Эртний Оросын уран зохиолын хүн ба түүний оюун санааны үнэт зүйлсийн талаархи эссэ. Бүтээл

БҮТЭЭЛ

СУРГУУЛИЙН ЭССЭ

Эртний Оросын уран зохиол дахь баатрын дүр төрх

Анхны түүхэн бүтээлүүд нь ард түмэнд түүхэн үйл явцад өөрийгөө ухамсарлах, дэлхийн түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар эргэцүүлэн бодох, орчин үеийн үйл явдлын үндэс, ирээдүйн өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагаа ойлгох боломжийг олгодог.
Академич Д.С.Лихачев

Туульс, үлгэр, гэгээнтнүүдийн амьдрал, (хожим) түүхийг багтаасан Оросын эртний уран зохиол нь зөвхөн соёлын дурсгал биш юм. Энэ бол бидний алс холын өвөг дээдсийн амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, оюун санааны ертөнц, ёс суртахууны зарчмуудтай танилцах онцгой боломж, орчин үе, эртний үеийг холбосон нэгэн төрлийн гүүр юм.
Тэгэхээр тэр эртний Оросын уран зохиолын баатар гэж юу вэ?

Хамгийн түрүүнд анхаарах зүйл бол эртний Оросын уран зохиолд хүнийг ерөнхийд нь дүрсэлсэн нь маш өвөрмөц байдаг. Зохиогч нь тодорхой дүр төрхийг харуулсан нарийвчлал, тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлээс санаатайгаар зайлсхийдэг. Мэргэжлийн үйл ажиллагаа эсвэл нийгмийн тодорхой ангилалд хамаарах нь хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Хэрвээ бидний өмнө лам байвал түүний лам чанар чухал, хэрэв ноён ноён бол, баатар нь баатар бол чухал. Гэгээнтнүүдийн амьдралыг цаг хугацаа, орон зайгаас гадуур тусгайлан дүрсэлсэн нь ёс зүйн хэм хэмжээний стандарт юм.
Түүхийн баатрын зан чанарыг илчлэх нь түүний үйлдлүүдийг (үйлдлүүд, мөлжлөгүүд) дүрслэх замаар явагддаг. Зохиогч баатрыг энэ эсвэл өөр үйлдэл хийхэд хүргэсэн шалтгааныг анхаарч үздэггүй, сэдэл нь хөшигний ард үлддэг.
Хуучин Оросын баатар бол "Би зорилгоо харж байна, саад бэрхшээлийг анзаардаггүй, би өөртөө итгэдэг" гэсэн зарчмаар амьдардаг салшгүй, эвлэршгүй зан чанар юм. Түүний дүр төрх нь боржин чулуун цул чулуунаас сийлсэн мэт санагдах бөгөөд түүний үйлдлүүд нь түүний зорилгын зөв гэдэгт бат бөх итгэлтэй байх явдал юм. Түүний үйл ажиллагаа нь эх орныхоо сайн сайхны төлөө, элэг нэгтнүүдийнхээ сайн сайхны төлөө чиглэдэг. Жишээлбэл, туульсын баатар бол тодорхой ер бусын чадвартай ч гэсэн эх орноо хамгаалагчийн хамтын дүр төрх, иргэний зан үйлийн загвар юм.
Баатар бол хэн ч байсан зоригтой, үнэнч шударга, эелдэг, өгөөмөр, эх орон, ард түмэндээ үнэнч, хэзээ ч өөрийнхөө ашиг тусыг эрэлхийлдэггүй, Ортодокс Христэд итгэгч юм. Энэ хүн хүчтэй, бардам, ер бусын зөрүүд юм. Н.В.Гоголийн "Тарас Бульба" өгүүллэгт гайхалтайгаар дүрсэлсэн энэхүү гайхалтай зөрүүд байдал нь тухайн хүнд өөрийнхөө өмнө тавьсан зорилгодоо хүрэх боломжийг олгодог нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, St. Радонежийн Сергиус метрополитан болохоос эрс татгалзаж, Феврониа нийгмийн статусаасаа үл хамааран гүнж болсон Илья Муромец Киевийг хамгаалаад зогсохгүй Оросын газар нутгийн дайснуудыг өөрийн ойлголтоор устгажээ.
Эртний Оросын уран зохиолын баатрын онцлог шинж бол шовинизмгүй, янз бүрийн үндэстний хүмүүст хүмүүнлэг хандах явдал юм. Бүх эх оронч үзлээр түрэмгийлэл байхгүй. Тиймээс Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэрт Половцы эсрэг тэмцлийг Оросын ард түмнийг гэнэтийн махчин дайралтаас хамгаалах гэж үздэг. "Киевийн богатируудын Константинополь руу алхсан тухай домог" туульд "... залуу Тугаринийг Константинопольд суллаж, олон зууны турш Орост ирэхгүйн тулд ид шид хийхийг заажээ".
Радонежийн Гэгээн Сергиус хунтайж Дмитрийг Мамайтай хийсэн тулалдаанд адислахдаа: "Агуу эргэлзээг үгүйсгэж, варваруудын эсрэг яв, тэгвэл Бурхан танд туслах болно. Та дайснуудаа ялж, эх орондоо эрүүл саруул буцаж ирнэ."
Эртний Оросын уран зохиолын эмэгтэй дүрүүд нь бүтээл туурвил, гэр бүлийн халуун дулаан сэтгэл, хайр, үнэнч байдлыг агуулдаг. Эдгээр нь хүн төрөлхтний үзэсгэлэнт хагасын ер бусын нарийн бөгөөд ухаалаг төлөөлөгчид бөгөөд зорилгодоо хүчээр биш харин шалтгаанаар хэрхэн хүрэхээ мэддэг.
Эртний Оросын хүн эргэн тойрныхоо байгальтай салшгүй холбоотой байдаг. Эртний Оросын уран зохиолд орчин үеийн хүний гэсэн үгийн ердийн утгаар ландшафтын талаар ямар ч тайлбар байдаггүй боловч амьд, хөдөлгөөнт ой, талбайнууд, гол мөрөн, нуурууд, цэцэг, өвс ургамал, амьтан, шувууд байгаа нь ийм сэтгэгдэл төрүүлдэг. хүмүүс болон эргэн тойрон дахь амьд ертөнцийн салшгүй холбоо.
Байгалийн дүрслэлийг "Үг ..." -д хамгийн тод илэрхийлсэн бөгөөд байгалийн үзэгдэл, амьтны ертөнц баатрыг өрөвддөг.
“...Шөнө өнгөрч, цуст үүр цайв
Тэд өглөө нь гамшгийн тухай зарладаг.
Далайгаас үүл хөдөлж байна
Дөрвөн ноёны майханд зориулав...."
Бусад бүх бүтээлүүдэд ландшафтыг маш муу зурсан байдаг, заримдаа бараг байдаггүй.
Гэсэн хэдий ч St. Сергиус онгон ойн дунд ганцаардмал байхыг эрэлхийлж, Феврониа модны хожуулыг мөчир, навчтай том мод болгон хувиргадаг.

Ерөнхийдөө бид Оросын эртний уран зохиолын бүтээлүүдийг бичсэн хэлийг ойлгодог, учир нь энэ нь эртний хэдий ч орос хэл хэвээр байна!
Мэдээжийн хэрэг хуучирсан үгс (гуни - гадуур хувцас, элико - зөвхөн, лам - лам, adamant - очир алмааз, span - уртын хэмжүүр, хүж - хүж) байдаг бөгөөд тэдгээрийн утгыг шууд таахад хэцүү, гэхдээ контекст нь. ажил нь тэдний утгыг ойлгох боломжтой (залбирал - мөргөл, зэгзица - хөхөө). Хуучин Оросын уран зохиол нь маш тод, амьд, дүрслэлийн хэлийг ашигладаг. Олон тооны харилцан яриа байдаг тул ярианы үгсийн санг ашигладаг бөгөөд энэ нь эдгээр бүтээлийг ер бусын ардын болгодог. Эртний Оросын уран зохиолд олон эпитет (мөнгөн эрэг, сувдан сүнс) ба харьцуулалт (эрмин шиг үсэрч, цагаан гогол шиг сэлж, шонхор шиг нисч, чоно шиг гүйж, хөхөө шиг, юра дууддаг) олон байдаг. Уран зохиолын бүтээлүүд олон тооны эгшиг, эгшигт авианы улмаас уянгалаг, хөгжимтэй, яаралгүй байдаг.
Зохиолч хөрөг зураг шиг тийм чухал зүйлийг ашигладаггүй бөгөөд түүнгүйгээр орчин үеийн уран зохиолыг төсөөлөхийн аргагүй гэдгийг дурдах нь зүйтэй. Магадгүй, тэр үед тодорхой нэг баатрын тухай санаа нийтлэг байсан бөгөөд түүний гадаад төрхийг дүрслэх шаардлагагүй байсан, учир нь энэ нь (санаа) хэлээгүй байв.
Мөн уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл бол баатарлаг гиперболизаци ба идеализаци юм.
Гиперболизацийн арга нь туульсуудад өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд олон баатрууд, объектуудын чадварыг хэтрүүлж, үйл явдлыг сэргээж, онцолсон байдаг. (Жишээ нь, Богатырь Үг дэх Шүтээн Скоропеевичийн тайлбар:
"Өсөлт нь сайн, заншлын дагуу биш,
Түүний нүдний хооронд сум сайн явж байна,
Мөрнийх нь завсар том хонхортой,
Түүний нүд нь аяга шиг юм
Түүний толгой нь шар айрагны тогоо шиг юм.)
Идеалчлалын арга нь зохиогчид ямар байх ёстой гэсэн санаан дээр үндэслэн дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог уран сайхны ерөнхий арга юм (гэгээнтнүүд хамгийн тохиромжтой, гэр бүлийн үнэ цэнэ нь бат бөх байдаг).
Зохиолын бүх элементүүд (Удиртгал => Үйлдлийн эхлэл => Үйлдлийн хөгжил => Оргил цэг => Зөрчил => Элэглэл) зөвхөн "Игорийн аян дайн"-д байдаг бөгөөд туульс, түүх, амьдрал дээр байдаг. оршилгүй, үйл ажиллагааны эхлэл нь өрнөл юм.
Эртний Оросын уран зохиолын баатруудын хамгаалж байсан оюун санааны үнэт зүйлс бараг мянган жилийн дараа өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Үндэсний тусгаар тогтнол, үндэстний эв нэгдэл, эв нэгдэл, гэр бүлийн үнэт зүйлс, Христийн шашны үнэт зүйлс (= бүх нийтийн үнэт зүйлс) нь Оросын иргэн бүрт ойр, ойлгомжтой байдаг. Цаг үе хоорондын уялдаа холбоо нь ойлгомжтой.
Анхны ёс суртахууны зохиолууд болох нийгэм-улс төрийн зохиолууд нь нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхой болгож, хүн бүрийн ард түмэн, улс орны хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх үзэл санааг илүү өргөнөөр түгээх, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, нэгэн зэрэг бусад ард түмнийг хүндэтгэх боломжийг олгодог. .
Орос хэлний баялаг бол Оросын уран зохиолын бараг мянган жилийн хөгжлийн үр дүн юм.
Эртний Орос улсад ёс суртахууны гүн гүнзгий байдал, ёс суртахууны нарийн мэдрэмж, үүнтэй зэрэгцэн ёс суртахууны хүч чадлын гоо үзэсгэлэн байсан.
Эртний Оросын уран зохиолд нэгдэх нь агуу аз жаргал, агуу баяр баясгалан юм.

Ном зүй:
Б.А. Рыбаков "Түүхийн ертөнц" 1984 он
Д.С. Лихачев "Хуучин Оросын уран зохиолын антологи"

Өнөөдөр Оросын эртний уран зохиолын тухай ярихын тулд хангалттай шалтгаан бий. Оросын уран зохиол мянга гаруй жилийн настай. Энэ бол Европ дахь хамгийн эртний уран зохиолын нэг юм. Энэхүү агуу мянган жилийн долоон зуу гаруй жил нь "Хуучин Оросын уран зохиол" гэж нэрлэгддэг үе юм. Гэсэн хэдий ч эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны үнэ цэнийг жинхэнэ ёсоор тогтоогоогүй байна. Эртний Оросын уран зохиолыг сургуульд нухацтай судлах хэрэгтэй.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Яцкина Е.А., Белгород мужийн Валуйский дүүргийн "Бутырская ООШ" хотын боловсролын байгууллага, орос хэл, уран зохиолын багш.

"Манай Орос" бага хурал дээр хэлсэн үг

Хуучин Оросын уран зохиол бол Оросын оюун санаа, эх оронч үзлийн төв юм

Өнөөдөр Оросын эртний уран зохиолын тухай ярихын тулд хангалттай шалтгаан бий.

Оросын уран зохиол мянга гаруй жилийн настай. Энэ бол Европ дахь хамгийн эртний уран зохиолын нэг юм. Энэхүү агуу мянган жилийн долоон зуу гаруй жил нь "Хуучин Оросын уран зохиол" гэж нэрлэгддэг үе юм.

Гэсэн хэдий ч эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны үнэ цэнийг жинхэнэ ёсоор тогтоогоогүй байна. Эртний Оросын уран зураг олдсон: дүрс, фреска, мозайк, эртний Оросын архитектур нь судлаачдыг баярлуулж, Эртний Оросын хот төлөвлөлтийн урлагийг гайхшруулж, эртний Оросын оёдлын урлагийн хөшиг нээгдэж, Оросын эртний уран баримлыг "анхааж" эхлэв.

Эртний Оросын урлаг дэлхий даяар ялалтын марш хийдэг. Хуучин Оросын дүрсний музей Реклингхаузен (Герман) хотод нээгдсэн бөгөөд Стокгольм, Осло, Берген, Нью-Йорк, Берлин болон бусад олон хотын музейд Оросын дүрсний тусгай хэлтэс байдаг.

Гэсэн хэдий ч Оросын эртний уран зохиол чимээгүй хэвээр байгаа ч янз бүрийн улс оронд энэ тухай олон бүтээл гарч ирдэг. Тэр чимээгүй байна, учир нь Д.С. Лихачевын хэлснээр ихэнх судлаачид, ялангуяа барууны орнууд үүнээс гоо зүйн үнэт зүйл, уран зохиол биш, харин Оросын түүхийн баримт бичиг болох "нууцлаг" Оросын сэтгэлийн нууцыг илчлэх хэрэгсэл хайж байна. Энэ нь D.S байсан. Лихачев эртний Оросын уран зохиолын оюун санаа, ёс суртахуун, урлаг, гоо зүй, хүмүүжлийн үнэ цэнийг нээжээ.

Д.С. Лихачев "Уран зохиол нь анхных байсан. Уран зохиолын публицистик, ёс суртахууны шаардлага, Эртний Оросын уран зохиолын хэлний баялаг байдал нь гайхалтай юм.

Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт Эртний Оросын уран зохиол маш даруухан байр суурь эзэлдэг. Зөвхөн нэг "Игорийн кампанит ажлын тухай үг" -ийг нарийвчлан судалжээ. Хэд хэдэн мөрийг "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Батын Рязаны балгасны үлгэр", "Задонщина", Владимир Мономахын "Заавар" зэрэгт зориулжээ. Долоо - найман бүтээл - энэ нь үнэхээр 17-р зуунаас өмнө бүтээгдсэн зүйл мөн үү? Энэ тухай академич Д.С.Лихачев бичжээ: "Сургуульд Оросын эртний соёлыг судлах цаг бага байдагт би гайхаж байна." "Оросын соёлыг хангалттай сайн мэддэггүйн улмаас орос хэл бүх зүйл сонирхолгүй, хоёрдогч, зээлсэн, өнгөцхөн гэсэн ойлголт залуучуудын дунд түгээмэл байдаг. Уран зохиолын системчилсэн сургалт нь энэхүү буруу ойлголтыг устгах зорилготой юм.

Тиймээс эртний Оросын уран зохиолыг сургуульд нухацтай судлах хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд нь хүний ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх, үндэсний бахархал, үндэсний нэр төр, бусад ард түмэн, бусад соёлд тэсвэртэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх боломжийг олгодог. Хоёрдугаарт, эртний Оросын уран зохиол бол уран зохиолын онолыг судлах маш сайн материал юм.

Сүүлийн хэдэн жил үндэсний үзэл гэж их ярьдаг болсон. Энэ нь томьёогүй болмогцоо! Энэ нь эрт дээр үеэс Оросын эртний уран зохиолын бүтээлүүдэд бичигдсэн байдаг. Д.С. Лихачев: "Нийтлэг хувь тавилан нь бидний соёл, амьдрал, амьдрал, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи бидний ойлголтыг холбосон. Туульсуудад Оросын нутаг дэвсгэрийн гол хотууд Киев, Чернигов, Муром, Карела хэвээр үлддэг ... Мөн хүмүүс туульс, түүхэн дуунуудад бусад олон зүйлийг санаж байсан бөгөөд одоо ч санаж байна. Тэрээр гоо үзэсгэлэнг зүрх сэтгэлдээ хадгалдаг, орон нутгийнхаас дээгүүр - орон нутгийн зарим төрлийн, өндөр, нэгдмэл хэвээр байна ... Мөн эдгээр "гоо сайхны санаанууд" болон оюун санааны өндөрлөгүүд нь олон мильтэй эв нэгдэлгүй байсан ч нийтлэг байдаг. Тийм ээ, эв нэгдэлгүй, гэхдээ үргэлж эв нэгдлийг уриалж байна. Мөн ийм эв нэгдлийн мэдрэмж удаан хугацаанд байсан. Эцсийн эцэст, Варангийн гурван ахыг дуудсан тухай домогт, ах дүүсийн өвөг дээдсээс ноёдын гэр бүлээ удирдаж байсан овог аймгуудын ахан дүүсийн тухай миний эртнээс маргаж байсан санаа байсан. Шастирын домогт өгүүлснээр Варангчууд гэж нэрлэгддэг хүмүүс: Рус, Чуд (ирээдүйн Эстончуудын өвөг дээдэс), Словен, Кривичи ба бүхэлдээ (Вепсичууд) - Славян ба Финно-Угор овог аймгууд, тиймээс он дараачийн санаа бодлын дагуу XI зууны үед эдгээр овог аймгууд нэг амьдралаар амьдарч, хоорондоо холбоотой байв. Та Цар-град руу хэрхэн аялсан бэ? Дахин хэлэхэд, овог аймгуудын холбоо. Он цагийн түүхэнд бичсэнээр Олег маш олон Варангчууд, Словенчууд, Чудууд, Кривичи, Меасюр, Древлянчууд, Радимичи, Гладес, Северс, Вятичи, Хорват, Дулеб нарыг хамт кампанит ажилд авч явсан. , мөн Тиверцы ... "

Эртний Оросын уран зохиол нь Христийн шашныг хүлээн авсны үр дүнд үүссэн тул ёс суртахуунтай, хүмүүнлэг, өндөр оюун санааны шинж чанартай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Орост бичиг үсэг нь Христийн шашныг батлахаас өмнө мэдэгдэж байсан боловч зөвхөн бизнесийн зорилгоор (гэрээ, захидал, гэрээслэл), магадгүй хувийн захидал харилцаанд ашигладаг байв. Хүн бүрийн мэддэг, өдөр тутмын амьдралдаа олон удаа сонссон бичвэрүүдийг үнэтэй илгэн цаасан дээр бичих нь огт зохисгүй мэт санагдсан. Ардын аман зохиолын бүртгэл зөвхөн 17-р зуунаас эхэлдэг.

Гэхдээ Христийн шашныг хүлээн авсны дараа сүмийг ажиллуулахын тулд Ариун Судрын бичвэрүүд, залбирал, гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн дуулал эсвэл сүмийн баяраар хэлсэн үгийн үгс гэх мэт номууд шаардлагатай байв.

Гэртээ унших номонд Ариун Судрын бичвэрүүд, теологийн бичээсүүд, ёс суртахууны номлолууд, дэлхийн түүх, сүмийн түүх, гэгээнтнүүдийн амьдралыг харуулсан үзүүлбэрүүд багтсан байв. Түүний оршин тогтнох эхний арван жилийн уран зохиолыг орчуулсан: Христийн шашин Орост өөрийн гэсэн уран зохиолтой ирсэн. Христийн шашинд орсноос хойш хэдэн арван жилийн дараа Орос сүм, сүм хийд, ноёдын болон хөвгүүдийн харшуудын дунд тараагдсан "номын нийлбэр"-ийг эзэмшсэнгүй; Уран зохиол үүссэн бөгөөд энэ нь төрөл бүрийн систем бөгөөд тус бүр нь Орос даяар олон арван, хэдэн зуун жагсаалтад тархсан олон арван бүтээлд тусгагдсан байв. Шашны дурсгалууд - орчуулагдсан, эх хувь нь хожим гарч ирнэ. Эхэндээ уран зохиол нь зөвхөн шашны боловсрол, гэгээрлийн зорилготой байв. Орчуулгын уран зохиол нь Орост Византийн өндөр (тухайн үеийн) соёлыг авчирсан бөгөөд энэ нь эртний шинжлэх ухаан, гүн ухаан, уран илтгэлийн хамгийн баялаг уламжлал, ололтыг шингээсэн юм. Тиймээс, Орос дахь уран зохиолын гарал үүслийн тухай асуултад хариулснаар бид Оросын уран зохиол ба Европын уран зохиолын салшгүй холбоо, ёс суртахууны гарал үүслийн тухай (уран зохиол нь зугаа цэнгэлийн хэрэгсэл биш харин боловсролын хэрэгсэл болж төрсөн) гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ. Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалт зүйлсийн өндөр чанар (сурган хүмүүжүүлдэг, оюун санааны хувьд доогуур байж болохгүй).

Хуучин Оросын уран зохиолын жанрын онцлог

Эртний Оросын номын соёлд Библийн бичвэрүүд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэвч 11-р зууны дунд үед эртний Оросын зохиолчдын анхны бүтээлүүд гарч ирэв - Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол", дараа нь Оросын анхны амьдрал (Агуйн Антони, Агуйн Теодосиус, Борис ба Глеб), сургаалууд ёс суртахууны сэдвээр. Гэсэн хэдий ч Оросын уран зохиолын эхний зууны хамгийн сонирхолтой, чухал бүтээл бол мэдээжийн хэрэг Оросын түүх юм.

Шастир бол олон жилийн турш болсон үйл явдлын танилцуулга нь Оросын түүхэн өгүүллийн тусгай хэлбэр юм. Жилийн тэмдэглэлийн ачаар бид түүхээ заримдаа өчүүхэн төдий ч нарийвчлан мэддэг болсон. Үүний зэрэгцээ, шастир нь үйл явдлын хуурай жагсаалт биш байсан - энэ нь нэгэн зэрэг өндөр уран сайхны уран зохиолын бүтээл байв. Энэ нь Д.С.Лихачевын хуучин Оросын уран зохиолыг сургуульд сургах хэрэгцээний талаархи санаагаа хөгжүүлж, "Хуучин Оросын уран зохиол нь 19-р зууны уран зохиолоос ялгаатай нь хүүхдийн ухамсартай байдаг ... Мөн энэ чадвар. Энэ нь залуу сургуулийн ухамсартай адил юм."

Оросын анхны ноёд болох Олег, Игорь, Святослав, гүнж Ольга нарын тухай ардын домог нь түүний бичвэрт бичигч багтсан бөгөөд аман зохиолын дахин хуулбарлах явцад гайхалтай байсан тул гайхалтай дүрслэл, яруу найргийн шинж чанартай байв. А.С.Пушкин "Бошиглогч Олегийн тухай дуунууд" зохиолдоо эдгээр түүхийн нэгний зохиолыг ашигласан нь гайхах зүйл биш юм. Хэрэв бид бусад түүхийн түүхийг үзэх юм бол бид тэдний ёс суртахууны болон эх оронч үзлийн асар их баялагийг харах болно. Оросын түүхийн драмын хуудсууд бидний өмнө нээгдэх болно, дайчид, улс төрчид, тулалдааны баатрууд, сүнслэг баатрууд бидний өмнө өнгөрөх болно ... Гэхдээ гол зүйл бол түүхч энэ бүхний талаар тод дүрсний хэлээр ярьдаг, ихэвчлэн ашигладаг. аман туульсын хэв маяг, дүрслэлийн системд. Д.С.Лихачев он тоололд зөвхөн түүхч төдийгүй утга зохиолын шүүмжлэгчийн хувьд хандсан. Тэрээр шастир бичих аргын өсөлт, өөрчлөлт, тэдгээрийн өвөрмөц байдал, Оросын түүхэн үйл явцтай нягт уялдаатай байдлыг судалжээ. ("Оросын уран зохиолын түүх" - 1945, "Оросын шастир ба тэдгээрийн соёл, түүхийн ач холбогдол" - 1947). Академич Лихачев 11-12-р зууны үеийн түүх, ардын яруу найраг, амьд орос хэлтэй холбоотой болохыг харуулсан; жилийн тэмдэглэлийн нэг хэсэг болгон тэрээр "феодалын гэмт хэргийн үлгэр" гэсэн тусгай жанрыг онцолсон; XV - XVI зууны Оросын соёлын бие даасан салбаруудын харилцааг харуулсан. тухайн үеийн түүхэн нөхцөл байдал, Оросын төвлөрсөн улсыг байгуулах тэмцлийн хамт. Д.С.Лихачевын Оросын шастир бичигт зориулсан бүтээлүүдийн цикл нь юуны түрүүнд он цагийн бичгийн уран сайхны элементүүдийг судалдаг тул үнэ цэнэтэй юм; ба шастирууд нь зөвхөн түүхийн баримт бичиг төдийгүй утга зохиолын дурсгал гэдгийг эцэст нь хүлээн зөвшөөрдөг. Дмитрий Сергеевич эртний Оросын уран зохиолын "найрал" эхлэл гэх мэт "тууль, дууны үгийн өндөр нь маргаангүй" гэж тэмдэглэжээ. Оросын соёлын бүтээлүүдэд уянгын эхлэлийн эзлэх хувь, зохиолчийн бүтээлч байдлын сэдэв эсвэл объектод хандах хандлага нь маш их байдаг. Үүнийг сая дурдсан "найрал" эхлэлтэй хэрхэн хослуулах вэ гэж асууж магадгүй юм. Хамтдаа... “Хуучин Оросын үе буюу Оросын соёлын эхний долоон зууныг авъя” гэж Д.С. Лихачев. - “Ямар их олон тооны захиас, захидал, номлол, түүхэн бүтээлүүд уншигчдын анхаарлыг татдаг, хэр их маргаантай байдаг вэ! Ховор зохиолч өөрийгөө илэрхийлэхийг хичээдэг нь үнэн, гэхдээ тэр илэрхийлдэг нь харагдаж байна ... "18-р зуунд Оросын сонгодог уран зохиол захидал, өдрийн тэмдэглэл, тэмдэглэл, анхны хүний өгүүллэг рүү хэр олон удаа ханддаг байв. Бүх ард түмний дунд яруу найраг нь хувь хүний өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрээр амьдардаг боловч Дмитрий Сергеевич зохиолын бүтээлүүдийг нэрлэжээ: Радищевын "Аялал ...", Пушкиний "Ахмадын охин", Лермонтовын "Манай үеийн баатар", "Севастополь" Толстойн "Өгүүллэгүүд", Горькийн "Миний их сургуулиуд", "Арсениевийн амьдрал" Бунин. Достоевский хүртэл ("Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийг эс тооцвол) Лихачевын хэлснээр үргэлж түүхч, хөндлөнгийн ажиглагчийн нэрийн өмнөөс өгүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний нэрийн өмнөөс зохиол урсдаг хүнийг хэлдэг. Оросын уран зохиолын энэхүү гэр бүлийн байдал, дотно байдал, хүлээн зөвшөөрөх байдал нь түүний гайхалтай шинж чанар юм.

Нэмж дурдахад, он цагийн өгүүллэгийн онцлогийг сайтар судлах нь Дмитрий Сергеевичт уран зохиолтой хиллэдэг бүтээлч байдлын хэлбэрүүдийн тухай асуултыг боловсруулах боломжийг олгосон - цэргийн яриа, бизнесийн бичгийн хэлбэр, өдөр тутмын амьдралд тохиолддог ёс зүйн бэлгэдлийн тухай, гэхдээ. уран зохиолд ихээхэн нөлөөлдөг.

Жишээлбэл, Хиларионы "Хууль ба Нигүүлслийн номлол". Д.С. Лихачев үүнийг "онцгой бүтээл, учир нь Византи ийм теологи, улс төрийн илтгэлийг мэддэггүй байсан. Зөвхөн теологийн номлол байдаг, гэхдээ энд Орос улс оршин тогтнож, дэлхийн түүхтэй холбоотой, дэлхийн түүхэн дэх байр суурийг нотолсон түүх-софийн улс төрийн илтгэл байна. Тэр үнэхээр гайхалтай гэж хэлсэн. Дараа нь агуйн Теодосиусын бүтээлүүд, дараа нь Владимир Мономах өөрөө "Зааварчилгаа" -даа өндөр Христийн шашныг цэргийн харь шашны үзэл санаатай холбосон. Тиймээс эртний Оросын уран зохиол нь зөвхөн ёс суртахууныг тавьдаггүй. Гэхдээ бас улс төр, философийн асуудал.

Эртний Оросын уран зохиолын өөр нэг төрөл бол гэгээнтнүүдийн амьдрал юм. Д.С. Лихачев эртний Оросын уран зохиолын сургамж, нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрөх зэрэг шинж чанаруудыг энд тэмдэглэв: "Утга зохиол нь бүхэл бүтэн туршид "сургах" шинж чанартай байдаг. Уран зохиол бол аянга цахилгаангүй, үгүй, гэхдээ зохиолч уншигчдад ёс суртахууны асуултуудыг тавьдаг тавцан юм. Ёс суртахуун ба ертөнцийг үзэх үзэл.

Зохиолч нь уншигчаас илүү гэж боддоггүй учраас хоёулангийнх нь сэтгэгдэл төрж магадгүй юм. Аввакум Амьдралдаа зааварчилгаа өгдөг төдийгүй өөрийгөө зоригжуулдаг. Тэр заадаггүй, харин тайлбарладаг, номлодоггүй, харин уйлдаг. Түүний “Амьдрал” бол өөрийн гэсэн гаслал, гарцаагүй дуусахын өмнөхөн амьдралынхаа төлөөх гашуудал юм.

1988-1989 онд долоо хоног тутмын "Гэр бүл" сэтгүүлд Оросын хэд хэдэн гагиографи хэвлэгдэх болно гэж Д.С.Лихачев бичжээ: Бүх хүмүүст зориулж, хуучирсан зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй уншсанаар бид ерөнхийдөө өөрсдөдөө их зүйлийг олж авах боломжтой.Амьдралыг алдаршуулсан, өнөөдөр бидэнд маш их хэрэгтэй байгаа ёс суртахууны шинж чанаруудыг эрдэмтэн шударга, ажилдаа ухамсартай байх, эх орноо хайрлах, материаллаг баялгийг хайхрамжгүй хандах, нийтийн аж ахуйд санаа тавих зэрэгт жагсаав.

Киевийн агуу хунтайж Владимир Мономахын нэрийг бид бүгд мэднэ.Киевийн их гүн Владимир Мономах нь Владимир Ярославичийн хүү, Византийн гүнж, эзэн хаан Константин Мономахын охин байв. Владимир Мономахын зохиолууд нь 11-12-р зууны эхэн үед бичигдсэн бөгөөд "Заавар" гэсэн нэрээр алдартай. Тэд Laurentian Chronicle-ийн нэг хэсэг юм. "Заавар" бол хунтайжийн цуглуулсан бүтээлүүдийн нэг төрөл бөгөөд үүнд Зааварчилгаа өөрөө, намтар, Мономахийн хунтайж Олег Святославичт бичсэн захидал багтсан болно. Энэхүү лекц нь ханхүүгийн улс төр, ёс суртахууны гэрээслэл бөгөөд зөвхөн хөвгүүддээ төдийгүй өргөн хүрээний уншигчдад хандсан юм.

Мономах тэр үеийн бүх бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн нэгэн адил Ариун судар, эх оронч, дэлхийн уран зохиолд хүмүүжсэн бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг "Заавар" -д илэрдэг. Түүнд үргэлж Псалтер байсан, тэр ч байтугай замдаа авч явдаг байсан. Ноёдын хоорондын тэмцэлд гүнээ гашуудаж, тэрээр хүүхдүүддээ хандахаар шийдсэн бөгөөд ингэснээр тэд эсвэл түүний зааврыг уншсан хүмүүс бүх зүрх сэтгэлээрээ хүлээн авч, сайн үйлс рүү яарав.

Сургаалынхаа эхэнд Мономах ёс суртахууны хэд хэдэн зааварчилгааг өгдөг: Бурханыг бүү март, зүрх сэтгэл, оюун ухаандаа бардам байж болохгүй, ахмад настнуудыг хүндэл, "дайнд явахдаа залхуур, худал хуурмагаас болгоомжил". ууж, гуйсан нэгнийг тэжээх ... Ядууг бүү март, Өнчин, бэлэвсэн эхнэрийг өөрөө шүүж, Хүчтэй нь хүнийг бүү сүйрүүл, Хөгшнийг аав шигээ, Залуусыг ах дүү шигээ хүндэл. Зочноо хүндэтгэ.Хүнийг угтан авахгүйгээр бүү алдаарай, сайн үг хэлээрэй. төрөлх нутгийнхаа алдар, нэр төрийг эрхэмлэдэг ханхүүгийн үзэл санааг шингээсэн хүн.

Бидний өмнө ёс суртахууны заавар, ёс суртахууны өндөр зарлигууд нь мөнхийн ач холбогдолтой бөгөөд өнөөг хүртэл үнэ цэнэтэй юм. Тэд биднийг хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар бодоход хүргэдэг, ёс суртахууны зарчмуудыг сайжруулдаг. Гэхдээ "Заавар" бол өдөр тутмын ёс суртахууны зөвлөгөө төдийгүй ханхүүгийн улс төрийн гэрээслэл юм. Энэ нь гэр бүлийн баримт бичгийн явцуу хүрээнээс хальж, нийгмийн асар их ач холбогдлыг олж авдаг.

Владимир Мономах улс орны сайн сайхан байдал, эв нэгдлийн төлөө санаа тавих нь ноёны үүрэг гэж үзэн үндэсний дэг журмын зорилтуудыг дэвшүүлэв. Дотоодын зөрчилдөөн нь улсын эдийн засаг, улс төрийн хүчийг сулруулж, зөвхөн энх тайван нь улс орны хөгжил цэцэглэлтэд хүргэдэг. Тиймээс энхийг сахиулах нь захирагчийн үүрэг юм.

"Заавар"-ын зохиогч бидний өмнө өндөр боловсролтой, номонд дуртай, эрдэм мэдлэгтэй, тухайн үеийнхээ уран зохиолыг сайн мэддэг хүн болж гарч ирснийг түүний иш татсан олон ишлэлээс харж болно.

Тийм ээ, Оросын уран зохиол нь "сургамжтай", сургаал номлолын бүтээлүүдээс эхэлсэн боловч хожим Оросын уран зохиол уншигчдынхаа өмнө илүү төвөгтэй зохиолуудыг дэлгэж, нэг эсвэл өөр зохиолчийн зан байдлыг уншигчдад эргэцүүлэн бодох материал болгон санал болгосон. Энэ материалд ёс суртахууны янз бүрийн асуудлуудыг багтаасан болно. Ёс суртахууны асуудлыг ялангуяа Достоевский, Лесков нар уран сайхны даалгавар болгон тавьсан.

Эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны арга

Тиймээс эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг судлахдаа бид Оросын уран зохиолын анхны төрөл зүйлтэй танилцаж, тэдний цаашдын хөгжил, дараагийн эрин үеийн уран зохиолд үзүүлэх нөлөөг судлах боломжтой болно. Эртний Оросын уран зохиолын хичээл дээр манай дотоодын уран зохиолын энэ давхарга нь өөрөө үнэ цэнэтэй, хөгжлийн өөрийн гэсэн хуультай бөгөөд 19-20-р зууны Оросын бүх уран зохиолын үндэс суурь гэдгийг бид ойлгох ёстой. . А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь, И.С.Тургенев, И.А.Гончаров, Ф.М.Некрасов, М.Е.Салтыков-Щедрин, Л.Н.Толстой, Н.С.Лесков зэрэг XX зууны олон зохиолчдын бүтээлүүдийн хоорондын уялдаа холбоог олж харах хэрэгтэй. эртний Оросын уран зохиол. Энэ холбоог А.Блокийн "Арван хоёр" шүлэг, С.Есенин, М.Цветаева, М.Булгаков, В.Маяковскийн зарим шүлгүүдээс ажиглаж байгаа тул уран зохиолын талаар үр дүнтэй ажиллахад зайлшгүй шаардлагатай. Эртний Оросын уран зохиолын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох.Үндэсний олон уламжлалт дүрс, бэлгэдэл, арга барил, илэрхийллийн хэрэгсэл нь эртний уран зохиол, ардын аман зохиолоос үүсч, өөрчлөгдөж, хөгжиж, шинэ утга санааг олж авдаг.

Бүтээлч хэв маяг, чиг хандлага, тогтолцоо бүрэлдэх салшгүй холбоо, залгамж чанарыг ажиглавал агуу бүтээлийн утга учир, яруу найргийг ойлгох нь илүү гүнзгий байх нь дамжиггүй. Д.С.Лихачев эртний Оросын уран зохиолын жанрын системийн асуудлыг маш их авч үзсэн. Тэрээр эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйл, хэв маягийн олон талт байдал, шатлал, нягт харилцан хамаарлыг бүх нарийн төвөгтэй байдлаар судалжээ. Дмитрий Сергеевич зөвхөн бие даасан жанрыг төдийгүй төрөл зүйл ангилдаг зарчмууд, уран зохиолын төрөл ба ардын аман зохиолын харилцаа, уран зохиолын урлагийн бусад төрлүүдтэй харилцах харилцааг судлах шаардлагатай гэж бичжээ.

Эртний Оросын уран зохиолыг судлахдаа нэг төрлийн "уран сайхны арга" болон түүний дараагийн хөгжлийн талаар ярих хэрэгтэй. Эртний Оросын зохиолчдын уран сайхны аргад Д.С.Лихачев юуны түрүүнд хүнийг дүрслэх арга замууд - түүний зан чанар, дотоод ертөнцийг тэмдэглэжээ. Эрдэмтэн энэ онцлогийг онцолж, 18-р зууны уран зохиолд түүний цаашдын хөгжлийн талаар ярьсан. Түүний бүтээлүүдэд "17-р зууны эхэн үеийн түүхэн бүтээл дэх зан чанарын асуудал". (1951) ба "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн" (1958) зохиолуудад тэрээр зан чанар, төрөл, уран зохиол гэх мэт үндсэн ойлголтуудын түүхэн хөгжлийг тусгасан болно. Тэрээр Оросын уран зохиол хүний дотоод ертөнц, түүний зан чанарыг дүрслэн харуулахаас өмнө ямар хэцүү замыг туулсаныг тодорхой харуулсан. идеализациас төрөлжүүлэх рүү чиглэсэн уран сайхны ерөнхийлөлт.

"Оросын бүх нутаг дэвсгэрийг хамгаалах бөмбөгөр"

Түүний нэгэн ярилцлагад Д.С. Лихачев хэлэхдээ: "Утга зохиол гэнэт Оросын бүх газар нутгийг хамарсан асар том хамгаалалтын бөмбөгөр мэт босч, далайгаас далай хүртэл, Балтийн тэнгисээс Хар хүртэл, Карпатаас Волга хүртэл бүгдийг нь бүрхэв.

Би Метрополитан Хиларионы "Хууль ба Нигүүлслийн тухай номлол", Глеб, "Агуйн Теодосиусын амьдрал" гэх мэт бүтээлүүдийн гарч ирэхийг хэлж байна.

Гэвч үнэн хэрэгтээ эдгээр бүх бүтээлүүд нь түүхэн, улс төр, үндэсний өндөр ухамсар, ард түмний эв нэгдлийн ухамсар, ялангуяа Орос улсыг ноёдод хуваах үйл явц улс төрийн амьдралд аль хэдийн эхэлсэн үед үнэ цэнэтэй зүйл юм. Орос улс ноёдын хоорондын дайнаар бутарч эхлэв." Улс төрийн эв нэгдэлгүй байсан энэ үед уран зохиол ноёд ноёд нь үл мэдэгдэх улс оронд биш "нимгэн" хаанчлахгүй гэж тунхаглаж, уран зохиол "Оросын газар хаанаас ирсэн бэ" гэсэн асуултыг тодруулахыг оролддог. эв нэгдэлтэй байхыг уриалж байна. Түүгээр ч барахгүй бүтээлүүдийг нэг төвд биш, харин Оросын нутаг дэвсгэрийн бүх орон зайд бүтээх нь чухал юм - шастир, номлол, Киевийн агуйн Патерикон эмхэтгэсэн, Владимир Мономах Олег Гориславичтай захидал харилцаатай байдаг гэх мэт. Оросын олон хот, сүм хийдүүд уран зохиолын бүтээлч ажилд гайхалтай хурдан оролцож байв: Киевээс гадна Великий Новгород, Оросын нутаг дэвсгэрийн өөр өөр захад орших Владимир хоёр хот - Владимир Волынский, Владимир Суздальский, Ростов, Смоленск, тэр ч байтугай жижиг Туров. Хаа сайгүй зохиолчид, ялангуяа түүхчид Зүүн Славян нутгийн хамгийн алслагдсан газраас ах дүүсийнхээ хөдөлмөрийг ашигладаг, захидал харилцаа хаа сайгүй үүсч, зохиолчид нэг ноёдоос нөгөөд шилждэг.

Унаж доройтож, улс төрийн эв нэгдэлгүй, цэргийн хүч суларсан энэ үед уран зохиол төрийг сольсон. Тиймээс, эхнээсээ болон бүх зууны туршид манай уран зохиолын нийгмийн хамгийн өндөр хариуцлага бол Орос, Украин, Беларусь юм.

Тийм ч учраас Д.С. Лихачев эртний Оросын уран зохиолын агуу үүргийг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Энэ нь Оросын дээгүүр асар том хамгаалалтын бөмбөгөр мандсан - энэ нь түүний эв нэгдлийн бамбай, ёс суртахууны бамбай болсон".

Оросын утга зохиолын хөгжлийг сайн мэдэхгүй бол бид Оросын агуу их уран зохиолын туулсан замыг бүрэн дүүрэн авч үзэх боломжгүй, Оросын зохиолчдын хийсэн ололт амжилт, нээлтийг үнэлж, сургуулийн сургалтын хөтөлбөрөөс өгдөг тасархай мэдээлэлд хайхрамжгүй хандана. бид. Эцсийн эцэст, үүнээс үүдэн Оросын уран зохиол хаанаас ч бий болсон: баруун талд Данте байсан, Шекспир байсан, манай улсад 18-р зууныг хүртэл хоосон орон зай байсан бөгөөд зөвхөн хаа нэгтээ, олон зууны харанхуйд, Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр бага зэрэг гэрэлтдэг. Эртний Оросын уран зохиол нь сургуульд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд ингэснээр бид өөрсдийн ашиг тусыг ойлгох болно.

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдэд гоо үзэсгэлэнгийн онцгой, үндэсний үзэл санаа илчлэгдсэн байдаг. Юуны өмнө энэ бол сүнслэг, дотоод гоо үзэсгэлэн, Христэд итгэгчдийн энэрэнгүй, хайраар дүүрэн сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн юм. Эртний Оросын уран зохиолд бусад ард түмнийг үзэн ядах, үзэн ядах газар байдаггүй нь онцгой чухал юм (энэ нь Дундад зууны үеийн бусад олон бүтээлүүдэд ердийн зүйл); Энэ нь зөвхөн эх оронч үзлийг төдийгүй орчин үеийн хэллэгээр интернационализмыг хүмүүжүүлдэг.

Дэлхийн соёлын хүрээ байнга өргөжиж, орчин үеийн нийгэмд ёс суртахууны доройтол ажиглагдаж байна. Барууны ертөнцийг үзэх үзэлд шилжих хүсэл нь үндэсний ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоог сүйтгэж, сүнслэг байдалд суурилсан уламжлалыг мартахад хүргэдэг. Барууныхныг загварлаг дуураймал нь Оросын нийгэмд хор хөнөөлтэй тул түүхийн туршид "эмчлэх" хэрэгтэй. Үүний ачаар дэлхийн эв нэгдэл улам бүр бодитой болж байна. Соёл хоорондын зай багасч, үндэсний дайсагналын орон зай улам бүр багасч байна. Энэ бол хүмүүнлэгийн ухааны хамгийн том гавьяа. Орчин үеийн уншигчдын унших, ойлгох хүрээлэлд Эртний Оросын үгийн урлагийн дурсгалуудыг нэвтрүүлэх нь яаралтай зорилтуудын нэг бөгөөд түүний агуу, өвөрмөц соёлд дүрслэх урлаг, уран зохиол, хүмүүнлэгийн соёл, материал, олон улсын өргөн харилцаа, үндэсний өвөрмөц онцлог нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Номын сан, музей, сургууль, их дээд сургууль гээд соёлоо, түүний хөгжилд хувь нэмрээ оруулж буй бүх зүйлээ хадгалан үлдэж, хэл, утга зохиол, урлагаа хадгалан үлдээвэл бид агуу ард түмэн болох нь дамжиггүй.

Уран зохиол

Лихачев Д.С. XII-XIII зууны түүхэн дэх хүмүүсийн дүр төрх // Хуучин Оросын уран зохиолын тэнхимийн эмхтгэл. / Д.С.Лихачев. - М.; Л., 1954. Т. 10.
Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиолын яруу найраг. Д.С.Лихачев. - Л., 1967.
Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. Д.С.Лихачев. - М., 1970.
Лихачев Д.С. X-XVII зууны Оросын уран зохиолын хөгжил: Эрин үе ба хэв маяг. / Д.С.Лихачев.- Л., Шинжлэх ухаан. 1973 он.
Лихачев Д.С. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба түүний үеийн соёл. Д.С.Лихачев. - Л., 1985 он.
Лихачев Д.С. Өнгөрсөн бол ирээдүй. Нийтлэл, эссэ. / Д.С.Лихачев. - Л., 1985 он.
Лихачев Д.С. Түгшүүрийн ном. Нийтлэл, яриа, дурсамж / D.S. Лихачев. - М .: "Мэдээ" хэвлэлийн газар, 1991 он.
Лихачев Д.С. "Оросын соёл". / Д.С.Лихачев. – Урлаг, М.: 2000.
Лихачев Д.С. "Оросын тухай бодол" / Д.С.Лихачев. - Лого, М.: 2006.
Лихачев Д.С. "Дурсамж". / Д.С.Лихачев. - Вагрибид, 2007 он.

Ёс суртахуун бүх цаг үед, бүх хүмүүст ижил байдаг. Хуучирсан зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй уншсанаар бид өөрсдөө маш их зүйлийг олж чадна.

Д.С.Лихачев

Сүнслэг байдал, ёс суртахуун бол хүний хамгийн чухал, үндсэн шинж чанар юм. Сүнслэг байдал нь хамгийн ерөнхий утгаараа ертөнц болон хүн дэх сүнсний илрэлүүдийн цогц юм. Сүнслэг байдлын танин мэдэхүйн үйл явц нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, боловсрол, шашин шүтлэг, урлаг зэрэг соёлын бүх салбарт чухал үнэнийг системтэйгээр ойлгохтой холбоотой юм. Нээлттэй байдал, шударга байдал, эрх чөлөө, тэгш байдал, хамтын ажиллагааны зарчмууд нь сүнслэг байдлыг бий болгох, хадгалах үндэс суурь, орчин юм. Сүнслэг байдал бол үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн нэгдэл юм. Сүнслэг байдал бол хүн төрөлхтний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг зүйл юм.

Ёс суртахуун бол хүмүүсийн бие биедээ болон нийгэмд хандах зан үйлийн ерөнхий зарчмуудын багц юм. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь эх оронч үзэл, иргэншил, эх орондоо үйлчлэх, гэр бүлийн уламжлал гэх мэт хувийн шинж чанаруудыг хэрэгжүүлдэг. "Сүнслэл", "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтууд нь бүх нийтийн үнэт зүйлс юм.

Орос бол дэлхийн сүнс, Оросын уран зохиол нь Оросын ард түмний дотоод чадавхийг тусгадаг гэж тэд хэлдэг. Эртний Оросын уран зохиолын түүхийг мэдэхгүй бол бид А.С.Пушкиний бүтээлийн гүн гүнзгий, Н.В.Гоголийн бүтээлийн оюун санааны мөн чанар, Л.Н.Толстойн ёс суртахууны эрэл хайгуул, Ф.М.Достоевскийн гүн ухааны гүн гүнзгий байдлыг ойлгохгүй.

Хуучин Оросын уран зохиол нь ёс суртахууны асар их хүчийг өөртөө агуулдаг. Сайн муу, эх орноо хайрлах, сайн үйлсийн төлөө бүхнээ золиослох чадвар, гэр бүлийн үнэт зүйл бол эртний Оросын уран зохиолын гол санаа юм. Хуучин Оросын уран зохиол бол Оросын оюун санаа, ёс суртахууны анхаарлын төвд байдаг. Нэмж дурдахад эдгээр бүтээлийн гол лейтмотивүүдийн нэг нь бүх сорилтод баатруудыг дэмждэг Бурханд итгэх итгэл юм.

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд нь хүний амьдрал дахь байр суурь, түүний зорилго, хүсэл эрмэлзлийн талаархи ертөнцийг үзэх үзлийн нарийн төвөгтэй ойлголтуудыг илчилж, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн үйл явдал, үзэгдлийн талаар ёс суртахууны үнэлгээ хийх туршлага хуримтлуулах боломжийг олгодог. Энэ нь ялангуяа Орос улс гүн гүнзгий өөрчлөлт, оюун санааны ноцтой алдагдал дагалдаж байгаа бидний цаг үед үнэн юм. Сүнслэг байдал, хүмүүжлийг сүнслэг байдлаар сэргээх нь өнөөдөр бидэнд хэрэгтэй зүйл юм.

Зөвлөлт, Оросын олон эрдэмтэд эртний Оросын уран зохиолын бүтээлийг оюун санааны болон ёс суртахууны хүмүүжлийн хүрээнд авч үзсэн. Орчин үеийн хүнд Оросын эртний уран зохиолын бүтээлийг ойлгох нь тийм ч хялбар биш тул сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг судлахад зориулагдсан болно: Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр (хэсэг), Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр, Батын Рязань сүйрсэн нь (хэсгүүд), Борис, Глеб нарын амьдрал, Владимир Мономахын заавар, Муромын Петр ба Феврониагийн тухай домог, Радонежийн Гэгээн Сергиус, хамба лам Аввакумын амьдрал.

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд дэх оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс нь үйл явдлын лейтмотив, үндэс суурь болдог тул өнөөдөр гэр бүл, сургуулийн боловсрол, хүмүүжлийн явцад эдгээр бүтээлүүдийг дурдах шаардлагатай байна. тэдний мөнхийн ач холбогдол.

Хуучин Оросын уран зохиолын дүр төрх нь төр, бичиг үсэг бий болсонтой холбоотой бөгөөд Христийн шашны номын соёл, аман яруу найргийн хөгжсөн хэлбэрт суурилдаг. Уран зохиол нь ихэвчлэн хуйвалдаан, уран сайхны дүр төрх, ардын урлагийн харааны хэрэгслийг хүлээн авдаг. Христийн шашныг батлах нь хуучин Оросын уран зохиолын хөгжилд эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Христийн шашны соёлын төв Византиас шинэ шашин үүссэн нь Эртний Оросын соёлд ихээхэн эерэг ач холбогдолтой байв.

Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанаруудын талаар ярихдаа түүний хэд хэдэн үндсэн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: 1) энэ нь шашны уран зохиол, Эртний Орос дахь хүний гол үнэ цэнэ нь түүнийх байв Вера; 2) гараар бичсэн дүртүүний оршин тогтнол, тархалт; Үүний зэрэгцээ, энэ эсвэл тэр бүтээл нь тусдаа, бие даасан гар бичмэл хэлбэрээр байгаагүй, харин янз бүрийн цуглуулгад багтсан байв. тодорхой практик зорилтуудэнэ нь түүний бүх бүтээл ХЭРХЭН зөв шударга амьдрах тухай нэгэн төрлийн заавар байсан гэсэн үг; 3) нэрээ нууцлах, түүний бүтээлүүдийн хувийн бус байдал(хамгийн сайндаа бид гар бичмэлийн төгсгөлд эсвэл түүний захад, эсвэл бүтээлийн гарчигт нэрээ даруухан бичсэн хувь хүний зохиолч, номын "зохиолчдын" нэрийг мэддэг); дөрөв) сүм, бизнесийн зохиолтой холбоотой, нэг тал, аман яруу найргийн ардын урлаг- өөр хүнтэй; тав) түүхч үзэл: түүний баатрууд нь ихэвчлэн түүхэн хүмүүс байдаг, тэр бараг уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд баримтыг чанд баримталдаг.

Эртний Оросын уран зохиолын гол сэдвүүд нь Оросын төр, Оросын ард түмний хөгжлийн түүхтэй салшгүй холбоотой байдаг тул баатарлаг, эх оронч үзлээр дүүрэн байдаг. Энэ нь феодалын цуст сөргөлдөөнийг тарьж, төрийн улс төр, цэргийн хүчийг сулруулсан ноёдын бодлогыг буруушааж буй хурц дуу хоолойг агуулдаг. Уран зохиол нь нийтлэг сайн сайхны төлөө хамгийн нандин зүйл болох амьдралынхаа төлөө татгалзах чадвартай орос хүний ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг. Энэ нь сайн сайхны хүч чадал, эцсийн ялалт, хүн сүнсээ өргөж, бузар мууг ялах чадварт гүн гүнзгий итгэлийг илэрхийлдэг. Эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдлын тухай яриагаа Д.С.Лихачевын "Утга зохиол Оросын дээгүүр асар том хамгаалалтын бөмбөгөр мандаж, түүний эв нэгдлийн бамбай, ёс суртахууны бамбай болсон" гэсэн үгээр өндөрлөе.

Төрөлтүүхэн тогтсон утга зохиолын бүтээлийн төрөл, хийсвэр дээж гэж нэрлэдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр тодорхой уран зохиолын бүтээлийн бичвэрүүд бий болдог. Хуучин Оросын төрөл зүйл нь амьдралын хэв маяг, өдөр тутмын амьдрал, амьдралтай нягт холбоотой бөгөөд тэдгээр нь юунд зориулагдсан гэдгээрээ ялгаатай байдаг. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл жанруудын хувьд гол зүйл бол энэ эсвэл өөр бүтээлд зориулагдсан "практик зорилго" байв.

Тиймээс танилцууллаа дараах жанрууд: 1) амьдрал: амьдралын жанрыг Византиас зээлж авсан. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан, дуртай төрөл юм. Хүн нас барсны дараа амьдрал үргэлж бий болдог. Гүйцэтгэсэн боловсролын агуу функц, учир нь гэгээнтний амьдралыг дуурайх ёстой зөв шударга амьдралын жишээ гэж үздэг байсан; 2) Хуучин Оросын уран илтгэл:энэ төрлийг эртний Оросын уран зохиол Византиас зээлж авсан бөгөөд уран илтгэх нь уран илтгэлийн нэг хэлбэр байв; 3) Хичээл:Энэ бол эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Сурган хүмүүжүүлэх нь Оросын эртний түүх судлаачдын үзүүлэхийг оролдсон төрөл юм Хуучин Оросын аль ч хүний зан үйлийн загвар хүн:ханхүү болон энгийн хүмүүсийн хувьд; 4) Үг:эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Энэ үг нь уламжлалт шинж чанартай олон элементүүдийг агуулдаг аман ардын урлаг, тэмдэг, үлгэр, туульсын тодорхой нөлөө байдаг; 5) Түүх:энэ бол текст баатарлаг дүрноёдын тухай, цэргийн мөлжлөгийн тухай, ноёдын гэмт хэргийн тухай өгүүлэх; 6) Шастир: түүхэн үйл явдлын тухай өгүүлэх. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн эртний төрөл юм. Эртний Орос улсад түүх бичиг нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь өнгөрсөн үеийн түүхэн үйл явдлуудыг мэдээлсэн төдийгүй тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн яаж ажиллахыг гэрчилдэг улс төр, эрх зүйн баримт бичиг байв.

Тиймээс, янз бүрийн жанруудын онцлогийг харгалзан үзэхэд эртний Оросын уран зохиолын төрөл бүрийн өвөрмөц байдлыг үл харгалзан тэдгээр нь бүгд оюун санааны болон ёс суртахууны эх сурвалжууд болох шударга ёс, ёс суртахуун, эх оронч үзэл дээр суурилдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Миний гаднах байдлыг бүү хар, миний дотоод сэтгэлийг хар.

Хурцлагч Даниелын залбирлаас

Лихачев Дмитрий Сергеевич Оросын эртний уран зохиолын чухал эрхэм зорилгыг онцлон тэмдэглэж, бидний өвөг дээдсийн олон үеийн соёл, түүх, оюун санаа, ёс суртахууны замыг тусгасан эдгээр бүтээлийн ёс суртахууны үндсийг тэмдэглэв. "Сайн"-ын замууд нь бүх цаг үеийн нийтлэг, мөнхийн удирдамжтай бөгөөд зөвхөн цаг хугацаагаар биш, мөнхөд өөрөө шалгагдсан гэж хэлж болно.

Эртний Оросын уран зохиолын гурван бүтээлийг "Сайн" гэсэн арга барилын үүднээс авч үзье.

1. Владимир Мономахын "Заавар"

Шударга ёс бүхнээс дээгүүр, харин өршөөл нь шударга ёсны дээр байдаг.

Ольга Брилева

"Заавар" нь Мономахийн гурван өөр бүтээлийг нэгтгэсэн бөгөөд эдгээрийн дотор "Заавар"-аас гадна ханхүүгийн өөрийн намтар, дайсан хунтайж Олег Святославичтай хамт авчирсан их уй гашуугийн төлөө бичсэн захидал байдаг. Оросын нутаг дэвсгэрт хийсэн ах дүүгийн дайн. Энэ нь ноёд - Мономахын хүүхдүүд, ач зээ нар, ерөнхийдөө Оросын бүх ноёдод зориулагдсан болно. "Заавар" -ын чухал шинж чанар нь түүний хүмүүнлэгийн чиг баримжаа, хүн, түүний оюун санааны ертөнцийг татах явдал бөгөөд энэ нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүмүүнлэг шинж чанартай нягт холбоотой байдаг. Энэ нь агуу эх оронч үзэлтэй бөгөөд Оросын газар нутгийн хувь заяаг бүхэлд нь, хүн бүр, ханхүү, шашны зүтгэлтэн эсвэл энгийн хүн гэлтгүй хувь хүн бүрийн хувь заяанд хэсэгчилсэн байдаг.

Владимир Мономах Христийн шашны ариун номноос иш татсан Оросын бүх ноёд өөрсдийн нөхцөл байдлыг сайжруулж, энх тайван амжилтанд хүрэхийн тулд юуны түрүүнд шударга ёс, энэрэнгүй байдал, тэр ч байтугай "дуулгаварт" суралцахыг санал болгож байна: "Их чимээ шуугиангүйгээр идэж, ууж, . .. мэргэдийг сонсож, ахмадуудад захирагдаж, ... үгээр бүү уурла, ... нүдээ аньж, сэтгэлээ дээшлүүл ... бүх нийтийн хүндэтгэлийг юу ч үгүй хий.

Энэ нь мөн Христэд итгэгч хүн дэлхий дээр хэрхэн амьдрах тухай зөвлөгөөг агуулдаг. Христийн шашны ном зохиолд сүм хийдийн амьдралын талаар маш их бичсэн байдаг ч сүм хийдээс гадуур өөрийгөө хэрхэн аврах тухай сургаал ховор байдаг. Мономах: “Эцэг хүн хүүхдээ хайрлан зодож, дахин өөртөө татдаг шиг бидний Эзэн бидэнд дайснаа ялан дийлж, тэднийг хэрхэн ангижруулж, дийлэхийг гэмшил, нулимс, өглөг гэсэн гурван буянтай үйлдлээр үзүүлсэн. ”.

Түүгээр ч зогсохгүй, гэмшил, нулимс, өглөг гэсэн гурван сайн үйлд тулгуурлан зохиолч жижиг тухай сургаалыг хөгжүүлдэг. Сайн хийж. Тэрээр хэлэхдээ, Их Эзэн биднээс агуу үйлс шаарддаггүй, учир нь олон хүмүүс ийм хөдөлмөрийн хүнд хэцүүг хараад юу ч хийдэггүй. Их Эзэн зөвхөн бидний зүрх сэтгэлийг хүсдэг. Мономах ноёдод (удамшлын дайчид, ноёдод!) Даруу байж, бусдын эд хөрөнгийг булаан авах гэж зүтгэхгүй, бага зүйлд сэтгэл хангалуун байж, бусдын эсрэг хүч, хүчирхийллийн тусламжтайгаар бус, харин зөв шударга амьдралын ачаар амжилт, хөгжил цэцэглэлтийг эрэлхийлэхийг шууд зөвлөдөг. : "Ах дүүс хамтдаа амьдрахаас илүү сайхан, сайхан юу байх вэ... Эцсийн эцэст, чөтгөр хүн төрөлхтөнд сайн сайхныг хүсдэггүй учраас бидэнтэй маргалддаг.

"Мономахын намтар" гэж Лихачев тэмдэглэв, "энх тайвны тухай ижил үзэл баримтлалд захирагддаг. Владимир Мономах кампанит ажлынхаа тэмдэглэлд ноёдын тайван байдлын тод жишээг өгдөг. Түүний тангараг өргөсөн дайсан - хунтайж Олег Рязанский сайн дураараа дагаж мөрдсөн нь бас нэг үзүүлэлт юм. Харин тэр үед ялагдаж Оросын хилийг давж зугтсан Владимир Мономахын хүүгийн алуурчин Олег Рязанскийд бичсэн Мономахын өөрийнх нь бичсэн "Захидал" нь "Зааварчилгаа"-ны үзэл санааг улам хүчтэй болгож байна. Энэ захидал судлаачийг ёс суртахууны хүчээрээ цочирдуулсан. Мономах хүүгийнхээ алуурчныг өршөөв (!). Түүнээс гадна тэр түүнийг тайвшруулдаг. Тэрээр түүнийг Оросын нутаг дэвсгэрт буцаж очоод өв залгамжлалын улмаас ноёдыг хүлээн авахыг урьж, гомдлоо мартахыг түүнээс хүсэв. .

Ноёд Мономахад хүрэлцэн ирэхэд тэрээр шинэ дотоод зөрчилдөөний эсрэг зүрх сэтгэлээсээ зогсон: "Ядууг бүү март, харин аль болох өөрийн хүч чадлаараа өнчин хүүхдүүдийг тэжээж, хүчтэй нь хүнийг бүү устга. Зөвийг ч, буруутныг ч бүү ал, түүнийг алахыг бүү тушаагтун; хэрэв тэр үхэлд буруутай бол Христэд итгэгчдийн сүнсийг бүү устга.

Владимир Мономах "Зааварчилгаа" -аа хүүхдүүд болон "түүнийг сонсох бусад хүмүүст" бичиж эхэлснээр Дуулал номыг оюун санааны болон ёс суртахууны хуулиудын үндэс болгон байнга иш татдаг. Жишээлбэл, дайчин ноёдын саналд хариулах нь: "Муу хүмүүстэй бүү өрсөлд, хууль бус үйлдэгчид бүү атаарх. газар." Аялал жуулчлалын үеэр та замдаа таарах гуйлгачдыг усалж, хооллож, зочдыг хаанаас ирсэн ч хүндэтгэх хэрэгтэй: тэр бол энгийн хүн, язгууртан, элчин сайд юм. Үүний зэрэгцээ ийм үйлдлүүд нь хүнд сайн нэрийг олж авдаг гэдгийг анхаарч үздэг.

Зохиолч ялангуяа сайн үйлс бүхнийг үгүй хийдэг залхуугийн эсрэг тэрсэлж, хичээнгүй байхыг уриалж байна: Залхуу бол бүхний эх нь: "Мэдсэнээ мартдаг, мэдэхгүй зүйлээ сурдаггүй, Сайн үйлд, хий. Сайн зүйлд бүү залхуур, юуны түрүүнд сүмд: нар чамайг орондоо бүү олох болтугай.

Тиймээс, "Заавар" -ын гарал үүсэл нь "Сайн" зам дээрх дараах үнэт зүйлс юм. Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, хөршөө хайрлах, хүмүүнлэг, амар амгалан, зөв шударга байдал, сайн үйлс, үр удамын оюун санаа, ёс суртахууны боловсрол.Тиймээс, хувь хүний болон бүх нийтийн зүйл нь Сургаалд маш нягт уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл сэтгэлийг хөдөлгөж чадах гайхалтай хүний баримт бичиг болгодог.

2. "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр"

Ганцхан зүрх сонор сэрэмжтэй байдаг. Чи хамгийн чухал зүйлийг нүдээрээ харж чадахгүй

Антуан де Сент-Экзюпери

"Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" нь хаадын үеэс эгэл жирийн ард түмэн хүртэлх Оросын ард түмний унших дуртай зохиол байсан бөгөөд одоо энэ бүтээлийг "эртний Оросын уран зохиолын сувд" гэж нэрлэдэг. Энэ түүх Орост яагаад ийм алдартай байсныг олж мэдэхийг хичээцгээе.

Муромын Петр, Феврониа нар бол гэр бүл, гэрлэлтийн үнэн алдартны ивээн тэтгэгчид бөгөөд гэрлэлтийн холбоо нь Христийн шашны гэрлэлтийн загвар гэж тооцогддог. Гэр бүлийн хосууд Муром хунтайж Петр болон түүний эхнэр Феврониа нарт гэр бүлийн аз жаргалын төлөө залбирдаг. Ерөөлтэй хунтайж Петр бол Муромын хунтайж Юрий Владимировичийн хоёр дахь хүү байв. Тэрээр 1203 онд Муромын хаан ширээнд суув. Хэдэн жилийн өмнө Петр уяман өвчтэй байжээ. Зүүдний хараанд Рязань нутгийн Ласковая тосгоны тариачин эмэгтэй Феврониа түүнийг эдгээж чадна гэдгийг хунтайжид илчилсэн.

Виржин Феврониа ухаантай, зэрлэг амьтад түүнд дуулгавартай байсан, ургамлын шинж чанарыг мэддэг, өвчин эмгэгийг хэрхэн эмчлэхийг мэддэг, үзэсгэлэнтэй, сүсэг бишрэлтэй, эелдэг охин байв. Д.С-ийн зөв байсан нь эргэлзээгүй. Лихачев Феврониагийн дүрийн гол шинж чанарыг "сэтгэл зүйн амар амгалан" гэж нэрлэж, түүний дүр төрхийг эргэцүүлэн бодохын "нам гүм" гэрэл, ёс суртахууны дээд зарчим, идеалыг өөртөө авч явсан А.Рублевын гэгээнтнүүдийн царайтай зэрэгцүүлэн зуржээ. өөрийгөө золиослох. Дмитрий Сергеевич "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн" номын тавдугаар бүлэгт Рублевын урлаг ба "Петр ба Феврониа Муромын үлгэр" хоёрын хооронд итгэлтэй параллелуудыг зурсан болно.

Эртний Оросын соёлын хамгийн өндөр ололтуудын нэг бол Андрей Рублев болон түүний хүрээний зураачдын зурсан зургуудад бүтээгдсэн хүний идеал байсан бөгөөд академич Лихачев Феврониаг Рублевын чимээгүй сахиусан тэнгэрүүдтэй харьцуулсан байдаг. Гэхдээ тэр үйлдэл хийхэд бэлэн байна.

Феврониа охины түүхэн дэх анхны дүр төрх нь нүдэнд харагдахуйц тодорхой дүр төрхтэй байдаг. Түүнийг алсан могойн хортой цуснаас болж өвчилсөн Муром хунтайж Петрийн элч энгийн тариачны овоохойд олджээ. Ядуу тариачны хувцастай Феврониа нэхмэлийн машин дээр сууж, "чимээгүй" бизнес эрхэлдэг - тэр маалинган даавуу нэхэж, туулай түүний өмнө үсэрч, байгальтай нийлсэнийг бэлэгддэг байв. Түүний асуулт хариулт, нам гүм, ухаалаг яриа нь "Рублевийн бодол санаа" бодлогогүй биш гэдгийг тод харуулж байна. Тэрээр элчийг эш үзүүллэгийн хариултаараа гайхшруулж, ханхүүд туслахаа амлав. Ханхүү эдгэрсний дараа түүнтэй гэрлэнэ гэж амлав. Феврониа ханхүүг эдгээсэн боловч тэр үгэндээ хүрсэнгүй. Өвчин дахин сэргэж, Феврониа түүнийг дахин эмчилж, түүнтэй гэрлэжээ.

Түүнийг дүүгийнхээ дараа хаанчлалыг өвлөн авах үед боярууд энгийн зэрэглэлийн гүнжтэй болохыг хүсээгүй бөгөөд түүнд: "Ямар нэг нь язгууртнууд язгууртнуудыг гомдоодог эхнэрээ орхи, эсвэл Муромыг орхи" гэж хэлэв. Ханхүү Феврониаг авч, түүнтэй хамт завинд суугаад Ока эрэг дагуу явав. Тэд хамтдаа байгаадаа баярлаж, эгэл жирийн хүмүүс шиг амьдарч эхэлсэн бөгөөд Бурхан тэдэнд тусалсан. “Петр Бурханы зарлигуудыг зөрчихийг хүсээгүй... Учир нь эр хүн завхайраагүй эхнэрээ хөөн зайлуулж, өөр хүнтэй гэрлэвэл тэр өөрөө завхайрдаг гэж ярьдаг."

Муром хотод үймээн самуун эхэлж, олон хүн хоосон хаан ширээг авахаар хөдөлж, аллага үйлдэв. Дараа нь боярууд ухаан орж, зөвлөлөө цуглуулж, хунтайж Петрийг буцааж дуудахаар шийдэв. Ханхүү, гүнж хоёр буцаж ирснээр Феврониа хотын хүмүүсийн хайрыг авч чаджээ. “Тэд хүн болгонд адилхан хайртай байсан, ... тэд мөхдөг эд баялгийг хайрладаггүй, харин Бурханы эд баялгаар баян байсан ... Мөн хотыг уур хилэнгээр биш, харин шударга ёс, дөлгөөн байдлаар захирч байв. Тэд тэнүүлчийг хүлээн авч, өлссөн хүмүүсийг хооллож, нүцгэн хүмүүсийг хувцаслаж, ядуусыг зовлон зүдгүүрээс аварсан.

Нас ахих насандаа өөр өөр сүм хийдэд тангараг өргөж, тэд нэг өдөр үхэхийг бурханд залбирдаг байв. Тэд яг тэр өдөр, цагт нас баржээ (1228 оны 6-р сарын 25 (шинэ хэв маягийн дагуу - 7-р сарын 8)).

Тиймээс энэ түүхийн оюун санааны болон ёс суртахууны эх сурвалж нь жишээ юм Христэд итгэгчдийн гэр бүлийн үнэт зүйлс, зарлигууд"Сайн" зам дахь чухал үйл явдлуудын хувьд: Бурханд итгэх итгэл, нинжин сэтгэл, хайрын нэрээр өөрийгөө үгүйсгэх, нигүүлсэл, чин бишрэл, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол.

3. "Александр Невскийн амьдрал"

Эх оронч үзэл гэдэг нь зөвхөн эх орноо хайрлах гэсэн үг биш. Илүү их юм. Энэ бол эх орноосоо салж чадахгүй гэдгээ ухамсарлаж, аз жаргалтай, азгүй өдрүүдээ түүнтэй хамт туулсан.

Толстой А.Н.

Александр Невский бол Переяславлийн хунтайж Ярослав Всеволодовичийн хоёр дахь хүү юм. 1240 онд 6-р сарын 15-нд Шведийн баатруудтай хийсэн тулалдаанд хунтайж Александр гайхалтай ялалт байгуулав. Тиймээс Александрын хоч - Невский. Өнөөг хүртэл Александр Невскийн нэр нь эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг, үндэсний нийтлэг үзэл санааны нэг хэсэг юм.

Уг бүтээлийг 13-р зууны 80-аад оноос хойш хунтайж Александр Невскийн оршуулсан Владимир дахь Онгоны төрсөн хийдэд бичсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Судлаачдын үзэж байгаагаар түүхийн зохиогч нь 1246 онд Галисия-Волын Оросоос ирсэн Владимир Митрополит Кириллийн хүрээний бичээч байсан байж магадгүй юм.

"Амьдрал" нь Александрын намтар түүхийн гол санааг онцолж, тэдгээрийг ялалтын тулалдаанд холбосон бөгөөд библийн дурсамжийг Оросын түүхэн уламжлал, утга зохиолын уламжлал, тулалдааны бодит ажиглалттай хослуулсан болно. I.P-ийн хэлснээр. Эремин, Александр бидний өмнө библийн эртний командлагч хаан, эсвэл туульсын зоригт баатар, эсвэл "шударга хүн" дүрсний дүрээр гарч ирдэг. Энэ бол талийгаач хунтайжийн гэгээн дурсгалд зориулж өөр нэг урам зоригтой хүндэтгэл юм.

Александрын эр зоригийг түүний хамтрагчид төдийгүй дайснууд нь биширдэг байв. Нэгэн удаа Бат ноёныг Оросыг дарлалаас аврахыг хүсвэл түүн дээр ирэхийг тушаажээ. Хаан Александрыг айна гэдэгт итгэлтэй байсан ч тэр хүрч ирэв. Тэгээд Бат ноёддоо хандан: "Тэд надад үнэнийг хэлэв, түүн шиг ханхүү эх оронд нь байхгүй" гэв. Тэгээд түүнийг их нэр төртэйгээр суллав.

Александрын удирдлаган дор Оросын армийн ялалт байгуулсан хоёр тулааныг дүрслэхийг сонгож, Нева мөрний эрэг дээрх шведчүүдтэй оросууд болон Пейпус нуурын мөсөн дээрх Германы баатруудтай хийсэн тулалдааны зургийг зохиолч хойч үедээ танилцуулахыг хичээжээ. Домогт дайчин баатруудын Оросын ард түмний ашиг сонирхлын төлөө баатарлаг байдал, аминч бус байдал, тэсвэр тэвчээрээр хангагдсан Их Гүн ба түүний арми. Оросын ард түмнийг өргөмжлөх, эх оронч үзэл, дайснаа үзэн ядах сэтгэлгээг хөгжүүлэх, цэргийн удирдагчдын эрх мэдлийг хадгалах нь Оросын түүхэнд өнөөг хүртэл цуурайтах болно.

Тэрээр сүмийн сайн чанаруудаар дүүрэн байдаг - нам гүм, даруухан, даруухан, нэгэн зэрэг - зоригтой, ялагдашгүй дайчин, тулалдаанд хурдан, аминч бус, дайсанд өршөөлгүй. Ухаалаг ханхүү, захирагч, эрэлхэг командлагчийн идеал ийм л бий. "Тэр үед бузар харь шашинтнууд асар их хүчирхийлэл үйлдсэн: тэд Христэд итгэгчдийг хөөж, тэдэнтэй хамт аян дайнд явахыг тушаажээ. Их гүн Александр хүмүүсийг зовлон бэрхшээлээс ангижруулахын тулд хаанд очиж залбирав.

Дайснуудтай хийсэн тэмцлийн нэг хэсгийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: Шведүүдтэй тулалдахаас өмнө ханхүү цөөн тооны багтай байсан бөгөөд тусламж хүлээх газар байсангүй. Гэхдээ Бурханы тусламжид хүчтэй итгэл байсан. Александрын бага насны гол ном бол Библи байв. Тэр түүнийг сайн мэддэг байсан бөгөөд хожим нь дахин ярьж, эш татсан. Александр Гэгээн София сүмд очиж, "тахилын ширээний өмнө өвдөг сөхрөн унаж, Бурханд нулимс дуслуулан залбирч эхлэв ... Тэр дууллын дууг санаж, "Эзэн минь, тэдэнтэй миний хэрүүлийг шүү, шүү. Намайг гомдоосон хүмүүс надтай тулалддаг хүмүүсийг дийлээрэй." Залбирал дуусаад, хамба Спиридоны адислалыг хүлээн авсны дараа ханхүү сүнсээрээ хүчирхэгжсэн тул баг руугаа гарав. Александр түүнд урам зориг өгч, түүнд эр зоригийг суулгаж, өөрийн үлгэр жишээгээр халдварлуулж, "Бурхан эрх мэдэлтэй биш, харин үнэн" гэж Оросуудад хэлэв. Хунтайж Александр багахан бүрэлдэхүүнтэй дайсантай уулзаж, эх орноо хамгаалж, шударга ёсны төлөө тэмцэж байгаагаа мэдэж, айдасгүйгээр тулалдаж байв.

Тэгэхээр "Амьдрал"-ын оюун санааны болон ёс суртахууны эх сурвалж нь дараах үнэт зүйлс юм : Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах, баатарлаг байдал, аминч бус байдал, тууштай байдал, нигүүлсэл.

Гурван бүтээлд ерөнхий болон тусгай зүйлийг тусгасан харьцуулсан хүснэгтийг төсөөлье.

Ажил	гол дүр
Муромын Петр ба Феврониа нарын "Үлгэр"	Петр, Феврониа нар Муром	Бурханд итгэх итгэл, гэр бүл нь Христийн шашны үнэт зүйл болох, хайрыг бүх зүйлийг байлдан дагуулах агуу мэдрэмж гэж батлах; гэр бүлийн уламжлал, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол, үнэнч байх, гэр бүлд үнэнч байх, итгэх итгэл, сайхан сэтгэл, хайр, өршөөл, чин бишрэлийн нэрээр өөрийгөө үгүйсгэх, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол
Александр Невскийн "Амьдрал"	Александр	Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах, баатарлаг байдал, аминч бус байдал, тэсвэр тэвчээр, нинжин сэтгэл, сайн үйлс, нигүүлсэл
Владимир Мономахын "Заавар"	Владимир	Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, хөршөө хайрлах, хүмүүнлэг, амар амгалан, зөв шударга, сайн үйлс, хойч үеийнхний оюун санааны болон ёс суртахууны хүмүүжил: "залхуурахгүй байх", "хүссэн нэгнийг ууж, тэжээх", "барууныг бүү ал". буруутай хүн”, “сэтгэл, сэтгэлдээ бардам зан гаргахгүй”, “хөгшчүүлээ аав шигээ хүндлэх”, “өвчтэйдөө эргэх” (гэх мэт)

Владимир Мономахын "Заавар", Александр Невскийн "Амьдрал" гэсэн хоёр бүтээлийн ялгааг судлах нь сонирхолтой байв. Хоёулаа командлагч, хоёулаа эх орноо хамгаалсан, хоёулаа өршөөлтэй байсан. Хэдийгээр "Амьдрал"-ыг уншиж байхдаа Александр зүгээр л харийн газар нутгийг байлдан дагуулж, ялахыг хүссэн мэт санагдаж магадгүй ч энэ нь тийм биш юм. "Амьдрал" нь Александрыг командлагч, дайчин, захирагч, дипломатчийн тухай өгүүлдэг. Энэ нь эртний дэлхийн бүх баатруудын алдар суутай зүйрлэсэн баатрын "алдар"-аар нээгддэг. Ханхүү Александр нэг талаас алдар суут командлагч, нөгөө талаас зөв шударга (үнэнээр амьдардаг, Христийн зарлигуудыг биелүүлдэг) захирагч байв. Залуу насаа үл харгалзан "Амьдралд" бичсэнээр хунтайж Александр "хаа сайгүй ялж, ялагдашгүй байсан." Энэ нь түүнийг чадварлаг, зоригтой командлагчийн тухай өгүүлдэг. Бас нэг сонирхолтой зүйл бол дайснуудтайгаа тулалдаж байсан Александр нигүүлсэнгүй хүн байсан: "... ахиад л адилхан хүмүүс баруун нутгаас ирж, Александрын нутагт хот барьжээ. Их гүн Александр тэр даруй тэдэн дээр очиж, хотыг газар ухаж, заримыг нь зодож, бусдыг дагуулж, бусдыг өршөөж, тэднийг явуулав, учир нь тэр хэмжээлшгүй нигүүлсэнгүй байв.

Тиймээс авчрах боломжтой үр дүн:Эдгээр бүтээлүүд нь төрөл бүрийн төрөл зүйл, уран зохиолын онцлог шинж чанарыг үл харгалзан баатрын оюун санааны гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны хүчийг илчлэх сэдвүүдээр хоорондоо холбоотой байдаг. нийтлэг агуулгадараах байдалтай байна: Бурханд итгэх итгэл, эх оронч үзэл, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах; оюун санааны хүч чадал, нигүүлсэл, аминч бус сэтгэл, хайр, сайхан сэтгэл, сайн үйлс.

Өвөрмөц байдал: 1) гэр бүл, гэр бүлийн үнэ цэнэ - "Муромын Петр ба Февроня нарын үлгэр"-ийн гол эх сурвалж боловч энэ нь эх орон гэдэг том гэр бүл, эх орноо хайрлах гэсэн утгаараа нийтлэг байдаг бололтой. өөр хоёр бүтээл нь бас нийтлэг үнэ цэнэ юм; 2) Мономахын "Заавар" -д залуучуудыг гэгээрүүлэх, чиглүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Гэхдээ үүнийг гурван өөр бүтээлийн нийтлэг агуулгатай холбон тайлбарлаж болно, учир нь Мономах, Александр хоёрын үйлс нь өөрөө үлгэр дууриал болж, уншигчдад аман заавар өгөх шаардлагагүй, өөрөөр хэлбэл хувийн үлгэр жишээгээр боловсрол, мөн энэ нь оюун санааны ёс суртахууны боловсролын үндэс юм.

Эртний Оросын уран зохиолын эдгээр бүтээлүүдэд гурван бүтээлийн нийтлэг үнэт зүйлсийг ялгаж үздэг: 1) Бурханд итгэх итгэл; 2) эх оронч үзэл, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах; 3) тэсвэр хатуужил, нигүүлсэл; 3) гэр бүлийн үнэт зүйлс; 4) сайхан сэтгэл, сайн үйлс; 5) аминч бус байдал, хайр.

Эцэст нь хэлэхэд, эртний Оросын уран зохиол нь орчин үеийн ертөнц дэх амьдралын үнэт зүйлсийг ойлгож, тэдгээрийг Эртний Оросын үеийн хүмүүсийн тэргүүлэх чиглэлтэй харьцуулах боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Энэ нь Оросын эртний уран зохиолын бүтээлүүд нь аливаа хүн, цаашлаад хүн төрөлхтний оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийн эх сурвалж болдог гэж дүгнэж болно, учир нь тэдгээр нь ёс суртахууны өндөр үзэл баримтлал, хүнд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Түүний хязгааргүй ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын боломжууд, үгийн хүч чадалд итгэх итгэл, түүний хүний дотоод ертөнцийг өөрчлөх чадвар. Тиймээс тэдний үзэл санаа өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Би ажлыг "Заавар" гэсэн үгээр дуусгахыг хүсч байна: "Юуг сайн хийж чадах вэ, яаж мэдэхгүй гэдгээ бүү март, үүнийг сур." Эртний Оросын уран зохиолыг унш, үүнээс бидний сэтгэлийн гарал үүслийг олоорой!

Ном зүй:

1 . Эрэмин И.П. Александр Невскийн амьдрал / I.P. Эремин. Эртний Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи лекц, нийтлэлүүд. - Ленинград: Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1987. - S. 141-143. .

2. Ермолай-Эразмус. Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр (орчуулсан Л. Дмитриев) / Хуучин Оросын уран зохиол / Эмхэтгэсэн, өмнөх үг. болон сэтгэгдэл. М.П. Одесса. - М.: ҮГ / Слово, 2004. - С.508-518.

3. Александр Невскийн амьдрал (орчуулсан И.П. Еремин) / Хуучин Оросын уран зохиол. - М .: Олимп; LLC "Publishing House AST-LTD", 1997. - P. 140-147.

4 .Кусков В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (01/11/2014-д хандсан).

5 . Лихачев Д.С. Агуу өв. Сонгодог уран зохиолын бүтээлүүд. М., 1975.

6. Лихачев Д.С. 5-р бүлэг XV зуун / Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (2013.12.12 хандсан).

7 . Лихачев Д.С. Оросын соёл. М .: "Урлаг", 2000 он.

8 . Владимир Мономахын сургаал (орчуулсан Д.Лихачев) / Хуучин Оросын уран зохиол / Эмхэтгэсэн, өмнөх үг. болон сэтгэгдэл. М.П. Одесса. - М .: ҮГ / Слово, 2004. - S. 213-223.

Эртний Оросын уран зохиолын баатар Ортодокс хүний хувьд сүнслэг, дотоод амьдрал хамгийн чухал юм. Энэ нь дотоод, оюун санааны чанарууд нь төгс төгөлдөрт хүрэх түвшинг тодорхойлдог гэдэгт орос хүн итгэлтэй байв. Дотоод, сүнслэг байдал нь гадаад байдлыг тодорхойлдог гэж маргаж, Ортодокси нь бие махбодоос илүү оюун санааны үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог бий болгодог.

Оросын үнэн алдартны шашин нь хүнийг оюун санааны өөрчлөлтөд чиглүүлж, өөрийгөө сайжруулах хүслийг өдөөж, Христийн үзэл баримтлалд ойртож байв. Энэ нь сүнслэг байдлын тархалт, төлөвшилд хувь нэмэр оруулсан. Үүний гол үндэс нь: тасралтгүй залбирал, амар амгалан, төвлөрөл - сэтгэлийн цугларалт.

Радонежийн Сергиус Оросын амьдралын ёс суртахууны хэм хэмжээг баталсан. Манай ард түмний түүхийн эргэлтийн үед, түүний үндэсний ухамсар бүрэлдэн бий болж байх үед Гэгээн Сергиус төр, соёлын бүтээн байгуулалтын урам зориг, оюун санааны багш, Оросын бэлгэ тэмдэг болсон юм.

"Найз нөхөддөө болон Оросын газар нутгийн төлөө" Даруу байдлын агуу сүнслэг эр зориг, эх орон, ард түмнийхээ төлөө "дэлхийн хүч чадал" -ын хандивыг хунтайж Александр Невский хийсэн. Тэрээр олон эрэлхэг ялалт байгуулсан Их жанжин учир Алтан ургийн хаад ард түмнийхээ үлдэгдлийг ядаж аварч үлдэхийн тулд ирээдүйн сэргэн мандалтын төлөө андгай өргөсөн. Ийнхүү тэрээр өөрийгөө агуу дайчин төдийгүй ухаалаг улс төрч, дипломатч гэдгээ баталж чадсан юм.

Зүүн тал нь баруун талын толин тусгал дүрс юм. Дуу чимээ нь үл нийцэх, үсэгнүүдийн график дүрс нь дөнгө, шоронгийн тортой төстэй. Энэ тал нь оюун санааны уналтын зам юм. Тиймээс энэ нь: “Эхлэн хоосон ... хулгайч нар; архичид ... гашуун хувийг ав ... ". Буки-хоосон үсэг Үгийн уналт Буки хоч (0) Тоогүй үр удам, үндэсгүй, хүчирхийлэгч Буки-хоосон Шебарша - хоосон яригч. Шивнэгч - гүтгэгч, мэхлэгч. Шуй - зүүн. Шуйница - зүүн гар. Шкота - хохирол, залхуурал. Чимхэх - гайхуулах. Shcha - нөөц, нөөц; харгис хэрцгий, өршөөлгүй - хэрцгий, хэрцгий. "Тэд харгис хэрцгий үхлээс өршөөлгүй урвадаг." Shkodnik төрөл "Гон" - Эрин үеийн бузар үр удам - луйварчин, луйварчин, хулгайч. Эрига - холбогч, зугаалагч, архичин. Эрик бол урвагч; тэрс үзэлтэн - тэрслэгч, илбэчин, цутгамал Бонд - гинж, дөнгө, гинж; хазаар, зангилаа, зангилаа - сүлжмэл. Шийтгүүлсэн шорон бол шорон, шорон, шорон юм. Хоригдол Онцгой төрөл - Хатуу дайсан - Хоригдол - хорих. Струпник \ Толгойг нь таслах - цаазаар авах ял, төгсгөл. Муухай цогцос

Эртний Оросын номнуудад хүн байх ёстой сайн чанаруудыг танилцуулсан байдаг.Буян гэдэг нь тогтмол, байнгын сайн үйлсийг хийж, зуршил, сайн зуршил болдог. 7 үндсэн буян: 1 даруу зан (илүүдэлээс). 2. Цэвэр ариун байдал (мэдрэмжийг хадгалах, даруу байдал, цэвэр ариун байдал). 3. Олж авахгүй байх (шаардлагатай зүйлд сэтгэл хангалуун байх). 4. Дөлгөөн зан (уур уцаар, уур хилэнгээс зайлсхийх, эелдэг зөөлөн зан, тэвчээр). 5. Ухаантай байх (сайн үйл болгонд шамдан зүтгэх, залхууралгүй байх). 6. Даруу байдал (гомдоогчдын өмнө чимээгүй байх, Бурханаас эмээх) 7. Хайр (Эзэн ба хөршдөө).

Даруу байдал, даруу байдал, дуулгавартай байдлыг Оросын хайрт гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар ялгаж байв. Борис, Глеб нар бол Оросын анхны гэгээнтнүүд юм. Тэд хунтайж Владимирын бага хөвгүүд байв. Тэд Орост баптисм хүртэхээс өмнө төрсөн боловч Христийн шашин шүтлэгт хүмүүжсэн. Ах нар бүх зүйлд аавыгаа дуурайж, ядуу өвчтэй, гачигдалтай хүмүүсийг өрөвддөг байв.

Хүний хувьд гэр бүлийн үнэт зүйл үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Муромын Петр, Феврониа нар бол эхнэр, нөхөр, гэгээнтнүүд, Ариун Оросын хамгийн тод хувь хүмүүс бөгөөд түүний оюун санааны үнэт зүйлс, үзэл санааг амьдралдаа тусгасан байдаг. Тэд үнэн алдартны гэр бүлийн гоо үзэсгэлэн, эрхэмсэг байдлыг үнэнч зүрх сэтгэлд нээж өгсөн.

Тэгээд эхнэр, нөхөр амьдарч, амьдарч, сайхан болж эхлэв. Петр, Феврониа нар цээжиндээ сайн байгаагүй ч сэтгэлдээ болор цайзуудыг барьсан. Хүний атаархал бусдын аз жаргалыг тэвчдэггүй. Гэвч үнэнч хань ижил гүтгэлгийг эелдэг зөөлөн, даруу байдлаар тэвчсэн. Гүнж Феврониа нөхрөө тайвшруулж, дэмжиж байсан бол хунтайж Петр эхнэрээ асарч байв. Тэд Христийн шашны хайраар бие биенээ хайрладаг байсан, тэд нэг махан бие, жинхэнэ Христэд итгэгч гэр бүлийн зохистой үлгэр жишээ юм. Тэдний дэлхий дээрх амьдралын төгсгөл ирэхэд тэд үүнийг нэг өдрийн дотор орхисон.

Гэр бүлийн амьдралд хүүхдүүдийн зохистой хүмүүжилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан.Оросын агуу хунтайж Владимир Мономах хүүхдүүдээ алдаанаас хамгаалж, цорын ганц зохистой хүний хүч чадал, үнэ цэнийг ойлгоход нь туслах зорилгоор "Зааварчилгаа" бичжээ. Ханхүү юуг дуудаж байна вэ?

Хунтайж хүүхдүүдэд хүмүүстэй харилцах дүрмийг заадаг: “Хүнтэй мэндлэхгүйгээр бүү алдаарай, түүнд сайхан үг хэлээрэй. Өвчтөнд зочлох. Асуусан нэгнийг нь ууж, хоолло. Ядуус бүү март, өнчин хүүхдэд өг. Хөгшчүүлийг аав шигээ, залууг ах дүү шигээ хүндэл. Хамгийн гол нь зочдод хүндэтгэлтэй ханддаг; Хэрэв чи түүнд бэлэг өгч чадахгүй бол түүнд идээ ундаа өг” гэв.

Хуучин Оросын уран зохиол бол эртний гайхамшигтай дурсгал төдийгүй Оросын ард түмний оюун санааны үндэс суурь юм. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг уншсанаар бид эх орныхоо эртний түүхийн үйл явдлуудтай танилцах, амьдралын талаарх үнэлгээгээ тэр үеийн зохиолчдын мэргэн үнэлэмжтэй харьцуулах, хүний байршлын талаархи нарийн төвөгтэй ойлголтуудыг олж мэдэх боломжтой. амьдрал, түүний зорилго, хүсэл эрмэлзлийн талаар Оросын ард түмний оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үнэн зөв эсэхийг шалгаарай.

слайд 1

Илтгэлийг Оренбург хотын "32-р дунд сургууль"-ын МУУ-ын орос хэл, уран зохиолын багш Иващенко А.В. Эртний Оросын уран зохиол дахь оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоо

слайд 2

слайд 3

слайд 4

слайд 5

Радонежийн Сергиусын амьдрал нь Оросын ард түмэнд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг оюун санааны үнэт зүйлстэй танилцах боломжийг олгодог.

слайд 6

Бурханыг хайрлах нь Радонежийн Сергиус залуу наснаасаа Бурханд ойртохын тулд сэтгэлээ төгс болгох зорилго тавьж, бүх амьдралаа үүнд зориулж, ариун байдлын оргилд хүрсэн.

Слайд 7

Хүмүүсийн төлөөх хайр Радонежийн Сергиусын хайрын хүч нь гайхамшгийг төрүүлэв: түүний амьдралд гэгээнтэн нас барсан хүүг амилуулах жишээг өгдөг.

Слайд 8

Сайн үйлсийг бий болгох - тусламж хэрэгтэй бүх хүмүүст зөвхөн үйлдлээр төдийгүй эелдэг үг, зөвлөгөө, өрөвдөх сэтгэлээр тусалж, Гэгээн Сергиус түүнд ирсэн бүх хүмүүст байнга тусалж байв.

Слайд 9

Хичээл зүтгэл Гэгээнтэн өдөр бүр бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг: цэцэрлэгт ажилладаг, мужаан хийдэг, ус зөөдөг, талх жигнэж, хувцас оёдог байв.

слайд 10

Даруу байдал - бусдыг шүүмжлэхгүй байх, алдар нэр, нэр төрөөс татгалзах. Радонежийн Сергиус хэзээ ч хэнийг ч буруушаагаагүй. Тэрээр эрх мэдэл, нэр төрийг хүсээгүй: тэр байгуулагдсан хийдэд гегумен байхаас татгалзаж, хамба ламын зэрэглэлийг хүлээж аваагүй.

слайд 11

Дэлхийн адислал, эд баялгаас татгалзах Гэгээнтэн хүний гол баялаг бол түүний үхэшгүй мөнх сэтгэл гэдгийг ухаарч, илүүдэл хоол хүнс, хувцас хунарыг хэзээ ч тоодоггүй байв.

слайд 12

Радонежийн Сергиус Мамайг эсэргүүцэгчдийн үзэл суртлын өдөөгч болжээ. Тэрээр хунтайж Дмитрий Ивановичийг Оросын газар нутгийг хамгаалахын тулд адисалж, Куликовогийн тулалдаанд ялалтыг зөгнөжээ.

слайд 13

Радонежийн Сергиусын ийм даяанч амьдралыг Оросын ард түмэн идеал гэж хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрдөг. "Амьдрал ..." зохиолч Эпифаниус Мэргэн түүнийг "дэлхийн сахиусан тэнгэр" гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм.

слайд 14

слайд 15

Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нар тэдний бүтээсэн славян цагаан толгойд гүн гүнзгий оюун санааны утгыг оруулсан.

слайд 16

Үүнийг баруун, зүүн гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан нь сайн муугийн зүг сонголт хийх ёстой хүний амьдралын хоёр замыг хэлнэ.

слайд 17

Цагаан толгойн баруун талд үсэгнүүд хоорондоо зохицон, тэдгээрийн доорх оруулга нь хүмүүст сүсэг бишрэлд сургадаг: “Эхлээд хамгийн түрүүнд: сургаалыг мэд; ярих - эелдэг хандах; байгалиас заяасан амьдрах; дэлхийг хатуу хайрлах; бидний сүнслэг ах ...

слайд 18

Зүүн тал нь баруун талын толин тусгал дүрс юм. Дуу чимээ нь үл нийцэх, үсэгнүүдийн график дүрс нь дөнгө, шоронгийн тортой төстэй. Энэ тал нь оюун санааны уналтын зам юм. Тиймээс энэ нь: “Эхлэн хоосон ... хулгайч нар; архичид ... гашуун хувийг ав ... ". Буки-хоосон үсэг Үгийн уналт Буки хоч (0) Тоогүй үр удам, үндэсгүй, хүчирхийлэгч Буки-хоосон Шебарша - ажилгүй, хоосон яригч. Шивнэгч - гүтгэгч, мэхлэгч. Шуй - зүүн. Шуйница - зүүн гар. Шкота - хохирол, залхуурал. Чимхэх - гайхуулах. Shcha - нөөц, нөөц; харгис хэрцгий, өршөөлгүй - хэрцгий, хэрцгий. "Тэд харгис хэрцгий үхлээс өршөөлгүй урвадаг." Shkodnik төрөл "Гон" - Эрин үеийн бузар үр удам - луйварчин, луйварчин, хулгайч. Эрига - холбогч, зугаалагч, архичин. Эрик бол урвагч; тэрс үзэлтэн - тэрслэгч, илбэчин, цутгамал Бонд - гинж, дөнгө, гинж; хазаар, зангилаа, зангилаа - сүлжмэл. Шийтгүүлсэн шорон бол шорон, шорон, шорон юм. Хоригдол Онцгой төрөл - Хатуу дайсан - Хоригдол - хорих. Струпник \ Толгойг нь таслах - цаазаар авах ял, төгсгөл. Муухай цогцос

слайд 19

Хүний оюун санааны амьдралын утга учир нь түүний сэтгэл дэх сайн ба муу, бурханлаг ба чөтгөрийн хүчний байнгын тэмцэлд оршдог гэж ABC тайлбарлав.

слайд 20

слайд 21

слайд 22

Ханхүү Владимир нас барсны дараа түүний том хүү Святопольк ах дүүсийг хууран мэхэлж, алуурчид руу илгээв. Ах дүү нарт анхааруулсан боловч эсэргүүцсэнгүй, тэд алагдсан.

слайд 23

Алуурчдын гарт эсэргүүцэлгүйгээр үхэх нь ямар учиртай юм бэ? Ариун ноёдын амьдралыг Христийн шашны гол зарлиг болох хайрын золиос болгон золиосолжээ. Тэд Орост анх удаа үхлийн зовлонтой байсан ч мууг муугаар хариулах боломжгүй гэдгийг харуулсан.

слайд 24