Çfarë thonë poçarët për Chatsky. Si vlerësohen poçarët dhe heronjtë e Pushkinit të komedisë "Mjerë nga zgjuarsia".

Shkrimi

Roli kryesor, natyrisht, është roli i Chatsky, pa të cilin nuk do të kishte asnjë komedi, por, ndoshta, do të kishte një pamje të moralit. Chatsky nuk është vetëm më i zgjuar se të gjithë njerëzit e tjerë, por edhe pozitivisht i zgjuar. Fjalimi i tij vlon nga inteligjenca, zgjuarsia. Ai ka një zemër, dhe në të njëjtën kohë ai është jashtëzakonisht i sinqertë. Me një fjalë, ky person nuk është vetëm inteligjent, por edhe i zhvilluar, me ndjenja, ose siç rekomandon shërbëtorja e tij Lisa, ai është "i ndjeshëm, gazmor dhe i mprehtë". Ai është një figurë e sinqertë dhe e zjarrtë. Chatsky kërkon një "jetë të lirë" dhe kërkon "shërbim për kauzën, jo për individët".

Çdo hap, pothuajse çdo fjalë në shfaqje është e lidhur ngushtë me lojën e ndjenjave të tij për Sofjen, i irrituar nga një lloj gënjeshtër në veprimet e saj, të cilën ai përpiqet ta zbërthejë deri në fund. Ai erdhi në Moskë dhe në Famusov, natyrisht, për Sofinë dhe vetëm për Sofinë. Ai nuk kujdeset për të tjerët.

Ndërkohë, Chatsky mori për të pirë një filxhan të hidhur deri në fund, duke mos gjetur "simpati të gjallë" tek askush dhe u largua, duke marrë me vete vetëm "një milion mundime".

“Një milion mundime” dhe “mjerë”!- ja çfarë korri për gjithçka që arriti të mbillte. Deri më tani, ai ishte i pamposhtur: mendja e tij godiste pa mëshirë pikat e dhimbshme të armiqve. Ai ndjeu forcën e tij dhe foli i sigurt. Por lufta e lodhi atë. Chatsky, si një i plagosur, mbledh të gjitha forcat, i bën një sfidë turmës dhe godet të gjithë, por ai nuk kishte fuqi të mjaftueshme kundër armikut të bashkuar. Ai bie në ekzagjerim, pothuajse në dehje të fjalës dhe konfirmon në mendimin e të ftuarve thashethemet e përhapura nga Sophia për çmendurinë e tij.

Ai ka pushuar së kontrolluari veten dhe as që e vëren se ai vetë po bën një performancë në top. Alexander Andreevich definitivisht "nuk është vetvetja", duke filluar me monologun "për francezin nga Bordeaux" dhe mbetet i tillë deri në fund të shfaqjes. Vetëm "një milion mundime" plotësohen përpara.

Nëse ai do të kishte një minutë të shëndetshëm, nëse "një milion mundime" nuk do ta kishin djegur, ai, natyrisht, do t'i bënte vetes pyetjen: "Pse dhe për çfarë e kam bërë gjithë këtë rrëmujë?" Dhe, sigurisht, nuk do të kishte përgjigje.

Chatsky është mbi të gjitha një denoncues i gënjeshtrave dhe i gjithçkaje që është vjetëruar, që mbyt një jetë të re, "një jetë të lirë. Ai është shumë pozitiv në kërkesat e tij dhe i deklaron ato në një program të gatshëm, të përpunuar jo nga ai, por nga shekulli tashmë i nisur. Chatsky kërkon një vend dhe liri për moshën e tij: ai kërkon biznes, por nuk dëshiron të shërbehet dhe stigmatizon servilizmin dhe bufoninë. Ideali i tij i "jetës së lirë" është vendimtar: është liria nga të gjitha zinxhirët e skllavërisë që lidh shoqërinë, dhe më pas liria - "të shikosh në shkencë mendjen që është e uritur për dije" ...

Çdo rast që ka nevojë për përditësim shkakton hijen e Chatsky. Dhe pavarësisht se cilët janë figurat, pavarësisht se çfarë lloj biznesi njerëzor ka përreth - qoftë një ide e re, një hap në shkencë, në politikë - njerëzit janë të grupuar, ata nuk mund të largohen nga dy motivet kryesore të lufta: nga këshilla “të mësosh duke parë të moshuarit”, nga njëra anë, dhe nga etja të përpiqesh nga rutina në “jetën e lirë” përpara e përpara, nga ana tjetër.

Kjo është arsyeja pse Chatsky i Griboedov nuk është plakur ende dhe vështirë se do të plaket ndonjëherë, dhe bashkë me të e gjithë komedia.

Si një përgjigje kritike ndaj komedisë "Mjerë nga zgjuarsia" e Alexander Sergeevich Griboedov, Ivan Alexandrovich Goncharov krijon "Një milion mundime". Përmbledhja e artikullit është një analizë e thellë shoqërore dhe ideologjike e kësaj vepre. Është karakteristike se titulli i artikullit ishte një frazë e hedhur nga personazhi i Griboedov - Alexander Andreyevich Chatsky. Kështu, tashmë kur lexoni titullin, bëhet e qartë se çfarë do të diskutohet.

Komedi e kërkuar nga epoka

A ishte ky vlerësim në kohë? Pa dyshim. Rusia jetoi në një epokë tranzicioni nga kapitalisti. Nuk kishte ende asnjë raznochintsy, dhe megjithatë fisnikëria mbeti shtresa më e përparuar e shoqërisë. Por a është e gjitha fisnikëria? Kjo është pyetja. As heronjtë si Onegini i Pushkinit, as Pechorin i Lermontovit nuk mund të kishin inkurajuar zhvillimin e një vendi të madh. Artikull nga I.A. "Një milion mundime" të Goncharov në mënyrë popullore dhe logjike i çoi lexuesit e tij në këtë përfundim. Pa dyshim, shoqëria kërkonte një vështrim të ri, të freskët ndaj shoqërisë, rolit të qytetarit, arsimit dhe veprimtarisë shoqërore. Dhe kjo pamje u paraqit nga imazhi i Alexander Andreyevich Chatsky.

Personazhi i Chatsky

Personazhi i Chatsky nuk është thjesht qendror, por centrifugal në një vlerësim adekuat, të drejtë të kuptimit të këtij imazhi (i cili thjesht nuk ekzistonte më parë) Goncharov i kushtoi "Million of Torments". Përmbajtja e shkurtër e komedisë manifestohet në faktin se Chatsky kundërshton "botën e vjetër", duke dëshmuar me zgjuarsi dhe kuptim të vërtetën. Nuk është zakon të flitet kështu në qarqet aristokratike të Moskës. Dhe një karakterizim i ndershëm i "shtyllave të shoqërisë" perceptohet nga fisnikëria më e lartë si një "sulm mbi themelet" dhe sakrilegj. Fisnikëria është e pafuqishme para retorikës së tij, ata i shmangen duke e shpallur të çmendur.

A është logjike? Po, dhe në shkallën më të lartë! Le të kujtojmë se edhe Alexander Sergeevich Pushkin nuk e kuptoi Chatsky. Poeti i njohur, duke vënë në dukje drejtësinë e deklaratave të heroit të komedisë, në të njëjtën kohë pyet veten: "Pse i thotë të gjitha këto nëse askush nuk e dëgjon" (d.m.th., ndihet qartë pyetja e mbuluar: "A nuk është budalla Chatsky ?”). Dobrolyubov, nga ana tjetër, ishte sinqerisht ironik për këtë personazh - "djalë kumar". Meqenëse risia themelore e imazhit të krijuar me talent nuk u vu re nga pothuajse e gjithë shoqëria, në fakt, kjo është arsyeja pse Goncharov shkroi "Milion mundime". Përmbledhja e punës së tij është një analizë e punës së Griboedov.

Pra, heroi ynë vjen në Moskën aristokratike, duke ngritur sytë nga biznesi, për t'i deklaruar dashurinë e tij Sofia Famusova të re, të arsimuar dhe romantike, e cila e refuzon atë. Këtu ndërtohet intriga e komplotit. Vajza, nga ana tjetër, kishte harruar tashmë ndjenjën e saj të parë për të. Ajo drejtohet nga bujaria romantike. Prandaj, nuk mund të thuhet se ajo është aq tregtar sa e zgjedhura e saj - sekretari i patalentuar dhe i poshtër i babait të saj - Alexei Stepanovich Molchalin. Njerëzit që imitojnë aktivitetet për të arritur aspiratat e tyre në karrierë janë njerëz pa shpirt, të aftë për të shprehur nënshtrimin dhe më pas për të tradhtuar. molhalinët. Karakterizimi i tyre kaustik është kushtuar nga Goncharov "Million of Torments". Përmbledhja e shfaqjeve të humorit: ata duhet të humbasin. Në fund të fundit, gjendja e ardhshme e "Molchalins" është shumë më e tmerrshme se gjendja e "Famusovs".

Alexei Stepanovich Molchalin është antipodi i Chatsky. Një karrierist frikacak, budalla, por "i moderuar dhe i saktë" dhe në të ardhmen - një burokrat. Nuk ka asgjë të gjallë, të natyrshme në imazhin e Molchalin. Por llogaritja e tij e jetës është e saktë - janë pikërisht njerëz të tillë, për nga natyra e tyre - skllevër, që preferojnë të lartësojnë ata që janë në pushtet, në mënyrë që më vonë ata të mbretërojnë suprem me ndihmën e njerëzve të tillë që nuk kanë mendimin e tyre.

konkluzionet

Cila është rëndësia e kësaj vepre të Ivan Alexandrovich? Është e qartë. Goncharov i kushton "Një milion mundime" një vlerësimi objektiv dhe të denjë. Përmbajtja e shkurtër e artikullit i kushtohet kësaj "rreze drite në mbretërinë e errët".

Merita e Goncharov është se pas një kohe ai vuri re një detaj thelbësor: Chatsky është aktiv, ai është në gjendje të ndryshojë botën rreth tij. Ai është një njeri i së ardhmes, gjë që nuk mund të thuhet për ëndërrimtarët pasivë Onegin dhe Pechorin. Imazhi i Alexander Andreevich, pavarësisht nga emri i komedisë së Griboedov, është optimist. Ai frymëzon besim në drejtësinë e tij, duke qenë një mishërim letrar dhe figurativ i fjalëve "dhe i vetëm në fushë - një luftëtar!"

Bindjet e këtij njeriu janë bindjet e një Decembrist. Kështu, komedia është një lloj alarmi për ngjarjet e ardhshme të shoqërisë ruse që ndodhën më 14 dhjetor 1825 në

"Një milion mundime" Chatsky.

Ai do të dalë nga zjarri i padëmtuar,

Kush do të ketë kohë të kalojë ditën me ju,

Frymë ajrin vetëm

Dhe mendja e tij do të mbijetojë.

A.S. Griboedov.

Sipas V.G. Belinsky, "Mjerë nga zgjuarsia" është krijimi më fisnik i një njeriu gjenial. Një I.A. Goncharov në artikullin e tij "Një milion mundime" shkroi: "Mjerë nga zgjuarsia" është edhe një pamje e sjelljeve dhe një galeri e llojeve të gjalla, një satirë e përjetshme e mprehtë dhe në të njëjtën kohë një komedi. Dhe, me sa duket, kjo është arsyeja pse komedia e Griboyedov është ende interesante për lexuesit, ajo nuk largohet nga skenat e shumë teatrove. Kjo është vërtet punë e pavdekshme.

Në shfaqjen, e cila përshkruan vetëm një ditë në shtëpinë e një mjeshtri të Moskës
Famusov, Griboyedov preku çështjet më të rëndësishme: edukimin dhe edukimin, shërbimin ndaj atdheut dhe detyrën qytetare, robërinë dhe admirimin për gjithçka të huaj. Ai tregoi luftën e "shekullit aktual" me
"Shekulli i kaluar", shoqëria Chatsky dhe Famusovsky.

Në shtëpinë e Famusov, marrëdhëniet midis njerëzve ndërtohen mbi gënjeshtra dhe hipokrizi.
Profesionet e tyre kryesore janë “drekat, darkat dhe kërcimet”. Dhe në këtë shtëpi, ku të gjitha veset janë të mbuluara me virtyt të dukshëm, Chatsky shpërthen në një shakullinë. Në imazhin e Chatsky, Griboyedov tregoi një njeri me një mentalitet dhe shpirt të ri, të frymëzuar nga ide të reja, duke kërkuar forma të reja, më moderne të jetës.

Shfaqja bazohet në një dramë dashurie, nën të cilën fshihen konfliktet sociale dhe ideologjike. Në këto konflikte, zbulohen të gjitha mundimet e Chatsky, tragjedia e tij. Chatsky vjen në shtëpinë e Famusov te vajza që ai do, por kjo vajzë e mashtroi. Chatsky vuan sepse
Sophia preferoi Molchalin mendjengushtë dhe ndihmës ndaj tij, i cili ka vetëm dy talente: "moderim" dhe "saktësinë". Me gjithë prirjet e saj mendore, ajo i përket tërësisht shoqërisë Famus. Ajo nuk mund të dashurohet me Chatsky, sepse ai e kundërshton plotësisht këtë shoqëri me kthesën e mendjes dhe shpirtit të tij. Sophia është ndër "torturuesit" që ofenduan mendjen e ndritur dhe ndjenjën e zjarrtë të Chatsky. Prandaj, dramë personale
Chatsky zhvillohet në një publik dhe përcakton fatin e tij si një ëndërrimtar i vetmuar në botën e Famus.

Chatsky është torturuar nga problemet sociale, ai e kupton të gjithë tmerrin e robërisë, nën të cilën çdo mendim i pavarur, çdo ndjenjë e sinqertë është e dënuar me persekutim, kur "nga nënat, baballarët e fëmijëve të refuzuar" shtyhen "në një balet rob" për të plotësoni dëshirën e zotërisë, kur njerëzit ndërrohen në "borzoi tre qen". Chatsky sheh se njerëzit në pushtet nuk shqetësohen për problemet e popullit dhe të shtetit, ata janë vetëm:

Ata gjetën mbrojtje nga gjykata në miq, në farefisni,

Dhoma të mrekullueshme ndërtimi,

Aty ku vërshojnë në gosti dhe plangprishje.
Dhe, sigurisht, në një shoqëri të tillë nuk janë Chatsky-t me mendjet e tyre ata që janë të lumtur, por Molchalin-ët, të cilët dinë "të godasin një argjilë në kohë, të fërkojnë një kartë atje në kohën e duhur". Dhe një person i tillë si Chatsky, i cili "fut një mendje të uritur për dije në shkencë, ose në shpirtin e tij Zoti nxit një ethe për arte krijuese, të larta dhe të bukura", do të përjashtohet përgjithmonë nga një shoqëri e tillë.

Chatsky është një njeri i botës së re. Ai nuk i pranon ligjet e jetës në Moskën e vjetër. Ai ka idenë e tij për t'i shërbyer atdheut. Sipas tij, është e nevojshme të shërbehet me ndershmëri, "pa kërkuar as vende dhe as promovim".
Chatsky kundërshton njerëzit që vlerësojnë vetëm pasurinë dhe gradën, kanë frikë nga e vërteta dhe ndriçimi. Ai e lidh përparimin e shoqërisë me lulëzimin e individit, zhvillimin e shkencës dhe arsimit, që është e huaj për shoqërinë Famus. Një person që ka marrë një arsim të mirë dhe ka një mendje të shkëlqyer, nuk dëshiron të marrë si shembull njerëz të tillë si "xhaxhai Maxim Petrovich", sepse ai nuk sheh ndonjë virtyt moral në to dhe mund ta deklarojë këtë publikisht. Chatsky vë në dyshim autoritetin moral të baballarëve, duke folur për "tiparet më të ulëta të jetës së kaluar" dhe duke krahasuar shekullin e ri me shekullin e kaluar, aspak në favor të së kaluarës. Chatsky nuk është vetëm një kritikues i gënjeshtrave, ai është gjithashtu një luftëtar. Një luftëtar për kauzën, për idenë, për të vërtetën. Të gjitha këshillave të Famusov për të ndaluar lumturinë dhe për të marrë një shembull nga baballarët, ai përgjigjet: "Do të isha i lumtur të shërbeja - është e pështirë të shërbesh".

Në shoqërinë e Famusovit, idetë e Chatsky, fjalimet dhe vuajtjet e tij mbeten të pakuptueshme. Ai dëshiron të shprehë gjithçka që ka grumbulluar në shpirtin e tij. Në një ballo në shtëpinë e Famusov, ai i kthen të gjithë të mbledhurit kundër tij, sepse bashkëjetesa e tij me "Moskën" është e pamundur. Shoqëria, duke e ndjerë këtë, e përmbysi dhe e tallte. Chatsky u shpall i çmendur për mospajtimin e tij. Ankthi i tij mbeti i pazgjidhur.

Komedia e Gribojedovit flet për pikëllimin e njeriut, që buron nga mendja e tij.
Është mendja e Chatsky që e vendos atë jashtë rrethit të Famusov. Cilësitë më të mira njerëzore e bëjnë atë një "person të çuditshëm", "të çuditshëm" për ata që e rrethojnë, dhe më pas
- thjesht i çmendur. Chatsky dëshiron një "jetë të lirë", "për t'u angazhuar në shkencë dhe art" dhe kërkon "shërbim për kauzën, jo për individët". Tragjedia e Chatsky është tragjedia e "mendjes, të uritur për dije". Komedia i jep Chatsky vetëm "një milion mundime". Ai është ndër njerëzit që nuk jetojnë, por luajnë rolin e tyre.
Chatsky habitet që nuk gjen asgjë njerëzore në to. Ai nuk mund dhe nuk dëshiron të qëndrojë më mes tyre dhe largohet. Një lojë e tillë është e panatyrshme dhe e papranueshme për të:

Largohu nga Moska! Nuk vij më këtu.

Unë po vrapoj, nuk do të shikoj prapa, do të shkoj të shikoj nëpër botë,

Aty ku ka një cep për ndjenjën e ofenduar.

Karrocë për mua, karrocë!

Sipas I.A. Goncharov, "Chatsky thyhet nga sasia e forcës së vjetër, duke i shkaktuar një goditje vdekjeprurëse me cilësinë e forcës së freskët... Chatsky fillon një shekull të ri - dhe kjo është e gjithë rëndësia e tij dhe e gjithë mendja e tij."

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Si e vlerësojnë Goncharov dhe Pushkin Chatsky, Sophia, heronjtë e tjerë të komedisë, aftësinë artistike të shkrimtarit?

Sophia dallohet, siç tha I. A. Goncharov, "një përzierje e instinkteve të mira me gënjeshtra ... konfuzion konceptesh, verbëri mendore dhe morale - e gjithë kjo nuk ka karakterin e veseve personale në të, por shfaqet tek ajo si tipare të përbashkëta të rrethi i saj. Në fiziologjinë e saj personale, diçka e saj është e fshehur, e nxehtë, e butë, madje edhe ëndërrimtare. Potenciali personal dhe i konsiderueshëm i Sofisë deri më tani nuk ka pasur asnjë arsye për t'u shfaqur në marrëdhënie me vlera morale të mirëfillta dhe jo imagjinare. E ardhmja e heroinës është e pasigurt.

I. A. Goncharov shkroi: "Chatsky thyhet nga sasia e forcës së vjetër, duke i shkaktuar atij një goditje vdekjeprurëse me cilësinë e forcës së freskët. Ai është denoncuesi i përjetshëm i gënjeshtrës, i fshehur në fjalën e urtë: "Një njeri në fushë nuk është luftëtar". Jo, një luftëtar, nëse ai është Chatsky, dhe, për më tepër, një fitues, por një luftëtar i avancuar, përplasës dhe gjithmonë viktimë.

E megjithatë, shkrimtari dëshmon gjatë gjithë rrjedhës së veprimit se gjykimet abstrakte romantike për të mirën zhvlerësohen disi nga paaftësia e heroit për të kuptuar rrethana specifike, jo aq të vështira.

Chatsky akuzon Sofinë për atë që ajo nuk bëri: "Pse më joshën me shpresë?" Në artikullin "Një milion mundime", I. A. Goncharov shkroi se në këtë rast, Chatsky "ndryshon jo vetëm mendjen, por edhe sensin e përbashkët". Siç vuri në dukje me të drejtë A. S. Pushkin, nuk ka asnjë kuptim të madh në përpjekjet e heroit për të predikuar idetë e tij midis njerëzve injorantë që nuk mund t'i pranojnë ato, por janë armiqësor paraprakisht. Megjithatë, është e rëndësishme për autorin që monologët akuzues të Chatsky ende tingëllojnë. Në to, "epoka aktuale" manifestohet në masë të plotë.