Pierre Bezukhov, megjithë mundësinë për të lënë Moskën e kapur nga francezët, mbeti në qytet për të vrarë Napoleonin. Ai e shpëtoi fëmijën nga zjarri pa menduar për jetën e tij dhe pa kërkuar mirënjohje. Pierre nuk kishte frikë për jetën e tij, fati i popullit rus ishte më i dashur për të. Heroi ishte gati të vdiste, duke bërë një veprim vërtet të dobishëm.

M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"

Dashuria - kjo është ajo që e shtyu Margaritën të bënte një marrëveshje me djallin. Ajo ishte gati për çdo gjë, duke dashur vetëm një gjë - të shihte përsëri Mjeshtrin. Margarita vazhdoi të vetëflijohej, duke pranuar të ishte mbretëresha në topin e Satanait. Ajo përballoi me vendosmëri të gjitha sprovat e përgatitura nga fati dhe gjeti lumturinë e saj.

I. Bunin "këpucë bast"

Në mot të keq, Nefed vendosi të shkonte në Novoselki për të përmbushur dëshirën e një fëmije të sëmurë: fëmija vazhdonte të kërkonte këpucë të kuqe. Nefed e dinte se po rrezikonte, por të ndihmonte fëmijën ishte më e rëndësishme për të sesa jeta e tij. Heroi vdiq në rrugën e kthimit dhe në kraharorin e tij u gjetën këpucë të reja dhe fuchsin.

F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"

Rrethanat e vështira të jetës e detyruan Sonya Marmeladova të shkonte "me një biletë të verdhë". Vajza sakrifikoi dinjitetin e saj për të ndihmuar familjen të mbijetonte. Dhe edhe në këtë akt në dukje të tmerrshëm, në fakt nuk ka asgjë të keqe. Akti i Sonya Marmeladova është deri diku i denjë për respekt.

Poetja dhe shkrimtarja e famshme amerikane Eleanor Mary Sarton, e njohur për miliona lexues si May Sarton, zotëron fjalët e shpeshta të cituara: "Mendo si një hero - dhe do të sillesh si një person i denjë".

Është shkruar shumë për rolin e heroizmit në jetën e njerëzve. Ky virtyt, i cili ka një sërë sinonimesh: guxim, trimëri, guxim, manifestohet në forcën morale të bartësit të tij. Forca morale i lejon atij të ndjekë shërbimin e vërtetë, real ndaj atdheut, njerëzve, njerëzimit. Cili është problemi me heroizmin e vërtetë? Argumentet mund të përdoren në mënyra të ndryshme. Por gjëja kryesore në to: heroizmi i vërtetë nuk është i verbër. Shembuj të ndryshëm heroizmi nuk janë vetëm tejkalimi i rrethanave të caktuara. Ata të gjithë kanë një gjë të përbashkët - ato sjellin një ndjenjë perspektive në jetën e njerëzve.

Shumë klasikë të ndritur të letërsisë, si rusë ashtu edhe të huaj, kërkuan dhe gjetën argumentet e tyre të ndritshme dhe unike për të mbuluar temën e shfaqjes së fenomenit të trimërisë. Problemi i heroizmit, për fat të mirë për ne lexuesit, është ndriçuar nga mjeshtrit e penës në një mënyrë të ndritshme, jo të parëndësishme. Ajo që është e vlefshme në veprat e tyre është se klasikët e zhytin lexuesin në botën shpirtërore të heroit, veprat e larta të të cilit admirohen nga miliona njerëz. Tema e këtij artikulli është një përmbledhje e disa veprave të klasikëve, në të cilat ka një qasje të veçantë ndaj çështjes së heroizmit dhe guximit.

Heronjtë janë kudo rreth nesh

Sot, në psikikën filiste, për fat të keq, mbizotëron një koncept i deformuar i heroizmit. të zhytur në problemet e tyre, në botën e tyre të vogël egoiste. Prandaj, argumentet e freskëta dhe jo të parëndësishme për problemin e heroizmit janë thelbësisht të rëndësishme për vetëdijen e tyre. Më besoni, ne jemi të rrethuar nga heronj. Ne thjesht nuk i vëmë re sepse shpirti ynë është dritëshkurtër. Jo vetëm burrat kryejnë bëma. Shikoni më nga afër - një grua, sipas vendimit të mjekëve, e paaftë për të lindur në parim - lind. Heroizmi mund dhe shfaqet nga bashkëkohësit tanë pranë shtratit, në tryezën e bisedimeve, në vendin e punës dhe madje edhe në sobën e kuzhinës. Thjesht duhet të mësosh ta shohësh.

Imazhi letrar i Zotit është si një pirun akordues. Pasternak dhe Bulgakov

Sakrifica dallon heroizmin e vërtetë. Shumë klasikë të shkëlqyer letrarë përpiqen të ndikojnë në bindjet e lexuesve të tyre duke e ngritur shiritin për të kuptuar thelbin e heroizmit sa më lart. Ata gjejnë forcë krijuese për të përcjellë në mënyrë unike idealet më të larta te lexuesit, duke treguar në mënyrën e tyre për veprën e Zotit, birit të njeriut.

Boris Leonidovich Pasternak në Doctor Zhivago, një vepër jashtëzakonisht e ndershme për brezin e tij, shkruan për trimërinë si emblemën më të lartë të njerëzimit. Sipas shkrimtarit, problemi i heroizmit të vërtetë nuk zbulohet në dhunë, por në virtyt. Ai i shpreh argumentet e tij përmes xhaxhait të protagonistit, N. N. Vedenyapin. Ai beson se bisha që fle në secilin prej nesh nuk është në gjendje të ndalojë një zbutës me kamxhik. Por kjo është në fuqinë e një predikuesi që sakrifikon veten.

Klasiku i letërsisë ruse, djali i një profesori teologjie, Mikhail Bulgakov, në romanin e tij "Mjeshtri dhe Margarita", na paraqet interpretimin e tij origjinal letrar të imazhit të Mesisë - Yeshua Ha-Nozri. Predikimi i së mirës, ​​me të cilin Jezusi erdhi te njerëzit, është një punë e rrezikshme. Fjalët e së vërtetës, ndërgjegjes, që bien ndesh me themelet e shoqërisë, janë të mbushura me vdekje për ata që i shqiptuan. Edhe prokurori i Judesë, i cili pa hezitim mund t'i vijë në ndihmë Mark Vrasësit të Minjve, i rrethuar nga gjermanët, ka frikë të thotë të vërtetën (ndërsa fshehtas pajtohet me pikëpamjet e Ga-Nozrit.) Paqësori Mesia ndjek me guxim fatin e tij dhe komandanti romak i ngurtësuar nga beteja është një frikacak. Argumentet e Bulgakovit janë bindëse. Problemi i heroizmit për të është i lidhur ngushtë me unitetin organik të botëkuptimit, botëkuptimit, fjalës dhe veprës.

Argumentet e Henryk Sienkiewicz

Imazhi i Jezusit në një aureolë guximi shfaqet edhe në romanin Kamo Gryadeshi të Henryk Sienkiewicz. Bright gjen nuancat klasike letrare polake për të krijuar një situatë unike të komplotit në romanin e tij të famshëm.

Pasi Jezusi u kryqëzua dhe u ringjall, ai erdhi në Romë, duke ndjekur misionin e tij: të kthente qytetin e përjetshëm në krishterim. Sidoqoftë, ai, një udhëtar që nuk bie në sy, pasi mezi mbërriti, bëhet dëshmitar i hyrjes solemne të perandorit Neron. Pjetri tronditet nga adhurimi i romakëve ndaj perandorit. Ai nuk di çfarë argumentesh të gjejë për këtë fenomen. Problemi i heroizmit, guximi i një personi që kundërshton ideologjikisht diktatorin, mbulohet, duke filluar nga frika e Pjetrit se misioni nuk do të përfundojë. Ai, pasi ka humbur besimin në vetvete, ikën nga Qyteti i Përjetshëm. Megjithatë, duke lënë pas muret e qytetit, apostulli pa Jezusin në formë njeriu që po vinte drejt tyre. I habitur nga ajo që pa, Pjetri e pyeti Mesian se ku po shkonte: «Ku po shkon?» Jezusi u përgjigj se që kur Pjetri kishte lënë popullin e tij, ai kishte vetëm një gjë për të bërë - të shkonte në kryqëzim për herë të dytë. Shërbimi i vërtetë sigurisht që përfshin guxim. Pjetri i tronditur kthehet në Romë...

Tema e guximit në "Lufta dhe Paqja"

Letërsia klasike ruse është e pasur me diskutime për thelbin e heroizmit. Leo Nikolayevich Tolstoy në romanin e tij epik "Lufta dhe Paqja" ngriti një sërë pyetjesh filozofike. Në imazhin e Princit Andrei, duke ndjekur rrugën e një luftëtari, shkrimtari vendosi argumentet e tij të veçanta. Problemi i heroizmit dhe guximit rimendohet dhe zhvillohet me dhimbje në mendjen e princit të ri Bolkonsky. Ëndrra e tij rinore - të realizojë një sukses - është inferiore ndaj të kuptuarit dhe ndërgjegjësimit për thelbin e luftës. Të jesh hero dhe të mos shfaqesh - kështu ndryshojnë prioritetet e jetës së Princit Andrei pas betejës së Shengraben.

Oficeri i shtabit Bolkonsky e kupton se heroi i vërtetë i kësaj beteje është komandanti i baterive Modest, i cili humbet në prani të eprorëve të tij. Objekt i adjutantëve tallje. Bateria e një kapiteni të vogël dhe të brishtë të papërshkrueshëm nuk u drodh para francezëve të pathyeshëm, u shkaktoi dëme dhe bëri të mundur që forcat kryesore të tërhiqeshin në mënyrë të organizuar. Tushin veproi në një tekë, ai nuk mori një urdhër për të mbuluar pjesën e pasme të ushtrisë. Kuptimi i thelbit të luftës - këto ishin argumentet e tij. Problemi i heroizmit rimendohet nga Princi Bolkonsky, ai ndryshon befas karrierën e tij dhe, me ndihmën e M. I. Kutuzov, bëhet komandanti i regjimentit. Në betejën e Borodinos, ai, i cili ngriti regjimentin për të sulmuar, plagoset rëndë. Napoleon Bonaparte sheh trupin e një oficeri rus me një flamur në duar. Reagimi i perandorit francez është respekt: ​​“Sa vdekje e bukur!”. Sidoqoftë, për Bolkonsky, akti i heroizmit përkon me realizimin e integritetit të botës, rëndësinë e dhembshurisë.

Harper Lee "To Kill a Mockingbird"

Kuptimi i thelbit të veprës është gjithashtu i pranishëm në një numër veprash të klasikëve amerikanë. Romani "To Kill a Mockingbird" studiohet në shkolla nga të gjithë amerikanët e vegjël. Ai përmban një diskurs origjinal mbi thelbin e guximit. Kjo ide tingëllon nga buzët e avokatit Atticus, një njeri i nderuar, duke marrë përsipër një biznes të drejtë, por aspak fitimprurës. Argumentet e tij për problemin e heroizmit janë si më poshtë: guxim është kur merr përsipër një detyrë, duke e ditur paraprakisht se do të humbësh. Por prapëseprapë ti e merr dhe shkon deri në fund. Dhe ndonjëherë ju ende arrini të fitoni.

Melanie nga Margaret Mitchell

Në një roman për Jugun Amerikan të shekullit të 19-të, ai krijon një imazh unik të Zonjës Melanie të brishtë dhe të rafinuar, por në të njëjtën kohë të guximshme dhe të guximshme.

Ajo është e sigurt se ka diçka të mirë në të gjithë njerëzit dhe është e gatshme t'i ndihmojë ata. Shtëpia e saj modeste dhe e rregullt po bëhet e famshme në Atlanta falë sinqeritetit të pronarëve. Në periudhat më të rrezikshme të jetës së saj, Scarlett merr një ndihmë të tillë nga Melanie që është e pamundur të vlerësohet.

Hemingway mbi heroizmin

Dhe sigurisht, ju nuk mund të kaloni historinë klasike të Hemingway "Plaku dhe deti", i cili tregon për natyrën e guximit dhe heroizmit. Lufta e të moshuarit kubanez Santiago me një peshk të madh të kujton një shëmbëlltyrë. Argumentet e Hemingway për problemin e heroizmit janë simbolike. Deti është si jeta, dhe Santiago i vjetër është si një përvojë njerëzore. Shkrimtari shqipton fjalët që janë bërë lajtmotivi i heroizmit të vërtetë: “Njeriu nuk u krijua për të pësuar disfatë. Mund ta shkatërroni, por nuk mund ta mposhtni!”

Vëllezërit Strugatsky "Piknik në rrugë"

Historia i fut lexuesit e saj në një situatë fantazmagorike. Natyrisht, pas mbërritjes së alienëve, një zonë anormale u formua në Tokë. Stalkerët gjejnë "zemrën" e kësaj zone, e cila ka një veti unike. Një person që hyn në këtë territor merr një alternativë të vështirë: ose vdes, ose zona plotëson ndonjë nga dëshirat e tij. Strugatskyt tregojnë me mjeshtëri evolucionin shpirtëror të një heroi që ka vendosur për këtë sukses. Katarsisi i tij tregohet bindshëm. Përndjekësi nuk ka asgjë tregtare egoiste, ai mendon në terma njerëzor dhe, në përputhje me rrethanat, kërkon zonën për "lumturinë për të gjithë", por të tillë që ata të mos privohen prej saj. Cili është, sipas Strugatsky-ve, problemi i heroizmit? Argumentet nga letërsia dëshmojnë se ajo është bosh pa dhembshuri dhe humanizëm.

Boris Polevoy "Përralla e një njeriu të vërtetë"

Kishte një periudhë në historinë e popullit rus kur heroizmi u bë me të vërtetë masiv. Mijëra luftëtarë përjetësuan emrat e tyre. Titulli i lartë i Heroit të Bashkimit Sovjetik iu dha njëmbëdhjetë mijë luftëtarëve. Në të njëjtën kohë, 104 persona u shpërblyen dy herë. Dhe tre persona - tre herë. Personi i parë që mori këtë titull të lartë ishte piloti ace Alexander Ivanovich Pokryshkin. Vetëm në një ditë - 12.04.1943 - rrëzoi shtatë avionë të pushtuesve fashistë!

Natyrisht, të harrosh dhe të mos përçosh shembuj të tillë heroizmi tek brezat e rinj është si krim. Kjo duhet të bëhet duke përdorur shembullin e literaturës "ushtarake" sovjetike - këto janë argumentet e Provimit të Unifikuar të Shtetit. Problemi i heroizmit u theksohet nxënësve të shkollave në shembuj nga veprat e Boris Polevoy, Mikhail Sholokhov, Boris Vasiliev.

Korrespondenti i përparmë i gazetës "Pravda" Boris Polevoy u trondit nga historia e pilotit të regjimentit luftarak 580 Alexei Maresyev. Në dimrin e vitit 1942, ai u qëllua mbi qiellin e rajonit të Novgorodit. I plagosur në këmbë, piloti u zvarrit në të tijat për 18 ditë. Ai mbijetoi, mbërriti atje, por gangrena i “hëngri” këmbët. Pasoi amputimi. Në spitalin ku ishte shtrirë Alexei pas operacionit, ishte edhe një instruktor politik, i cili arriti të ndezë ëndrrën e Maresyevit - të kthehej në qiell si pilot luftarak. Duke kapërcyer dhimbjen, Alexey mësoi jo vetëm të ecë në proteza, por edhe të kërcejë. Apoteoza e historisë është beteja e parë ajrore e zhvilluar nga piloti pasi u plagos.

Bordi mjekësor “u dorëzua”. Gjatë luftës, Alexei Maresyev i vërtetë rrëzoi 11 avionë armik, dhe shumica prej tyre - shtatë - pasi u plagos.

Shkrimtarët sovjetikë kanë zbuluar bindshëm problemin e heroizmit. Argumentet nga literatura dëshmojnë se bëmat kryheshin jo vetëm nga burra, por edhe nga gra të thirrura për të shërbyer. Historia e Boris Vasiliev "Agimet këtu janë të qeta" bie në sy në dramën e saj. Një grup i madh sabotazhi fashistësh, që numëronte 16 persona, zbarkoi në pjesën e pasme sovjetike.

Vajzat e reja (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak) po vdesin heroikisht, duke shërbyer në 171 anë të hekurudhave nën komandën e kryepunëtorit Fedot Vaskov. Megjithatë, ata shkatërrojnë 11 fashistë. Përgjegjësi zbulon pesë të mbeturit në kasolle. Ai vret një dhe kap katër. Më pas ai i dorëzon të burgosurit tek të tijat, duke humbur ndjenjat nga lodhja.

"Fati i njeriut"

Kjo histori e Mikhail Alexandrovich Sholokhov na prezanton me ish-ushtarin e Ushtrisë së Kuqe - shofer Andrei Sokolov. Shpallur thjesht dhe bindshëm nga shkrimtari dhe heroizmi. Argumentet që prekin shpirtin e lexuesit nuk duhej të kërkonin për një kohë të gjatë. Pothuajse në çdo familje, lufta solli pikëllim. Andrei Sokolov e kishte me bollëk: në vitin 1942, gruaja e tij Irina dhe dy vajzat vdiqën (një bombë goditi një ndërtesë banimi). Djali im shpëtoi për mrekulli dhe pas kësaj tragjedie doli vullnetar në front. Vetë Andrei luftoi, u kap nga nazistët dhe iku prej tij. Megjithatë, një tragjedi e re e priste: në vitin 1945, më 9 maj, një snajper vrau djalin e tij.

Vetë Andrei, pasi humbi të gjithë familjen, gjeti forcën për të filluar jetën "nga e para". Ai adoptoi një djalë të pastrehë Vanya, duke u bërë babai i tij birësues. Kjo vepër morale përsëri e mbush jetën e tij me kuptim.

konkluzioni

Të tilla janë argumentet për problemin e heroizmit në letërsinë klasike. Ky i fundit është me të vërtetë i aftë të mbështesë një person, duke zgjuar guximin tek ai. Edhe pse nuk është në gjendje ta ndihmojë financiarisht, ajo ngre një kufi në shpirtin e tij që e keqja nuk mund ta kalojë. Kështu ka shkruar Remarque për librat në Harkun e Triumfit. Argumentimi i heroizmit në letërsinë klasike zë një vend të denjë.

Heroizmi mund të paraqitet edhe si dukuri shoqërore e një lloj “instinkti i vetëruajtjes”, por jo i jetës individuale, por i gjithë shoqërisë. Një pjesë e shoqërisë, një "qelizë" më vete - një person (bëmat i kryejnë më të denjët), me vetëdije, i shtyrë nga altruizmi dhe spiritualiteti, sakrifikon veten, duke ruajtur diçka më shumë. Letërsia klasike është një nga mjetet që i ndihmon njerëzit të kuptojnë dhe kuptojnë natyrën jolineare të guximit.

Ky është fundi i shkollimit. Tani fokusi i të gjithë studentëve Nuk është sekret që një numër shumë i madh pikësh mund të merren duke shkruar një ese. Kjo është arsyeja pse në këtë artikull do të shkruajmë në detaje një plan për një ese dhe do të diskutojmë temën më të zakonshme në provim, problemin e guximit. Sigurisht, ka mjaft tema: qëndrimi ndaj gjuhës ruse, roli i nënës, mësuesit, fëmijëria në jetën e një personi dhe shumë të tjera. Një vështirësi e veçantë për studentët është argumentimi i problemit të guximit.

Shumë shkrimtarë të talentuar ia kanë kushtuar veprat e tyre temës së heroizmit dhe guximit, por ato nuk qëndrojnë aq fort në kujtesën tonë. Në këtë drejtim, ne do t'i rifreskojmë ato pak dhe do të japim argumentet më të mira për të mbrojtur këndvështrimin tuaj nga fiksioni.

Plani i esesë

Si fillim, ju sugjerojmë që të njiheni me planin e saktë të esesë, i cili, nëse të gjitha pikat janë në dispozicion, do t'ju sjellë pikët maksimale të mundshme.

Përbërja e provimit në gjuhën ruse është shumë e ndryshme nga një ese në shkencat shoqërore, letërsi, etj. Kjo punë ka një formë strikte, e cila është më mirë të mos thyhet. Pra, si duket plani i esesë sonë të ardhshme:

1. Prezantimi. Cili është qëllimi i këtij paragrafi? Ne duhet ta sjellim pa probleme lexuesin tonë te problemi kryesor i ngritur në tekst. Ky është një paragraf i vogël që përbëhet nga tre ose katër fjali, por lidhet qartë me temën e esesë suaj.
2. Përcaktimi i problemit. Në këtë pjesë themi se kemi lexuar tekstin e propozuar për analizë dhe kemi evidentuar një nga problemet. Kur shprehni një problem, mendoni paraprakisht për argumentet. Si rregull, ka dy ose më shumë prej tyre në tekst, zgjidhni më të dobishmen për ju.
3. Komenti yt. Duhet ta shpjegoni dhe karakterizoni. Kjo duhet t'ju marrë jo më shumë se shtatë fjali.
4. Vini re pozicionin e autorit, çfarë mendon ai dhe si lidhet me problemin. Ndoshta ai po përpiqet të bëjë diçka?
5. pozicionin tuaj. Ju duhet të shkruani nëse jeni dakord me autorin e tekstit apo jo, arsyetoni përgjigjen tuaj.
6. Argumentet. Duhet të jenë dy prej tyre (nga letërsia, historia, përvoja personale). Mësuesit ende ofrojnë të mbështeten në argumente nga literatura.
7. Duke përfunduar jo më shumë se tre fjali. Nxirrni një përfundim për gjithçka që keni thënë, përmblidheni. Ekziston edhe një variant i tillë i përfundimit si një pyetje retorike. Do t'ju bëjë të mendoni, dhe eseja do të përfundojë në mënyrë mjaft spektakolare.

Siç mund ta shihni nga plani, pjesa më e vështirë është argumenti. Tani do të zgjedhim shembuj për problemin e guximit, do të përdorim ekskluzivisht burime letrare.

"Fati i njeriut"

Tema e problemit të guximit është ideja kryesore e tregimit të Mikhail Sholokhov "Fati i një njeriu". Vetëmohimi dhe guximi janë konceptet bazë që karakterizojnë protagonistin Andrei Sokolov. Personazhi ynë është në gjendje të kapërcejë të gjitha pengesat që fati i ka përgatitur, të mbajë kryqin me kokën lart. Ai i tregon këto cilësi jo vetëm gjatë shërbimit ushtarak, por edhe në robëri.

Dukej se më e keqja kishte mbaruar, por telashet nuk vijnë vetëm, ka një provë tjetër shumë të vështirë përpara - vdekja e njerëzve të afërt. Tani Andrei flet vetëmohues, ai mblodhi forcat e tij të fundit në grusht dhe vizitoi pikërisht vendin ku dikur kishte një jetë të qetë dhe familjare.

"Dhe agimet këtu janë të qeta"

Problemi i guximit dhe qëndrueshmërisë pasqyrohet gjithashtu në një vepër të tillë si tregimi i Vasiliev. Vetëm këtu këto cilësi u atribuohen krijesave të brishta dhe delikate - vajzave. Kjo vepër tregon se gratë ruse mund të jenë gjithashtu heronj të vërtetë, të luftojnë në baza të barabarta me burrat dhe të mbrojnë interesat e tyre edhe në kuptime të tilla globale.

Autori tregon për fatin e vështirë të disa grave që janë krejtësisht të ndryshme nga njëra-tjetra, të cilat u bashkuan nga një fatkeqësi e madhe - Lufta e Madhe Patriotike. Edhe pse jeta e tyre zhvillohej në mënyra të ndryshme, por fundi ishte i njëjtë për të gjithë - vdekja gjatë kryerjes së një misioni luftarak.

Një histori për një person real

E cila gjendet gjithashtu në shumë në "Përrallën e një njeriu të vërtetë" nga Boris Polevoy.

Vepra trajton hallin e pilotit, i cili e donte shumë qiellin. Për të, fluturimi është kuptimi i jetës, si krahët për një zog. Por ata u prenë nga një luftëtar gjerman. Megjithë lëndimet e tij, Meresyev u zvarrit nëpër pyll për një kohë shumë të gjatë, ai nuk kishte as ujë as ushqim. Ai e kapërceu këtë vështirësi, por përpara e prisnin më shumë. I humbi këmbët, duhej të mësonte të përdorte proteza, por ky njeri ishte aq i fortë në shpirt sa mësoi edhe të kërcente mbi to.

Megjithë një numër të madh pengesash, Meresyev rifitoi krahët e tij. Heroizmin dhe vetëmohimin e heroit mund të ketë vetëm zili.

"Nuk renditet"

Duke qenë se na intereson problemi i guximit, zgjodhëm nga literatura argumente për luftën dhe fatin e rëndë të heronjve. Gjithashtu, romani i Boris Vasilyev "Ai nuk ishte në lista" i kushtohet fatit të Nikolait, i cili sapo kishte mbaruar kolegjin, shkoi në punë dhe u sulmua. Nuk figuronte fare në asnjë dokument, por nuk i shkoi mendja të ikte si “miu nga anija”, luftoi me guxim dhe mbrojti nderin e atdheut.

Këtu është një bankë argumentesh për një ese mbi Provimin e Unifikuar të Shtetit në gjuhën ruse. Ai i kushtohet temës ushtarake. Çdo problem shoqërohet me shembuj letrarë, të cilët janë të nevojshëm për të shkruar letrën më cilësore. Titulli korrespondon me deklaratën e problemit, nën titull ka argumente (3-5 pjesë në varësi të kompleksitetit). Ju gjithashtu mund t'i shkarkoni këto argumentet e tabelës(lidhja në fund të artikullit). Shpresojmë se ata do t'ju ndihmojnë në përgatitjen për provimin.

1. Në tregimin e Vasil Bykov "Sotnikov" Rybak tradhtoi atdheun e tij, nga frika e torturave. Kur dy shokë, në kërkim të furnizimeve për një çetë partizane, u përplasën me pushtuesit, ata u detyruan të tërhiqen dhe të fshiheshin në fshat. Por, armiqtë i gjetën në shtëpinë e një banori vendas dhe vendosën t'i marrin në pyetje me dhunë. Sotnikov e kaloi testin me nder, por shoku i tij u bashkua me ndëshkuesit. Ai vendosi të bëhej polic, ndonëse synonte të ikte tek të tijat në rastin e parë. Sidoqoftë, ky akt përshkoi përgjithmonë të ardhmen e Rybak. Pasi rrëzoi rekuizitën nga poshtë këmbëve të një shoku, ai u bë një tradhtar dhe një vrasës i poshtër që nuk është i denjë për falje.
2. Në romanin "Vajza e kapitenit" të Aleksandër Pushkinit, frikaca u kthye në një tragjedi personale për heroin: ai humbi gjithçka. Duke u përpjekur të fitonte favorin e Marya Mironova, ai vendosi të jetë dinak dhe dinak, dhe të mos sillet me guxim. Dhe kështu, në momentin vendimtar, kur kalaja e Belgorodit u pushtua nga rebelët, dhe prindërit e Mashës u vranë brutalisht, Alexei nuk u ngrit në këmbë për ta, nuk e mbrojti vajzën, por ndërroi një fustan të thjeshtë dhe u bashkua me pushtuesit, duke i shpëtuar jetën. Frikaca e tij më në fund e zmbrapsi heroinën, madje duke qenë në robërinë e tij, ajo i rezistoi me krenari dhe këmbëngulje përkëdheljeve të tij. Sipas saj, është më mirë të vdesësh sesa të bashkohesh me një frikacak dhe një tradhtar.
3. Në veprën e Valentin Rasputin "Jeto dhe Mbaj mend" Andrei shkretëton dhe shkon në shtëpinë e tij, në fshatin e tij të lindjes. Ndryshe nga ai, gruaja e tij ishte një grua e guximshme dhe e përkushtuar, ndaj ajo, duke rrezikuar veten, mbulon burrin e saj të arratisur. Ai jeton në pyllin fqinj dhe ajo bart gjithçka që i nevojitet në fshehtësi nga fqinjët. Por mungesat e Nastya u bënë publike. Bashkëfshatarët e saj e ndiqnin me një varkë. Për të shpëtuar Andrein, Nastena u mbyt pa e tradhtuar dezertorin. Por frikacaku në fytyrën e saj humbi gjithçka: dashurinë, shpëtimin, familjen. Frika e tij nga lufta vrau të vetmin person që e donte.
4. Në tregimin e Tolstoit "I burgosuri i Kaukazit" përballen dy heronj: Zhilin dhe Kostygin. Ndërsa njëri, i zënë rob nga malësorët, lufton me guxim për lirinë, tjetri me përulësi pret që të afërmit e tij të paguajnë një shpërblim. Frika ia verbon sytë dhe ai nuk e kupton se këto para do të mbështesin rebelët dhe luftën e tyre kundër bashkatdhetarëve të tij. Në radhë të parë për të është vetëm fati i tij dhe nuk i intereson interesat e atdheut. Është e qartë se frikaca shfaqet në luftë dhe ekspozon tipare të tilla të natyrës si egoizmi, dobësia e karakterit dhe parëndësia.

Tejkalimi i frikës në luftë

1. Në tregimin "Frikacak" të Vsevolod Garshin, heroi ka frikë të zhduket në emër të ambicieve politike të dikujt. Ai është i shqetësuar se me gjithë planet dhe ëndrrat e tij, do të rezultojë vetëm një mbiemër dhe iniciale në një raport gazete të thatë. Ai nuk e kupton pse duhet të luftojë dhe të rrezikojë veten, pse të gjitha këto sakrifica. Miqtë e tij, natyrisht, thonë se ai është i shtyrë nga frikacakët. Ata i dhanë ushqim për të menduar dhe ai vendosi të regjistrohej si vullnetar në front. Heroi e kuptoi se po sakrifikohej për hir të një kauze të madhe - shpëtimin e popullit dhe atdheut të tij. Ai vdiq, por ishte i lumtur, sepse bëri një hap vërtet domethënës dhe jeta e tij mori kuptim.
2. Në tregimin e Mikhail Sholokhov "Fati i Njeriut", Andrey Sokolov kapërcen frikën e vdekjes dhe nuk pranon të pijë për fitoren e Rajhut të Tretë, siç kërkohet nga komandanti. Për nxitje rebelimi dhe mungesë respekti për rojet, ai tashmë përballet me dënimin. E vetmja mënyrë për të shmangur vdekjen është të pranosh dollinë e Muller-it, të tradhtosh atdheun me fjalë. Sigurisht, njeriu donte të jetonte, kishte frikë nga torturat, por nderi dhe dinjiteti ishin më të dashur për të. Mendërisht dhe shpirtërisht, ai luftoi kundër pushtuesve, madje duke qëndruar përballë kreut të kampit. Dhe ai e mundi atë me vullnet, duke refuzuar t'i bindej urdhrit të tij. Armiku njohu epërsinë e shpirtit rus dhe shpërbleu ushtarin që edhe në robëri e kapërcen frikën dhe mbron interesat e vendit të tij.
3. Në romanin Lufta dhe Paqja e Leo Tolstoit, Pierre Bezukhov ka frikë të marrë pjesë në armiqësi: ai është i ngathët, i ndrojtur, i dobët dhe i paaftë për shërbimin ushtarak. Megjithatë, duke parë shtrirjen dhe tmerrin e Luftës Patriotike të 1812, ai vendosi të shkonte vetëm dhe të vriste Napoleonin. Ai nuk ishte aspak i detyruar të shkonte në Moskën e rrethuar dhe të rrezikonte veten, me paratë dhe ndikimin e tij mund të ulej në një cep të izoluar të Rusisë. Por ai shkon për të ndihmuar njerëzit disi. Pierre, natyrisht, nuk e vret perandorin francez, por ai e shpëton vajzën nga zjarri, dhe kjo tashmë është shumë. Ai e mposhti frikën dhe nuk u fsheh nga lufta.

Problemi i heroizmit imagjinar dhe real

1. Në romanin e Leo Tolstoit, Lufta dhe Paqja, Fyodor Dolokhov tregon një egërsi të tepruar gjatë operacioneve ushtarake. Ai gëzon dhunën, ndërkohë që kërkon gjithmonë çmime dhe lëvdata për heroizmin e tij imagjinar, në të cilin ka më shumë kotësi sesa guxim. Për shembull, ai kapi një oficer që tashmë ishte dorëzuar për jakë dhe këmbënguli për një kohë të gjatë se ishte ai që e kishte zënë rob. Ndërsa ushtarët si Timokhin e kryenin me modesti dhe thjesht detyrën e tyre, Fjodor mburrej dhe mburrej me arritjet e tij të ekzagjeruara. Ai e bëri këtë jo për hir të shpëtimit të atdheut, por për hir të vetëpohimit. Ky është heroizëm i rremë, i rremë.
2. Në romanin Lufta dhe Paqja e Leo Tolstoit, Andrei Bolkonsky shkon në luftë për hir të karrierës së tij, dhe jo për të ardhmen e ndritur të vendit të tij. Atij i intereson vetëm lavdia që mori, për shembull, Napoleoni. Në ndjekje të saj, ai lë vetëm gruan e tij shtatzënë. Pasi në fushën e betejës, princi nxiton në një betejë të përgjakshme, duke u bërë thirrje shumë njerëzve që të sakrifikohen me të. Sidoqoftë, gjuajtja e tij nuk e ndryshoi rezultatin e betejës, por vetëm siguroi humbje të reja. Duke e kuptuar këtë, Andrei e kupton parëndësinë e motiveve të tij. Që nga ai moment, ai nuk ndjek më njohjen, ai shqetësohet vetëm për fatin e atdheut të tij dhe vetëm për të është gati të kthehet në front dhe të sakrifikohet.
3. Në tregimin e Vasil Bykov "Sotnikov" Rybak njihej si një luftëtar i fortë dhe i guximshëm. Ai ishte i fortë në shëndet dhe i fuqishëm në pamje. Në luftime, ai ishte i pakrahasueshëm. Por testi i vërtetë tregoi se të gjitha veprimet e tij janë vetëm mburrje boshe. Nga frika e torturave, Rybak pranon ofertën e armikut dhe bëhet polic. Nuk kishte asnjë pikë guximi të vërtetë në guximin e tij të shtirur, kështu që ai nuk mund të përballonte presionin moral të frikës nga dhimbja dhe vdekja. Fatkeqësisht, virtytet imagjinare njihen vetëm në telashe dhe shokët e tij nuk e dinin se kujt i besonin.
4. Në tregimin e Boris Vasiliev "Ai nuk ishte në lista", heroi vetëm mbron Kalanë e Brestit, të gjithë mbrojtësit e tjerë të së cilës ranë të vdekur. Vetë Nikolay Pluzhnikov mezi mund të qëndrojë në këmbë, por ai ende e përmbush detyrën e tij deri në fund të jetës së tij. Dikush, sigurisht, do të thotë se është e pamatur prej tij. Ka siguri në numra. Por unë ende mendoj se në pozicionin e tij kjo është e vetmja zgjedhje e duhur, sepse ai nuk do të dalë dhe nuk do të bashkohet me njësitë e gatishmërisë luftarake. Pra, a nuk është më mirë të japësh luftën e fundit sesa të humbasësh një plumb mbi veten? Sipas mendimit tim, akti i Pluzhnikov është një vepër e një njeriu të vërtetë që shikon të vërtetën në sy.
5. Romani i Viktor Astafiev "Të mallkuar dhe të vrarë" përshkruan dhjetëra fate të fëmijëve të zakonshëm që lufta i shtyu në kushtet më të vështira: urinë, rrezikun e vdekjes, sëmundjen dhe lodhjen e vazhdueshme. Ata nuk janë ushtarë, por banorë të thjeshtë fshatrash e fshatrash, burgjesh e kampesh: analfabetë, frikacakë, dorështrënguar e as shumë të ndershëm. Të gjithë ata janë vetëm mish për top në betejë, shumë prej tyre nuk kanë asnjë dobi. Çfarë i shtyn ata? Dëshira për të marrë favore dhe për të marrë një shtyrje apo punë në qytet? Pashpresa? Mos ndoshta qëndrimi i tyre në front është pakujdesi? Mund të përgjigjesh në mënyra të ndryshme, por gjithsesi mendoj se sakrificat dhe kontributi i tyre modest për fitoren nuk janë të kota, por të nevojshme. Jam i sigurt se sjellja e tyre kontrollohet nga një forcë jo gjithmonë e ndërgjegjshme, por e vërtetë - dashuria për atdheun. Autori tregon se si dhe pse shfaqet në secilin personazh. Prandaj guximin e tyre e konsideroj të vërtetë.

Mëshirë dhe indiferencë në atmosferën e armiqësive

1. Në romanin e Tolstoit Lufta dhe Paqja, Berg, burri i Vera Rostovës, tregon indiferencë blasfemuese ndaj bashkatdhetarëve të tij. Gjatë evakuimit nga Moska e rrethuar, ai përfiton nga pikëllimi dhe konfuzioni i njerëzve, duke blerë gjërat e tyre të rralla dhe me vlerë më lirë. Atij nuk i intereson fati i atdheut, ai shikon vetëm në xhepin e tij. Telashet e refugjatëve përreth, të frikësuar dhe të dërrmuar nga lufta, nuk e prekin në asnjë mënyrë. Në të njëjtën kohë, fshatarët djegin të gjithë pasurinë e tyre, përderisa ajo nuk shkon te armiku. Ata djegin shtëpi, vrasin bagëti, shkatërrojnë fshatra të tëra. Për hir të fitores, ata rrezikojnë gjithçka, shkojnë në pyje dhe jetojnë si një familje. Në të kundërt, Tolstoi tregon indiferencë dhe dhembshuri, duke bërë kontrast me elitën e pandershme dhe të varfërit, të cilët doli të ishin më të pasur shpirtërisht.
2. Poema e Aleksandër Tvardovskit "Vasily Terkin" përshkruan unitetin e njerëzve përballë një kërcënimi vdekjeprurës. Në kapitullin "Dy ushtarë", të moshuarit përshëndesin Vasilin dhe madje e ushqejnë atë, duke shpenzuar ushqime të çmuara për një të huaj. Në këmbim të mikpritjes, heroi rregullon orët dhe veglat e tjera për çiftin e të moshuarve, si dhe i argëton ata me biseda inkurajuese. Edhe pse plaka ngurron të marrë një kënaqësi, Terkini nuk e qorton atë, sepse e kupton se sa e vështirë është për ta të jetojnë në fshat, ku nuk ka as njeri që të ndihmojë në prerjen e druve të zjarrit - të gjithë janë në front. Megjithatë, edhe njerëz të ndryshëm gjejnë një gjuhë të përbashkët dhe simpatizojnë njëri-tjetrin kur retë janë mbledhur mbi vendlindjen e tyre. Ky unitet ishte thirrja e autorit.
3. Në tregimin e Vasil Bykov "Sotnikov", Demchikha fsheh partizanët, pavarësisht nga rreziku vdekjeprurës. Ajo heziton, e frikësuar dhe e shtyrë nga një grua fshati, jo një heroinë e mbuluar. Para nesh është një person i gjallë jo pa dobësi. Ajo nuk është e kënaqur me mysafirët e paftuar, policët po qarkullojnë nëpër fshat dhe nëse gjejnë diçka, askush nuk do të mbijetojë. E megjithatë dhembshuria tek një grua merr përsipër: ajo strehon luftëtarët e rezistencës. Dhe bëma e saj nuk kaloi pa u vënë re: gjatë marrjes në pyetje me tortura dhe tortura, Sotnikov nuk e tradhton patronazin e tij, duke u përpjekur me kujdes ta mbrojë atë, të transferojë fajin mbi veten e tij. Kështu, mëshira në luftë lind mëshirë dhe mizoria vetëm mizori.
4. Në romanin Lufta dhe Paqja e Tolstoit, përshkruhen disa episode që tregojnë shfaqjen e indiferencës dhe reagimit në raport me të burgosurit. Populli rus shpëtoi oficerin Rambal dhe batmanin e tij nga vdekja. Vetë francezët e ngrirë erdhën në kampin e armikut, ata po vdisnin nga ngricat dhe uria. Bashkatdhetarët tanë treguan mëshirë: i ushqyen me qull, u derdhën vodka ngrohëse dhe madje e çuan oficerin në krahë në tendë. Por pushtuesit ishin më pak të dhembshur: francezi i njohur nuk u ngrit për Bezukhov, duke e parë atë në një turmë të burgosurish. Vetë konti mezi mbijetoi, duke marrë racionet e pakta në burg dhe duke ecur nëpër ngrica me zinxhir. Në kushte të tilla, vdiq Platon Karataev i dobësuar, të cilit asnjë nga armiqtë nuk mendoi t'i jepte qull me vodka. Shembulli i ushtarëve rusë është udhëzues: ai tregon të vërtetën se njeriu duhet të mbetet njeri në luftë.
5. Një shembull interesant u përshkrua nga Alexander Pushkin në romanin "Vajza e kapitenit". Pugachev, atamani i rebelëve, tregoi mëshirë dhe fali Pjetrin, duke respektuar mirësinë dhe bujarinë e tij. Një herë i riu i dhuroi atij një pallto lëkure deleje, duke mos u përpjekur të ndihmonte një të huaj nga njerëzit e thjeshtë. Emelyan vazhdoi t'i bënte mirë edhe pas "hakmarrjes", sepse në luftë ai u përpoq për drejtësi. Por Perandoresha Katerina tregoi indiferencë ndaj fatit të oficerit të përkushtuar ndaj saj dhe u dorëzua vetëm për bindjen e Marya. Në luftë, ajo tregoi mizori barbare, duke rregulluar ekzekutimin e rebelëve në shesh. Nuk është për t'u habitur që populli shkoi kundër pushtetit të saj despotik. Vetëm dhembshuria mund ta ndihmojë një person të ndalojë fuqinë shkatërruese të urrejtjes dhe armiqësisë.

Zgjedhja morale në luftë

1. Në tregimin e Gogolit “Taras Bulba”, djali më i vogël i protagonistit ndodhet në udhëkryqin mes dashurisë dhe atdheut. Ai zgjedh të parin, duke hequr dorë përgjithmonë nga familja dhe vendlindja. Zgjedhja e tij nuk u pranua nga shokët e tij. Babai ishte veçanërisht i pikëlluar, sepse e vetmja mundësi për të rikthyer nderin e familjes ishte vrasja e një tradhtari. Vëllazëria ushtarake mori hak për vdekjen e të dashurve të tyre dhe për shtypjen e besimit, Andriy shkeli mbi hakmarrjen e shenjtë, dhe Taras bëri gjithashtu zgjedhjen e tij të vështirë, por të nevojshme për të mbrojtur këtë ide. Ai vret djalin e tij, duke u treguar bashkëluftëtarëve se gjëja më e rëndësishme për të, si kryetar, është shpëtimi i atdheut dhe jo interesat e vogla. Pra, ai mban përgjithmonë partneritetin e Kozakëve, i cili do të luftojë kundër "polakëve" edhe pas vdekjes së tij.
2. Në tregimin e Leo Tolstoit "I burgosuri i Kaukazit" heroina mori gjithashtu një vendim të dëshpëruar. Dina i pëlqente burrit rus, të cilin e mbajtën me forcë të afërmit, miqtë, njerëzit e saj. Para saj ishte një zgjedhje midis farefisnisë dhe dashurisë, lidhjeve të detyrës dhe diktateve të ndjenjës. Ajo hezitoi, mendoi, vendosi, por nuk mund të mos kuptonte që Zhilin nuk ishte i denjë për një fat të tillë. Ai është i sjellshëm, i fortë dhe i ndershëm, por nuk ka para për shpërblim dhe nuk është faji i tij. Përkundër faktit se tatarët dhe rusët luftuan, që njëri kapte tjetrin, vajza bëri një zgjedhje morale në favor të drejtësisë, jo mizorisë. Kjo, ndoshta, shpreh epërsinë e fëmijëve ndaj të rriturve: edhe në luftë shfaqin më pak zemërim.
3. Romani i Remarque-it Gjithë qetë në frontin perëndimor përshkruan imazhin e një komisar ushtarak që thirri nxënës të shkollave të mesme, ende djem, në Luftën e Parë Botërore. Në të njëjtën kohë, ne kujtojmë nga historia që Gjermania nuk u mbrojt, por sulmoi, domethënë djemtë shkuan në vdekjen e tyre për hir të ambicieve të njerëzve të tjerë. Mirëpo, zemrat e tyre u dogjën nga fjalët e këtij njeriu të pandershëm. Pra, personazhet kryesore shkuan në front. Dhe vetëm atje e kuptuan se nxitësi i tyre ishte një frikacak, i ulur në pjesën e pasme. I dërgon të rinjtë të vdesin, ndërsa vetë ulet në shtëpi. Zgjedhja e tij është e pamoralshme. Ai denoncon hipokritin me vullnet të dobët në këtë oficer në dukje të guximshëm.
4. Në poezinë e Tvardovsky "Vasily Terkin", protagonisti noton përtej një lumi të akullt për të sjellë raporte të rëndësishme në vëmendjen e komandës. Ai zhytet në ujë nën zjarr, duke rrezikuar të ngrijë deri në vdekje ose të mbytet duke kapur një plumb armik. Por Vasily bën një zgjedhje në favor të detyrës - një ide që është më e madhe se ai vetë. Ai kontribuon në fitoren, duke menduar jo për veten e tij, por për rezultatin e operacionit.

Ndihma e ndërsjellë dhe Egoizmi në ballë

1. Në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja", Natasha Rostova është gati t'u japë karrocat të plagosurve për t'i ndihmuar ata të shpëtojnë nga persekutimi i francezëve dhe të largohen nga qyteti i rrethuar. Ajo është gati të humbasë gjëra të vlefshme, pavarësisht se familja e saj është në prag të rrënimit. Gjithçka ka të bëjë me edukimin e saj: Rostovët ishin gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar dhe shpëtuar një person nga telashet. Marrëdhëniet janë më të vlefshme për ta sesa paratë. Por Berg, burri i Vera Rostovës, gjatë evakuimit, bëri pazare për gjëra të lira nga njerëzit e frikësuar për të bërë kapital. Mjerisht, në luftë, jo të gjithë mund të durojnë testin e moralit. Fytyra e vërtetë e një personi, një egoist apo një dashamirës, ​​do të shfaqet gjithmonë.
2. Në Përrallat Sevastopol të Leo Tolstoit, "rrethi i aristokratëve" demonstron tiparet e pakëndshme të karakterit të fisnikërisë që përfundoi në luftë për shkak të kotësisë. Për shembull, Galtsin është një frikacak, të gjithë e dinë për të, por askush nuk flet për të, sepse ai është një fisnik i lindur. Ai me dembelizëm ofron ndihmën e tij në një fluturim, por të gjithë me hipokrizi e largojnë atë, duke e ditur se ai nuk do të shkojë askund dhe ka pak dobi prej tij. Ky person është një egoist frikacak që mendon vetëm për veten e tij, duke mos i kushtuar vëmendje nevojave të atdheut dhe tragjedisë së popullit të tij. Në të njëjtën kohë, Tolstoi përshkruan veprën e heshtur të mjekëve që punojnë jashtë orarit dhe frenojnë nervat e tyre nga tmerri që shohin. Ata nuk do të shpërblehen apo promovohen, nuk u intereson kjo, sepse ata kanë një qëllim - të shpëtojnë sa më shumë ushtarë.
3. Në romanin e Mikhail Bulgakov, Garda e Bardhë, Sergei Talberg lë gruan e tij dhe arratiset nga një vend i shkatërruar nga lufta civile. Ai me egoizëm dhe me cinizëm lë në Rusi gjithçka që ishte e dashur për të, gjithçka për të cilën u betua të ishte besnik deri në fund. Elenën e morën në mbrojtje vëllezërit, të cilët, ndryshe nga i afërmi i tyre, deri në fund i shërbyen atij të cilit i bënë betimin. Ata mbrojtën dhe ngushëlluan motrën e braktisur, sepse të gjithë njerëzit e ndërgjegjshëm u bashkuan nën barrën e kërcënimit. Për shembull, një sukses i jashtëzakonshëm kryhet nga komandanti i Nai-Tours, duke shpëtuar junkers nga vdekja e pashmangshme në një betejë të kotë. Ai vetë humbet, por i ndihmon të rinjtë e pafajshëm dhe të mashtruar nga hetman të shpëtojnë jetën e tyre dhe të largohen nga qyteti i rrethuar.

Ndikimi negativ i luftës në shoqëri

1. Në romanin e Mikhail Sholokhov, The Quiet Flows the Don, i gjithë populli kozak bëhet viktimë e luftës. Mënyra e mëparshme e jetesës po shkatërrohet për shkak të grindjeve vëllavrasëse. Të ushqyerit vdesin, fëmijët dalin jashtë kontrollit, të vejat çmenden nga pikëllimi dhe zgjedha e padurueshme e punës. Fati i absolutisht të gjithë heronjve është tragjik: Aksinya dhe Pjetri vdesin, Daria infektohet me sifilis dhe kryen vetëvrasje, Grigory zhgënjehet nga jeta, Natalya vdes e vetme dhe e harruar, Mikhail bëhet bajat dhe i paturpshëm, Dunyasha ikën dhe jeton i pakënaqur. Të gjithë brezat janë në përçarje, vëllai shkon kundër vëllait, toka është jetime, se në vapën e betejës e harruan. Në fund, lufta civile rezultoi vetëm në shkatërrim dhe pikëllim, dhe jo në të ardhmen e ndritur që premtuan të gjitha palët ndërluftuese.
2. Në poemën e Mikhail Lermontov "Mtsyri", heroi u bë një tjetër viktimë e luftës. Ai u kap nga një ushtarak rus, u mor me forcë nga shtëpia e tij dhe, me siguri, do të kishte kontrolluar më tej fatin e tij nëse djali nuk do të sëmurej. Pastaj trupi i tij pothuajse i pajetë u hodh në kujdesin e murgjve në një manastir aty pranë. Mtsyri u rrit, ai ishte i përgatitur për fatin e një fillestari, dhe më pas një kleriku, por ai kurrë nuk u pajtua me arbitraritetin e rrëmbyesve. I riu donte të kthehej në vendlindje, të bashkohej me familjen, të shuante etjen për dashuri dhe jetë. Mirëpo, të gjitha këto i privuan, sepse ishte thjesht një i burgosur, madje pas arratisjes përfundoi përsëri në burgun e tij. Kjo histori është një jehonë e luftës, pasi lufta e vendeve sakaton fatin e njerëzve të zakonshëm.
3. Në romanin e Nikolai Gogol "Shpirtrat e vdekur" ka një insert që është një histori më vete. Kjo është një histori për kapitenin Kopeikin. Ai tregon për fatin e një të gjymtuar që u bë viktimë e luftës. Në betejën për atdheun e tij u bë invalid. Me shpresën për të marrë një pension ose një lloj ndihme, ai mbërriti në kryeqytet dhe filloi të vizitonte zyrtarët. Megjithatë, ata u ngurtësuan në vendet e tyre të rehatshme të punës dhe vetëm e përzunë të varfërin, duke mos e lehtësuar aspak jetën e tij të mbushur me vuajtje. Mjerisht, luftërat e vazhdueshme në Perandorinë Ruse krijuan shumë raste të tilla, kështu që askush nuk reagoi vërtet ndaj tyre. Nuk mund të fajësosh askënd këtu. Shoqëria u bë indiferente dhe mizore, kështu që njerëzit mbroheshin nga ankthet dhe humbjet e vazhdueshme.
4. Në tregimin e Varlam Shalamov "Beteja e fundit e Major Pugaçovit", personazhet kryesore, të cilët me ndershmëri mbrojtën atdheun e tyre gjatë luftës, përfunduan në një kamp pune në atdheun e tyre, sepse dikur ishin kapur nga gjermanët. Askush nuk u mëshirua për këta njerëz të denjë, askush nuk tregoi përbuzje, e megjithatë ata nuk janë fajtorë që u kapën. Dhe nuk bëhet fjalë vetëm për politikanë mizorë dhe të padrejtë, por për njerëzit, të cilët janë ngurtësuar nga pikëllimi i vazhdueshëm, nga vështirësitë e pashmangshme. Vetë shoqëria dëgjonte me indiferencë vuajtjet e ushtarëve të pafajshëm. Dhe ata u detyruan të vrisnin rojet, të iknin dhe të qëllonin përsëri, sepse masakra i bëri të njëjtë: të pamëshirshëm, të zemëruar dhe të dëshpëruar.

Fëmijë dhe gra në front

1. Në tregimin e Boris Vasiliev "Agimet këtu janë të qeta" personazhet kryesore janë gratë. Sigurisht, ata kishin më shumë frikë se burrat për të shkuar në luftë, secili prej tyre kishte njerëz të afërt dhe të dashur. Madje Rita la edhe prindërit e djalit të saj. Megjithatë, vajzat luftojnë me vetëmohim dhe nuk tërhiqen, megjithëse përballen me gjashtëmbëdhjetë ushtarë. Secila prej tyre lufton heroikisht, secila kapërcen frikën e vdekjes në emër të shpëtimit të atdheut. Arritja e tyre perceptohet veçanërisht e vështirë, sepse gratë e brishta nuk kanë vend në fushën e betejës. Megjithatë, ata e shkatërruan këtë stereotip dhe mposhtën frikën që lidh luftëtarët edhe më të përshtatshëm.
2. Në romanin e Boris Vasiliev "Jo në lista", mbrojtësit e fundit të Kalasë së Brestit po përpiqen të shpëtojnë gratë dhe fëmijët nga uria. Nuk kanë ujë dhe furnizime të mjaftueshme. Me dhimbje në zemër, ushtarët i përcillen në robërinë gjermane, nuk ka rrugëdalje tjetër. Mirëpo, armiqtë nuk i kursyen as nënat e ardhshme. Gruaja shtatzënë e Pluzhnikov, Mirra, rrihet me çizme dhe shpohet me bajonetë. Kufoma e saj e gjymtuar është goditur me tulla. Tragjedia e luftës qëndron në faktin se ajo dehumanizon njerëzit, duke i çliruar të gjitha veset e tyre të fshehura.
3. Në veprën e Arkady Gaidar "Timur dhe ekipi i tij" personazhet nuk janë ushtarë, por pionierë të rinj. Ndërkohë që në fronte vazhdon një betejë e ashpër, ata, me aq sa munden, ndihmojnë atdheun të qëndrojë në vështirësi. Djemtë bëjnë punë të palodhur për të vejat, jetimët dhe nënat e vetme, të cilat nuk kanë as kush të presë dru zjarri. Të gjitha këto detyra i kryejnë fshehurazi, pa pritur lëvdata dhe nderime. Për ta kryesorja është të japin kontributin e tyre modest, por të rëndësishëm në fitore. Edhe fatet e tyre janë dërrmuar nga lufta. Zhenya, për shembull, rritet nën kujdesin e motrës së saj më të madhe, ndërsa ata e shohin babanë e tyre një herë në disa muaj. Megjithatë, kjo nuk i pengon fëmijët të përmbushin detyrën e tyre të vogël qytetare.

Problemi i fisnikërisë dhe poshtërësisë në betejë

1. Në romanin e Boris Vasiliev "Jo në lista", Mirra detyrohet të dorëzohet kur zbulon se është shtatzënë nga Nikolai. Në strehën e tyre nuk ka ujë dhe ushqim, të rinjtë mbijetojnë për mrekulli, sepse po gjuhen. Por më pas një vajzë hebreje e çalë del nga nëntoka për të shpëtuar jetën e fëmijës së saj. Pluzhnikov po e shikon me vigjilencë. Megjithatë, ajo nuk arriti të përzihej me turmën. Që burri i saj të mos dhurohet, të mos shkojë ta shpëtojë, ajo largohet dhe Nikolai nuk e sheh sesi gruaja e tij goditet nga pushtuesit e tërbuar, si e plagosin me bajonetë, si e mbushin trupin e saj me tulla. Ka aq shumë fisnikëri në këtë akt të saj, aq shumë dashuri dhe vetëmohim sa është e vështirë ta perceptosh pa dridhje të brendshme. Gruaja e brishtë doli të ishte më e fortë, më e guximshme dhe më fisnike se përfaqësuesit e "kombit të zgjedhur" dhe seksit më të fortë.
2. Në tregimin e Nikolai Gogol "Taras Bulba", Ostap tregon fisnikëri të vërtetë në kushtet e luftës, kur edhe nën tortura nuk nxjerr asnjë klithmë. Nuk i dhuroi armikut spektakël dhe gëzim, duke e mundur shpirtërisht. Në fjalët e tij vdekjeprurëse, ai iu drejtua vetëm babait të tij, të cilin nuk priste ta dëgjonte. Por dëgjuar. Dhe kuptova se kauza e tyre është e gjallë, që do të thotë se ai është gjallë. Në këtë vetëmohim në emër të një ideje, u zbulua natyra e tij e pasur dhe e fortë. Por turma boshe që e rrethon është një simbol i poshtërësisë njerëzore, sepse njerëzit janë mbledhur për të shijuar dhimbjen e një personi tjetër. Kjo është e tmerrshme, dhe Gogoli thekson se sa e tmerrshme është fytyra e këtij publiku të larmishëm, sa e neveritshme është murmuritja e tij. Ai e krahasoi mizorinë e saj me virtytin e Ostapit dhe ne e kuptojmë se në cilën anë është autori në këtë konflikt.
3. Fisnikëria dhe poshtërsia e një personi manifestohet me të vërtetë vetëm në situata emergjente. Për shembull, në tregimin e Vasil Bykov "Sotnikov" dy heronj u sollën krejtësisht ndryshe, megjithëse jetonin krah për krah në të njëjtën shkëputje. Peshkatari tradhtoi vendin e tij, miqtë e tij, detyrën e tij nga frika e dhimbjes dhe vdekjes. Ai u bë polic dhe madje ndihmoi shokët e tij të rinj të varnin një ish-partner. Sotnikov nuk mendoi për veten e tij, megjithëse vuante nga torturat. Ai u përpoq të shpëtonte Demchikha, ish-mikun e tij, për të shmangur telashet nga shkëputja. Prandaj, ai fajësoi gjithçka për veten e tij. Ky njeri fisnik nuk lejoi të thyhej dhe dha jetën për atdheun e tij me dinjitet.

Problemi i përgjegjësisë dhe neglizhencës së luftëtarëve

1. "Përrallat e Sevastopolit" të Leo Tolstoit përshkruan papërgjegjshmërinë e shumë luftëtarëve. Ata vetëm shfaqen përballë njëri-tjetrit, dhe shkojnë në punë vetëm për hir të promovimit. Ata nuk mendojnë fare për rezultatin e betejës, ata janë të interesuar vetëm për shpërblime. Për shembull, Mikhailov kujdeset vetëm për të bërë miq me një rreth aristokratësh dhe për të marrë disa përfitime nga shërbimi. Kur plagoset, madje nuk pranon ta fashojë, që të gjithë të goditen nga pamja e gjakut, sepse për një lëndim të rëndë është shpërblim. Prandaj, nuk është për t'u habitur që në finale Tolstoi përshkruan pikërisht humbjen. Me një qëndrim të tillë ndaj detyrës ndaj atdheut, është e pamundur të fitosh.
2. Në Përrallën e Fushatës së Igorit, një autor i panjohur tregon për fushatën udhëzuese të Princit Igor kundër polovcianëve. Në një përpjekje për të fituar lavdinë e lehtë, ai drejton një skuadër kundër nomadëve, duke lënë pas dore armëpushimin. Trupat ruse mposhtin armiqtë, por natën nomadët marrin në befasi luftëtarët e fjetur dhe të dehur, shumë vriten, pjesa tjetër kapet rob. Princi i ri u pendua për marrëzinë e tij, por ishte tepër vonë: skuadra u vra, trashëgimia e tij ishte pa mjeshtër, gruaja e tij ishte në pikëllim, si i gjithë populli. Antipodi i sundimtarit joserioz është Svyatoslav i mençur, i cili thotë se tokat ruse duhet të bashkohen dhe nuk duhet të ndërhyni vetëm me armiqtë. Ai e trajton me përgjegjësi misionin e tij dhe dënon kotësinë e Igorit. "Fjala e tij e Artë" më pas u bë baza e sistemit politik të Rusisë.
3. Në romanin Lufta dhe Paqja e Leo Tolstoit, dy lloje komandantësh janë kundër njëri-tjetrit: Kutuzov dhe Aleksandri i Parë. Njëri mbron popullin e tij, e vendos mirëqenien e ushtrisë mbi fitoren, tjetri mendon vetëm për suksesin e shpejtë të çështjes, dhe nuk ia merr mendja për sakrificat e ushtarëve. Për shkak të vendimeve analfabete dhe dritëshkurtëra të perandorit rus, ushtria pësoi humbje, ushtarët ishin të dëshpëruar dhe të hutuar. Por taktikat e Kutuzov i sollën Rusisë çlirimin e plotë nga armiku me humbje minimale. Prandaj, është shumë e rëndësishme të jesh një udhëheqës i përgjegjshëm dhe human në fushën e betejës.

Viti shkollor ka ardhur në fund. Është koha e provimeve për nxënësit e klasës së 11-të. Siç e dini, për të marrë një certifikatë shkollore, duhet të kaloni dy provime kryesore: në matematikë dhe në gjuhën ruse. Por edhe disa artikuj të tjerë për të zgjedhur.

Nuancat e eseve në gjuhën ruse në provim

Për të marrë pikët maksimale për kalim, duhet të shkruani saktë një ese, domethënë pjesën e tretë. Në pjesën “C” ka shumë tema për ese. Organizatorët e provimit ofrojnë punime me shkrim për miqësinë, dashurinë, fëmijërinë, amësinë, shkencën, detyrën, nderin etj. Një nga temat më të vështira është problemi i guximit dhe qëndrueshmërisë. Do të gjeni argumente për këtë në artikullin tonë. Por kjo nuk është e gjitha. Vëmendjes tuaj i ofrohet gjithashtu një plan sipas të cilit ju duhet të shkruani një ese mbi provimin në Rusisht në klasën 11.

Shumë autorë kanë shkruar për luftën. Vetëm se, për fat të keq, këto vepra, si shumë të tjera, nuk mbeten në kujtesën e fëmijëve. Ne propozojmë të kujtojmë veprat më të habitshme në të cilat mund të gjeni shembuj të guximit dhe suksesit.

Plani i esesë përfundimtare për provimin në gjuhën ruse

Mësuesit kontrollues japin një numër të madh pikësh për një ese që ka përbërjen e duhur. Nëse përdorni planin tonë të shkrimit të guximit, mësuesit do ta vlerësojnë punën tuaj. Por mos harroni për shkrim-leximin.

Mos harroni se një ese në gjuhën ruse për provimin e unifikuar të shtetit është dukshëm e ndryshme nga veprat e shkruara në shkencat shoqërore, histori dhe letërsi. Duhet të jetë i saktë nga ana kompozicionale.

Dhe ne po kalojmë në një plan për një ese të ardhshme mbi problemin e guximit dhe qëndrueshmërisë. Argumentet do të jepen më poshtë.

1. Hyrje. Pse mendoni se është e nevojshme? Puna është se maturanti duhet ta sjellë inspektorin te problemi kryesor që trajtohet në tekst. Si rregull, ky është një paragraf i vogël, i përbërë nga 3-5 fjali për temën.

2. Deklarata e problemit. Në këtë pjesë maturanti shkruan se e ka evidentuar problemin. Kujdes! Kur e tregoni, mendoni me kujdes dhe gjeni argumentet në tekst (ka rreth 3 prej tyre në fragment).

3. Komenti i maturantit. Në këtë paragraf nxënësi i shpjegon lexuesit problemin e tekstit të lexuar, si dhe e karakterizon atë. Vëllimi i këtij paragrafi - jo më shumë se 7 fjali.

5. Pikëpamja e vet. Në këtë pikë, nxënësi duhet të shkruajë nëse është dakord me autorin e tekstit apo jo. Në çdo rast, ju duhet të arsyetoni përgjigjen tuaj, në rastin tonë, për çështjen e guximit dhe këmbënguljes. Argumentet janë dhënë në paragrafin tjetër.

6. Dëshmi nga vepra arti ose argumente nga jeta. Shumica e mësuesve këmbëngulin që maturantët të japin 2-3 argumente nga veprat e letërsisë artistike.

7. Përfundim. Si rregull, ai përbëhet nga 3 fjali. Në këtë pikë, detyra e maturantit është të përfundojë gjithçka që u tha më sipër, domethënë të përmbledhë një rezultat të caktuar. Përfundimi do të tingëllojë më efektiv nëse e plotësoni esenë me një pyetje retorike.

Shumë të ekzaminuar vërejnë se pika e argumentimit është më e vështira për ta dhënë. Prandaj, ne kemi zgjedhur për ju shembuj të guximit në letërsi.

Mikhail Sholokhov. Tregimi "Fati i njeriut"

Ju gjithashtu mund të tregoni elasticitet në robëri. Ushtari sovjetik Andrei Sokolov është kapur. Më pas ai përfundon në një kamp vdekjeje. Një mbrëmje, komandanti i kampit e thërret dhe e fton të ngrejë një gotë vodka për fitoren e armëve fashiste. Sokolov refuzon ta bëjë këtë. Midis tyre ishte një Muller i dehur. Ai i ofron të burgosurit të pijë për vdekjen e tij.

Andrei ra dakord, mori një gotë dhe e piu menjëherë, pa kafshuar. Duke marrë frymë thellë, tha: "Më pikturo". Kompania e oficerëve gjermanë të dehur vlerësoi guximin dhe qëndrueshmërinë. Argumenti numër 1 për esenë tuaj është gati. Duhet të theksohet se kjo histori përfundoi me sukses për ushtarin e kapur Sokolov.

Lev Tolstoi. Romani epik "Lufta dhe Paqja"

Ajo u konsiderua jo vetëm në letërsinë e gjysmës së dytë të shekullit të njëzetë, por edhe një shekull më parë. Kur e lexuam këtë roman në mësimet e letërsisë, padashur u bëmë dëshmitarë të guximit dhe qëndrueshmërisë së popullit rus. Leo Tolstoi shkroi se gjatë betejës komanda nuk u tha ushtarëve se çfarë të bënin. Gjithçka shkoi vetë. Ushtarët e plagosur u dërguan në stacionet e ndihmës mjekësore, trupat e të vdekurve u çuan pas vijës së frontit dhe radhët e luftëtarëve u mbyllën përsëri.

Shohim që njerëzit nuk donin t'i thonë lamtumirë jetës. Por ata e mposhtën frikën, vazhduan shpirtin luftarak nën plumbat që fluturonin. Këtu tregohet guximi dhe këmbëngulja. Argumenti numër 2 është gati.

Boris Vasiliev. Tregimi "Agimet këtu janë të qetë"

Ne vazhdojmë të konsiderojmë Këtë herë një mësim guximi do t'u tregohet lexuesve nga një vajzë e guximshme gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Në këtë histori, Boris Vasiliev shkruan për një detashment vajzash që vdiqën, por megjithatë arritën të fitonin, sepse nuk lanë asnjë luftëtar të vetëm armik në tokën e tyre të lindjes. Kjo fitore u bë sepse ata e donin me gjithë zemër dhe sinqerisht Atdheun e tyre.

Komelkova Evgenia - heroina e tregimit. Një vajzë e re, e fortë dhe e guximshme nga luftëtarët e historisë. Episodet komike dhe dramatike lidhen me emrin e saj. Në karakterin e saj manifestohen tipare dashamirësie dhe optimizmi, gëzimi dhe besimi. Por tipari më i rëndësishëm është urrejtja ndaj armikut. Është ajo që tërheq vëmendjen e lexuesve, ngjall admirimin e tyre. Vetëm Zhenya pati guximin të thërriste zjarrin e armikut për të shmangur një kërcënim vdekjeprurës nga Rita dhe Fedot i plagosur. Jo të gjithë mund ta harrojnë një mësim të tillë guximi.

Boris Polevoy. "Një përrallë e një njeriu të vërtetë"

Ne paraqesim në vëmendjen tuaj një vepër tjetër të gjallë që tregon për Luftën e Madhe Patriotike, heroizmin dhe qëndrueshmërinë e karakterit të pilotit sovjetik Maresyev.

Në përgjithësi, në arsenalin e Boris Polevoy ka shumë vepra ku autori e konsideron problemin e guximit dhe qëndrueshmërisë.

Argumentet për të shkruar:

Në këtë histori, autori shkruan për pilotin sovjetik Maresyev. Kështu ndodhi që ai mbijetoi pas një aksidenti avioni, por mbeti pa këmbë. Kjo nuk e pengoi të rikthehej në jetë. Burri vuri këmbët proteza. Maresyev u kthye përsëri në kauzën e jetës së tij - në fluturim.

Ne kemi marrë parasysh problemin e guximit dhe këmbënguljes. Ne kemi paraqitur argumentet. Fat i mirë në provimin tuaj!