Печорины Кавказад тэнүүчлэх, Ленскийтэй хийсэн тулааны дараа Онегинийн үр дүнгүй аялал) гэсэн нийтлэг сэдвийг нэгтгэдэг.
Хүмүүс, нөхцөл байдлаас ангид байх гэж дүрүүдийн ойлгодог оюун санааны эрх чөлөө нь хоёр дүрийн ертөнцийг үзэх үзлийн гол үнэт зүйл юм. Тиймээс, жишээлбэл, Печорин найз нөхөдгүй байдлаа нөхөрлөл нь үргэлж хувийн эрх чөлөөгөө алдахад хүргэдэг гэж тайлбарладаг: "Хоёр найзын нэг нь үргэлж нөгөөгийнхөө боол байдаг." Онегин, Печорин хоёрын ижил төстэй байдал нь тэдний хайранд ижил төстэй хандлага, гүн гүнзгий хайр дурлалгүй байх зэргээр илэрдэг.
“Эх орноосоо урваж ядарсан;
Найз нөхөд, нөхөрлөл ядарч байна.
Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь бусад хүмүүсийн амьдрал дахь баатруудын үйлдлүүдийн онцгой ач холбогдлыг тодорхойлдог: хоёулаа Печориний өөр өөр хэллэгээр "хувь заяаны гарт байгаа сүх" дүрд тоглож, хувь заяа нь хамт байгаа хүмүүст зовлон зүдгүүр учруулдаг. тулгардаг. Ленский дуэльд нас барж, Татьяна зовж шаналж байна; үүнтэй адил Грушницкий үхэж, Бела үхэж, сайн Максим Максимыч гомдож, хууль бусаар хил давуулагчдын зам сүйрч, Мэри, Вера хоёр аз жаргалгүй байна.
Пушкин, Лермонтов нарын баатрууд бараг адилхан "таамаглах", "маск зүүх" хандлагатай байдаг.
Эдгээр баатруудын өөр нэг ижил төстэй зүйл бол тэд ер бусын шүүлт, өөртөө сэтгэл хангалуун бус, инээдэмд автдаг оюун санааны шинж чанарыг агуулсан байдаг - Пушкиний "хурц, сэрүүн оюун ухаан" гэж гайхалтай тодорхойлсон бүх зүйл юм. Үүнтэй холбогдуулан Пушкин, Лермонтовын романуудын шууд цуурай байдаг.
Гэсэн хэдий ч эдгээр баатруудын дүрүүд, тэдгээрийг уран сайхны дүрслэх арга хэрэгслийн хооронд тодорхой ялгаа байдаг.
Тэгэхээр ялгаа нь юу вэ? Хэрэв Печорин нь эрх чөлөөний хязгааргүй хэрэгцээ, "түүнийг хүрээлж буй зүйлээ өөрийн хүсэлд захирагдах", "хайр, чин бишрэл, айдас төрүүлэх" гэсэн байнгын хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог бол Онегин өөрийгөө байнга батлахыг хичээдэггүй. бусад хүмүүсийн зардлаар илүү идэвхгүй байр суурь эзэлдэг.
Печорины ертөнцийг үзэх үзэл нь бас агуу доромжлол, зарим хүмүүсийг үл тоомсорлодог байдлаараа ялгагдана.

Печорин ба Онегин хоёрын ялгаа

1. Онегин бол нийгэм дэх ардчилсан өөрчлөлтөд амьдралаа зориулж чадах утга зохиолын баатар боловч хувийн чанараараа өндөр нийгмийн барьцаанд орсон.
2. Печорин өөрийн оршин тогтнох үнэ цэнэгүй байдлыг ойлгож, түүнийг өөрчлөхийг оролддог: романы төгсгөлд тэрээр Оросыг орхижээ.
3. Онегин хувь заяандаа юу ч өөрчлөхийг эрэлхийлдэггүй: түүний бүх үйлдэл нь нөхцөл байдлын үр дагавар юм.
4. Печорин өөрийгөө бодитойгоор үнэлж, хүсэл тэмүүлэл, муу муухайгаа шударгаар хүлээн зөвшөөрдөг.
5. Онегин өөрийн төгс бус байдлаа ойлгодог боловч өөрийн үйлдэл, түүний үр дагаврыг шинжлэх чадваргүй.

ОНЕГИН, ПЕЧОРИНЫ ХАРЬЦУУЛСАН ОНЦЛОГ
(19-р зууны дэвшилтэт хүмүүс)
Амьдрал минь чи хаашаа явж байгаа юм бэ?
Яагаад миний зам надад ийм бүрхэг, нууцлаг байдаг юм бол?
Би яагаад хөдөлмөрийн зорилгыг мэдэхгүй байна вэ?
Би яагаад өөрийн хүслийн эзэн биш байгаа юм бэ?
Пессо

Пушкин "Евгений Онегин" роман дээр олон жил ажилласан бөгөөд энэ нь түүний дуртай бүтээл байв. Белинский "Евгений Онегин" өгүүлэлдээ энэ бүтээлийг "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь бичиг" гэж нэрлэжээ. Үнэн хэрэгтээ энэ роман нь Оросын амьдралын бүхий л давхаргын дүр зургийг өгдөг: өндөр нийгэм, жижиг язгууртнууд, ард түмэн - Пушкин 19-р зууны эхэн үеийн нийгмийн бүх давхаргын амьдралыг сайн судалжээ. Уг романыг бүтээх жилүүдэд Пушкин маш их зүйлийг туулж, олон найз нөхдөө алдаж, Оросын хамгийн сайн хүмүүсийн үхлийн зовлонг амссан. Энэхүү роман нь яруу найрагчийн хувьд "хүйтэн ажиглалт, гунигтай үгсийн зүрх"-ийн үр жимс байв. Оросын амьдралын зургуудын өргөн дэвсгэр дээр Декабристийн үеийн дэвшилтэт язгууртны сэхээтнүүдийн шилдэг хүмүүсийн хувь заяаг харуулсан болно.

Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" Онегингүйгээр бүтэшгүй байсан, учир нь Пушкиний бүтээсэн реалист роман 19-р зууны Оросын агуу романы түүхийн анхны хуудсыг нээсэн юм.

Пушкин Онегин дүрд хожим Лермонтов, Тургенев, Герцен, Гончаров нарын бие даасан дүрүүдэд ашигласан олон шинж чанарыг тусгасан байв. Евгений Онегин, Печорин нар зан чанарын хувьд маш төстэй, хоёулаа ертөнцөөс гаралтай, сайн хүмүүжилтэй, хөгжлийн өндөр шатанд байгаа тул тэдний уйтгар гуниг, дэлүү, сэтгэл ханамжгүй байдаг. Энэ бүхэн нь илүү нарийн, илүү хөгжсөн сүнснүүдийн шинж чанар юм. Пушкин Онегиний тухай: "Блюзүүд түүнийг хамгаалалтад хүлээж байсан бөгөөд тэр сүүдэр эсвэл үнэнч эхнэр шиг араас нь гүйв" гэж бичжээ. Онегин, дараа нь Печорин нүүсэн иргэний нийгэм тэднийг сүйтгэсэн. Энэ нь мэдлэг шаарддаггүй, өнгөц боловсрол хангалттай байсан, франц хэлний мэдлэг, сайн зан чанар илүү чухал байв. Евгений бусдын адил "мазурка амархан бүжиглэж, бөхийлгөсөн". Тэрээр хамгийн сайхан жилүүдээ тойргийнхоо ихэнх хүмүүсийн адил бөмбөг, театр, хайр дурлалд зарцуулдаг. Печорин ижил амьдралын хэв маягийг удирддаг. Удалгүй хоёулаа энэ амьдрал хоосон гэдгийг ойлгож эхэлдэг, "гадны цагаан тугалга", уйтгар гуниг, гүтгэлэг, атаа жөтөө хорвоод ноёрхож, хүмүүс сэтгэлийн дотоод хүчийг хов жив, уур хилэнд зарцуулдаг. Өчүүхэн шуугиан, "шаардлагатай тэнэгүүдийн" хоосон яриа, оюун санааны хоосрол нь эдгээр хүмүүсийн амьдралыг нэгэн хэвийн, гаднаа нүд гялбам, харин дотоод "агууламжгүй" болгодог. Залхуу байдал, өндөр ашиг сонирхолгүй байдал нь тэдний оршин тогтнолыг бүдүүлэг болгодог. Өдөр нь өдөр шиг, байдаг. ажил хийх шаардлагагүй, сэтгэгдэл бага байдаг, тиймээс хамгийн ухаантай, хамгийн сайн нь дурсахуйгаар өвчилдөг. Тэд эх орон, ард түмнээ огт мэддэггүй. Онегин "бичихийг хүссэн боловч шаргуу хөдөлмөр нь түүнийг өвтгөж байсан ...", Тэр бас асуултынхаа хариултыг номноос олсонгүй.Онегин ухаантай бөгөөд нийгэмд тус дөхөм үзүүлэх чадвартай боловч ажиллах хүч дутмаг байгаа нь түүнд таалагдах зүйл олж чадахгүй байгаа шалтгаан юм.Үүнээс болж тэрээр зовж шаналж байна. Нийгмийн давхарга боолын боолын хөдөлмөрөөр амьдардаг. Боолчлол нь Хаант Орост гутамшиг байв. Тосгонд Онегин хамжлагуудынхаа байр суурийг хөнгөвчлөхийг оролдсон ("... буулгагаар тэр хуучин квитрентийг хөнгөн буулгагаар сольсон .." ."), үүний төлөө түүнийг хөршүүд нь буруушааж, түүнийг хачирхалтай, аюултай гэж үзсэн " чөлөөт сэтгэгч." Печориныг бас олон хүн ойлгодоггүй. Баатрынхаа зан чанарыг илүү гүнзгий харуулахын тулд Лермонтов түүнийг нийгмийн янз бүрийн салбарт байрлуулж, олон янзын хүмүүстэй тулгардаг. "Бидний үеийн баатар"-ыг тусад нь хэвлэхэд Лермонтовоос өмнө Оросын реалист роман байгаагүй нь тодорхой болов. Белинский "Гүнж Мэри" романы гол үйл явдлуудын нэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ түүхэнд Печорин өөрийнхөө тухай ярьж, сэтгэлээ илчилдэг. Эндээс "Манай үеийн баатар"-ын сэтгэлзүйн роман болох онцлог хамгийн тод харагдаж байв. Печорины өдрийн тэмдэглэлээс бид түүний бодол санаа, мэдрэмжээ илчилж, төрөлхийн сул тал, муу муухайг нь хайр найргүй ташуурдуулж буй чин сэтгэлээсээ мэдүүлгийг олж хардаг: Түүний зан чанарын талаархи ойлголт, түүний үйлдлийн тайлбар энд байна. Печорин бол түүний хүнд хэцүү үеийн золиос юм. Печорины дүр нь нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй байдаг. Тэр өөрийнхөө тухай ярьдаг; "Миний дотор хоёр хүн байдаг: нэг нь амьд, бүрэн утгаараа амьдардаг, нөгөө нь түүнийг бодож, шүүдэг." Печорины дүр төрхөөр зохиолчийн зан чанарын шинж чанарууд харагдаж байгаа боловч Лермонтов түүний баатраас илүү өргөн, гүнзгий байсан. Печорин нийгмийн дэвшилтэт сэтгэлгээтэй нягт холбоотой боловч тэрээр өөрийгөө дэлхий дээр итгэл үнэмшилгүйгээр, бардамналгүйгээр тэнүүчилж буй өрөвдөлтэй үр удмын нэг гэж үздэг. "Бид хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө ч, өөрсдийн аз жаргалын төлөө ч илүү их золиослол хийх чадваргүй" гэж Печорин хэлэв. Тэрээр хүмүүст итгэх итгэлээ алдаж, үзэл бодолд үл итгэх байдал, эргэлзээтэй байдал, эргэлзээгүй эгоизм нь 12-р сарын 14-ний дараа ирсэн эрин үе, Печорины шилжсэн иргэний нийгмийн ёс суртахууны доройтол, хулчгар, бүдүүлэг байдлын эрин үе юм. Лермонтовын өөртөө тавьсан гол ажил бол орчин үеийн залуугийн дүр төрхийг зурах явдал байв. Лермонтов 30-аад оны язгууртны нийгмээс ялгаатай нь хүчирхэг зан чанарын асуудлыг тавьдаг.

Белинский "Печорин бол бидний үеийн Онегин" гэж бичжээ. "Манай үеийн баатар" роман нь нөхөрлөл, хайр дурлал, аз жаргалыг эрэлхийлж, олж чадаагүй "хүний ​​сэтгэлийн түүх", "хууран мэхлэгч нийслэлийн гялалзсан" сэтгэлд сүйрсэн сэтгэлийн гашуун эргэцүүлэл юм. Печорин бол зовж шаналж буй эгоист юм. Онегиний тухай Белинский: "Энэ баялаг байгалийн хүч нь хэрэглээгүй үлдсэн: утга учиргүй амьдрал, төгсгөлгүй роман" гэж бичжээ. Печорины тухай ч мөн адил хэлж болно. Тэр хоёр баатрыг харьцуулан “...Зам зөрөөтэй ч үр дүн нь нэг” гэж бичжээ. Гадаад төрх байдал, дүрүүдийн ялгаа, Онегин; Печорин, Чацки хоёр хоёулаа "орчны нийгэмд газар ч, ажил хэрэг ч байдаггүй илүүдэл хүмүүсийн галерейд багтдаг. Амьдралд өөрийн байр сууриа олох, "агуу зорилгыг" ойлгох хүсэл нь Лермонтовын романы гол утга учир юм. Эдгээр эргэцүүлэл нь Печориныг эзэлдэггүй гэж үү: "Би яагаад амьдарсан юм бэ?" Гэсэн асуултын гашуун хариултыг өгөхөд хүргэдэг. Энэ асуултыг Лермонтовын үгээр хариулж болно: "Магадгүй, тэнгэрлэг бодол, тэсвэр тэвчээрээр би итгэлтэй байна. Би дэлхийд гайхалтай бэлэг өгөх болно гэж, мөн үүний төлөө - үхэшгүй мөнх тэр ... "Лермонтовын дууны үг, Печорины бодлоор хүмүүс бол хугацаанаасаа өмнө боловсорч гүйцсэн туранхай жимс гэдгийг гунигтай хүлээн зөвшөөрдөг. "Бидний үеийн баатар" номонд. "Бид яруу найрагчийн дуу хоолой, түүний үеийн амьсгалыг маш тод сонсдог. Түүний үеийн баатруудын хувь заяаг дүрсэлсэн үү? Пушкин, Лермонтов нар хүмүүсийг дэмий хоосон зүйлд эрч хүчээ үрэхэд хүргэдэг бодит байдлыг эсэргүүцэж байна. с.

(387 үг, өгүүллийн төгсгөлд байгаа хүснэгт)"Нэмэлт хүн" төрөл нь Оросын уран зохиолд нэлээд түгээмэл байдаг. Манай зохиолчид амьдралдаа урам хугарсан, зорилгоо олж чадаагүй баатруудыг бидэнд олонтаа бэлэглэдэг. Эдгээр хүмүүс шал өөр байж болно: Чацкий шиг халуун сэхээтнүүд, эсвэл Онегин, Печорин шиг амьдралаас залхсан, залхсан сайн дурын хүмүүс. Сүүлийн хоёр нь нэг төрлийн хүнийг бүрдүүлдэг, учир нь тэдгээрийн хооронд ялгаа бага байдаг. Хэрэв та харьцуулсан тайлбар хийвэл баатруудын нэг нь нөгөөгийнх нь шинэ хувилбар болохыг харж болно, учир нь Белинский Печориныг "Манай үеийн Онегин" гэж нэрлэсэн нь хоосон биш юм.

Ижил төстэй байдлыг аль хэдийн нэрсийн түвшинд ажиглаж болно. Лермонтов Печориныг Пушкинтэй ижил зарчмаар дууддаг: голын нэр дээр үндэслэсэн. Печора бол шуургатай, чимээ шуугиантай уулын гол бөгөөд Онега нь тайван, жигд байдаг нь дүрүүдийн дүрийг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлдэг.

Шинжлэх ухааны хичээл заахдаа "хурдан уйтгартай" Печорин, мөн Онегин зэрэг "хронологийн тоос шороонд эргэлдэх хүсэлгүй" байсан бөгөөд хоёулаа уйтгар гунигийг арилгахын тулд нийгмийн амьдралаас таашаал авахаар явсан боловч эдгээр баяр баясгаландаа маш хурдан урам хугарах болжээ. Нэг нь "дэлхийн чимээ шуугианаас залхаж", "амьдралдаа бүрэн даарч", нөгөө нь нийгмээс "ичимхий" өөрийгөө "дэлхийн багахан хохирол" гэж үздэг. Баатрууд өөр өөр эрин үед амьдардаг тул Печорин үүнийг Онегинээс хамаагүй эмгэнэлтэй тулгардаг боловч өөрсдөдөө болон тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцөд ерөнхий урам хугарах нь баатруудын аль алинд нь байдаг тул тэд хурдан эго үзэлтнүүд болж хувирдаг. Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс тэднийг нууцлаг гэж үздэг тул эмэгтэйчүүд тэднийг хайрладаг, учир нь хоёулаа "зөөлөн хүсэл тэмүүллийн шинжлэх ухааныг" чадварлаг эзэмшсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний доромжлолыг үл харгалзан хоёулаа хамтдаа байх тавилангүй цорын ганц хайртай хүнтэй байдаг. Тиймээс Онегин Татьяна, Печорин Верагаа алджээ. Найзууд нь тэдний хажууд зовж шаналж байна: ижил шалтгаанаар Ленский, Грушницкий нар тэдний гарт үхдэг.

Эдгээр нь өөрсдийг нь идеал болгосон романтизмын хөшгийг алдсан "Байроны баатрууд" юм. Онегин бол хувьсгалын үзэл баримтлалд итгэдэг залуусын нэг бол Печорин бол эдгээр үзэл санаа нь зүгээр ч нэг доргиод зогсохгүй, Декабризмын сүйрлийн улмаас нуран унасан өөр цаг үеийн хүн юм. Дүрүүд нь олон талаараа төстэй боловч ижил төстэй байдлын үр дүн нь өөр юм. Онегин бол залхуурлаас болж амьдралаас огцом залхсан сул тармуур юм. Өөрийгөө хайж, "амьдралыг улайран хөөцөлдөж", утга учиргүй хувь заяанд итгэдэггүй Печорин шиг огтхон ч биш. Онегин Печорин зугтах гэж яарсан "усны нийгэм" -д үлдсэн гэж бид хэлж чадна.

Пушкин, Лермонтов нар дараалсан арван жилийн хоёр ердийн төлөөлөгчийг харуулсан тул дүрүүдийн дүр төрх эрс ялгаатай байж чадахгүй байв. Тэд бие биенээ нөхөж, зохиолчид хямралын нөхцөл байдлын нөлөөн дор өөрчлөгдсөн тухайн үеийн бодит байдлын бодит дүр зургийг бүтээжээ.

Печорин, Онегин нар XIX зууны 20-аад оны нийгмийн төрөлд багтдаг бөгөөд тэднийг "илүүдэл" хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. "Зовлонт эгоистууд", "ухаалаг хэрэггүй зүйлс" - Белинский энэ төрлийн мөн чанарыг маш дүрслэн, үнэн зөв тодорхойлсон.
Тэгвэл Пушкин, Лермонтов хоёрын зохиолын дүрүүд ямар төстэй, юугаараа ялгаатай вэ?
Юуны өмнө энэ хоёр зохиолын баатрууд бидний өмнө түүх, нийгмийн нөхцөл байдалд тохирсон хүний ​​дүрээр гарч ирдэг. 19-р зууны 20-аад оны Оросын нийгэм, улс төрийн амьдрал - улс төрийн урвалын хүч чадал, залуу үеийнхний оюун санааны хүч чадал буурч байгаа нь тухайн үеийн үл ойлгогдох залуу хүний ​​онцгой хэлбэрийг бий болгосон.
Онегин, Печорин нар гарал үүсэл, хүмүүжил, боловсролоороо нэгдмэл байдаг: хоёулаа чинээлэг язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Үүний зэрэгцээ хоёр баатрууд дэлхийн олон конвенцийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гадаад ертөнцийн гялалзах, худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргахад сөрөг хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, Печорины "Өөртэйгөө болон дэлхийтэй тэмцэлд гоожиж байсан" "өнгөгүй" залуу насныхаа тухай өргөтгөсөн монолог үүнийг нотолж байна. Энэ тэмцлийн үр дүнд тэрээр "ёс суртахууны тахир дутуу" болж, "мөнгөний авч болох бүх таашаал"-аас хурдан залхав. Үүнтэй ижил тодорхойлолт Пушкины баатарт нэлээд хамаатай: "Хүүхэд байхдаа хөгжилтэй, тансаг байсан" тэрээр дэлхийн шуугианаас хурдан залхаж, "Оросын уйтгар гуниг түүнийг бага багаар эзэмшиж байв."
"Албагар олон түмэн" дунд баатрууд ба сүнслэг ганцаардлыг нэгтгэдэг. Печорин Максим Максимычтай ярилцахдаа "... Миний сэтгэл гэрэлд ялзарч, төсөөлөл минь тайван бус, зүрх сэтгэл минь ханаж цаддаггүй" гэж гашуунаар хэлэв. Онегинийн тухай ч мөн адил: “... эрт үед түүний мэдрэмж хөрчээ; тэр ертөнцийн чимээ шуугианаас залхсан.
Тиймээс хоёр бүтээлд зугтах санаа гарч ирдэг - хоёр баатрын ганцаардах хүсэл, нийгмээс холдох гэсэн оролдлого, дэлхийн шуугиан. Энэ нь соёл иргэншлээс шууд ухрах, нийгмээс дотоод туршлагын ертөнц рүү зугтах, "ачааг дарах хөнгөн нөхцөл"-ийн аль алинд нь илэрхийлэгддэг. Онегин, Печорин хоёрыг нэгтгэж, "зорилгогүй тэнүүчлэх", "газар солихыг агнах" (Печорины Кавказад тэнүүчлэх, Ленскийтэй хийсэн тулааны дараа Онегинийн үр дүнгүй аялал) гэсэн нийтлэг сэдвийг нэгтгэдэг.
Хүмүүс, нөхцөл байдлаас ангид байх гэж дүрүүдийн ойлгодог оюун санааны эрх чөлөө нь хоёр дүрийн ертөнцийг үзэх үзлийн гол үнэт зүйл юм. Тиймээс, жишээлбэл, Печорин найз нөхөдгүй байдлаа нөхөрлөл нь үргэлж хувийн эрх чөлөөгөө алдахад хүргэдэг гэж тайлбарладаг: "Хоёр найзын нэг нь үргэлж нөгөөгийнхөө боол байдаг." Онегин, Печорин хоёрын ижил төстэй байдал нь тэдний хайранд ижил төстэй хандлага, гүн гүнзгий хайр дурлалгүй байх зэргээр илэрдэг.
“Эх орноосоо урваж ядарсан;
Найз нөхөд, нөхөрлөл ядарч байна.
Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь бусад хүмүүсийн амьдрал дахь баатруудын үйлдлүүдийн онцгой ач холбогдлыг тодорхойлдог: хоёулаа Печориний өөр өөр хэллэгээр "хувь заяаны гарт байгаа сүх" дүрд тоглож, хувь заяа нь хамт байгаа хүмүүст зовлон зүдгүүр учруулдаг. тулгардаг. Ленский дуэльд нас барж, Татьяна зовж шаналж байна; үүнтэй адил Грушницкий үхэж, Бела үхэж, сайн Максим Максимыч гомдож, хууль бусаар хил давуулагчдын зам сүйрч, Мэри, Вера хоёр аз жаргалгүй байна.
Пушкин, Лермонтов нарын баатрууд бараг адилхан "таамаглах", "маск зүүх" хандлагатай байдаг.
Эдгээр баатруудын өөр нэг ижил төстэй зүйл бол тэд шүүлтийн хачирхалтай байдал, өөртөө сэтгэл хангалуун бус байдал, инээдэмд автах хандлагатай байдаг - энэ бүхнийг Пушкин "хурц, сэрүүн оюун ухаан" гэж гайхалтай тодорхойлсон байдаг. Үүнтэй холбогдуулан Пушкин, Лермонтовын романуудын шууд цуурай байдаг.
Гэсэн хэдий ч эдгээр баатруудын дүрүүд, тэдгээрийг уран сайхны дүрслэх арга хэрэгслийн хооронд тодорхой ялгаа байдаг.
Тэгэхээр ялгаа нь юу вэ? Хэрэв Печорин нь эрх чөлөөний хязгааргүй хэрэгцээ, "түүнийг хүрээлж буй зүйлээ өөрийн хүсэлд захирагдах", "хайр, чин бишрэл, айдас төрүүлэх" гэсэн байнгын хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог бол Онегин өөрийгөө байнга батлахыг хичээдэггүй. бусад хүмүүсийн зардлаар илүү идэвхгүй байр суурь эзэлдэг.
Печорины ертөнцийг үзэх үзэл нь бас хүмүүсийг үл тоомсорлож, асар их доромжлолоор ялгагдана.
Онегин нь сэтгэцийн хайхрамжгүй байдал, эргэн тойрныхоо ертөнцөд хайхрамжгүй ханддаг онцлогтой. Тэрээр бодит байдлыг идэвхтэй хувиргах чадваргүй бөгөөд "хорин зургаан нас хүртлээ зорилгогүй, хөдөлмөргүй амьдарч байсан ... тэр яаж юу ч хийхээ мэддэггүй", "зөрүүд ажил нь түүнд өвдөж байсан". Энэ баатар нь Печориноос ялгаатай нь түүний зарчимд бага нийцдэг.
Тиймээс, Пушкин ба Лермонтовын бүтээлүүдийг харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхдээ эдгээр баатруудын дүр төрх, тэдний уран сайхны дүр төрх дэх нийтлэг ба ялгаатай талуудыг ялгаж салгаж болно. Онегин, Печорин нар бол тухайн үеийнхээ ердийн баатрууд бөгөөд нэгэн зэрэг бүх нийтийн хүмүүсийн төрөл юм. Гэсэн хэдий ч Пушкин "илүүдэл хүн"-ийн асуудлын нийгэм-түүхийн талыг илүү сонирхож байгаа бол Лермонтов энэ асуудлын сэтгэл зүй, философийн талыг анхаарч үздэг.
Оросын сонгодог уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" -ийн уран сайхны хувьсал нь юуны түрүүнд Гончаров, Тургенев нарын ижил нэртэй романууд дахь Обломов, Рудины дүрүүдэд үргэлжилдэг бөгөөд энэ төрлийн хүний ​​түүхэн өөрчлөлтийг тусгасан байдаг.