Një shembull i një familjeje të mirë nga puna. Roli i familjes në jetën e njeriut në veprat artistike

Institucion arsimor buxhetor komunal "Shkolla e mesme arsimore nr. 46", Naberezhnye Chelny

Hulumtimi

Seksioni 2: "Familja është gjëja më e mirë që mund të jetë në jetën e çdo personi..."

Tema: "Imazhet e familjes, shtëpisë, klanit në veprat e shkrimtarëve rusë të shekullit të 19-të (në shembullin e tregimit të S.T. Askakov "Fëmijëria e Bagrov Nipit" dhe "Vajza e Kapitenit" nga A.S. Pushkin)".

Autori i veprës: Utkin Ivan, klasa e 9-të, MBOU "Shkolla e mesme nr. 46"

Teksa lexojmë, vëmë re dashurinë e djalit për natyrën. Duhet të theksohet se nëna e Serezhës ishte indiferente ndaj saj, por babai i saj me entuziazëm iu përkushtua peshkimit, gjuetisë, ndonjëherë, me lejen e nënës, merrte me vete djalin e tij. S.T. Aksakov tregon se si natyra e pasuron një person shpirtërisht, formon botëkuptimin e tij poetik, ndihmon për të bashkuar njerëzit dhe ndikon në moral. Natyra është një mësues dhe edukator i mirë. "A nuk është puna për të lexuar, për të shkruar këtu, kur lulëzon qershia me aromë të mirë, kur të gjitha shpatet e maleve janë të mbuluara me tulipanë të mbuluar me borë, kur laringat varen në ajër pikërisht mbi oborr nga mëngjesi në mbrëmje ... “, kujton autori. Dhe ja skena e peshkimit, e cila e solli djalin në një kënaqësi të papërshkrueshme: “Peshkimi më çmendi! Nuk mund të mendoja për asgjë tjetër,

të flas ... Një kallam peshkimi, një noton që dridhet dhe zhytet, një kallam i përkulur nga graviteti, një peshk që dridhet në një vijë peshkimi, më çoi në kënaqësi, në harresë të vetes në një kujtim.

Sigurisht, nuk duhet idealizuar marrëdhëniet që janë zhvilluar në familjen Bagrov. Unë e kuptoj që në kushtet e skllavërisë, fëmija duhej të përballej me padrejtësi, si në çdo familje, këtu kishte rryma nënujore: të rriturit nuk silleshin gjithmonë sinqerisht, me ndershmëri, me dinjitet, dhe kjo i shkaktoi Seryozhës vuajtje të rënda. Është e pamundur të mos kujtosh qëndrimin e heroit ndaj gjyshes së tij. Pas vdekjes së gjyshit, djali përpiqet t'i afrohet asaj, por zakoni i gruas për të rrahur oborrin e zmbraps fëmijën. Duke rikrijuar mitin e një fëmijërie të lumtur, Aksakov ka idenë se mësimet e jetës që djali mori në familje nuk ishin të kota. Ai e kupton se ka njerëz të mirë dhe të këqij, ka zotëra dhe shërbëtorë, ka dashuri, respekt, dhembshuri, por ka edhe mizori dhe paragjykim. Nipi Bagrov u bë herët i rritur dhe ishte në gjendje të thoshte për veten e tij: "Koka ime ishte më e vjetër se vitet e mia".

“Respekti është një post që ruan babanë dhe nënën, si dhe pasardhësit; e shpëton të parin nga pikëllimi, të fundit nga pendimi”, shkruan O. de Balzac. Pikërisht me këto fjalë dua të përfundoj historinë për marrëdhëniet në familjen Bagrov.

3.2. Ideja e shtëpisë dhe familjes në A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit"

Letërsia ruse e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të na paraqet një galeri të tërë veprash që mund të quhen me siguri "familje". Prej tyre marrim përvojën e marrëdhënieve familjare, përvojën e ndërveprimit me prindërit. Një "romancë familjare" mund të quhet edhe historia e A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit" Në librin e tij autori i kushton shumë rëndësi klanit dhe familjes, sheh në rrethin familjar një “garanci pushteti” dhe dinjiteti njerëzor, sheh rëndësinë historike të familjes për zhvillimin e shtetit në tërësi. .

Në librin e A.S. Pushkin, dy familje janë në qendër të vëmendjes: Grinevs dhe Mironovs. Mënyra e jetesës në këto familje lidhet me traditat më të mira të kulturës fisnike: ndjenjën e detyrës, nderit, dinjitetit njerëzor. Dashuria, respekti, mirëkuptimi i ndërsjellë mbretëron në to. Brezi i ri është rritur me fjalë dhe me vepra, është i mbrojtur nga poshtërsia, mizoria, çnderimi.

Le t'i drejtohemi familjes Grinev, të gjithë anëtarët e së cilës e duan dhe kujdesen për njëri-tjetrin. Ka harmoni dhe mirëkuptim mes burrit dhe gruas. Kjo familje patriarkale vendase, ku ruan “zakonet e lashtësisë së ëmbël”, në të mbretëron mirësia, mirëkuptimi, rehatia. Traditat e kësaj familjeje janë të lidhura pazgjidhshmërisht me ndjenjën e detyrës, nderit, drejtësisë, konceptin e shtëpisë.

Andrei Petrovich Grinev është babai i familjes. Ai shërbeu nën kontin Minich, doli në pension dhe u martua me Avdotya Vasilievna Yu. Në këtë familje kishte 9 fëmijë, por të gjithë, përveç Petrushës, vdiqën në foshnjëri.

Familja luajti një rol të drejtpërdrejtë në formimin e Petrusha Grinev. Që në fëmijëri ai ndjeu dashuria dhe kujdesi i prindërve të cilët e mësoi të respektonte pleqtë, të ishte njeri i ndershëm, të mos bënte vepra të këqija. Babai i tha: “Kujdes sërish për veshjen dhe ndero që në moshë të vogël”.

Për familjen Grinev, nderi është mbi të gjitha. Fjala e babait është ligji të cilit i binden padiskutim të gjithë anëtarët e familjes. Grinev Sr. e sheh djalin e tij si oficer, mbrojtës të Atdheut. Petrushës i është futur cilësi morale dhe vullnetare, por studimit të shkencave i kushtohet pak vëmendje. Prindërit ndikojnë në sjelljen dhe qëndrimin e djalit.

Avdotya Vasilievna është nëna e Petrushës, ajo e do shumë djalin e saj, ndaj e ka të vështirë ta durojë ndarjen prej tij. Duke e nisur në punë, ai qan me hidhërim dhe mërzitet. Ajo është e mërzitur nga vendi i shërbimit të Petrushës - qyteti i Orenburgut.

Jo vetëm prindërit e tij kujdesen për Petrushën, një fshatar i thjeshtë Savelich është i lidhur me të me dashuri atërore. Shërbëtori ka qenë pranë Petrushës që në fëmijëri, e mbron, jep udhëzime si më i madhi në moshë, monitoron shëndetin dhe mirëqenien e të zotit. Pikërisht tek ai Petrusha gjen mbështetje, kujdes, të qenit larg shtëpisë. Kështu, rrugës për në shërbim, Pjetri dehet, Savelich i bën komente, e qorton, por i jep hangover, duke parë se po vuan. Savelich tregon ndjenja atërore për Petrushën, ai është i durueshëm dhe i vëmendshëm.

Prindërit kanë një ndikim të madh në formimin e pikëpamjeve të Pjetrit. Janë ata që, duke rritur fëmijën e tyre, "ndërtojnë" karakterin, fatin e tij. Dashuria e sinqertë e nënës së tij, edukimi i rreptë i babait të tij, komunikimi me Arkhipin e drejtë dhe afërsia me natyrën zhvilluan tek ai një ndjenjë detyre, nderi dhe dinjiteti. Ai kurrë nuk do ta turpërojë mbiemrin e tij, ai do të mbajë traditat e familjes së tij.

Familjen Mironov e takojmë në kapitullin e tretë të romanit, kur Pyotr Grinev mbërrin në kështjellën Belogorsk. Me sytë e Grinevit, ne shohim rrugën e kësaj familjeje. Mironovët nderojnë traditat patriarkale. Ata jetojnë të qetë dhe të qetë. Shtëpia e tyre është një kasolle ruse, muret e së cilës janë zbukuruar me printime popullore, "që përfaqësojnë kapjen e Kistrin dhe Ochakov, si dhe zgjedhjen e një nuseje dhe varrimin e një mace". Kreu i familjes është Ivan Kuzmich, një person i pashkolluar dhe i thjeshtë, por i ndershëm dhe i sjellshëm. Ai është komandanti i kalasë Belogorsk, një vendas i "fëmijëve të ushtarëve". Në trajtimin e vartësve pasqyrohet origjina e tij fshatare. Ndonjëherë A.S. Pushkin përqesh jetën e një oficeri të thjeshtë provincial. Ai e tregon atë "me një kapele dhe një mantel kinez." Kapiteni është i angazhuar në stërvitje me invalidë të vjetër me kapele me tre cepa, duke u përpjekur të jetë i nevojshëm edhe në pension. Në rininë e tij, ai bëri fushata ushtarake, kishte çmime dhe një diplomë që varet në mur pas xhamit me kornizë. Pronari i familjes është mikpritës, e do familjen, vajzën dhe gruan. Megjithë gradën e kapitenit, ai i jep Vasilisa Yegorovna mundësinë për të komanduar në familje dhe për të menaxhuar plotësisht të gjithë familjen. Kapiteni Mironov është një person i sjellshëm nga natyra. Megjithatë, në momentet vendimtare ai tregon guxim, vendosmëri, gatishmëri për të dhënë jetën për atdheun e tij. Për të patriotizmi dhe nderi janë cilësitë më të rëndësishme.

Vasilisa Egorovna - gruaja e Ivan Kuzmich, të tjerët e quajnë atë "komandant". Ajo është një grua, nënë dhe dashnore e mrekullueshme. Ajo merr pjesë aktive në të gjitha punët ushtarake të burrit të saj. Për të, shërbimi ushtarak i të shoqit është “një gjë e zakonshme”. Vasilisa Egorovna është një grua e sjellshme, e guximshme, e përkushtuar, në situata kërcënuese për jetën për të afërmit e saj, ajo është e gatshme të sakrifikojë veten. Kjo grua e thjeshtë ndau një fat tragjik me burrin e saj.

Masha Mironova është një vajzë e denjë e prindërve të saj, e guximshme dhe e vendosur. Për hir të Petrushës së saj të dashur, vajza është gati për vepra të çmendura. Pra, duke mos menduar për pasojat, ajo shkon te Perandoresha për t'u përkulur.

Familjet Grinev dhe Mironov janë në shumë mënyra të ngjashme, ato janë reciproke plotësojnë njëra-tjetrën. Të dy familjet janë të bashkuara nga vlerat e përjetshme - dashuria, mirësia, ndërgjegjja, besnikëria. Këto janë kategoritë morale mbi të cilat mbështetet bota, të cilat përcillen brez pas brezi.

konkluzioni

Duke shqyrtuar procesin e ndikimit të marrëdhënieve familjare në zhvillimin shpirtëror të personazheve kryesore të tregimit "Fëmijëria e Bagrov Nipit" nga S.T. Aksakov dhe tregimi "Vajza e kapitenit" nga A.S. Pushkin, arritëm në përfundimin se rusisht letërsia gjurmon vazhdimësinë në zbulimin e temës së familjes, në shtëpi. Pikërisht në familje hidhen themelet e edukimit moral dhe atdhetar.

Fëmijët në shekullin e 19-të rriten në familje të mëdha. Ata janë të rrethuar nga kujdesi dhe dashuria e prindërve të tyre. Më dukej se në këto familje dashuria nuk ndahet, por shumëfishohet me çdo pjesëtar të familjes. Dhe është e mrekullueshme! Por familjet moderne janë të vogla dhe komunikimi në to është i parëndësishëm.

Të dy shkrimtarët treguan se familja është gjëja kryesore që ekziston në jetën e individëve dhe të shoqërisë në tërësi. Për zhvillimin e një personaliteti gjithëpërfshirës, familja luan një rol të madh. Vetëm në dashuri mund të rriteni një person të vëmendshëm dhe të kujdesshëm. Dhe kjo ide konfirmohet nga heronjtë e S.T. Aksakov dhe A.S. Pushkin. Në shembullin e familjes Mironov në "Vajza e kapitenit", ne shohim se çfarë fëmijë të mrekullueshëm dhe të guximshëm mund të rritin prindërit e mirë dhe të kujdesshëm. Nipi Bagrov, Petrusha Grinev, Masha Mironova u rritën të sjellshëm, të ndjeshëm, të gatshëm për të empatizuar me fqinjin e tyre. Në jetën e tyre ata udhëhiqen nga ndjenja e detyrës, nderit, dinjitetit, koncepti i shtëpisë.

Duke ndjekur qëllimin e studimit, duke studiuar formimin e vlerave familjare në shembullin e letërsisë klasike ruse, unë kam identifikuar disa specifika të edukimit familjar:

1. Edukimi familjar është i ndryshëm nga edukimi në shoqëri. Ai bazohet në dashurinë, butësinë, dashurinë, kujdesin, ndjenjën e detyrës ose mungesën e të tjerëve.

2. Duke studiuar punimet, arrita në përfundimin se familjet kanë rregullat, normat, traditat e tyre, sistemin e tyre të shpërblimeve dhe ndëshkimeve.

3. Çdo familje ka sistemin e vet të marrëdhënieve:

Midis burrit dhe gruas;

Midis prindërve dhe fëmijëve;

Mes fëmijëve.

4. Traditat familjare hyjnë në lojë si rregulla dhe norma sjelljeje.

5. Zhvillimi i favorshëm i personalitetit të fëmijës lidhet me drejtimin e zhvillimit të tij dhe format e zbatimit të tyre.

6. Marrëdhënia e vazhdueshme e të gjithë anëtarëve të familjes çon në një formim të favorshëm të personalitetit të një personi në rritje. Është me shembull që rrënjosen aftësitë e para në sjellje dhe punë.

Rezultatet e studimit do të jenë me interes për psikologët, mësuesit, prindërit dhe fëmijët. Më ndihmuan të kuptoj funksionet e familjes, vlerat e saj. Punimet artistike ishin shembuj të gjallë për të konfirmuar hipotezën time. Memorandumet e zhvilluara do t'u kujtojnë prindërve dhe fëmijëve rëndësinë e familjes në jetën e tyre.

Një studim i studentëve tregoi se në botën moderne njerëzit shpenzojnë më pak kohë në lojëra të përbashkëta, biznes dhe kohë të lirë. Si rregull, fëmijët janë të zënë me veten e tyre, dhe të rriturit janë të zënë me punë dhe punët e shtëpisë. Rezultatet e pyetësorit do të jenë me interes për mësuesit e klasës dhe psikologët.

Në familje fëmija rritet, fiton një kulturë vlerash materiale dhe shpirtërore. Vazhdimësia e brezave krijon historinë e familjes dhe të vendit në tërësi. Vetëm një familje e dashur dhe miqësore do të sjellë një burrë të ardhshëm të familjes. Pa shembullin e vetë prindërve, pa udhëzim, fëmija humbet aftësinë për t'u rritur si person. Mungesa e një adoleshenteje të një ideje të qartë për të mirën dhe të keqen, për veset dhe virtytet e shtyn atë në rrugën e krimit, alkoolizmit, varësisë nga droga dhe krimit. Duhet mbajtur mend se edukimi shpirtëror në familje është baza e edukimit në shoqëri.

Lista e literaturës së përdorur:

1. Aksakov Sergej Timofeevich. - Shkrimtarët rusë: bibliogr. fjalorin. - M., 1971.
2. Aksakov, Kujtime; Kujtime/komente letrare e teatrale. E. I., Annenkova. - M.: Artist. lit., 1986.
3. M. P. Lobanov, Sergei Timofeevich Aksakov. - M .: Mol. roje, 1987 (bot. 2, 2005). (Jeta e njerëzve të shquar).

4.A. S. Pushkin. “Vepra në tre vëllime”, vëll 1, vëll 2, vëll 3 - M .: “Fiksion”, 1986.

5. "Enciklopedia e Madhe Elektronike e Cyril dhe Methodius" - M .: LLC "Ural Electronic Plant", 2004.

6. Lotman Yu. Biseda rreth kulturës ruse. Jeta dhe traditat e fisnikërisë ruse (XVIII - fillimi i shekullit XIX). viti 2014.

7. "Pushkin në shkollë". Libër mësuesi për mësues, studentë, gjimnazistë. Komp. V.Ya.Korovina. M .: "ROST", 1999.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...

Shtojca 1

PËRBËRJA E FAMILJEVE

Shtojca 2

KUJTESA PËR FËMIJËT DHE PRINDËRIT

Shtojca 3

Pyetjet e anketës

1. A i konsideroni marrëdhëniet në familjen tuaj:

a) shumë mirë b) mirë; c) jo shumë mirë d) keq; e) jo shumë keq.

2. A e konsideroni familjen tuaj si një ekip miqësor?

a) po; b) jo plotësisht; c) nr.

3. Cilat tradita familjare ndihmojnë në forcimin e familjes suaj?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (listoni këto tradita)

4. Sa shpesh mblidhet familja juaj?

a) çdo ditë; b) në fundjavë; c) rrallë.

5. Çfarë bën familja juaj kur bashkohen?

a) zgjidhni problemet e jetës së bashku;

b) merren me punë familjare dhe shtëpiake;

c) punë në një parcelë personale;

d) kaloni kohën e lirë së bashku, shikoni shfaqje televizive;

e) diskutojnë çështjet e edukimit të fëmijëve;

f) ndani përshtypjet tuaja për ditën tuaj, për sukseset dhe dështimet tuaja;

g) secili ka punët e tij;

h) shtoni se ________________________________________

6. A ka grindje dhe konflikte në familjen tuaj?

a) po; b) shpesh; c) ndonjëherë; d) rrallë; d) nuk ekzistojnë.

7. Çfarë i shkakton grindjet, konfliktet?

a) keqkuptimi nga familjarët e njëri-tjetrit;

b) shkelje e etikës së marrëdhënieve (vrazhdësi, pabesi, mosrespektim, etj.)

c) refuzimi për të marrë pjesë në punët familjare, shqetësimet;

d) mosmarrëveshjet në edukimin e fëmijëve;

e) abuzimi me alkoolin;

f) rrethana të tjera (specifikoni) _________________________________________________________________________________________________

8. Cilat janë mënyrat për të zgjidhur konfliktet morale në familjen tuaj?

a) pajtimi;

b) diskutimin e situatës dhe marrjen e një vendimi reciprok;

c) ndërprerja e konfliktit për një kohë;

d) kërkimi i ndihmës nga njerëzit e tjerë (prindërit, fqinjët, miqtë, mësuesit);

e) konfliktet praktikisht nuk zgjidhen, ato janë të zgjatura.

9. Si reagoni ndaj konflikteve familjare?

a) merak, qaj;

b) të marrë anën e njërit prej prindërve;

c) Përpiqem të pajtoj prindërit e mi;

d) largimi nga shtëpia

d) tërhiqem në vetvete;

e) jam indiferent;

g) Bëhem i hidhëruar, i pakontrollueshëm;

h) Mundohem të gjej mbështetje tek njerëzit e tjerë.

Ky botim bazohet në raportin e Arkimandrit Simeon (Tomachinsky), Kandidat i Shkencave Filologjike, Rektor i Seminarit Teologjik Ortodoks Kursk, në Leximet Znamensky në Universitetin Shtetëror Kursk, i cili u zhvillua më 17 mars 2015. Autori trajton temën e lumturisë, merr parasysh kuptimet e bashkangjitura me të dhe pasqyrimin e saj në letërsinë ruse.

Letërsia ruse është një nga rojet kryesore të vlerave që përbëjnë qytetërimin tonë ortodoks. Unë fola për këtë në detaje në raportin tim në mbledhjen plenare të leximeve të Znamensky. Sot do të doja të prekja temën e lumturisë, pasi interpretimi i këtij termi përcakton kryesisht se cilit lloj qytetërimi i përket ky apo ai komunitet.

Koncepti i "lumturisë" në mendjen filiste, si rregull, shoqërohet me pasuri materiale, sukses në biznes, një tepricë argëtimi dhe kënaqësie. Sidoqoftë, në jetë, gjithçka është krejtësisht ndryshe, dhe ndonjëherë njerëzit e pasur dhe të suksesshëm janë më të pakënaqurit, dhe ndonjëherë edhe vetëvriten. Sondazhe të shumta sociologjike në vite të ndryshme dhe në vende të ndryshme kanë zbuluar se banorët e vendeve të varfra shpesh ndihen shumë më të lumtur se qytetarët e “vendeve të begata”. Cila është arsyeja këtu?

U diskutua shumë se çfarë është lumturia edhe në kohët e lashta. Stoikët, për shembull, besonin se lumturia konsistonte në një mënyrë jetese asketike dhe liri nga pasionet. Skeptikët ia shtuan frikën frikës para vdekjes. Epikurianët e shihnin lumturinë në kënaqësitë dhe kënaqësitë, megjithatë, ata gjithashtu e konsideronin të mirën më të lartë të jetë mendja që duhet të kontrollojë një person. Epikuri tha në mënyrë të famshme se kënaqësitë që më vonë sjellin dëm duhet të shmangen.

“Lumturia është një koncept që tregon të mirën më të lartë si një gjendje të plotë, të vetëvlerësuar, të vetë-mjaftueshme të jetës; Synimi përfundimtar subjektiv i veprimtarisë njerëzore, i njohur botërisht”, thotë New Philosophical Encyclopedia, botuar nga Akademia e Shkencave. Pra, lumturia është "qëllimi përfundimtar i njohur botërisht i veprimtarisë njerëzore", domethënë një vlerë e pakushtëzuar e njohur nga i gjithë njerëzimi, ndryshimi është vetëm në interpretime.

Në traditën e krishterë, analogja e fjalës "lumturi" është "lumturi", domethënë plotësia e qenies. Ungjilli "urdhërimet e lumtësisë" zbulon se çfarë përbëhet ai: "Lum të varfërit në shpirt", "Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi", "Lum të mëshirshmit" e kështu me radhë (shih Ungjillin e Mateu, kapitulli 5).

Vetë fjala ruse "lumturi" në formën e saj të brendshme zbulon kuptimin e këtij koncepti: "të jesh me një pjesë", "të përfshihesh". Psalteri thotë: "Ti je pjesa ime, o Zot" (Ps 119:57) dhe "Ti je shpresa ime, pjesa ime në tokën e të gjallëve" (Ps 141:5). "Pjesë" në këtë rast nuk do të thotë ndonjë fragment - gjysma ose një e katërta - por do të thotë: Ti, Zot, je fati im, trashëgimia ime, fati im, pasuria dhe lavdia ime. Lumturia e njeriut është vetë Zoti. Dhe nuk është rastësi që Sakramenti kryesor i Kishës Ortodokse është Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit, Eukaristia.

Si e përshkruan letërsia ruse lumturinë, çfarë vendosën poetët dhe shkrimtarët tanë në këtë fjalë?

Fjalët e famshme të Pushkinit vijnë menjëherë në mendje:

Nuk ka lumturi në botë

Por ka paqe dhe liri...

(nga poezia e vitit 1834 "Është koha, shoku im është koha").

Natyrisht, plotësia e lumturisë, plotësia e lumturisë, plotësia e bashkimit me Zotin është e mundur vetëm në një jetë tjetër, por në tokë ajo gjithmonë përzihet me hidhërimin nga papërsosmëria njerëzore, nga të metat tona, nga kufizimet dhe mëkatet tona. Në këtë kuptim, mund të pajtohet vetëm me Pushkin. Por në të njëjtën kohë, vetë Alexander Sergeevich dha shembuj të lumturisë së thjeshtë njerëzore në punën e tij.

Për shembull, në tregimin "Stuhia e borës" personazhet kryesore gjejnë lumturinë si rezultat i shumë kërkimeve dhe vuajtjeve. Duket se Marya Gavrilovna humbi lumturinë e saj kur i fejuari i saj i zgjedhur nuk mundi të shkonte në kishë për shkak të motit të keq dhe ajo u martua me nxitim gabimisht me një të huaj, i cili më vonë u zhduk. Nga ana tjetër, koloneli hussar Burmin, "për shkak të erës së pafalshme", siç tha ai vetë, pasi u martua me një vajzë të panjohur për të dhe e la menjëherë atë, tani mund të lidhë nyjën me atë që do.

Lumturia është e pamundur? Do të duket, po. Por befas rezulton se e njëjta stuhi lidhi personazhet kryesore në Sakramentin e Dasmës, megjithëse ata nuk e njihnin njëri-tjetrin. Dhe vetëm besnikëria e tyre ndaj njëri-tjetrit, besimi i tyre te Zoti, i Cili rregulloi gjithçka në mënyrë të papritur, misterioze dhe të pakuptueshme, - vetëm kjo bëri të mundur lumturinë e tyre të përbashkët. Dhe vetëm falë durimit dhe besimit të tyre ata gjetën njëri-tjetrin dhe u bashkuan përgjithmonë...

Një mohim të ngjashëm të lumturisë tokësore dhe në të njëjtën kohë një pohim të mundësisë së saj, por vetëm në kushte të caktuara, e gjejmë në veprën e Anton Pavlovich Çehov. Si rregull, në veprat e Çehovit, fjala "lumturi" përdoret më tepër në një mënyrë ironike - si një triumf i vulgaritetit të vetëkënaqur dhe filistinizmit primitiv. Këtë e takojmë, për shembull, në tregimin "Patëllirë".

Në tregimin "Murgu i Zi", "lumturia", përkundrazi, luan me drita të tjera - iluzore, mashtruese, duke çuar në shkatërrimin e jetës së vet dhe të njerëzve të tjerë.

Të dyja këto kuptime: si një pasion i ashpër dhe një fantazmë mashtruese - u ndërthurën në tregimin e Çehovit, që sapo quhet "Lumturia". Dy personazhet kryesore mishërojnë dy anët e kësaj medalje: “Të parin nuk e lanë të iknin mendimet e lumturisë, ndërsa të dytin mendonte për atë që thuhej natën; atij nuk i interesonte vetë lumturia, për të cilën nuk kishte nevojë dhe nuk e kuptonte, por natyra fantastike dhe përrallore e lumturisë njerëzore.

Por kuptimi më i gjallë dhe më vërtetues i lumturisë si i përket rendit botëror hyjnor dhe përfshirjes në dashurinë e Zotit u shpreh nga Çehovi në tregimin "Studenti". Dihet se ishte vepra e tij e preferuar. Protagonisti, student i Akademisë Teologjike Ivan Velikopolsky, prek papritur sekretin e thellë të qenies, zbulon "fijen që lidh ditët".

“Ai mendonte se e vërteta dhe bukuria, që drejtonte jetën e njeriut atje, në kopsht e në oborrin e kryepriftit, vazhduan pandërprerë edhe sot e kësaj dite dhe, me sa duket, kanë qenë gjithmonë gjëja kryesore në jetën e njeriut dhe në përgjithësi në tokë; dhe një ndjenjë e rinisë, shëndetit, forcës - ai ishte vetëm njëzet e dy vjeç - dhe një pritje e ëmbël e pashprehur e lumturisë, lumturia e panjohur, misterioze, e pushtoi pak nga pak dhe jeta iu duk e lezetshme, e mrekullueshme dhe plot me kuptim të lartë.

Për Çehovin, ashtu si edhe për Pushkinin, lumturia nuk konsiston në tërësinë e bekimeve tokësore, por në prekjen e përjetësisë, në ruajtjen e ndërgjegjes dhe në bashkësinë me Zotin.

Por, me siguri, Fjodor Mikhailovich Dostoevsky e shprehu këtë kuptim të lumturisë më qartë se të gjithë shkrimtarët rusë.

Në romanin e tij Vëllezërit Karamazov, i madhi Zosima flet drejtpërdrejt për lumturinë njerëzore. Shënimet e plakut Zosima thonë: "Njerëzit u krijuan për lumturinë dhe kushdo që është plotësisht i lumtur është drejtpërdrejt i denjë t'i thotë vetes: "Kam përmbushur besëlidhjen e Zotit në këtë tokë".

Duke kujtuar vëllain e tij të ndjerë, i madhi Zosima tregon se si e ndryshoi sëmundja e tij dhe si i zbuloi kuptimin e vërtetë të jetës. Ja çfarë tha vëllai i të madhit Zosima, tashmë i sëmurë për vdekje: “Dhe një ditë mjafton që njeriu të njohë gjithë lumturinë. Të dashurat e mi, pse grindemi, mburremi para njëri-tjetrit, kujtojmë fyerjet njëri-tjetrit: le të shkojmë drejt e në kopsht dhe të fillojmë të ecim dhe të gëzojmë, ta duam dhe të lavdërojmë njëri-tjetrin, të puthemi dhe të bekojmë jetën tonë.

Romanet e Dostojevskit, të tejmbushura nga pikëllimi njerëzor, vuajtjet, përplasjet më të vështira jetësore, në të njëjtën kohë pikturojnë një tablo optimiste të botës, i japin njeriut shpresë për transformimin e kësaj bote. Edhe në një vepër të tillë, në pamje të parë, dëshpëruese si “Krim dhe Ndëshkim”, në epilog shohim një fund të ndritshëm dhe një këndvështrim të ri për jetën, jetën me Zotin.

“Ata u ringjallën nga dashuria, zemra e njërit përfshinte burime të pafundme jete për zemrën e tjetrit... Ata kishin mbetur edhe shtatë vjet; deri atëherë, kaq shumë mundime të padurueshme dhe kaq shumë lumturi të pafund!” Kështu thuhet për dashurinë e Sonya dhe Raskolnikov, të cilët përmes vuajtjeve gjetën Zotin për vete dhe një kuptim të ri të jetës në dritën e Ungjillit.

Pra, ne kemi shqyrtuar vetëm disa shembuj nga letërsia ruse. Sigurisht, kjo temë meriton një studim më të thellë dhe më të detajuar. Por edhe nga një përmbledhje e shkurtër, bëhet e qartë se predikimi i lumturisë është një nga temat kryesore për shkrimtarët rusë. Dhe lumturia shfaqet në letërsinë ruse si plotësia e qenies, e arritur përmes harmonisë me veten, pajtimit me fqinjët dhe jetës në Zot.

Familja Rostov. Ilustrim për romanin e L. Tolstoit "Lufta dhe Mri".
Artisti V.A. Serov (Rappoport). 1953

"Mendimi i familjes" pra, përshkrimi i familjeve, disa brezave, është karakteristik për shumë vepra artistike.

Është familja që formon karakterin e një personi, ato vlera morale që do të bëhen të rëndësishme në jetën e një personi. Familja sjell tiparet më të mira pozitive të personalitetit te heronjtë. (Familjet Rostov dhe Bolkonsky në Luftë dhe Paqe, familja Grinev në Vajza e Kapitenit)
Cilësitë negative të një personi vendosen gjithashtu në familje: dembelizmi, mosgatishmëria për të punuar, dëshira për grumbullim, lakmia dhe të tjerët (familja Golovlev, Prostakovs, Famusovs, familja Chichikov, Eugene Onegin, Oblomov, Kuragins dhe të tjerët)
Imazhi i familjes si mbështetje për heroin në momente të vështira të jetës së tij, mbështetja e heroit (familja Raskolnikov, tregimi "Fati i një njeriu" nga M. Sholokhov)
Përshkrim i marrëdhënieve komplekse brendafamiljare midis bashkëshortëve (romani i L. Tolstoit "Anna Karenina", "Quiet Flows the Don" nga M. Sholokhov)
Marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve (I. Turgenev "Etërit dhe Bijtë", D. Fonvizin "Nën rritje" dhe shumë të tjerë)
Zbulimi i problemit të familjeve të lumtura dhe të pakënaqura, arsyet për këtë (ky problem zbulohet në një shkallë ose në një tjetër në të gjitha veprat për familjet).

Siç e shohim, Qasja për të përshkruar familjet mund të jetë e ndryshme. Megjithatë, të gjithë shkrimtarët janë të bashkuar në një gjë: familja luan një rol të rëndësishëm në jetën e njeriut, këtu vendosen themelet morale, të cilat kalojnë brez pas brezi.

Qasje ndaj imazhit të familjes:

Familja dhe familja- zbulimi i marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të familjes
Psikologjike- imazhi i klimës psikologjike në familje, mbështetja ose konflikti midis anëtarëve të saj.
Ideologjike- konfrontim ideologjik, keqkuptim i fëmijëve dhe prindërve, ose, anasjelltas, unitet, mirëkuptim i ndërsjellë.
Morale- formimi i personalitetit, formimi i karakterit të tij.

Ka shumë shembuj të punimeve me temën "familja". Pothuajse të gjithë e zbulojnë atë në një shkallë ose në një tjetër. Unë do të jap ato që janë të përshtatshme për t'u përdorur si argumente.

Punime që mund të citohen si argumente në detyrën numër 9 për një temë familjare:

"Përralla e fushatës së Igorit"
D.I.Fonvizin "Nën rritje"
A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia"
A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit", "Eugene Onegin"
N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur", "Taras Bulba"
I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"
L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina"
M.E. Saltykov-Shchedrin "Zotërinj Golovlyovs"
F.M. Dostoevsky "Krimi dhe Ndëshkimi"
A.P. Chekhov "Kopshti i Qershive"
A.M. Gorky "Nëna"
M. Sholokhov "Qetësia rrjedh Don", "Fati i njeriut"
A. Tolstoy "Duke ecur nëpër mundime"
M. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita", "Garda e Bardhë"
V. Rasputin "Jeto dhe mbaj mend"

Materiali i përgatitur: Melnikova Vera Aleksandrovna

shënim: me kalimin e kohës do të shkruhen artikuj individualë për këto vepra.

Argumentet në përbërjen e pjesës C të Provimit të Unifikuar të Shtetit në gjuhën ruse me temën "Problemi i lumturisë (kuptimi i saj), kuptimi i jetës"

Tekst nga provimi

(1) Shkrimtari jeton për ta, lexuesit dhe shikuesit e tij. (2) Në romane, tregime, tregime, autori sigurisht – ndonjëherë edhe pa dashje – ndan përvojën e tij jetësore, mendimet, vuajtjet dhe shpresat e tij.

(3) Më vonë, letrat mund t'i përcjellin autorit mendimin e atyre për të cilët të gjitha mendimet e tij vigjilente, trazirat, sinqeriteti i tij i pambrojtur, puna e tij. (4) Një nga lexuesit në letrën e tij kujton se si një herë në Shtëpinë e Shkrimtarëve dëgjoi nga unë vargjet e një poezie, autorin e së cilës tani nuk mund ta përmend me siguri:

(5) Dhe njerëzit kërkojnë lumturinë, Sikur të ketë lumturi, lumturi ...

(6) Shumë e shumë pyetje nga lexuesit mund të reduktohen në një emërues kaq të përbashkët semantik: cili është koncepti i "lumturisë" në realitet? (7) Ata janë gjithashtu të interesuar nëse kam qenë ndonjëherë absolutisht i lumtur. (8) Unë përgjigjem menjëherë dhe pa hezitim: Unë kurrë nuk kam qenë "absolutisht". (9) Siç tha Arkady Isaakovich Raikin, pyetja më e pakuptimtë është: "A jeni mirë?" (10) A ka dikush ndonjëherë gjithçka mirë?!

(11) Dhe nëse ndodhi papritmas ... (12) Të ndjesh një lumturi të tillë të pakufishme, të pamenduar dhe të pakujdesshme është, për mendimin tim, imorale dhe mëkatare. (13) Në fund të fundit, edhe nëse gjithçka duket se ju ka dalë mirë, dikush në të njëjtën kohë përjeton ankth mendor dhe fizik ...

(14) Klasikët e letërsisë ruse depërtuan në thellësi të situatave universale, konflikteve universale dhe kataklizmave psikologjike. (15) Ata e kuptuan kompleksitetin e pakuptueshëm të qenies. (16) Çfarë mendojnë ata për lumturinë kaq të dëshiruar nga të gjithë? (17) Pushkin, siç e dini, shkroi: "Nuk ka lumturi në botë, por ka paqe dhe liri". (18) Me testament, ai nënkuptonte lirinë. (19) Lermontov ishte në kërkim të "lirisë dhe paqes" - dhe kjo ishte ndoshta dëshira e tij më e fshehtë. (20) Lermontov po kërkonte "paqe", por në të vërtetë ai u krahasua me atë vela që "kërkon stuhi, sikur të ketë paqe në stuhi!" (21) "Ne ëndërrojmë vetëm paqen ..." - pas shumë vitesh, tha me trishtim Alexander Blok. (22) Ndoshta, në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, njerëzit nuk ëndërrojnë më për paqen. (23) Por prapëseprapë, ne dëshirojmë paqen e mendjes, në të cilën vetëm shqetësimi krijues dhe shqetësimi i dobishëm është i mundur në çdo aktivitet tjetër për të cilin njerëzit kanë nevojë. (24) Prosperiteti i kësaj bote nuk i vizitonte shpesh të pavdekshmit. (25) Është zakon të konsiderohet Gëte i dashuri i fatit. (26) Por Irakli Andronikov më tregoi letrën e Gëtes, në të cilën "i dashur" thotë se nëse do të kishte të paktën një muaj plotësisht të lumtur në jetën e tij, ai do ta konsideronte të gjithë jetën e tij të lumtur. (27) Këtu keni "absolutisht"!

(28) Në monumentin e At Lermontov në Tarkhany lexojmë:

(29) Ti më ke dhënë jetën, por nuk ke dhënë lumturi.

(30) Ju vetë u persekutuat në botë, vetëm të keqen e përjetuat në jetë ...

(31) Ishte e vështirë për të pavdekshmit. (32) "Në jetë, kam përjetuar vetëm të keqen ..." ... (33) Kjo vlen edhe për vetë poetin. (34) Por sa urtësi dhe dritë u dha njerëzve?!

(Sipas A. Aleksin)

Prezantimi

Lumturia është një koncept relativ që është bërë qëllimi kryesor i ekzistencës njerëzore. Pavarësisht se sa të ndryshëm mund të jenë njerëzit, të gjithë përpiqen për lumturinë: të varfërit, të pasurit, punëtorët e thjeshtë dhe profesori me arsim të lartë. I moshuar dhe i ri, i sëmurë dhe i shëndetshëm, i zgjuar dhe budalla... Dhe lumturia është e ndryshme për të gjithë.

Problemi i tekstit

Çfarë është lumturia absolute? Si është ajo? A është lumturia kuptimi i jetës njerëzore? Për këtë reflekton në tekstin e tij A. Aleksin.

Koment

Autori thotë se shkrimtarët dhe poetët përmes veprave të tyre ndajnë me lexuesin mendimet dhe dyshimet e tyre, përvojat emocionale. Njerëzit shpesh pyesin njerëzit krijues se çfarë është lumturia, me sa duket duke shpresuar për përvojën e tyre të jetës dhe aftësinë për të parë botën e brendshme.

Aleksin është i sigurt se është e pamundur të jesh absolutisht i lumtur, se gjithçka nuk mund të jetë kurrë mirë. Edhe nëse supozojmë se ka ardhur lumturia absolute e pakufishme, si mund të ndihet i pakujdesshëm në kushtet e vuajtjes dhe mundimit të të tjerëve?

Klasikët e letërsisë ruse dhe botërore kishin idenë e tyre të lumturisë - për shumicën është paqe dhe liri. Edhe pse pak, më saktë, asnjëri prej tyre nuk duhej të përjetonte lumturinë në jetën reale. Pushkin, Lermontov, Blok - të gjithë vuajtën, dhe nga vuajtjet e tyre lindën poezi madhështore të mbushura me kuptimin më të thellë.

Pozicioni i autorit

Sipas A. Aleksin, synimi kryesor për një artist, një person krijues, nuk është vetëm të gjejë lumturinë, por edhe të ndihmojë lexuesit që të kuptojnë sa më mirë vendin e tyre në jetë. Ky është kuptimi i jetës së vështirë të poetëve, shkrimtarëve, muzikantëve, artistëve.

pozicionin e vet

Mendoj se sjellja e dritës dhe kuptimi më i mirë i jetës është fati jo vetëm i individëve krijues, por edhe i secilit prej nesh. Vetëdija për rezultatin pozitiv të veprimeve, përpjekjeve dhe punës së dikujt është lumturi. Ndoshta ky është kuptimi i jetës sonë të shkurtër - të lindim një person tjetër dhe t'i ndihmojmë njerëzit të ndiejnë vlerën e ekzistencës së tyre. Me fjalë të tjera, lumturia e vërtetë qëndron në vetë-realizimin, në luftën për mirëqenien e botës përreth.

Argumenti numër 1

Është shkruar shumë për lumturinë. Një nga më të famshmet ishte poema e N.A. Nekrasov "Kush është mirë të jetosh në Rusi". Heronjtë e poemës, shtatë burra nga fshatrat përreth, shkojnë në kërkim të një njeriu të lumtur në Rusi.

Rrugës ata takojnë heronj të ndryshëm: një prift, një pronar tokash, fshatarë të begatë rusë që jetojnë me nder dhe drejtësi. Asnjëri prej tyre nuk gjeti lumturi në jetë, secili ka vështirësitë e veta.

Nuk ka lumturi as mes grave fshatare ruse. Matrena Timofeevna konsiderohet me fat nga njerëzit, megjithëse punon për shtatë, dhe në rininë e saj humbi djalin e saj të parëlindur.

Fatkeqësisht, Nekrasov nuk e mbaroi punën. Nga draft shënimet e tij, bëhet e qartë se Grisha Dobrosklonov, një njeri që jeton për të mirën e popullit të tij, bëhet "fat" kryesor i poemës.

Argumenti numër 2

Një kuptim tjetër i lumturisë është paraqitur nga L.N. Tolstoi në epilogun e romanit "Lufta dhe Paqja". Gjatë gjithë jetës së tyre, Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov ishin në kërkim të përgjigjeve për pyetjet e përjetshme: për çfarë jetojmë? si duhet jetuar? a ka lumturi? nga çfarë përbëhet?

Kërkimi moral i njërit përfundoi me vdekje - Princi Andrei vdiq gjatë luftës së 1812. Dhe tjetri gjeti lumturi të thjeshtë njerëzore - Pierre u martua me Natasha Rostova, ata lindën tre fëmijë, formuan një familje të fortë, për hir të së cilës ata ndërtuan jetën e tyre të ardhshme, duke mos pasur frikë nga problemet dhe vështirësitë.

Natasha Rostova, një vajzë me erë në rininë e saj, doli të ishte një grua besnike dhe një nënë e mrekullueshme, ajo vendosi ambiciet e saj personale në altarin e nevojave të jetës së burrit të saj.

Familja është kënaqësia e vërtetë e një personi, kuptimi i tij i jetës, lumturia e tij.

konkluzioni

Secili është i lumtur në mënyrën e vet, secili ka idetë e veta për lumturinë. Nuk është e lehtë të arrihet, për hir të lumturisë duhet të sakrifikosh shumë, atëherë jeta e një personi do të mbushet me kuptim.

Përshkrimi i prezantimit në sllajde individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rëndësia e projektit Familja është një njësi e vogël e shoqërisë, e cila ka një rëndësi të madhe në zhvillimin social dhe moral të çdo personi. Rëndësia e projektit është se duke analizuar veprat e artit, mund të vlerësohet roli që luan familja në jetën e një personi. Siç tha një klasik, dashuria për atdheun fillon me familjen. Dhe kjo është një deklaratë absolutisht e vërtetë, pasi që në familje marrim aftësitë e para për të komunikuar me shoqërinë.

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Qëllimet dhe objektivat e projektit Qëllimi i projektit: Të kuptojë rolin e familjes në jetën e një personi. Analizoni rëndësinë e familjes në jetën e një personi duke përdorur shembuj nga veprat e trillimit. Për të kultivuar një qëndrim të kujdesshëm ndaj njerëzve të afërt, për të vlerësuar rëndësinë e familjes në jetën e dikujt Objektivat e projektit: Për të studiuar fiksionin, zgjidhni shembuj mbi temën e rëndësisë së familjes në jetën e çdo personi Për të formuluar përfundime në lidhje me origjinalitetin e mishërimi i temës së lumturisë familjare në veprat letrare Përmirësimi i aftësive komunikuese të studentëve

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Çfarë nevojitet për lumturinë? Jetë e qetë familjare... me aftësinë për t'u bërë mirë njerëzve. (L.N. Tolstoi)

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Familja është një vlerë e rëndësishme e jetës njerëzore.Familja bashkon, mban njerëzit së bashku me lidhje farefisnore dhe morale. Çdo person e do dhe e vlerëson shtëpinë, e cila është një kështjellë "familjare", ku mund të fshihesh nga çdo fatkeqësi e jetës, dhe njerëzit që jetojnë në të do ta kuptojnë, dëgjojnë dhe mbështesin gjithmonë në kohë të vështira. Kjo është arsyeja pse roli i familjes për një person është i madh.

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

"Mendimi familjar" Më kujtohet "Lufta dhe Paqja" nga Leo Tolstoy. Duke folur për familje të ndryshme, shkrimtari e përshkruan familjen Rostov me shumë ngrohtësi. Në këtë familje ata gëzohen sinqerisht dhe qajnë sinqerisht, dashurohen hapur dhe të gjithë së bashku përjetojnë dramat e dashurisë së secilit anëtar të familjes. Kjo familje është gjithmonë e gatshme të pranojë me mikpritje çdo person. Është e këndshme të jesh në shtëpinë e tyre, ka qetësi shpirtërore, pasi në familjen e tyre mbretëron lumturia dhe dashuria

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Në familjen Oblomov Le të kujtojmë familjen e Ilya Oblomov nga romani i Goncharov. Familja Oblomov ishte e madhe, shumë të afërm jetonin në shtëpinë e tyre. Në këtë familje kishte një atmosferë të ngrohtë, miqësore. Ilya ishte e dashur dhe e përkëdhelur nga të gjithë të afërmit. Të gjithë anëtarët e familjes bënin një jetë të përgjumur, dembel dhe të qetë. Nuk u pëlqente të punonin. Në këtë familje rrallëherë ndiheshin të trishtuar dhe mendonin për jetën. Të gjithë jetuan të lumtur dhe të pakujdesshëm. Familja Oblomov jetonte në dembelizëm dhe apati. Por ata e donin këtë apati. Ata mbushën një jetë apatike me festa dhe rituale. Mund të konkludohet se të gjitha familjet janë të ndryshme, secili ka ligje të ndryshme në familje, mënyra të ndryshme jetese, por më e rëndësishmja është vatra familjare.

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Vetmia e një njeriu që humbi familjen në tregimin e Andrey Platonov "Në agimin e rinisë së mjegullt" Në romanin e Andrey Platonov "Në agimin e rinisë së mjegullt", vajza 14-vjeçare Olya mbetet jetime. Ajo dëshiron që dikush ta marrë me vete. Në të vërtetë, jo të gjithë janë në gjendje të marrin përgjegjësinë për rritjen e fëmijës së dikujt tjetër. Por çfarë mund të themi për të huajt, sepse edhe të afërmit nuk do të marrin gjithmonë jetimë. Kështu ndodhi me Olgën. Dëshira e saj për të pasur familje ishte e fortë, por askush nuk e kuptonte, askush nuk i vinte keq. Fëmija është në dëshpërim. "Olga kaloi nëpër shtëpi në një qytet të madh të çuditshëm, por ajo shikoi të gjitha vendet dhe objektet e panjohura pa dëshira, sepse tani ndjeu pikëllim nga tezja e saj dhe kjo pikëllim në të nuk u kthye në pakënaqësi apo hidhërim, por në indiferencë; ajo tani nuk ishte e interesuar të shihte ndonjë gjë të re, sikur e gjithë jeta e saj të kishte vdekur papritur para saj. Një person i mbetur vetëm është i pafuqishëm, i dobët. Si të gjeni forcën për të jetuar?

9 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tema e familjes në tregimin e M.A. Sholokhov "Fati i një burri" Por në tregimin e M. Sholokhov "Fati i një burri" Andrei Sokolov vlerësoi familjen e tij, para luftës ai punoi shumë në mënyrë që gruaja dhe fëmijët e tij të mos kishin nevojë çdo gjë Një herë, kur Andrei ishte në front, një bombë goditi shtëpinë, dhe gruaja dhe dy vajzat e tij vdiqën, djali i madh në atë kohë ishte në qytet. Pasi mësoi për vdekjen e të dashurve, Andrei u trondit.

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Vetmia e Andrey Sokolov Dhe pas luftës, heroi nuk kishte ku të kthehej, sepse të gjithë vdiqën: gruaja dhe tre fëmijët e tij. Ky njeri duroi gjithçka në një kohë të tmerrshme, pasi kishte kaluar prova çnjerëzore, por humbja e familjes së tij doli të ishte pikëllimi më i tmerrshëm. Një person i vetmuar e humb shpejt forcën e tij, dhe për këtë arsye ai ka nevojë për një familje.